Filosofia moderna
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Filosofía Moderna EL NACIMIENTO DE UNA NUEVA FORMA DE VER EL MUNDO Cuartos medios Filosofía Prof. Daniel Sanhueza
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Filosofía moderna
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Filosofía Moderna
EL NACIMIENTO DE UNA NUEVA FORMA DE VER EL MUNDO
Cuartos mediosFilosofíaProf. Daniel Sanhueza
Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios
como referencia, la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las
dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del conocimiento
el punto de partida de la reflexión filosófica. Son muchos los acontecimientos
que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político, como culturales y
filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad, y que han sido profusamente
estudiados.
En lo filosófico, el desarrollo del
humanismo y de la filosofía renacentista,
junto con la revolución
copernicana, asociada al desarrollo de la
Nueva Ciencia, provocarán el
derrumbe de una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas
conceptuales, alejados de las viejas
e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las abadías y monasterios la filosofía
volverá a la ciudad; de la tutela de la fe, a la independencia de la razón.
Edad Moderna(sucesos que determinan el fin de la época
medieval)
• Toma de Constantinopla (1452)
• La imprenta(1445)
• El desarrollo del Humanismo y el Renacimiento
• Descubrimiento de América (1492)
• Reforma Protestante (1517)
XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX
Renacimiento IlustraciónRev. científica Idealismo
El Humanismo
“El hombre es la medida de todas las
cosas”
La Epistemología
¿Cómo conoce el ser
humano?
Antropocentrismo racional
Búsqueda racional de la felicidad y la
libertad, optimismo y laicisismo
Considera las ideas como
principios del ser y del conocerLa realidad es
una consecuencia de la acción del sujeto y no es
independiente a él
La razón y el conocimiento como norma trascendental para la
sociedadMODERNIDAD
Nicolás Copérnico 1473-1543
Desarrollo de su modelo
heliocéntrico del universo
Galileo Galilei 1564-1642 “Padre de la astronomía moderna”
Francis Bacon 1561-1626 Reorganizo el
método de estudio científico mediante
observaciones detalladas y controladas, realizando
generalizaciones cautelosas.
Isaac Newton 1643-1727 Newton fue el
primero en demostrar que las
leyes naturales que gobiernan el
movimiento en la Tierra y las que
gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas.
XVI XVII XVIIIPaso del geocentrismo
al heliocentrismo
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
EL HUMANISMO• De origen Italiano, constituyó
un movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV
y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo clásico por sí mismo, más que por su importancia en el
marco del cristianismo.
• El movimiento penetró en ámbitos como la teología y la
educación, con lo que se convirtió en una de las principales causas de la
Reforma
Tomas Moro(1478 – 1535)
Autor de “Utopía” (1516) Critica al orden social e
injusticia imperante en la
época
Erasmo de Rotterdam
(1466 – 1536)“Elogio a la
locura”(1511) Promueve
las ideas humanistas por
Inglaterra, además de critica
hacia la corrupción de la
Iglesia.
• Es el nombre dado al amplio movimiento de revitalización cultural que se produjo en occidente en los siglos XV y XVI.
Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes aunque también se produjo la renovación en la
literatura y las ciencias, tanto naturales como humanas.
• El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del
hombre y del mundo.
• Tenía por objetivo crear seres humanos libres y civilizados, personas de juicio, ciudadanos, en definitiva, más que
sacerdotes y monjes.
EL RENACIMIENTO
El renacimiento se reflejo de mayor manera en el arte y la arquitectura
“La creación de Adán” (Capilla Sixtina) Miguel
Ángel
“La mona lisa” Leonardo Da Vinci
Arquitectura renacentista
Cúpula de la Basílica San Pedro de Roma,
construida finalmente con el diseño de Miguel
Ángel
Santa Maria della consolazione en Todi(1508-1607)
Martin Lutero y la reforma protestante
• Teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia católica puso en marcha la
Reforma protestante.
• Contrariando la voluntad de sus padres, Martín Lutero se hizo monje agustino en 1505 y comenzó a estudiar teología en la Universidad de Wittenberg, en donde se
doctoró en 1512.
Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se encontraba la Iglesia católica: Lutero protestaba por la
frivolidad en la que vivía gran parte del clero (especialmente las altas jerarquías, como lo había podido contemplar durante una
visita a Roma en 1510). Además las bulas eclesiásticas “indulgencias”, sacramentos que era objeto de un tráfico
puramente mercantil.
• Ideas centrales:• El hombre como un pecador por naturaleza, producto del pecado
original de Adán y Eva.
• Las indulgencias: “No es tan fácil eliminar el pecado, ya que, el Papa no ha impuesto esta pena, por lo tanto es imposible que la elimine” .
• “Solo las buenas obras nos conducen a la salvación, solo la fe nos salva”
“95 tesis” Martin Lutero (1517)
Las críticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por la
degradación de la Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros
reformadores . Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hasta que, a raíz
de una campaña de venta de “bulas eclesiásticas” para reparar la basílica de San Pedro, (León X) decidió hacer pública su protesta redactando 95 tesis que clavó
a la puerta del castillo de Wittenberg (1517).
“Indulgencia”
El hombres es un pecador por naturaleza.(consciencia)
“Odio a si mismo”
Desaparece con la llegada al cielo
Buenas obras y la fe
CAMINO PARA LA SALVACIÓN
• La propuesta del “libre examen” nos señala que todos somos
sacerdotes y la posibilidad de
nuestra salvación esta al alcance de
nuestra mano.
CONSECUENCIAS:
Toda la autoridad eclesiástica va a quedar en un segundo orden, ya que la
salvación va a estar en conocer la palabra de Dios y seguir el modelo
dejado por Cristo (evangelios). Cada individuo puede con sus propias
fuerzas encontrar lo que necesita para su salvación.
El pensamiento Político ModernoEscritor y estadista florentino.
Nacido en el seno de una familia noble empobrecida, Nicolás Maquiavelo vivió en
Florencia en tiempos de Lorenzo y Pedro de Médicis.
Su obra más importante es “El Príncipe”, el cual
representa un manual de pensamiento político, dedicado a Lorenzo de
Médicis
Nicolás Maquiavelo
(1496 – 1527)
Maquiavelo se interesó fundamentalmente por
presentar la mecánica del gobierno, prescindiendo de las
cuestiones morales, y formulando los medios por los cuales el poder político puede ser establecido y mantenido.
En la medida en que el fin del Estado es garantizar la seguridad y el bienestar, el
gobernante tiene derecho a valerse de medios inmorales para la consolidación y conservación
del poder
El pensamiento de Maquiavelo está dominado por el realismo
político: se ha de analizar el acto político puro, sin connotaciones trascendentes o morales. Este acto sólo es válido si resulta
eficaz.
“El fin justifica los medios”
Mediante este análisis pretende alcanzar las leyes inmutables y necesarias que rigen la historia del hombre, puesto que ésta se
repite inexorablemente, pudiendo deducirse así lo que será la
historia futura de la humanidad.
Lorenzo de Médicis
(1449 – 1492)
El realismo político
“Ver las cosas como son, no como deberían ser”
Desde la perspectiva de Maquiavelo, el hombre cuenta con
cierta naturaleza que lo inclina hacia la maldad y el egoísmo,
entonces dejarlo solo es un peligro, ya que caería en la
anarquía. Existe en consecuencia la necesidad de tener un Estado
firme.
El político ha de ser una persona hábil, capaz de manipular situaciones valiéndose de cualquier medio.
El político no debe poseer virtud alguna, pero ha de estar en condiciones de simular poseerlas todas, lo que supone actuar con absoluta indiferencia ante el
bien y el mal (amoral) con absoluto despotismo.
El Estado no esta subordinado a principios morales, ni éticos, ya que es el mismo estado quien crea las
normas y las leyes por las cuales se rigen las personas que lo componen
Creador de normas morales
Su objetivo es representado por
“El príncipe”
“Obtener fama, riqueza y gloria, para el príncipe y el Estado”
“El príncipe se encuentra en un plano meta moral, ya que busca cualquier medio para mantenerse en
el poder”
Maquiavelo considera la República como la mejor forma de gobierno posible, lo que
parece difícilmente conciliable con su doctrina del despotismo político
anteriormente expuesta.
No obstante, el despotismo estaría justificado sólo como paso previo a la ordenación del Estado sobre el que se
establecería la República. El despotismo político sería entonces un mal menor que conllevaría la posibilidad de establecer un
gobierno republicano, es decir, un gobierno de la mayoría
El gobernante es bueno, es decir, justificable, por su eficacia, no por sus connotaciones ético-religiosas. No se
trata de describir estados ideales, sino de gobernar estados reales.
La política
“Arte de obtener poder y
mantenerlo”
Filosofía del siglo XVII
Racionalismo individualista
Crítica al dogmatismo
Teoría contractualista
Libertad de conciencia
Atención a la experiencia
RACIONALISMO
DEFINEN ANTICIPA
CORRIENTE
EMPIRISMO
¿Como conoce el ser humano?
RAZON EXPERIENCIA
Ideas innatas Tabula rasa
Filosofía del siglo XVIII
IDEALISMO TRASCENDENTAL
RAZON + EXPERIENCIA
conducenV/S
FILOSOFÍA MODERNA
Crítica de la cosmología aristotélica
Elaboración de la Ciencia Moderna
Renacimiento
MODERNIDAD
RACIONALISMO EMPIRISMO
XVII XVIII
FILOSOFOS MODERNOS
La razón es suficiente para un
conocimiento verdadero del
mundo
La experiencia es la única fuente de
conocimientos verdaderos
René Descartes 1596-1650
“El discurso del método”,“Las meditaciones
metafísicas”La duda metódica.
Padre de la filosofía moderna
Thomas Hobbes 1588-1679
“El hombre es un lobo para el hombre”
Leviatán
David Hume 1711-1776
Conocemos lo que percibimos,
“Ensayo sobre el entendimiento humano”
John Locke1632-1704
Las ideas son producto de
nuestras sensaciones
“Búsqueda del punto arquimideo”
René Descartes (1596-1650)
"La facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos "buen sentido" o "razón", es por naturaleza igual en todos los hombres;
por lo tanto, la diversidad de nuestras opiniones no procede de que unos sean más
racionales que otros, sino tan solo de que dirigimos nuestros pensamientos por
caminos distintos, y no consideramos las mismas cosas. No basta ciertamente, tener
un buen entendimiento: lo principal es aplicarlo bien"
El discurso del método, René Descartes El punto de partida de su filosofía es, una actitud de duda
y desconfianza frente a todos los sistemas filosóficos precedentes, lo cual implica el esfuerzo de comenzar totalmente de nuevo. J. Ortega y Gasset dirá que
Descartes es, en este sentido el primer hombre moderno, y como hombre nuevo que se dispone a filosofar
comenzará a hacerlo como si nadie antes lo hubiese hecho.
LA DUDA METÓDICA"Hace mucho tiempo que me he dado cuenta de que, desde mi niñez, he admitido como verdaderas una porción de opiniones falsas, y que todo lo que después he ido edificando sobre tan endebles principios no puede ser sino muy dudoso e incierto;
desde entonces he juzgado que era preciso seriamente acometer, una vez en mi vida, la empresa deshacerme de
todas las opiniones a que había dado crédito, y empezar de nuevo, desde los fundamentos, si quería establecer algo
firmemente constante en las ciencias" Meditaciones Metafísicas, René Descartes
La duda, para Descartes se transforma en una poderosa herramienta de búsqueda y
cuestionamiento, con el único propositico de alcanzar un pretende alcanzar un saber
absolutamente cierto cuya verdad sea tan firme que esté más allá de toda duda.
Duda metódica Tres grandes momentos
1.- SENTIDOS: duda sobre la veracidad de la percepción
del mundo
2.- EXISTENCIA DE LA REALIDAD:
por la indistinción entre los estados de vigilia y los de
sueño3.- CAPACIDAD DEL ENTENDIMIENTO:
(hipótesis del genio maligno)
"No cabe, pues, duda alguna de que yo soy, puesto que me engaña y, por mucho que me engañe, nunca
conseguirá hacer que yo sea nada, mientras yo esté pensando que soy algo. De suerte que, habiéndolo
pensado bien y habiendo examinado cuidadosamente todo, hay que concluir por último y tener por constante que la proposición siguiente: "yo soy, luego existo", es necesariamente verdadera mientras que la estoy
pronunciando o concibiendo en mi espíritu. Meditaciones Metafísicas, Descartes
“COGITO ERGO SUM”
Con la deducción del “COGITO” (Sujeto que
Piensa) se inaugura la filosofía moderna,
con su GIRO EPISTEMOLÓGICO.
El alma empieza a tener ideas cuando empieza a percibir.
Preguntar cuándo empieza un ser humano a tener ideas es
preguntar cuándo empieza a percibir, pues tener ideas y
percibir son una misma cosa. Sé que existe la opinión de que el alma siempre piensa, y de que contiene la percepción de las
ideas desde siempre y mientras exista;
John Locke1632-1704
y de que pensar es tan inseparable del alma como la extensión lo es del cuerpo, lo que si fuera cierto
implicaría que investigar sobre el origen de las ideas de un ser humano sería lo mismo que investigar sobre el origen de su alma; pues, según esta perspectiva, el
alma y sus ideas, como el cuerpo y su extensión, empiezan a existir al mismo tiempo.
Tratado sobre el entendimiento Humano J. Locke
Ir al origen del conocimiento
CONOCER: tener ideasde las cosas
IDEAS: Contenidos deconsciencia en la mente
¿CÓMO FUNCIONA EL ENTENDIMIENTO?
Conozco cuando tengo ideas. ¿Pero como llegan estas ideas a mi mente?. Las ideas innatas, no existen.
Entonces…….
IDEAS
Las ideas llegan a nuestra mente por la experiencia (sentidos) y estas son de dos tipos
EXTERIOR“Sensación”, estimulo de las cosas captadas
porlos sentidos
INTERNA“Reflexión”, procesos
mentalesque el hombre es capazde desarrollar gracias
a la sensación
Desde su perspectiva, Locke considera que los errores de nuestro conocimiento se produce por la
interpretación que le damos a los datos que nos entregan los sentidos
Renacimiento
Ilustración
MODERNIDAD
Denis Diderot 1713-1784
L'Encyclopédie (la enciclopedia)
Voltaire1694-1778
Ensayo sobre las costumbresTolerancia religiosa
J. J. Rousseau1712-1778El contrato
socialIgualitarismo-
soberanía popular
Montesquieu1689-1755
El espíritu de las leyes
Separación de poderes
XVIII XIX XX
La razón como instrumento de
liberación individual.
XVII
FILOSOFOS ILUSTRADOS
RACIONALISMO EMPIRISMO
Immanuel Kant1724-1804
Critica de la razón pura
“Idealismo trascendental”Superación del
racionalismo y el empirismo
XVIII XIX XX
IDEALISMO TRASCENDENTAL
Immanuel Kant
"...; es, por una parte, un llamamiento a la razón para que de nuevo
emprenda la más difícil de todas sus tareas, a saber, la del
autoconocimiento y, por otra, para que instituya un tribunal que garantice sus
pretensiones legítimas y que sea capaz de terminar con todas las arrogancias infundadas, no con
afirmaciones de autoridad, sino con leyes eternas e invariables que la
razón posee. Semejante tribunal no es otro que la misma crítica de la razón
pura". Critica a la razon pura. Immanuel
KAnt
Immanuel Kant
1724-1804
NOÚMENO FENÓMENO
EXTERNO
Caos Sensorial
INTERNO(Intelecto)
Formas a priori “Tiempo y Espacio”(necesarias y universales)
ESQUEMA DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO SEGÚN KANT
Bibliografía sugerida:
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria. Pág. (149-183)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
El príncipe. Nicolás Maquiavelo. Grandes Clásico universales
Http//www.webdiaonia.com (Filosofía Moderna)
95 Tesis. Martin Lutero. Grandes Clásicos Universales
Las meditaciones metafísicas. Renato Descartes. Editorial Universitaria
¿Qué es la ilustración?. Inmanuel Kant. Fondo de cultura. México
