Resume Nde Filo Sofia

7/23/2019 Resume Nde Filo Sofia

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Unidad 1Defnicin de Filosoa de Jacques Maritrain

Maritrain pone en el nivel ms alto de las ciencias a la teologa cristiana y a la Metafsica como laciencia suprema. Admite tambin que es muy pobre la funcin que tiene si se quieren hacerdescubrimientos o aumentar nuestro dominio de la naturaleza. in embargo la Metafsica muestra alhombre los valores autnticos y su !erarqua pone en el centro a la tica y nos lleva a un mundoabsoluto y eterno.

Defnicin de Filosoa de Isaiah Berln"ara #erln la historia de la $ilosofa es paralela a la historia de los cambios en los modelos deconducta. %l tiempo de permanencia de estos cambios no es la misma porque el mundo e&terno quepercibimos a travs de los sentidos cambia constantemente pero la interpretacin que le damos a estoscambios es mucho ms lenta para que el ser humano cambie su conviccin de las cosas.

#erln basa su sistema filosfico en analizar las relaciones humanas' desde el concepto primario de supensamiento hasta la coronacin del deseo humano que es la libertad como valor primario y sostieneque la $ilosofa es una investigacin del compuesto de caractersticas que rodean al ser humano.%l valor primario del ser humano es la libertad. (ay tres clases de libertades.)ibertad espiritual* %s la purificacin del espritu para encontrar la libertad interior.)ibertad moral* )a que permite al ser humano controlar los deseos y pasiones.)ibertad econmica* %s lo que lleva al hombre a decidir traba!ar de lo que ms le guste para assatisfacer sus necesidades.

El rol de la Filosoa en la propuesta de Deleuzeeg+n ,eleuze' la $ilosofa es un saber de primer grado que act+a directamente obre el caos y es

independiente de la -iencia y el Arte. u misin es enfrentarse al caos y armar conceptos. )osconceptos son consistentes internamente endoconsistencia/ y e&ternamente e&oconsistencia/.)a endoconsistencia es la relacin que hay entre las partes que forman el concepto y que soninseparables por estar trabados internamente. )a e&oconsistencia es la forma en que se relacionan unosconceptos con otros sobre un mismo plano de inmanencia."or plano de inmanencia se entiende al suelo absoluto de la $ilosofa* lo que debe pensarse y no sepuede' que es pensable pero no se llega a pensarlo.)os conceptos tambin son autorreferentes por la peculiaridad de la construccin de los campos de la)gica y las ciencias matemticas.

El rol de la Filosoa en la propuesta de Gadaer0nicia un debate en contra del cientificismo para luchar contra el positivismo ingenuo.0ntenta rescatar un modo de saber moral aristotlico y una recuperacin del dilogo humano y deldebate p+blico sobre diferentes cuestiones.u propuesta se basa en la necesidad de ver a qu forma de universalidad podemos llegar.

!a escuela crtica " su aporte al pro#lea de ladefnicin de la Filosoa

)os representantes de la escuela crtica son ant' (ume y los neo 2 antianos. eg+n esta escuela la$ilosofa es el !uicio del saber y lo que determinar la capacidad de conocimiento del hombre. %s la$ilosofa entonces la 3eora del -onocimiento.

,iferencias con la concepcin Metafsica*)os metafsicos consideran a la $ilosofa

,iferencias con la concepcin "ositivista*%s que los positivistas consideran a la

0ntroduccin a la $ilosofa


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como la ciencia de la verdad por suuniversalidad y abarcatividad mientras quelos crticos la consideran como la medida dela capacidad de conocimiento del hombre

$ilosofa como una fusin y un resultado delas ciencias e&perimentales mientras que loscrticos separan a la $ilosofa de las cienciase&perimentales.

!a di$isin de la FilosoaFilosoa priera o Metasica

5ntologa* %studia los principios' la estructura o causas de la entidad.3eologa 6atural o 3eodicea* %studia las causas e&ternas. ,ios no es el punto de partida sino el fin.7noseologa o 3eora del conocimiento* %s parte de la Metafsica porque es imposible investigar laentidad por afuera del conocimiento.-osmologa* %s la ciencia del mundo material."sicologa 8acional* %s la ciencia del alma.

Filosoas se%undas)a divisin fue propuesta por 3oms de Aquino basado en las tesis de Aristteles.)gica o $ilosofa 8acional* %studia la estructura del pensamiento y la validez del conocimientohumano.$ilosofa Moral o 9tica* %studia la moralidad de las acciones.Arte Mecnica o $ilosofa de la 3cnica* -uando la razn establece un orden entre los actos e&terioresdel hombre que ella causa.%sttica* -iencia de lo bello' la $ilosofa del arte.)a diferencia entre la Metafsica y las $ilosofas segundas es que mientras la Metafsica estudia a losentes en general' las $ilosofas segundas se ocupan de determinados entes y no de una generalidad.

!os &todosMtodo es el orden que se toma en las actividades y que hace llegar a un fin en particular. %l mtododebe ser muy sencillo y evitar complicaciones innecesarias.)a misma diversidad ontolgica de sus ob!etos materiales y formales determina la diversidad de losmtodos que deben emplearse en la investigacin cientfica.in embargo el mtodo que debe aplicarse en cada situacin es diferente por la naturaleza misma de larealidad que hace que en algunos casos sea inductivo' deductivo' e&perimental o racional y que a vecespueda llegarse a la certeza absoluta o contar con un grado mayor o menor de probabilidad.)as cinco reglas del mtodo en general propuesto por ,escartes son*%videncia* lo se acepta algo como verdadero cuando es evidente.Anlisis* (ay que dividir cada una de las dificultadesntesis* 8earmar un todo desde sus partes ya conocidas respetando la unidad original.

8evisin* "ara confirmar que no se omiti ni se agreg nada que alterara la integridad del ob!eto.,emostracin* 8azonar a partir de principios evidentes y que lleva a una conclusin cierta.



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Unidad '()u& es el ho#re*

!as ideas del +o#re " la +istoria%n el hombre act+an los mismos elementos' las mismas fuerzas y leyes que en todos los dems seresvivos' slo que con consecuencias ms comple!as. %l llamado ;espritu< pensante' la facultad de;voluntad central< y de proponerse fines son simplemente epifenmenos tardos' refle!os inactivosconscientes de ciertos agentes que act+an tambin en el mundo animal infrahumano.3odo eso que el hombre llama sus pensamientos' su voluntad' sus actos emocionales superiores' todoeso es simplemente una especie de ;idioma de se=ales que cambian entre s los impulsos instintivos>>>

!a idea de +oo .apiens/ 0aractersticasAsigna al hombre un lugar superior por su diferencia especfica' la razn estableciendo una !erarquade los seres que asignaba al hombre un puesto central. %n el hombre se re+nen todos los grados del sery la via para formar una unidad superior que refle!a el universo.)a razn' es el agente especfico que permite al hombre conocer el ser tal como es en s' plasmar lanaturaleza en obras llenas de sentido y obrar el bien en relacin a sus seme!antes. )a razn organiza lavida poltica y las leyes y fundamenta la 9tica a travs de las virtudes.%n mayor o menor grado se introduce en la concepcin del hombre un dualismo cuerpo 2 alma quedesvaloriza al primero y ha permanecido constante en el pensamiento occidental. "ara la idea delhomo sapiens%l hombre dentro de si mismo lleva un elemento que la naturaleza no contiene sub!etivamente.%se agente se identifica ontolgicamente con la razn que plasma al mundo y lo convierte en cosmos'

por tanto ese agente es capaz de conocer el mundo.)a razn tiene poder y fuerza' a+n sin los instintos y la sensibilidad que son comunes al hombre y a losanimales para realizar sus propios contenidos ideales.%se agente es constante en la historia' los pueblos y las clases sociales.%l hombre se define por la razn' es basicamente un homo sapiens.

Unidad 0ntroduccin a la $ilosofa


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El pro#lea antropol%ico en .crates " los sofstas2)os primeros filsofos griegos se haban ocupado principalmente del ob!eto descuidando a la persona.%s por ello que se da una desconfianza sobre las cosmologas y los pensadores volvieron los o!os alsu!eto cognoscente.%ste cambio tuvo lugar por primera vez con los sofistas. %llos procuraban reunir primero una grancantidad de informacin de hechos particulares y de all sacaban conclusiones terico 2 prcticas enforma provisoria. %l mtodo de la sofstica fue por tanto emprico 2 deductivo.6o buscaban tanto la verdad necesaria y profesaban el arte de la 8etrica porque era necesario en unademocracia directa el saber hablar bien en las Asambleas y as convencer al auditorio.

3latn

El conociiento)as caractersticas ms importantes son* ser infalible y tener por ob!eto lo que es. )a fuente deconocimiento son las ideas. on inmutables' eternas y no estn su!etas al movimiento.

)a e&periencia sensible' en cambio' no es el verdadero conocimiento por recaer en ob!etos cambiantes.%s relativa' ilusoria y est su!eta al influ!o de cualquier circunstancia.%n la transicin ignorancia 2 conocimiento hay que atravesar varias etapas' mencionada en una de susobras' ;)a 8ep+blica? @ 1?;A

!os principios del &todo%l mtodo es en ,escartes el punto de partida y el trmino de la $ilosofa ya que sirve para elaborarla

y a la vez se !ustifica por ella. %l instrumento general del conocimiento es la razn. %sta facultad esinnata e igual en todos los hombres' en consecuencia las diferencias de opiniones que e&isten entreellos provienen del mal modo en que la aplican.0nteresa al filsofo que busca la verdad encontrar el mtodo ms apropiado para llegar a ella y que seaaplicable a todos los campos de la investigacin. %n el ;,iscurso del Mtodo


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3ercera prueba* u punto de partida es la idea de un ser perfecto. )a perfeccin implica la e&istenciapuesto que si ,ios es perfecto tiene que e&istir' si no es perfecto.)a +nica idea clara que tengo del mundo e&terior es la e&tensin. entonces que las cosas sone&tensas. O-mo prueba ,escartes su e&istenciaP (ay una inclinacin natural a creer que los diversoscuerpos e&istentes son determinaciones de la e&tensin. ,ios es la sustancia que asegura la

comunicacin entre el ;o< y el ;Mundo>>.

Eanuel Cant

El pro#lea de la 0rtica)a tarea de la -rtica es buscar cmo las ciencias son posibles y si es posible la Metafsica. 3enemosas formuladas dos cuestiones diferentes y a la resolucin de este problema central dedicar ant laprimera -rtica. ,os parecen ser las condiciones del conocimiento cientfico"roposiciones que tengan un valor universal y necesario.Cue el contenido de la proposicin venga de la intuicin cientfica.)a e&periencia no se e&tiende a todos los casos posibles. )a universalidad y la necesariedad de los!uicios cientficos son a priori.

!as clases de Juicios

Analticos* -uando el su!eto est contenido en el predicado. on universales pero no apmlan nuestroconocimiento y son a priori porque no necesitan comprobacin emprica para verificar su verdad. efunda en el principio de no contradiccin.intticos* on e&tensivos porque a=ade al su!eto un predicado que no haba sido pensado en l y queno podra ser obtenido por ninguna desmembracin del mismo. "ueden se a priori o posteriorifundado en la e&periencia/. )os ms misteriosos son los !uicios sintticos a priori porque no estnfundados sobre el principio de la contradiccin ni sobre la e&periencia pero son importnates por ser labase de la ciencia al ampliar nuestro conocimiento.

!as unciones del conociiento(ay tres funciones del conocimiento* la sensibilidad %sttica 3rascendental/' el entendimientoAnaltica 3rascendental/ y la razn ,ialctica 3rascendental/)a sensibilidad es la capacidad de recibir impresiones respondiendo al modo como nos afectan losob!etos. )a intuicin sensible es el modo de conocimiento por el cual un ob!eto nos es dado.%l entendimiento es la forma por la cual los ob!etos son pensados.

!a sensi#ilidad)a sensibilidad es la capacidad de recibir impresiones respondiendo al modo como nos afectan losob!etos. )a intuicin sensible es el modo de conocimiento por el cual un ob!eto nos es dado.Aqu ant distingue la sensibilidad innlich@eit/ del intelecto Ferstand/ y dice que los ob!etos nosson dados por los sentidos y pensados por el enendimiento. ensibilidad y entendimiento cooperanpara constituir la e&periencia y para determinar los ob!etos en cuanto ob!etos' a+n cuando sus aportesson diferentes."ara ant no hay ms e&periencia que la sensible' la cual se divide en dos especies' la e&terna que sehace en el espacio y la interna en el tiempo. %l espacio y el tiempo son leyes del su!eto.



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El espacio " el tiepo%l espacio y el tiempo son leyes del su!eto. 6o son conceptos porque no hay sino un solo espacio y unsolo tiempo y es concreto y adems una condicin de la e&periencia.

El entendiiento " las cate%oras%l entendimiento humano nace de dos fuentes principales presentes en el nimo. )a primera es lafacultd de recibir impresiones. "or ella nos son dados los ob!etos. )a intuicin sensible nos suministradatos y no podemos obtener por ninguna otra va los ob!etos en cuanto datos. )a segunda fuente es lafacultad de pensar los datos por medio de conceptos.)a facultad del entendimiento es la del pensamiento y se e&presa por medio de los !uicios. Nuzgar ypensar es lo mismo. %n el !uicio se unen representaciones' se sintetizan las representaciones por mediode conceptos. %l entendimiento posee una estructura categorial a priori. intetiza las representacionesseg+n categoras bsicas.

%sta es la tabla @antiana de los tipos de !uicios o funciones lgicas del !uicio y la tabla de categorasNuicios -ategoras

-antidadniversal"articularingular

-antidadnidad"luralidad3otalidad

-ualidadAfirmativo6egativo0ndeterminado

-ualidad8ealidad6egacin)imitacin

8elacin-ategrico(ipottico

,isyuntivo

8elacin0nherencia y subsistencia-ausalidad y dependencia

Agente y paciente comunidad/Modalidad"roblemticoAsertricoApodctico

Modalidad"osibilidad 2 0mposibilidad%&istencia 2 0ne&istencia6ecesidad 2 -ontingencia

!as ideas de la ,azn)a razn tiene como funcin dar a los conocimientos que provienen del entendimiento con la mayorunidad posible y lo hace mediante dos principios. )a razn vincula los !uicios entre s seg+n unarelacin de principio a consecuencia. )a razn se refiere a los !uicios puestos ya por el entendimiento.A estos principios supremos' ant los llama 0deas de la 8azn.

,ebido a que hay : tipos de razonamiento categrico' hiptetico y disyuntivo/' hay : ideas de larazn* la unidad absoluta del su!eto pensante alma/' la unidad absoluta de los fenmenos mundo/ y launidad absoluta de todos los ob!etos ,ios/."ero stos estn construidos por el espritu para su satisfaccin' pero no le es posible demostrar niconocer su e&istencia puesto que no se pueden dar en la e&periencia posible y no conocemos nada queno est en la e&periencia. ,e alli que la Metafsica no es posible como ciencia.

0rtica de la ,azn 3r:ctica/ la 0onciencia Moral " losiperati$os

)a moral es independiente de lo que sucede en el mundo y no podr ser nunca una ciencia emprica.3rata de averiguar cul es el carcter de nuestros conceptos morales partiendo de la e&istencia de

!uicios morales. %n diferentes sociedades quizs hayan e&istido diferentes esquemas morales.



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;yo debo obrar de tal modo que la m&ima de mi voluntad pueda transformarse en ley universal>>>..

Unidad ?!a idea de +oo Fa#er

)as teoras que adhieren a la idea del (omo $aber niegan una diferencia especfica entre el hombre yel animal. %ntre ambos no hay una diferencia de esencia sino de grado.%l hombre es un ser de estructura cerebral ms comple!a. )o que se llama ;alma


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-on respecto a las ;relaciones de produccin< stas estn determinadas por quienes intervienen en laproduccin y los medios de la misma. (ay dos tipos' tcnicas y sociales. )as +ltimas se fundan en losvnculos establecidos entre los individuos participantes en el proceso de produccin. eg+n Mar& hanrevestido dos formas histricas* la relacin de ;e&plotador 2 e&plotado< que se produce cuando lospropietarios de los medios de produccin viven del traba!o de los no propietarios y la de ;colaboracin

recproca< que e&iste cuando no hay propiedad privada sino colectiva.

!os odos de produccin)as fuerzas productivas y las relaciones de produccin se organizan en una unidad que se llama ;modode produccin


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!as ideolo%as"ara Mar& detrs de cada opinin sobre el ,erecho est presente la realidad econmica. )as opinionesdoctrinales son ideologas condicionadas por la infraestructura. )a ciencia del derecho no es ms queuna ideologa carente de verdadera autonoma.)a palabra ;autonoma< indica que es una ciencia que versa sobre las ideas y creencias que entran enla superestructura social y que no hay nada peyorativo en el trmino.i lo real engendra la idea' no hay posibilidad para el pensamiento especulativo !urdico' para la$ilosofa del ,erecho. (ablar de un ,erecho 6atural vlido para todos los tiempos es una ;ilusinideolgica< para Mar&.

!a antropolo%a naturalista de .i%und Freud%l hombre es un ser natural e impulsivo* 6o es diferente del animal.%l hombre es un ser se&ual3odo espritu' toda cultura procede de la esfera impulsiva y tiene lugar gracias a la sublimacin de lalibido* 8eprime conductas negativas para poder integrarse al grupo aunque estas conductas persisten ypueden generar trastornos mentales.e denomina represin al proceso por el cual se rechaza de la conciencia o se mantiene en elinconsciente a las e&periencias que representan potenciales peligros para la adaptacin del su!eto algrupo social. "ero siguen estando en el inconsciente y tratan de salir de alguna manera y es a travs dela sublimacin que se canalizan en forma positiva.

El Ello8epresenta al inconsciente reprimido. %s la naturaleza instintiva y est gobernado por el ;principio delplacer


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tesis incurre en una flagrante contradiccin. "or una parte niega el espritu' por otra habla de represinde los impulsos.

El e$olucioniso2 5esis undaentales

5eora cientfca)a sntesis moderna' al igual que sus antecedentes el darWinismo y la gentica mendeliana' es unateora cientfica. )a evolucin biolgica es un fenmeno natural real' observable y comprobableempricamente. on las e&plicaciones o modelacin conceptuales de los mecanismos y procesos queintervienen' los que conforman la teora evolutiva moderna' llamada sntesis moderna de la evolucin.-omo cualquier teora cientfica' el componente especulativo esta su!eto a la verificacin y falseo dehiptesisJ pero en las ciencias biolgicas actuales' la sntesis moderna es la teora ms robusta parae&plicar fenmenos evolutivos como la variacin y la especiacin. )a sntesis moderna de la evolucinse basa en tres aspectos fundamentales*)a ascendencia com+nde todos los organismosde un +nico ancestro.%l origen de nuevos caracteres en un lina!e evolutivo.

)os mecanismos por los que algunos caracteres persisten mientras que otros desaparecen.obrevivencia diferenciada de caractersticasAl mismo tiempo que la mutacin puede crear nuevos alelos' otros factores influencian la frecuenciade los alelos e&istentes. %stos factores hacen que algunas caractersticas se hagan frecuentes mientrasque otras disminuyen o se pierden completamente. %&isten tres procesos conocidos que influyen en lapersistencia de una caracterstica' o ms precisamente' en la frecuencia de un alelo*,eriva gentica$lu!o genticoeleccin naturaleleccin natural)a seleccin natural se basa en la sobrevivencia diferenciada y tasas de reproduccin como resultadodel ambiente. )a mortalidad diferenciada es la tasa de sobrevivencia de individuos hasta la edad de

reproduccin. -uando sobreviven' todava son seleccionados por la fertilidad diferenciada X es decir'su contribucin gentica total a la nueva generacin.)a seleccin natural puede dividirse en dos categoras*)a seleccin ecolgica ocurre cuando los organismos que sobreviven y se reproducen aumentan lafrecuencia de sus genes en el patrimonio gentico com+n sobre aquellos que no sobreviven.)aseleccin se&ualocurre cuando los organismos ms atractivos para el se&o opuesto debido a suscaractersticas se reproducen con ms y aumentan la frecuencia de estas caractersticas en elpatrimonio gentico com+n.)a seleccin natural traba!a con mutaciones en diferentes formas*)a seleccin purificadorao de fondoelimina las mutaciones perniciosas de una poblacin.)a seleccin positivaaumenta la frecuencia de mutaciones benficas.

)aseleccin de balanceomantiene las variaciones dentro de una poblacin a travs de mecanismostales como*)asobredominanciaoventa!a heterocigoto'donde el heterocigotoest me!or adaptado que cualquierade las formas homocigotos cuyo e!emplo ms famoso es la drepanocitosis o anemia de clulasfalciformes que en los humanos confiere resistencia a la malaria/)a seleccin dependiente de la frecuencia'donde las variantes raras tienen mayor tasa de adaptacin.%l papel central de la seleccin natural en la teora de la evolucin ha dado origen a una fuertecone&in entre ese campo y el estudio de la ecologa.)as mutaciones que no se ven afectadas por la seleccin natural son llamadas mutaciones neutrales.ufrecuencia en la poblacin est dictada completamente por la deriva gentica y el flu!o gentico. eentiende que la secuencia de A,6 de un organismo' en ausencia de seleccin' sufre una acumulacinestable de mutaciones neutrales. %l efecto probable de mutacines la propuesta de que un gen que no

est ba!o seleccin ser destruido por las mutaciones acumuladas. %ste es un aspecto de la llamadadegradacin genmica.

http://es.wikipedia.org/wiki/Darwinismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Darwinismohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gen%C3%A9tica_mendeliana&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gen%C3%A9tica_mendeliana&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ascendencia_com%C3%BAn&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Organismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Alelohttp://es.wikipedia.org/wiki/Deriva_gen%C3%A9ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Deriva_gen%C3%A9ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Flujo_gen%C3%A9ticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_naturalhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_ecol%C3%B3gica&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_ecol%C3%B3gica&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_sexual&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_sexual&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_sexual&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_purificadora&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_de_fondo&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_de_fondo&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_positiva&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_de_balanceo&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_de_balanceo&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sobredominancia&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sobredominancia&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ventaja_heterocigota&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ventaja_heterocigota&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ventaja_heterocigota&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Heterocigotohttp://es.wikipedia.org/wiki/Heterocigotohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Drepanocitosis&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Malariahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_dependiente_de_la_frecuencia&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_dependiente_de_la_frecuencia&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Ecolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_neutral_de_la_evoluci%C3%B3n_molecular&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_neutral_de_la_evoluci%C3%B3n_molecular&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Efecto_probable_de_mutaci%C3%B3n&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Degradaci%C3%B3n_gen%C3%B3mica&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Darwinismohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gen%C3%A9tica_mendeliana&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ascendencia_com%C3%BAn&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Organismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Alelohttp://es.wikipedia.org/wiki/Deriva_gen%C3%A9ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Flujo_gen%C3%A9ticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_naturalhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_ecol%C3%B3gica&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_sexual&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_purificadora&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_de_fondo&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_positiva&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_de_balanceo&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sobredominancia&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ventaja_heterocigota&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Heterocigotohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Drepanocitosis&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Malariahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_dependiente_de_la_frecuencia&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Ecolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_neutral_de_la_evoluci%C3%B3n_molecular&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Efecto_probable_de_mutaci%C3%B3n&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Degradaci%C3%B3n_gen%C3%B3mica&action=edit


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)a seleccin de organismos por sus caractersticas deseables' cuando es provocada por el hombre' pore!emplo para la agricultura es llamada seleccin artificial.)a evolucin#aldWinianase refiere a la forma en que los seres humanos' capaces de aprender' puedencambiar su ambiente o el ambiente de otras especies produciendo como resultado nuevas fuerzas deseleccin.

Ipacto de la teora de la e$olucinA medida que se ha ido desarrollando la comprensin de los fenmenos evolutivos' posturas ycreencias bien arraigadas se han visto revisadas' vulneradas o por lo menos cuestionadas. )a aparicinde la teora evolutiva marca un hito' no solo en su campo de pertinencia al e&plicar los procesos queoriginan la diversidad del mundo vivoJ sino tambin ms all del mbito de las ciencias biolgicas.6aturalmente' este concepto biolgico choca con las e&plicaciones tradicionalmente creacionistas yfi!istas de algunas posturas religiosas y msticasJ y bien que aspectos como el de la descendencia de unancestro com+n' a+n suscita reacciones en algunas personasJ el impacto ms importante de la teoraevolucionista se da a nivel de la historia del pensamiento moderno y la relacin de este con lasociedad. %ste profundo impacto es en definitiva debido a la naturaleza no teleolgica de losmecanismos evolutivos* es decir que la evolucin no sigue un fin u ob!etivo. )as estructuras y especiesno IaparecenI por necesidad ni por designio divino/ sino que a partir de la variedad de formase&istentes solo las me!or adaptadas son conservadas en el tiempo. %ste mecanismo IciegoI'independiente de un plan' de una voluntad divina o de una fuerza sobrenatural ha sido e&plorado enconsecuencia en otras reas del saber. )a adopcin de la perspectiva evolutiva para abordar problemasen otros campos se ha mostrado enriquecedora y muy vigenteJ sin embargo en el proceso tambin sehan dado abusos por %!. el atribuir un valor biolgico a diferencias culturales y cognitivas/ odeformaciones de la misma como !ustificativo de posturas eugenticas/.

E$olucin " sisteas &ticos)a teora de la evolucin por accin de la seleccin natural tambin ha sido adoptada comofundamento para varios sistemas ticos y sociales' como el ,arWinismo social' el cual mantiene que lasupervivencia del ms apto e&plica y !ustifica las diferencias de bienestar y &ito entre las sociedades'las personas y la eugenesia' que claman que la civilizacin humana estaba revirtiendo la seleccinnatural permitiendo que los menos aptos sobrevivieran y se procrearan en e&ceso con respecto a losms aptos. ,espus de que las atrocidades del (olocaustofueran vinculadas con la eugenesia' de! deser vista de manera favorable por la opinin p+blica y cientfica a pesar de que tampoco haba sidoaceptada universalmente en el pasado/.)a nocin de que los humanos comparten ancestros comunes con otros animales' tambin afect lamanera en la que algunas personas ven la relacin entre los humanos y otras especies. Muchos de losdefensores de los derechos humanosmantienen que si los animales y humanos son de la mismanaturaleza' entonces los derechos no pueden ser distintos para los humanos. %sta teora tambin hasido incorporada en otros campos del conocimiento' creando hbridos tales como la psicologa

evolutivay lasociobiologa

E$olucin " reli%inAntes de que los estudios serios de la geologa como ciencia comenzaran' a principios del siglo Y0Y'las religiones occidentales de manera casi unnime descontaban o condenaban cualquier propuesta queimplicara que la vida es el resultado de un proceso evolutivo' as como casi cualquier otro cientfico.in embargo' a medida que la evidencia geolgica se empez a acumular alrededor del mundo' ungrupo de cientficos comenzaron a cuestionar si una interpretacin literal de la creacin relatada en la#ibliaNudeoS-ristiana poda reconciliarse con sus descubrimientos y sus implicaciones/. Algunosgelogos religiosos' como ,ean Zilliam Auc@landen 0nglaterra'%dWard (itchcoc@en 6orteamricay (ugo Millaren %scocia siguieron !ustificando la evidencia en trminos de un ,iluvio universal'pero

luego que-harles ,arWinpublicara su 5rigen de las %speciesen 1HBK' la opinin cientfica comenza ale!arse rpidamente de la interpretacin literal de la #iblia. %ste debate temprano acerca de lavalidez literal de la #iblia no se llev a cabo tras puertas cerradas' y desestabiliz la opinin educativa

http://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_artificialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_artificialhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Mark_Baldwin&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Mark_Baldwin&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Mark_Baldwin&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Darwinismo_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Eugenesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Eugenesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Holocaustohttp://es.wikipedia.org/wiki/Holocaustohttp://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_evolutivahttp://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_evolutivahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociobiolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociobiolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Dean_William_Auckland&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Dean_William_Auckland&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Edward_Hitchcock&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Edward_Hitchcock&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Edward_Hitchcock&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hugo_Millar&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Diluvio_universalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Diluvio_universalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwinhttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Origen_de_las_Especieshttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Origen_de_las_Especieshttp://es.wikipedia.org/wiki/1859http://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_artificialhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Mark_Baldwin&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Darwinismo_socialhttp://es.wikipedia.org/wiki/Eugenesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Holocaustohttp://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_evolutivahttp://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_evolutivahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociobiolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Dean_William_Auckland&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Edward_Hitchcock&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hugo_Millar&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Diluvio_universalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwinhttp://es.wikipedia.org/wiki/El_Origen_de_las_Especieshttp://es.wikipedia.org/wiki/1859


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en ambos continentes. %ventualmente' instig una contraSreforma que tom la forma de un renacerreligioso en ambos continentes entre 1HBGy1HEL.Algunos grupos' principalmente en los %stados nidos' interpretan en las %scrituras que un sersupremocre directamente a los humanos y a otros animales como especies separadas. %ste punto devista es com+nmente llamado creacionismo'y sigue siendo defendido por algunos grupos religiosos'

particularmente entre los protestantesnorteamericanos. %sto ha llevado a un duro conflicto entre lacreacin y evolucin en la educacin p+blica' a pesar de que parece ser un fenmeno local aunquecabe destacar que' por e!emplo' a+n en el a=o 4LLBJen 0talia hubo un intento de suspensin de laense=anza de la teora de la evolucin/.%n respuesta a la aceptacin cientfica de la teora de la evolucin' muchos religiosos han unificado lospuntos de vista cientfico y religioso' ya sea de manera formal o informal. Algunos religiosos hanadoptado un enfoque desde la evolucin testa'en donde ,iosprovee una chispa divinaque inicia elproceso de la evolucin' y o/ donde ,ios ha guiado el curso de la evolucin."or e!emplo' la 0glesia -atlica 8omana' a partir de1KBLcon la encclica(umanis generisdel "apa"o Y00' tom una posicin neutral con respecto a la evolucin. I)a 0glesia no prohbe que> lasdiscusiones e investigaciones' de parte de hombres de e&periencia de ambos campos' tengan lugar conrespecto a la doctrina de la evolucin' siempre que busque el origen del cuerpo humano como

viniendo de materia viva preSe&istenteI T4U. ,irigindose a la Academia "ontfice de -iencia'el 44 de5ctubre de 1KKE' el "apa Nuan "ablo 00 actualiz la posicin de la 0glesia' reconociendo que la%volucin es Ialgo ms que una hiptesisI.%n los pases o regiones en los cuales de la mayora de la poblacin mantiene fuertes creenciasreligiosas' el creacionismo posee un atractivo mucho mayor que en los pases donde la mayora de lagente posee creencias seculares. ,esde los a=os 1K4Lhasta el presente en los %stados nidos' hanocurrido varios ataques religiosos a la ense=anza de la teora evolutiva' particularmente por parte delos evangelistas. Algunos creacionistas' como el ,r. ent (ovind'creen que la evolucin es la basepara el nazismo'el comunismo' el mar&ismo'la alabanza a la madre tierray el racismoJ y que ;losdinosauriosestaban en el Nardn del %dn'siempre han convivido con el hombre' se encontraban en elArca de 6oy que algunos pueden estar vivos hoy en da en algunas partes del mundo


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4:

"ero dominado este desequilibrio y esta enfermedad constitutiva el hombre puede llegar a serlo que es' puede llegar a ser lo venidero' puede cumplir con su destino.

Friedrich


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4?

concepto' dice 6ietzsche' no sirve para conocer la realidad tal y como es. %l concepto tiene unvalor representativo' pero siendo lo real un devenir' un cambio' no puede de!arse representar

por algo como el concepto' cuya naturaleza consiste en representar la esencia' es decir'aquello que es inmutable' que no deviene' que no cambia' lo que permanece idntico a smismo' a!eno al tiempo. %l concepto no es ms que un modo impropio de referirse a la

realidad' un modo general y abstracto de captar la realidad y por ello' de ale!arnos de losingular y concreto' de ale!arnos de la realidad. )e!os de ofrecernos el conocimiento de larealidad' el concepto nos la oculta.%l concepto no es ms que una metfora de la realidad' una representacin general de unarealidad que es individual. "rescinde' por tanto' de toda diferencia individual. la filosofatradicional ha olvidado este carcter metafrico del concepto y ha pretendido encontrar en lno una simple generalizacin de las cosas' sino la IesenciaI' una supuesta realidadsuprasensible de las cosas.

6ietzsche dirigir tambin su atencin al papel que ha !ugado el lengua!e en la refle&infilosfica. ,ada la ntima relacin e&istente entre el pensamiento y el lengua!e que lo e&presa'a medida que el valor de los conceptos es falsificado por la metafsica tradicional' quedatambin falsificado el valor de las palabras y el sentido en que se usan. ,e este modo ellengua!e contribuye decisiva y sutilmente a afianzar ese enga=o metafsico acerca de larealidad. 8ecuperar el sentido de lo real e&ige' por lo tanto' recuperar simultneamente elsentido' el valor de la palabra. ,e ah el estilo aforstico de su obra.

!a antropolo%a de Ma4 .cheler-onstituye la quinta idea y se desarrolla en el libro ;%l puesto del hombre en el cosmos< en elque pone dos conceptos de hombre.

-oncepto cientfico natural* on los caracteres morfolgicos distintivos que posee el hombrecomo un subgrupo de los vertebrados y de los mamferos.-oncepto filosfico o esencial* %l hombre ocupa un puesto singular e incomparable respectodel que ocupan los dems seres vivos.(ay tres supuestos en la concepcin de cheler)o anmico se identifica con lo vivo. ,onde hay un ser viviente e&iste lo anmico.%s constitutivo de lo viviente un ser 2 para 2 s' un ser interior.(ay una estructura estratificada de las funciones de la vida psquica que corresponde a laarticulacin del mundo orgnico de manera que el hombre resume en s todas las estructurasesenciales de la e&istencia y de la vida.

!os %rados del ser psicosico/ ipulso aecti$o6 instinto6eoria asociati$a e inteli%encia pr:ctica

%l estrato ms ba!o de lo psquico est constituido por el impulso afectivo que es simplementeun tender hacia o desviarse de> )o encontramos en los tropismos y atropismos de las

plantas' pero atravesando toda la vida orgnica llega hasta el hombre' siendo el su!eto de lavivencia de resistencia gracias a la cual aprehendemos la realidad.%l segundo grado de lo psquico que se encuentra +nicamente en los animales/ es el instinto o;conducta< del ser vivo que*3iene sentido porque es adecuada al ser vivo.3ranscurre con cierto ritmo.%st al servicio de la especie.%s innato y hereditario.



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%n tercer lugar nos encontramos con la memoria asociativa o hbito. ,ebemos atribuirla atodo ser vivo cuya conducta se modifica lenta y continuamente de manera +til a la vida sobrela base de unas conductas anteriores de la misma ndole coronadas por el &ito. finalmente encontramos la inteligencia prctica de los animales superiores. %s ;inteligente

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