Filosofía y Ética Filosofía y Ética “EL HOMBRE NATURALMENTE FILÓSOFO” SESIÓN 1 UNIVERSIDAD...

Filosofía y ÉticaFilosofía y Ética

““EL HOMBRE NATURALMENTE EL HOMBRE NATURALMENTE FILÓSOFO”FILÓSOFO”

SESIÓNSESIÓN 1 1

UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO.FORMACIÓN GENERAL

CAPACIDAD:CAPACIDAD:Analiza y juzga la filosofía como Analiza y juzga la filosofía como actividad esencialmente humana, actividad esencialmente humana, personal y solidaria.personal y solidaria.

- Origen humano e histórico de la Origen humano e histórico de la filosofía.filosofía.- Filosofía y experiencia cotidiana.- Filosofía y experiencia cotidiana.- Valor y funciones de la filosofía.- Valor y funciones de la filosofía.

CONTENIDOSCONTENIDOS

¿Qué significa el término “filosofía”?¿Qué significa el término “filosofía”?

Etimología de Etimología de philosophíaphilosophía

Desde la filología es: Desde la filología es: AMOR A LA SABIDURÍA AMOR A LA SABIDURÍA El filósofo se encuentra en una situación intermedia El filósofo se encuentra en una situación intermedia

entre la ignorancia y la sabiduría.entre la ignorancia y la sabiduría. No es ignorante, puesto que desea y ama la No es ignorante, puesto que desea y ama la

sabiduría.sabiduría. No es un sabio porque todavía no posee la sabiduría.No es un sabio porque todavía no posee la sabiduría. La filosofía está en camino hacia la sabiduría.La filosofía está en camino hacia la sabiduría. Es un saber que no está terminado. Está de camino.Es un saber que no está terminado. Está de camino. Es esencialmente BÚSQUEDA.Es esencialmente BÚSQUEDA.

Ese es el sentido de la actividad filosóficaEse es el sentido de la actividad filosófica

PHILOPHILOphilein: tener afecto por... philein: tener afecto por...

SOPHÍASOPHÍAsabiduríasabiduría (varios sentidos) (varios sentidos)

FILOSOFÍA Y SABIDURÍAFILOSOFÍA Y SABIDURÍA

La sabiduría, que se intenta alcanzar, no es solo La sabiduría, que se intenta alcanzar, no es solo acumulación de experiencias y conocimientos, es acumulación de experiencias y conocimientos, es también sabiduría práctica, es “saber hacer”, saber también sabiduría práctica, es “saber hacer”, saber vivir.vivir.

Pero, desde otra perspectiva, la filosofía era también Pero, desde otra perspectiva, la filosofía era también ya un tipo especial de sabiduría (el llamado “saber ya un tipo especial de sabiduría (el llamado “saber socrático”) cuya búsqueda no puede ser el camino socrático”) cuya búsqueda no puede ser el camino hacia el conocimiento absoluto de todo, sino la hacia el conocimiento absoluto de todo, sino la puesta en práctica de una manera de vivir, que pone puesta en práctica de una manera de vivir, que pone en cuestionamiento los valores que rigen nuestra en cuestionamiento los valores que rigen nuestra vidavida

El preguntar del filósofo no nace pues de la ignorancia total. El que investiga una verdad no es ni sabio ni ignorante: él “sabe que no sabe”. Este reconocimiento es fundamental para alcanzar todo tipo de conocimiento y, en general, “sabiduría”.

Por un lado, la filosofía surge como un deseo de sabiduría (y en ese sentido no lo es) y por otro, sin embargo, ya es un tipo de sabiduría, la cual es herencia de la preocupación socrática por el conocimiento de sí mismo.

Filosofía como disciplinaFilosofía como disciplina Es una disciplina que tiene, como otras, una Es una disciplina que tiene, como otras, una

determinada historia.determinada historia.

Se distingue de la ciencia (por su objeto)Se distingue de la ciencia (por su objeto)

Se distingue de la religión (por su método)Se distingue de la religión (por su método)

Origen histórico (I)Origen histórico (I) La filosofía, como saber, nace en Grecia, aprox. 2600 años (s. VI-V) a.c. La filosofía, como saber, nace en Grecia, aprox. 2600 años (s. VI-V) a.c.

Condiciones históricas de aparición de la filosofía:Condiciones históricas de aparición de la filosofía:

La condición geográfica:La condición geográfica: orografía montañosa e infértil que empujó a sus pobladores, a orografía montañosa e infértil que empujó a sus pobladores, a través de sus extensas costas, a la navegación en busca de fortuna, y así se produjo un través de sus extensas costas, a la navegación en busca de fortuna, y así se produjo un intercambio cultural que pudo favorecer la relativización de las visiones del mundo locales, intercambio cultural que pudo favorecer la relativización de las visiones del mundo locales, propicia a la reflexión filosófica. propicia a la reflexión filosófica.

El contacto con el Oriente Próximo:El contacto con el Oriente Próximo: los griegos se aprovecharon de elementos culturales, los griegos se aprovecharon de elementos culturales, principalmente matemáticos y astronómicos, del Oriente Próximo. De hecho, las primeras principalmente matemáticos y astronómicos, del Oriente Próximo. De hecho, las primeras expresiones de la filosofía surgen en Asia Menor, la región griega más en contacto con expresiones de la filosofía surgen en Asia Menor, la región griega más en contacto con Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotámicos. Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotámicos.

La religión griega: La religión griega: la ausencia de textos sagrados en la religión griega, así como de una la ausencia de textos sagrados en la religión griega, así como de una casta sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no había autoridad religiosa, de casta sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no había autoridad religiosa, de modo que el pensamiento filosófico no encontró este frecuente obstáculo.modo que el pensamiento filosófico no encontró este frecuente obstáculo.

La circunstancia económica-políticaLa circunstancia económica-política. De ser un país primordialmente agrario pasa a ser . De ser un país primordialmente agrario pasa a ser un país organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas políticas flexibles y un país organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas políticas flexibles y democráticas que permitieron la libertad de palabra y la iniciativa del ciudadano. democráticas que permitieron la libertad de palabra y la iniciativa del ciudadano.

Desarrollo de nuevos intereses y métodos intelectualesDesarrollo de nuevos intereses y métodos intelectuales: diálogo y conocimiento : diálogo y conocimiento racionalracional

El FILOSOFAR es propio del El FILOSOFAR es propio del hombre:hombre:

Filosofar significa preguntarse el por Filosofar significa preguntarse el por qué de las cosas:qué de las cosas:

Actitud propia de los seres humanosActitud propia de los seres humanos Los niños son un claro ejemplo de este Los niños son un claro ejemplo de este

preguntar sin tregua. preguntar sin tregua. Dos respuestas:Dos respuestas:

Mítica: común a la mayoría de las culturasMítica: común a la mayoría de las culturas Lógica o filosófica: surge en Grecia (cuna Lógica o filosófica: surge en Grecia (cuna

del saber occidental) del saber occidental) ¿y en otras culturas?¿y en otras culturas?

Del Mito al Logos

Explicación racional de la naturaleza y del

hombre

Versa sobre el origen mítico del hombre, el cosmos y los dioses

Contacto con otras culturas

FILOSOFÍA

Democracia

MITO

Intervención de los dioses en los procesos

naturales

La apariencia

Comercio

Discurso racional Narración simbólica

¿Cuándo? abandona

¿Por qué?

Proceso y reacción crítica contra

La necesidad

La Moira (Dioses y hombres sometidos al

destino)

Unidad de la Naturaleza

MultiplicidadEsencia

S. VI a.C.

Busca

Nueva moral y justicia entre iguales

LA POLIS

La ley

PASO DEL MITO AL LOGOSPASO DEL MITO AL LOGOS ““Mythos” y “logos” significan palabra:Mythos” y “logos” significan palabra:

Mythos: relato dado por la tradición y que no busca ser Mythos: relato dado por la tradición y que no busca ser racionalracional

Logos: verbo “lego” (decir, hablar)Logos: verbo “lego” (decir, hablar) palabra y razón. relato racional palabra y razón. relato racional abierto al abierto al

diálogodiálogo = lo común, aquello en que nos ponemos = lo común, aquello en que nos ponemos de acuerdo al hablarde acuerdo al hablar

Ambas son formas de discurso que aspiran a ofrecer una Ambas son formas de discurso que aspiran a ofrecer una interpretación de la realidad en su conjuntointerpretación de la realidad en su conjunto

Ambos son métodos intelectualesAmbos son métodos intelectuales

Ambas tienen lugar en el seno de la cultura griegaAmbas tienen lugar en el seno de la cultura griega

Pero entre ellos había grandes diferenciasPero entre ellos había grandes diferencias

Mito Mito ““Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo,/ Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo,/

la naturaleza ofrecía un solo aspecto en el orbe entero,/ la naturaleza ofrecía un solo aspecto en el orbe entero,/ al que llamaron Caos: una masa tosca y desordenada,/ al que llamaron Caos: una masa tosca y desordenada,/ que no era más que un peso inerte y gérmenes que no era más que un peso inerte y gérmenes discordantes,/ amontonados juntos, de cosas no bien discordantes,/ amontonados juntos, de cosas no bien unidas./ Ningún Titán ofrecía todavía luz al mundo […] Y unidas./ Ningún Titán ofrecía todavía luz al mundo […] Y aunque había allí tierra, mar y aire,/ inestable era la aunque había allí tierra, mar y aire,/ inestable era la tierra, innavegable era el mar/ y sin luz estaba el aire: tierra, innavegable era el mar/ y sin luz estaba el aire: nada conservaba su forma,/ cada uno se oponía a los nada conservaba su forma,/ cada uno se oponía a los otros, porque en un solo cuerpo/ lo frío luchaba con lo otros, porque en un solo cuerpo/ lo frío luchaba con lo caliente, lo húmedo con lo seco,/ lo blando con lo duro y caliente, lo húmedo con lo seco,/ lo blando con lo duro y lo pesado con lo ligero.lo pesado con lo ligero.

Esta disputa un dios, o más bien la naturaleza, la Esta disputa un dios, o más bien la naturaleza, la dirimió, / Pues escindió las tierras del cielo, las aguas de dirimió, / Pues escindió las tierras del cielo, las aguas de las tierras/ Y separó el límpido cielo del aire espeso. / Y las tierras/ Y separó el límpido cielo del aire espeso. / Y después que los desplegó y los sacó de la masa oscura, / después que los desplegó y los sacó de la masa oscura, / Los unió en sitios separados con paz armoniosa”. Los unió en sitios separados con paz armoniosa”. Ovidio: Metamorfosis, libro I, “la Ovidio: Metamorfosis, libro I, “la

creación”creación”

Filosofía vs mito: Filosofía vs mito: Diferencias Diferencias

MitoMito Basado en la creenciaBasado en la creencia Protagonistas: dioses Protagonistas: dioses

(fuerzas (fuerzas sobrenaturales)sobrenaturales)

Alianza con la poesía y Alianza con la poesía y la religiónla religión

Tiempo imaginarioTiempo imaginario Origen sobrenatural de Origen sobrenatural de

las cosaslas cosas Verdad revelada e Verdad revelada e

indubitable indubitable Oralidad Oralidad

Se “ven” imágenesSe “ven” imágenes

FilosofíaFilosofía Basada en la Basada en la

argumentación racionalargumentación racional Protagonistas: hombresProtagonistas: hombres Origen natural de las Origen natural de las

cosascosas La filosofía nace de la La filosofía nace de la

dudaduda Desocultación de la Desocultación de la

verdad: verdad: aletheiaaletheia Pretensiones científicas Pretensiones científicas Escritura Escritura

Se “ven” conceptosSe “ven” conceptos La palabra escrita cuestiona lo La palabra escrita cuestiona lo

divinodivino Primera Primera IlustraciónIlustración

““El hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por El hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre. [...]naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre. [...]

La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como

decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. [...] La palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, palabra. [...] La palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial,

así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de demás animales: poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de

lo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estas lo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad.” cosas constituye la casa y la ciudad.”

ARISTÓTELES: Política, I, 2, 1253 aARISTÓTELES: Política, I, 2, 1253 a

Filosofía

““La filosofía es una interpretación que aspira a ser total, La filosofía es una interpretación que aspira a ser total, razonada y autónoma. Interpretación quiere decir razonada y autónoma. Interpretación quiere decir

representación en la que se asigna a cada parte de lo representación en la que se asigna a cada parte de lo representado un sentido, una función o un puesto dentro del representado un sentido, una función o un puesto dentro del

todo. Total, porque no hay nada que no pueda, en algún todo. Total, porque no hay nada que no pueda, en algún aspecto o condición, ser objeto de esa interpretación. aspecto o condición, ser objeto de esa interpretación.

Razonada porque requiere razones, esto es, porque la única Razonada porque requiere razones, esto es, porque la única justificación de esa interpretación es el propio ajuste de las justificación de esa interpretación es el propio ajuste de las partes en el todo y la utilidad de la propia teoría en cuanto partes en el todo y la utilidad de la propia teoría en cuanto instrumento de orientación conceptual en el laberinto de la instrumento de orientación conceptual en el laberinto de la realidad. Autónoma, porque su justificación última no le realidad. Autónoma, porque su justificación última no le

viene de ninguna otra forma de pensamiento o tipo de viene de ninguna otra forma de pensamiento o tipo de discurso. Como ya he dicho, la filosofía da razón de todo, discurso. Como ya he dicho, la filosofía da razón de todo, incluso de sí misma. Se autojustifica o, llegado el caso, se incluso de sí misma. Se autojustifica o, llegado el caso, se

autoelimina”. autoelimina”. José Hierro S. Pescador: Principios de filosofía del José Hierro S. Pescador: Principios de filosofía del

lenguaje; ed. Alianza, 1984lenguaje; ed. Alianza, 1984

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA Los primeros filósofos florecieron en Los primeros filósofos florecieron en

Asia Menor y la Magna Grecia antigua Asia Menor y la Magna Grecia antigua (Sur de Italia y Sicilia), donde la (Sur de Italia y Sicilia), donde la libertad era mayor que en la libertad era mayor que en la metrópolis:metrópolis:

Filósofos presocráticos: Tales, Filósofos presocráticos: Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Parménides, etc.Parménides, etc.

Rechazaron los mitos y las Rechazaron los mitos y las explicaciones religiosas del universo.explicaciones religiosas del universo.

Sus conclusiones eran productos de Sus conclusiones eran productos de observaciones y razonamientos.observaciones y razonamientos.

Del Mito al Logos

AIRE ANAXÍMENES

LOS PRIMEROS FILÓSOFOS (Hasta S. V a.C.)

TALES

HERÁCLITO

Se preguntan por el origen y constitución del Cosmos

APEIRON ANAXIMANDRO

¿Dónde?

¿Qué y cómo es?

FUEGO

Origen, principio

PHYSIS

ó

NATURALEZA

Gobierno de las cosas

Composicón

Lo primero, lo fundamental

AGUA

ARJE

Del Mito al Logos

ImperecederoEl número: El

uno

FILÓSOFOS DE LA MAGNA GRECIA

CONOCIMIENTO

SER

Inengendrado

ARJE

PARECER

SENTIDOS RAZÓN

PARMÉNIDES

Inmóvil

Inmortal, se reencarna,

divina

Continuo

PITÁGORAS

Eterno

EL ALMA

Cambio, movimiento

Permanencia, inmovilidad

Uno

Indivisible

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

LA ADMIRACIÓN INTELECTUAL:LA ADMIRACIÓN INTELECTUAL: ActitudActitud interrogativa o filosofante del interrogativa o filosofante del

hombre sobre misterios, enigmas, hombre sobre misterios, enigmas, dilemas y problemas del universo, las dilemas y problemas del universo, las cosas y del individuo.cosas y del individuo.

Preguntas:Preguntas: ¿Qué es esto? ¿Para qué ¿Qué es esto? ¿Para qué sirve? ¿Cuál es la causa u origen? ¿Cuál sirve? ¿Cuál es la causa u origen? ¿Cuál es el origen del universo?es el origen del universo?


LA CONCIENCIA DE IMPOTENCIA:LA CONCIENCIA DE IMPOTENCIA: Epícteto: El hombre debe diferenciar entre Epícteto: El hombre debe diferenciar entre

las cosas que dependen de él (opinión, las cosas que dependen de él (opinión, sentimiento, deseo, aspiraciones, etc.) y sentimiento, deseo, aspiraciones, etc.) y las que no dependen de él (la vida, la las que no dependen de él (la vida, la muerte, los temblores, las inundaciones, muerte, los temblores, las inundaciones, etc.). Luego, debe darse cuenta de las etc.). Luego, debe darse cuenta de las diferencias de opiniones, buscar las diferencias de opiniones, buscar las causas, dudar, investigar y verificarlas.causas, dudar, investigar y verificarlas.


LA DUDA METÓDICA: Descartes.LA DUDA METÓDICA: Descartes.

- Consiste en dudar de todos - Consiste en dudar de todos nuestros conocimientos, ideas, nuestros conocimientos, ideas, pensamientos, creencias, pensamientos, creencias, percepción de las cosas, mientras percepción de las cosas, mientras no se conozca sus orígenes, causas no se conozca sus orígenes, causas y fundamentos.y fundamentos.

- - Suspensión voluntaria de un juicio Suspensión voluntaria de un juicio para lograr una conclusión cierta.para lograr una conclusión cierta.


LA NATURALEZA HUMANA:LA NATURALEZA HUMANA: El hombre filosofa obligado por su El hombre filosofa obligado por su

propia naturaleza, desde que tiene propia naturaleza, desde que tiene uso de razón.uso de razón.

LA ANGUSTIA:LA ANGUSTIA: Estado de desinterés y Estado de desinterés y

desposeimiento de las cosas del desposeimiento de las cosas del mundo. Modo de encontrarse y de mundo. Modo de encontrarse y de descubrirse a sí mismo en su descubrirse a sí mismo en su auténtica existencia.auténtica existencia.


LAS SITUACIONES-LÍMITES: K. Jaspers.LAS SITUACIONES-LÍMITES: K. Jaspers. Situaciones que no podemos cambiarlas, salir Situaciones que no podemos cambiarlas, salir

de ellas, suprimirlas ni evitarlas:de ellas, suprimirlas ni evitarlas:- La muerte.La muerte.- El dolor.El dolor.- La culpa.La culpa.- La enfermedad.La enfermedad.- El azar.El azar.- La lucha.La lucha.- Los terremotos e inundaciones.Los terremotos e inundaciones.


LA MUERTE:LA MUERTE:- La vida tiene alegría y tristeza, amor y La vida tiene alegría y tristeza, amor y

odio, sufrimiento y dolor, esperanza y odio, sufrimiento y dolor, esperanza y desesperanza, inicio y término, desesperanza, inicio y término, aspiración y frustración, etc.aspiración y frustración, etc.

- Sócrates:Sócrates: La única ocupación del La única ocupación del filósofo es prepararse para la muerte.filósofo es prepararse para la muerte.

- Montaigne:Montaigne: Filosofar es aprender a Filosofar es aprender a morir y a dejar de ser esclavos. morir y a dejar de ser esclavos. Aprender a vivir , es aprender a morir.Aprender a vivir , es aprender a morir.


LA FELICIDAD:LA FELICIDAD: San AgustínSan Agustín: El origen de la filosofía : El origen de la filosofía

es la felicidad, “es la felicidad, “comúnmentecomúnmente todos todos los filósofos en sus estudios, los filósofos en sus estudios, investigaciones, disputas, en su investigaciones, disputas, en su vida toda buscaban la felicidad”.vida toda buscaban la felicidad”.

LA SATISFACCIÓN DE LAS LA SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS: Francisco NECESIDADES HUMANAS: Francisco Bacon.Bacon.


EL OCIO:EL OCIO: Liberación de las ocupaciones y Liberación de las ocupaciones y menesteres diarios del hombre para menesteres diarios del hombre para contemplar la verdad y la realidad. Cesa la contemplar la verdad y la realidad. Cesa la actividad del cuerpo y se produce el actividad del cuerpo y se produce el relajamiento con el fin de activar la relajamiento con el fin de activar la espiritualidad del hombre.espiritualidad del hombre.

ETAPAS PRINCIPALES DE LA ETAPAS PRINCIPALES DE LA FILOSOFÍAFILOSOFÍA

Filosofía clásica: s.VI a.C. - s.II d.C. Filosofía clásica: s.VI a.C. - s.II d.C. 1.1. Presocráticos: estudio de la naturaleza.Presocráticos: estudio de la naturaleza.2.2. Sócrates y los sofistas: el interés de la filosofía pasa Sócrates y los sofistas: el interés de la filosofía pasa

del estudio de la naturaleza al estudio del hombre. del estudio de la naturaleza al estudio del hombre. ““el hombre es la medida de todas las cosas”el hombre es la medida de todas las cosas”1.1. Platón: va a buscar un fundamento objetivo de la Platón: va a buscar un fundamento objetivo de la

verdad. verdad. Filosofía Medieval: s.II d.C- XIV d.C. Síntesis entre fe Filosofía Medieval: s.II d.C- XIV d.C. Síntesis entre fe

y razón.y razón. Filosofía Moderna: s. XV - XVIII d.C. Se caracteriza Filosofía Moderna: s. XV - XVIII d.C. Se caracteriza

por el subjetivismo.por el subjetivismo. Filosofía Contemporánea: s. XIX – XXI d.C. Crisis de Filosofía Contemporánea: s. XIX – XXI d.C. Crisis de

la modernidad.la modernidad.

Definición

LA FILOSOFIA COMO

ACTIVIDAD HUMANA

Diferencia con la ciencia

Fu

ncio

nes

Cara

cte

rístic

as

ACTIVIDAD: Leen la lectura “La filosofía”, y completan el siguiente mapa semántico con las ideas centrales.

Función de la filosofía (I)Función de la filosofía (I) Grecia:Grecia:

F. Teórica: contemplación, sabiduría (“theoría”)F. Teórica: contemplación, sabiduría (“theoría”)

F. Práctica: F. Práctica: PolíticaPolítica, ordenación de la vida social , ordenación de la vida social

ÉticaÉtica, vida buena: eudaimonía , vida buena: eudaimonía

ALETHEiA

ONTOLOGÍA, METAFÍSICA o CIENCIA BUSCADA: , METAFÍSICA o CIENCIA BUSCADA: AristótelesAristóteles (ciencia de ser en cuanto tal, de los (ciencia de ser en cuanto tal, de los primeros principios)primeros principios)

ALETHEiAALETHEiA

““La filosofía es la verdad, la terrible y La filosofía es la verdad, la terrible y desolada, solitaria verdad de las cosas. desolada, solitaria verdad de las cosas. Verdad significa las cosas puestas al Verdad significa las cosas puestas al

descubierto, y esto significa literalmente descubierto, y esto significa literalmente el vocablo griego para designar la verdad el vocablo griego para designar la verdad

––alétheiaalétheia, , aletheúeinaletheúein-, es decir, -, es decir, desnudar.” desnudar.” (Ortega y Gasset: El hombre (Ortega y Gasset: El hombre

y la gente, V)y la gente, V)

OntologíaOntologíaAristótelesAristóteles

OntologíaOntología

Ciencia del ser en Ciencia del ser en cuanto talcuanto tal

ciencia de los ciencia de los primeros principiosprimeros principios

teología teología

Filosofía primeraFilosofía primera lo divinolo divino

Ciencia de los principiosCiencia de los principios Aristóteles- Descartes-0rtegaAristóteles- Descartes-0rtega

investigación de las primeras causas, es decir, de investigación de las primeras causas, es decir, de los Principios los Principios (Descartes: Los principios de la (Descartes: Los principios de la Filosofía, “Carta del autor al traductor”)Filosofía, “Carta del autor al traductor”)

““La filosofía, que es el radicalismo o extremismo La filosofía, que es el radicalismo o extremismo intelectual, se resuelve a llegar por el camino más intelectual, se resuelve a llegar por el camino más corto a esa línea última donde los principios últimos corto a esa línea última donde los principios últimos están, y por eso no es solo conocimiento desde están, y por eso no es solo conocimiento desde principios, como los demás, sino que es principios, como los demás, sino que es formalmente viaje al descubrimiento de los formalmente viaje al descubrimiento de los principios. De aquí que los filósofos sean principios. De aquí que los filósofos sean titularmente los ‘hombres de los principios’.” titularmente los ‘hombres de los principios’.” (Ortega y Gasset: La Idea de principio en Leibniz(Ortega y Gasset: La Idea de principio en Leibniz, I, , I, p. 12)p. 12)

Función de la filosofía (II)Función de la filosofía (II)

ComprenderComprender

Ejercicio libre de la Ejercicio libre de la razón: razón:

CRÍTICA,, emancipación, ilustración emancipación, ilustración (Kant-Russell)(Kant-Russell)

Conocimiento teórico y práctico Conocimiento teórico y práctico

Dar SentidoDar Sentido poner el mundo en conceptos. poner el mundo en conceptos.

Saber Absoluto (Hegel)(Hegel) interpretación interpretación hermenéuticahermenéutica clarificación lógica del clarificación lógica del

pensamiento, lenguaje (pensamiento, lenguaje (filosofía filosofía analíticaanalítica))

Transformación de la Transformación de la realidad socialrealidad social ( (filosofía de filosofía de la praxisla praxis))

Crítica = conocimientoCrítica = conocimiento

RUSSELL: “La filosofía es simplemente el intento RUSSELL: “La filosofía es simplemente el intento de contestar a preguntas tan esenciales, no de contestar a preguntas tan esenciales, no descuidada y dogmáticamente, como hacemos en descuidada y dogmáticamente, como hacemos en la vida ordinaria y hasta en la esfera de las la vida ordinaria y hasta en la esfera de las ciencias, sino de manera crítica.” (Los problemas ciencias, sino de manera crítica.” (Los problemas de la filosofía, I)de la filosofía, I)

““La filosofía, como todas las demás disciplinas, se La filosofía, como todas las demás disciplinas, se propone primordialmente el conocimiento. El propone primordialmente el conocimiento. El conocimiento a que aspira es la clase de conocimiento a que aspira es la clase de conocimiento que da unidad y sistema al cuerpo conocimiento que da unidad y sistema al cuerpo de las ciencias, y la clase que resulta de un de las ciencias, y la clase que resulta de un examen crítico de los fundamentos de nuestras examen crítico de los fundamentos de nuestras convicciones, prejuicios y creencias.” (Los convicciones, prejuicios y creencias.” (Los problemas de la filosofía, XV)problemas de la filosofía, XV)

Saber AbsolutoSaber Absoluto

Entender lo que es, es el Entender lo que es, es el objetivo de la filosofía, puesto objetivo de la filosofía, puesto

que lo que es, es la razón.”que lo que es, es la razón.” (Hegel: Principios de filosofía del (Hegel: Principios de filosofía del

derecho, prólogo) derecho, prólogo)

Base antropológica (I)Base antropológica (I)

La pregunta por la filosofía remite La pregunta por la filosofía remite a la pregunta por el hombrea la pregunta por el hombre

Kant Kant Qué puedo conocerQué puedo conocer Qué debo hacerQué debo hacer Qué me cabe esperarQué me cabe esperar

QUÉ ES EL HOMBRE QUÉ ES EL HOMBRE

Base antropológica (II)Base antropológica (II)

Ser hombre es ya filosofar (Heidegger)Ser hombre es ya filosofar (Heidegger) Todo hombre es filósofoTodo hombre es filósofo

El pensar como urgencia vital (Ortega):El pensar como urgencia vital (Ortega): La filosofía es algo necesario al intelectoLa filosofía es algo necesario al intelecto La filosofía es algo inevitable: ser filósofo es el La filosofía es algo inevitable: ser filósofo es el

destino del hombredestino del hombre

BIBLIOGRAFÍA - BOCHENSKI, I. M.: La filosofía actual, Fondo

de Cultura Económica, 2da.ed. México, 1985.

- CABANCHIK, Samuel M.Introduccion a la filosofía. Barcelona: Gedisa, 2005

- http://www.filosofia.net/

Recomendada:- REALE, Giovanni y Dario AntíseriHistoria de la filosofía,

Volumen I. San Pablo, Colombia, 2007.- Fernando, Savater (2009). Historia de la Filosofía.

Sin temor ni temblor. Espasa. España.

http://www.filosofia.net/

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