EL CONCEPTO DE FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA

EL CONCEPTO DE FILOSOFA EN LA EDAD MEDIALa filosofa medieval, tiene una duracin de diez siglos, transcurre desde el siglo V hasta el XV despus de Cristo, desde la desintegracin del Imperio romano de Occidente y se bas en la compatibilidad de la fe y la razn. Se deca, entonces: Creo para entender.

San Pantenofunda en Alejandra una escuela catequista que consideraba a la filosofa complemento de la religin.

El siglo XI significa un extraordinario florecimiento de la filosofa de la naturaleza, porque el quehacer filosfico centra su especial preocupacin en el mundo fsico, en la investigacin experimental, contando con su mximo representante al telogo, filsofo y sabio ingls, Rogerio Bacon (1215-1292) , quien fustig la ideologa y la poltica del feudalismo imperante, siendo por sus ideas apartado en 1277 de la enseanza en la Universidad de Oxford y encerrado en la celda de un monasterio en 1278 por orden de las autoridades eclesisticas.

Durante el siglo XII los estudios que se desarrollaban en las escuelas comprendan las artes liberales en la base piramidal, la filosofa en el centro y la teologa en la cspide como supremo saber; la filosofa era independiente de la dialctica.

El Doctor admirable, sostiene que los mtodos silogsticos y de la abstraccin no son suficientes para llegar al conocimiento verdadero, preciso y exacto del mundo y de las cosas, siendo necesario, adems, el uso del mtodo de la observacin y de la experiencia de los hechos naturales, en el entendido que slo la experiencia confirma y verifica la verdad. Segn este filsofo el conocimiento puede adquirirse de tres maneras: por la autoridad, por la razn y por la experienciaDurante el Cristianismo se desarrolla dos tipos de verdades: la verdad natural o racional y la verdad revelada, pero tambin el saber humano se desarrollan a travs de dos grandes sectores: Filosofa y Teologa. La Iglesia es el eje central y rector de la filosofa y la cultura. La teologa son los conocimientos o saberes que dispone el hombre acerca de Dios y la filosofa son los conocimientos o saberes que dispone el hombre acerca de las cosas de la Naturaleza. Se sostuvo, entonces, que la razn no puede contradecir la fe.

Durante la Edad Media la filosofa estuvo subordinada a la teologa (ciencia de Dios), poca en la que el cardenalPedro Damiano(siglo XI) acua la expresin: La Filosofa es esclava de la Teologa. Por entonces, la filosofa se orienta hacia la reflexin sobre las cosas de la naturaleza y la vida humana, confundindose con lo que posteriormente seran las ciencias naturales.

En la Edad Media nace la filosofa apologstica ante la necesidad de defensa de la religin cristiana frente a las crticas de los paganos. Mientras los escpticos decan que no se poda conseguir la verdad porque No existe la verdad; de todo se puede dudar, san Agustn sale a refutarlos afirmando que s existe la verdad: Se podr dudar todo lo que se quiere; de lo que no puede dudar es de la misma duda.En el pensamiento de la Edad Media existieron tres grandes religiones monotestas que originaron a tres tradiciones filosficas importantes: la tradicin cristiana, representada por Santo Toms de Aquino; la tradicin juda, con Maimnides, y la tradicin musulmana, representada por Averroes.

Mosheh Ben Maimon o Maimnides(1135-1204). Filsofo, matemtico, mdico y fsico judo, nacido en Crdova (Espaa), considerado el filsofo y el cientfico judo ms importante de la Edad Media, con l la filosofa juda llega a su mximo esplendor. Fue un destacado intrprete de la ley hebrea; iniciador de la cultura rabe en la ciencia y la filosofa de los griegos. Recibi el sobrenombre de segundo Moiss, por su denodada y permanente contribucin a la evolucin y la expansin del judasmo. De Maimnides arranca el movimiento intelectual judaico de los siglos XIII y XIV.Sostuvo que la filosofa y la teologa coinciden a pesar de sus mtodos diferentes; la fe (religin) y la razn (filosofa) son ambos compatibles, armonizables, llegando a conciliar los dogmas del judasmo rabnico con el racionalismo de la filosofa de Aristteles; la filosofa no puede alcanzar las verdades que se conocen por la Revelacin.

Filosficamente, se ocup acerca de la naturaleza de Dios y la creacin, el libre albedro y el bien y el mal. Para Maimnides la profeca est antecedida por la filosofa y slo el filsofo est preparado para ser profeta. Lleg a identificar dos tipos de verdades: verdades absolutas (Dios es el nico y de l depende todo lo creado) y verdades necesarias (no matar, no robar, no desear los bienes ajenos), todas estas verdades sirven para garantizar el normal funcionamiento y desarrollo de la sociedad. Utiliz el mtodo alegrico en la interpretacin de la Biblia y fue condenado durante varios siglos por los rabinos ortodoxos.Consider al hombre un microcosmo, dotado de materia (cuerpo) y forma (alma inmortal), dotado de poder espiritual. El hombre es creacin de Dios.

Entre sus obras filosficas y jurdicas destacan El libro de la elucidacin (1168), la Gua de Perplejos (1190), Sumario de la Ley (14 libros escrito en hebreo). Sus obras versan sobre la interpretacin de la Biblia y del Talmud, sobre filosofa, ciencia, matemticas, astronoma y medicina.

Averroes(1126-1198). Destacado filsofo, jurista, telogo y cientfico hispano-rabe, nacido en Crdova (Espaa). Lleg a ser asesor de los Califas en asuntos educativos, postul y defendi la idea de que la razn prima o tiene preferencia sobre la religin, posicin que lo llev al exilio en 1194, y un ao ms tarde, en 1195, fue acusado de hereja por la Iglesia Catlica y desterrado en Lucena, llegndose a prohibir la circulacin de sus libros en este mismo ao. Por su obra clebre El comentario de Aristteles fue calificado como El comentador de Aristteles durante la Edad Media. Se cuenta que Averroes, muy pegado a la meditacin, durante toda su vida slo dej de estudiar un da y fue en la noche de sus bodas.Las tesis filosficas de Averroes se resumen en lo siguiente: a) el mundo es eterno y no tiene principio temporal; no admite que la Creacin hubiera tenido lugar en el tiempo; b) Dios es el primer motor, la fuerza propulsora de todo movimiento y que transforma lo potencial en lo real; c) el alma es mortal y se divide en dos partes: alma individual perecedera (intelecto pasivo) y alma divina y eterna (intelecto activo), ste ltimo es comn a todos los hombres y se convierte en intelecto pasivo cuando se une al alma humana; el intelecto activo se origina cuando la imaginacin del hombre recibe las imgenes que le proporcionan los sentidos y las trasmite al intelecto pasivo; d)la teora de la doble verdad.La teora de la doble verdad

La teora de la Doble Verdad procuraba liberar a la ciencia de las trabas de la religin y tuvo auge en el Universidad de Pars, en el siglo XIII, entre los averrostas latinos, que intentaban conciliar su fe cristiana con la adopcin que hacan, como filsofos, de algunas proposiciones atribuidas a Aristteles o a Averroes, incompatibles con la Verdad revelada.

Segn esta teora una misma proposicin podra ser verdadera en Teologa y falsa en Filosofa, o viceversa, es decir que las verdades de la Teologa y la Filosofa son independientes entre s; dos afirmaciones contradictorias podran ser ambas verdaderas, una para la religin y otra para la razn. La verdad era accesible a la teologa y a la filosofa islmica, pero que nicamente la filosofa poda alcanzarla totalmente; las verdades metafsicas podran expresarse a travs de la religin y la filosofa.

Aunque jams propuso realmente la existencia de la Doble Verdad (verdad filosfica y verdad religiosa), no cabe duda alguna que sus ideas fueron interpretadas y calificadas por los pensadores cristianos como teora de la Doble Verdad, la misma que fue aceptada por determinados filsofos de la poca pero tambin rechazada por otros, convirtindose entonces en un serio y espinoso problema filosfico en el mundo medieval.

Santo Toms de Aquino(1225-1274) se opuso frreamente a la teora de la doble verdad, llegando a expresar que la fe es una gracia divina que Dios da a los hombres que elige y la razn se origina tambin en Dios; todos los hombres tienen razn, pero no todos tienen fe.

Para solucionar las dificultades que se producan en las relaciones entre la religin y la filosofa, Averroes distingui tres tipos de hombres: los hombres filsofos, o sea los hombres de demostracin, que buscan pruebas rigurosas; los hombres dialcticos, que se conforman con argumentos probables; y, los hombres retricos, que son los hombres de exhortacin y que nicamente entienden la predicacin que apela a la imaginacin y las pasionesFilosofa patrstica

La filosofa cristiana se divide en dos: Filosofa Patrstica o Filosofa de los Padres de la Iglesia y la Filosofa Escolstica.

La filosofa patrstica comprende la filosofa de los padres apostlicos, padres apologistas y padres catequistas. Entre los denominados Padres de la Iglesia se consideran a san Agustn, San Policarpo, san Justino, san Policarpo, san Irineo, Taciano, san Atanasio, san Basilio el Grande, san Gregorio Nacianceno, san Juan Damaceno, san Hilario de Potiers, san Jernimo, san Ambrosio, Tertuliano, san Papas, Clemente Romano, Lactancia, Atengoras, Clemente Alejandrino, Orgenes, Justino Mrtir, Minucia Flix y Hegestipo.

La filosofa patrstica es el conjunto de dogmas o de verdades reveladas por Dios y que fueron elaborados por los padres de la Iglesia. Entre los dogmas principales podemos mencionar: a) existe un solo Dios, creador de todo; b) el hombre es creado por Dios; c) el hombre est obligado a creer en alguna religin, d) la religin cristiana fue fundada por Jesucristo, hijo de Dios, enviado por Dios Padre como Mesas, para salvar a los hombres segn haban anunciado los profetas hebreos.

Y es por la fe y no por la religin la que se acepta los dogmas de la Iglesia como verdades indiscutibles, indemostrables e irrefutables. La fe es entendido en sus tres significados: a) creer algo; b) creer a alguien; c) creer en alguien.

Con respecto a Dios hay tres tipos de creencia: 1) creer en Dios (fe vivencial), 2) creer a Dios (fe testifical), 3) creer lo revelado por Dios (fe intelectual).

San Agustn de Hipona(354-430). Una de las ms grandes figuras de la Patrstica, el ms clebre de los Padres de la Iglesia latina, el fundador de la Filosofa de la Religin, de la Filosofa de la Historia, de la antropologa filosfica cristiana y el ms influyente de la teologa occidental, con justa razn llamado El Platn del Cristianismo.

Su pensamiento influenci significativamente en el desarrollo de la teologa cristiana y la filosofa occidental, en el existencialismo cristiano y en el jansenismo.

San Agustn desarrolla sus tesis filosficas sobre la verdad, Dios, la creacin del mundo, el alma, el bien y la Ciudad de Dios.

Frente a los escpticos que sostenan entonces no existe la verdad; de todo se puede dudar, San Agustn refuta expresando se puede dudar todo lo que se quiera; de lo que no se puede dudar es de la misma duda, recurriendo a la verdad matemtica: 7 + 3 = 10, es vlido universalmente para cualquier persona con uso de razn.

Para san Agustn todo viene de Dios y todo va hacia l. Dios ilumina al hombre al dotarlo de razn o de entendimiento (Dios es Luz). Dios es lo que se antepone a todas las cosas. Dios es la Verdad completa y eterna, es la Sabidura y la Salvacin suprema. La creacin proviene de un acto libre de la voluntad de Dios. Todo lo creado por Dios es bueno. El mal se origina en el apartamiento de Dios. El hombre es libre de hacer lo que Dios sabe que har libremente (predestinacin humana). Slo con Dios y a travs de Dios el hombre puede alcanzar la vida feliz. Dios est fuera del tiempo, el tiempo empez con la creacin del mundo por Dios. El hombre fue creado por Dios, para Dios y hasta que su corazn descanse en Dios.

En opinin de san Agustn la filosofa es amor a la sabidura, es amor a Dios. La filosofa tiene doble objeto de estudio: a) estudio de Dios, y b) estudio del Alma. En san Agustn el alma tiene espiritualidad, es inmortal y est unida al cuerpo. El alma es totalidad unitaria y viviente de la personalidad del hombre, el hombre es propiamente el alma. No admite la reminiscencia, no acepta la teora de la preexistencia de las almas. El alma conoce la verdad porque se comunica con Dios (iluminacin del alma por Dios). Dios es el sol del alma, es decir la luz de nuestra inteligencia. El bien es la voluntad de Dios y se da con la ley eterna; son las ideas eternas en la mente de Dios, las que constituyen el fundamento del Conocer, del Ser y del Bien.

Referente a la Ciudad de Dios, San Agustn seala que en la vida del hombre siempre habr la lucha permanente entre la ley y las tinieblas, entre la ignorancia y la educacin, entre el bien y el mal y que a las finales el bien triunfar sobre el mal.

La filosofa escolstica

El trmino escolstica, utilizado por primera vez por Teofrasto, proviene de la palabra scholas (escuela) y scholastici (escolstico), debido a que esta filosofa se lleg a elaborar y a ensear en las instituciones eclesisticas, especialmente en las escuelas parroquiales, obispales y abadas, de las cuales nacieron la primeras universidades de la poca.

La filosofa escolstica tiene una duracin de cuatro siglos: desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV. Y se denomina escolstica o escolasticismo a la filosofa cristiana que siguiendo la doctrina de Platn y de Aristteles predomin durante la Edad Media en el Occidente europeo. Para algunos estudiosos significa la cristianizacin de Aristteles en plena Edad Media.

La filosofa escolstica se caracteriza por constituir una sntesis de las doctrinas imperantes; la armonizacin de la razn y la fe, de la filosofa y la teologa, la filosofa es la sierva de la teologa; predileccin por la filosofa de Platn y de Aristteles y el profundo respeto a la autoridad de los pensadores clsicos; la revelacin divina como ayuda para la razn; el predominio de la fe y del clero, esta ltima como fuerza de la inteligencia y del saber (aristocracia de la inteligencia); y la enseanza de la doctrina cristiana como sistema cientfico de verdades ya encontradas y no investiga ni filosofa por cuenta propia; del intelectualismo se pas al ergotismo; utilizacin del mtodo deductivo en su forma silogstica; carcter colectivo del trabajo de la escuela escolstica; creencia comn en la objetividad del conocimiento, a pesar de la controversia de los Universales; formulacin de una nueva concepcin total de la realidad mediante la integracin del cristianismo con las filosofas anteriores desde la poca griega; la barbarie o poca elegancia de su idioma, el latn; la variedad de opiniones sobre muchos problemas, con representantes de distintas escuelas y a veces contrapuestas; el origen del mundo y del hombre se explica y soluciona a travs del principio bblico de la creacin; la exaltacin del espritu y el descuido del cuerpo, por no ser til ni necesario para la salvacin eterna.

Durante la filosofa escolstica se consider que la revelacin era la enseanza directa de Dios y que la revelacin tena un mayor grado de verdad y certeza que la razn natural y que cuando ocurra un conflicto entre ambos la fe era el rbitro supremo y la que sala ganando, pero que se utilizaba la filosofa para comprender y explicar la revelacin.

Durante el escolasticismo se lleg a ensear las siete artes liberales: Gramtica, Retrica, Dialctica, Aritmtica, Geometra, Astronoma y Msica. Se enseaba a base de lecciones (Lectio) y polmicas (Disputatio). El Trivium y el Cuadrivium eran las bases principales de la enseanza medieval. El Trivium (del latn tri = tres, y viun = camino), es el conjunto de las tres primeras artes liberales en la Edad Media, conformado por la Gramtica, la Retrica y la Dialctica., se dice que comprenda tres materias en loor de la Santsima Trinidad. El Cuadrivium (del latn cuadri= cuatro y vium = camino), en la Edad Media era la divisin de las artes liberales que comprenda las cuatro artes: Aritmtica, Msica, Geometra y Astrologa, y comprenda cuatro materias por los cuatro ros que fecundaban el Paraso terrenal.. El conjunto de los saberes del Trivium y del Cuadrivium formaba las siete artes liberales.

Entre los principales filsofos escolsticos figuran: santo Toms de Aquino, san Anselmo de Cantorbery, san Alberto Magno, san Buenaventura, Pedro Abelardo, Roselino, Maimnides, Rogerio Bacon, Duns Escoto, Henry de Ghent y Guillermo de Ockham. Expliquemos brevemente el pensamiento de Santo Toms de Aquino, Pedro Abelardo y Guillermo de Ockham.

Santo Toms de Aquino(1225-1274). Llamado Doctor anglico por la profundidad y claridad de su pensamiento, la solidez de sus argumentaciones y la pureza de sus costumbres. Tambin es conocido como El ngel de las Escuelas, El Prncipe de la Escolstica, El telogo consultor del Papa Gregorio X y El Patrono de todas las Escuelas Catlicas (1880) y Doctor de la Iglesia Catlica (1567).

Durante la filosofa escolstica se consider que la revelacin era la enseanza directa de Dios y que la revelacin tena un mayor grado de verdad y certeza que la razn natural y que cuando ocurra un conflicto entre ambos la fe era el rbitro supremo y la que sala ganando, pero que se utilizaba la filosofa para comprender y explicar la revelacin.

Durante el escolasticismo se lleg a ensear las siete artes liberales: Gramtica, Retrica, Dialctica, Aritmtica, Geometra, Astronoma y Msica. Se enseaba a base de lecciones (Lectio) y polmicas (Disputatio). El Trivium y el Cuadrivium eran las bases principales de la enseanza medieval. El Trivium (del latn tri = tres, y viun = camino), es el conjunto de las tres primeras artes liberales en la Edad Media, conformado por la Gramtica, la Retrica y la Dialctica., se dice que comprenda tres materias en loor de la Santsima Trinidad. El Cuadrivium (del latn cuadri= cuatro y vium = camino), en la Edad Media era la divisin de las artes liberales que comprenda las cuatro artes: Aritmtica, Msica, Geometra y Astrologa, y comprenda cuatro materias por los cuatro ros que fecundaban el Paraso terrenal.. El conjunto de los saberes del Trivium y del Cuadrivium formaba las siete artes liberales.

Entre los principales filsofos escolsticos figuran: santo Toms de Aquino, san Anselmo de Cantorbery, san Alberto Magno, san Buenaventura, Pedro Abelardo, Roselino, Maimnides, Rogerio Bacon, Duns Escoto, Henry de Ghent y Guillermo de Ockham. Expliquemos brevemente el pensamiento de Santo Toms de Aquino, Pedro Abelardo y Guillermo de Ockham.

Santo Toms de Aquino(1225-1274). Llamado Doctor anglico por la profundidad y claridad de su pensamiento, la solidez de sus argumentaciones y la pureza de sus costumbres. Tambin es conocido como El ngel de las Escuelas, El Prncipe de la Escolstica, El telogo consultor del Papa Gregorio X y El Patrono de todas las Escuelas Catlicas (1880) y Doctor de la Iglesia Catlica (1567).

Santo Toms de Aquino es el reformador de la metafsica aristotlica y lo adapta a los requerimientos de la religin cristiana, es el fundador de la teologa como ciencia, logrando armonizar, conciliar y equilibrar la fe cristiana (Teologa) con la razn (Filosofa), en cumplimiento de su sagrada misin de rescatar para el pensamiento catlico lo significativo y trascendente del pensamiento antiguo, en especial el pensamiento de Aristteles. Se dice, por ejemplo, que santo Toms de Aquino lleg a bautizar a Aristteles.Su filosofa denominada Tomismo se enmarca dentro de un realismo moderado y se caracteriza por lo siguiente: a) concilia la razn (filosofa) con la revelacin o fe (teologa). La fe es la regla del recto proceder de la razn; b) constituye un esfuerzo sistematizado de la teologa catlica, de conciliacin cientfica entre la doctrina aristotlica y los postulados del cristianismo; c) se funda en la concepcin de Dios como acto puro de ser. El ser no es uno, el Creador est separado de la criatura. El ser divino (Dios) es la causa del ser finito (la criatura); d) el hombre slo puede llegar a la verdad a travs de la experiencia sensible o de los sentidos y las ideas generales o universales, pero siempre considerando como prioritario y predominante el orden del intelecto, la razn frente a la fe.

Santo Toms concibe tres tipos de verdades: a)verdad teolgica, que es la verdad que el hombre conoce mediante la revelacin divina; b) verdad filosfica, que es la verdad no revelada y conocida por la razn del hombre y c) verdad mixta, que es el conjunto de verdades reveladas y que son verificadas por la razn humana. En su obra Suma Teolgica, prueba la existencia de Dios a travs de cinco vas: 1) prueba cintica o del movimiento; 2) prueba de causalidad eficiente; 3) prueba de contingencia; 4) va de la prueba de los grados de perfeccin; 5) va de la prueba teleolgica.

El 4 de agosto de 1879, el Papa Len XII, en su Encclica Aeterni Patris, conmovido de la pobreza intelectual de los seminaristas y estudiantes de las universidades catlicas de la poca, declar al pensamiento de santo Toms de Aquino como la nica filosofa verdadera del catolicismo y que debera ser propagado oficialmente.

Pedro Abelardo(1079-1142). Polemista sin par, filsofo y telogo britnico, talento privilegiado y lgico eximio, fundador de varias escuelas de dialctica en diferentes ciudades, concibi que en teologa debiera emplearse la dialctica. Fue calificado El caballero de la dialctica, el primer hombre moderno, el padre de la teologa escolstica, pero se dejaba llamar El nuevo Aristteles.

En el campo de la tica, Abelardo sostiene que un acto debe ser juzgado por la intuicin que persigue quien lo realiza; la moral es la integracin de lo intencional con la virtud. En lo filosfico, aborda el problema de los universales tratando de absolver la pregunta de Porfirio: los universales (especies, gneros) existen en la realidad o nicamente en el pensamiento? Y Abelardo responde que el universal es todo aquello que puede predicarse de varias cosas, y no hay cosas que puedan predicarse de otras, puesto que cada una es ella misma. Por tanto, la universalidad no puede atribuirse a las cosas sino solamente a las palabras, es una funcin lgica de determinadas palabras, y esta solucin al problema de los universales se denomina conceptualismo.

Guillermo de Ockham(1290-1349). ltima extraordinaria figura que cierra el ciclo histrico del pensamiento escolstico y la primera figura de la Edad Moderna; es uno de los ms preclaros hombres del nominalismo y precursor del empirismo ingls, que se inscribe dentro del perodo de la escolstica decadente del siglo XIV.

Ockham contribuy a separar la filosofa (razn) de la teologa (revelacin) a fin de promover el desarrollo autnomo de la ciencia fundada exclusivamente sobre la experimentacin. Es as como la teologa deja de ser una ciencia y se convierte en un quehacer meramente especulativo carente de evidencia racional y de validez emprica. Sostiene que existe una heterogeneidad absoluta entre la ciencia y la fe, y no pueden subsistir juntas, pues la evidencia no puede ir unida a la falsedad. Los artculos de fe no son principios de demostracin ni conclusiones, y no son ni siquiera probables, ya que parecen falsos a todos o a la mayora o a los sabios

Para el Doctor subtilis la base de todo conocimiento verdadero es la experiencia; por eso, el empirismo es la base de su filosofa, es el antirrealismo el rasgo distintivo de la especulacin ockhamista.

Ockham rechaza la distincin entre esencia y existencia cuando declara que No se puede conocer con evidencia que la blancura existe, o puede existir, si no se ha visto algn objeto blanco Expresa que la sustancia slo es conocida a travs de sus accidentes, as no conocemos el fuego en s mismo, pero s el calor.

Con la decadencia de la filosofa escolstica, la filosofa queda reducida a la Metafsica. Ciencia y filosofa se contraponen como dos rdenes del saber completamente diferentes. La neoescolstica define la filosofa como la Ciencia de la realidad universal por sus ltimas razones y con sola la luz natural.