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UNIVERSIDADALAS

PERUANASFILOSOFIAAPELLIDOS: CAQUI MEZA,

MAYCKERT

COD DE ALUMNO: 2014150685

PROFESOR: LIC. JULIO A. LOAYZA ELLENBOGEN

DUED: LIMA

2015

INTRODUCCION

EL DESARROLLO DE ESTE TRABAJO ACADÉMICO ES POR EL DESEO DE SUPERACIÓN EN LOS PERSONAL Y PROFESIONALMENTE TANTO EN O CIENTÍFICO COMO EN LO TECNOLÓGICO Y COTIDIANO

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INDICE

CARATULA………………………………..1

INTROCUCCION………………...………..2

PREGUNTA 1…………………..…………4

PREGUNTA 2………………………..……5

PREGUNTA 3 ………………...………….8

PREGUNTA 4………………..……………9

BIBLIOGRAFIA…………………………..10

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PREGUNTAS

1. LEA EL TEXTO LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA (MARÍA DEL ROSARIO ROMERO BLANCO). A CONTINUACIÓN:

(A) INDIQUE LAS CARACTERÍSTICAS DE LAS PREGUNTAS DEL CONTENIDO DE LA FILOSOFÍA. (B) RESUMA EL CONTENIDO DEL TEMA: ¿CUÁLES SON LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA?

LA PREGUNTA POR EL SERSe hacen para demostrar ¿que es el ser?, ¿cuantos seres o sustancias existen? Aquí se distinguen tres tipos:

Física: se refiere al mundo o realidad. Mental: se refiere al yo, sujeto, conciencia, pensamiento. Transfisica: se refiere al Dios, como sustancia infinita plantea su

existencia.

LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA.Aquí hay tres tipos de respuesta:

La existencia carece de sentido: trata de la posición de la filosofía existencialista.

La existencia tiene un sentido inmanente vinculado a la vida: donde la muerte marca el límite al sentido de la vida. Es la posición del raciovitalismo.

El sentido de la existencia es trascendente: el sentido de la vida se halla tras la muerte, que la vida vale por si misma.

LA PREGUNTA POR LA MUERTE:Respecto a esta pregunta se clasifican dos respuestas:

Las posiciones monistas: la muerte es el límite absoluto de la existencia Con la muerte se vuelve al origen. Posición defendida por el

epicureísmo. Las posiciones dualistas: la muerte es la separación del cuerpo y del

alma

LA PREGUNTA POR EL MAL: Esta pregunta tiene sentido con la existencia de Dios, se formula tres tipos:

Físico: se asocia a las leyes naturales, catástrofes, dolor. Metafísico: se identifica con la finitud, impotencia, desconocimiento,

muerte. Moral: se fundamenta la libertad humana de cómo actuar.

LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO TEÓRICO:De esta misma pregunta se derivan tres preguntas:

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-¿Qué es conocer? -¿Qué puedo conocer? -¿es posible obtener conocimientos ciertos

LA PREGUNTA SOBRE EL QUEHACER HUMANO PARTICULAR:Trata de la moralidad, de aquí se desprenden los problemas:

Problemas relacionados con la esencia de la moralidad. Problemas relacionados con la motivación ética. Problemas relacionados con el valor moral de nuestras acciones.

LA PREGUNTA POR EL QUEHACER HUMANO COLECTIVOEl hombre es un ser social por naturaleza, es decir su condición biológica es tal que necesita vivir en sociedad.El hombre es social por convención, como resultado de un pacto o acuerdo.¿Por qué obedecer al estado?, el estado tiene autoridad.Porque el estado tiene autoridad, es decir derecho a ser obedecido.¿Qué es el arte? Es conocimiento porque imita la naturaleza.

2. EXPLIQUE EN FUNCIÓN A LO QUE HA LEÍDO, A LO CONVERSADO EN TUTORÍA Y DE ACUERDO AL FRAGMENTO DEL LAQUES QUE SE INCLUYE A CONTINUACIÓN, EN QUÉ CONSISTE LA MAYÉUTICA Y CÓMO SE CARACTERIZA ÉSTA. EN SU EXPLICACIÓN INDIQUE SI ES QUE SÓCRATES BUSCABA LAS DEFINICIONES UNIVERSALES (APLICABLES A TODO MOMENTO, LUGAR, ETC.) O LAS RELATIVAS (ENTENDIENDO POR ESTAS ÚLTIMAS A AQUELLAS QUE ERAN DISTINTAS DE UNA ÉPOCA A OTRA, DE UN LUGAR A OTRO E, INCLUSO, DE UNA PERSONA A OTRA). SUSTENTE CON EJEMPLOS DEL MISMO TEXTO. DEBE INCLUIR AL MENOS CINCO FUENTES DE INFORMACIÓN ADICIONALES DEBIDAMENTE IDENTIFICADAS, CON CUYAS CITAS PUEDA COMPLEMENTAR, SUSTENTAR O INCLUSIVE CONTRASTAR LO MENCIONADO EN LOS DOCUMENTOS ELECTRÓNICOS PROPUESTOS.

SócratesTratemos por lo pronto, Laques, de definir con exactitud lo que es el valor; después examinaremos los medios de comunicarle a estos jóvenes, en cuanto sea posible, ya sea por el hábito, ya por el estudio. ¿Di, pues, qué es el valor?LaquesEn verdad, Sócrates, me preguntas una cosa que no ofrece dificultad. El hombre que guarda su puesto en una batalla, que no huye, que rechaza al enemigo; he aquí un hombre valiente.SócratesMuy bien, Laques, pero quizá por haberme explicado mal, has

respondido a una cosa distinta de la que yo te pregunté.Laques¿Cómo? Sócrates.SócratesVoy a decírtelo, si puedo. Un hombre valiente es, en tu opinión, el que guarda bien su puesto en el ejército y combate al enemigo.LaquesEs lo mismo que yo digo.SócratesTambién lo digo yo, pero el que combate al enemigo huyendo, y no guardando su puesto...?Laques¿Cómo huyendo?Sócrates

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Sí, huyendo como los escitas, por ejemplo, que no combaten menos huyendo que atacando; y como Homero lo dice, en cierto pasaje, de los caballos de Eneas, que se dirigían a uno y otro lado, hábiles en huir y atacar.{4} [279] ¡Ah! No supone en Eneas mismo esta ciencia de apelar a la fuga con intención, puesto que le llama sabio en huir?LaquesEso es muy bueno, Sócrates, porque Homero habla de los carros de guerra en este pasaje; y en cuanto a lo que dices de los escitas, se trata de tropas de caballería que se baten de esa manera, pero nuestra infantería griega combate como yo digo.SócratesExceptuarás quizá a los lacedemonios, porque he oído decir que en la batalla de Platea, cuando atacaron a los persas, que formaban un muro con sus broqueles, creyeron que no les convenía mantenerse firmes en su puesto, y emprendieron la fuga; y cuando las filas de los persas se rompieron por perseguir a los lacedemonios, volvieron éstos la cara como la caballería, y por medio de esta maniobra estratégica consiguieron la victoria.LaquesEs cierto.SócratesHe aquí por qué te decía antes que había sido yo causa de que no hubieses respondido bien, porque yo te había interrogado mal, puesto que quería saber de ti lo que es un hombre valiente, no sólo en la infantería, sino también en la caballería y demás especies de armas; y no sólo un hombre valiente en todo lo relativo a la guerra, sino también en los peligros de la mar, en las enfermedades, en la pobreza y en el manejo de los negocios públicos; y lo mismo un hombre valiente en medio de los disgustos, las tristezas, los temores, los deseos y los placeres; un hombre valiente, que sepa combatir sus pasiones, sea resistiéndolas a pié firme, sea

huyendo de ellas, porque el valor, Laques, se extiende a todas estas cosas.LaquesEso es cierto, Sócrates. [280]SócratesTodos estos hombres son valientes. Los unos prueban su valor contra los placeres, los otros contra las tristezas, éstos contra los deseos, aquellos contra los temores, y en todos estos accidentes pueden otros, por el contrario, dar pruebas de cobarde.LaquesSin contradicción.SócratesTe supliqué que me explicaras cada una de estas dos cosas contrarias, el valor y la cobardía. Comencemos por el valor. Trata de decirme lo que es esta cualidad, que siempre es la misma en todas estas ocasiones tan diferentes. ¿No entiendes aún lo que digo?LaquesAún no lo entiendo bien.SócratesHe aquí lo que quiero decir. Si, por ejemplo, te preguntase yo lo que es la actividad que se refiere a correr, tocar instrumentos, hablar, aprender, y a otras mil cosas a que aplicamos esta actividad mediante las manos, la lengua, el espíritu, que son las principales; ¿me comprenderías?LaquesSí.SócratesSi alguno me preguntase: Sócrates, ¿qué es esa actividad que se extiende a todas estas cosas? le respondería que la actividad es una facultad que hace mucho en poco tiempo; definición que conviene a la carrera, a la palabra, y a todos los demás ejercicios.LaquesTienes razón, Sócrates; está bien definida.SócratesPues defíneme lo mismo el valor; dime cuál es esta [281] facultad, que es siempre la misma en el placer, en la tristeza y en todas las demás

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cosas de que hemos hablado, y que no muda jamás, ni de naturaleza, ni de nombre.

Sócrates es un filósofo griego que está en contra de la teoría de los sofistas ya que para él las leyes debían ser universales y basadas en la razón y no en la opinión. A este modo de pensar se le denomina Universalismo ético.

El método de Sócrates consistía en establecer diálogos con personas que creían tener la definición universal de ciertos conceptos. Por ejemplo en el diálogo con Laques, Sócrates se hace pasar por un ignorante mientras que Laques es un experto y tiene que dar una definición universal, Sócrates le pregunta a Laques qué es el valor, y Sócrates mediante la ironía y la mayéutica le hace darse cuenta a Laques de que en realidad no tiene el conocimiento de lo que es el valor.

La ironía consiste en que Sócrates pretende que el interrogado descubra que, en realidad, no sabe aquello que creía saber.

La mayéutica trata de que Sócrates formula preguntas, pone objeciones y ejemplos para que así el interrogado mejore lo que ha dicho inicialmente hasta que encuentre el verdadero saber.El objetivo del método es llegar a la definición universal de las cosas. Pero, habitualmente el método de Sócrates no tiene éxito, aunque si vemos el progreso de una escasa definición inicial a una que se acerca más a la universal.Por ejemplo:

Sócrates Sí, huyendo como los escitas, por ejemplo, que no combaten menos huyendo que atacando; y como Homero lo dice, en cierto pasaje, de los caballos de Eneas, que se dirigían a uno y otro lado, hábiles en huir y atacar.{4} [¡Ah! No supone en Eneas mismo esta ciencia de apelar a la fuga con intención, puesto que le llama sabio en huir?Trata de persuadir y hacer que laques acepte que también que aquello que creía que era significado de valentía en realidad pues no es.; y no sólo un hombre valiente en todo lo relativo a la guerra, sino también en los peligros de la mar, en las enfermedades, en la pobreza y en el manejo de los negocios públicos; y lo mismo un hombre valiente en medio de los disgustos, las tristezas, los temores, los deseos y los placeres; un hombre valiente, que sepa combatir sus pasiones, sea resistiéndolas a pié firme, sea huyendo de ellas, porque el valor, Laques, se extiende a todas estas cosas.Aquí Sócrates le hace fijar a laques que pues un hombre valiente no solo es aquel que está referido a la guerra sino también a diferentes <aspectos de la vida como la pobreza enfer4medad etc. Y le hace entender una vez más que Laques no sabe del tema y que su concepto de valentía es muy pobre.

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Fuentes:

- Nicolás abbagnano - Historia de la filosofía- Lecciones de historia de la filosofía – García Bacca, Juan David- Mondolfo, Rodolfo

3. Lea el siguiente texto:

Diálogo entre un energúmeno y un filósofo

El energúmeno.— Eres enemigo de Dios y de los hombres; crees que Dios es todopoderoso y que puede dar el don del pensamiento a los seres que quiera; pues te voy a denunciar al [152] inquisidor, y arderás vivo; sé cauto, porque ahora te lo digo por última vez. El filósofo.— ¿Esos son tus argumentos? ¿De ese modo enseñas a los hombres? Admiro tu carácter apacible. El energúmeno.— Tendré calma para esperar los haces de leña que has de llevar a tu hoguera. Contéstame: ¿Qué es el espíritu? El filósofo.— No lo sé. El energúmeno.— ¿Qué es la materia? El filósofo.— No lo sé muy bien. Creo que es extensa, sólida, resistente, gravitante, divisible y móvil; pero creo que Dios puede concederle otras cualidades que desconozco. El energúmeno.— ¡Otras cualidades, traidor! Sé dónde vas a parar; vas a decirme que Dios puede animar a la materia, que dotó de instinto a los animales y que es dueño de todo. El filósofo.— Pudiera muy bien haber sucedido que concediera a la materia lo que no está a tu alcance comprender. El energúmeno.— ¡Que yo no puedo comprender, malvado! El filósofo.— Sí; su poder va más lejos que nuestro entendimiento. El energúmeno.— Ese es un pensamiento de ateo. El filósofo.— Pues sin embargo, esta es la opinión de muchos santos padres. El energúmeno.— Pues ni ellos ni Dios nos impedirá que mueras consumido por las llamas; que ese es el suplicio con el que se castiga a los parricidas y a los filósofos que no son de nuestra opinión. El filósofo.— ¿Es el diablo que te posee el que te enseñó esa manera de argumentar? El energúmeno.— ¡Te atreves a ponerme al nivel del diablo! (El energúmeno da un bofetón al filósofo, y el filósofo se lo devuelve con usura.) El filósofo.— ¡Venid en mi ayuda, filósofos! El energúmeno.— ¡Santa Hermandad, ven a socorrerme! (Por una parte vienen corriendo media docena de filósofos, y por la otra se presentan cien dominicos, cien familiares de la Inquisición y cien alguaciles. No puede dudarse qué grupo de los dos ganará la partida.)

Fuente: http://filosofia.org/enc/vol/e05151.htm

Comente lo planteado en el texto tomando en cuenta lo estudiado hasta el momento. Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de información debidamente identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en su respuesta.

Cuando se le pregunta a ambos que es el alma, ni uno delos dos saben pero si cambian la pregunta a que es la materia los dos dan la misma respuesta, si bien es cierto los profesores y estudiantes pueden saberlo perfectamente.

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Los Filósofos creían que la materia estaba en manos de dios, si ponemos un ejemplo, siendo la materia eterna debía de tener propiedades eternas como el movimiento y la divisibilidad pero la divisibilidad es la consecuencia del movimiento por que sin movimiento nada se divide

4. Investigue los principales aspectos concernientes a la pugna entre liberales y conservadores que caracterizó las primeras décadas de Perú como república independiente. Al respecto: (a) Resuma los principales aspectos concernientes a la pugna entre liberales y conservadores así como mencione a sus principales representantes. (b) Realice un breve comentario respecto de los planteamientos de liberales y conservadores.

Debe ser capaz de redactar adecuadamente el comentario e incluir citas de al menos cinco fuentes de información debidamente identificadas, con las cuales sustentar, complementar o contrastar lo planteado en sus respuestas. Utilice el estilo APA en lo referente a las citas.

Los principales aspectos ala pugna entre liberales y conservadores surgió por la expresión de recomposición social y dominio de los sectores dominantes los liberales sostenían la soberbia popular la igualdad entre la ley la administración la ampliación del sufragio la iglesia y el estado

Sus principales representantes fueron, Estos republicanos liberales tuvieron en Hipólito Unanue, Francisco Javier Mariátegui, Javier Luna Pizarro, Francisco de Paula González Vigil, los hermanos José y Pedro Galvez, sus más importantes exponentes, siendo el Colegio de Nuestra Señora de Guadalupe el principal Centro de irradiación de la doctrina liberal

http://blog.pucp.edu.pe/fernandotuesta/liberales-y-conservadores http://www.artehistoria.com/v2/contextos/2615.htm http://clioperu.blogspot.com/2010/09/debate-historico-entre-

conservadores-y.html http://historiadelperu.carpetapedagogica.com/2012/07/la-pugna-

entre-los-liberales-y.html https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?

qid=20070517121936AAIuc6o

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BIBLIOGRAFIA

http://www.mcgraw-hill.es/bcv/guide/capitulo/ 8448180631.pdf

http://departamentos.ieshernanperezdelpulgar.eu/ departamentos/filosofia/Rosario/PREGUNTAS_FUNDAMENTALES_FILOSOFIA.pdf

https://espanol.answers.yahoo.com/question/index? qid=20100609130354AAxfTS1

http://www.filosofia.org/cla/pla/azc01259.htm https://www.yumpu.com/es/document/view/20839745/

laques-no-es-el-valor/25 http://archive.org/stream/dialogos03platuoft/

dialogos03platuoft_djvu.txt

http://www.philosophica.ucv.cl/Phil%2032%20-%20art %2009.pdfÇ

http://www.lacriticaliteraria.com/ lectordetexto_page.php?pID=706&code=371Ç

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