Ficha Etica Autenticidad Taylor

8/12/2019 Ficha Etica Autenticidad Taylor

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tica de la autenticidad Charles taylor

TRES FORMAS DE MALESTAR

Tres formas de malestar: individualismo !rimacia de la ra"#n instrumental yinstituciones y estructuras sociales o!resoras como resultado de los dos malestares !revios$

Ra"#n instrumental: %&or 'ra"#n instrumental( entiendo la clase de racionalidad de la)ue nos servimos cuando calculamos la a!licaci#n m*s econ#mica de los medios aun findado$ La eficiencia m*+ima la me,or relaci#n coste-rendimiento es su medida del.+ito/$ &!01

&eli2ro de los e+cesos de la ra"#n instrumental: %El temor se cifra en )ue en a)uellascosas )ue de3er4an determinarse !or medio de otros criterios se decidan en t.rminos deeficiencia o de an*lisis 'coste-3eneficio( )ue los fines inde!endientes )ue de3er4an ir2uiando nuestras vidas se vean ecli!sados !or la e+i2encia de o3tener el m*+imorendiemiento/$ &!05

&oder tutelar en toc)ueville la democracia 6de la democracia !!789 como forma de'des!otismo 3lando( 6!!00-09

Si este es el caso lo )ue estamos en !eli2ro de !erder es el control de nuestro destinoal2o )ue !odr4amos e,ercer en com;n como ciudadanos$ Es a esto a lo )ue Toc)uevillellamo li3ertad !ol4tica$ La )ue se ve a)uei amena"ada es nuestra di2nidad comociudadanos$ Los mecanismos im!ersonales antes mencionados !ueden reducir nuestro2rado de li3ertad como sociedad !ero la !erdida de li3ertad !ol4tica vendr4a a si2nificar)ue hasta las o!ciones )ue se nos de,an ya no serian o3,eto de nuesta elecci#n comociudadanos sino de la de un !oder tutelar irres!onsa3le$ &!09

7 formas de malestar: %el !rimer temor estrui3a en lo )ue !odr4amos llamar !erdida desentido la disoluci#n de los hori"ontes morales$ La se2unda concierne al ecli!se de losfines frente a una ra"#n instrumental desenfrenada$ < la tercera se refiere a la !erdidade li3ertad$ &!09-0=


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Los )ue se hallan !rofundamente inmersos en la cultura del narcisimo creen )ue )uienesmuestran o3,eciones a la misma ans4an una era anterior mas o!resora$ Los ade!tos de lara"#n tecnol#2ica moderna creen )ue los cr4ticos de la !rimacia de lo instrumental sonreaccionarios y o3scurantistas )ue !royectan ne2ar al mundo los 3eneficios de laciencia$ < est*n los defensores de la mera li3ertad ne2ativa )ue creen )ue el valor de lali3ertad !ol4tica esta so3revalorado y )ue una sociedad en la )ue la 2esti#n !ol4tica secom3ine con la m*+ima inde!endencia !ara cada individuo es lo )ue de3i.ramos !ro!onernos como meta$ La modernidad tiene sus detractores y defensores$ &!0=

La era del vacio 2illes li!ovets>y

Contradicciones culturales del ca!italismo David 3ell

EL DE?ATE @ ART@CBLADO

El individualismo entra a centrarse en el yo ,unto a una o3turaci#n concomitante o unaonconsciencia incluso de las 2randes cuestiones o in)uietudes )ue trascienden al yosean reli2iosas !ol4ticas o hist#ricas$ Como consecuencia la vida se an2osta y seachata$ &!91

%El ideal moral )ue sistue3e a la autorreali"aci#m es el ser fiel a uno mismo en unacom!rensi#n es!ecificamente moderna del termino/ !!95

Conce!to de ideal moral: %entiendo una descri!ci#n de lo )ue seria un modo de vidame,or o su!erior en el )ue me,or y su!erior se definen no en funci#n de lo )ue se nosocurre desear o necesitar sino de ofrecer una norma de lo )ue de3er4amos desear$ &!95

% ue la adhesi#n de la autenticidad tome la forma de una suerte de relativismo f*cilsi2nifica )ue la vi2orosa defensa de cual)uier ideal moral )ueda de al2;n modo fuera detodo limite !uesto )ue sus im!licaciones tal como las he desrito anteriormente indican)ue al2unas formas de vida son su!eriores a otras y la cultura de la tolerancia frente a laautorreali"aci#n individual se retrae ante tales !retensiones/ !!9 -97

Autenticidad %chata/ como li3eralismo de la neutralidad: %Al ado!tar el ideal6relativismo) la 2ente de la cultura de la autenticidad como )uiero denominarla !restaa!oyo a un cierto ti!o de li3eralismo )ue ha sido a3ra"ado tam3i.n !or muchos otros$

Se trata del li3eralismo de la neutralidad$ Bno de sus !rinci!ios 3*sicos es )ue unasociedad li3eral de3e ser neutral en cuestiones )ue ata en a lo )ue constituye la vida


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3uena$ La vida 3uena es a)uello )ue cada individuo 3usca a su manera y un 2o3iernofaltar4a a la im!arcialidad y !or tanto al res!eto e)uitativo a los ciudadanos si tomara !artido en esta cuesti#n/$ &!97

>ymlic>a d or>in %se o!onen al relativismo 3lando !ero el resultado de su teor4aconsiste en rele2ar las discusiones so3re la vida 3uena a los m*r2enes del discurso !ol4tico/$ &!97

Resultado del li3eralismo de la neutralidad como %una e+traordinaria inca!acidad dearticular uno de los ideales constitutivos de la cultura moderna/ !!97 6res!ecto a lae+clusi#n de la discusi#n so3re la vida 3uena mas en el ca!iotulo 7 de fuentes del yo

&or)ue ocurre estoG: dos motivos: el asid ero )ue su!one el su3,etivismo moral ennuestra cultura: %!or ello entiendo la vision se2;n la cual las !osturas morales no sefundan en modo al2uno en la ra"#n o la naturale"a de las cosas sino )ue en ultimainstancia son ado!tadas !or cada uno de nosotros !or)ue nos encontramos li2ados aellas$ Se2un este !unto de vista la ra"#n no !uede mediar en dis!utas morales/$ &!90

&ostura comunitarista: %hay cr4ticos )ue mantienen )ue e+isten criterios morales en lara"#n$ &iensan )ue e+iste al2o como la naturale"a humana y )ue la com!rensi#n de la

misma mostrar* )ue ciertas formas de vida son correctas y otras err#neas )ue unas sonsu!eriores y me,ores )ue otras$ Las ra4ces de esa !ostura se encuentran en Arist#teles$&or contra!osici#n los su3,etivistas modernos tienden a ser muy cr4ticos con arist#elesy dicen )ue su '3iolo24a metaf4sica( esta !asada de moda y resulta increi3le hoy end4a/$ &!90-99

%Bn tercer factor )ue ha o3scurecido la im!ortancia de la autenticidad como ideal moralha sido la forma normal de e+!licacion de las ciencias sociales$ Esta se ha a3stenido2eneralmente de invocar ideales morales y ha tendido a echar mano de factores !resuntamente m*s s#lidos y !rosaicos en su e+!licaci#n/$ &!99

%Aun cuando la li3ertad individual y el desarrollo de la ra"#n instrumental se tomancomo ideas cuyo atractivo intrinseco !uede ayudar a e+!licar su ascendiente esteatractivo se contem!la con frecuencia en t.rminos no morales 6H La li3ertad nos !ermite hacer lo )ue )ueramos y la mayor a!licaci#n de la ra"#n instrumental nos

consi2ue m*s de a)uello )ue deseamos sea esto lo )ue sea/$ &!9=


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El !oder de estas ideas 6li3ertad individual y desarrollo de la ra"#n instrumental amenudo se entiende no en t.rminos de fuer"a moral sino sola a causa de las venta,as

)ue !arecen conferir a la 2ente con inde!endencia de su visi#n moral o incluso de sitienen o no al2una$ La li3ertad nos !ermite hacer lo )ue )ueramos uy la mayora!licaci#n de la ra"#n instrumental nos consi2ue mas de a)uello )ue deseamos sea estolo )ue sea$ &!9=

&erversion de la autenticidad: %La afirmaci#n del !oder de elecci#n como un 3ien )ueha de ma+imi"arse constiuye un !roducto !ervertido del ideal/ !!98

&ostura de Taylor: critica con la modernidad !ero a diferencia de sus criticos ha3ituales%creo )ue la autenticidad de3er4a tomarse en serio como ideal moral/ !!98Hde3er4ade!urarse de sus confusiones: %La descri!ci#n )ue ofre"co es m*s 3ien la de un ideal)ue se ha de2radado !ero )ue en si mismo vale realmente la !ena y resulta en efectoim!osi3le de re!udiar !or los modernos/$ &!98

%Iemos de creer en 7 cosas todas ellas controvertidas: 65 )ue la autenticidad es unideal v*lidoJ 6 )ue se !uede ar2umentar ra"onadamente so3re los idales y la

conformidad de la !r*ctica con estos idealesJ y 67 )ue estas ar2umentaciones entra anuna diferencia$ La !rimera creencia desa!arece ante el s#lido em!u,e de la cr4tica de lacultura de la autenticidad la se2unda conlleva el recha"o del su3,etivismo y la terceraes incom!ati3le con a)uellas descri!ciones de la modernidad )ue nos considerana!risionados en la cultura moderna !or el 'sistema( ya se defina como ca!italismosociedad industrial o 3urocracia/$ &!9K

LA FBE TES DE LA ABTE T@C@DAD

Desarrollo de la nocion de autenticidad: %Estar en contacto con nuestros sentimientosmorales tendr4a a)u4 im!ortancia como medio !ara la finalidad de actuar correctamente$Lo )ue yo llamo des!la"amento del acento moral se !roduce cuando ese contactoad)uiere uun si2nificado moral inde!endiente y crucial$ Se convierte en al2o )ue hemosde alcan"ar con el fin de ser verdaderos y !lenos seres humanos/$ &!=

%ahora la fuente con la )ue hemos de entrar en contacto reside en lo !rofundo de

nosotros mismos$ Esto forma !arte del !ronunciado 2iro su3,etivo de la cultura


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moderna una nueva forma de interioridad en la )ue terminamos !or !ensar en nosotrosmismos como en seres investidos de una !rofundidad interior$ En !rinci!io esta idea de)ue la fuente reside en nuestro interior no e+cluye ,nuestra li2a"#n con dios o las ideasJse !uede considerar comno nuestra forma !articular de relaci#n con ellos$ En ciertosentido se !uede tomar como una continuaci#n e intensificaci#n de la evoluci#niniciada !or san a2ustin )ue o3servo )ue la senda )ue conudcia a dios !asa3a !ornuestra conciencia refle+iva res!ecto a nosotros mismos$ &!=

Rousseau: el sentido de la e+istencia y la li3ertad autodeterminada: soy li3re cunadodecido !or mi mismo so3re a)uello )ue me concierne en lu2ar de ser confi2urado !orinfluencias e+ternas6H La li3ertad autodeterminada e+i2e )ue )uie3re el dominio de

esas im!osiciones e+ternas y decida yo solo !or mi mismo$ &!=7

% o solo no de3eria !le2ar mi vida a las e+i2encias de la conformidad e+teriorJ nisi)uiera !uedo encontrar fuera de m4 el modelo conforme al )ue vivir$ S#lo !uedoencontrarlo en mi interior/$ &!=9

Fuer"a moral de la cultura de la autenticidad: %Ser fiel a uno mismo si2nifica ser fiel ala !ro!ia ori2inalidad y eso es al2o )ue solo yo !uedo enunciar y descu3rir$ Al

enunciarlo me estoy definiendo a mi mismo$ Estoy reali"ando un !otencial )ue es enverdad el mio !ro!io$ En ello reside la com!rensi#n del trasfondo del ideal moderno deautenticidad y de las metas de autorreali"aci#n y desarrollo de uno mismo en las )ueha3itualmente nos encerramos$ Es el trasfondo )ue otor2a fuer"a moral a la cultura de laautenticidad aun en sus formas mas de2radadasJ a3surdas o triviali"adas$ Es lo )ue dasentido a la idea de 'hacer lo !ro!io de cada uno( o 'encontrar la forma de reali"arse( !!=9

IOR@ O TES @ ELBD@?LES

%Ra"onar en cuestiones morales si2nifica siem!re ra"onar con al2uien$ Dis!onemos deun interlocutor y !artimos de donde esa !ersona se situa o 3ien de la diferencia realentre am3osJ no ra"onamos de a3a,o a arri3a como si estuvi.ramos ha3lando conal2uien )ue no reconociera e+i2encia moral al2una$ Con una !ersona )ue no ace!tarae+i2encia moral al2una seria tan im!osi3le discutir so3re lo )ue esta 3ien y lo )ue estamal como lo seria en cuestiones em!4ricas con una !ersona )ue se ne2ara a acec!tar elmundo de la !erce!ci#n )ue nos rodea/$ &!=


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6si !artimos del ideal de autenticidad : %Ncuales son las condiciones de la vida humana !ara reali"ar un ideal de este ti!oG N y a )ue a!ela el ideal adecuadamente entendidoGEstos dos ti!os de !re2untas se entrete,en o se funden )ui"* entre si$ En el se2undocaso tratamos de definir en )ue consiste el ideal$ Con el !rimero )ueremos destacarciertos ras2os 2enerales de la vida humana )ue condicionan la reali"aci#n de este oa)uel otro ideal/$ &!=8

%Res!ecto a al car*cter fundamentalmente dialo2ico como ras2o 2eneral de la vidahumana: % adie ad)uiere !or si mismo los len2ua,es necesarios !ara la autdefinicion$Se nos introduce a ellos !or medio de los intercam3ios con los otros )ue tienenim!ortancia !ara nosotros a)uellos a los )ue eor2e Ier3ert Mead llama3a 'los otros

si2nificativos($ La 2.nesis de la mente humana es en este sentido no 'monolo2ica( yno constituye al2o )ue cada cual lo2re !or si mismo sino )ue es dialo2ica/$ &!=8-=K

62enesis y devenir dialo2ico de la identidad : %Se es!era )ue desarrollemos en unamedida considera3le nuestras !ro!ias o!iniones !untos de vista y actitudes hacia lascosas mediante la refle+i#n solitaria$ &ero no es asi como funcionan las cosas en el casode las cuerstiones im!ortantes com o la definici#n de nuestra identidad$ Esta )uedadefinida siem!re en dialo2o y a veces en lucha con las uidentidades )ue nuestros otros

si2nificativos )uieren reconocer en nosotros$ < aun cuando damos la es!alda a al2unasde estos ;ltimos Pnuestros !adres !or e,em!lo- y desa!arecen de nuestras vidas laconversaci#n con ellos continua dentro de nosotros todo lo )ue duran nuestras vidas/$&!=K

6Res!ecto a la !erseverancia en lo monolo2ico !ara adecuar la cultura de laautenticidad des!rendi.ndose de las influencias de los si2nificativos a!elacion alcomunitarismo : %Este es un ideal com;n !ero e)ue en mi o!ini#n su3estima2ravemente el lu2ar de lo dialo2ico en la vida humana$ uiere todav4a confinarlos tantocomo sea !osi3le a la 2.nesis$ Olvida como !uede transformarse nuestra com!rensi#nde las cosas 3uenas de la vida !or medio de nuestro disfrute en com;n de las mismascon las !ersonas )ue amamos como al2unos 3ienes se nos hacen accesi3les solamente !or medio de ese disfrute com;n$ De3ido a ello nos costar4a un 2ran esfuer"o y !ro3a3lemente muchas ru!turas des2arradoras im!edir )ue formen nuestra identidada)uellos a )uienes amamos$ Consideremos lo )ue entendemos !or 'identidad($ Se tratade ')uien( somos y 'de donde venimos($ Como tal constituye el trasfondo en el )ue


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nuestros 2ustos y deseos y o!iniones y as!iraciones co3ran sentido$ Si al2unas de lascosas a las )ue douy mas valor me son accesio3les solo en relaci#n a la !ersona )ueamo entonces esa !ersona se convierte en al2o interior a mi identidad/$ &! 1

una reformulacu#n del ideal de autenticidad: %&ero lo )ue deseo hacer ahora es tomareste ras2o dialo2ico de nuestra condicion !or una !arte y ciertas e+i2encias inherentesal ideal de autenticidad !or otra y mostrar )ue las formas mas e2oc.ntricas y narcisistasde la cultura contem!or*nea son manifiestamente inadecuadas$ M*s en !articular )uieromostrar )ue las formas )ue o!tan !or la autorreali"aci#n sin considerar 6a lase+i2encias de niestros la"os con los dem*s o 63 las e+i2encias de cual)uier ti!o )ueemanan de al2o )ue esta m*s all* o fuera de los deseos o as!iraciones humanas son

contra!roducentes destruyen las condiciones !ara reali"ar la autenticidad misma/$ &! 5

%definirme si2nifica encontrar lo )ue resulta si2nificativo en mi diferencia con res!ectoa los dem*s/$ &! 5

%La lecci#n 2eneral es )ue la autenticidad no !ueda defenderse con formas )ue ha2andes!lom*rselos hori"ontes de si2nificado$ Iasta el sentido de )ue la si2nificaci#n de mivida !roviene de )ue se eli2e Pen cuyo caso la autenticidad se funda realmente en la

li3ertad autodeterminada- de!ende de la com!rensi#n de )ue , independientemente de mivoluntad e+iste al2o no3le valeroso y !or tanto si2nificativo en la confi2uraci#n de mi !ro!ia vida 6H los hori"ontes constituyen al2o dado/&! 0

%&ero hay m*s: este 2rado minimo del car*cter de lo dado )ue sostiene la im!ortanciade la elecci#n no es suficiente como hori"onte como vimos en el caso del e,em!lo de laorientaci#n se+ual$ &! 0

6unas cosas mas si2nificativas )ue otras y no !uedo yo determinar el car*ctersi2nificativo )ue viene dado %La autoeleccion como ideal tiene sentido solo !or)uecierttas cuestiones son mas si2nificativas )ue otras 6H < )ue cuestiones son lassi2nificativas no es cosa )ue determine$ Si fuera yo )uien lo decidiera nin2una cuesti#nseria si2nificativa$ &ero en ese caso el ideal mismo de la autoleccion como idea moralseria im!osi3le/$ &! 0- 9

%De modo )ue el ideal de la autoleccion su!one )ue hay otras cuestiones si2nificativas

mas alla de la elecci#n de uno mismo$ La idea no !odr4a !ersistir sola !or)ue re)uiere


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un hori"onte de cuestiones de im!ortancia )ue ayuda a definir los as!ectos en los )ue laautoformaci#n es si2nificativa/$ &! 9

CLAVE (mala interpretacion de la autenticidad que acaba por huir de ella) El

agente que busca significacin a la vida, tratando de definirla, d ndole un sentido,

ha de e!istir en un hori"onte de cuestiones importantes# Es esto lo que resulta

contraproducente en las formas de la cultura contempor nea que se concentran en

la autoreali"acion por oposicin a las e!igencias de la sociedad, o de la naturale"a

que, que se cierran a la historia $ a los la"os de la solidaridad# Estas formas

narcisistas $ egoc%ntricas son desde luego superficiales $ triviali"adas& son

'angostas $ chatas como dice loom# *ero esto no sucede asi porque pertene"can

a la cultura de la autenticidad# +curre, por el contrario, porque hu$en de susestipulaciones# Cerrarse a las e!igencias que proceden de mas alla del $osupone

suprimir precisamente las condiciones de significacin, $ por tanto corte ar a la

triviali"acin# En la medida que la genete busca en esto un ideal, este

autoprisionarse es autoanulador& destru$e las condiciones en las que puede

reali"arse# -icho de otro modo, solo puedo definir mi identidad contra el trasfondo

de aquellas cosas que tienen importancia.# *p/0

La autenticidad no es enemiga de las e!igencias que emanan de mas alla del $o&

presupone esas e!igencias.# *p/1

LA ECES@DAD DE RECO OC@M@E TO

%la autenticidad contem!oranea 6H alienta una com!rensi#n !uramente !ersonal de laautorreali"aci#n convirtiendo las diversas asociaciones y comunidades en las )ue entrael individuo en !uramente instrumentales en su si2nificado$ En un nivel social mas

am!lio esto resulta antit.tico !aa cual)uier com!romiso mas intenso con lacomunidad/$ &!

dos modos de e+istencia social se en2r"an de modo 3astante evidente en la culturacontem!or*nea de la autorreali"aci#n$ La !rimera se 3asa en la nocion de derechouniversal: todo el mudno de3er4a tener el derecho y la ca!acidad de ser uno mismo 6HEn se2undo lu2ar esta cultura !one 2ran .nfasis en las relaciones en la esfera de laintimidad es!ecialmente en las relaciones sentimentales 6H Esta visi#n refle,a lacontinuaci#n en la cultura moderna de una tendencia )ue tiene si2los de anti2Qedad y


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)ue coloca el centro de 2ravedad de la vida 3uena no en cierta esfera su!erior sino en lo)ue )uiero llamar 'vida corriente( )ue es la vida de la !roducci#n y de la familia deltra3a,o y del amor$ &! K

el descu3rimiento y la articulaci#n de este hecho 6el modo en )ue se form)an nuestrasidentidades en el dialo2o con los dem*s en el acuerdo o en la lucha con sureconocimiento dem nosotros en su forma moderna se !rodu,eron en intima relaci#ncon el ideal en desarrollo de la autenticidad$ &! K

lo )ue socava decisisvamente esta identificaci#n socialmente derivada es el ideal mismode autenticidad$ A medida )ue a!arece 6H me convoca a descu3rir mi forma de serori2inal$ Esto no !uede !or definici#n derivarse socialmente sino )ue de3e 2enerarseinteriormente 6H descu3rir mi identidad !or mi mismo no si2nifica )ue yo la ela3oreaisladamente sino )ue la ne2ocio !or medio del dialo2o en !arte a3ierto en !arteintroyectado con otros$ Esa es la ra"#n !or la )ue el desarrollo de un ideal de identidad2enerada desde el interior otor2a una im!ortancia nueva y crucial al reconocimiento$ Mi !ro!ia identidad de!ende de modo crucial de mi relaci#n dialo2ica con otros$ &!85

el !ro3lema de la identidad interiormente derivada !ersonal y ori2inal es )ue no

disfruta de este reconocimiento a !riori$ Ia de 2an*rselo !or medio del intercam3io y !uede fracasar en el em!e o$ Lo )ue ha advenido en la era moderna no es la necesidadde recomocimiento sino las condiciones en )ue .ste !uede fracasar$ < .sa es la ra"#n !or la )ue la necesidad se reconoce ahora !or ve" !rimera$ En tiem!os !remodernos las !ersomas no ha3la3an de 'identidad( ni de 'reconocimiento( no !or)ue no tuvieran 6lo)ue llamamos identidades o !or)ue no de!endieran .stas del reconocimiento sino m*s 3ien !or)ue entonces esta3an demasiado li3res de conflictos !ara ser temati"adas comotales/$ &!8

@m!ortancia del reconocimiento: %La im!ortancia del reconocimiento se admite hoyuniversalmente de una u tra formaJ en el !lano social tenemos una !ol4tica incesante dereconocimiento en un !lano de i2ualdad$ Am3os han sido confi2urados !or el crecienteideal de la autenticidad y el reconocimiento desem!e a un !a!el esencial en la cultura)ue ha sur2ido en torno a ello/$ &!87

@m!ortancia de las relaciones sentimentales !ara la formacion de la identidad % oresulta sore!rendente )ue en la cultura de la autenticidad las relaciones se consideren


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!untos clave del autodescu3rimiento y la autoconfirmaci#n$ Las relacionessentimentales no son im!ortantes a causa tan s#lo del .nfasis 2eneral de la culturamoderna en las satisfacciones de la vida corriente$ Son tam3i.n cruciales !or)ue soncrisoles de la identidad 2enerada desde el interior/$ &!87-80

@m!ortancia en el !lano social de la !ol4tica del reconocimiento: %En el !lano social lacom!rensi#n de )ue las identidades se forman en el di*lo2o a3ierto noconfi2urado !orun 2ui#n social !reviamente definido ha convertido la !ol4tica del reconocimiento enun !lano de i2ualdad en al2o m*s central y acentuado 6H El reconocimiento en un !lano de i2ualdad no es solamente la forma a!ro!iada de una sociedad democr*ticasaluda3le$ Su recha"o !uede causar !er,uicios a a)uellos a )uienes se les nie2a de

acuerdo con un !unto de vista moderno muy e+tendido$ La !royecci#n de una ima2eninferior o de2radante de otro !uede realmente distorsionar y o!rimir en la medida en)ue se interiori"a/$ &!80

%)ueda claro )ue la com!rension de la identidad y la autenticidad ha introducido unanueva dimension en la !ol4tica del reconocimiento en un !lano de i2ualdad )ue o!eracon al2o similar a su !ro!ia noci#n de autenticidad al menos en la medida en )ueconcierne a la denuncia de las distorciones inducidas !or otros/$ &!80

%!or )u. la cultura de la autenticidad ha lle2ado a otor2ar !rioridad a los dos modos devivir ,untos )ue mencion. con anterioridad: 65 en el !lano social el !rinci!io crucial esel de la ,usticia )ue e+i2e i2ualdad de o!ortunidades !ara )ue todo el mundo desarrollesu !ro!ia identidad lo )ue incluye Pcomo !odemos com!render ahora con mayorclaridad- el reconocimiento universal de la diferencia en las formas en )ue esto resulte !ertinente !ara la identidad ya sean de se+o raciales culturales o est.n relacionadas cnla orientaci#n se+ualJ y 6 en la esfera de la intimidad la relaci#n sentimental )ueforma la identidad tiene una im!ortancia crucial/$ &!80-89

%Teniendo en mente la ar2umentacion del ca!itulo anterior hemos de !re2untarnos lo)ue entra a reconocer la diferencia$ Esto si2nifica reconocer i2ual valor a modosdiferentes de ser$ Es este reconocimiento de esa i2ualdad el )ue re)uiere una !ol4tica delreconocimiento de la identidad$ &ero Nen )ue se funda la mi2ualdad de valorG


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se+os ra"as y culturas diferentes$ La mera diferencia no !uede ser !or s4 mismafundamento de esa i2ualdad de valor/$ &!89

CLA E: %Si hom3res y mu,eres son i2uales no es !or)ue sean diferentes sino !or)ue

!or encima de la diferencia e+isten cietas !ro!iedades comunes o com!lementarias)ue tienen cierto valor$ Son seres ca!aces de ra"#n de amor de memoria o dereconocimiento dial#2ico$ Bnirse en el mutuo reconocimiento de la diferenca Pes decirdel valor i2ual de identidades diferentes- re)uiere )ue com!rtamos al2o m*s )ue lacreencia en este !rinci!ioJ hemos de com!artir tam3i.n ciertas normas de vlaor en las)ue las identidades en cuestii#n se demuestran i2uales$ De3e e+istir cierto acuerdofundamental so3re el valor o de otro modo el !rinci!io formal de la i2ualdad estar*

vacio y constituir* una im!ostura 6H Reconocer la diferencia al i2ual )ue la elecci#nde uno mismo re)uiere un hori"onte de si2nificaci#n en este caso com!artido/$ &!8=

@m!ortancia de la !artici!aci#n: %c#mo desarrollar y !reservar los ras2os de valorescomunes a nosotros se convierte en al2o im!ortante y una de las formas cruciales dellevar a ca3o esto consiste en com!artir una vida !ol4tica !artici!ativa$ Las e+i2encias)ue entra a reconocer la diferencia nos llevan en s4 mismas m*s all* de lsa ,usticia !rocedimental/$ &!8=

@m!osi3ilidad de menosca3ar el estatus de las relaciones )ue definen la identidad: %Lasrelaciones )ue definen mi identidad no !ueden considerarse en !rinci!ioy de antemanocomo !rescindi3les y destinadas a ser sustituidas$ Si mi autoe+!loraci#n ado!ta la formade esas relaciones tem!orales en !rinci!io y en serie entonces no es mi identidad lo )ueestoy e+!lorando sino una modalidad de !lacer/$ &!8

EL DESL@ AM@E TO IAC@A EL SB? ET@ @SMO

6!ara el su3,etivismo narcisista : %Esta cultura satisface sus !ro!ias as!iraciones y !ortanto se muestra insensi3 le a la ar2umentacion$ &or contra!osici#n mi visi#n lamuestra 6a la cultura de la autenticidad llena de tensi#n viviendo en un ideal )ue nolle2a a a!rehenderse del todo y )ue entendido con !ro!iedad !ondr4a en tela de ,uiciomuchas de sus !r*cticas/$ &!K1

%N u. hace a la .tica de la autenticidad !ro!ensa a este ti!o de ale,amiento a lo trivialG

6H uestros la"os con los dem*s al i2ual )ue las e+i2encias morales e+ternas !uedenentrar f*cilmente en conflicto con nuestro desarrollo !ersonal 6H La vida !uede


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!arecer m*s sencilla si se desatienden estas coacciones e+teriores$ Sin duda en ciertosconte+tos en los )ue uno lucha !or mantener una identidad fr*2il y en conflicto olvidarlas coacciones !ueden !arecer la ;nica v4a de su!ervivencia$ &ero los conflictos moralesde este tenor !ro3a3lemente han e+istido siem!re$ Lo n)ue es necesario e+!licar es lafacilidad relativamente mayor con la )ue ahora !ueden desecharse o desle2itimarseestas coacciones e+ternas/$ &!K1-K5

Cam3ios en la esfera social )ue facilitaron la cultura individualista: %Las ideasindividualistas se desarrollaron en el !ensamiento y la sensi3ilidad en !articular de loseuro!eos cultos durante el si2lo @@ &arecen ha3er facilitado la eclosi#n de nuevasformas !ol4ticas )ue !on4an en tela de ,uicio las anti2uas ,erar)u4as y de nuevas

modalidades de la vida econ#mica )ue otor2a3an mayor !a!el al mercado y a lainiciativa em!resarial$ &ero una ve" se esta3lecen estas nuevas formas y la 2ente seforma en ellas su individualismo se fortalece entonces enormemente !or)ue est*enrai"ado en su !r*ctica cotidiana en la forma en )ue se 2ana la vida y se relaciona conlos dem*s en la vida !ol4tica$ Lle2a a !arecer la ;nica !ers!ectiva al2o )ue desde lue2ono era !ara )uellos ante!asados )ue fueron sus !ioneros/$ &!K5

Camino al antro!ocentrismo radical: %Esta clase de !roceso de enrai"amiento !uede

ayudar a e+!licar el desli"amiento de la cultura de la autenticidad$ Las formase2ocentricas se !ervierten como ya vimos$ En dos sentidos$ Tienden a centrar larelai"acion en el individuo convirtiendo sus la"os !ersonales en al2o !uramenteinstrumentalJ em!u,an en otras !ala3ras a unatomismo social$ < tirnfrn s vondifrtst lstrsli+svion vomo al2o )ue ata e s#lo al yo descuidando o desle2itimando las e+i2encias)ue !rovienen de m*s all* de nuestros deseos o as!iraciones ya !rocedan de la hstoriala tradici#n la sociedad la naturale"a o DiosJ en2endran en otras !ala3ras un

antro!ocentrismo radical/$ &!K5-K

%Al mismo tiem!o la forma de ha3itar ciudades se ve transformada !or las inmensasconcentraciones de !o3laci#n de las metr#!olis modernas$ &or su misma naturale"aesto entra a contactos mucho m*s im!ersonales y casuales en lu2ar de las relacionesm*s intensas cara a cara de .!ocas anteriores$ Todo esto no !uede sino 2enerar unacultura en la )ue la !ers!ectiva del atomismo social se vuelve cada ve" m*s arrai2ada$&or ende nuestra sociedad tecnocr*tica y 3urocr*tica otor2a cada ve" m*s im!ortancia ala ra"#n instrumental$ Esto no !uede hacer sino fortalecer el atomismo !or)ue nos


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induce a considerar nuestras comunidades como tantas otras cosas con una !ers!ectivainstrumental$ &ero tam3i.n en2endra antro!ocentrismo al hacernos adio!tar una !osici#n intrumental frente a todas las facetas de nuestra vida y nuestro entorno: frenteal !asada y la naturale"a as4 como frente a nuestras dis!osiciones sociales/$ &!K

%!arte de la e+!licaci#n de la !erversi#n de la cultura de la autentividad ha deremontarse al hecho de )ue esto se vive as4 en una sociedad industrial-tecnol#2ica- 3urocr*tica$ De hecho el dominio de la ra"#n instrumental es evidente en toda unaserie de formas en diversas facetas del movimiento del !otencial humano cuyo !ro!#sito dominante es intencionalmente la autorreali"aci#n/$ &!K -K7

desli"amientos hacia el su3,etivismo del ideal de autenticidad: %&ero el entramadosocial no da cuenta del con,unto de la situaci#n$ E+isten tam3i.n ra"ones internas alideal de autenticidad )ue facilitan su desli"amientos$ De hecho no ha ha3ido un ;nicodesli"amientoJ ha ha3ido dos )ue han mantenido com!le,as relaciones entrela"adas$ El !rimero del )ue he estado ha3lando re!resenta el desli"amiento hacia formase2oc.ntrics del ideal de autorreali"aci#n de la cultura !o!ular de nuestro tiem!o$ Else2undo constituye un movimiento de la 'alta( cultura hacia una es!ecie de nihilismouna ne2aci#n de todos los hori"ontes de si2nificaci#n )ue ha venido sucediendose desde

ahora si2lo y medio/$ &!K7

res!ecto al se2undo desli"amiento fuerte cr4tica a los neo-nit"scheanos: %El im!acto deestos !ensadores es !arad#,ico$ Llevan su desaf4o nit"scheano a nuestras cate2or4asordinarias hasta el !unto de 'deconstruir( incluso la idea de autenticidad y la noci#nmisma del yo$ &ero en realidad la cr4tica niet"scheana de todos los 'valores( comoal2o creado no !uede sino e+altar y recrudecer el antro!ocentrismo$ &or ;ltimo de,a ala2ente aun con todas sus dudas en torno a la cate2or4a del 'yo( con una sensaci#n de !oder y li3ertad sin l4mites )ue no im!one norma al2una !ronta a 2o"ar del 'li3re ,ue2o( o a entre2arse a la est.tica del yo$ Conforme esta teor4a 'su!erior( se vafiltrando en la cultura !o!ular de la autenticidad P!odemos verla !or e,em!lo en losestudiantes )ue se encuentran en la confluencia de las dos culturas- fortalece adem*slas formas e2oc.ntricas y les otor2a una cierta !*tina de ,ustificaci#n filos#fica !rofunda/ !!K7-K0

@nvocaci#n a la est.tica: %Descu3rimos )ue lo )ue tenemos en nosotros e+iste alconvertirse en ese modo de vida dando e+!resi#n en nuestra !ala3ra y en nuestra acci#n


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a lo )ue es ori2inal en nosotros$ La noci#n de )ue la revelaci#n se alcan"a a trav.s de lae+!resi#n es lo )ue )uiero ca!tar al ha3lar del 'e+!resivismo( de la noci#n moderna deindividuo$ Esto su2iere una 4ntima analo24a incluso una cone+i#n entre elautodescu3rimiento y la cr aci#n art4stica/$ &!K0-K9

%La creacion artistica se convierte en la forma !aradi2m*tica con la )ue la 2ente alcan"ala autodefinici#n$ El artista se convierte en el a2ente de autodefinici#n ori2inaria 6H haha3ido una tendencia en voncertir al artista en h.roe a ver en su vida la esencia de lacondici#n humana y a venerarlo como un vidente cread!r de valores culturales/$ &!K9

nueva com!rensi#n del arte: %al no tener )ue definirse !rimordialmente !or imitaci# !or mmesis de la realidad el arte se com!rende ahora m*s en funci#n de la creaci#n$Estas dos ideas van ,untas$ Si nos convertimos en nosotros mismos e+!resando lo )ueestamos a!unto de ser y si a)uello en lo )ue nos convertimos sucede !or hi!#tesisori2inal )ue no se 3asa en nada !ree+istente en ese caso lo )ue e+!resamos tm!oco esimitaci#n de nada !ree+istente sino una nueva creaci#n &ensmos en la ima2inaci#ncomo en al2o creativo/$ &!K9

%El autodescu3rimiento re)uiere poiesis creaci#n$ Ello desem!e ara un !a!el crucial en

uno de los rum3os !or los )ue ha evolucionado esta idea de autenticidad/$ &!K9-K=%)ue descri3amos las vidas de los )ue no son artistas en t.rminos art4sticos ese)ui!ara3le a nuestra tendencia a considerar de al2;n modo a los artistas comoreali"adores !aradi2m*ticos de la autodefinici#n/$ &!K=

%la autodefinici#n se adelanta a contra!onerse a la moralidad 6H Las e+i2encias defidelidad a a uno mismo el contacto con el yo y la armon4a en nuestro interior !odr4anser 3astante diferentes de las e+i2encias de trato correcto )ue se es!era demos a losdem*s$ Desde lue2o la idea misma de moralidad y la noci#n ane,a de )ue el enemi2o dela autenticidad !uede ser la conformidad social nos im!onen la idea de )ue laautenticidad tendr* )ue luchar contraalgunas re2las im!uestas e+teriormente$ &odemoscreer !or su!uesto )ue estar*n en armon4a con las re2lascorrectas !ero )ueda claro almenos )ue e+iste una diferencia de noci#n enrte estos dos ti!os de e+i2ecia el de lafidelidad al yo y el de la ,usticia intersu3,etiva/$ &!K=

%las e+i2encias de la autenticidad est*n estrechamente entrala"adas con la est.tica$Estamos muy familiari"ados con este t.rmino y !ensamos )ue la est.tica ha sido


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siem!re una cate2or4a !ertinente !ara las !ersonas en todo caso en la medida en )uehan sido amantes del arte y la 3elle"a$ &ero no es as4$ La noci#n de la est.tica sur2e deotro cam3io !aralelo en el si2lo @@@ en la com!rensi#n del arte en cone+i#n con eldes!la"amiento de los modelos de la imitaci#n a la creatividad/$ &!K=-K

Si2uiendo con los cam3ios en el arte y la este.tica una nueva conce!ci#n de la 3elle"a:% la es!ecificidad del arte y de la 3elle"a de,a de definirse en funci#n de la realidad o desu manera de re!resnetaci#n y viene a ser identificada !or las formas del sentimiento)ue des!iertan en nosotros un sentimiento es!ecial en su 2.nero diferente del de lamoral u de otros ti!os de !lacer 6H &ara Uant si2uiendo a Shaftes3ury la 3elle"aconlleva una sensaci#n de satisfacci#n !ero )ue se distinhie de la reali"aci#n de

cual)uier deseo o incluso de la sarisfacci#n derivada de la e+celencia moral$ Se trata deuna satisfacci#n !ara s4 como si di,.ramos$ La 3elle"a otor2a su !ro!ia reali"aci#nintr4nseca$ Su meta es interior/$ &!K

isi#n de 3elle"a como autototalidad en Schiller 6su!erior a la moralidad : %la fidelidada uno mismo y a la autototalidad se contem!lan cada ve" m*s como medios de sermoral definidos inden!endientemente !ero como valiosos !or s4 mismos$ Laautototalidad y la est.tica est*n !rontas a reconciliarse en una unidad a la )ue Schiller

dio una e+!resion enormemente influyente en susCartas sobre la educacin estticadel hombre $ &ara Schiller el difrute de la 3elle"a nos !ro!orciona una unidad y unatotalidad )ue va m*s all* de las divisiones )ue sur2en en nosotros de la la lucha entre lamormoralidad y el deseo$ Esta totalidad su!one al2o diferente del lo2ro de la moralidady al final Schiller !arece dar a entender )ue es su!erior !or)ue nos com!rometetotalmente en un modo )ue la moralidad no alcan"a/$ &!K -K8

Autenticidad o!uesta a moral: %la evoluci#n de las formas en las )ue las e+ihencias deautenticidad se han lan"ado contra las de la moralidad$ La autenticidad entra aori2inalidad e+i2e re3elarse contra las convenciones Resulta f*cil ver c#mo la mismamoralidad convencional !uede llehar a considerarse inse!ara3nle de la sofocanteconvenci#n$ La moralidad tal como se entiende normalmente entra a ecidentementesu!rmir vuena !arte de lo )ue es elemental e instintivo en nosotros muchos de nuestrosdeseos m*s !rofundos y !oderosos$ De este modo se desarrolla una rama de la 3us)uedade la autenticidad )ue la lan"a contra la moral/$ &!K8


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&erversiones de la autenticidad: %las variantes !o!ulares '!ostmodernas( de nuestrosd4as )ue han tratado de desle2itimar los hori"ontes de si2nificado como veremos en elcaso de Derrida Foucault y sus se2uidores est*n en efecto !ro!oniendo formas !ervertidas$ La !erversi#n toma la forma de olvido de toda una serie de e+i2encias deautenticidad a la ve" )ue se senctran e+clusivamente en otra$ &!KK

2esumen de requisitos de la autenticidad3 En resumen podemos afirmar que la

autenticidad (A) entra4a (i) creacin $ construccin as5 como descubrimiento# (ii)

originalidad, $ con frecuencia (iii) oposicin a las reglas de la sociedad e incluso, en

potencia, a aquello que reconocemos como moralidad# *ero tambi%n es cierto,

como $a vimos que ( ) requiere (i) apertura a hori"ones de significado (pues de

otro modo la creacin pierde el trasfondo que puede salvarla de la insignificancia)$ (ii) una autodefinicin en el di logo# 6a de permitirse que estas e!igencias

puedan estar en tensin# *ero lo que resulta eorrneo es privilegiar simplemente

una sobre la otra, (A), por e emplo, a e!pensas de ( ), o viceversa.# *p77

%La autenticidad n !uede ni de3er4a ir siem!re de la mano de la autenticidadautodeterminada$ Se socava a s4 misma$ < sn em3ar2o la tentaci#n est* ah4com!rensi3lemente$ < donde la tradici#n de la autenticidad cae !or cual)uier otra ra"#n

en el antro!ocentrismo la ali"an"a se convierte en al2o casi irresisti3le/$ &!511-515

Li3ertad autodeterminada como salvaci#nV!erdici#n: %En un mundo chato en el )ue loshori"ontes de si2nificado se vuelven m*s 3orrosos el ideal de li3ertad autodeterminadalle2a a e,ercer una atracci#n m as !oderosa$ &arece )ue !ueda conferirse si2nificaci#nmedianteeleccin haciendo de mi vida un e,ercicio de lin3ertad aun cuando frracasentodas las dem as fuentes$ La li3ertad autodeterminada es en !arte la soliuci#n !ordefecto de la cultura de la autenticidad y resulta a la 3e" su !erdici#n !uesto )ueintensifica todav4a m*s el anto!ocentrismo$ Con ello se esta3lece un circulo vicioso )uenos encamina a un !unto en el )ue el valor !rinci!al )ue nos )ueda es la !ro!iaelecci#n$ &ero esto como ya vimos anteriormente !ervierte el ideal de la autenticidad yla .tica ane,a del reconocimiento de la diferencia$ stas son lad tendencias y los !untosd.3iles dentro de la cultura de la autenticidad )ue ,unto a las !resiones de una sociedadatomi"adora la !reci!itan !or ese desli"amiento/$ &!515-51

LA LOTTA CO T@ BA


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La tensi#n de la cultura de la autenticidad es constitutivaJ reformulaci#n tayloriana de laautenticidad: %su2iere )ue llevemos a ca3o una la3or de recu!eraci#n )ueidentifi)uemos y articulemos el ideal su!erior)ue hay tras las !r*cticas m*s o menosde2radadas !ara criticar des!u.s esas !r*cticas desde el !unto de vista de su !ro!ioideal motivador$ En otras !ala3ras en lu2ar de desechar del todo esta cultura o deres!aldarla tal cual es de3er4amos intentar elevar su !r*ctica haciendo m*s !al!a3le !ara )uienes !artici!an de ella lo )ue realmente entra a la .tica )ue suscri3en/$ &!517-510

Clave: %Lo )ue de3er4amos estar haciendo es luchar !or el si2nificado de la auenticidady desde el !unto de vista a)u4 desarrollado de3er4amos tratar de !ersuadir a la 2ente de

)ue la autorreali"aci#n le,os de e+cluir relaciones incondicionales y e+i2encias moralesm*s all* del yo re)uiere verdaderamente de .stas en al2una forma$ La lucha no de3er4ali3rarse por la autenticidad a favor o en contra sinoen torno a ella definiendo suadecuado si2nificado$ De3eriamos tratar de !oner de nuevo en !ie dicha culturaacercandola al ideal )ue la motiva$ &or su!uesto todo ello !resume tres cosas: las tres !remisas )ue esta3lec4 al final del ca!4tulo @@: 65 )ue la autenticidad es verdaderamenteun ideal di2no de adhesi#n 6 )ue se !uede esta3lecer ra"onadamente lo )ue conllevaJ

y 67 )ue este ti!o de ar2umentaci#n su!one una diferencia en la !r*ctica es decir )ueno !odemos creer )ue las !ersonas se encuentren tan a!risionadas !or las diversasevoluciones sociales )ue las condicionan !or e,em!lo al atomismo y a la ra"#ninstrumental )ue no !uedan cam3iar sus formas de ser !or muy !ersuasivos )ue nosmostremos/$ &!510

%las visiones )ue nos descri3en en un estado de total encierro e inca!aces de cam3iarnuestro com!ortamiento le,os de hacer !eda"os al con,unto del 'sistema( siem!re me

han !arecido enormememente e+a2eradas 6H la autenticidad nos indica una forma devida m*s autorres!onsa3le$ os !ermite vivir 6!otencialmente una vida m*s !lena ydiferenciada al adecuarse m*s !lenamente a la nuestra$ Iay !eli2ros al2unos de loscuales ya hemos e+!lorado$ Cuando sucum3imos a ellos !uede suceder )ue en alfunosas!ectos caihamos !or de3a,o de lo )ue huieramos sido de no ha3erse desarrollado estacultura$ &ero en su me,or e+!resi#n nos !ermite una forma de vida m*s rica/$ &!$519

omni!resencia de la autenticidad: %< sin em3ar2o resulta dif#icil encontrar a al2uien a)ui.n )uisi.ramos considerar dentro de la corriente !rinci!al de nuestras sociedades


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occidentales )ue enfrentado a sus formas de elecci#n vital en relaci#n a su carrera !rofesional o a sus relaciones !ersonales no !onderara en a3soluto la im!ortancia deal2o )ue identificar4a como reali"aci#n o autodesarrollo o reali"aci#n de su !otencial o !ara el )ue encontrar4a otro t.rmino del orden de los )ue han servido !ara articular esteideal/$ &!51=

%&or el contrario se ven las nuevas y e2ocentricas !r*ctica como escenario de unatensi#n ine+tir!a3le$ La tensi#n !roviene de la sensaci#n de no ideal )ue no se satisface !lenamente en la realidad$ < de esta tensi#n !uede derivarse una lucha en la )ue la2ente trate de articular las deficiencias de la !r*ctica y criticarlas/$ &!51

autenticidad conduce a la res!onsa3ili"aci#n: %Como todas las formas de individualismoy de li3ertad la autenticidad inau2ura una .!oca de res!onsa3ili"aci#n si es )ue !uedohacer uso de este t.rmino$ racias al hecho mismo )ue esta cultura desarrolla la 2entese vuelve m*s autorres!onsa3le$ Est* en la naturale"a de esta clase el incremento deli3ertad )ue la 2ente !ueda de2radarse y tam3i.n elevarse$ o hay nada )ue !uedaase2urar ,am*s un ascenso sistem*tico e irreversi3le a las alturas/$ &!518

La lotta continua: %Su2iero )ue no nos dedi)uemos a 3uscar la Tendencia cual)uiera

)ue .sta sea de au2e o declive sino )ue rom!amos con la tentaci#n de discernirtendencias irreversi3les y consideremos )ue se li3ra una lucha cuyo resultado estcontinuamente !or decidir/$ &!551

LE BA ES MWS SBT@LES

%La li3ertad moderna y la autonom4a nos centran en nosotros mismos y el ideal deautenticidad e+i2e )ue descu3ramos y articulemos nuestra !ro!ia identidad$ &ero haydos facetas con im!ortantes diferencias en esta evoluci#n una referente a lamanera y laotra a lamateria o contenido de la acci#n$ &odemos ilustrar esto con el ideal de laautenticidad$ En uno de sus !lanos esta claramente relacionado con lamanera deadherirse a cual)uier fin o forma de vida$ La autenticidad hace claramente referencia asi misma: .sta ha de ser mi orientaci#n$ &ero esto no si2nifica )ue otro !lano elcontenido de3a hacer referencia a si mismo: )ue mis metas ten2an )ue e+!resar oreali"ar mis deseos y as!iraciones por contraposicin a al2o )ue fi2ura m*s all* de losmismos 6H Ciertamente la ar2umentaci#n anterior su2iere )ue s#lo encontraremos


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com!leta satisfacci#n en al2o as4 lo )ue tiene un si2nificado inde!endiente de nosotroso de nuestros deseos /$ &!555

%La autorreferencialidad de la manera es inevita3le en nuestra cultura$ Confundir los

dos su!one crear la ilusi#n de )ue la autorreferencialidad de la materia es i2ualmenteineludi3le$ La confusi#n otor2a le2itimidad a las !eores formas de su3,etivismo/$ &!55

%&odr4amos descri3ir el cam3io de esta manera: all4 donde el len2ua,e !o.tico anterior !od4a de!ender de ciertos ordenes de si2nificado !u3licamente dis!oni3les hoy ha deconsistir en un len2ua,e de sensi3ilidad articulada/$ &!557

%De manera )e >is *n2eles contem!or*neos han de estar relacionados con el hom3re

!odr4amos decir )ue relacionados con el len2ua,e de un modo distinto al de susantecesores$ o !ueden se!ararse de un cierto len2u,e de articulaci#n )ue constituyecomo si di,.remos su elemento !ro!io$ < este len2ua,e se enra4"a a su ve" en lasensi3ilidad !ersonal del !oeta y solo es com!rendido !or a)uellos cuya sensi3ilidadresuena a seme,an"a de la del !oeta/$ &!55=

%ha tenido lu2ar una forma im!ortante de su3,etivaci#n en el arte !ostromantico &erosu!one claramene una su3,etivaci#n de lamanera $ Concierne al modo en )ue el !oeta

tiene acceso a cual)uier cosa )ue nmos este se alando/$ &!55

%< el esfuer"o de al2unos de los me,ores !oetas modernos ha consistido !recisamenteen articular al2o )ue est* m*s all* del yo/$ &!558

%el ineludi3le enrai"amiento del len2ua,e !o.tico en la sensi3ilidad !ersonal no tiene !or)ue si2nificar )ue el !oeta de,e de e+!lorar un orden !ersonal )ue est* m*s all* delyo/$ &!558

%Si la autenticidad consiste en ser fieles a nosotros mismos en recu!erar nuestro !ro!io'sentiment de lXe+istence( en ese caso )ui"* s#lo !odamos alcan"arlo en su inte2ridadsi reconocemos )ue este sentimiento nos !one en relaci#n con un todo m*s am!lioAcaso no sea accidental )ue durante el !eriodo romantico se vincularan los sentimientosdel yo y los de !ertenencia a la naturale"a$ Acaso la !.rdida del sentido de !ertenencia2racias a un orden !u3licamente definido necesite com!ensarse !or medio de un sentidom*s fuerte m*s interior de v4nculo$ Acaso sea esto lo )ue 3uena !arte de la !oes4a


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moderna ha estado tratando de enunciarJ y acaso necesitemos hoy en d4a !oco m*sa!arte de esa articulaci#n/$ &!5 1

N ABLA DE I@ERROG

% uienes tienen esta !ers!ectiva 6,aula de hierro a,ustan cuentas con los defensores acarta ca3al de la tecnolo24a )ue !iensan )ue hay soluci#n !ara todos nuestros !ro3lemas humanos y se muestran im!acientes con )uienes se inter!onen en el caminodel desarrollo con lo )ue !arece ser una sinra"#n oscurantista$ Es f*cil encontrar en elloun de3ate an*lo2amente !olari"ado$/ &!5

%Al i2ual )ue en el caso de la autenticidad tienden a !erderse de vista las fuentes

morales !recisamente a causa de los valores atomistas e instrumenstalistas$Recu!erarlos !odr4a !ermitirnos reco3rar un cierto e)uili3rio en el )ue la tecnolo24aocu!ar4a en nuestras vidas un lu2ar diferente al de un im!erativo insistente eirrefle+ivo/$ &!5 7

%3ien !or)ue de,emos )ue nuestra sociedad si2a los mecanismos de la 'mano invisi3le(como es el mercado 3ien !or)ue tratemos de 2estionarla colectivamente nos vemosfor"ados a o!erar en cierta medida de acuerdo con las e+i2encias de la racionalidad

moderna se a,uste o no a nuestra !ro!ia !ers!ectiva moral$ L a ;nica alternativa !areceestar en una suerte de e+ilio interior de automar2inaci#n$ La racionalidad instrumental !arece ca!a" de im!onernos sus e+i2encias una u otra ve" en las esferas !;3lica o !rivada en la econom4a y en el Estado en las formas com!lementarias )ue esos dos2randes analistas de la modernidad Mar+ y Ye3er han e+!licado/$ &!5 0-5 9

%el atomismo tiende a verse 2enerado !or la !ers!ectiva cientifica )ue acom!a a a laeficiencia instrumental adem*s de )uedar im!l4cito en ciertas formas de acci#nracional como las del em!resario$ < as4 estas actitudes ad)uieren casi el status denormas y !arecen res!aldadas !or una realidad social inaltera3le/$ &!5 9

Contra el determinismo de la ,aula de hierro: %Creo )ue hay una 3uena dosis de verdaden estas im*2enes de la ',aula de hierro($ La sociedad moderna tiende a em!u,arnos enla direcci#n del atomismo y el instrumentalismo haciendo dif4cil a la ve" restrin2ir suem!u,e en ciertas circunstancias y 2enerando una visi#n )ue los da normativamente !or

hechos$ &ero creo )ue la visi#n de la sociedad como una suerte de destino de hierro no !uede sostenerse$ Resulta demasiado sim!lificadora y olvida lo esencial/$ &!5 9


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%el hecho es )ue todav4a hay muchos !untos de resistencia )ue se 2enerancontinuamente$ o hay m*s )ue !ensar en todo el movimiento !roveniente de la .!ocarom*ntica )ue ha ido !oniendo en tela de ,uicio estas cate2or4as y en sus v*sta2os dehoy en d4a )ue !onen en cuesti#n nuestro err#neo tratamiento ecol#2ico$ ue estemovimiento se haya a3ierto camino )ue haya hecho al2una mella !or inci!iente einadecuadamente )ue haya sido su!one una refutaci#n !arcial de cual)uier ley de hierrade la sociedad tecnol#2ica/$ &!5 =

% o )ueremos e+a2erar nuestro 2rado de li3ertad$ &ero no es nulo$ < eso si2nifica )uelle2ar a com!render la fuentes morales de nuestra civili"aci#n !uede su!oner unadiferencia en la medida en )ue !uede contri3uir a una nueva civili"aci#n com;n/$ 5

% o estamos en efecto a!risionados$ &ero hay una vertiente una !endiente en las cosas !or la )ue es muy f*cil desli"arse$ La !endiente !roviene del factor institucional antesmencionado !ero tam3i.n de una inclinaci#n de las ideas mismas$ imos al2o !arecidoen el caso de la autenticidad tal como las trat. de mostrar en el ca!itulo @: la forma en)ue las ideas morales se !restan a una distorsi#n a un olvido selectivo/$ &!5 -5 8

%La ra"#n instrumental se ha desarrollado ,unto a este modelo de su,eto humano )ue

tiene !rofundo asiento en nuestra ima2inaci#n$ Ofrece una ima2en ideal del !ensamiento humano )ue se ha desli2ado de su confusa incrustaci#n en nuestracor!#rea constituci#n de nuestra situaci#n dial#2ica de nuestras emociones y nuestrastradicionales formas de vida a fin de convertirse en !ura y autoverificadoraracionalidad/ !!5 8

%Descartes dio el !aso de su!oner )ue somos esencialmente ra"#n no com!rometida$Jsomos !ura mente distinta del cuer!o y nuestra forma normal de vernos constituye una

lamenta3le confusi#n/$!!5 K

%De modo )ue hay mucho tanto institucional como ideol#2icamente a favor delatomismo y del instrumentalismo$ &ero si mi ar2umentaci#n est* en lo cierto tam3i.n !odemos luchar contra ellos$ Bna de las formas de hacerlo consiste en recu!erar !artedel rico trasfondo moral en el )ue tiene su ori2en el moderno .nfasis$ o !uedoe+tenderme en esta ar2umentaci#n ni si)uiera de forma tan incom!leta como en el casode la autenticidad !ero me 2ustar4a indicar 3revemente como !odr4a desarrollarse$ Esevidente )ue lo )ue favorece en !arte a la ra"#n instrumental estri3a en )ue nos !ermite


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controlar nuestro entorno$ La dominaci#n nos solicita 3ien sencillamente !or)ue nos dam*s de a)uello )ue )ueremos 3ien !or)ue hala2a nuestra sensaci#n de !oder o !or)ueenca,a en al2;n !royecto de li3ertad autodeterminada$ &ero la 'dominaci#n de lanaturale"a( no lo dice todo como al2unos cr4ticos !arecen dar !or sentado$ Iay otrosdos im!ortantes conte+tos morales 6H de los )ue ha sur2ido el .nfasis en la ra"#ninstrumental/$ &!5 K-571

otras dos fuentes morales de la ra"#n instrumental: 65 vinculacion a nuestra sensaci#nde nosotros mismos como ra"#n !otencialmente no com!rometida$ Esto se funda en unideal moral el del ra"onamiento autorres!onsa3le autocontrolador$ En ello hay un idealde racionalidad )ue es al mismo tiem!o un ideal de li3ertad de !ensamiento aut#nomo

auto2enerado$ 6 afirmaci#n de la vida corriente la sensaci#n de )ue la vida de la !roducci#n y la re!roducci#n del tra3a,o y de la familia es lo )ue resulta im!ortante !ara nosotros ha su!uesto tam3i.n una a!ortaci#n crucial !or)ue nos ha hecho otor2aruna im!ortancia sin !recedentes a la creaci#n de condiciones de vida dotadas de unaa3undancia cada ve" mayor y de la !osi3ilidad de aliviar sufrimientos en una escalacada ve" m*s am!lia$ &!571

reformulaci#n de la ra"#n instrumental: % Lo )ue entra aria esta recu!eraci#n es

esencialmente lo mismo )ue vimos en el caso de la autenticidad$ ecesitamosreconciliar consideraciones de dos #rdenes$ Tomando en cuenta 6a las condiciones devida humana )ue de3en condicionar la reali"aci#n de los ideales en cuesti#n !odemosdeterminar 63 a )u. e)uivaldr4a la reali"aci#n efectiva estos ideales/$ &!575

%Somos a2entes cor!#reos )ue viven en condiciones dial#2icas )ue ha3itan el tiem!ode un modo es!ec4ficamente humano a sa3er dando sentido a nuestras vidas en laforma de una historia )ue conecta el !asado del )ue !rocedemos con nuestros futuros !royectos$ Eso si2nifica 63 )ue si vamos a tratar a un ser humano tal como se de3ehemos de res!etar esa naturale"a cor!#rea dial#2ica tem!oral$ Las e+tensionesincontroladas de la ra"#n instrumental tales como la !ractica de la medicina )ue seolvida del !aciente como !ersona )ue no toma en cuenta )u. relaci#n 2uarda eltratamiento con su historial ni !or tanto tam!oco con los determinantes de es!eran"a ydeses!eraci#n )ue descuida la relaci#n esencial entre el )ue ha de sanar y el !aciente atodas estas cosas hay )ue resistirse en nom3re del trasfondo moral de 3enevolencia )ue ,ustifica estas a!licaciones de la ra"#n instrumental/$ &!575-57


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CO TRA LA FRA ME TAC@Z

%la fuer"a )ue !uede hacer retroceder a la he2emon4a 2alo!ante de la ra"#n instrumentalconsiste en la 6forma adecuada de iniciativa democr*tica$ &ero esto re!resenta un

!ro3lema !uesto )ue el funcionamiento con,unto del mercado y del Estado 3urocr*ticotiene tendencia a de3ilitar la iniciativa democr*tica$ En esto hemos de volveral tercer motivo de malestar: el temor enunciado !or Toc)ueville de )ue ciertascondiciones de la sociedad moderna socavan la voluntad de control democr*tico eltemor de )ue el !ue3lo lle2ue a ace!tar con e+cesiva facilidad verse 2o3ernado !or un'inmenso !oder tutelar(/$ &!57

fra2mentaci#n: %El !eli2ro no lo constituye el des!otismo sino la fra2mentaci#n asa3er un !ue3lo cada ve" m*s inca!a" de !ro!onerse o3,etivos comunes y llevarlos aca3o$ La fra2mentaci#n a!arece cuando la 2ente comien"a a considerarse de forma cadave" m*s atomista dicho de otra manera cada ve" menos li2ada a sus conciudadanos en !royectos y lealtades comunes$ Desde lue2o!ueden muy 3ien sentirse vinculados a !royectos comunes con otras !ersonas !ero vienen a ser a2ru!amientos !arciales enlu2ar de ser los !ro!ios del con,unto de la soceidad: as4 !or e,em!lo una comunidadlocal una minor4a .tnica los fieles de una u otra reli2i#n o ideolo24a o )uienes

fomentan al2;n inter.s es!ecial/$ &!578

%Esta fra2mentaci#n se !roduce en !arte !or medio del de3ilitamiento de los la"os deafinidad de un modo )ue se alimenta !arcialmente a s4 mismo mediante el fracaso de lainiciativa democr*tica misma$ &uesto )ue cuando m*s fra2mentado esta en este sentidoun electorado democr*tico m*s transfiere sus ener24as !ol4ticas a fomentar su forma !arcial de a2ru!arse en la forma )ue )uiero descri3ir m*s adelante y menos !osi3leresulta movili"ar mayor4as democr*ticas en torno a !ro2ramas y !ol4ticas entendidos demodo com;n$ As4 aumenta la sensaci#n de )ue el electorado en su con,unto se sienteindefenso ante el Estado Leviat*nJ una forma !arcial de a2ru!arse !uede ser ca!a" enefecto de hacer mella !ero la idea de )ue la mayor4a !o!ular !udiera encuadrar y llevaradelante un !royecto com;n !arece ut#!ica e in2enua$ < de este modo la 2ente termina !or a3andonar$ Bna afinidad ya desfalleciente !or los otros se ve adem*s minada !oruna falta de e+!eriencia com;n de acci#n y una sensaci#n de deses!eran"a hace )ueintentarlo !are"ca una !.rdida de tiem!o$ &ero eso !or su!uesto es lo )ue loconvierteen deses!eran"ador con lo )ue entramos en un circulo vicioso/$ &!578-57K


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%el ;nico modo de contrarrestar la deriva )ue nos arrastra hacia el mercado ya la 3urocracia consiste en la formaci#n de un !ro!#sito democr*tico com;n$ &ero es !recisamenteesto lo )ue resulta dif4cil en un sistema democr*tico )ue se encuentrafra2mentado$ Bna sociedad fra2mentada es a)uela cuyos miem3ros encuentran cada ve"m*s dif4cil identificarse con su sociedad !ol4tica como comunidad$ Esta falta deidentificaci#n !uede refle,ar una visi#n atomista de acuerdo con la cual las !ersonasaca3en considerando a su sociedad en t.rminos !uramente instrumentales$ &ero tam3i.nayuda a arrai2ar al atomismo !or)ue la asuencia de una efica" acci#n com;n hace )uelas !ersonas se vuelvan so3re s4 mismas$ Acaso sea esta la ra"#n !or la )ue una de lasfilosof4as sociales m*s e+tendidas en los Estados Bnidos de hoy en d4a sea elli3eralismo !rocedimental de la neutralidad )ue mencion. anteriormente 6en el ca!4tulo@@ y )ue se com3ina sin !ro3lema con una !ers!ectiva atomista/ !!50 -507

&ol4tica de resistencia: %&erder la ca!acidad de construir mayor4as !ol4ticamenteefectivas es como !erder los remos en medio del r4o$ o se !uede evitar verse arrastrado !or la corriente lo )ue viene a si2nificar en este caso verse arrastrado cada ve" m*s !or una cultura encuadrada en el atomismo y el instrumentalismo$ Bna !ol4tica deresistencia si2nifica una !ol4tica de formaci#n democr*tica de voluntades$

Contrariamente a a)uellos adversarios de la civili"aci#n tecnol#2ica )ue se han sentidoatra4dos !or una !osici#n elitista de3emos considerar )ue un intento serio decom!rometernos en la lucha cultural de nuestro tiem!o re)uiere !romover una !ol4ticadestinada a dotarse de !oder democr*tico$ El intento !ol4tico !or rehacer el entramadode la tecnolo24a conlleva de forma crucial resistirse a invertir la fra2mentaci#n/$ &!507

Formas de resistencia: %La acci#n en com;n con .+ito !uede !ro!orcionar unasensaci#n de !oder reco3rado y fortalecer tam3i.n la identificaci#n con la comunidad

6H Lo )ue !uede contri3uir a miti2ar esta sensaci#n es la descentrali"aci#n del !odertal como o3serv# Toc)ueville/$ &!500

%< esta acci#n com;n e+i2e )ue su!eremos la fra2mentaci#n y la im!otencia es decir)ue nos enfrentemos a la !reocu!aci#n )ue Toc)ueville fue el !rimero en definir eldesli"amiento de la democracia hacia un !oder tutelar$ Al mismo tiem!o las !osicionesatomistas e instrumentalistas son factores 2eneradores !rimarios de las formas m*sde2radadas y su!erficiales de la autenticidad y !or tanto una vi2orosa vida democr*tica


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com!rometida con un !royecto destinado a rehacer el entramado tendr4a un im!acto !ositivo/$ &!509

Ficha Etica Autenticidad Taylor

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