flueiw-lfedequeellos,losperegrinos,comodueñosdesusdeseos,ibandesarro- llando paulatinamente los...

flueiw-l Miáione^ai en ¿a MaCáti

M&ocíeatia

La hermana Helen Hernández proceden-te de Lago Salado, Utah.

Eider David Lingard, viene de Lago Sa-lado, Utah. Ahora este hermano trabaja

en Toluca, Méx.

Eider Claudio Villalobos de Los Ange-les, California, trabajando en Cuautla,

Mor.

Eider Cyrus J. Weber hijo, procedentede Lago Salado, Utah. Felicidades en su

labor en Pachuca, Hgo.

SI i a í| o n aLA GLORIA DE DIOS ES INTELIGENCIA

A^olóío 1o

de. 1947

AÑO XI No. 8

©rgann ©final br las íHísíijups íflrXtrsna

p Hiapaunainrrirana he la Slglrsia í>p JIp-

Hurriaín íie Ins Santos íir be UltínnH lías

•Publirauo utPitaualuipnír

Registrado como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de México,

D. F., el 27 de Febrero de 1945.

DIRECTORES:Presidente Arwell L. Pierce.

Presidente Lorin F. Jones.

SUPERVISOR:H. Clark Fails.

EDITORES:Rafael Juárez.

Charlene Petterson.

REDACTOR:Dionisio Laguna.

ÍNDICEEDITORIALES

Profesión contra Posesión Juan A. Widtsoe

Seguir Inspiradamente Marba C. Josephson

Ayudando a Otros Tomado del "Improvement Era", Ultima de

ARTÍCULOS ESPECIALESEl centenario de Utah Lorin F. Jones

Henry D. Moyle Tomado del Improvement EraEn Pro o en Contra del Servicio Richard L. EvansExposición de Costuras de la Sociedad de Socorro Rafael Juárez

Organización de la Presidencia de la Misión Mexicana.. ..Arwell L. Pierce

ARTÍCULOS CONTINUADOSHacia los Collados Richard L. EvansEl Fundamento de Toda Justicia Joseph F. Smith

Siete Afirmaciones y Evidencias del Libro de MormónJuan A. Widtsoe y Franklin S. Harris

Fulgura la Aurora

Ivie H. Jones

Jesús como Maestro Divino

Una Voz del Polvo Leanor Brown

Himnos de Sión

SECCIONES FIJASSociedad de Socorro

Escuela Dominical

Sección Misionera

Sección Infantil

VARIOSMinuto Libre

EXPLICACIÓN DE LA CARÁTULAUna monumental fotografía de la pirámide del Tajín, cerca de Papantla, Ver., galantería del hermano Otto Done.

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Forros

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MISIÓN MEXICANA: Monte Líbano No. 520, Lomas de Chapultepec, México, D. F.

MISIÓN HISPANO AMERICANA: 3531 Fort Boulevard, El Paso, Texas.

PAa^edián cxmtsva 7!aá£ALári

p,v-*i faian A. UMdtd&e

El poseer uno alguna religión, no es simplemente profesarla,

fué el exhorto del presidente Briham Young a la primera compañíaperegrina en mayo de hace cien años. Bajo el cielo nublado, en unamañana húmeda y fría, y en el condado de Scottsbluff, ahora Ne-braska, explicó otra vez la eterna doctrina de que el conocimento nosalva; sólo cuando es usado en el servicio de Dios, se levanta en fla-

mas iluminando el camino a la felicidad aquí y en la vida venidera.Así que, después de este memorable discurso, con las vidas más

acercadas a las leyes de Dios, los ríos crecidos fueron cruzados y los

carros subieron por las laderas con nuevo ánimo. Las dificultades dela larga jornada, sus sufrimientos y trabajos, fueron olvidados en la

fe de que ellos, los peregrinos, como dueños de sus deseos, iban desarro-llando paulatinamente los propósitos de Dios.

Con buenos ojos veían que era su deber construir un imperio enel desierto, primero para la gloria de Dios, y segundo para su propiobeneficio temporal, siendo este último de menor importancia. En la

visión de sus futuras casas los peregrinos vieron surgir poderosostemplos. Aprendieron a entender que sólo una gente limpia y obedien-te podía transformar esta visión en realidad. A medida que aumen-taban en habilidad, el temor y la desconfianza desaparecían; la

esperanza y la confianza hacían más fácil su labor.

Veían cada día revestido de un nuevo resplandor.

El mensaje del presidente Young es tanto para nosotros hoy en

día como para los del pasado. Tenemos trabajo que hacer domesti-

cando el desierto de la incredulidad y de vidas mercenarias; esto debeser en simple aceptación de los mandamientos de Dios, en el espíritu

de colaboración con El.

El vacío entre la profesión y la posesión es tan ancho como la

eternidad.

Bienaventurado el que en realidad posee, por medio del uso con-

tinuo, las verdades de que se compone nuestra religión.

Trad. por Rafael Juárez

Sditaúaí- %

Para los Santos de los Últimos Días la cuestión de dirección hasido siempre de mucha importancia. Nuestra Iglesia se siente favo-

recida en realidad en tener siempre a su cabeza hombres quienes son

bendecidos con habilidades para dirigir. Nuestros presidentes, desde el

tiempo de la restauración del Evangelio hasta el presente, han sido

hombres quienes no sólo poseen poderes innatos que les facilitan

atraer a la gente, sino también reciben inspiración que intensifica

sus cualidades inherentes.

La preocupación de los Santos de los Últimos Días debe ser la

habilidad de seguir los caminos indicados por nuestros directores. Al-

gunas veces ellos nos indican que los caminos que andamos no

son buenos. En tales ocasiones hay la tentación de pensar que sabe-

mos más que ellos. Vemos sus defectos y flaquezas y tratamos de

descontar las buenas cualidades que les han recomendado a la posi-

ción que ocupan, a la cual están apartados, una indicación que el

Señor ha visto que merecen una bendición especial.

Como seguidores de estos directores inspirados debemos pedir

sabiduría adicional para que también nosotros seamos seguidores ins-

pirados. El triunfo máximo en dirigir depende del pueblo que se di-

rige. Para todos los que somos fieles, hay inmediatamente la oportu-

nidad de ser seguidores y guías en la Iglesia, porque cada uno debe

ser guiado y a la misma vez guiar a otros. Desafortunadamente, no

siempre reconocemos que para desarrollar las características de la

dirección inteligente, debemos cultivar a la par la habilidad para

seguir.

Oramos—y con razón—que el Señor bendiga a nuestros direc-

tores. También debemos orar para que cuando esta visión exaltada

les haya sido impartida, a nosotros como seguidores nos sea dada sa-

biduría y el deseo de seguir en el camino que ellos nos indican.

Mientras que la gran necesidad de la Iglesia sea la de tener

directores capaces, haremos bien en pedir por medio de la oración

que seamos buenos seguidores.


s

EJL Gentettaúa cU litafi

fia-l £o-ún Sí. ^atieá,

Hace cien años que el presidenteBrigham Young, el profeta Mormón.miraba desde su cama en una carreta,todo el gran Valle de Lago Saladoy dijo, "Este es el lugar". Estaspalabras son de mucho significadopara los fieles Santos de los ÚltimosDías, porque comprendemos que estos

peregrinos fueron llevados al valle

a través de las montañas por me-dio de la Revelación de Dios, y queBrigham Young, el profeta, habíavisto previamente el valle en visión.

Varias celebraciones conmemoran-do este gran evento han sido planeadaspara verificarse en distintos lugares

y en diferentes fechas en todas las

comunidades de Utah durante el

presente año. Naturalmente la mayorde éstas se verificará en la Ciudadde Lago Salado durante el mes dejulio. Un hermoso simulacro de la

jornada de estos peregrinos desde el

tiempo que salieron de Nauvoo hastaque llegaron al Valle de Lago Saladoha sido presentada en la Ciudad deeste nombre en el tabernáculo Mormónprincipiando desde el mes de mayoy continuando varias veces. Este si-

mulacro es el más sobresaliente detodos los que han sido representadospor la Iglesia.

Los triunfos de los peregrinos Mor-mones al establecerse en las MontañasRocallosas quedarán en la historia co-

mo un evento que no tiene paralelo.

La fe de sus directores al mover este

grande grupo, que había sido perse-guido y cuyas posesiones habían sidosaqueadas, y como resultado de lo

cual habían perdido todas sus pose-siones a un desierto donde se habíapronosticado que no crecería nada,

no encuentra paralelo en los analesde la historia.

Los peregrinos Mormones viajaronmiles de kilómetros más allá de las

fronteras de la civilización a la tierra

del incivilizado piel roja, a una regióndesértica donde la agricultura eradesconocida, a una tierra donde los

cazadores habían predicho que nadapodía crecer y habían ofrecido mildólares por la primera mazorca demaíz que se cosechara en el Valledel Lago Salado. Después de habersido corridos de sus hogares en la

bella ciudad de Nauvoo, en el estadode Illinois, el gobierno de los EstadosUnidos, que no habían hecho caso alas súplicas de los Mormones cuandoéstos se quejaron del agravio que se

les había hecho, vinieron a BrighamYoung y le pidieron quinientos volun-tarios para servir en la guerra contraMéxico. Estos quinientos hombres del

Batallón Mormón, bajo el peso delas penalidades que pocos en el mun-do conocen, hicieron esa memorablejornada desde el Fuerte Leavenworth,Kansas, hacia el oeste a Santa Fe, yde allí a Tucson y a San Diego, Cali-

fornia. En esa época casi todo el

territorio en que caminó el batallónMormón pertenecía a México. Uno delos actos oficiales de los peregrinosMormones al llegar a la Ciudad deLago Salado fué de izar la banderaen el nombre de los Estados Unidosde América. ¿En dónde se puede en-

contrar más lealtad ?

Los éxitos obtenidos por los Mor-mones durante los. últimos cien añoses algo que demanda la ' atención yadmiración de todo el mundo. Enverdad han construido un imperio

314 LIAHONA Agosto, 1947

en el corazón del Gran Desierto Ame-ricano y han realizado la profecía

que dice, "Y el desierto florecerácomo una rosa".En honor a la celebración del cen-

tenario de los peregrinos de Utah, el

estado de Arizona ha dedicado la

entera edición de abril de su revista

de Carreteras para describir en grá-

ficas la historia de los triunfos lo-

grados por este gran pueblo duranteel siglo pasado.La siguiente es una copia de la

carta enviada por el Gobernador deArizona al Gobernador Maw del Es-tado de Utah.

"Estimado Gobernador Maw: Escon orgullo y placer que yo, en re-

presentación de los ciudadanos deArizona, extiendo a Ud. nuestras fe-

licitaciones y parabienes, lo mismoque al pueblo de Utah, en la cele-

bración de su centenario."La llegada de los peregrinos Mor-

mones al Valle de Lago Salado hacecien años fué un evento monumental.Principió la colonización ordenada delOeste, y la tarea heroica de transfor-mar yermos desolados en un imperio.productivo es un éxito sin igual en las

páginas de la historia.

Su centenario es en un sentidotambién el nuestro. El establecimien-to de las colonias Hormonas en Ari-zona se efectuó poco después de la

colonización de la parte sur de Utah.Estos valientes peregrinos traje-ron el arado y con él muchos buenospropósitos a lo que en ese entoncesera un territorio salvaje y hostil deArizona. La contribución de estos pe-regrinos y sus descendientes para la

construcción, desarrollo y progresode nuestro Estado no puede tenerestimación."Como una demostración de admi-

ración y estimo en esta singular oca-sión de la celebración de su centesimoaniversario nosotros en Arizona de-dicamos esta edición de las "Carre-teras de Arizona" a Uds. el pueblo

de Utah, nuestros íntimos amigos ybuenos vecinos."Con todos los mejores deseos para

el Estado de Utah, su pueblo, y sugobernador, quedo de Ud. Atenta-mente, Sidney P. Osborne".

El honorable señor Elbert D. Tho-mas, senador del Estado de Utah enmarzo 19 de 1947 dijo esto que fuépublicado en el Registro del Con-greso de los Estados Unidos, que acontinuación citamos en parte : "Sen-timos una deuda hacia nuestros pa-dres los peregrinos, nunca cesaremosde honorarios por su valor, su fe, su

lealtad, fervor y persistencia en llevar

la bandera de América a un territo-

rio extranjero. Por estas caracterís-

ticas de valor y fe son tan merece-dores de honor y tan satisfactorias a

nosotros, que muchas veces no reco-

nocemos el verdadero significado, enel sentido internacional, de lo quehicieron.

"América en 1845-47, y por muchosaños antes y después, estaba alerta,

en movimiento, e inquieta tocante asus fronteras. La guerra de indepen-dencia de Texas y luego la guerra conMéxico, ambas fueron repercusiones

del ensanchamiento e inquietud de

grupos políticos y culturales con es-

peranzas económicas."Cuatro movimientos sobresalientes,

sin embargo, fueron movimientos de

aventura, conquistas o en persecuciónde riquezas. Uno, aunque conectadocon la guerra y de allí una pavte dela conquista, fué la marcha del ejér-

cito de Kearny con su Batallón Hor-món. Esta marcha cortó el imperio

Mexicano en dos. Cuando se recuerdaoue el Batallón fué reclutado de los

Mormones que ya estaban en camino,la iniciativa e influencia Hormonadebe reconocerse como fuerza con-

tribuyente. Dos fueron inspirados porel pensamiento Mormón ; la jornadaele los peregrinos bajo la dirección

(Continúa en la pág. 344)

Agosto, 1947 LIAHONA 315

Hacia íaí GaCCadad,

(Continuación)

(Traducción por Raúl Rovira del Libro "Unto

the Hills", de Richard L. Evans. Tomado del

"Mensajero Deseret", órgano oficial de la

Misión Argentina)

III. LIBERTAD Y RESTRICCIÓN

"Habéis olvidado la cautividad devuestros padres". (Alma 60:20)

2.—TODAS LAS COSAS CONMODERACIÓN

Cuando los hombres citan los ins-

tintos fundamentales de la naturalezahumana para justificar sus transgre-siones, demuestran estar extraviados,muy lejos de la verdad y de la expe-riencia humana. Las fuerzas de la

naturaleza humana, en común contodas las otras cosas inmutables, de-ben ser controladas antes de quesean útile-s. No hay justificación enpermitir que nuestros instintos natu-rales básicos corran libre y salvaje-mente, como tampoco la hay en de-jar que nuestros jardines y nuestros

campos crezcan libre y salvajemen-te. No hay razón valedera que justi-

fique el permitir a nuestros deseos eimpulsos encenderse sin restricciones,

como no la hay en permitir que lasaguas turbulentas se precipiten através de los diques y destruyanpropiedades y vidas humanas. Elúnico camino de la vida que la sabi-

duría y la experiencia justifican, es

el de tener un control inteligente yuna tolerante restricción dentro denosotros mismos, como así tambiéncon las cosas que nos rodean.

Puede decirse libremente y sin te-

mor de ser contradecido, que en la

vida, cualquier práctica puede serllevada a una absurdidad. La mode-ración en todas las cosas, es el ca-

mino más seguro a la felicidad, a la

alegría y al éxito de todos nuestrospropósitos. Los extremos de la vida,

en cualquier dirección, son general-mente responsables de los malosajustes que nos causan descontento,

y dan lugar al nacimiento de muchasincongruencias en un mundo queaunque bueno para vivir, podría ser

infinitamente mejor.

No todas las cosas se deben consi-

derar gastadas por el solo hecho deser viejas. No todo es bueno simple-mente porque sea nuevo. El viejo

orden cambia y el nuevo llena nues-tras vidas, pero todos aquellos queviven sabiamente, fervorosamente se

aferran a todo lo que fué verdad en


tiempos pasados y a todo lo que es

verdad en el presente.

Las recompensas por vivir una vida

de moderadas restricciones no están

confinadas a un remoto más allá, sino

que están presentes aquí con nosotros

y ahora mismo. Es como nos dicen

las escrituras: "Mas aprended que el

que hiciere las obras de justicia re-

cibirá su galardón, aun la paz eneste mundo, v vida eterna en la vidavenidera". (D. y C. 59:23).

Hay algunas cosas que deben ser

aprendidas por todos los hombresque quieran vivir eficazmente, enpaz consigo mismos y con el mundo.Hay muchas más de las que pudie-ran ser mencionadas aquí, pero entre

todas ellas, son dignas de hacer notarlas siguientes : Es de sabio el ser mo-derado antes de que las dolencias dela vejez nos fuercen a serlo. Es desabio el ser frugal, antes de que la

aguda opresión de la necesidad se

haga sentir desagradablemente acausa de un vivir demasiado fastuoso.

Es de sabio el cultivar amigos antesde qua la ayuda de los amigos nossea de urgente necesidad. Es de sa-

bio el ser devoto y no esperar serlo

cuando sólo una oración puede con-formarnos o ayudarnos.

Las cosas de las cuales los hom-bres hablan cuando se encuentran,son una revelación de la profundidaddel alma y de la calidad de carácterque yace detrás de la máscara facial.

Es agradable pasar las horas del díacomentando ligeramente acerca deltiempo y de los acontecimientos so-

ciales de nuestro medio. Pero tam-bién es bueno equilibrar esa conver-

sación con una moderada considera-ción hacia aquellos valores fundamen-tales que están ceñidos a nuestrasvidas. Ningún hombre debería gastarsus días en cosas triviales y transito-

rias para excluir realidades eternas.

Cada generación parece descubrirlas virtudes y los vicios de todas las

generaciones que han vivido anterior-mente, pero sin embargo hay algoque nos mantiene equilibrados. Ja-más nadie olvida por completo lo

bueno, como así tampoco lo malo; yasí la vida sigue deslizándose consus extrañas y contradictorias ten-

dencias hacia lo correcto o incorrec-to. Esperamos triunfar algún díasobre lo correcto con exclusión detodas las demás cosas.

En la época en que vivimos, así

como en generaciones pasadas, haydos extremos del pensamiento lu-

chando por la supremacía, a ningunode los cuales debemos permitirle quese haga supremo. Un bando suponeque la edad en sí es una virtud y queel tiempo puede dar dignidad de rea-lidad a cosas que son menos que rea-lidades. Aquellos que así disputan fa-

llan en percibir que un error, aunquese haya hecho tradicional es aún unerror, y que el tiempo por sí mismono puede hacer de cualquier cosa unaverdad si ésta es menos que eso. Hayotra escuela que cree que todas las

cosas son viejas, sin considerar si sonverdaderas o falsas; que hay virtuden el cambio y en la novedad en sí

mismos, y que, como materia del

principio, el orden establecido deberíaser eliminado. Pero todos ellos fallan

en apreciar que lo que es nuevo pue-de fácilmente ser falso en la mis-

ma manera que algo viejo puede


Agosto, 1947 TJAHONA 317

318 LIATIOXA Agosto, 1947 *

YÍLiem^o. dei Qancitio. de Caá, &ace

Henry Dinwoodey Moyle, quien fuésostenido como miembre del Concilio

de los Doce, llenando la vacanteocasionada por la muerte del EiderCharles A. Callis, necesita poca pre-

sentación a los miembros de la Igle-

sia residiendo en las estacas de Sión.

Como presidente del comité de Bien-estar de la Iglesia, ha acompañadoa las Autoridades Generales a muchasde las conferencias de estacas en los

últimos diez años, donde ha conduci-do juntas del Plan de Bienestar y hahablado en las juntas generales.

El Eider Moyle es de cincuenta ysiete años de edad, nació en LagoSalado el día 2 de abril de 1889, hijo

de James H. y Alicia DinwoodeyMoyle. Asistió a la primaria pú-blica y a la antigua secundaria delos Santos de los Últimos Días; en el

año de 1909 se graduó en la Univer-sidad de Utah, como ingeniero deMinas.

Fué llamado a una misión en Ale-mania en 1909. Después de terminarsu misión, se registró en la Univer-sidad de Freiberg en Alemania, don-de estudió geología. Al regreso a suhogar se preparó para una carrera deabogado, estudiando en la Universi-dad de Utah, la Universidad deChicago, y la Universidad de Harvard.

Principió a practicar la carrera deleyes en Lago Salado en 1916, sólopara ser interrumpido por la guerraMundial I, donde sirvió como capitánen el Vigésimoprimero Batallón deInfantería. Fué instructor en la escuelade Oficiales en "El Presidio" y estuvoa cargo del R.O.T.C. en el ColegioAgrícola de Utah, en Logan, por seis

meses. Cuando principió la guerra

Mundial II, él estaba listo parael servicio de su patria — en esta

ocasión sin el uniforme—y a su co-

munidad, como lo había hecho en los

años pasados, y sirvió como director

del Concilio de la Industria Petrole-

ra, y como presidente del Refina-miento del Cuarto Distrito, en áreade las Montañas Rocallosas. Ahora es

director del sucesor de esta organi-

zación, conocida con el nombre del

Concilio Nacional de Petróleo. En su

vida privada es un oficial de tres

compañías refinadoras de petróleo ypresidente de una compañía gana-dera.

El Eider Moyle fué presidente dela Estaca Cottonwood en el año de1927, posisión que sostuvo por diez

años. Mientras tanto, en 1936, la

Iglesia inició lo que se ha llegado aconocer como el Plan de Bienestar

:

así es que él fué nombrado miembrodel comité general. En 1937 fué lla-

mado para presidir el mismo. En tal

posición, ha visto crecer el trabajodesde un proyecto temporal al lugarque se encuentra hoy día; una obramundial, cuidando de las necesida-des de los Santos, en la Europa des-

trozada por la güera, en las Estacasde Sión, y en las Islas de la mar. El

Eider Moyle es el segundo miembrodel Comité de Bienestar que ha sido

llamado a ser apóstol, siendo el pri-

mero el Eider Harold B. Lee quienfué sostenido en abril de 1941.

El Eider Moyle se casó con AlbertaWright, hija de Charles C. y Clara

Scoville Wright, el día 17 de octubre

de 1919. Tiene seis hijos—cuatro hi-

jas y dos hijos.



Sn 7>Aa a en (Zontla deí ¿ftebuLLeia

Desde el principio de los tiempos,

el Señor ha esperado completa devo-ción de su pueblo. Nos ha dicho queno podemos dividir nuestro afecto enninguna clase de esfuerzo para servir

a un tiempo mismo, a ambos Dios yhombre.

El Señor nunca ha deseado tener el

segundo lugar. Siempre trata de po-

ner su causa en el primer lugar del

corazón del pueblo. Conociendo la

naturaleza humana, como la conoce ysabiendo que siempre habrá algunosque tratarán de poner sus intereses

primero y darle lo que sobra, ha dadounas reglas definidas con relación alas actividades de su pueblo.

En los días de Moisés, el Señormandó a su pueblo que ofreciera sa-

crificios. Sabía que algunos tratarían

de sacrificar animales sin ningún va-

lor en lugar de los mejores, como el

lo había mandado, así que dijo: "Ysi hubiere en él tacha, ciego o cojo,

o cualquiera mala falta, no lo sacri-

ficarás a Jehová tu Dios." (Deut. 15:

21) Pero había quienes ofrecieran

como sacrificios animales lacrados apesar de estas instrucciones.

Todos recordarán las fuertes pala-

bras que el Señor usó al hablar al

pueblo por medio de Malaquías, a la

misma vez que les acusaba de robo.

Entre otras les dijo : "Que ofrecéis

sobre mi altar, pan inmundo. Y di-

jisteis: ¿En qué te hemos mancilla-do ? En que decís : La mesa de Je-

hová es despreciable. Y cuando ofre-

céis el animal ciego para sacrificar,

¿no es malo? Así mismo cuando ofre-

céis el cojo ó el enfermo, ¿no es ma-lo?" (Mal. 1:7-8).

El mismo Profeta hablando por el

Señor dijo : "Maldito el engañoso,que tiene macho en su rebaño, y pro-

mete y sacrifica lo dañado a Jehová".(Mal. 1:14).

Al considerar la actitud de la gen-te, no es ninguna maravilla que el

Señor haya dicho por medio de Ma-laquías, "Desde los días de vuestrospadres os habéis apartado de mis le-

yes, y no las guardasteis. Tornaos amí, y yo me tornaré a vosotros, ha di-

cho Jehová de los ejércitos. Mas di-

jisteis: ¿En qué hemos de tornar?¿Robará el hombre a Dios? Pues vos-otros me habéis robado. Y dijisteis

:

¿En qué te hemos robado? Los diez-mos y las primicias. Malditos sois conmaldición, porque vosotros, la nacióntoda, me habéis robado. Traed todoslos diezmos al alfolí, y haya alimen-to en mi casa; y probadme ahora enesto, dice Jehová de los ejércitos, si

no os abriré las ventanas de los cie-

los, y vaciaré sobre vosotros bendi-ción hasta que sobreabunde".Recordaremos el caso de Ananías ./

Safira quienes, junto con todos los

santos de sus días, deberían vendertodo lo que tenían y darlo a la Igle-

sia. Dice la Escritura que "defraudóel precio" (Hechos 5:2) y trajo el

resto a los apóstoles. Pedro, inspira-do por el Espíritu Santo le dijo : "Ana-nías ¿por qué ha llenado Satanás tucorazón a que mintieses al 'EspírituSanto, y defraudases del precio de la

heredad ... No has mentido a los

hombres, sino a Dios." (Hechos 5:3-

4).Hay personas en los tiempos moder-

nos que tienen ideas similares.

Cuando el Señor nos instruyó a quele amasemos de todo nuestro cora-zón esperaba que lo hiciéramos sin

ninguna reservación. Si le amamoscon todo nuestro corazón, le rendi-remos servicio voluntario y nuestrasofrendas en su totalidad. No las de-fraudaremos ni daremos segundo lu-

£ar a sus deseos.



&t fundamenta- cíe ta-da ^uíücia

(Discurso pronunciado por radio el

domingo, octubre 15, 1944 por la es-

tación KSL de Salt Lake City, Utah).El Profeta José Smith dijo que la fe

es : "El primer principio de la religión

que fué revelado, y es el cimiento detoda justicia", el autor de la epístola

de los Hebreos ha dicho:"Es pues la fe la sustancia (segu-

ridad) de las cosas que se esperan, la

demostración de las cosas que no se

ven."Porque por ella alcanzaron testi-

monio los antiguos."Por la fe entendemos haber sido

compuestos los siglos por la palabrade Dios, siendo hecho lo que se ve, delo que no se veía". (Heb. 11:1-3).Hablando acerca de esto el Profeta

José Smith dijo

:

"Por esto aprendemos que la fe es

la seguridad que los hombres tienende la existencia de las cosas que nohan visto, y el principio de acción detodos los seres inteligentes.

"Si los hombres fueran debidamen-te a considerarse a sí mismos, y tor-

naran sus pensamientos y reflexionesa la operación de sus propias men-tes, pronto descubrirían que es la fe,

y solamente la fe, la causa que muevetoda acción en ellos; y sin ella am-bos mente y cuerpo estarían en unestado de inactividad y todos sus es-

fuerzos físicos y mentales cesarían.

¿QUE PRINCIPIO EXCITO LAACCIÓN?

"Si esta clase se regresara y re-flexionara sobre la historia de susvidas, desde la época de su pri-

mera recordación y se preguntasena sí mismos ¿qué principio los ex-

citó a la acción, o quien les dio a ellos

energía y actividad en todas sus vo-caciones legales, llamamientos, y con-tinuación, cuál sería la respuesta?¿Acaso no sería la seguridad queellos tuvieron de las cosas existentesque no habían visto aún ? ¿ Acaso noera la esperanza que ellos tenían, enconsecuencia a su creencia de las co-

sas existentes que no se ven, que les

estimuló a la acción y al esfuerzopara poder obtener aquellos anhe-los? ¿Acaso no depende usted de supropia fe o creencia, para la adqui-sición de todo conocimiento, sabidu-ría e inteligencia ? ¿ Acaso se esforza-

ría a sí mismo para obtener sabiduríae inteligencia si no creyera que los

iba a lograr? ¿Acaso hubiera sem-brado si no hubiera creído que iba a

segar? ¿Acaso hubiera plantado si

no hubiera creído que iba a cose-


char? ¿Acaso hubiera pedido, a me-nos que hubiera creído que iba a re-

cibir? ¿Acaso hubiera buscado si nohubiera creído que iba a encontrar?o, ¿acaso hubiera llamado en cual-

quier tiempo, si no hubiera creído

que se os abriría? En una palabra,

¿acaso hay alguna cosa que usted hu-

biera hecho, ya fuera física o men-talmente, si no hubiera creído de an-

temano? ¿Acaso no están todos nues-

tros esfuerzos, no importa cuál fuese,

dependientes de la fe? o, nos pode-mos preguntar, ¿qué tenemos, o quéposeemos que no haya sido obtenidopor medio de la fe ? Nuestro alimen-

to, nuestros vestidos, nuestros hoga-res, ¿acaso no los hemos obtenidopor medio ele la fe ? Reflexionemos,

y preguntémonos si estas cosas noson así. Tornemos nuestros pensa-mientos a nuestras propias mentesy veamos que la fe es la causa detoda la acción en nosotros; y, si la

causa que nos mueve está en nosotros,

¿acaso no está en todo ser inteligen-

te? '

"Así como la fe es la causa quemueve en toda acción de negociostemporales, así también es en las co-

sas espirituales; porque el Salvadorha dicho que en verdad, 'El que cre-

yere y fuere bautizado, será salvo' ".

LA FE QUE MUEVE

Así es que podemos ver por nues-tras propias reflexiones que es el prin-

cipio de la fe el que nos mueve a unoy a todos a la acción. Muchas mara-villas se han ejecutado en estos díasmodernos por medio del ejercicio dela fe cuando va propiamente acompa-ñada con obras. Es verdad ha llegadoel tiempo que fué prometido por Joel.

El Señor ha derramado su espíritu

sobre toda carne. Los grandes descu-brimientos de la física, química, medi-cina, cirugía, mecánica, por medio dela inspiración que se le ha dado al

hombre en todas partes del mundo,

nos han traído a un mundo de mara-villas. Es verdaderamente cierto queninguna de estas grandes cosas se hu-biera ejecutado si el espíritu de la fe

no hubiese descansado sobre estos

científicos, inventores y descubrido-res que fueron inspirados por el To-dopoderoso ; si no, todavía estuviéra-

mos viviendo sin estas cosas moder-nas como lo hicieron nuestros padres.Muchas horas de trabajo arduo y lar-

gas horas de sufrimientos fueron sú-

melas por estos buscadores para tra-

ernos estas condiciones mejores, peroel mundo nunca llegará a saber lo

que ellos sufrieron. Nosotros les da-mos honor a los nombres de Pasteur,

Lister, Janner, Morton, los Curie, y aRoentgen ; también a muchos otros

que no podemos enumerar y muchomenos mencionar, quienes por mediode su fe y trabajos alivianaron los su-

frimientos e hicieron ligeras las car

gas de sus semejantes. De la mismamanera le damos honor a Edison, aWhitney, a Watt, a Morse, a Marco-ni y a todos los que hicieron la vidamás agradable por sus descubrimien-tos e invenciones. ¿Acaso no estamostodos agradecidos por el desarrollo

de la transfusión de sangre y los be-

neficios que vienen del plasma de la

sangre que hoy día está salvando las

vidas de centenares de hombres queandan peleando para mantener las

libertades de un pueblo libre?

INSTRUMENTOS DIABÓLICOSDESARROLLADOS

Desafortunadamente los hombresmuchas veces ponen su fe en el des-

arrollo de instrumentos diabólicos,

cambiando los descubrimientos másbeneficiosos para propósitos satáni-

cos. Satanás ha inspirado a hombrespara que hagan su mandato. No hayun solo descubrimiento venido a la hu-manidad que no haya tenido cambia-da su vía legítima y su propósito b^-reficioso para efectuar algún diseño


egoísta y diabólico. Uno de los másdiabólicos de éstos es el uso de descu-brimientos científicos para manufactu-rar bombas, las cuales matan muchagente inocente en las ciudades, sien-

do su único fin el destruirlos y de do-minarles. Todo esto viene por mediode la fe que ha sido mal colocada e

inspirada por la vía diabólica. Es ver-dad aue la fe puede ser, y con fre-

cuencia es, usada para traernos lo

malo; y por medio de su mala aplica-

ción ambos cooncimientos y poder se

han logrado temporalmente. Todoslos diseños traídos a la existencia pormedio del mal uso del poder y por la

mala aplicación del conocimiento, yejercicio falso de la fe, deben tenery tendrán su fin rápidamente. Sola-mente la fe que está fundada en jus-

ticia permanecerá.

ANDAMOS POR FENosotros andamos por fe y por lo

tanto nuestra fe debe ser inspiraday basada sobre principios de jus-

ticia. En otras palabras, debe de ve-

nir del manantial de luz y verdad.Santiago verdaderamente ha dicho,"Toda buena dádiva y todo donperfecto es de lo alto, que desciendedel Padre de las luces, en el cual nohay mudanza, ni sombra de varia-ción". (Santiago 1:17). Nuestra fe,

entonces, debe descansar en Dios co-

mo un manantial de toda luz, sabidu-

ría y poder, siendo El la plenituddonde mora toda perfección. Debe-mos tener fe en su hijo Jesucristo,como el Redentor del Mundo, y esto

viene únicamente por medio de nues-tra obediencia y humilde sumisión a"a toda palabra que sale de la bocade Dios". (Mateo 4:4).

LA FE ES EL PRINCIPIO DEL EVAN-GELIO DE SABIDURÍA

Mi colaborador, el Eider Juan A.Widtsoe, ha dicho : "La fe es el prin-

cipio del Evangelio de Sabiduría ; el

/ámdamento de la ejecución de la hu-

manidad, el elemento vital del pro-greso. Es mejor tener fe en Dios queel tener pan. Los dones de la fe sondos: conocimiento y poder. Cada unode éstos es un escudo para uno y otro.

Donde se halla uno, allí también sehalla el otro. Estos dones estuvieronen la mente del Apóstol San Pablocuando definió la fe tal como, 'La sus-

tancia de las cosas que se esperan, la

demostración de las cosas que no seven'. La fe es conocimiento que sobre-sale en todos los limites ordinarios. Elespacio que vemos con los ojos físi-

cos está escasamente limitado, tan so-

lamente alcanza a ver parte delmundo material

;pero la visión de la

fe nos da a conocer el misterio delmundo invisible y sus límites parasiempre se extienden. Tal conocimien-to elevado está edificado sobre las

experiencias humanas. Es suma detodo lo que la existencia nos ha ense-ñado. La comunión con Dios, en ora-ción, el ofrecimiento de los resultadosde la vida se transmiten en fe. Por lo

tanto, la fe es todo el conocimientodel hombre más la interpretación di-

vina. El conocimiento humano es co-mo la Crisálida, con la oruga aden-tio; la fe es como la mariposa, consu prisión muerta atrás. Tal conoci-miento no conoce duda ninguna, por-que no es necesario andamio dondela verdad está enteramente revela-da".

EL EVANGELIO REVELADOi

El evangelio revelado nos enseñaque nosotros somos hijos de Dios, hi-

jos e hijas. Nosotros moramos con E!en el mundo preexistente de los espí-ritus, antes de venir a este mundo pa-i a tomar tabernáculos de carne y hue-so. Todos hemos visto a nuestro Pa-dre Eterno, porque en la vida ante-rior anduvimos en su presencia, peropara que el hombre pudiera llenarlos medios de su creación fué necesa-rio que él tuviese una probación enla vida mortal, donde se le requeriría

Agosto, 1947 LTAHONA 323

que anduviera por fe y no por vista.

Tara que se llevase a cabo este granplan todo nuestro conocimiento ante-rior nos fue quitado y vinimos a estemundo como niños, imposibilitados,para empezar de nuevo a aprender,línea tras línea, precepto sobre pre-cepto, poquito aquí y poquito allí. Lefué revelado a José Smith que en el

concilio que se celebró en el cielo enel cual el Plan de salvación para este

mundo mortal fué considerado, Je-sús dijo

:

"Bajaremos, porque allí hay espa-cio, y tomaremos de estos materiales,

y haremos un mundo en el cual éstospuedan morar;"Y los probaremos en esto, para

ver si ellos hacen todas las cosas queel Señor su Dios les mandare."Y aquellos quienes guarden su

primer estado se les aumentará; yaquellos quienes no guarden su pri-

mer estado no tendrán gloria en el

mismo reino con quienes han guar-dado su primer estado; y aquellosquienes guarden su segundo estadotendrán gloria aumentada sobre suscabezas para siempre jamás" (P. deGran P. Abraham 3: 24-26).

Por lo tanto, cuando el mundo fuépreparado, los espíritus de los hom-bres fueron enviados a este mundo }

T

aquí fueron - investidos con cuerposde carne y hueso; pero fueron deste-

rrados de la presencia del Todopode-roso. Sin embargo, no fueron aban-donados ni dejados para andar enobscuridad espiritual, porque el Se-

ñor les reveló por medio de ángeles ypor su propia voz, los mandamientosdiciéndoles que los guardaran por-

que es el medio por el cual puedenregresar a su presencia. Es aquí enesta vida donde el gran principio de

la fe se debe ejercer por todos y es

por medio de ella que nosotros todos

seremos puesto a prueba y así ha-

cernos dignos, por medio de nuestro

libre albedrío y del ejercicio de la fe,

para recibir las recompensas que el

Señor tiene reservadas para todosaquellos que le sirven.

LA VOLUNTAD DEL PADREETERNO

La voluntad de nuestro Padre Éter- .

no se nos ha dado a conocer. Nos hasido proclamado por su UnigénitoHijo, Jesucristo, y por sus siervos los

Profetas desde la fundación del mun-do. Ningún hombre debe estar igno-rante de este plan de salvación, el

cual nos llevará a la presencia de >

Dios para ser coronados con inmor-talidad y vida eterna. Todo principionecesario para efectuar ese propósitoha sido revelado y el Señor justamen-te ha dicho

:

"El eme auisiere hacer su volun-tad, conocerá de la doctrina si viene ,

de Dios, o si yo hablo de mí mismo".Y otra vez:

"Si vosotros permaneciereis en mipalabra, seréis verdaderamente misdiscípulos: Y conoceréis la verdad, yla verdad os libertará". (San Juan7:17 y San Juan 8:31-32).Una de las doctrinas más pernicio-

sas que jamás se haya sostenido pol-

los hombres, es la doctrina de "Lajustificación por la fe solamente", la

cual ha entrado en los corazones de «

centenares desde los días de la así lla-

mada "Reforma". En cierta ocasiónun ministro de escuela de tal doctrinanos dijo a mi compañero y a mí, Ei-der W. Walker, "Si todas las Bi-blias estuvieran perdidas excepto el

versículo noveno del capítulo décimo *

del libro de los Romanos, bastaríapara salvar el mundo. Este pasajedice

:

"Que si confesares con tu boca al

Señor Jesús, y creyeres en tu cora-zón que Dios le levantó de los muer-tos, serás salvo". (Romanos 10:9).

PASAJES SEPARADOS DE SUCONTEXTO

Este hombre hizo lo que centena-res de personas han hecho, separó un


pasaje de su contenido, lo apartó ypuso su fe en él, rehusando la nece-sidad de todo lo demás que es ense-

ñado para la salvación del hombre.También, él menospreció el hecho deque estas palabras fueron escritas pa-ra aquellos quienes ya eran miembrosde la Iglesia por sus obras. Cuandole pedí que me explicara el significa-

do de las palabras del Señor, paraque estuvieran de acuerdo, no pudohacerlo. Esas palabras son como si-

guen :

"Todo árbol que no lleva buenfruto, córtese y échese en el fuego.

"Así que, por sus frutos los cono-ceréis.

"No todo el que me dice: Señor,Señor, entrará en el reino de los cie-

los: más el que hiciere la voluntad demi Padre que está en los cielos.

"Muchos me dirán en aquel día:Señor, Señor, ¿no profetizamos en tunombre, y en tu nombre lanzmos de-monios, y en tu nombre hicimos mu-chos milagros?"Y entonces les protestaré: Nunca

os conocí; apartaos de mí, obradoresde maldad.

"Cualquiera, pues, que me oye es-

tas palabras, y las hace, le compara*raré a un hombre prudente, que edi-ficó su casa sobre la peña;

"Y descendió lluvia, y vinieronríos, y soplaron vientos, y combatie-ron aquella casa; y no cayó: porqueestaba fundada sobre la peña.

"Y cualquiera que me oye estas pa-labras, y no las hace, le compararé aun hombre insensato, que edificó sucasa sobre la arena;

"Y descendió lluvia, y vinieronríos, y soplaron vientos, e hicieronímpetu en aquella casa; y cayó, yfué grande su ruina". (Mateo 7:19-27).

Es una idea falsa de aquellos quereclaman que Pablo enseñó que el

hombre se salvará simplemente porla confesión de los labios, o por tan

sólo declarar que Jesucristo es el Hijode Dios. Pablo enseñó que ningúnhombre puede salvarse a menos quesu fe vaya acompañada con obras. To-davía más enérgicas son las palabrasde Pablo a los Santos de Roma:"Mas por tu dureza, y por tu co-

razón no arrepentido, atesoras parati mismo ira para el día de la ira yde la manifestación del justo juiciode Dios;

"El cual pagará a cada uno con-forme a sus obras". (Romanos 2:5-6).Cuando Santiago les enseñó a los

Santos, "Mas sed hacedores de la pa-labra, y no tan solamente oidores, en-gañándoos a vosotros mismos", (San-tiago 1:22) porque, "como el cuerposin espíritu está muerto, así tambiénla fe sin obras es muerta", (Santiago2:26) él estaba en perfecta armoníacon Pablo y también con el Maestro,Jesucristo. Cuando el hombre llevó asu hijo afligido y les pidió a los dis-

cípulos que lo sanaran, ellos fracasa-ron. Cuando Jesús apareció, el hom-bre le dijo:

"Señor, ten misericordia de mi hi-

jo, que es lunático, y padece mala-mente; porque muchas veces cae enel fuego, y muchas en el agua.

"Y le he presentado a tus discípu-los, y no le han podido sanar."

"Y respondiendo Jesús, dijo: ¡Ohgeneración infiel y torcida! ¡Hastacuándo tengo de estar con vosotros?¿Hasta cuándo os tengo de sufrir?traédmele acá.

"Y Jesús le reprendió, y salió el

demonio de él; y el mozo fué sanodesde aquella hora.

"Entonces, llegándose los discípu-los a Jesús, aparte, dijeron: ¿Por quénosotros no lo pudimos echar fuera?

"Y Jesús les dijo: Por vuestra in-

credulidad; porque de cierto os digo,que si tuvieres fe como un grano demostaza, diréis a este monte: Pásate

(Continúa en la pág. 34#)


Eocpa-íLcLdti de Gaítubaá, de ía

¿EacLedad de ¿EacaMa

Primera fila, de izquierda a derecha: Longina de Soriano, San Pablo; Camilla

Eyring Kimball, Salt Lake City; Mary D. Pierce, Presidenta; Cleone Rogers Stahle,

Directora; María Guerrero, Ermita. Segunda fila: Josefa de Moreno, Pachuca; Ja-

cinta Hernández P., Santiago; Adela de Osnaya, San Pedro; Manuela G. de Torres,

San Marcos; Sofía G. de Palma, Chalco; María Carmona, Ozumba; María B. le

P.ivas, Cuautia; Concepción Lara, Atlixco'; Angela Lozano, Guerrero; Jovita de

Mora, La Libertad.

A medida que el tiempo transcu-rre, la máxima "La práctica hace la

perfección", ha sido verificada pormedio de los trabajos presentados enla exposición de costuras de la Socie-

dad de Socorro. Parece que las her-

manes de la Misión Mexicana hanprogresado altamente en este res-

pecto.Dijo el Señor, "Por sus frutos los

conoceréis", y los de estas hermanas,

que han laborado incesantemente du-rante el año pasado para exhibir susobras, demuestran que sus frutos sonexcelentes. Deseamos expresar nues-tras felicitaciones más calurosas a las

diferentes Sociedades de Socorro enla Misión Mexicana por su buena la-

bor. Las costuras estaban muy bienterminadas y ofrecían un aspecto muyagradable.



y, £midtncLa¿ deí

£LÜLka- de fllabinári

(Continuación)

(Traducción por Fermín C. Barjollo del libro

"Seven Claims of the Book of Mormon" de los

Eideres Juan A. Widtsoe y Franklin S. Harris,

Jr. Tomado del "Mensajero Deseret", órgano

oficial de la Misión Argentina.)

Tercera Afirmación: Existió en la

Antigüedad una Populosa Civi-

lización Americana

Y vino a suceder, que emprendieron los Ne-

fitas la construcción de una ciudad, la que

llamaron la ciudad de Moroni; y se hallaba

situada al este del mar y al sur cerca de la

línea de las posesiones de los lamanitas.

Empezaron también la fundación de otra

ciudad entre la de Moroni y la de Aarón,

uniendo los confines de Aaron y de Moroni,

la que llamaron la ciudad, o el país, de Ne-fihah.

Y, en este mismo año, empezaron a cons-

truir muchas otras ciudades al norte; y había

una que edificaron de un modo particular, la

que llamaron Lehi, que se hallaba al norte

hacia los bordes del mar. Alma 50:13-15.

Y, viendo que ya habían perecido por la

espada cerca de dos millones de los de su

pueblo, empezó a afligirse en su corazón; sí,

habían perecido cerca de dos millones de

hombres poderosos, y sus mujeres y sus hi-

jos habían perecido también.

Y empezó entonces a arrepentirse del malque había hecho, y a recordar todas las pa-

labras que habían sido anunciadas por boca

de los profetas; y vio cómo se habían cum-plido, hasta entonces, en todos sus puntos;

por lo que lloró su alma, rehusando toda con-

solación. Ether 15:2-3.

1. Desarrollo de la Arqueología yAntropología Americana

Colón encontró indios en el nuevocontinente que él descubrió, y los

exploradores que le siguieron encon-traron indios en casi todas las partesde Norte y Sud América. Natural-mente, los investigadores se pregun-taron acerca de los progenitores delos aborígenes americanos y, en ge-neral, acerca del período primitivo oprehistórico de América.

Solamente se hicieron estudios tem-porarios y esparcidos de las antigüe-dades americanas antes del nacimientode la ciencia arqueológica en el siglo

XIX. En verdad, al tiempo de la pro-ducción del Libro de Mormón habíansido hechos pocos estudios y explo-raciones sistemáticos del hombre so-

bre el Continente Americano, y mu-chos de ellos estaban en lenguaextranjera. La seguridad con que el

Libro de Mormón habla de las anti-

guas, populosas y poderosas civiliza-

ciones en América, no está justificadapor el conocimieno contemporáneoen el día en que el Libro de Mormónfué publicado.


Por cierto, algunas personas habíanescrito libros de hechos derivados ensu mayoría del conocimiento comúnde los indios norteamericanos, tales

como el de Robertson en 1777; JamesAdair, 1775; Boudinot, 1816; EthanSmith, 1825, y la Sra. B. A. Simons,1829. Naturalmente, los indios, su co-

t ocimiento, hábitos y linaje eran undesafío para los investigadores.

Sin embargo, durante los últimoscien años ha sido hecha una largasucesión de estudios de arqueologíaamericana. Muchas excavaciones hanrevelado estructuras de inesperadamagnitud y grandeza. Especialmenteha sido fructífero este estudio duran-te las últimas dos o tres décadas, yaun promete mayores resultados parael futuro.

"Los últimos cincuenta años hanpresenciado un estudio de los aborí-genes, más intenso que los cuatro-cientos años que le precedieron, veste profundo estudio ha despertadoun renovado interés en los problemasde cuánto tiempo los indios han ha-bitado en Norte y Sud América, cómoy por qué rutas llegaron a este hemis-ferio y a qué raza o razas están jnásemparentados". (Diamond Jannes, enel "Prefacio de Aborígenes America-nos", 1933).

El resultado general neto de la

investigación del período prehistóricodel continente americano es que enla antigüedad habían florecido enpartes de Norte y Sud América gran-des y populosas civilizaciones, y aveces de considerable cultura. Existenevidencias de tales culturas desde la

Patagonia hasta Alaska. La coinci-dencia a este respecto de la cienciamoderna con la afirmación del Librode Mormón de que vivieron grandespueblos en América en la antigüedadcientos o miles de años antes deColón, es ahora tan conocida comouna cosa vulgar. Es solamente comorepaso que se llama la atención sobrealgunas de las evidencias especiales

para la afirmación del Libro de Mor-món.

"Los indios parecen ser una raza—la raza americana— y no muchasrazas; pero, en la cultura de esa úni-

ca raza se disciernen varios elementos,tales como Asiático del Este, Semíticoy Egipcio" (Sjodahl, "Mil. Star" 89:158).

2. Ciudades, templos y otrasestructuras

Los antiguos pueblos de Américaedificaron ciudades, templos, monu-mentos, caminos, acueductos, ace-quias y otras estructuras indicativas

de una grande población y, en mu-chas ocasiones una de cultura des-

arrollada.Los siguientes son algunos ejem-

plos, de los miles que podrían ser ci-

tados:"Al tiempo de la conquista por los

Españoles, el Perú de los Incas se

extendía a lo largo de la costa desde2 ó 3 grados Norte hasta 37 gradosSud de latitud. No se conoce hastadónde llegaban hacia el Este, peroen algunas partes sobrepasaban con-siderablemente las montañas. El áreabajo el gobierno de los Incas ha sido

estimada entre 800.000 y 1.000.000de millas cuadradas. Comprendía enparte el Ecuador, el Perú, Bolivia yuna gran parte de Chile. El censo to-

mado por orden del Rey Felipe II mos-tró una población total de 8.280.000almas". (Sjodahl, págs. 286-287.)

Baldwin dice : "Las ruinas del Perúantiguo se encuentran principalmenteen la elevada altiplanicie de los An-des, entre Quito y el Lago Titicaca...

El gran distrito al cual pertenecense extiende al Norte v Sud, cerca dedos mil millas. Cuando los españolesllegaron al país, toda esta región era

el asiento de un populoso y prósperoimperio, completo en su organizacióncivil, mantenido por un eficiente sis-

tema industrial y presentando un

328 LIAHONA Agosto, 1947.

desarrollo muy notable de algunasde las más importantes artes de la

vida civilizada.

"Las ruinas peruanas nos muestranrestos de ciudades, templos, palacios

y otros edificios de varias clases, for-

talezas, acueductos (uno de ellos de450 millas de largo), grandes caminos(que se extienden a través de todoel imperio) y terrazas a los lados dela montaña. Para estas construccio-

nes, los edificadores usaron piedraslabradas asentadas en mezcla de ce-

mento, y su trabajo fué hecho admi-rablemente... La mano de obra, aun-que algunas veces era ornamentada,en general era sólida y de estilo

simple". (Baldwin, páginas 222-223)."En la meseta del Lago Titicaca,

numerosos monolitos y grandes rui-

nas aun testifican que allí existió

una vez una civilización "la másantigua y brillante en Sud América".(Nadaillac, página 401.) La granciudad de Tiahuanaco tenía edificios

que Garcilaso de la Vega refiere co-

mo 'montañas de prodigiosa alturahechas por la mano del hombre". Lallamada "fortaleza" es realmenteuna pirámide de ciento cincuentapies de altura similar a las encontra-das en México y Yucatán. El "templo"es una paralelógramo de cuatrocien-tos cuarenta y cinco pies por tres-

cientos ochenta y ocho. El llamado"Palacio de Justicia" fué en un tiem-po un edificio inmenso. Una portadahecha de una sola piedra y orna-mentada con un friso de carashumanas en relieve evidencia unamaravillosa artesanía". (Sjodahl, pág.318).La América Central y México están

llenas de evidencias de la existenciade grandes civilizaciones ahora per-didas. "En el valle de México y paísescircunvecinos fué encontrado al tiem-po de la conquista española un gradode civilización superior en algunosaspectos a la peruana bajo los Incas.Cubría un área de cerca de cuarenta

mil millas cuadradas, a ciento vein-ticinco millas al norte de la actualciudad, en una línea cerca del Surde Honduras, y desde el. Pacífico al

Atlántico". (Sjodahl, pág. 337)."Las ruinas de Copan están situa-

das en el Oeste de Honduras, a la

orilla izquierda del río Copan, el cualdesemboca en el Montague. La ex-tensión a lo largo del río, como sepuede certificar por los monumentosque aun se encuentran allí, tiene másde dos millas. Hay un monumento enla orilla opuesta del río, a una millade distancia, en la cima de una mon-taña de dos mil pies de altura. Nohay restos de palacios o edificios par-ticulares, y la parte principal es la

que está a la orilla del río y quizápueda llamarse con propiedad el

templo. El templo es de una estruc-tura oblonga. El frente, o pared ha-cia el río, se extiende en línea rectade Norte a Sur seiscientos veinticua-tro pies, y tiene de sesenta a noventapies de altura. Está hecha de piedrade tres a seis pies de largo y un pie

y medio de ancho . . . Los otros treslados consisten de hileras de escalo-nes y estructuras piramidales, que se

alzan de treinta a ciento cuarentapies de altura en declive. La medidade toda la línea es de dos mil ocho-cientos sesenta y seis pies, lo cual,

aunque gigantesca y extraordinariapara una estructura aborigen ... noes tan grande como la base de la granpirámide de Gizeh. Más allá estánlas ruinas de dos pequeñas estructu-ras piramidales . . . pareciendo habersido un pasaje o entrada principaldesde el agua. La pared del Sur correen ángulo recto al río, empezando unahilera de escalones como de treinta

pies de alto, y cada escalón de die-

ciocho pulgadas cuadradas más omenos. Al sureste hay una estructurapiramidal de ciento veinte pies dealto en la ladera. A la derecha hay



ÜAyanifracián de ¿a ^JveAidencia de ¿a

KíliiiÓJti Yíleodücxwia

Moroni L. AbeggLa Presidencia

Arweil L. Pierce H. Clark Fails

El día 12 de junio de 1947 fueronaprobados y apartados dos conseje-ros para ayudar al Presidente de la

Misión Mexicana, Arweil L. Pierce,así formando por primera vez enMéxico una Presidencia de Misión.Los consejeros son Moroni LehiAbegg y Hermán Clark Fails.

Todos los presidentes de misionesen los Estados Unidos, Canadá yMéxico recibieron instrucciones de la

Primera Presidencia de la Iglesia, el

día 2 de abril de 1947 en su juntaen el Templo de Lago Salado, quedebían escoger dos consejeros paraayudarles en la obra misionera.

En cumplimiento de estas instruc-ciones, el Presidente Pierce escribióuna carta a la Primera Presidencia

de la Iglesia el día 9 del propio abril

en la cual nombró a dos hermanosque quería como consejeros. En tan-

to que los dos hermanos que escogió,el Presidente Pierce estaban ocupa-dos en sus labores cotidianas, unode ellos en obras de construcción yel otro como profesor de escuela, fuénecesario que la Primera Presiden-cia de la Iglesia hiciera investigacio-

nes antes de llamarlos a la misiónpara ser consejeros del Presidente dela Misión Mexicana.

En vista de esta dilación los her-

manos Abegg y Fails fueron aproba-dos y apartados por las AutoridadesGenerales de la Iglesia hasta el día

12 de junio de 1947. El PresidentePierce estuvo en Lago Salado a prin-


cipios del mes de junio y fué invitadoa asistir al Presidente George F.

Richards, Presidente del Concilio delos Doce Apóstoles, para apartar a

sus dos consejeros.

En la revista Liahona de julio de1947, página 275, aparece un artículo

titulado "Los Presidentes de Misio-nes Tendrán Consejeros". Este ar-

tículo fué escrito por el PresidenteLorin F. Jones de la Misión Hispan^-Americana, y describe de maneraconprensible las razones por qué de-ben los Presidentes de Misión tenerconsejeros. En lugar de repetir lo

que el Presidente Jones ha explicadoen su artículo, simplemente reco-miendo a los lectores de Liahona quelean cuidadosamente dicho artículo.

Probablemente desean nuestros lec-

tores saber por qué no escogió el

Presidente Pierce dos consejeros me-xicanos en tanto que hay varios her-manos preparados y dignos paradesempeñar dichos puestos. La res-

puesta es sencilla. Nuestros herma-nos mexicanos están todos muy ocu-pados en sus profesiones o negociosy no tienen el tiempo ni los fondosdisponibles para hacer los trabajosque se requieren de los dos consejerosdel Presidente de la Misión, pu»séstos tienen que pagar sus propiosgastos.

El Primer Consejero debe ser re-sidente de la Misión y vivir cerca dela cabecera, pues necesita asistir alas juntas reglamentarias de la Pre-sidencia de la Misión. También debesalir a visitar a los misioneros y ani-marlos en sus trabajos. Entre otrosdeberes es el de celebrar conferen-cias y cultos en los distritos y ramas.El Segundo Consejero necesita dartodo su tiempo a la obra misionera

:

visitando y ayudando a los misione-ros, participando en los cultos y con-ferencias en las ramas y distritos, yayudando a abrir nuevos camposmisioneros.

Antes de tener consejeros en la

Misión, el Presidente Pierce escogió

y nombró a cinco hermanos mexica-nos (a saber: J. Guadalupe Zárraga,Isaías Juárez, Abel Páez, BernabéParra y Apolonio B. Arzate) comomiembros del Comité de Consejo yBienestar (Advisory Board) de la

Misión. (Véase la Liahona de octu-

bre de 1946, página 405, donde se

encuentra un retrato de estos cincohermanos acompañados por el Presi-

dente Arwell L. Pierce y el hermanoHarold Brown, entonces secretario

del Presidente Pierce. El artículo enla Liahona de octubre explica las

obligaciones, responsabilidades y pri-

vilegios de los miembros del comité.;Estos cinco hermanos han hecho unamagnífica labor en la Misión desdeel tiempo en que fueron escogidos, demanera que ellos seguirán en su ca-

pacidad de ayudantes a la Presidenciade la Misión, celebrando conferen-cias y ayudando a formar proyectosde bienestar para la Misión. Losmiembros del Comité trabajarán bajolas órdenes de la Presidencia de la

Misión.Ahora nos referimos a los miem-

bros de la Presidencia de la MisiónMexicana en el orden en que apare-cen en el retrato, de izquierda a de-

recha.

MORONI L. ABEGG

El hermano Moroni Lehi Abegg, el

Primer Consejero en la Presidenciade la Misión, nació el día 14 de abril

de 1891. Vivió por algunos años enColonia Dublán, Chih., donde de jo-

ven trabajó como miembro de la

presidencia del quorum de Diáconosy después en la presidencia de los

Maestros ordenados. Después de ca-

sado fué miembro del obispado del

Barrio de Dublán.Recibió su educación en la escuela

primaria de Colonia Dublán y la se-

cundaria en la Academia Juárez, de


Colonia Juárez, Chih. Durante el

éxodo de julio de 1912, debido a la

revolución en el Estado de Chihua-ha, la familia del hermano Abegg,acompañando a las demás familiasde las Colonias Mormonas del Estado,salieron para los Estados Unidos poruna temporada.En agosto de 1912, se casó con la

señorita Rinda Taylor en el Templode Salt Lake.

Desde muy joven el hermanoAbegg aprendió el oficio de carpin-tero y constructor, de manera quecuando las condiciones no eran favo-rables en el lugar de su residencia, la

Colonia Dublán, este hermano salió

a trabajar a los Estados Unidos don-de construyó muchas casas.

Durante la primera guerra mundialel hermano Abegg trabajó con el

gobierno americano en San Franciscoen la construcción de barcos de gue-rra. De esta forma adquirió grandesexperiencias en el arte de la cons-trucción en general.

Durante el tiempo que vivió en la

Colonia Dublán, el hermano Abeggfué gerente de un molino de trigo. EnColonia Juárez formó una modernahuerta, compuesta de manzanos, pe-rales, duraznos, y ciruelos, la cuallabra hasta la fecha. Fué miembrodel Concilio Alto de la Estaca Juárezde 1916 a 1917. Desde el año de1926 hasta 1944, fué profesor en la

Academia Juárez que es una escuelasuperior. Desde 1926 a 1947 fuémiembro de la Presidencia de la Es-taca Juárez. Por seis meses durantelos años 1944 y 1945, él y su esposatrabajaron como misioneros en la Mi-sión Mexicana bajo la dirección delPresidente Arwell L. Pierce laboran-do en la Rama de Cuautla, Mor.

El Presidente Abegg y su esposatienen una hija y un hijo. Su hija,

Louise Abegg, fué misionera en la

Misión Mexicana por un año y medio,trabajando en la Oficina de la Mi-sión ; en Monterrey, N. L. ; Toluca,

Méx.; y finalmente en Pachaca, Hgo.

Su hijo, M. Taylor Abegg estuvo enel ejército americano durante la

segunda guerra mundial y parte deeste tiempo trabajó en San José,

Costa Rica, donde vivían él y su

esposa con el Hermano H. ClarkFails y su esposa.En 1947 el hermano Abegg fué

nombrado, miembro del Comité Ge-neral de Construcciones de la Iglesia.

Poco después de haber sido asignadoa este puesto fué enviado a la MisiónMexicana para encargarse de las

construcciones y reparaciones de las

casas de oración. No es cosa nuevapara los hermanos Pierce y Abeggtrabajar juntos, pues el hermanoAbegg fué segundo Consejero del pre-sidente Pierce en la Rama de ElPaso, Texas, en el año 1918.

El hermano Abegg ha tenido unarica experiencia en las organizacionesde la Iglesia. Ha tenido mucho quever con la juventud de la Iglesia ypor lo tanto puede ayudar mucho endar instrucciones a los misioneros yanimarlos en sus trabajos. Tambiénpuede asistir al Presidente de la Mi-sión en celebrar conferencias en los

varios distritos y en las ramas de la

Misión Mexicana. Recomendamos atodos los misioneros y miembros dela Misión Mexicana que den atencióna las enseñanzas y consejos del her-mano Abegg, Primer Consejero del

Presidente Pierce, de la Misión Me-xicana.

ARWELL L. PIERCE

El Presidente Arwell L. Pierce na-ció el día 8 de junio de 1882. Viviópor algunos años en Colonia Díaz,Chihuahua, México, donde asistió ala escuela primaria. En su juventudfué miembro de la presidencia del

quorum de Diáconos en su rama.Después sus padres cambiaron su re-

sidencia a Colonia Dublán, Chih.El hermano Pierce fué alumno de

la escuela superior, Academia Juárez,

332 T,TAHONA Agosto, 1947

en Colonia Juárez, Chih. Desde la

edad de ocho años el hermano Piercetrabajó en la labor de su padre enColonia Díaz y después en su made-rería en Ciudad Juárez, Chih.

En el año de 1904, el hermanoPierce, a la edad de 22 años, entróen la Misión Mexicana sirviendo hastaseptiembre de 1906. Cuando llegó el

hermano Pierce a la cabecera de la

Misión en México, había únicamentecinco misioneros, y él fué el sexto.

Todavía viven hermanos mexicanosque se acuerdan de los trabajos mi-sioneros del hermano Pierce, quetrabajó bajo la dirección de los Pre-sidentes Taima E. Pomroy y HyrumS. Harris. En 1906 el Presidente Hy-rum S. Harris, quien era abogado,tuvo que salir a Sud América en unamisión especial para la Iglesia. Antesde salir de México nombró dos conse-jeros, Jesse A. Rowley y Arwell L.

Pierce, quienes se encargaron de la

obra misionera en la ausencia del

Presidente Harris.

El hermano Arwell L. Pierce se casócon la señorita Mary Done en el

templo de Salt Lake el día 2 de Oc-tubre de 1907. Dios ha bendecido sumatrimonio con ocho hijos, seis delos cuales viven y todos ellos se hancasado en los templos de la Iglesia

por tiempo y por toda la eternidad.Todos sus seis hijos fueron estudian-tes de la Universidad Brigham Young,institución de educación avanzada dela Iglesia. Cinco de ellos graduaroncon honores. Los presidentes Piercetienen actualmente once nietos.

El Presidente Pierce ha seguidotrabajando en la Iglesia constante-mente desde los años cuando era mi-sionero en México. Fué miembro dela Presidencia de la Rama en CiudadJuárez, Chihuahua, y en El Paso, Te-xas, y después Presidente de estaúltima rama. Fué también consejeroen la Presidencia de la Estaca deJuárez.

El día 11 de octubre de 1918, el

hermano Pierce fué ordenado obispo

y apartado como primer Obispo del

Barrio de El Paso, Texas. Trabajó enesa posición por 24 años consecutivos,hasta que fué llamado y apartado el

día 13 de agosto de 1942 para presi-

dir la Misión Mexicana. Su esposa, la

hermana Mary D. Pierce, fué presi-

denta de la Sociedad de Socorros enla Rama y Barrio de El Paso por másde 20 años y fué llamada y apartadacomo misionera a México el mismo díaen que fué apartado su esposo.No les ha sido una cosa fácil a los

hermanos Pierce dejar a sus familia-

res, así también como abandonar susnegocios comerciales y su hogar paratrabajar como misioneros en la Mi-sión Mexicana. No obstante todo esto,

ellos están muy felices y contentos enla obra del Señor en la Misión Mexi-cana, después de cinco años de ser-

vicio. Sus corazones son llenos deamor para los miembros de la Iglesia

en la Misión Mexicana. Además tie-

nen muchos conocidos en México yotras partes de la Misión que no sontodavía miembros de la Iglesia, perosí son buenos amigos.

Durante los cinco últimos años des-

de que vinieron los Presidentes Pierce

a presidir la Misión Mexicana, se hanvisto muchos cambios favorables parala Misión y un progreso efectivo. El

número de miembros de la Iglesia

dentro de la Misión ha aumentado, yse han organizado nuevas ramas consus oficiales locales. La Misión hasido visitada regularmente por las

autoridades generales de la Iglesia,

incluyendo dos miembros de la Pri-

mera Presidencia: el Presidente Da-vid O. McKay en noviembre de 1948y el Profeta y Presidente de la Iglesia

George Albert Smith en mayo de1946.En el año de 1945 se compraron

algunas propiedades de valor en las

ciudades de Cuautla, Pachuca, Pue-bla, Piedras Negras, Tierra Blanca y

Agosto, 1947 LIAHONA

La Caseta con el objeto de construircasas de oración en ellas. Durante la

Presidencia del Hno. Pierce se hanconstruido nuevas casas de oraciónen Zentlalpam, Méx., y en La Caze-ta, Chih. En Cuautla. Morelos, hayuna en vía de contrucción. Tambiénse han reparado algunas casas deoración y otras están para ser rea-condicionadas, pues hay un programagrande para construcciones en la Mi-sión Mexicana.

La Misión Mexicana fué bendeci-da grandemente durante el mes demayo de 1946, cuando el Presidentede la Iglesia, George Albert Smith,la visitó y presenció en la conferen-cia de la Misión la unificación de dosgrandes grupos que por más de diezaños habían trabajado separados.Fué también la primera vez en la

historia de la Misión Mexicana, queun Presidente de nuestra Iglesia vi-

sitó la Misión. También por primeravez un Presidente de la Iglesia visi-

to al Presidente de la República Me-xicana. Esto se efectuó cuando el

Presidente George Albert Smith fuérecibido por el General Manuel Avi-la Camacho, en el Palacio Nacionalel día 27 de mayo de 1946.

El número de misioneros de estaMisión ha aumentado hasta 78, másque en cualquier otra época de laMisión Mexicana. Todavía falta mu-cho que hacer para el engrandeci-miento de la obra del Señor en Mé-xico.

En julio de 1946 la Primera Pre-sidencia de la Iglesia avisaron alPresidente Arwell L. Pierce queestaban agregando a la Misión Me-xicana las cinco Repúblicas de CentroAmérica (Guatemala, El Salvador,Honduras, Nicaragua, y Costa Rica)y además, la República de Panamá yla Zona del Canal. Ya se están ha-ciendo preparativos para llevar enseptiembre de 1947 a dos misionerosa Guatemala y dos a Costa Rica.

H. CLARK FAILS

El hermano H. Clark Fails, Segun-do Consejero en la Presidencia de la

Misión, nació el día 24 de julio de1914. Ha trabajado en varias posi-

ciones de la Iglesia desde que fuémuy joven, la primera siendo la depresidente de su quorum de Diáconos.Fué secretario de la Escuela Domini-cal, en dos diferentes barrios por untotal de cuatro años. Fué tambiénsecretario de la superintendencia dela Mutual de la Estaca y despuéssecretario de la superintendencia dela Escuela Dominical de la Estaca.

Tuvo también otras posiciones en la

rama o barrios donde vivía, comomiembro de la superintendencia dela Escuela Dominical y miembro del

comité de Genealogía.

Fué graduado con título de Ba-chiller en Artes de la Universidad deIdaho en Moscow, Idaho, en 1938.

Fué elegido miembro de Phi BetaKappa, honor escolástico más alto enlas universidades de los Estados Uni-dos para los estudiantes de la Facu-tad de Letras y Ciencias. Antes de su

graduación vino a la Ciudad de Mé-xico donde fué alumno en la Univer-sidad Gabino Barreda durante los

meses de febrero a agosto de 1935.Como siempre ha tenido interés en su

Iglesia, asistió a los cultos de Ermitaen la Ciudad de México en ese tiem-po y llegó a conocer a algunos her-

manos mexicanos y esas amistadestodavía son importantes para él vpara varios hermanos de la Misión.También tuvo la ocasión de viajarcon los misioneros que estaban en el

Distrito Central en ese tiempo paraconocer a otras ramas de la Misión.

Después de su graduación fué pro-fesor de inglés, español, alemán ymecanografía en la escuela superiorpor un año en Hollister, Idaho, du-rante los años 1938 y 1939, renun-ciando su posic^n al fin del año es-

oo4 LIAHONA Agosto, 1947

colar para aceptar un llamamiento de

la Iglesia.

En ese año el hermano Fails tra-

bajó en la Misión Francesa durante

los meses de julio a octubre de 1939.

en la Confederación Suiza. Por causa

de la segunda guerra mundial fué

llamado con todos los misioneros de

Europa para volver a los Estados Uni-

dos. En vista de sus estudios y su

estancia en México, fué asignado a

trabajar en la Misión Hispano-Ame-ricana donde prestó sus servicios

desde noviembre de 1939 hasta agos-

to de 1941.

El hermano Fails sirvió en el

ejército americano desde enero de1942 hasta febrero de 1946. Durantela mayor parte ele ese tiempo fuéAyudante Administrativo del Agrega-do Militar de la Embajada Americanaen San José, Costa Rica. Esta expe-riencia dio al hermano Fails muchaoportunidad de conocer a los funcio-

narios más altos del gobierno de CostaRica y ellos son buenos amigos deél.

El hermano Fails se casó con la

señorita Adrienne Willis en el templode Salt Lake el 1» de julio de 1942.

La hermana Adrienne Willis Fails

antes de su casamiento fué misioneraen lá Misión Hispano-Americana du-rante los años 1938 y 1940. Inmedia-tamente después de las bodas, ella

acompañó a su esposo a Washington,D. C, donde él trabajaba en aquelentonces en el ejército, asignado a la

Oficina de Servicios Estratégicos (O.

S. S.). Durante los nueve meses si-

guientes la hermana Fails trabajóprimero en las oficinas del Coordina-dor de Asuntos Interamericanos enel Departamento de Estado, y luegoen la oficina del Agregado Naval deArgentina. En abril de 1943 ella

acompañó a su esposo a San José,

Costa Rica, donde vivieron tres añosy medio. Durante los últimos seis

meses el hermano Falis fué profesor

de inglés en la Escuela Lincoln y ella

la secretaria de la misma.El hermano Fails fué nombrado

por la Iglesia como representante enSan José, Costa Rica. Iban a su casalos miembros de la Iglesia que estu-

vieron en el servicio militar en CostaRica. También asistían varios costa-

rricenses a los cultos que se celebra-

ban en la casa de los hermanos Fails

en aquella vecina república. Así pues,fueron sembradas las primeras semi-llas del Evangelio restaurado en esaRepública.

El hermano Fails hizo tan buenaimpresión con el gobierno de CostaRica que cuando él salió de aquelpaís a los Estados Unidos en septiem-bre de 1946 fué nombrado Vicecónsulde Costa Rica en Boise, Idaho, posi-

ción que ocupa hasta el presente.Al regresar a su hogar en Boise,

Idaho, en ese mes, después de unaausencia de doce años de estudios,

trabajo, misión y servicio militar, el

hermano Fails ocupó el puesto deprofesor de español y alemán enBoise Júnior College, colegio univer-sitario, del cual él había sido estu-diante en los años 1932-35. El fuémiembro de la clase original cuandofué organizado el colegio en el otoñode 1932.

Otra cosa que ha alcanzado el

hermano Fails en su educación es deque no solamente habla bien su idio-

ma nativo, el inglés, sino tambiénhabla y escribe correctamente el es-

pañol, francés y alemán. Ha estudia-do también los idiomas ruso, italiano,

portugués, esperanto y latín. Esprofesor competente para enseñaringlés, español, francés y alemán. Porlo tanto el hermano Fails puedeayudar a los misioneros de la MisiónMexicana por enseñarles a hablar yescribir corectamente el español paraque puedan ellos enseñar el Evange-lio restaurado eficazmente a los ha-

( Continúa en la pág. 349)


JjuZqWva ¿a /buhxyJia

El alba rompe de verdad

Y en Sión se deja ver.

Tras noche de obscuridad,

Tras noche de obscuridad,

Bendito día renacer.

De ante la divina luz

Huyen las sombras del error.

La gloria del gran rey Jesús,

La gloria del gran rey Jesús,

Ya resplandece con fulgor.

Ya es la plenitud gentil

E Israel la paz tendrá.

Judá limpiada de lo vil,

Judá limpiada de lo vil,

En Canaán ya entrará.

Tornad gentiles a vivir

Y escuchad a Jehová.

Con brazo fuerte el vendrá,

Con brazo fuerte el vendrá.

Y a los suyos salvará.

Verdad del suelo ya da fe

Y ángeles proclaman ya.

Y luz celeste ya se ve,

Y luz celeste ya se ve,

Que a los justos guiará.

"Fulgura la Aurora" es uno de los

mejores y más inspirados himnos delos Santos de los Últimos Días. Fuéescrito por Parley Parker Pratt; es

el primer himno colocado en la co-

lección ;llamada "Himnos de Sión",No fué escrito a tiempo para incluir-

lo en la colección de Emma Smit.h, yfué primeramente publicado en la

primera página del número inicial deia "Estrella Milenaria", en marzo de1840. No hubo incidentes dramáticosconectados con su escritura, al me-nos no lo sabemos. Fué uno de aque-llos poemas en el cual las palabrasdel mismo autor dicen: "Eran la

fusión llevada al extremo de regocijo

y de admiración, al contemplar el

acercimiento de ese día glorioso quecoronará a la tierra y a sus habitan-tes de paz y descanso universal." Suautor fué el escritor más fecundo dela Iglesia. Treinta y ocho de sus ins-

piradas canciones aparecen en el

himnario de la Iglesia.

Las dos primeras estrofas estándistribuidas en metáforas. Pintan al

mundo en obscuridad espiritual, hastaque el Señor habló a José Smith, yse inició esta dispensación del cum-plimiento de los tiempos, y el Evan-gelio fué establecido, y las sombrasde la noche desaparecieron por la

llegada del nuevo día.

La tercera y la cuarta estrofas danla primera noticia de los Gentiles, la


realización de las bendiciones deIsrael, y del regreso de los Judíos ala tierra prometida.

Cuando vemos plenamente lo queestá sucediendo en Palestina, estas

líneas parecen una canción ;proféti-

ca.

Una nueva nota de triunfo se en-cuentra en las dos primeras líneas dela quinta estrofa

:

"Verdad del suelo ya da feY ángeles proclaman ya."

Este himno ocupa el primer lugaren los himnos de los Santos de los

Últimos Días, no tan solamente porel tema de su restauración, sino aconsecuencia de su efectiva imagina-ción, su literatura superior, y suscualidades poéticas. Vivirá para siem-pre en la Himnología de los Santosde los Últimos Días.

La Melodía

"Fulgura la Aurora" ha tenido mu-chos arreglos musicales. Uno porHaydn, la oratoria "La Creación",otro del viejo himno llamado "DukeStreet" por John Hatton (1793). Lamelodía publicada en los himnos delos Santos de los Últimos Días, porGeorge Careless, es el que general-mente se canta en nuestras congre-gaciones. Fué compuesta bajo cir-

cunstancias muy inte resantes. ElHno. Careless, se hizo a la mar, desdeInglaterra, en el "Hudson", el 3 deJunio de 1864.

Cuando el barco llegó a CastleGardens, New York, el capitán seaproximó a George, y le dijo quehabía admirado el coro del grupoMormón, tanto que quería una delas melodías del Profesor.

"Lo siento, Capitán, pero toda mimúsica ya está empacada. Ni siquie-ra tengo una hoja de papel pauta-do, para escribir algo para Ud." Elcapitán dijo que debería tener una.Así que el joven Careless tomó unahoja de papel para escribir de su

cartera, dibujó un pentagrama enél, y después buscó un lugar debastante quietud. Sobre un barril

vacío, y en una esquina del barco, sesentó y escribió la melodía llamada"Hudson" en honor del navio en el

que había viajado, y también del río

Hudson en el cual se estaban ya des-

lizando. La melodía se puso a las

palabras "Fulgora la Aurora". Des-pués de escribir la música, el Hno.Careless reunió a su coro y lo cantópara el capitán, dándole la toscacopia de música, con la cual el ca-pitán parecía muy contento.

GEORGE CARELESS

El espacio no permitirá la publica-ción, en detalle, de la interesantehistoria de la vida de George Care-less, solamente unos cuantos aspec-tos de su vida. Su nombre completofué George Edward Percy Careless.Nació en Londres, Inglaterra, el 24de septiembre de 1839. Cuando eraniño demostró tal talento musical quefué enviado como estudiante a la

Real Academia de Londres; despuésde esto tocó bajo eminentes directo-

res en Exeter Hall, Drury Lañe, yCrystal Palace. Llegó a ser convertidoal Mormonismo y prestó un serviciode mucho valor en la Iglesia, comodirector del coro en Londres. Emigróa Lago Salado en 1864. Durante la

travesía del Atlántico fué cuando el

Hno. Careless compuso la melodía de"Fulgura la Aurora".

Poco después de haber llegado aLago Salado fué invitado por el Pre-sidente Young para dirigir el corodel Tabernáculo y la orquesta delTeatro de Lago Salado.

Hasta que la vía del ferrocarril fuéconstruida, el profesor Careless com-puso toda la música dramática, paralos cuadros producidos en el teatrode Lago Salado. La primera compo-sición de "El Mesías" en las Monta-ñas Rocallosas fué dada en el mismo


Teatro, bajo su dirección en 1875. Unincidente ocurrido aquella noche, mos-tró la fe religiosa de George Careless.

Su esposa, Lovinia Triplett Careless,quien fué miembro del coro en Lon-dres, y con quien se casara despuésde su llegada a Lago Salado, tenía

que cantar la parte soprano, perocuando llegó al Teatro, estaba com-pletamente incapacitada para can-tar a causa de un severo resfrío. Alhermano Careless le fué dicho quepospusiera el número, pero estandoposeído de su deber para con el

público, rehusó la suspensión. Des-pués pidió a Joseph R. Morgan, Tho-mas C. Griggs, y Henry Evans, Eide-res del coro, que llevaran a la Sra.

Carelees al cuarto "Verde" y la

administraran de acuerdo con la

costumbre de la Iglesia. Así lo -hicie-

ron y la Sra. Careless cantó "Yo sé

que vive mi Señor", interpretándoloen una forma mejor que nunca. Fuéuna cantante muy notable y su vozaún suena en la memoria de los afor-tunados en haberla oído. De su inter-

pretación de "Yo sé que vive mi Se-ñor", el Heraldo de Lago Salado dijo

:

"Su canto fué una perfección senci-lla. Su voz joven parecía despreciartodas las dificultades. Si los ángelestuvieran voces humanas, seguramentede la suya surgiría música celestial".

Esto parecía una profecía, porque enunos cuantos años, la Sra. Carelessse unió al coro celestial, muriendo el

10 de julio de 1885.Con la primera composición de "El

Mesías" vino una demostración deéxito en la fe de los Santos de los

Últimos Días en la Divina Unción.Como director del Coro del Taber-

náculo, y compositor de música delos himnos, George Careless, se ele-

vó a grandes alturas. Sesenta y tresde sus composiciones están publica-das en los nuevos himnarios de los

Santos de los Últimos Días. Muchasde estas composiciones fueron inspi-

radas mientras escuchaba los ser-

mones de las Autoridades Generalesde la Iglesia, en el Tabernáculo deLago Salado. Sus hermosas y popu-lares composiciones sacramentales es-

tán entre las que más satisfacen el

alma, en la Himnología Mormona.En 1898. el Eider Careless se casó

ccn Jane Davis, quien fué una com-pañera genial y útil para él hasta sumuerte, que ocurrió el 5 de marzo de1932.Su viuda y la Sra. Addie Careless

Cowan, su hija, aún viven.

Trad. por José Seáñez

£%fha.úcLán cíe. Qoútwiad,...

(Viene de la pág. 326)

Es innecesario decirlo pero las feli-

citaciones no sólo fueron expresadas aestas hermanas por la presidencia dela Misión, sino aún nuestros visitan-

tes, los hermanos Kimball, elogiaronaltamente las costuras presentadas enla. antes mencionada exposición.

Aunque un alto porcentaje de las

presidentas de la Sociedad de Soco-rro en las diferentes ramas de la

misión estuvieron presentes en la con-ferencia, desgraciadamente sólo unascuantas de ellas aparecen en el retra-

to adjunto.La presidencia de la Misión está

en realidad muy satisfecha por el

esfuerzo que se ha hecho para im-pulsar el arte de la costura, y deseafelicitar a la vez a las hermanas queintegran el coro de las Madres Can-tantes, que nos deleitaron con bellos

himnos el domingo 11 de mayo du-rante la última sesión de las Confe-rencias.

Rafael Juárez

No es tu amigo que te alaba en tus

errores mas es él que te hace ver.


QUE HAYA AUMENTO EN MICASA

Por Ivie H. Jones

Si no fuera por la ley y el ordenno hubiera mundo en el cual vivir, yno habría vida para que hubiera ne-cesidad de un mundo. Desde antesde la fundación del mundo había unplan definido y ciertas leyes paragobernar los cielos, el mundo, los

mares y todas las cosas que dentrode ellos moran.A veces el Señor ha tenido a bien

ciarnos ciertas leyes y mandamientosy ha dicho: "Haz esto ó aquello, o nolo hagas", como nos dice en los DiezMandamientos ; "No hablarás contratu prójimo falso testimonio ; no hur-tarás; no mentirás; no codiciarás", etc.

En otras ocasiones tan sólo les da asus hijos consejos tal como cuandonos dio la Palabra de Sabiduría.En otros tiempos él ha dado leyes

únicamente para encontrar que sushijos estaban tan débiles que no po-dían cumplir con ellas y entoncestuvo que darles una ley menor paraque pudieran aprender a obedecergradualmente la ley mayor. Uno deestos ejemplos es la ley de los diez-mos. En esta no hay necesidad de dartodas nuestras posesiones terrenalescomo lo pedía la ley más alta, ni

tenemos que pagar más de lo quetenemos. Una décima parte es todolo que tenemos que pagar, no impor-ta cuan grandes o pequeñas seannuestras entradas.Aun con esta ley menor, siempre

hay personas que quieren quitarle al

Señor su parte y hacen deduccionesy excepciones y cauterizan sus con-ciencias para no tener que pagar esta

pequeña obligación al Dador de To-cias las Cosas. Es extraño, pero aque-llos que tienen mayores entradas yque pueden pagar sus diezmos yofrendas son los que tratan de hacerlo mínimo posible y aun todavía quie-

ren pasarse.También hay otra ley muy similar

a la "Ley de los Diezmos". Esta ley

es la de ofrendas y caridad. He aquí,

otra vez el Señor no hizo ninguna es-

tipulación a lo que deberíamos pagar,pero durante todo su ministerio Eldio énfasis a la importancia de la

caridad, y de repartir con otros o dedividir con aquellos quienes son me-nos afortunados. En estos últimosdías, por medio de nuestros profetas,

se nos ha dado un modelo por el cual

podemos guiarnos. Ellos nos han pe-dido que ayunemos dos comidas unavez al mes y que el valor de estas doscomidas lo demos par el "Fondo delas Ofrendas". Este dinero se usapara el cuidado de los necesitados yse debe de manejar por medio del

Sacerdocio.

r Agosto, 1947 LIAHONA 339

Otra vez más el Señor supo las de-bilidades de sus hijos y que ellos

serían egoístas y que no pagaríansuficiente dinero a la Iglesia paracuidar a los pobres que son fieles;

entonces inspiró a su siervo, el Pro-feta José Smith, para que organizarala Sociedad de Socorro para las her-manas de la Iglesia, para que ellas

también pudieran ayudar (al Sacer-docio en la inmensa labor de cuidara los pobres. Sin embargo, el trabajode ellas en cuanto a la caridad paracon los pobres es poquito diferenteal del Sacerdocio. Ellas no puedenusar el dinero de las ofrendas paracomprar materiales para hacer cos-

turas y ayudar a los pobres. El dine-

ro se adquiere por medio de donacio-nes, alimento y ropa que se venden,por medio de cenas y otras reunio-nes. Para que siempre haya suficientedinero en mano para comprar ma-teriales con los cuales las hermanaspuedan hacer costuras para vendery ayudar a los pobres, ellas tienenque usar el dinero de sus costurassabiamente y con ciertas restriccio-

nes. Como el jefe de los indios quesiempre amonesta a su pueblo paraque guarden suficientes semillas parasembrar el año que sigue, y así

nunca les falte el maíz, el trigo, el

chile y los frijoles para darles decomer a sus familias, así tambiénlos líderes de la Iglesia amonestana las hermanas de la Sociedad de So-corro a que siempre guarden dinerocon el cual puedan comprar mate-riales para que sus manos nuncaestén ociosas. Las hermanas no siem-pre han entendido esto y a veces usanel dinero que han ganado en su ba-zar o el que han obtenido por mediode sus costuras para hacer reuniones(tertulias), casas de oración, etc.,

dejando este fondo agotado.A las hermanas de la Sociedad de

Socorro se les incita para que ayu-den a reunir dinero para la construc-ción de casas de oración por medio

de cenas, bailes, dramas, etc., pero"Que Siempre Haya Alimento En MiCasa" dice el Señor de los Ejércitos,

y también siempre debe de haber unfondo de costura con el cual se puedacomprar los materiales que se ne-

cesitan, porque es una parte de la

Sociedad de Socorro.¿Quién de nosotras sabe cuán-

do se va a presentar una emergenciao cuándo va a haber enfermedad o

muerte en una familia, o cuándo ha-brá una inundación o incendio uotra catástrofe que reclamen nues-tra ayuda? ¿De quién es el deber enestos casos? ¿Dejaremos todo esto ala Iglesia o a la Misión? O ¿haremosnosotras nuestra parte ?

Actualmente las Sociedades de So-corro de las Misiones de los EstadosUnidos y del Canadá se enfrentan conotro problema. Se les ha dado unaasignación definida para que hagancierta cantidad de colchas para quesean enviadas a los Santos que estánsufriendo en Europa. Estas colchastienen que ir con ciertas especifica-

ciones y se tienen que hacer de sin-

gular manera. Los forros se tienenque hacer de franela o de sarapes delana y el relleno interior tiene queser cuando menos de un 25% de lana.

Cómo se va a comprar el materiales uno de los problemas más grandes.La Misión no tiene fondos con les

cuales pueda comprar esos materia-les para el bienestar de la Iglesia, las

ramas usan el fondo de las ofrendaspara otras cosas y la Sociedad deSocorro no puede usar el dinero desus costuras tampoco. Sin embargoeste problema se está resolviendo deuna manera muy hermosa. El dinorose está reuniendo por medio de do-naciones, por la venta de alimentos,etc., y las colchas están llegando detodas partes de la Misión. Las her-manas de algunas localidades estánpagando hasta $7.50 idinero ameri-cano tan sólo para el forro de unacolcha. Tal vez haya algunas her-

340 LIAHONA Agosto, 1947 T '

manas que al pensar sobre esta pe-tición y queriendo ayudar a la So-ciedad de Socorro dirán: "¿Por qué

r no comprar una cobija? Es más ba-rata y cuesta menos trabajo." A ellas

tan sólo les diría lo que el Señor le

dijo a Saúl

:

"El obedecer es mejor que los sa-- crificios

; y el prestar atención que el

sebo de los carneros". (I Samuel 15:* 22).

Cuando los hermanos decidieronpedirles a las misiones de los EstadosUnidos y del Canadá que hicieranesta asignación, la hermana Spaffordestaba grandemente interesada encuanto a la habilidad de las herma-nas mexicanas para cumplir con este

requisito. Ella sabía que el pueblomexicano en general no es tacaño

;

que ellos compartirían su último pe-dazo de pan

;que lo que necesitaban

era aprender cómo se va a hacer el

trabajo, y después de saberlo - ellas

hacen el trabajo tan bien hecho co-

mo el de cualquier Sociedad de So-corro de la Iglesia.

Tampoco sabía que no tan sólo

cumpliríamos con nuestras obligacio-nes al pie de la letra sino que tam-bién hemos dado otro paso másadelante : Por la dificultad de lavaresas colchas tan pesadas, las herma-nas están haciendo protectores demanta y decorándolos con dibujosartísticos y poniéndoselos en las es-

quinas para proteger la colcha con-tra el aceite natural de las manos yde la cara.

Alguna hermana dijo : "Yo no ha-ría ese trabajo y gasto extra ; la col-

cha así como está es suficiente buenapara aquellas pobres gentes en Euro-pa". No, hermanas, no digamos quees demasiado bueno para nuestrosSantos que ahora están con hambre,sed, pesares, privaciones, y en malascondiciones financieras y que nos pi-

den solamente algo de comer y algopara vestir y por los privilegios de

adorar al Dios de los cielos y de latierra.

No puedo dejar de agregar unascuantas palabras de una carta que re-cientemente recibí del encargado Ge-neral del Plan de Bienestar de la

Iglesia

:

"La hermana Spafford de la Di-rectiva General de la Sociedad deSocorro nos ha enseñado la hermosacolcha que fué hecha por la Sociedadde Socorro de su Misión, para serenviada a Europa.

"Nosotros la felicitamos a usted ya las hermanas ele la Sociedad deSocorro por el trabajo tan excelentede esta hermosa colcha y especial-mente por su meditación y previsiónen añadir un forro extra el cual sepuede quitar y lavar sin tener quelavar la colcha entera.

"Tenga la seguridad de que sucolcha será grandemente apreciadapor alguna familia digna que estáen necesidad en Europa, así tambiéncomo todas las demás colchas queusted haga para este propósito."Que el espíritu del Señor dé feli-

cidad que viene a todos aquellos querinden servicio sin egoísmo haciaotros. Sinceramente su hermano, OFI-CINA GENERAL DE BIENESTARDE LA IGLESIA, por Roscoe W,Eardley".

¿Vale la pena hacer más de lo queJa ley requiere?

Trad. por José de la Cruz.

£ft 5W o. e?t Qa-ntia det. .

.


Debemos llevar en nuestros servi-

cios modernos el espíritu de los mandamientos que fueron dados en el

tiempo de Moisés cuando el Señordijo, "Cuando alguno ofreciere sacri-

ficio de paces . . . sin tacha será acep-tado ; no ha de haber en él falta".



(Traducción del libro "The Master's Art" de

Howard R. Driggs.)

JESÚS COMO MAESTRO DIVINO"Y en él estaba la vida, y la vida

era la luz de los hombres". (Juan 1:4)Si algún maestro desea desarrollar

la habilidad de interpretar, enseñar,

y aplicar los principios del Evangelio,tiene que seguir los pasos del Maestro.El conocer sus métodos perfectamentees entender claramente todos los

principios fundamentales de la buenaeducación progresista. Siendo esto

verídico, podríamos concluir este temasiguiendo los consejos del Salvador:"Yo soy el camino, la verdad y la

vida. Sigúeme".Pero esto no es suficiente para

nuestros propósitos. Aún las claraspalabras prácticas de nuestro Maestro,el gran Maestro Ejemplar y artísti-

co, deben ser interpretadas y traduci-das en interpretaciones prácticas enla vida de hoy en día, para quepodamos apreciar su significadojjresente y darles aplicación vividaen nuestros trabajos cotidianos.Mucho del éxito en la vida del

Maestro se debía a su personalidadDivina. Nació siendo director de hom-bres. Como el Hijo de Dios poseíaatributos de divinidad, lo cual dabaa sus palabras una impresión inherenteque hacía a todos los hombres escu-charle con respeto. Enseñaba "comoalguien que tiene autoridad y nocomo los Escribas".

Pero eso no era todo. Aún la Divi-nidad debe obedecer ciertas leyespara triunfar en su llamamiento. Lasenseñanzas del Maestro no son unaexcepción a esta regla. Ejemplificabatodos los principios básicos sobre loscuales toda enseñanza está fundadapara llegar al éxito.

Estudiando los elementos que hicie-

ron las enseñanzas del Maestro tanefectivas, estos diez fundamentoscuando menos son los sobresalientes. ,,

1.—Tenía un verdadero amor paralos hijos de Dios.

2.—Tenía una firme creencia en Sumisión para servir y salvar a la

humanidad.3.—Tenía un entendimiento claro,

simpatizaba con el género humano I

y comprendía sus necesidades vitales.

4.—Era un estudiante constante ydiligente. "Conocía la ley y los pro-

fetas". Conocía la historia y las con-diciones sociales de su tiempo.

<

5.—Podía discernir la verdad. Lasostenía intransigiblemente.

6.—Su facilidad de palabra le

permitía llegar y retener a sus es-

cuchas de todas clases y condiciones.7.—Su habilidad creativa al presen-

tar una lección las hacía vivir parasiempre.

8.—Guiaba a los individuos a tener"hambre y sed de Justicia".

9.—Sus enseñanzas inspiraban bon-dad activa— un deseo de aplicar el

Evangelio en una forma que edificara.

10.—Demostró su fé por medio devivirla valerosa y constantemente.Con todas estas cualidades básicas,

¿qué otra cosa podía ser más que ei

Maestro Divino del Evangelio ?

El amor para el trabajo de Diosy sus hijos es el primer requisito paratriunfar en esta obra de amor. Ningúnmensaje suena verdadero a menos quesalga del corazón que está lleno deesta misma verdad. Los niños respon-den al amor genuino y a la simpatía.

y los viejos [no son mas que niñoscrecidos. Para ser en realidad servi-

cial a otros, debemos estar interesadosen su bienestar.

El amar sinceramente a los hijos doDios es amarle a El mismo.

Una cosa tras otra prueba el

amor del Salvador para sus semejan-tes. En cada hecho de su vida demues-tra la gran solicitud que les tiene,


principalmente hacia los humildes ylos débiles se demuestran sus simpa-tías: llevó sus cargas, compartió sus

dolores, curó sus enfermedades, yperdonó sus pecados; y mientras les

ayudaba con palabras de bondad les

enseñaba el camino de la vida y de la

salvación.

Jesús trazó la línea de la verdad.Siempre era justo, ya fuera con amigos

-. o enemigos. No transigió con el mal

;

sin embargo era muy misericordiosocon aquellos que habían errado paraayudarles a ver la luz, y restituirlos

al verdadero camino.Una creencia firme en el verdadero

Evangelio de Jesucristo es la segundacosa esencial que hace triunfar la en-señanza del Evangelio. Si hace falta

el entusiasmo nuestras enseñanzasno podrán penetrar en una maneraconvincente a los corazones de nues-tros discípulos. Cada lección hastacierto punto, debe reflejar el mismoespíritu del Día de Pentecostés.La religión no es una cosa de he-

chos, sino de sentimientos. Nopuede ser medida en un fino procesointelectual. Hay en el "una luz quenunca ha estado en la tierra o el mar".Esta luz del espíritu, del EspírituSanto, calienta y vivifiva nuestra alma,y abre nuestros corazones para queel espíritu de Dios entre. Muchas delas dulces emociones de la vida nose pueden explicar en palabras; sonalgo como el tenue reflejo de la puestadel sol—tan delicadas que ni aún el

toque del artista puede describirlas.

Es como la satisfacción silenciosasubsecuente a la oración sincera, ocomo el consuelo que proviene cuandouno hace un hecho bondadoso.

El testimonio del Evangelio nosentra en los corazones en la mismamanera quieta. Es la seguridad es-

piritual que satisface el alma delindividuo. Este testimonio no se pue-de irradiar a otros en meras palabras,sino por medio de la comunicaciónespiritual. Esta verdad está sugerida

en las palabras del Maestro cuandodijo: "Las ovejas le siguen porqueconocen su voz".Cuando un testimonio vivo está en

su alma, el maestro, como imán, irra-

dia la silenciosa pero potente influen-cia en el corazón de todos aquellos queestán en contacto con sus enseñan-zas. Se infunde con el espíritu queles imparte.

Comprensión apreciativa de aque-llos a que se enseña es el tercerrequisito para el éxito en la enseñan-za. Las personas de todos los tipos

no solo quieren honra sino aprecio.

Aquilatar su verdadero valor; poderencontrarlos tácticamente en su pro-pio nivel, hablar su mismo idioma enespíritu, si no en palabras, es ganarde todos los seres normales la res-

puesta colectiva.

Muchos de los incidentes de la

vida del Maestro revelan su rarahabilidad para leer las mentes ycorazones de los hombres —com-prender sus vidas internas y sus ne-

cesidades vitales. Podía platicar conpescadores, pastores, campesinos, di-

rectores religiosos y políticos, conpublícanos y pecadores, en palabrasque todos ellos podían comprender.Podía sentar a un niño en sus rodi-

llas y bendecirlo ; o serenamente re-

prender a los de corazones avaros ymaquinadores de pensamientos ini-

cuos. Su discernimiento de las almasde otros le permitía tratar con jus-

ticia a las diferentes personas; subondad les inspiraba confianza. El

cuento de la mujer en el pozo (Juan4), el joven rico (Mar. 10), la mujerque los Fariseos hubieran apedreado(Juan 8), Nicodemo (Juan 3), yotros muchos de estos incidentes ilus-

tran su poder para tratar con ilos

hombres estudiados de su propiaclase y adaptar sus enseñanzas comoel individuo lo requiera.

Su aprecio para las criaturas pue-

de comprenderse en uno de sus pre-

ciosos dichos: "Dejad los niños ve-

Agosto, 1947 LTAHONA 343

nir a mí y no los impidáis; porquede tales es el reino de Dios (Lu-

cas 18:16) Otro de sus dichos unpoco modificado, (Mat. 18:3), ofrece

a las madres y a las maestras de la

primaria una vital sugestión demos-trando la forma en que se llega al

éxito, en cuanto a los tratos con los

pequeños. Excepto que no se com-viertan en niños no podrán guiar a

los niños al reino de los Cielos. Lahabilidad de guiar a los estudiantes,

jóvenes o viejos, en la senda de la

verdad, debe unificarse con ellos. Lahabilidad para apreciar a la otra

persona, ver las cosas desde su puntode vista, es básico para el triunfo detodo maestro. Después de todo, lo

que cuenta es lo que el discípulo

piensa y siente y no la presentación

de la lección.

Completa preparación para su tra-

bajo es el cuarto requisito para el

éxito de la verdadera enseñanza. Je-

sús estaba preparado en todo sentido

para su misión. El ejemplo que tene-

mos cuando aún siendo niño estaba

con los sabios y doctores de la ley en

el templo discutiendo problemas reli-

giosos y haciéndoles preguntas pro-

fundas, revela su anhelante y estudio-

sa mente. Reveló después su amplioconocimiento de la ley y los profetas.

Sin duda, en la escuela formalística delos Judíos, había aprendido de me-moria mucha de la Escritura, y obte-

nido un amplio conocimiento de la

historia hebrea. Además estudiaba a

la gente a su alrededor. Sobre todosiempre estaba su mente alerta y su

corazón abierto para recibir inspira-

ción y conocimiento de su Padre Ce-lestial.

En cuanto al Evangelio que vino aenseñar, lo ejemplificaba en palabrasy hechos. Radiaba la luz del Evange-lio en cada hecho de su vida. Teníaun conocimento perfecto del plan desalvación y vida.


El QervUna>áo- de Utah


de Brigham Young, al Valle del LagoSalado, y el viaje de Sam Brannan ysus asociados al rededor del Cabo deHornos a San Francisco. La cuarta ydecisiva jornada fué la de los devotoscolonos al Oregón, llevando la Biblia i

y el arado a este territorio.

"Los colonos del Oregón fueron aconstruir casas y hogares. Las expe-diciones Mormonas fueron con el

mismo objeto, pero movidas por re-

velación y cumplimiento de profe-cías. Estos propósitos eran elevados, I

excelsos y espléndidos. Los dos mo-vimientos Mormones inspirados, su >

visión, propósito y confianza, no sólo

en el arado o en la Biblia, y su decisiónpara establecer hogares es algo mássignificante desde todo punto de vis-

ta en el desarrollo de la nación. Su«|

efecto fué internacional. Millones se

han establecido en países extranjerossin afectar en lo más mínimo la po-lítica internacional de estas tierras.

Pero las dos jornadas Mormonas ylas jornadas de los peregrinos del

Oregón tenían un significado mayor «

que el que comúnmente se conoce.Transfirieron una soberanía política, 4transportaron una cultura y civiliza-

ción e hicieron que cierta tierraestuviera dedicada a la libertad. LosPadres Peregrinos querían una casadonde pudieran adorar a Dios comor?e les antojara. La esperaban bajola sanción de un rey en cuya tierra

no se permitía al pueblo adorar a suantojo. Estas colonizaciones con otrascolonias de América fueron las quehicieron de la tierra independientede los Estados Unidos una tierra de t

libertad inevitable, que no llegó sinohasta después de casi dos siglos". *

En el editorial de la revista "LasCarreteras de Arizona" el editor dicelo siguiente

:


"Hará cien años en el mes de ju-

lio, que los Peregrinos Mormonesllegaron al Valle del Lago Salado en

> Utah. Tras estas gentes había largosaños de persecusiones y sufrimientos,la relación de los cuales ocupa la

página más cruel de la intoleranciareligiosa en nuestra historia. La emi-

. gración de los Mormones fué épica yheroica.

v "Para llegar a la tierra prometidadel Oeste sufrieron muchas privacio-

nes. El camino que tomaron se puedeseguir por las tumbas de aquellosque perecieron en la jornada. El vien-

^ to y el tiempo podrán borrar la

huella de las carreteras, pero las- tumbas solitarias son como señal en

su camino por el yermo árido y hostil.

"Eran personas fervientes e indus-triosas, inteligentes y muy religiosas.

Todas sus posesiones las traían ensus carretas ese día que la primeracompañía llegó a la cima desde la

cual se contemplaba el Valle del LagoSalado, y su director, Brigham Young,dijo: '¡Este es el lugar, adelante!'. Latierra estaba esperando el arado. Esteera el lugar donde podrían construirsus hogares, escuelas y templos. Es-te, sobre todo, era el lugar dondepodían adorar a Dios con toda liber-

tad. Esta era la tierra prometida."Lo que les faltaba a los Peregri-

nos en posesiones ,'mundanas, eracompensado por su fe; fe en la be-,

nevolencia de Dios; en sus directores

y en su Iglesia; fe en sí mismos; y fe

en las fuerzas de sus propias manos.Eran hijos de Dios enviados al de-sierto. Con la voluntad de Dios nopodían fracasar. Creían. Su fe era la

luz que los sostuvo en sus más tene-brosas horas de obscuridad ; en el

crudo invierno, en sequías, necesida-des y sufrimientos labraron el desier-to y lo hicieron florecer".Hoy retornamos la vista por cien

años a ese memorable día en julio

de 1847, cuando los peregrinos Mor-mones llegaron al fin de su larga

jornada hacia el oeste. Sólo podemosser inspirados por sus triunfos y porel cumplimiento de todos sus sueñosy visiones. Tampoco debemos estarmenos impresionados por las leccio-

nes que aprendemos de su historia.

Hoy día en el período de confusión e

incertidumbre que ha seguido a la

guerra, quizá la mejor contestaciónserá seguir el ejemplo de las virtu-

des simples de los peregrinos— sen-tido común, arduo trabajo, valor yfe. Nosotros también podemos estaragradecidos por las bendiciones delDios Todopoderoso. Podemos creer ennosotros mismos y en las bondades denuestros vecinos. Podemos gloriar-

nos y estar agradecidos por las rique-zas de nuestra hermosa patria, te-

niendo fe, y no temiendo las pruebas otribulaciones que nos traiga el ma-ñana. Podremos gritar como lo hicie-

ran Orson Pratt y Erastus Snow enUtah hace muchos años, "Hosana,Hosana, Hosana, Hosana".

Tracl. por Rafael Juárez

£iete Aflitonacíaneá, y,. .


otros restos de terrazas y edificios

piramidales; y probablemente, allí

también hubo un pasaje de cerca deveinte pies de ancho, en un áreacuadrangular de doscientos cincuen-ta pies cuadrados; los dos lados delcual son sólidas estructuras pirami-dales a ciento veinte pies de alto, endeclive. A poca distancia (hacia el

Norte) hay una pirámide separada,medianamente perfecta, de cerca decincuenta pies cuadrados y cerca detreinta pies sobre el río, y ha sidoprotegida por una pared de piedra,habiendo ya caído la mayor partede ella. Más allá de la pared o cercohabía paredes, terrazas y elevacionespiramidales". (Stephens, "CentralAmerica", vol. 1, ch. 7).


Una Vxvfr deAxU el 9joIu-o-

Antaño solía pasar al olvido todo 1

misionero que volviera de México a

los Estados Unidos de la Misión Me-xicana, como si pasara a otro mundoque no admitiese el regreso ni la co-

municación. Aquel tiempo ha pasado

y hoy día existen lazos que ligan enuna confraternidad a los que hanprestado servicios en la Misión Mexi-cana ; formando, a la vez, vínculo

perpetuo entre dicha confraternidad

y la Misión.

El día 2 de julio del presente añose efectuó en Provo, Utah, la primerareunión del grupo ex-misionero Me-xicano en el estado de Utah. El pro-

pósito principal de esta reunión fuéde organizar formalmente el grupo

y proyectar planes para los tiemposfuturos. Los oficiales fueron seleccio-

nados por votación y la organizaciónquedó encabezada por Harold Browncomo presidente, Betty Jean Gibbscomo vice-presidente y Ana MaríaP. de Taylor como secretaria. Habrácambio de oficiales de tiempo en tiem-po para que haya vitalidad y progresoen la organización.

El lema de esta organización es el

servicio y la fraternidad, y la metaque prosigue es el engrandecimientode la Misión Mexicana. Como primerpaso en el programa proyectado se

resolvió establecer un fondo misio-nero con el propósito de mantener un

misionero en la Misión. Como segundopaso nos hemos comprometido a ayu- -

dar con traducciones y artículos parala revista oficial de las misiones Mexi-cana e Hispanoamericana, o sea "Lia-

hona". Además, es nuestra inten-

ción buscar y crear oportunidadesde extender la influencia y el presti-

gio de la Misión Mexicana en nuestralocalidad por cuantos medios estén anuestro alcance.

Los ex-misioneros que concurrieronpara dar comienzo a esta nueva or-

ganización fueron los siguientes: Da-niel Taylor y su esposa, Ana MaríaPratt de Taylor: Donn S. Bowman ysu esposa Marina Lunt de Bowman

;

Rinda Taylor de Graves; Rinda T. deAbegg y Luisa Abegg; Hannah Cali;

Myra B. Gough; María Luisa Cum-mings; Betty Jean Gibbs; HaroldBrown y Leanor J. de Brown.

Con el establecimiento de este

cuerpo vivo —pro Misión Mexicana— quedará en una actividad sana yútil, un grupo que, de otra manera,perdería su identidad y pasaría al

olvido; y así volvemos al estado ac-

tivo para prestar nuestra voz y nues-tro esfuerzo a favor de la MisiónMexicana, como si fuera una voz del

polvo.

Trad. por Harold Brown.


INFANTIL

7hA qu¿ 0,ká fyo&i ytmUfi

La gente de la aldea iba a oír lo que estaban diciendo los mi-

nistros.

Un ministro quería que se unieran a su iglesia. Otro dijo que se

deberían unir a la suya. Había otro más que decía que no se deberían

unir a ninguna otra más que a la suya.

El padre y la madre de José Smith, dos de sus hermanos y unade sus hermanas se unieron a una de estas iglesias. José no sabía a

cuál se debería unir.

Un día leyó en la Biblia : "Si alguno de vosotros tiene falta desabiduría demándela a Dios, el cual da a todos abundantemente, y nozahiere: y le será dada".

Decidió preguntarle a Dios cuanto antes, acerca de estas iglesias.

Fué a un hermoso bosque y oró.

Cuando oró una radiante luz descendió sobre él. En la luz vio ados personajes. Uno de ellos le habló, y señalándole al otro le dijo:

"Este es Mi Hijo Amado, a El escucha".

José había orado para pedir conocimiento de cuál de las iglesias

era la verdadera para que él se pudiera unir a ella.

Le preguntó al Personaje, que se le había aparecido en la luz,

que a cuál de todas las iglesias se debería unir.

La contestación fué que no se uniera a ninguna.

Agosto, 1947


LIAHONA 347

Hacía ¿al Qatíadaá,(Viene de la pág. 317)

serlo también. En conclusión pode-mos decir esto : La verdad nada tiene

que ver con la edad. La verdad es

eterna y ni las telarañas de la tradi-

ción ni la brillantez de la novedadpueden hacer o deshacer una verdadni dar dignidad de verdadero a lo

que evidentemente es falso. Nuestrageneración tiene necesidad de apren-der esta lección antes de aferrarse alos viejos errores o antes de que el

deseo de hacer cambios indignos o

despreciables se posesione demasiadode nosotros.

En la vida como en las artes, la

simetría es una cosa digna de desear-se. Aquél para quien su única metaes acumular cada día mayores bie-

nes materiales, con exclusión de las

cosas esprituales, nos presenta uncuadro tan desfigurado, como el deun artista que nos presentara unaobra de arte sin terminar. Tal vidano puede ser de mayor utilidad o dig-

na de merecer un mayor crédito departe del Creador, que lo que la obraincompleta para el artista.

Es bueno conocer el gozo que pro-porciona el trabajo sin hacer de la

ganancia un dios; conocer las con-tribuciones del pasado aún dignas enel presente, sin haber llegado a ser

esclavo del error, de la costumbre yde la tradición ; sentir el gozo de la

amistad sin temor a la soledad ; co-

nocer el destino del hombre y los

propósitos de Dios sin creerse dema-siado bueno y estar demasiado ale-

jado del mundo.

"Dios no camina por sendas torci-

das, ni se inclina hacia la derecha oizquierda, ni tampoco cambia lo queha dicho, por lo tanto sus sendas sonrectas, y su curso es un curso eterno"(D. y C. 3:2). Y desde el momentoque Dios no se inclina ni para la de-recha ni para la izquierda, sería bue-no que los hombres hicieran lo mis-mo en todos los caminos de la vida.

Eí Sí'Midatnettta de to-da...


de aquí allá; y se pasará: y nada osserá imposible.

"Mas este linaje no sale sino pororación y ayuno". (Mateo 17:15-21).En otras palabras, para ejercer

tal fe, se necesitan obras. Verdadera-mente la fe sin obras es y siempreserá muerta.Hoy día el mundo carece de fe en

Dios. El Señor predijo qué tal sería el

caso. Mientras andaba en su ministe-rio les hizo la siguiente pregunta asus discípulos: "¿Cuándo el Hijo delhombre viniere, hallará fe en la tie-

rra?" El contestó su misma preguntadeclarando que como en los días deNoé, así será en la venida del Hijodel hombre.

LA BURLA, EL ORDEN DEL DÍA

Escepticismo, incredulidad y la ri-

diculización de los milagros de las

escrituras parecen ser el orden del

día. Hombres doctos han visto clara-

mente los milagrosos hechos de las

Escrituras y han tratado de deshacer-se de ellos. Ellos han tratado de ridi-

culizar las sagradas palabras de nues-tro Señor cuando él dice

:

"Tened fe en Dios. Porque de cier-

to os digo que cualquiera que dijere

a este monte: Quítate, y échate en la

mar, y no dudare en su corazón, mas


creyere que será hecho lo que dice,

lo que dijere le será hecho. Por tanto,

os digo que todo lo que orando pidie-

reis, creed que lo recibiréis y os ven-drá". (Mar. 11:22-24).Fe verdadera acompañada con el

espíritu de humildad llevará al hom-bre a un conocimiento de la verdad.No hay razón ninguna por la cualios hombres no puedan conocer la ver-dad, la cual hace a los hombres li-

bres. No hay razón alguna por qué los

hombres no pueden descubrir la luzde la verdad para que sepan si el Se-ñor ha hablado en estos últimos díaso no. Pablo declara que los hombresdeben "Buscar a Dios, si en algunamanera, palpando, le hallen; aunquecierto no está lejos de cada uno denosotros". (Hechos 17:27). Aun enmedio de la obscuridad espiritual yen la carencia de la fe, que cubren el

mundo, el brazo del Señor no se haacortado. El Señor escucha las súpli-

cas de los honestos que buscan la ver-dad

; y nadie tiene necesidad de an-dar sin el conocimiento de la verdaddivina y ele cómo encontrar la Iglesiade Jesucristo. Todo lo que una per-sona necesita es una fe humilde y unespíritu contrito con una determina-ción de andar en la luz, y el Señor selo revelará.

"Empero sin la fe es imposibleagradar a Dios; porque es menesterque el que a Dios se allega, crea quele hay, y que es galardonador de los

que lo buscan". (Hebreos 11:6).

Trad. por José de la Cruz

OAq,atiL$,acLá-ri de Ca...


bitantes de México, Centro América,Panamá y la Zona del Canal.En vista de la educación que tiene

el hermano Fails, especialmente enidiomas, y también en vista de sus

obras misioneras en la Misión Fran-cesa y la Misión Hispano-Americanay de los servicios que ha rendido enlas ramas y barrios en las estacas enque ha vivido, él está bien preparadopara desempeñar su llamamiento co-

mo Segundo Consejero del PresidentePierce en la Misión Mexicana.

El mismo día en que fué apartadoel hermano Fails, lo fué también la

hermana Adrienne Willis Fails comomisionera a la Misión Mexicana. Ellaestá trabajando en la oficina, pues estaquígrafa y mecanógrafa bilingüecompetente. También por la experien-cia de su primera misión y su domi-nio del español puede ayudar muchoa las hermanas misioneras y miem-bros de las ramas, dándoles consejos,

y predicando en los cultos de las

ramas que visite con su esposo.Indudablemente será el hermano

Fails el miembro de la Presidenciade la Misión que tomará parte másactiva en establecer inmediatamentela obra misionera en Guatemala yCosta Rica. Esperamos abrir la obramisionera en estos dos países duranteel mes de septiembre de 1947. LosPresidentes Pierce y Fails ya han te-

nido entrevistas muy cordiales enMéxico con los embajadores de Gua-temala y Costa Rica, el Dr. AdolfoM. Monsanto y el Sr. Carlos Jinesta,respectivamente. Estos diplomáticosnos han asegurado que seremos bien-venidos en sus repúblicas.

UNA SUPLICA

Los Presidentes Abegg y Fails co-

mo consejeros del Presidente Pierceno solamente serán consejeros, sinocuando esté el Presidente de la Mi-sión ausente, llevarán ellos la res-

ponsabilidad de la dirección de la

Misión, tanto la supervisión de los

misioneros como la de las ramas dela Misión.

El Presidente Arwell L. Pierce está

muy complacido en tener consejeros


para ayudarle en sus trabajos misio-

neros en México. El se siente alta-

mente favorecido en tener como con-

sejeros a los hermanos Moroni L.

Abegg y H. Clark Fails. Estos tres

hermanos como Presidencia de la

Misión Mexicana congenian perfec-

tamente bien y trabajan unidamentepara el progreso de la Misión Mexi-cana y para el bienestar de sus miem-bros. La obra misionera en Méxicoestá tomando vida nueva. Las ramasde la Misión son más activas y los

misioneros están trayendo constante-mente a la grey nuevos miembrospor medio de sus esfuerzos misione-ros y las bendiciones de Dios.

Se suplica a todos los miembros dela Misión Mexicana que honren, res-

peten y obedezcan a la nueva Pre-sidencia de la Misión Mexicana.

MINUTO LIBRE

En la comisaría

:

El comisario. —¿Cómo se llamaUd?

El preso. —Juan Buleta.El comisario. —Nacionalidad ?

El preso. —Español.El comisario. —¿ Casado ?

El preso. —Sí, Señor.El comisario. —Con prole ?

El preso. —Nó, señor; con Josefi-

na Gutiérrez.

—Caramba, tú tan moreno y tu

hermanita tan rubia . . .

—Es que yo nací antes de quemamá se tiñera el cabello. „,.

—Pero hijo: si dices que quieres

un hermanito en vez de una herma-nita, lo cambiamos.—¡Ah, sí! ¿Te parece, mamá?

¿Quién lo va a cambiar si lo estamosusando desde hace tres días?

—¡Qué realista es su pintura! al

mirar el cuadro, se me hace agua la

boca.—¿Se le hace agua la boca miran-

do una puesta del sol ?

¡Ah! ¿es puesta de sol? ¡Yo creí

que era un huevo frito

!

En una exposición de pinturas:

—Este cuadro ha costado a su

autor ocho años de trabajo.

—¿De veras?—Sí, seis meses de pintarlo, y siete

años para venderlo.

En la escuela

:

Maestro. —A ver, Juanito, si mesabes explicar el por qué el león tie-

ne melena.Alumno. —Porque no hay pelu-

quero que se atreva a cortársela.

Mi chico tiene solamente cincoaños y levanta pesos de diez kilos ylos sostiene más de cuatro minutos.—Pues el mío le gana —dice unode los oventes.

Entre amas de casa

:

—¿Por qué permite Ud. que su

criada salga de paseo todas las tar-

—No ha cumplido aún cinco me- des?ses y durante la noche nos tiene a —Por economía. Mientras menostodos los de la casa levantados. tiempo está en casa, menos rompe.


YlueuLoJ en la

YítLáió-ti

Hidjxario

Jímeucatta

William C. Ellis de Lago Salado, Utah,Trabajando en Dixon, Nuevo México.

Elbert Alien Baird de Draper, Utah,

ahora trabajando en Vallecitos, NuevoMéxico.

Clarence J. Foster de Denver, Colorado,

asignado a San Diego, California.

Marlan Walker procedente de Caliente,

Nevada, principió su misión en Albu-querque, Nuevo México.

Dale Mathie, de North Ogden Utah,asignado a trabajar en Albuquerque,

Nuevo México.

/tildando a QJÜvo-k

Tomado del "Improvement Era"

Quizá muchos de nosotros, a veces, sentimos un completo des-

contento contra nosotros mismos;pero parece que siempre estamos

más disgustados e impacientes con las flaquezas y faltas de otros.

Cuando deseamos que otro haga cierta cosa, nos molestamos porque

no queda tan bien como creíamos que debería resultar. Nos pertur-

bamos cuando otros hacen lo que nosotros creemos malas decisiones.

Nos molestamos cuando vemos que alguien desaprovecha una opor-

tunidad o falla en su intento. La mayoría estamos dispuestos a

censurar y criticar a los que están jugando. No es tan fácil sentarnos

y ver a alguno andar a tientas cuando estamos convencidos de que po-

demos hacer lo que ellos están haciendo en menos tiempo y con máshabilidad. Muchas veces nos es difícil dejar a nuestros hijos aprender

por medio de la experiencia, porque nuestros dedos nos están pican-

do por hacer lo que a ellos se les dificulta y que podemos hacer máseficazmente. Pero toda criatura debe tener la oportunidad para pen-

sar, decidir y hacer. La vida tiene que ser aprendida por todos nos-

otros. Si sólo a los hábiles y capacitados se les fuera permitido ma-niobrar, no habría la oportunidad para que otros fueran fuertes ycompetentes. Con muy pocas excepciones, todos pueden aprender a

abrirse paso en la vida y ser útiles en su propia generación. Pero los

buenos directores de hombres, los más hábiles, son los que descubren

que no se obtiene ningún provecho al tratar de poner cuñas cuadra-

das en hoyos redondos. Todos los hombres tienen diferentes habili-

dades y dones, distintas ambiciones y objetivos; nos evitaremos mu-chas dificultades si aprendemos a dejar de esperar capacidades queno las hay. Debemos tomar a los hombres como los encontramos yayudarles a que sean útiles de acuerdo con su capacidad —y no con

la nuestra. Encontraremos que ninguno hace las cosas como nos-

otros las hacemos. Tampoco el Señor las haría como nosotros— pero

él respeta nuestro esfuerzo honesto. Si nos volvemos impacientes en

nuestros deseos de perfeccionar a otros, quizá podamos reprimir nues-

tra impaciencia recordando lo que dicen estas líneas.


IMPRESO EN LOS TALLERES GRÁFICOS LAGUNA DE APOLONIO B. ARZATE—MÉXICO, D. F.

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