Filoxofia asturiana

7/24/2019 Filoxofia asturiana

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volume 14 - au 2014

Filoloxa Asturiana

REVISTA D E

EDICIONES TRABE


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Revista de Filoloxa Asturiana


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Revista de Filoloxa Asturiana(Anuariu universitariu destudios llingsticos

y lliterarios asturianos y romnicos)

Grupu dInvestigacin Seminariu de Filoloxa Asturiana

Universid dUviu

DirectorXulio Viejo Fernndez

SecretariaTaresa Fernndez Lorences

Comit de Redaccin

Fernando lvarez-Balbuena Garca (Dptu. Filoloxa Clsica y Romni-ca, Universid dUviu), Ramn dAndrs Daz (Dptu. Filoloxa Espaola,Universid dUviu), Xuan Carlos Busto Cortina (Dptu. Filoloxa Clsica yRomnica, Universid dUviu), Mara Cueto Fernndez (Dptu. Filoloxa Es-paola, Universid dUviu), Ivn Cuevas, Taresa Fernndez Lorences (Dptu.Filoloxa Espaola, Universid dUviu), Roberto Hinojal Daz (Dptu. Fi-loloxa Espaola, Universid dUviu), Rosa Mara Medina Granda (Dptu.

Filoloxa Clsica y Romnica, Universid dUviu), Leopoldo Snchez Torre(Dptu. Filoloxa Espaola, Universid dUviu), Xulio Viejo Fernndez (Dptu.Filoloxa Espaola, Universid dUviu), miembros del Seminariu de Filoloxa

Asturiana de la Universid dUviu

Comit Cientficu

Rosario lvarez (Universidade de Santiago de Compostela-Instituto daLingua Galega), Antonio Brbolo Alves (CEL-Universidade de Trs-os-Mon-tes e Alto Douro, Portugal), Eduardo Blasco Ferrer (Universit di Cagliari,Cerdea), Ins Fernndez-Ordez (Universidad Autnoma de Madrid-Real

Academia Espaola), Jos Enrique Gargallo Gil (Universitat de Barcelona),Hans Goebl (Universitt Salzburg, Austria), Juan Jos Lanz (Universidad delPas Vasco-EHU), Jos Antonio Martnez Garca (Universidad de Oviedo), JosRamn Morala (Universidad de Len), Graciela Reyes (University of Illinois atChicago, USA), lvaro Ruiz de la Pea Solar (Universidad de Oviedo), AlainViaut (Universit de Bourdeaux 3-CNRS, Francia)


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REVISTA

DE

FILOLOXA ASTURIANA

14

[2014]

UVIUEDICIONES TRABE


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Revista de Filoloxa AsturianaDptu. Filoloxa Espaola

Facult de Filosofa y Lletres

Universid dUviu

E-33011Uviu (Asturies)

[email protected]

Administracin

Ediciones Trabe

c/ Foncalada, 10 - 2.uaE-33002Uviu (Espaa)

www.trabe.orgDepsitu Llegal: As-4.685-01

ISSN: 1578-9853

Impresu por Mercantil Asturies, S. A. (Xixn)

Seminariu de Filoloxa Asturiana


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NDIZ

VARIA ASTURLLEONESA

NHOMENAXE A JOS ANTONIO MARTNEZ

Presentacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Tabula gratulatoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

La impronta del funcionalismo en los estudios lingsticos del asturiano, porJavier San Julin Solana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

La polaridad negativa en los datos asturianos del ALPI,

porPilar Garca MoutonyRosabel San Segundo Cachero . . 53El artculo neutro en gallego-asturiano,

porRamiro Javier Barcia Lpez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Sintaxis de los complexos verbales y posicin de los clticos nasturianu,porTaresa Fernndez Lorences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Sobro la cantid voclica nasturianu y les sos implicaciones teriques,porXulio Viejo Fernndez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Un esbozu pal estudiu de les interferencies y ultracorrecciones fniquesente lasturianu y el castellanu,porRamn dAndrs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

H. ablamos payu:una aproximacin al estudiu del continuumsociolectaldende la xeolingstica,porMara Cueto Fernndez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163


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Na frontera del asturllions y el gallegoportugus: descripcin y examehoriomtricu de la fala de Fernidiellu (Forniella, Llin), I. Fontica,

porFernando lvarez-Balbuena Garca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199Xuan Gonzlez Villar (1746-1820), autor de La Xudit: una vida entre

Asturias y Len porXuan Carlos Busto Cortina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

Origen de los maragatosde fray Martn Sarmiento: el manuscritode Oviedo,porM. Jess Villaverde Amieva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

Un testimonio de /n/ velar en asturiano (A propsito de una etimologadieciochista de Covadonga),porJuan Carlos Villaverde Amieva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331

Fernando Muoz de la Presa, alias Sd cAl: un renegado palentinoen el Tnez otomanoporClara Ilham lvarez Dopico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363

RELLECTURES

Romance de la tierra: chanson populaire asturienne,porke W:son Munthe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399

RESEES

Mara Dolores Gordn Peral (coord.), Lengua, espacio y sociedad. Inves-tigaciones sobre normalizacin toponmica en Espaa[Eduardo BlascoFerrer] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407

Crnica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417Resmenes / Abstracts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423

Normes de presentacin dorixinales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433

8 NDIZ


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PRESENTACIN

Na seronda del prximu au 2015el profesor Jos A. Martnez va

perllegar a la ed reglamentaria de la so xubilacin acadmica.Completa asina un fecundu recorru desenvueltu a lo llargo de msde cuatro dcades na Universid dUviu, con un parntesis insular(Universidad de La Laguna), una escala acull locanu (University ofMassachusetts Amherst) y otres estancies en dellos centros dAmrica,Europa y Norte dfrica.

Larrecha vocacin intelectual y acadmica de Jos A. Martnez bienana senvered al incorporase a la universid uviena, de la que ye

catedrticu de Llingua Espaola dendel cursu 1981-82. Discpulu ycontinuador de la escuela que cre Emilio Alarcos, lanchor de miresna concepcin funcionalista del llinguaxe empobin les sos investiga-ciones, con especial procuru na gramtica espaola, de xurul so campudestudiu predilectu, que nun quiten, sin embargu, dotros trabayossobrel llinguaxe poticu y lliterariu o laveramientu crticu al llinguaxede xneru.

Ms all de la so dedicacin docente y investigadora, el profesorMartnez foi partcipe de les aspiraciones de cambiu y pruyimientosde renovacin que solmenaben la universid asturiana y espaola nesdcades finales del pasu siegluxx. El compromisu pa con eses idees lle-vlu a asumir delles responsabilidaes de xestin universitaria (VicerrectordOrdenacin Acadmica y dEstensin Universitaria, Director del De-


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10 PRESENTACIN

partamentu de Filoloxa Espaola, Decanu de la Facult de Filoloxa),dexando resclavos tova bien visibles na Universid dUviu.

Ayenu a la militancia de cualesquier signu, nun foi, de toes mane-res, ayenu al encaloru batifondu acadmicu y estracadmicu que lacuestin de la llingua provoc na socied asturiana, gei por suertesuperu, nin tuvo indiferente a los planteamientos renovadores que colSurdimientu permiten una visin ms cientfica de la realid llings-tica dAsturies y, arreyaos a novedoses necesidaes profesionales lligaes ala normalizacin na enseanza y notros espacios pblicos, reclamabenel necesariu protagonismu de la Universid dUviu. Nesi sen, y colamesma discrecin que public delles contribuciones sobre la llinguay la lliteratura asturiana1, limpulsu del profesor Martnez, dende lessos responsabilidaes, foi daveres importante, cuando non decisivu, naprogresiva (y trabayosa) implantacin dasignatures y titulaciones es-pecfiques de Filoloxa Asturiana, hasta llegar a la creacin del MnordAsturianu, nel vixente plan destudios de la Facult de Filosofa yLletres. El papel del profesor Martnez nel progresivu asentamientu de

la Filoloxa Asturiana na Universid dUviu foi apreciable enforma, yye esta ocasin afayadiza pa celebralo.

La reconocencia desi compromisu de Jos A. Martnez en favor delafitamientu acadmico-institucional dun campu del saber, xunto colagradecimientu pa cola so xenerosid intelectual, el so compaerismu yel so savoir-faire universitariu, afalaron al Seminariu de Filoloxa Astu-

1

Pesllando aXos Lluis Garca Arias,Llingua y socied asturiana, Oviedo (ConceyuBable), 1976, pxs. 98-103; Qu ye Lliteratura Asturiana?, Lletres Asturianes, 2(xunetu1982), pxs. 11-15; La novela curtia en el proceso de normalizacin del asturiano, LletresAsturianes, 28(marzu 1988), pxs. 7-16; Algunos adverbios y construcciones adverbialesen asturiano, Lletres Asturianes, 41(xunetu 1991), pxs. 35-51, y en coautora con lvaroRuiz de la Pea,Muestra de la narrativa en Asturias, Oviedo (Servicio de Publicaciones delPrincipado de Asturias), 1991, 189pxs.


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PRESENTACIN 11

riana a dedica-y esta miscelnea que, baxol ttulu de Varia asturlleonesayabrazando les tierres, la llingua y les xentes del Principu dAsturies y del

Antiguu Reinu de Llen, atropa una docena de trabayos de profesoresy investigadores que, prestamosos, respondieron a la convocatoria pahomenaxar a esti asturianu dArmellada de rbigo, que sent ctedranUviu.

La edicin exenta desta Varia asturlleonesaye posible gracies a la sus-cripcin de diversos amigos, colegues y allegaos del profesor Martnez,y tamin al patrociciniu de delles instituciones (el lleons Conceyu deTurcia y la Conseyera dEducacin, Cultura y Deportes del PrincipudAsturies), a los que-yos damos les gracies.

Vien a sumase esti volume dhomenaxe al que, promovu polos sosdiscpulos, ta centru nestudios de gramtica espaola, cola partici-pacin dun grupu numberosu de colegues de la mesma UniversiddUviu y dotres munches dEspaa.

Como universitarios qua lo llargo destes dcades pasaes tocnosvivir y protagonizar dacuando momentos especiales pal asitiamientu

acadmicu de la filoloxa asturiana (y asturlleonesa), paeznos questi yelmomentu de que rellumel llabor tan discretu como eficaz de Jos A.Martnez, poco visible nuna narracin allixerada de detalles, pero real ygranible polos frutos daos.

Seminariu de Filoloxa Asturiana


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TABULA GRATULATORIA

M. Jos lvarez Faedo

Lluis Xabel lvarez FernndezAna Isabel lvarez GonzlezOlga lvarez HuertaAlfredo I. lvarez Menndezlvaro Arias CabalPablo ArdisanaFlor M. Bango de la CampaJavier Barn Thaidigsmann

Miguel ngel de Blas CortinaJos Manuel BoladoDomingo CaballeroLuis Casteleiro OliverosDpto. de Filologa Hispnica y

Clsica (Universidad de Len)lvaro Daz HuiciM. Luisa Donaire Fernndez

Antonio Fernndez FernndezFelipe Fernndez GarcaJos Ramn Fernndez GonzlezCarmen Fernndez SnchezIns Fernndez-Ordez

Emilio Frechilla Daz

Juan Manuel FreireSerafina Garca GarcaJuan Jos Garca GonzlezAlfonso Garca SurezDaniel Garca VelascoVirginia Gil AmateAurelio Gonzlez OviesJavier Gonzlez Santos

Jos Avelino Gutirrez GonzlezManuel Iglesias BangoSimn Leonato lvarezLuis Alfonso Llera FueyoElena de Lorenzo lvarezGuillermo Lorenzo GonzlezEmilio Marcos VallaureFernando Marn Valds

Hortensia Martnez GarcaM. Dolores Mateos DoradoRosa M. Medina GrandaAntonio Jos Meiln GarcaJos Ramn Morala
http://historia.uniovi.es/pdi/-/asset_publisher/5ZkG/content/blas-cortina-miguel-angel-de?redirect=%2Fpdihttp://directo.uniovi.es/catalogo/DetalleProfesor.asp?idprofesor=31496http://filosofia.uniovi.es/personal/-/asset_publisher/OJl7/content/pdi_garcia-suarez?redirect=%2Fpersonalhttp://filosofia.uniovi.es/personal/-/asset_publisher/OJl7/content/pdi_garcia-suarez?redirect=%2Fpersonalhttp://directo.uniovi.es/catalogo/DetalleProfesor.asp?idprofesor=31496http://historia.uniovi.es/pdi/-/asset_publisher/5ZkG/content/blas-cortina-miguel-angel-de?redirect=%2Fpdi


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Miguel Muoz RodrguezCarmen Nuevo Fernndez

Ana Isabel Ojea LpezAntonio Vespertino Rodrguezlvaro Ruiz de la Pea SolarJuan Ignacio Ruiz de la Pea SolarM. Josefa Sanz FuentesXuan Xos Snchez Vicente

Jos Luis Surez RocaLudivina Trabanco Snchez

Jos Ura RosPaloma Ura RosInmaculada Urzainqui MiqueleizLuis Manuel Valds VillanuevaJulin Velarde Lombraa

14 TABULA GRATULATORIA
http://historia.uniovi.es/pdi/-/asset_publisher/5ZkG/content/sanz-fuentes-maria-josefa?redirect=%2Fpdihttp://filosofia.uniovi.es/personal/-/asset_publisher/OJl7/content/pdi_valdes-villanueva?redirect=%2Fpersonalhttp://filosofia.uniovi.es/personal/-/asset_publisher/OJl7/content/pdi_velarde-lombrana?redirect=%2Fpersonalhttp://filosofia.uniovi.es/personal/-/asset_publisher/OJl7/content/pdi_velarde-lombrana?redirect=%2Fpersonalhttp://filosofia.uniovi.es/personal/-/asset_publisher/OJl7/content/pdi_valdes-villanueva?redirect=%2Fpersonalhttp://historia.uniovi.es/pdi/-/asset_publisher/5ZkG/content/sanz-fuentes-maria-josefa?redirect=%2Fpdi


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RFA 14 (2014) px. 285-330[ISSN: 1578-9853]

Origen de los maragatosde fray Martn Sarmiento: el manuscrito de Oviedo

M. Jess Villaverde Amieva

En la Bibliotecade la Universidad de Oviedo se conservan tresvolmenes de manuscritos con obras de fray Martn Sarmiento.Uno de ellos contiene, entre otros, el texto titulado Origen de los mara-

gatos, que aqu nos proponemos editar. Esta obra no se haba vuelto apublicar desde que, en 1787, la incluyera Valladares en el tomo quinto

de su Semanario Erudito. Por nuestra parte, hemos elegido el citado ma-nuscrito por ser el nico de sus autgrafos custodiado en la universitariaovetense1en el que, disertando el sabio benedictino sobre un tema rela-cionado con Len, no faltan alusiones y referencias a Asturias. Abrazapues el asunto los dos pases de Jos Antonio Martnez y concierne a laUniversidad en la que ejerce su magisterio nuestro maestro y amigo, encuyo homenaje van las pginas que siguen.

1 Adems de los conservados en la Biblioteca de la Universidad de Oviedo hemos consultadootros manuscritos y documentacin sobre Sarmiento en diversas bibliotecas e instituciones quemencionaremos. Quede aqu constancia de nuestro agradecimiento al personal de las mismas porsu amabilidad al atender nuestras demandas. Igualmente agradecemos a Juan Carlos Villaverde

Amieva y Jos Mara Fernndez Hevia su inestimable ayuda para la realizacin del presentetrabajo.


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ORIGEN DE LOS MARAGATOSDE FRAY MARTN SARMIENTO 287

RFA 14 (2014) px. 285-330[ISSN: 1578-9853]

Se conocen diversos autgrafos de Sarmiento y, adems de las trescolecciones mencionadas, se conservan manuscritos de sus textos en no

menos de una treintena de bibliotecas, archivos e instituciones, sin quesepamos an al da de hoy a ciencia cierta el nmero exacto de obras quepudo haber escrito, si bien los estudiosos calculan en torno a unos tres-cientos ttulos. Recientemente, el Consello da Cultura Galega ha puestoen marcha el Proxecto Sarmientocon el fin de llevar a cabo la tarea desistematizar el legado del ilustre gallego y facilitar su estudio y difusin;su Gua de fondos5, en lnea y en permanente actualizacin, incluye elinventario y la localizacin de manuscritos con sus textos.

Entre las instituciones incluidas en dichaGua de fondoscon manuscri-

tos de fray Martn se encuentra la Biblioteca de la Universidad de Oviedo,

que custodia tres tomos con una veintena de textos. Estos volmenes

llegaron a la biblioteca al rehacerse la misma tras los terribles sucesos

ocurridos en octubre de 1934, en los que se quem el edificio histrico de

la Universidad, con la completa destruccin de sus fondos bibliogrficos

y archivsticos. Entre las diversas actuaciones encaminadas a paliar el de-

sastre, la Asociacin de Antiguos Alumnos y Amigos de la Universidad dela Oviedo propici la compra de la biblioteca del gran biblifilo de origen

asturiano Roque Pidal y Bernaldo de Quirs. Algunas de las ms impor-

tantes joyas bibliogrficas que atesora actualmente nuestra Universidad

tienen esta procedencia6, entre ellas los tres volmenes con manuscritos

de Sarmiento, que pasamos a describir someramente:

ellas. Las erratas y errores pululan en cada pgina y no podemos decir que Fr. Martn haya sidomuy afortunado en la fidelidad de reproduccin e impresin de sus escritos,Jos Luis PensadoTom, Fray Martn Sarmiento, testigo de su siglo: discurso pronunciado en la solemne apertura delCurso Acadmico 1972-1973, Salamanca (Universidad), 1972, pg. 12.

5 Gua de fondos. Proxecto Sarmiento, Consello da Cultura Galega, http://consellodacultura.org/sarmiento/[Consultado en julio de 2014].

6 Ramn Rodrguez lvarez, La Biblioteca de la Universidad de Oviedo, Boletn ANA-BAD, tomo 46, n. 3-4(1996), pgs. 197-216.
http://consellodacultura.org/sarmiento/http://consellodacultura.org/sarmiento/http://consellodacultura.org/sarmiento/http://consellodacultura.org/sarmiento/


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288 M. JESS VILLAVERDE AMIEVA

RFA 14 (2014) px. 285-330[ISSN: 1578-9853]

a) Ms. 389:volumen en cuarto, encuadernado en pergamino, con

numeracin actual de la hoja 1a la 101. Contiene dos obras que aparecen

bajo el ttulo Papel del Padre Sarmiento sobre la lengua gallega y Paleografaespaola, la primera; y comoAutores originales latinos y griegos, la segunda.

b) Ms. 390:volumen en cuarto, encuadernado en pergamino reutili-zando una hoja de cantoral, en cuyo lomo se indica que son obras origi-nales del Padre Sarmiento. Se trata de un tomo miscelneo que contienediecisiete escritos; entre ellos destacamos los autgrafos de Origen de losmaragatos, el Onomstico Latn-Gallego (Quadernos 1-3) ylosApun-

tamientos para una antigua inscripcin griega... que contiene un lignumcrucis....; una carta dirigida a Sarmiento sobre este ltimo ttulo; copiade varias obras, entre otras su famosa disertacin De la planta carqueixa;de la Conjetura sobre 213peces que bararon en la playa de Zumaya, en Gui-

pzcoa o las Cartas eruditas y familiares del Rmo. Padre Sarmiento a unmonge sobrino, hasta un total de diecisiete obras o partes de las mismas.Desconocemos la procedencia de este volumen con anterioridad a suadquisicin por Roque Pidal, si bien contiene diversas anotaciones que

testimonian que perteneci a Facundo Lpez Martnez7

.c) Ms. 393: volumen en folio que contiene una sola obra, una co-

pia del Discurso sobre el nombre, gnero, anlisis y virtudes de la plantacomunsima en el Reino de Galicia que se llama carqueixa o caraqueyxa.

El texto de Origen de los maragatos

El texto que editamos forma parte del citado volumen facticio ms.

390de la Biblioteca de la Universidad de Oviedo, en cuyo lomo se leeObras del P. Maestro Sarmiento. Originales. El texto est precedido de

7 En la hoja de guarda de la portada consta: Soy de Facundo Lpez, y de la misma ma-nera leemos en el verso de la ltima pgina: Soy de Facundo Lpez y Soi de Facundo LpezMartnez.


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una hoja sin numerar en cuyo recto est escrito del mismo puo y letraMARAGATOS ORIGINAL;consta de 20hojas, numeradas por ambas

caras; la obra ocupa desde el recto de la hoja 1hasta el verso de la 40,con numeracin original; est estructurada en 109prrafos, numeradosconsecutivamente y finaliza con fecha y firma rubricada del autor: fr.Martn Sarmiento MxeBto 8.

Hemos cotejado la letra del manuscrito ovetense con la de otros au-tentificados como autgrafos de Sarmiento, entre ellos, los conservadosen la Biblioteca Nacional y, de manera muy particular, los editados por

el profesor Pensado9

; dado que el texto del manuscrito de Oviedo ofreceel mismo tipo de letra y similares rasgos caligrficos que estos otros ycuenta con la misma firma del autor, lo consideramos igualmente aut-grafo. Por otra parte, otra peculiaridad interesante de este manuscritoes que, junto al de la copia elaborada a instancias del Duque de MedinaSidonia, se trata del nico ejemplar del texto con galleguismos10, queigualmente aparecen en otros autgrafos suyos.

8 En otros autgrafos de fray Martn hemos comprobado que no es infrecuente que acom-pae su firma con esta abreviatura de la forma gallegaMonxe Bieito.

9 Para dilucidar esta cuestin han sido de gran utilidad los dos primeros volmenes de lacoleccin Textos autgrafos de Fray Martn Sarmiento en los que el profesor Pensado Tomedit respectivamente los mss. 9818y 18031de la Biblioteca Nacional de Espaa, a saber: Laeducacin de la juventud de Fray Martn Sarmiento, edicin y estudio crtico de J. L. Pensado,Santiago (Xunta de Galicia, Textos autgrafos de Fray Martn Sarmiento, 1), 1984, y Noticia de laverdadera patria (Alcal) de el Miguel de Cervantes, de Fray Martn Sarmiento, edicin y estudiocrtico de J. L. Pensado, Santiago (Xunta de Galicia, Textos autgrafos de Fray Martn Sarmiento,2), 1987. Por otro lado, cabe mencionar que la nica referencia explcita al carcter autgrafo del

manuscrito ovetense que hemos visto es la de Jos Santos Puerto quien, despus citar la edicinde Valladares, dice: En el caso de publicarse de nuevo, deber tenerse en cuenta que existe copiaen Medinasidonia, tomov, y adems que, al parecer, el original est en la biblioteca universitariade Oviedo,Jos Santos Puerto,Martn Sarmiento: Ilustracin, educacin y utopa en la Espaadel sigloxviii, Corua (Fundacin Pedro Barri de la Maza), 2002, vol. ii, pg. 375.

10 As la forma letor, que en el texto se repite tres veces ( 44, 69, 103), voz que el profesorPensado apunta como indicio de un vulgarismo reprimido y normal en Galicia. Vase Laeducacin de la juventud de Fray Martn Sarmiento, pg. 35.


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Asimismo, es interesante destacar que la disertacin sobre el Origende los maragatosdebi de suscitar inters desde el primer momento,

pues conocemos otras doce copias conservadas en diversas bibliotecas,que a continuacin mencionaremos, adems de la edicin ya citada de

Antonio Valladares en el Semanario Erudito. Del cotejo de dichas copiascon el que consideramos autgrafo se concluye que existen dos gruposo familias de manuscritos, que difieren entre s fundamentalmente porla forma de presentacin del ttulo, por la fecha y firma con la que ter-mina el texto, as como por el nmero de prrafos en los que apareceestructurado.

Un primer grupo est integrado por los que tienen por ttulo Origende los maragatos, que precede al texto, y estn datados en 1758:

1) Biblioteca de la Universidad de Oviedo, ms. 390(fols. 1r-40v).

2) Biblioteca y Archivo de la Fundacin Medina Sidonia, Coleccinde obras manuscritas de fray Martn Sarmiento, tomov(fols. 83r-118v).

3) Real Academia de la Historia, Coleccin De los Heros, ms. 9/1821,tomov, (fols. 58v-83v).

4) Biblioteca Nacional de Espaa, ms. 1050011(fols. 1-40, numeracinactual).

5) Archivo-Biblioteca de la Catedral de Santiago, LF-82 (fols.119r-136v)12.

6) Archivo Abada de Santo Domingo de Silos, ms. 73(fols. 63r-85v).

11 Este manuscrito fue realizado por dos copistas; uno, del prrafo 1al 57, y otro, del 58al113, y al igual que el ms. de la BNE 10798(que incluimos en el segundo grupo) proceden de labiblioteca del Duque de Osuna e Infantado.

12 Este ejemplar y otro igualmente custodiado en la biblioteca de la Catedral de Santiago (delsegundo grupo) proceden de la Biblioteca de Lpez Ferreiro; de estos dos y de los dos conservadosel Archivo de la Abada de Santo Domingo de Silos no hemos podido sino realizar un examenparcial, de la primera y la ltima pgina en cada caso.


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Las copias de la Coleccin Medina Sidonia y de la Coleccin De losHeros, ofrecen la siguiente presentacin que antecede al texto:

Origen de los maragatos. 5pliegos Original. Seala diferentes orgenes histri-cos a este nombre, provando ineluctablemente es error tenerlos por descendientes deMoros; al contrario cree son los ms antiguos espaoles que existen en la pennsula.De camino trata de los Agotes de Navarra y de los Gitanos;

y la nica diferencia reseable entre ambos es que el ms. de la Academiade la Historia aade un ndice de las cosas ms notables del papel Ori-gen de los maragatos (fol. 83v-84r). A excepcin del de Silos, donde

no consta nombre de autor, el resto de copias finaliza del mismo modo:Madrid y Noviembre 4, del 1758. Fray Martn Sarmiento. M.xeB.to,con mnimas variantes. Por otra parte, en los tres primeros manuscritosde este grupo el texto se estructura en 109prrafos, mientras que losotros alcanzan los 113prrafos; se trata de diferencias en cualquier casono significativas, que parecen deberse ms bien a cambios de pginarespecto al original o a la simple transformacin de algn prrafo grandeen dos ms pequeos.

Un segundo grupo est formado por los manuscritos que presentan,en una pgina previa al texto, el ttulo Discurso crtico sobre el origen delos Maragatosy, a su vez, estn fechados en 1768. Se trata de copias mstardas donde estn ausentes, o tienden a reducirse, elementos formalesmuy significativos en los manuscritos del primer grupo, tales como eluso de voces subrayadas o nmeros para indicar cifras o aos, sin quepodamos identificar la copia que origin esa nueva fecha13. Estas copiasestn precedidas por una hoja a modo de portadilla en la que, conalguna variante en las abreviaturas, consta: Discurso crtico sobre El

13El manuscrito 12711de la Biblioteca Nacional de Espaa parece presentar indicios de mayorantigedad entre los de este grupo, por mantener soluciones grficas arcaizantes en el empleode la zpor c (vozes, Galizia...) o la no utilizacin de la hdonde debiera usarse de acuerdo con laortografa moderna (p. e., en las formas del verbo haber).


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Origen de los Maragatos. Su Autor El Reverendsimo Padre Fray Mar-tn Sarmiento. Asimismo, todas finalizan con Madrid y Noviembre

4, del 1768, Fray Martn Sarmiento. Fin (rubricado). Tienen entre 121y 123prrafos, por diversa divisin de estos o repeticin de nmeros,diferencias en cualquier caso no significativas. Este grupo comprendelos siguientes manuscritos:

7) Biblioteca Nacional de Espaa, ms. 1207(fols. 121r-163v).

8) Biblioteca Nacional de Espaa, ms. 10798(fols. 1r-101r).

9) Biblioteca Nacional de Espaa, ms. 1271114(fols. 78r-141v).

10) Biblioteca Capitular y Colombina (Sevilla), BCCS, 56-5-36(fols.1-50).

11) Biblioteca de la Fundacin Lzaro Galdiano, ms. n. 15503(fols.1r-72r).

12) Archivo-Biblioteca de la Catedral de Santiago, LF-81(fols. 1r-74v).

13) Archivo de la Abada de Santo Domingo de Silos, ms. 74(fols.

431r-622v).No vamos a detenernos ahora en detallar las diferencias entre todas

estas copias. Merece la pena, en cambio, recoger una anotacin marginalque presenta el manuscrito de la Biblioteca Capitular y Colombina15a

14 En este volumen figura el Ex-libris de D. A. MOSTI y sabemos que fue adquirido con laLibrera del Seor Blh de Faber, vase Inventario general de manuscritos de la Biblioteca Nacional,Madrid (Ministerio de Educacin Nacional), 1958, vol. iv, pg. 88.

15

Este manuscrito tambin ofrece otra anotacin marginal, al prrafo 104(que corresponde al93del manuscrito que editamos), en la que se hace una precisin a lo manifestado por Sarmientorespecto testimonio de Mrtir de Anglera acerca del primer buboso de Espaa: Lib ro1Epstola66seu ltima pginamihi 15. Principio de la citada carta. No se infiere queBarbosa hubiese sidoel primer buboso, antes por el contrario se colige queaquella enfermedad, aunque reciente, eraconocida en Espaa. Las palabras in peculiarem nostra tempestatis morbum qui appellatione hispanabubarum diciturno dejanlugar a otra explicacin, del pasage de Pedro Mrtyr. La carta es fechaen Jan, en las nonas de abril de 1489 (fol. 43v).


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la voz solis-umbraen el prrafo 76(que se corresponde con el 69delmanuscrito de Oviedo), para corroborar, con ejemplos del asturiano, la

etimologa de la voz sombrero dada por Sarmiento:

Con efecto, en el dialecto asturiano, que usan algunos pueblos retirados de lacosta se dice an oi da solombreropor sombrero. Id est, solisumbraculum, vesolisum-brarius. En el concejo de Morcn, del mismo Principado se dicen promiscuamentesolombreroy solombra (fol. 31v);

nos es dado as aadir estas nuevas documentaciones de la voz asturianasolombreru a la dieciochista ya ofrecida por Gonzlez de Posada16, bien

anterior a la constatacin de su uso moderno en otras reas del dominiolingstico asturleons, precisamente en La Maragatera17.

En otro orden de cosas, cabe aadir que el texto de Origen de losmaragatospublicado por Antonio Valladares comparte las caractersticascomunes de este segundo conjunto de manuscritos y fue realizado, sinduda, a partir de alguna copia de esta segunda familia; muy probable-mente la edicin se hizo a partir el ms. 1207de la Biblioteca Nacional

de Espaa, dada la similitud de ambos textos, pues comparten erroresno repetidos en el resto de manuscritos18. Pero no es nuestro propsitoahora detenernos en el cotejo sistemtico entre los distintos manuscritosy entrar en el anlisis y confrontacin de los mismos, que nos permi-tiran establecer la relacin entre los textos, as como la filiacin entreambos grupos de cdices.

16 Carlos Gonzlez de Posada, Diccionario de algunas voces del dialecto asturiano (1788) yotros papeles, ed. de Xos Lluis Garca Arias, Uviu (Universid), 1989, pg. 38.

17ApudXos Lluis Garca Arias, Diccionario general de la lengua asturiana, Oviedo (PrensaAsturiana, La Nueva Espaa) 2002-2004, pg. 1148.

18 Por citar solo uno de los errores comunes de ambos textos, podemos mencionar el prrafo29de BNE ms. 1207y de la edicin de Valladares que comienzan: Hablando en el sentido deque el primitivo origen de las vozes... , que corresponde al prrafo 28del ms. de Oviedo, queempieza as: Abundo en el sentido de que el primitivo origen de las vozes... .


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Maragatos y vaqueiros: Sarmiento y Asturias

En su disertacin sobre los maragatos, se ocupa Sarmiento de otrosgrupos sociales marginados, como los agotes navarros o los gitanos, y nole faltar ocasin de hacer algunas referencias a los vaqueiros de alzadade Asturias, cuya antigedad y buen nombre tambin reivindica frentea la valoracin negativa entonces predominante; para l, maragatos yvaqueros todos son unos mismos pueblos antiguos y de un mismo ori-gen, sin conexin ni an remota con cosa del mahometismo. No sera

esta la nica ocasin en que Sarmiento trat del asunto19

.A pesar de la difusin que la edicin de Valladares (1787) dio al dis-

curso de Sarmiento, su temprana y solitaria oposicin a la creencia delinfamante origen exgeno (y no cristiano) de los vaqueiros, no parecehaber tenido demasiado eco. La poca importancia que una autoridadcomo Jovellanos concedi a este texto, en su carta Carta novena aPonz20, pudiera estar en el origen de este olvido y llama la atencin laausencia de citas de la disertacin de Sarmiento en los estudios sobre

los vaqueiros de alzada.

19 Al hilo de sus pesquisas lingsticas, Sarmiento tambin hizo mencin de las braas y delos vaqueiros en otras obras. Vase, por ejemplo, Martn Sarmiento, Coleccin de voces y frasesgallegas, edicin y estudio crtico de J. L. Pensado, Salamanca (Universidad), 1970, pgs. 408-410.

20 No se me oponga lo que se ha escrito pocos aos ha sobre el origen de los maragatos. Elnombre, el traje, la ocupacin y el crculo preciso en que estn confinados estos pueblos, ofrecanun campo vastsimo a las conjeturas, y tentaban, por decirlo as, la erudicin de los literatos paraque se ocupase en ordenarlas. Y al cabo, cul ha sido el efecto de esta investigacin, aunque

emprendida por uno de nuestros mayores sabios? Fuera de la etimologa del nombre, qu hayde probable en la curiosa disertacin del reverendo Sarmiento? Harto ms fruto puede esperarsedel defensor de los chuetas, agotes y vaqueiros, que dirigiendo sus raciocinios contra la brbarapreocupacin que los envilece, sigui principios ms conocidos y seguros, e hizo un servicio msimportante al pblico y ms grato a la humanidad, Gaspar Melchor de Jovellanos, Cartanovena: Sobre el origen y costumbres de los vaqueiros de alzada, Cartas del viaje de Asturias(Cartas a Ponz), edicin, prlogo y notas de Jos Miguel Caso Gonzlez, Salinas (Ayalga), 1981,tomo ii, pg. 67.


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En el conocimiento de los vaqueiros y su presencia en el discursoque nos ocupa, sin duda, algo habr tenido que ver la permanencia de

Sarmiento en Asturias. Concluidos sus estudios reglados, pas tres aosen el Monasterio de San Salvador de Celorio y algo menos de dos en elde San Vicente de Oviedo. A Celorio llega avanzado el otoo de 1720,con 25aos, y sale del Monasterio de San Vicente de Oviedo en juniode 1725; al cenobio llanisco vino como profesor de Teologa, mientrasque en el ovetense fue maestro de estudiantes. Durante esta estancia en

Asturias se fraguar la amistad y admiracin (mutua) con su maestro yhermano de hbito fray Benito Jernimo Feijoo, hasta el punto de que

este le confiar la edicin de su obra en Madrid. Sarmiento, a su vez,remiso en todo momento a publicar su obra, solo dar a la imprenta envida un escrito para defender precisamente a su maestro, hermano dehbito y amigo21. En la celda de Feijoo, Sarmiento conoce asimismo aldoctor Casal, a quien a buen seguro preguntar e interrogar, vido deconocimientos acerca de la historia natural y de la medicina; y lo mismoocurrira con todos los dems tertulianos del padre-maestro22.

No faltan tampoco escritos de Sarmiento dedicados ntegramente aAsturias que, aunque de carcter menor en el conjunto de su obra, enningn caso estn exentos de inters; es el caso de los titulados Plantasremitidas de Asturiasy Lugares del Principado de Asturias;igualmentecabe mencionar que una de sus creaciones poticas, el Romance a lacada de la torre de la catedral de Oviedo, fechado en 1725, habra sidocompuesto en el inmediato Monasterio de San Vicente. En cualquiercaso, la presencia constante, aunque poco conocida, de Asturias en la

21 Demonstracin crtico-apologtica del Theatro Crtico Universal que di a luz el R. P. M. Fr.Benito Geronymo Feijoo, hcela uno de los aprobantes, el P. Fr. Martn Sarmiento, Madrid, Por laViuda de Francisco del Hierro, 1732, 2vols.

22 No son estos los nicos asturianos que se cruzaron en la trayectoria vital de fray MartnSarmiento; entre los que frecuentaban su celda en el madrileo Monasterio de San Martn seencontraba, entre otros, Campomanes.


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obra de fray Martn precisara de un pormenorizado estudio que aquy ahora nos limitamos a enunciar: rastrear en su prolfica obra, de cerca

de trescientos ttulos, las menciones ms o menos ocasionales de asuntosrelacionados con Asturias ofrecera nueva luz sobre la cuestin, pues sonfrecuentes las anotaciones que traslada a sus escritos sobre cosas que ve,oye, conoce, vive, en Celorio y en Oviedo, como los citados nombresde plantas y lugares del Principado23.

EDICIN24

origen de los maragatos

1. No ay cosa ms difcil que fixar el cierto origen de las vozes mstriviales y de las cosas ms conocidas. El freqente uso de las vozes lasgasta, las desfigura, trastorna y estropea; y el tiempo obscureze la me-

moria del origen de lascosas, quando no se le contiene escribindole asu tiempo y conservndole por tradicin escrita. Si la voz, ya estropeada,tiene varios visos para poderle sealar varios orgenes y si la cosa en suorigen es verismil de muchos modos, ya ay campo abierto para milvoluntariedades, opiniones y fantasas.

23 Asturias, los asturianos, sus cosas y, particularmente, su lengua son temas recurrentes ensu obra, como ha puesto de manifiesto en reiteradas ocasionesJos Luis Pensado Tomy, de

manera monogrfica, en su Contribucin al estudio del lxico asturiano dieciochesco, recogidoen Estudios asturianos; edicin iguada col procuru de Susana Villa Basalo, Uviu (Academia de laLlingua Asturiana), 1999, pgs. 305-327.

24 En la edicin del texto respetamos la ortografa original del manuscrito, regularizando eluso de maysculas y minsculas, la puntuacin y acentuacin segn el uso actual. Se ha restrin-gido el uso de la cursiva al desarrollo de las abreviaturas, a los ttulos de las obras y a las vocesno castellanas o con valor referencial. Sealamos el nmero de pgina del original en negrita yentre corchetes.


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2. No ayvoz ms trivial que la vozmaragato. Ni ay cosa ms visibleque un maragato en las calles. As mismo es bien freqentado el preciso

trnsito por el pas de la Maragatera.Y si a m y a todos los dems quesaben todo lo dicho se nos pregunta: De dnde viene lavoz maragato?De qu nacin o familia son esos maragatos tan conozidos? Y quines,qundo y porqu los colocaron en las montaas de la Maragatera?, nose hallar respuesta categrica. Por lo que a m toca, confieso que no sresponder de modo que a lo menos quede yo satisfecho de lo que res-pondiere. Es verdad que para quedar satisfecho de lo que han respondidoo respondieren otros, necesito leer ms que lo que he ledo asta la horapresente. [2]

3. Salta a los ojos el reparo; si no he de acertar a respondercatheg-ricamente al ttulo de este papelillo o a las preguntas que en l se hanpropuesto a qu fin he tomado la pluma y tent cansarme a m y cansara otros? El reparo est bien hecho, y quisiera que la mayor parte de losque escriben libros me huviesen dexado la respuesta que yo huviese dedar al reparo. Mientras, digo que mi intencin no es apurar el fixo ori-

gen de los maragatos, sino manifestar que el origen que vulgarmente seles seala padeze muchas dificultades, originadas de que en los escritosque han quedado no se halla fundamento slido para creerle a ojos ce-rrados y solo por amor de Dios.

4. No desconfo de que el curioso crtico que leyere las reflexionesque expondr en este papel podr adelantar bastante en el asunto, si llegaa conseguir tres requisitos que yo no tengo ni he podido lograr a causa

de mi retiro continuado. Bien quisiera averlos tenido para formar estepapel, de modo que a lo menos me contentase a m. El primero es elaver registrado y reflexionado el Archivo de la Santa Yglesia de Astorgay los de otros monasterios circumvezinos.

5. El segundo, el aver paseado y pateado todo el pas de la Maraga-tera acompaado de prcticos del pas. Este paseo, si alguno le hiziere,


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ha de ser geogrphico; se deben ver, registrar y observar todas las parro-quias, lugares y sitios del pas, coordinando sus distancias y apuntando

todos los nombres. As mismo, se deben recoger todos los nombres delos montes, peas, valles, ros, fuentes y lagunas de la Maragatera yformar un mapa chorogrphico.Este se debe extender algo por el medioda azia la Cabrera Alta y por el norte azia las montaas de Asturias. Es[3]del caso esta prevencin, por si acaso se pudiere conjeturar que en loantiguo se extenda ms laMaragatera.

6. El terzer requisito sera o ser informarse de los naturales de todos

los sitios en donde se conservan postes, columnas y lpidascon letras.Todos esos letreros se han de copiar. Es evidente que las 4vas militaresdesde Braga a Astorga se unan en Ponferrada; y desde all, para ir a

Astorga era indispensable que los caminantes atravesasen y cortasen losmontes de la Maragatera de poniente a levante. De Ponferrada a Astorgacontaban los romanos 30millas; as, avra en ese espacio de camino 29columnas miliares.

7. Por lo mismo de ser el camino tan montuoso, se conservarn an

las ms de esas piedras o columnas, o derribadas o arrimadas a algnedificio, o enterradas a poca profundidad o esparzidas en los precipicios.El ao de 1728se tent esta misma investigacin de las colunas miliaresen Portugal, para descubrir el camino romano desde Braga a Astorga quevena por la famosa montaa del Gerez. Gernymo Contador pone todaesa operacin y copia las muchas piedras miliares que se descubrieron enla dicha montaa y con sus inscripciones. A vuelta de las inscripciones

miliares, se descubrieron otras inscripciones romanas muy curiosas.8. No dudo que tambin se hallarn unas y otras en la Maragatera.Los romanos afectaban gravar sus inscripciones en las cumbres de losmontes, en los peascos, en las eminencias y en los sitios espectables.Para saber algo de la geografa antigua, ya no nos ha quedado otro re-curso sino a las inscripciones y mo[4]nedas que se descubrieren y a las


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etymologas de los nombres antiguos que an se conservan. Tambinsera muy del caso que se recogiesen las tradiciones comunes, las cos-

tumbres que parezcan ridculas y las que se usan en los casamientos,bautizos y funerales, sin omitir las frases y expresiones de la lengua queparezcan exticas.

9. Todos los tres requisitos podrn concurrir mucho para escribir conalgn fundamento sobre el origen de los maragatos, comparndolos conotras naciones de las que han venido a Espaa. Sin estos preparativosnada se podr escrivir de slido, aunque se copie mucho. Pero yo creo

que an ay poco que copiar en orden a los maragatos: ni siquiera elnombre se lee en autores antiguos, no vuscndole por rodeos en otrospueblos equivalentes.

10. Despus de la guerra cantbrica en tiempo de Augusto y de laguerra contra los gallegos que pone Orosio, no pudo menos de ser cono-zido y transitable el pas de la Maragatera. La ciudad de Astorga tardpoco en ser el convento jurdico y chancillera de los pueblos que hoycomponen el Reyno de Len; y es palmario que los pueblos del poniente

pasaran y repasaran con freqencia el pas de los maragatos. Despusde puesto en la ciudad de Len el quartel de la Legin 7. Gmina de losromanos y colocada una de sus cohortes en Ponferrada, sera indispen-sable la comunicacin de la cohorte con la Legin y consiguientementeindispensable el trnsito por la Maragatera.

11.Todas las 4vas militaresque venan de Braga a Astorga por dife-rentes rumbos se juntaban en Ponferrada, de donde no podan dirigirse

las 4a Astorga sin subir y baxar las montaas intermedias de los mara[5]gatos. Quando el christianismo comenz a gozar de libertad, era Astorgaciudad episcopal y muy famosa por su obispo Santo Toribio; y siendolas montaas de la Maragatera las que estaban tan a la vista de la capi-tal, ya eclesistica ya civil, quin duda que seran bien freqentadas yconozidas?


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12. Las mismas seran bien conozidas y trilladas con la irrupcin delos suevos y godos, en virtud de las guerras recprocas de unos y de otros

entre s y contra los romanos. Y estos, por que los godos les dexaronsolo la tercera parte de las tierras, y esas montuosas, como consta delFuero Juzgo, se aprovecharan de lo que en la Maragatera estara menospoblado. En la prdida de Espaa se inundaran aquellas montaas dechristianos fugitivos, o para quedarse algunos en ellas o para retirarse losms a Asturias y a Galicia.

13. Por lo mismo, al tiempo de la reconquista por los christianos,

seran bien freqentados aquellos montes con el continuado trnsito delas tropas, ya de los christianos ya de los moros. Y aunque estos tiraban adespoblar y a arrasar el pas llano, o no pensaran o no podran despoblartanto el pas montuoso an quando le sugetasen a algn tributo. De lodicho se infiere que las montaas de la Maragatera siempre han sidopisadas y conozidas; y que ms o menos siempre han estado pobladas desus primitivos naturales, sin que estos pensasen mezclarse ni con morosni con malos christianos.

14. Despus que los christianos del occidente de Espaa se sacudieronde los moros y pusieron su corte en Asturias, Galicia y Len; y sobretodo, acabada la persecucin terrible y las brbaras hostilidades de Al-mansor, se hizieron camino trivial los montes de los maragatos para lacomunicacin en paz y en guerra. Pero quien hizo ms fre[6]qente elpaso y repaso de aquellos montes, ha sido la peregrinacin a Santiago.Casi todo el orbe christiano abrazaba aquella santa jornada o por devo-

cin o por voto. Y aunque ay muchos caminos para ir a Santiago, soloel camino que corta por la Maragatera, Bierzo y Zebrero se levant conel nombre de Camino Real y del Camino Francs asta el da de hoy.

15. De todo lo dicho se infiere que aviendo estado conozidas, habi-tadas y pobladas las montaas de los maragatosdesde el principio, esfalso el origen que la voz comn seala a los maragatos sin ms prueba


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que la voz. Dzese y se cree que los maragatos son unos descendientesde una porcin de moros que los christianos cautivaron en una vitoria,

y que el rey los trasplant a las montaas de la Maragatera para que lashabitasen, poblasen y cultivasen.

16. Ese hecho en general no es repugnante; ay mil exemplos que leprueban y an en nuestros das se tienta probar: los romanos pasaronuna colonia que estaba pasado el estrecho de Gibraltar a otro sitio dellado de Espaa, y por eso se qued con el nombre de JuliaTraducta;el grande Abas, rey de Persia, trasplant el siglo pasado la mayor parte

de los armenios a Hispahn y los coloc en el arrabal de Julfa. Peroestos y otros exemplares que omito constan de autores coetneos y astaahora no se ha sealado texto alguno, ni an enunciativo, de que en laMaragatera se ayan colocado moros por autoridad real, como suponela voz comn.

17. Lo que suceda en esas victorias de los christianos era que talesquales moros cautivos se solan distribuir en algunos santuarios paraservir, o en algunos edificios pblicos [7]para trabajar, o en las galeras

para el remo. Esto hemos visto en nuestros das en El Ferrol, en algunossantuarios y en las galeras. En eso se atendi siempre a esparzirlos, y seradesatinada poltica colocar en montaas una grande porcin de morosunidos para que se avecindasen en ellas. Esto, con ms razn, estandoesas montaas en el centro del dominio christiano y estando habitadasya de christianos viejos y primitivos, quales han sido siempre los habi-tantes de la Maragatera.

18. A no salir esta conseqencia, sale otra peor: y ser que todos loshabitantes de otras montaas de Espaa son descendientes de moroscautivos que a ellas se trasplantaron para cultivarlas. Y al que pidieretexto para lo dicho, se le podr responder con gracia que se halla expre-so a vuelta de la hoja en donde est el texto con que se prueba que losmaragatos descienden de una porcin de moros cautivos.


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19. Reflexionando yo en qual sera el principio de esa fbula contralos maragatos, vine a parar en que solo ha sido el sonsonete de una voz

mal entendida. Esta es la vozMauregatoque, o por mote o por el coloro por otro motivo, se aplic al rey de Asturias Mauregato, hijo del reydon Alonso el Cathlico. Aquel enigmtico rey se llam en latnMau-recatus; y en castellano antiguo, como consta del Chronicnde Cardea,se llamabaMorogato, y hoyMauregato; el qual, segn dizen, muri elao de 789.

20. El sonsonete de la voz maurey de la voz moro, tomado a vulto,

hizo creer que en la vozMaurecatoy en la voz maragatoentraba algo demorisma y mahometanismo. [8]El rey Mauregato, por ser hijo del reydon Alonso el Cathlico, nada tena de moro. Y el decir que lo tendrapor la madre es suponer la calumnia de que el rey don Alonso ava tenidoa Mauregato en una esclava mora. No consta cosa semejante.

21. Es verdad que est escrito que Mauregato ha sido hijo bastardo.Y el que sabe, que los ngeles cantaron a la hora de la muerte del reydon Alonso aclamndole de justo: Ecce quomodo moritur justus, etc.;

y que el Chronicnde Cardea le llama Santo: Regn Morogato, quefue fijo del santo rey don Alfonso, sin hazer memoria de la bastarda,podr poner duda en ella; y podr creer que la bastarda ha sido por averdegenerado del padre en sus acciones.

22. Pero aya sido enhorabuena bastardo: quin probar que la ma-dre ha sido mora? Si de las sucesiones de los reyes de Europa se quitanlos bastardos que han reinado, avr bastantes huecos en ellas. Vase en

SanYsidoro quin ha sido la madre del rey Gesaleico, que la madre deHenrique 2. la saben todos; as, la bastarda de Mauregato no es delasumpto. La Chrnica General, que la supone, dize de don Alonso elCathlico: E tom a una duea por amiga e ovo un fijo en ella a quiendixeron Mauregato. Esta expresin del latn de ancilla... de serva na-tus nada prueba de morismo.


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23. Por la misma razn, si los maragatos tienen ese nombre por al-guna alusin al rey Mauregato, ninguna han tenido por alusin a los

moros en quanto a la sangre; y si fuese cierto que en quanto a la sangretienen conexin con Mauregato, podrn extenderla al rey don Alonso elCathlico [9] y podrn jactarse de ms de lo que ellos piensan y tantocomo lo que otros piensan jactarse. Yo creo que se llamaron maragatospor habitar el pas y montaas que domin Mauregato, si no gustareotro origen mucho ms antiguo que pondr despus.

24. El territorio en que domin Mauregato ha sido muy corto y ape-

nas sali de Asturias y de sus vezindades. En Asturias ay otro gnero degentes a quienes llaman vaquerosy, exceptuando el vestido y el nombre,son parezidos en todo a los maragatos: solo casan entre s y con fastidiode los que no son vaqueros; viven del pasto y del arrierage, trasplantn-dose de unas partes a otras como nmades para alimentar sus ganados.

25. Del origen de estos vaqueros ay tanta ignorancia como del origende los maragatos. Algunos los creen tambin descendientes de moros,pero yo creer que maragatos y vaqueros todos son unos mismos pueblos

antiguos y de un mismo origen, sin conexin ni an remota con cosa delmahometismo. Los vaqueros habitan en invierno las marinas y en veranose suben a las montaas de Leitariegos que abrazan el ro Narcea, etc.

26. Las montaas de la Maragatera se continan con las de Leita-riegos asta cerca de Pravia, corte y sepultura de Mauregato, y ese pasmontaoso era lo ms fuerte de sus dominios. Por esta razn sus pueblosse llamaron mauregatos al modo que Sierra Morena, por alusin a Ma-

rio, se llamaMontes Mariani; y noMorenapor alusin a moros, comolo peda el sonsonete.

27. A lo dicho se aade que era poco usado en tiempo de Mauregato[10]el nombre mauruspara significar a un mahometano de los queentraron en Espaa. Los nombres ms comunes entonzes eran chaldeos,sarracenos, agarenos, rabes, ismahelitas; y despus, alarbesy moros. As


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por este captulo ni Mauregato ni los maragatos aludieron a mahome-tanos, an quando entonzes se halle tal qual vez la voz maurusen ese

sentido, como de hecho se halla en Isidoro Pacense, que pudo alcanzarla juventud de Mauregato.

28. Abundo en el sentido de que el primitivo origen de las vozes seha de vuscar en la historianatural. Del griego moron, que significa lamora del moral, se dixo mauros, que significa el color obscuro y negro.Por ser los africanos de color atezado, aunque no del color totalmentenegro, se llamaron mauros en latn y su pas Mauritania. Los griegos los

llamaron maurusios. La voz mouroen gallego significa al mahometano,pero ms comnmente con sus derivados mourn, mourio(apellido delpresidente de Castilla don Antonio Mourio de Pazos) y otros, significa

el color negro, moreno, oy trigueo.

29. Por no estar en esto, se han confundido los colores con los morosen las vozes que comienzan con estas letras: mour Los romanos, porno llamar negros a los ethopes y en tono de desprecio, les llamabanblancos,segn Juvenal, como a los enanos atlantes; y para ponderar su

blancura los llamaban cysnes: ...Nanum cujusdam Atlanta vocamus:thiopem cycnum An hoy llaman algunos a los ethopes blanqui-llosy a los muy pequeos milhombresygigantes.

30. As, la voz mauruso significa [11]color o significa nacin; y quan-do significa nacin es preciso distinguir los tiempos: antes del mahome-tismo jams podr significar moro sectario de Mahoma. Despus podrsignificar uno u otro, aunque por lo comn siempre significar moro.

Los moros o mauritanos, antes que los conquistasen los sarracenos, eranchristianos y entre ellos huvo muchos santos y muchos doctores; as, lavoz moroo mauritanono significaba entonzes cosa mala.

31. Asentados estos principios, voy a proponer el texto que me excitla idea de escribir este papelillo. En la era 607o ao de Christo 569,siendo rey de los suevos Theodomiro, se junt concilio enLugo. En l se


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sealaron los territorios para muchos obispados, y hablando del obispa-do de Astorga, se le sealan25Len, Bierzo, etc. y Maurellos superiorum

et inferiorum. Llevme la atencin quando esto le la vozMaurellosy lacas con la voz superiorum; registr la otra divisin de obispados que seatribuye a Bamba y en ella hall por equivalente Marellos superioremet inferiorem, y en la versin de la Chrnica General, esto: Murelas elde Somo e el de Fondn.

32.Marellosy murelasson trastornacin de maurellos, y los pueblosmaurellos son los que habitan la Maragatera. Al caso: antes que naziese

Mahoma ya ava en Astorga pueblos con el nombre de maurellos altosy baxos. Luego siendo esos los mauregatos o maragatos, no tomaronestos el nombre de Mauregato, sino acaso al [12]contrario Mauregatole avr tomado de ellos por averse criado o nazido en aquel pas. Luegoel maurde uno y de los otros jams podr aludir a cosa de moros ma-hometanos, y esto an quando tenga alusin a pueblos de la Mauritania.

33. No es voluntariedad afirmar que los maragatos se llamaban mau-rellosen tiempo de los suevos. Ptolomeo quitar toda duda: pone Pto-

lomeo a Astorga por cabeza de los pueblos amacos y por cabeza de lospueblos superatios a Petavonio;y siendo Petavonio, segn el Itinerariode Antonino, el lugar de Ponferrada, se sigue que Ponferrada era lacabeza de los pueblos superatios. La voz superatioes latina y significa lomismo que alto, excelso y superior; luego los superatioscoinciden conlos maurellossuperiores.

34. As pareze claro que maurellos, maragatos y superatios habitaban

las montaas altas y sus faldas del pas de la Maragatera, entre Ponfe-rrada y Astorga. Esto no quita que al sur se agregase la Cabrera Alta, yal norte las montaas de Leytariegos sobre Laciana. Que toda esa sierrase llamase de los superatioses palmario, por ser el pas elevadssimo. Que

25 Ms. senalan.


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despus se llamase la sierra o pas de los maurellossuperiores era consi-guiente, aadido el superioresequivalente a superatios.

35. La dificultad est en saber qundo o porqu se llamaron mau-relloslos maragatos; que ya se llamaban as en tiempo de los suevos yaqueda probado. Pero si conjeturare que ya en tiempo [13]de Ptolomeotendran el nombre de maurellosno me arrepentir de la conjetura. Aladjetivo superatiorum de Ptolomeole falta el sustantivo, y no puedeser otro sino el maurellorumpara la concordancia; y no ser extraoque se omitiese por evitar la cacofona. Los suevos no inventaron la

voz maurellos, luego se conservaba de viva tradicin y de immemorial.Y esto se conoze en que aadiendo la voz superiorumse conservaba elequivalente superatiorum dePtolomeo. El ro que baxa de la Maragateraa Molina Seca se llama hoy Ro de Miruelos, y acaso antes se llamaraRo de Maurelos aludiendo a los habitantes o a algn lugar que tuviesesemejante nombre.

36. Comprobada la existencia y poblacin de los maurelos o maure-gatos en las dichas montaas de Astorga, se desvaneze en humo la fbula

de que ayan sido pobladas de mahometanos. Y es pura materialidadque el nombre de maurelosse pusiese en tiempo de los suevos o muchossiglos antes26, siendo evidente que no se les puso despus de Mahoma.Los curiosos y eruditos podrn entretener su fantasa con lo que en Lazioy en Bochart avrn ledo de la transmigracin de las gentes. Quando lavoz maurelosno aluda a color, ciertamente aludir a algunos pueblos deMauritania que ayan entrado en Espaa.

37. Los pueblos mauritanos que estn azia Tnger vinieron all deotras partes. Escrbese que son aquellas gentes que Hrcules el Phenicio

traxo consigo en la expedicin que hizo asta el ozano y quando se entren Espaa por la Andaluza y haziendo [14]famosos el puerto y pas de

26Al margen,Mourelos y Maurelos hoy es apellido gallego y nombre de algunos lugares.


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Cdiz. Sobre esta expedicin se han escrito muchas fbulas y para avastarel nmero se agregaron las del Hrcules Thebano, ente si le huvo muy

posterior al Hrcules Tyrio o Phenicio, que era el dios de los gaditanos.El Hrcules Thebano ha sido uno de los argonautas y quando estos devuelta pasaron por el estrecho de Gibraltar, admiraron ya las columnasde Hrcules creyendo eran los dos montes Calpe y bila.

38. Si la mentira es hija de algo, se me ofreze a la pluma que la fic-cin de creer por columnasde Hrcules los dos montes dichos, es hijadesfigurada de dos columnas verdaderas27que estaban en la Mauritania

Tingitana. Estas an existan en tiempo de Procopio en el siglo vi.Quando Josu arroj de su pas a los cananeos, vinieron estos huyendode Josu y no pararon asta la Mauritania Tingitana; all fabricaron doscolumnas y en ellas gravaron con caracteres phenicios el motivo de sufuga, diziendo que avan huido de Josu tratndole de ladrn de tierrasagenas: Nos ij sumus qui fugimus a facie Jesu latronis filij Nave, segnla versin de Procopio.

39. El tiempo de Josu favoreze para creer que el caudillo que truxe-

ron los cananeos fugitivos sera ese Hrcules Phenicio; y que las doscolumnas de la inscripcin de Procopio las transfigur la ignorancia enlos dos montes vecinos, Calpe y bila, pasando entonzes a la Andaluzael dicho Hrcules o el caudillo de los cananeos errantes; es verismil quecon l pasasen muchos de sus compaeros y, sucesivamente, los queavan tomado posesin de la Mauritania; y entonzes se entablara elcomercio de los gaditanos con sus compatriotas los phenicios [15], a losquales no ava conquistado Josu o no quiso Dios que los conquistase.

40. Despus se aparezieron los cartagineses uniendo el comercio delos gaditanos con los phenicios; y al fin, a ttulo de comercio, se fueroninternando en Espaa los cartagineses con los mauritanos y extendieron

27 Ms. verdadederas.


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su dominio quanto pudieron, asta que los romanos acabaron con elloscomo ladrones de ms fuerzas y fortuna. No es inverismil que entonzes

se esparziesen algunos mauritanos por las montaas de Astorga y de Ga-licia; eso se prueba con Silio Itlico: supone que los gallegos fabricarontodas las armas de Hannbal y esto prueba que el pas tena dependenciade Hannibal o de los cartagineses.

41. An no avra entonzes la perjudicial moda de encargar se fabriqueen pases extrangeros lo que se puede fabricar en el propio. As por esto,como por la otra irrupcin de los trdulos o turdetanos, descendientes

de los phenicios que en compaa de los celtas peregrinaron asta Finis-terr, se convenze plenariamente que no faltaran mauritanos de dondese derivase el nombre de maurelos. Entre esta famosa entrada de losmauritanos gentiles en Espaa y la entrada deplorable de los mauritanosinfectos ya con el mahometismo, si huvo ms entradas, solo se me ofrezeuna que podr hacer al caso.

42. En tiempo del Emperador Marco Aurelio, por el acaso de abriren Babylonia una arca deoro cerrada de muchos siglos, sali de ella un

aire o espritu tan pestilencial que apest casi todo el Imperio Romano.Pintan esta peste Julio Capitolino, Eutropio y otros muchos. Muriinfinita gente y casi todos los mili[16]tares. Espaa padeci el estrago dela misma peste, y como si ese fuese corto, se le aadi otro equivalente.Dize el citado Capitolino al ao de 170que los mauritanos arrasaron aEspaa: Quum mauri Hispanias prope omnes vastarent res per legatosbene gest sunt.La ocasin de la peste y la mortandad de las tropas

facilitaran a los mauritanos la entrada e irrupcin en Espaa para sushostilidades.

43. Refrense y castigse aquel iniquo atrevimiento por medio delos legados de Roma, pero no consta de autor coetneo del modo cmohuviese sucedido. Jorge Stanhope en La vida de Marco Aurelio dize quemataron la mayor parte y que a los dems mauritanos los expelieron


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o los esparcieron: Interemerunt expulerunt difieceruntque. No esinverismil que aviendo consumido entonzes la peste tantos hombres,

colocasen los legados algunos de los prisioneros en las montaas deAstorga, o que se refugiasen a ellas los que no pudieron volver a supas; y estos se llamaran despus por desprecio maurellos, diminutivode maurus; no moros, sino morillos.

44. Aqu tiene el letor en que escoger para entender la poca de losmaurelos. Yo me inclino a que se establezieron en la Maragatera quandolos cartagineses estaban ms pujantes y ms estendidos en Espaa, si no

gusta la poca de la peregrinacin de los turdetanos. Mi fin principal esmanifestar que el origen que el comn atribuye a los maragatos, supo-nindolos descendientes de algunos sectarios de Mahoma, es totalmentefabuloso y sin algn fundamento escrito y de la precisa antigedad. Noay que citarme autores modernos por estirados que sean y menos a losmismos maragatos, aunque lo crean y lo digan. Dzenlo porque susmulos se lo han hecho creer; no ser as en lo adelante. [17]

45. Dir alguno que an concedido que de la voz maurecatoo mara-

gatose pruebe por los maurellosla antigedad del maureantes de Ma-homa, falta componer la terminacin catoogato. Digo que a los morosno los llaman gatos, sino perros. Es menester saber antes si maurecatusesuna sola voz o compuesta de dos vozes distintas: no es contra la latinidadel que sea una sola voz. Vossio cita el antiqusimo adverbio mauricatimpor mauricepara significar a lo morisco o a lo moruno (en vulgar) ybien pudiera admitirse mauricatuspara significar a uno que en su vivir

se pareze a los mauros.46. El hecho es que as los maragatos, como los vaqueros de Asturias,an hoy viven mauricatimy no ay memoria de lo contrario. Viven comolos nmades o nmidas, que son los antiguos mauros. Esto es, viven unavida pastoril apacentando sus ganados de aqu para all y utilizndosede ellos. Esta era la vida de los primitivos patriarcas y an es hoy la de


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muchas naciones del orbe; trtaros, curdos, rabes, etc., ni viven ni hanvivido jams de otro modo. Y tan lexos de probar esta vida en los mara-

gatos y vaqueros alguna descendencia reciente de mahometanos, pruebauna suma antigedad de su origen, del qual no ha quedado memoria enlos libros porque es anterior a los libros su origen.

47. Al contrario, porque consta de los libros que a mediados delsigloxiv vinieron de Ynglaterra a Espaa las merinas y que entonzes seintroduxo el pastar en muy distantes pases segn las estaciones del ao,no ay tropiezo en saber el origen de la Mesta y la nacin de sus pastores.Dice el S

eor Ustriz que se ocupan en la Mesta 50

milhombres, que

si se em[18]pleasen en el cultivo de las tierras no seran tan freqenteslas hambres y, si viviesen fixos con sus mugeres, no sera tan visible ladespoblacin de Espaa ni se vera su mejor tierra reduzida a solo pastode animales.

48. Los carneros no han de ir a la guerra ni asta ahora he visto ham-bre por falta de lana. Que los que viven en montaas poco proporcio-nadas para frutos exerzan en ellas y no fuera de ellas la vida pastoril o de

nmades, y para hablar mejor, que vivan mauricatimcomo vaqueros ymaragatos, es muy justo. Pero que para inutilizar las tierras, que seranferacsimas con el cultivo se mantengan 50milnmades y que solo vivanmauricatim, jams lo aprobar.

49. El siglo 14ha sido infelicsimo para Espaa. A la mitad de lpadeci la ms horrible peste de que aya memoria. Ha sido universalen toda Europa y ms cruel en Espaa. Despoblse ms de la mitad ymuchos lugares se perdieron del todo. Crecieron como valdos los trmi-nos de los lugares que avan28quedado casi como valdos de labradores.

50. Y quando entonzes se deba pensar en restaurar la poblacin, node animales sino de colonos, se aparezieron en Espaa las merinas para

28Ms. repetido que avan.


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aumentar los valdos y se metieron de gorra a cultivar las tierras las mulasy an caballejos; para que lo que se ava de arar solo se araase, como

dize quien tena voto y para que el labrador jams pudiese levantar cabe-za. Si entonzes se pasa la silla a los bueyes, como se haze en el mogol, yaque las mulas y rozines se avan levantado con el arado, se veran cum-plidos los votos de aquellos animales que con gracia expres Horatio enla edicin de Bentley: Optat ephippia bos: piger optat arare caballus.

[19]Los maragatos y los vaqueros aplican los bueyes y vacas al cultivode la poca y mala tierra que tienen, aprovechndose de las cras, de la le-

che y de todos sus derivados. Y solo aplican las caballeras para el porteoy para traginar. As, son verdaderos nmades y viven mauricatimsin ori-gen alguno de los moros mahometanos. Siendo el adverbio mauricatimtan antiguo, se dexa entender sin violencia que los maragatos se llamaronas por tener la vida pastoril de los mauroso por vivir mauricatim; y queal rey Mauregato le pusieron ese mote o apodo porque fue muy afectoa los moros, con los quales continu las pazes que avan hecho antes losreyes Aurelio y Silo.

51. Alguno dir que no hall tal adverbio mauricatimen los dicciona-rios. Yo digo lo mismo, y por lo mismo digo que los diccionarios estndiminutos. Decio Laberio es latino tan antiguo que muri en el mismoao en que muri Julio Cesar. En la pgina1518del Cuerpo de los poetaslatinosde la edicin de Londres, estn los fragmentos de Laberio; y allle el adverbio mauricatim. Y aunque no se hallase escrito ese adverbio,favoreze para l y para el segundo adjetivo la analoga, verbi gratia,

maurus, mauricus, maurice, mauricatus, mauricatim.52. En castellano y en gallego ay vestigios de esas terminaciones, verbigratia, moro, moriscoy morisqueta; y verbi gratia,Mouro, Porto Mourisco,lugar; yMouriscados, lugar y apellido. Por semejanza ay en latn murex,muricatusy muricatim.Y el que dixese que el origen de la voz maragatoviene del latn muricato, asentaba dos cosas: 1. Que maragatoes una


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sola voz; 2. Que no se necesita de la voz maurus[20]para maldita lacosa. Aadir para huir de la voz maurellosdel Concilio de Lugo, que

se le opondr por argumento, que maurellossignifica las montaas deAstorga, pero que la voz maragatono viene de maurellos, sino de el latnmuricatus.

53.Murex en latn significa 4cosas, parezidas en las puntas de susfiguras: 1. El trbulo o abrojo, que es calabazita de una planta con pasmuy penetrantes; 2. Es el abrojo artificial de fierro, que imita al natural;esprzense en los caminos por donde ha de pasar la cavallera; y como

por sus pas, siempre que se arroje en el suelo queda con pas de hierroazia arriba, caballos y hombres se clavan en ellas; 3. Es la famosa conchamrice o prpura, dicha as por las muchas pas fuertes que tiene;

54. 4. Es la aspereza de un peasco o roca que tiene muchas puntas.Monsieur de Argenville pone el systema de las prpurasy mrices, y aeste llama rocher:Ob figuram, quae representat saxorum aspera. Demanera que por similitud al rocher, que significa roca y peasco congajos, en francs se llama rocherel mrice concha. Ay en Galicia los

peascos de San Pedro de Rocas, cada una de los quales se podr llamarmurexy todo el terreno muricato. El que de lexos mirare a las montaasde Astorga, le parezern unas rocas o peascos muricatos.

55. En este sentido pues, la voz maragatoses una sola voz y adjetivo delos montes que despus se aplic a los habitantes. Quando los remates deun monte parezen dientes de una sierra se llama sierra ese monte, y losque le habitan serranos. Murexes ciudad de Mesopotamia segn Ortelio

y no es impropio que la montaa de la Maragatera tomase el nombre demurexpor sus picos; en este caso sale murex, murice, muricato, morecato,marecato, maragato. [21]Asta aqu habl de la voz maragatoimaginn-dola sola y sencilla. Ahora dir algo de la misma voz suponindola com-puesta. Podr venir maragatode mauro-capto, mauro-cato.La analogase palpa en la voz mente-cato, que viene de captus. Y as dixo Propercio


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contra las mugeres: Nescitis capt-mentis habere modum, como quequando llegan a perder el pudor y la vergenza: rupistis fraena pudoris,

no saben tener modo ni medio en ser mentecatas. Ni tienen que agarrarde esto los que creen que los maragatos son unos moros cautivos quese colocaron en aquellas montaas. La etymologa se compone con losmauritanos que cogieron el ao 170en tiempo de Marco Aurelio y queya en tiempo de los suevos se llamaban maurellos.

56. En 2. lugar, vendr maragatode mauro-gotho.Esto es, que losmaragatos son una gente mezclada de moros y godos. Por el mismo son-

sonete creen muchos que los agotes, tan despreciados en las gargantas delos Pyrineos, son reliquias y descendientes de los godos. En nuestro casono es lo mismo mauro-gotos que goto-mauros;si de29gotho-mauros,estos seran si con los godos preexistentes se mezclasen los mahometanos;y seran mauro-gotos si a los que se crean originarios de los mauritanosprimitivos se juntasen por casamiento los godos.

57. Para que los maragatos sean originarios de los mauro-gotos ay unacongruencia. Dize San Ysidoro que los gtulosde frica se crean des-

cendientes de los getas del Ponto que avan venido por mar a la frica.Aade que era opinin entre los godos que los mauritanos eran sus pa-rientes y consanguneos: Opinio est apud gothos ab antiqua cognationemauros consanguinitate propinquos sibi vocare. Sesostris, con tropasde Egypcios y Africanos [22]extendi sus conquistas asta la Colchide yel Ponto, y de eso se origin que los de Colchos usasen la circumcisincomo los egypcios.

58. No s qual de las dos expediciones ha sido primero, si la de Se-sostris o la de los getas a Getulia. Pero s que los getasdel Ponto y otras

naciones vezinas vinieron en tropel a Espaa al comenzar el siglov. yque los vndalos pasaron a la frica. Por eso los godos crean que los

29 Ms. tachado son.


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mauros eran sus parientes; y subsistiendo esta creencia, quin duda queseran freqentes los casamientos entre godos y primitivos mauritanos?

59. Quando suevos, godos, etc., entraron en Espaa, ava de todas na-ciones en ella aunque todas debaxo del nombre de romanos por razn dela sugecin al Imperio. No faltaran entre esas naciones los descendientesde los mauritanos. Estos y los godos se reconozieron por parientes, seamistaron y al fin casaron recprocamente. Los hijos descendientes nibien eran godos ni bien mauros: eran maurogodos.Por no ser maurosdel todo, los llamaran tambin maurellosy con el tiempo, volveran a

llamarse con la voz compuesta mauro gotosy por ltimo maragatos. Sernpues los maragatos en este systema unos descendientes de los mauretanosprimitivos y de los primitivos godos parientes entre s.

60. Los gotho-mauros, esto es, la mezcla de mahometanos con losgodos, si vienen contra los maragatos, casi todos los espaoles sernmaragatos; pues son infinitos los casamientos recprocos de christianoscon moros. Abdellaziz, segn el Pacense, tom por una de sus muge-

res a Egilona, viuda del [23]rey don Rodrigo. Que los moros o morasse volviesen christianos no quita ni borra la descendencia de sangrey, atendiendo a la esterilidad y poco atractivo que tiene el pas de laMaragatera, se debe creer que en l seran muy raros esos casamientos.

61. En 3. lugar se podr considerar la voz compuesta maragatocomoderivada deMauro-gatooMaurogatn. El rey Ordoo 1. comenz apoblar la ciudad de Astorga y encomend el negocio al conde don Gato

o Gatn. Era este conde nobilssimo cavallero gallego, cuado del reyOrdoo 2. y to de San Rosendo. La ocasin de poblar a Astorga erala ms oportuna para colocar moros captivos en sus montaas que laspoblasen, y entonzes podran tomar sus habitantes el nombre de mara-gatos o por maurocaptoso por mauro gatos, como que don Gato o Gatnava sido el director para que las dichas montaas se poblasen de moros.


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62. Pero nada de eso ha avido. Y aunque el sonsonete de mauro gatnno sea opuesto, no pasa de sonsonete. Gato es apellido antiguo y muy

noble en Galicia, como me convenc aviendo ledo el Bezerro de Samos;y conoz a un pobre hombre de aquella abada cuyo apellido era Gato.Digo esto por si haze ms al caso el Gato que el Gatn.Es fcil desva-nezer ese origen si hubo conexin entre Maragato y el rey Mauregato,pues ya ava ms de 60aos que ava muerto Mauregato quando donOrdoo 1. comenz a poblar a Astorga.

63. El obispo Sebastin solo refiere tres victorias de Ordoo 1.: una

contra los vascones rebelados y que suget a su imperio, otra contra elmoro Muza en La Rioxa, y la 3. contra Coria y su rey Zerti; y an tuvola 4. contra Mazeror, rey [24]de Talamanca. En la 1. no ava moros,sino vascones vencidos; en la 2. y 3. no hubo moros captivos, y en la4., aunque los huvo, all los vendi como carneros: Reliquum verovulgus cum uxoribus et filijs sub corona vendidit.

64. Esto prueba que don Ordoo 1. no necesitaba moros para poblara Astorga; y menos a sus montaas, que ya estaban pobladas de imme-

morial. Del mismo obispo Sebastin consta que Ordoo 1. no solopobl o mand poblar la ciudad de Astorga, sino tambin las ciudadesde Amaya, Len y Tuy. Y quin no ve que sera una garrafal necedadpoltica el echar mano de moros para poblar esas ciudades? El modo mssuave y natural de poblarlas sera haziendo baxar gente de las montaasvecinas.

65. Para la ciudad de Amaya, baxaran de las montaas de Burgos;

para Len, de el valle de Burn, Paxares y Babias; para Tuy, del Suido,Franqueyra, etc.; y para Astorga, de las montaas de Leytariegos, Mara-gatera y Cabrera Alta. As, tan lexos de poblarse entonzes el pas de losmaragatos, de l sali gente para poblar a la ciudad de Astorga. Hablode la multitud de los pobladores y que ya fuesen christianos viejos sinmezcla alguna con mahometanos.


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66. Pudiera extenderme ms en proponer otras combinaciones parael origen de la voz maragato, o como simple y sencilla o como voz

compuesta, pero me pareze que sobran las propuestas para que cadauno se incline a la que ms le gustare. Y si ninguna le gusta, no por esohemos de reir, pues tambin soy yo descontentadizo y no me contentocon conjeturas y opiniones; y menos con fbulas mal urdidas que [25]invent la ignorancia y que promueve la malignidad. Dexo ya las vozesy paso a las cosas.

67. El vestido de los maragatos an hoy se lleva la atencin por lo

singular y extraordinario. Y harn muy mal los maragatos en tentarmudarle; antes bien, atendiendo a alguna pintura de los siglos pasados,deban tentar restituirle del todo. El maragato ms infeliz trae consigoen su sombrero pyramidal, en su saco o jaqueta cerrada, en sus calzonesanchos, en sus polaynas y en su gorguera, de la qual han apostatadoya muchos, una visible carta executoria de su summa antigedad enEspaa.

68. Don Vicente Lastanosa recogi y estamp en suMuseo de lasmedallas desconozidas espaolasmuchas monedas espaolas antiguas quese acuaron y usaron a los principios de los romanos en Espaa y a loltimo de los cartagineses. Tienen unos caracteres clarssimos en la gra-vadura, pero ininteligibles para leerse. Consiste esto en que se perdierondel todo la lengua o lenguas que entonzes se hablaban y no ha quedadoalfabeto para conozer el valor de los caracteres.

69. Las ms tienen de un lado una cabeza y del otro un ginete consu lanza. He reparado que en el adorno de cabeza y en una jaqueta,

se parece el ginete a un maragato a caballo y sin estribos. Propongo y

sealo al letor onze ginetes; y son los de los nmeros 22, 42, 47, 50,

59, 74, 76, 82, 89y 124del libro de Lastanosa, para que se vea que el

vestido y sombrero de los maragatos es casi idntico con el trage de los


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antiguos espaoles30. [26]Esta circunstancia en asumpto tan rido no

se debe mirar como indiferente. El sombrero jams ha sido adorno de

cabeza de los mahometanos, ni an de los espaoles de la media edad.El sombrero de hoy, contradistinto del sombrero de los maragatos, es

de reciente data. No tengo presente aver ledo la voz sombrerocon ese

sentido en el antiqusimo castellano; y lo que es ms, ni an la voz

sombra. La sde sombraprueba que31de algo ms viene que de umbra;

de hecho, le la voz solombraen el castellano antiguo por sombra. As,

sombraviene de solis-umbra. El adorno de cabeza y defensivo se llama-

bagorray, si era para lluvias y para el monte, se expresaba con la vozmontera.

70. Aqu se ofreca la ocasin de referir los usos y costumbres, ali-mentos, ceremonias, etc., para hazer el cotejo de los maragatos con otrasnaciones, pero yo vivo ignorante de todo eso. Solo de paso transit porel Camino Real de la Maragatera. Solo he observado que son tan reales,serios, secos y taciturnos, que rara vez he visto rer a un maragato y astaahora a ninguno he visto que vaya cantando por los caminos como los

arrieros de otros pases.71. No me meto aqu en el estado que tienen o deban tener en la

gerarqua poltica y civil. S que todos los maragatos forman un cuerpoque est sugeto a la ciudad de Astorga en lo eclesistico y en lo jurdico,lo dems no es de mi asumpto. Tambin podr decir que tomando todasaquellas montaas con las cadas al Bierzo, como que forman el antiguopas de los superatios de Ptolomeo, cuya cabeza era Petavonio o Ponfe-

rrada; no se hallar igual pas que le exceda en nmero de monasteriosy heremitorios, como contaron y ponderaron Sandoval y Yepes.

30 Al margen Y en las monedas raras de Paruta se ve el escudo de las antiqusimas cartaginesasy casi es []tico con el caramiello de las maragatas, con lo que se confirma su remota antigedad.

31Ms. tachado que.


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72. La exemplar devocin con que todos los lugares de la Maragaterase juntan para llevar en procesin a [27]Nuestra Seora del Castro a

la Cathedral de Astorga no tiene smil. Ay creo tres leguas de distanciaque andar; y no obstante, quando se padeze alguna afliccin por tem-poral, hambre o peste, pasan aquella milagrosa imagen que es como elPaladin de los maragatos a ponerla patente en la Yglesia Cathedral poralgn tiempo, y no la vuelven asta lograr el socorro y la proteccin. Enverdad que esta tan piadosa costumbre que los maragatos observan deimmemorial no la han heredado de los sarracenos o moros.

73. Los hombres son fuertes y robustos y no son menos robustas y va-roniles las mugeres. Los astures que en la guerra cantbrica han mostradotanto valor, segn Floro, han sido los astorganos; no los de la campia,sino los que avan baxado de las montaas vezinas, quales son las de laMaragatera y Leitariegos: Astures a montibus suis descenderant. Ya no ser por la traicin de los vezinos, huvieran acabado con los roma-nos. Orosio perifrase a Floro y expresamente pone tres victorias contragallegos, astures y cntabros, que eran tres naciones distintas y que en

tiempo de Orosio eran partes de Galicia: Cantabri et astures Galleciprovinci portio sunt.

74. En la guerra contra los gallegos juega el Monte Medulio, queOrosio pone sobre el Mio. En la guerra contra los astorganos juega elro Astura o Ezla y la ciudad Lancia, que o es Coyanza o la que despusfue Len. Y en la guerra contra los cntabros juega el Monte Vinnio, queno s qul es, pero s qul no pudo ser. No disputo del mayor o menor

valor de las tres naciones en aquel tiempo. Digo s que los montaesesastorganos no han sido los ltimos en el esfuerzo, y si hoy volviesen losromanos a acometer a los maragatos con armas iguales y sin traicin,llevaran que rascar. [28]

75. No debo negar que los maragatos que no traginan lo pasan conbastante estrechez y pobreza. Y no s si el ser tan frugales es por miseria


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o por costumbre. Esta vida, el empleo de los hombres, lo singular desu trage, el no mezclarse con otras familias y, sobre todo, el no aspirar

a empleos grandes, todo avr concurrido para introduzir y promover lafbula; y supuesta esta, para que los idiotas miren a los maragatos comoque son siervos y esclavos de los dems. Yo pienso de distinto modo.

76. Los hijos de Jacob, que por causa de la hambre baxaron a Egypto,eran libres, ingenuos y nobilssimos, y al fin el pueblo escogido de Dios.Mientras vivi Joseph y el rey pharan que le estimaba, lo pasaron bien.El pharan que sucedi cogi un odio infernal contra los Israelitas;

viendo que multiplicaban mucho procur por todos modos aniquilar-los, pero quanto ms se esmeraba en eso tanto o ms se multiplicaban.El ltimo desprecio entre los egypcios era un hebreo, y para avultar elvilipendio solo se permita a los hebreos el oficio de hazer ladrillos ybodoques. Dbaseles tanta paja y se les impona el tributo de fabricarcada da tantos ladrillos, esto con el fin de que se aburriesen y saliesendel pas.

77. Pero viendo el rey que cumplan con el tributo y no se aburran,

mand que no se les diese la paja sino que ellos la vuscasen y cogiesen,y que con todo eso cumpliesen con el tributo diario de dar fabricadostantos ladrillos. No pudieron los israelitas aguantar ya tan iniquo tributoy as clamaron a Dios, quien al fin los sac de aquel cautiverio. Pregunto:quin inferira de aquel vilipendio que padecan los hebreos, ya portales, ya por su pobreza, ya por su empleo, que los hebreos eran viles odescendientes de tales? Veamos como ellos mismos se cobraron despus

del vilipendio.[29]

78. Bien sabido es el chistoso arbitrio que usaron los gabaonitas paraque Josu no los expeliese de su propio pas. Aviendo odo que Josuiba matando o arrojando del pas a todos los pueblos que se le ponandelante, se disfrazaron unos gabaonitas con zapatos viejos, ropa rota ypan duro, fingiendo que venan de longas tierras. Presentronse a Josu


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dizindole que deseaban su amistad y que siempre le serviran. Estosno vivan lexos de donde viva Josu, y creyendo este que los tales avan

venido de longas tierras fuera de la tierra de promisin, atendiendo a loestropeado que venan, los admiti a su alianza y firm su palabra conun juramento.

79. Tard poco en descubrirse la ingeniosa impostura de los gabaoni-tas. Y como Josu no poda quebrantar el juramento ni deba admitirlosa la gerarqua y empleos de los hebreos, tom el medio de admitirloscon solo el oficio de servir siempre, porteando la lea, agua y otras cosas

para el servicio del Tabernculo. As se conservaron los gabaonitas mu-cho tiempo. Pregunto: Ese baxo empleo que tenan los gabaonitas lesquit el ser los primitivos habitantes del pas? Quin no dira entoncesque los hebreos eran los advenedizos y que solo los gabaonitas eran losnaturales? Los mismos hebreos volvieron a ser el vilipendio entre losromanos despus de la ruina de Jerusalem.

80. En esto se palpa la vicisitud de los honores y vilipendios. Apenasay nacin culta que no tenga sigiladas algunas generaciones para los

empleos humildes. Los de Thesalia se llamaban penestas. Los de Creta,clarotes y mnoitas. Los de Maryandia, doryphoros. Los de los griegos,gymnites. Los de los sycionios, corynophoros. Y los de los lacedemonios,helotes. Todo consta de Julio Pollux; y consta de Atheneo que [30]loshelotes estaban en el ltimo vilipendio entre los lacedemonios. Estosno se mezclaban con ellos y deban los helotes traer un visible distintivoen la cabeza y en el trage. Y lo ms reparable es que los helotes tambin

eran lacedemonios de la ciudad de Helos. Ammonio, corregido porMeursio, dize que los helotes eran unos que se avan cogido en la guerraY quin no ve que esta razn no deba produzir tanto vilipendio, siendolos helotes tan honrados como los lacedemonios y toda su generacin?

81. Pareze providencia de Dios que a los que ms afectan dominioexorbitante y distintivos disparatados se les pague en la misma moneda.


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Qu papel hazen hoy los judos, griegos, lacedemonios, romanos, etc.?La servidumbre de los helotes me trahe a la pluma lo que se dize de los

agotes. Tan obscuro es el origen de los agotes como el de los maragatos.En la garganta de los Pyrineos, en el Bearns y en Bretaa ay un gnerode gentes o

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