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Antes de comenzar recordamos cuales son las diferentes disciplinas filosóficas y su objeto de estudio, entre las cuales se encuentra la antropología filosófica cuyo objeto de estudio se centra en el hombre considerado como totalidad y su lugar en el universo, esta disciplina es de suma importancia para la educación ya que a partir de una determinada concepción de hombre se pueden plantear los fines de la misma, este terreno va a constituir lo que se conoce como filosofía de la educación. Además hay otras disciplinas filosóficas tales como la estética, la ética, la gnoseología o teoría del conocimiento, la lógica, metafísica la filosofía del lenguaje, la filosofía de la ciencia o la epistemología, filosofía de la historia, filosofía de las religiones, la filosofía del derecho y la filosofía política.

El problema antropológico

La pregunta por el ser del hombre.

Una pregunta especial de la Filosofía, es la pregunta por el ser del hombre, que nos llena de incertidumbre. Esta pregunta acompaña y atormenta al hombre a lo largo de su vida, es una pregunta necesaria ya que se puede suponer que ella es la que nos hace ser humanos y nos lleva a reflexionar sobre nosotros mismos como seres humanos.

Concepciones tradicionales sobre el hombre

Las distintas respuestas dadas establecen el lugar que el hombre ocupa en el universo, las relaciones con los otros hombres, la naturaleza y los animales.

Concepción judeo – Cristiana del hombre

Es una visión teocéntrica, el hombre es pensado como una criatura creada por otro ser superior llamado Dios, que lo crea a imagen y semejanza suya. El hombre es un compuesto de alma y cuerpo. Su alma participa de la divinidad. Esta participación lo pone por encima del resto de los seres creados.

La humanidad descendería de una pareja primigenia: Adán y Eva.

Para este pensamiento el hombre es caído porque peco. Su vida mortal es un castigo, su alma es el aspecto divino que ansía reencontrarse con su Dios creador. Su libertad consistía en actuar según la ley divina. En cuanto a la razón, esta no es suficiente como fuente de conocimiento. El valor supremo es el de la fe, fundamentalmente la palabra divina expresada en la biblia.

Concepción clásica del hombre: una visión cosmocentrica.

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Esta visión consiste en afirmar que lo propio del hombre es su racionalidad. Su capacidad de raciocinio es lo que los diferencia de los otros animales y los pone por encima del resto de los seres de la naturaleza.

Los griegos llamaron a la razón Logos, a través de este logos, el hombre podía conocer el cosmos. Para conocer las leyes que regían ese orden, debían apartarse del pensamiento mítico. Aquí tuvo origen la democracia en Grecia. El hombre debía reproducir el orden cósmico en su vida cotidiana. Por la racionalidad el hombre puede conocerse a si mismo y también hallar las reglas que lo ayudan a convivir con otros hombres.

Una consecuencia de esto fueron las ciudades griegas llamadas polis. Aristoteles considero al hombre como un animal político, que implicaba ser racional y tener la capacidad de la palabra. Los griegos no consideraban hombres a quienes vivian fuera de los muros de la ciudad.

Esta concepción se reformula en la modernidad, la razón vuelve a ser la luz que guía a los hombres en su búsqueda de conocimiento. La razón es el principio ordenador.

Concepción científica.

Se concibe al hombre como un momento en el desarrollo de la especie, como un producto final y muy tardío de la evolución, según las teorías evolucionistas. El hombre se distingue de los animales por el grado de complejidad de su constitución, no hay entre él y los demás seres vivos más que diferencias cualitativas y no cuantitativas: en ambos, hombre y animal operan los mismos mecanismos y están sometidos a las mismas leyes. La razón es el instinto especialmente desarrollado. El hombre es un ser instintivo, tanto el espíritu como su razón, no son más que el poder de adaptación. El hombre es un mamífero adaptado a través de técnicas que le permitieron dominar la naturaleza.

Variables Concepción Judeo- Cristiana

Concepción Clásica

Concepción científica

Concepción del hombre

Visión teocéntrica. Ser creado por otro ser superior llamado Dios, a su imagen y semejanza. Ej: Adán y Eva.

Ser racional llamado a reproducir, el orden cósmico conocido por la razón, en su vida cotidiana. Ej: Ciudadano Griego.

Hombre como un momento en el desarrollo de la especie, como un producto final y muy tardío de la evolución. Solo es un mamífero superior notablemente adaptado. Ej: Homo- Sapiens.

Fuente de conocimiento

La razón no es suficiente, la fuente principal es la palabra divina expresada en la Biblia.

La razón es la luz que guía a los hombres en su búsqueda al conocimiento. Es el principio ordenador.

Instinto desarrollado, poder de adaptación y técnicas de dominio.

Valor La fe. La razón y la palabra. Instinto.

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Fundamental

Diferenciacon el resto de los animales

El alma del hombre participa en la divinidad y esta participación es lo que lo pone por encima de otros seres creados. El hombre es el rey de la creación.

La capacidad de raciocinio es lo que los diferencia de los otros animales y lo pone por encima del resto de los seres de la naturaleza

Solo se distingue del resto de los animales por el grado de complejidad de su constitución.

Leyes que lo rigen

Ley divina, su libertad consiste en actuar de acuerdo a la misma.

Reglas de convivencia establecidas por los hombres a través de la razón y la palabra, todos los hombres libres de la ciudad participan de las decisiones en asambleas

Sometidos a las mismas leyes que los animales.

(Cuadro en afiche para exponer)

Antropología filosófica.

Kant funda lo que conocemos como antropología filosófica, a traves de la pregunta fundamental: ¿Qué es el hombre? Resumiendo en esta las preguntas ¿Qué puedo saber?, ¿Qué debo hacer?, ¿Qué me es licito esperar?.

La antropología filosófica trata de considerar al hombre integralmente, como totalidad y de caracterizarlo en relación con su integridad, el universo, el sentido de la existencia.

Unidad y dualidad

La unidad y dualidad, señala la relación existente entre el aspecto material, corpóreo y el aspecto inmaterial, espiritual.

Las posiciones van desde creer que lo único que existe es el pensamiento y lo que consideramos materia es un producto de nuestra capacidad de pensar, hasta creer que lo único que existe es materia.

Para los griegos el hombre era un compuesto de alma y cuerpo. El cuerpo mortal era la cárcel del alma, atrapada en un mundo imperfecto y corruptible. La tradición judeo- cristiana reedito esta postura, pero el alma en vez de pertenecer al mundo de las ideas, retornaría junto a su dios creador.

Descartes será quien eternizara el dualismo. A diferencia de los griegos, para los cuales el hombre formaba parte de un orden cósmico y era considerado como tal cuando sus iguales lo reconocían como hombres.

En la modernidad el cuerpo es abandonado al campo de la ciencia que estudia los cuerpos físicos.

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Necesidad y libertad

La antropología científica tiene como objetivo poder explicar el fenómeno de lo humano. Poder establecer las causas de su origen y poder formular leyes que, válidas para todo tiempo y lugar, nos ayuden a predecir sus actos: a esto se llama determinismo.

El hombre debe ser comprendido, esto implica captar el sentido de sus actos, comprender que él no es predecible porque es dueño de sus actos, de creación libre.

Para Sartre, sin el cuerpo, sin los ojos que posibilitan la mirada, el hombre no existiría. Vivir es un cuerpo.

Esencia y existencia

Esencialismo:

El esencialismo es la postura antropológica que nos lleva a un conocimiento objetivo, permanente e inmutable sobre ciertas cosas. En el caso de la pregunta por el hombre, trata de buscar la naturaleza del hombre, la característica que lo de una de una vez y para siempre, una definición de lo que el hombre sea, válida para todo tiempo y lugar. La esencia expresada de manera correcta es la definición de algo, lo que es sumamente importante para distinguirlo y diferenciarlo.

Desventajas

La esencia se presenta como lo abstracto, no como algo real y concreto, podemos concebir la esencia de una cosa que no existe. Esta postura sostiene que la esencia precede la existencia, lo que tiene por resultado negar la libertad del individuo.

Max Scheler, se opone a la concepción cientificista del hombre, en los seres vivos es posible establecer cuatro grados de desarrollo, en primer lugar esta el impulso afectivo, sin conciencia, propio de las plantas. El segundo grado es el instinto. El tercer grado es la memoria asociativa, manifestada a través de una inteligencia práctica, presente en los mamíferos superiores. El ultimo grado es lo que Scheler llama espíritu, y que esta en el hombre. Esta diferencia es esencial será el espiritu lo que diferencia al hombre del resto de los animales.

Ernst Cassirer: para éste lo específico del hombre es el resultado de los procesos de adaptación a su medio ambiente. Así, descubrió que es capaz de un sistema de símbolos, como el lenguaje, que lo mantiene relacionado con el universo y con otros hombres. Además de considerarlo un ser racional, lo considera un ser simbólico, que es lo que lo define. Todos los quehaceres humanos se expresan en símbolos.

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Existencialismo

El existencialismo es una especie de complemento mediante el cual la cosa llega a ser real, dejando de lado la abstracción. La característica fundamental del hombre es la libertad, ya que nace en un mundo de posibilidades y define su esencia a lo largo del tiempo. Para el existencialista la existencia precede a la esencia y el hombre debe inventarse a sí mismo, en eso consiste esa libertad, que no es reconocida por el esencialismo.

Desventajas

La conciencia de libertad postulada por el existencialismo y ante la obligación de hacerse a cada paso, generan en el hombre el sentimiento de angustia. Esa sensación de desamparo, de vacío, de responsabilidad de decidir qué hombre ser, ya que es el único responsable de lo que haga en su vida.

Kierkegaard postula, al igual que Sartre, que hombre es un ser arrojado en el mundo que lo precede, en un tiempo y lugar que no elige, pero vive en un mar de posibilidades que lo hacen irremediablemente libre. El hombre no permanece inmóvil, es siempre distinto. El hombre nace siendo nada, lo único que tiene es la existencia y debe en la vida lograr su esencia. Su único carácter es el de la libertad.

Cuadrito que está en la fotocopia!!

Persona

La palabra hombre sugiere un conjunto de imágenes, rasgos y caracteres morfológicos, que se apartan y se oponen al concepto animal.

Ser humano hace referencia a la pertenencia a una especie, señala lo que tenemos en común, lo que nos hace iguales, casi siempre referido a propiedades observables.

Hombre o ser humano se es miembro de la especie, el hombre participa del ámbito natural, pero persona, participa del ámbito cultural.

El sentido de la vida humana

Gran parte de la tradición buscaba una respuesta a la pregunta formulada por Kant ¿Qué es el hombre?. Pero gran parte del problema estaba en el modo de preguntar. La pregunta por el que exige como respuesta una cosa. Es una pregunta codificadora y sustancialista, esencialista.

El modo apropiado de preguntar es ¿Quién es el hombre? En su respuesta está contenida la identidad y responder a la pregunta por un ¿Quién? Es contar una historia. Ya no se da una definición sino una identificación.