Fiat Lux Octubre 1927

8/3/2019 Fiat Lux Octubre 1927

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FIAT LUXRevisfa mensual de Pilosojia. Etica Y Misticismo

VALENCIA 1~o DE . ()CTUBRElntertor,'.'. .. : j ; f , : .

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Henry' Steel Olcott..IW IIll1II1U11~II~IIIIIIUIIIUU mUllj IUflU~li,u,lIUunI'IIIIIIIIII~ 1111IUllI!IIj mill IIturuu II

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FIAT LUXRevista mensual de Filosojia, Etica y Misticismo

Redacci6n y Adrninistrecion: Clarachet, 11 , pral, - VALENCIA (Espana)ANO I VALF:NCIA 1. DI: OCTUBRE DE 1927

Una Louia de la Sociedad Teos6ficaPor ANNIE BESANT

Nada hay m,1S cormin en estesdies que el hccho de que un grupode hombres \ z muieres, interesados enun dcterrninado obieto se rctinan y[orrnen una Socicdad para llevar ace bo 5u tin. Hd V ' Sociedades deaccion, como 1


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114que cualquicro otra sabio Sociedad.Reconocclll()" ,'~'), en verdad. COJllOformando p,Hle de su ('Mader, y _ ellase present ante cI mundo en esacatecorie. pcro p.ira nosotros esIdm-bien algo 111(\5, que la marca comouna cos a uniCd ';_'seperade. Porquecreernos, \_- tcncmos buenas rezonespara crcerlo. al',lullOS de nosolros po-demos der ir que 10 sabernos. que cstaSociedad no i u e formada por el irn-pulse ordinaria que une a los indivi-dum que est.in intcresados en un estu-dio comun. sin,") que [ue idceda, con-cebida y fuwlddd par Seres supcrhu-manos que son los Guardianes Espiri-tuales de la 1,1:0:(1 hurnana. y que ern-plearon a uno de sus discipulos, H. P.[)la'ldtsf


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FlAT LUXirnportante ha encontrado la partedescmpefiada por el nucleo, cl .ircaque 10 rodeo es la parte 1ll


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116en el dislrito en el que se reune. Paraque se extienda este benefice [uerzano se requiere intense pensamiento,ni expresioncs musicales de parte delos miernbros, estos ni ayudan ni eo-torpeeen a1 Trabaiador inejable: E Ibusea tan solo un nucleo material.Suya es la vida y no nuestra. Y esavida puede verterse tan abundante-mente en una reunion fastidiosa comoen una brillante, a veces, mejor atin,porque el sujrir el eburrimiento conbuena voluntad y la dulce pacienciade los miernbros Ieales, son encrqiasde la misrna clase que las propias de!Maestro, y El puede recozerlas youmentarlas a las Suyas, como unchorrito de vida espiritual que fJuyedentro de Su formidable rio.Vista asi la reunion de una Logiaadquiere un nuevo aspecto y unanueva dignidad. Ya no se levanta lapregunle. "l,Vale la pena de asistir auna reunion aburrida?", sino que vie-ne la otra ansiosa prezunte. "bPodretcner el privilegio de estar presentepara formar parte del canal a travesdel cuallas energies vitales de la Pre-ternidad se viertan al mundo?" Si este[uese el pensamiento de los rniembros,nunca sabriarnos que las Ramas sedec!aran en suerios 0 se mueren,mientras se mantenze unida una Lo-gia, puede servir como ruicleo devida. 6QUe imporla el interes intelec-tual de sus reuniones, si ella perrnane-ce intacta, como el orqano de su ele-.vada [uncion espiritual?De tiempo en tiernpo oizo decirque una Logie ha devuelto su carta,o que un miembro ha dimitido. Estome parece una cosa irnposible, increi-ble. una verdadera locura: [Tener unscmejante privilegio y despreciarloliPoder participar de serneiente fun-ci611 y arrojar a un lado taman a posi-bilidad! En verdad, los hombres nosaben apreciar el valor de tan altollernado, la distincion de su diznidedtan dificilmente ~anada. Han trabaia-do mucho en el pasado, y ese trabajo

FIAT LUXles ha pcrrnitido ser contados entre losde la banda ajortunada, que es el ca-nal principal de divines enervies eneste periodo de 10.historia del rnundo.Como es pues locura, arrojar a unlado la recompense de sus csjuerzospasados cuando la tienen en sus rna-nos. De la misrna manera, y erin masque 5 1 el harnbriento arroiase el pano el mendiqo el oro. La 19norancia,como siernprc, es el enqafiador delhombre, irnpidiendole ver su propiobien, el que derive de dedicarse alservicio de la humanidad y de la de-vocion a sus mas Grandes Hiios. Que.ninztln miembro que lea este articulosea nunce tan ciego por 1a ignoranciapara erroiar de sf el inapreciable pri-vileqio que hd qanado, perdiendo as!su participacion en Ja qloriosa fun-cion de ser un portador de vida parael mundo.

Trad. G. G. de fosept),

"Departamento de Publicidady Propaganda Teosofica"Si Ie interesa a usted tener un am-plio conocimiento de la Teosojie did-jase al departamento arriba anuncia-do, desde donde se le rernifiran folle-tos gratuitamente.. Direcciones en BARCELONA,Apartado 954; en MADRID,Leganitos,

48; en SEVILLA, Apartado 282; Y enVALENCIA, a la .direccion de estaRevista.

Toda la correspondencia, co-laboracion, giros, etc, dirijanse dela siguienle manera:Sr. D. Joaquin Roman

Clarachet, 11, pral.VALENCIA


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LA VERDADPor BRILLANTE

"No hay Reliqion mas elevada quela Vei"i..idd~,reza ellema de los Gran-des l


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118mas dilicilcs quiz


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IV Conqreso de la Orden de Ia EstrellaNOTAS DEL CAMPAMENTO

Por A_ DE LA PENA GILOmmen, liolando, 6 de Agosto de1927_- Ticne I Iolande un encento suigeneris que derive de la consonanciaentre su vida, su caracter y sus aspire-clones. Le apacible melodic de suspraderas cncuentra ritrno en Ia sirnc-tria de sus canales, v tonica dominan .te en sus paisajes unijormes. al6"ua,

verdes sementeras, limpias casitas,multicolores ventenes, liianado blan-quinegro, pinos menores de edad, 'lhorizonte ilimitado, no se ve una solamontana. Y la arrnonizacion debe ser,par consiouiente, tan suave Y deli-cada. Pod ria cncontrarse en la lentitudCOil que cl Sol decline, en e I rumorde sus selves, en la estrecha amistadde sus arboles con las nubes, tanto seaccrcan estas u ellos que les prendenjirones de su cteree clarnide.En vano buscariamos en Holandagigantescos erbolados, montafias 'lrocas, cirnas y abisrnos, huracanes 'ltorrentes, tales efeetos orquestrales dela naturaleze no se hallan aqui, TodaHolanda es una Sinjonia Pastoral; ydentro de influencie tan sedativa hanencontrado SLlS [elices moradores elsentido de la vida.Tal pais es muv digno del privile-qio de heber dado curia a los Con-liiresos de la Estrella. Si Palestina vioel bautizo y escucho las primeras en-sefianzas del Senor en su anterior vi-sita a la tierra, 10. India y Holandafueron ahora testicos de iguales suce-50S; y, en tanto que Judea Y Galilease hallan en su ocaso como luqeresde peregrinar ion para Occidentc,Adyar, Ommen y otros ccntros sonahora los llarnados (I[ reemplazo, Y allenar el pensamiento y los libros, 1


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120na es el imponente silencio de est aselccta muchedurnbrc a la hore delcampfire que, una vez establccido elmavor recOlJimienlo posible, se abrecon- tenue y alada musica para redu-cir al orden a nuestros cuerpos astra-les y preparar el contacto con las re-!jJiones del ensuerio, Una citare es ma-~[5tralmente pulsada por una derna,y me pareee que no pudo encontrar-se, para el declo mcior sustituto dela vina que usan nuestros hermanosindos. Desde esc momenta nos senti-mos yd cerea del f-2c1no de los Cielos,que es el Reina del Espiritu, por cuyosporticos, se dice, transitan la Belle:zay el Silcncio, la Rcli~i(>n y el Arte.La Senora Besant cnciende la ho-quera y una nitida columna de humo,indecisa y transparente, surze sabreel verde [ondo del pinar. Pronto eso-rna una lengua de fue.cJo y pronto al-canza lllTan altura. Como simbolo delprincipia universal, impersonal e in-norninado, la Btiatatc Sarna], que esal Hinduisrno 10 que la f\zlesia Catoli-ca Liberal es al Cristianisrno, ha res-taurado el uso de una llama perpetuaen el interior del Santuario. NuestroTernplo es aqui la Naturaleza, sus bo-vcdas el firmarnento, su santuario 105circulos concentricos de Congresistasalrededor del fuego y su Hierojenteel propio Krishnamurti cuando, [rented la inaente llama, entona, en sanscri-to, las invocaciones y ~Idbanzas.Despues, cuando PI tcrmina sudiaria pldtice, se establece par cincominutos un silencio car


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fIAT LUXdebe sorprendernos ni 2I5,Jitarnos. Sicreirnos en el Advenlmiento, 16liricoera PC!lS,H que se realizarie. Y, 6porque habie de ser precisamente conrayos \_-truenos?Nucslr ordcn existe como instru-mente para propalar las enscfianz asdel Supremo Instructor en el rnundo.Y no tiene barreras. Tan es ast, queKrishnemurti do. a entender que, paradar Su rncnsaie a 1 2 1 humanidad, paradistribuir el a5,;U, l que satisfara la sedespiritual del pueblo, "del pueblo queno esLi aqui sino en el mundo ", sevaldra de la Orden de 1 0 . Estrella 0de 011'(1 cualquicre corporacion siaillulla vez aquelle resultere estrecha.Ante le reno cacion de nuestraOrden, precise 1 2 1 renovacion de nucs-tros propositos como miernbros deella. Si hC:110Ssido privileciados can[orrnar 1 0 . avanz ada de mensajerospara cl mundo, anunciando 1 2 1 lIeiJadadel Senor de Arnor, ahara que acabande pasar Su baulizo Y Su transfigura-don, dcbernos darnos cabal cuentade nuestros conocirnientos, de nues-tras conviccioncs y de nuestras capa-cidades. Porque 5i aquellos no se ha-lIan vivificados por el poder del espi-ritu, Y si nuestro corazon no va de lamano con nuestro intelecio, lrnenzua-dos hcraldos del nuevo ideal serla-1110S! La verdad es para quienes seancapaces de cozer un vislumbre deella y de transmitirlo sin transmutarlo;para quienes sean capaces de reco-nocer la vision parcial de cada unocomo parte de. una vision superior."Tencrnos todos nuestro trabajo espe-cial como miembros de la Orden-dice el senor Jinarajadasa-y es el deayudarle, a base de nuestra Iimitadasabiduria, en cl establecimiento de Susideales sobre la tierra. La SodedadTeosofica es el Heraldo del Cristo,pueslo que la reconstruccion delmundo solo sera posible a base de sa-bidutia. l-Iiles habra que serviran en1 2 1 ma~nd obre, pero nuestra labor esespecial ya que, por haberlo merecido

121en anteriores encarnacioncs, sc nos dahoy e1 privilezio de conoccr la Sabi-duria Divine y de acudir a estes cen-tros. Nuestra response bilidad , porconsiquiente, es mayor".

1 : 1 espiriiu general de nuestro tiern-po es de incredulidad, de rcbcldiacontra imposiciones y autoridades,los hombres quieren v e r y sabertodo por sf mismos. De otra parte,las naciones, continuando por Ius ru-tas del materialismo Y del c\i!o[smo,han llevado sus caHOS a un atascade-ro del cual c!aman por salir. La iinicasolucion de los problernas=-cada diamas cornpleios-e-del rnundo actual esun "carnbio de mente, de core zon yde actilud ", como 110S dijo Krishnav!el afio pasado. S: hcrnos de abrir sur-cos para la nueva siembra, S I hernosde poner los cimicntos de la [uturacivilizaclon que florecere a base delas ensefianzes que hoy nos de elSenor, cornencernos par renacet desdelueqo. No se nos pide que crca rnos,solo que escuchernos, no que obcdez-camos, solo que meditemos para ob-server la reacci6n que en nuestrosmas intimos sentimientos se produce,aver si sabemos ernpapar de corazonnuestra mente; aver si esta se vuelvemas libre y ernplie, mas lIena de COI1-ciencia para poder cooperar en elcarnbio del mundo, que solo es facti-ble a base de sabiduria, como dice elque sabe.Nuestro Jabor especial es el men-saje de la presencia, entre los hombresdel Instructor del Mundo. Probe ble-mente pocos seran quienes 'lea 11ahora Ia Estrella como un ~uia parallevarlos a los pies del Maestro; pcroindudablemente-y contando pOI' rni-llares ~somos ya mas que quieneshaee dos mil afios seguian 2 1 1 Instruc-tor. Recordemos que se\i!un la lcven-da, solo tres sabios se deja ron \,!uiarpor la Estrella de Oriente, y anenasunos cuantos pastores de los camposcomarcanos escucharon el mcnsajedel Ansel '{ los celestialcs canticos


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122 FrAT LUX

De los Campos del TrabaioDice nuestro reverenciada Prcsi-

dents de la Socicdad Teosofica en laAtdlaya de Ttic Theosophist del pre-serite mes de lulio, Io que a continua-ci6n traduzco."Llecuc d Insleterra a tiernpo paraescuchar dos rna~nifIcas conjerenciaspronunciadas ante numerosos eudi-torios en Queen's Hall, en l.ondrcs,

par nuestro Viccpresidente. No ha'Zmayor placer para una persona an-ciana como yo que ver la causa por1< 1 que ha trabajado hace tre in le yocho afios provista de conjercncian-tes por dos ~eneraciones cuando me-nos, conjerenciantes que llevaran susbanderas a m.is elevedas cumbres dede las que yo he podido alcanzar.Elffegar a ser innecesatio es fa verda-dera recompense de! trabajador, por-que ello prueba stt iriunfo.Esta ultima [rase es una preciosaclave para abrir las puertas de la pazy de la [elicidad en nuestras socieda-des. El aprender a busear el sustitutodel trabajo que se nos confia en eIinstante rnismo de entrar en [uncionesasczure el triunjo de nuestras gestio-nes en la labor.Muchos dolores innecesarios, unainmensa cantidad de energies desvia-das 'i toda la escuela de las crisisviolentas han caido sobre nuestrasSecciones en los tremendos rnornen-tos en que los directores han tenidoque abandoner los cargos, 'Za por lavoluntad de las may-arias ansiosasde siernpre creciente expansion, yapar las propias y ernarzas decepcio-ncs que les oblivan a abandoner loscargos sin la debida preparaci6n delos sustitutos.La experiencie nos ha ensefiadocon repetidas Y crueles Ieccioncs quetodos nuestros cambios de poderesest.in siernpre marcados con escisio-

ncs Y turbulencies enqendradoras deperturbaciones, de dolores y de in-quietudes que ya no tienen razon deSCI' en estos tiempos.En Adyar, en estes mementos scesla hacienda una bien determinadalabor para destruir eI demonio delpersonalismo. Enticndo que nuestros;rrandiosa labor del momenta debetender a luchar con este formidableenernico que es el que mas [ecund.i-mente encendra todos los dolores ylas agonias de los organism as, ya se!larnen estes Iglesias, Secciones, Socie-dades Mundiales, Nacionales, etc. Biendeterminado sepresenta el curso denuestras acfividades 'Z cada die se nospresentaran mas irnperiosos los dile-mas, a cada momento hemos de ele-gir entre eI halazo de las personas,sean estas en su primere forma deegolsmo, es decir las nuestras propias,o en la mas sutil, el acatamiento alamigo, al director, al jefe accidentalo permanente.Induda blementequelaactividad deldiscernimiento ernpieze a despertarseen nuestras vides, se nos prescribe unamor y un servicio constante a nues-tros semeiantes 'i al mismo tiernposaber distinquir entre el culto al ideal'Z el culto a la personalidad. Los mo-mentos son preciosos, la labor gigan-tesca, 'Z a los que hernos envejecidoen los campos del trabajo se nos abreel mas [ecundo plano de accion, avu-dar a los iovenes, asistirlos con nues-tro servicio para que ellos desarrollenmas prontamente las facultades canque vienen dotados, para que cuantoantes nos den su mensaje sin entorpe-cer su labor con un acatamiento a lasvieias personalidades que solo les ser-vire para !lenar de nicblas Y confusio-nes sus mentes mas adaptadas a sumomento de vida. Los vieios hemos


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PlAT LUXabierto el surco, hay que ir a otr osprados y abandoner estes en los quehemos dejado nucstros dias y IllICS-tras fuerzas para que manos nuevaslancen la sernilla. nuestro puesto ('slaen la zaga, ellos han recibido ruanda-tos nuevas; paso a los nuevos scrvi-dares; nuevas aclividadcs esperan alor vleios trabeiadores, la hcrcdad delSenor es inmense, todos tenernos aliitrabaio.Oh 105 iovencs Y Qrandcs hernia-nos que venis del hoger del Padre,

1 : ?3cstamos lislos a cntrc'Jaro::; la laborque hernos empez ado, prcscsuidlecon c1 amor que en ella IWI1105 puesto,llevadla a mas encumbr.idos nivelcs,y


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124del ceremonial, Y p


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FIAT LUXAhorabien.estas cuatro clases per-tenecen a una IJran olcede de vida

evolutiva que ocupa esteplaneta juri-tamente can nosotros. Es una corrien-te humane de evolucion que [luveparalelamente con la nucstra, y _ cuvosmiernbros son nucstros vecinos, invi-sibles, perc no obstante vecinos enesta tierra.En dias preterites estos dos reinos,el humano y el elemental 0dn~elical,se compenetraban en ocasiones, sien-do aquellos los dies de Arcadia de lareza humana, los dies en que los an-.geles andaban con los hombres, losdias de los dioses de la Grecia antigua'lde las razas primitives.Posteriormente descendi6 un velade materialismo, 'I f durante el periododel desarrollo de 1a mente, el mundooccidental se vio por un tiernpo ce-rrado al conocirniento del vecinorei no elemental.Coincidente con la venida delSeptirno Rayo es el ras~ar del velo, eldesarrollo de la nueva facultad de in-tuicion 'len consecuencia el retornode mutuo contacto y cooperacionentre ambos reinos.EI angel es meramente un adelan-tado espiritu de los elementos. Gno-mos, had as, ondinas 'I salamandrasestan en via de llegar a ser angeles.En su crecimiento como espiritus dela naturaleza no se hallan individua-liz-ados, son semejantes a nuestros ani-males, viviendo y _ evaluando ba]oai!lo parecido aI sistema de alma-gru-po, LJega un punto en el que se indi-vidualizen, y entonces se vuelven an-S6'eIcs, entidades auto-conscientes, quemoran en los niveles astral, mental ysuperiores de conciencia. Finalmentealcanzan las 6rdenes Arupa de lashuestes Deva, que forman una vastajerarquia, con los dirninutos injuso-rios 'l entidades ultra-rnicroscopicesen los prirneros escalones, Y que vaascendiendo hasta los qloriosos y res-plandecientesans;reles,quesonlosagen-tesdirectos del Lozos del sistema solar.

125Un miernbro de esta legion meilurnino con el poder de su coricien-cia durante rni permanencia en elcampo el verano pasado. Yo me ha-Ilaba en una especial ectitud de re-

ceptividad porque habia estado en elgran Carnpamento de Ia Estrella enOmmen f 10 alii ocurrido habra pro-ducido una verdadere expansion deconciencia, note que el velo se habiatrasparentado y que resultaba casifacil cornunicar can un miembro deesta hermana corriente de evolucion,Empcz o de lieno a dictarrne, mas bien, como pudiera decir, a inva-dir mi conciencia con poderosas ideasque yo traslade al habla 10 mejor quepude, todas elias eran dominadas POl'el concepto de 10 que Ilamaba, titula-do por el misrno "La Fraternidad deAngeles y de Hombres".

Oijo que POl' parte de los anl,!elesexistia una marcada tendencia haciala coopcracion con la familia huma-na, e hizo un qran llamamiento paraque por nuestro lado, abriesernosnuestros corazones 'I nuestras menteshacia el reino de los angeles, con elfin de que entre nosotros pudierernosformer esta [raternidad, ensanchandonuestro concepto de fraternidad hasteincluir a ambos angeles 'lhombres.Luego prosizuio pin lando un porve-nir esplendido en que los anqeles co-opererian con los hombres en todoslos ramos de la vida humane, y pasee1 mes de Azosto apurando el asuntocon el (1).EI anqel diio que habia siete tiposde angeles con los cuales la hurnani-dad podia ernpezar a trabajar inme-diatamente. Hay los angeles de poder,cuya aduaci6n es por medio del ce-remonial, y que a1 establecerse con-tecto con ellos, irnprirnen una fo;;03aenervia Y potencia a to do acto rcali-zado. Ellos, segun diio, estan presen-tes sicrnpre que se veri flea algun ce-

11) Vedse e l libro del autor. "La f


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126remonial y 10 vivijicen, acrecentandosu eficacia, S I es 1 0 bastante perjectapara admitir que participen de cl y silos corazones y las mentes de los on-ciantes se hallan abiertos a su influio.Incite a los ministros de todas las re-li~iones a que realicen 10.verdad esen-cial de 10.ensefian~a, cristiana yotras,rejerente a la existencia de las huestesde Dios y su lugar en la adoraci6nde Aque l que es Padre as! de losangeles como de los hombres; dicien-do que allado de todo sacerdote hayangeles expectantes, y que llenariantodos los templos, rnezquitas e igle-sias can su poder y su !.6racia cansolo que los corazones y las mentesde los adoradores pudieran abrirsede par en par para recibirlos. EstosJitrandes angeles tienen tat !gneo podery tan rnaravilloso desarrollo que nopuede uno sino con dificultad mente-nersu conciencia en relacion con ellos.

flA T LUXLuego hay los angeles custodiosdel hozar. Estos constituyen una clasedijercnte y mas abordable. Ellos amanlas costumbres familiares de los horn-bres, escuchan nuestras oreciones, lasaniman y las Ilevan a las alturas, tra-yendo 10. respuesta. Recogen todopensamiento de amor Y 10 vierten ilu-minado y aumentado en el corazonde aquellos a quienes va destinado.Desean envolver el hozar en arnor,

proteccion y gracia. Invitan a mayorsosiego, diciendo que hemos levanta-do una barrera infranqueable deruido entre nuestro mundo y el deellos. Con [recuencia acuden esperan-do que oigamos el batir de sus alas,el roce de sus pies sobre nuestroshoqares, pero no podernos oir parser tal el ruido que nosotros rnismosmetemos en nuestros tres rnundos.(Continua .....)

EL PLANO ASTRALPor C. W. LEADBEATER

(Continuacion)

En primer terrnino hay que tenerentendido que el Plano Astral com-prende siete subdivisiones, cada unade las cuales tiene su grado de mate-rializacion correspondiente, y su es-tado de materia pro pia. Ahora bien;contando desde las subdivisionessuperiores y menos materiales haciaabajo, encontramos que se hallan na-turalmente comprendidas en tres cla-ses, formando las tres prirneras subdi-visiones una clase, la 4.a, 5.a y 6.a otra,yla7.a o injerior laCtltima clase.La dije-rencia entre la materia de una de estesclases y10.de la siguiente es eneloze a laque existe entre el solido y 10 liquido,al paso que 10. diferencia de las sub-dlvlsiones entre sf se parece a 10.que

hay entre dos clases de solidos, comopor ejernplo, entre el acero y la arena.Dejando a un lade por el rnomento10.r subdivision, podemos decir que10. 4.a, 5.a I{ G.a tienen por [ondo elmundo [isico en que vivirnos, contodo 10 que de el depende. La vidaen la 6.a subdivision, es simplernentenuestro. vida ordinaria en esta tierra,excepcion hecha del cuerpo [isico yde sus necesidades, en tanto que, re-montandonos a la 5.a y 4.a, esta vidase va hacienda menos material y masapartada de nuestro mundo inferiory sus intereses. El aspecto de estesdivisiones injeriores es, pues, el de latierra que conocemos, pero es tam-bien mucho mas; pues cuando se ob-servo. desde este punta de vista tandistinto, con 10.ayuda de los sentidos


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FIAT LUXastrales, hasta los obietos puramentefisicos presentan una aperiencie muvdifcrente, Como ya hemos dicho, losque poseen [a vista astral, vcn estosobietos, no bajo un solo cspecto,como de ordinaria, sino por todoslados a la vez, idea que por si 501aes suficiente para confundir d cuel-quiera, y S I afiadimos a esto que to-das las particulas del interior de uncuerpo solido son tan daramente per-ceptibles como [as del exterior, secomprendera que baio tales condicio-nes se desconozcan por cornplclo enun principia hasta los obietos que nosson mas [arniliares. Esta es la cualidadcaracterlstica de la vision astral. 10cual ha hecho que algunas vcces sela haya llarnado vision de la cuartadimension, [rase bastante siqnifIcati\7a.Pero adem as de estes causas posiblesde error, el asunto se complied rnu-cho mas par el heche de Que l c 1 vistaastral percibe [orrnas de materia que,5 1 bien son purarnente [isicas, 110 sonvisibles bajo condiciones ordinaries.Tales son, por eiernplo, las particulesque cornponen la atmosfera, todaslas diverses emanaciones [isicas exha-ladas par cuanto tiene vida, y tam-bien los dijerentes SJrados de esa ma-teria aiin mas sutil que denominarnoseter, Estas gradaciones parece queconstituyen por si soles una especiede sistema que cornpenefra Iibrernen-te toda la dernas materia [isica, S610la investigacion de sus vibraciones ydel modo en que son afectadas porfuerzas superiores, constituiria un vas-to campo de profundos e intercsantesestudios, para cualquier hombre deciencia que poseyese la vista indis-pensable para su exam eo.Aun adrnitiendo que nos hayamoshecho perfecta mente cargo de todo10 comprendido en 10 que ve dicho,no habremos por ello lIeSJado a pe-netrar, ni con mucho, todo 10 com-plejo del problema; pues adernzis deestas nuevas formes de materia [isica,tenemos que habernoslas con las sub-

127divisiones etin mas numerosas e in-trincadas de la materia astral. En pri-mer terrnino, tenemos que [ijarnos enque cad a objeto material, y hasta cadepartlcula, tiene su doble astral, quecorresponde a 10 que en los seres hu-manos llamarnos el Llnqa-Sharire: yeste doble no e5, en si, un cuerpo sen-clllo, sino que ordinaria mente es enextrema complejo, cornpuesto de va-rias clases de materia astral. Adem.isde esto, todos los seres vivientes estenrodeados de una atmosfera astral queles es propia, llamada por 10 corrninsu aura; y por 10 que hace a los sereshumanos, esta aura forma por sf solaun campo de estudio de los mas inte-resantes. Se la ve como una rnasaoval de niebla lurninosa de estructural11UY complicada, y debido a su for-ma, se le ha dado alSJunas veces elnornbre de nuevo eiurico. Los lectoresteosofistas sabran, can placer, queaun el primer r-eriodo del desarrollo,cuando se principia a adquirir la vi-sion astral, el discipulo puede com-probar por sf mismo la exactitud delas ensefianzas que ha recibido sobrelos siete principios del hombre, 0cuando menos respecto de algunosde ellos, sezun nos han sido dadaspor conducto de nuestra gran [unda-dora H. P. Blavatsky.Mirando al hombre con la vistaastral, el observador no ve tan s610su apariencia externa, sino que tam-bien percibe con claridad el Linea-Sharira, exactamente tan extensocomo el cuerpo [isico, y ternbien esperfectamente visible el [iva 0Prana,al ser absorbido y particuIarizado, asicomo al circular por todo e1 cuerpoen forma de luz rosacea y al irradiarde las personas san as. Lo mas brillan-te de todo, y 10 que se ve quizei Conmas facilidad, aunque pertenece aotro orden de materia por completedistinta, es eI aura Karnica que expre-sa por rnedio de sus vividos y mati-zados resplandores, que cambian sincesar, los diversos deseos que cruzan


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128i1 (dela momenta plJr I n mente delhombre. Detras de ('~td aura, y de unamateria de grado m.is sulil, se en-cucntra el aura del Manas inferior,cuvos colores cambian lcntamcnlc anw'JiJa que avanzu cl curso de lavida, senalando le disposicion y ca-r.icter de la personalidad, y mas de-vdd,) e infinitarncnte m.is bella, cuan-do ("sta clara mente dcjinida, se perci-be 1a luz viva del dura del :vIanassuperior, la cual demuestra el estadode desarrollo del E


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EL MAESTRO JESUS EN EL ARTEPor UN ESTUDIANTE DE LA BRAHMA VIDY A

Todo retrato, aun aquellos que seloman directamente de la realidad,lleva irnpreso, hasta cierto grado, aliiIode 1


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130v icm bre 1912, la Doctora Annie Be-sent, que tambien los via, dccie. "Sesien!e que se mira la semejanza, notipos [ant.isticos".Quince efios han pasado desdeenlonccs, y numerosos ~rabados y[otoqrejias pueden ojrecerse a loscuriosos. Para los que no hayan podi-do ver aun estos trabajos, recornende-mos la pintoresca obra de la DocloraAnnie besent, donde habla de "Iamajcstuosa n,;:;ura de Cristo ... deaquellos oios !lenos de compasion ysin embargo imperativos; la boca deexpresion energica pero imprcgnadede patetico desiallecimicnto ... Asi erae1 Cristo, cuando vivie como hombreentre los hombres; este no representael crucificado, la torturada victirnaexpirante, sino el Maestro del Mundo,el Maestro de los Dioses y los hom-bres ".Otro cambio vino a introducirseen el estilo de las pinturas sobre Jesus,en el siglo XIV, cuando la influenciade Ie arquitectura !Jotlcd en Franciadesperto una vez mas el ~enio realistade Italia, que habfa ya producido lasprimitives pinluras halladas en lascatacumbas. Al sentido de devocionse anadio el sentimiento de la belleza,' 2 ' , con la influencia de los modelos deGrecia, comenzo el desarrollo deltipo de jesus, tal como hoy 10 cono-cernos. Este movimiento 10 inicioDuccio (1255-1319), quien se consideracomo el primero de los grandes artis-tas italianos. En torno de else [orrnouna escuela en Siena, cen tendenciesmas marcadas bacia la expresion quehacia la forma. Esta escue1a decavohacia la mitad del si~lo XV.Mientras tanto, Giotlo (muerto ent336) se habra hecho [arnoso en Flo-rencia, l1e~ando a ser un maestro tan-to en arquitectura como en pintura alfresco. Si~uj6 de cerca ala naturaleza,ya pesar de alguna crudeza en sutecnica produjo hermosas pinturas,entre las cuales la evolucion del tipode Jesus puede distinquirse especial-

FIAT LUXmente por representarlo como unafll;lura natural, ordinariamente de her-moso porte, pero distinguiendosecomo Divinidad solamente por laafiadidura del halo 0aura.

Entre los que siquieron el estilo deGiotto se cuenta Fra Anzehco (1387~1455), quien trabaio intensarnente in-[luenciado por la sentimentalidad deSan Francisco, en un radio muy res-trinqido de interes teologico, plesman-do su propio caracter docil y sencilloen el tipo de Jesus.

Conternporaneo a Pra Angelicosurgi6 fra Filippo Lippi (1412-1469),quien, siendo mitad monje y mitadmundano, derrarno cierto aspecto devigor fisico sobre la concepcion deFra Angelico. En su "Madonna ado-rando a Iesus" . e I vacia toda su devo-cion en la exquisite y espiritual reprc-scntacion de la Santa Vir~en, y conci-be al Divino Infante atraido por lasolemne atend6n de su madre.La escuela veneciana nace en lase~unda rnitad del siqlo XV. Pasa paruna fase de la influencia bizantina,como puedeverse en la arquitecluray los mosaicos de 1 3 Catedral de SanMarcos, y con el florecirniento de Ja~cobo Bellini, padre de dos qrandespintores Gentile y Giovanni, la escue-la veneciana se elevo a la cumbre desu arte, La nueva tendencia en la pin-ture reflejaba el ambiente de aquellarepublica libre, dada al placer de laespeculaci6n y a la sociabilidad, re-tratando a Jesus como nino y comohombre, como individuo extraordina-rio y evolucionado.AI rnisrno tiempo la escueIa mila-nesa se dio a conocer. Su mas grandefigura, Leonardo da Vinci (1452-1519)elirnino lodo signo de aspereza en Iadivine figura, dando al mundo leimagen espiritualizada, noble Y Ilenede compasion, que resalta en la "Ul-tima ceria".La escuela de Roma, con Rafaelal [rente (1483-1520), expreso la sua vi-dad sentimental. Pero el gran genio


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fIA T LUXindividual de Mil;!uel An,,;-el (1475-1564), quien pinto como escultor, pusola enerqia atletica en su trabajo. Sudescripcion de Jesus como el venga-dar, en el "luicio Final", cs la antitesisde la dulzura rajaelice.La flgura de [csus paso ternbienpor la imaqinacion de los pintorcs[renceses, flamencos, holandeses, ale-manes y espafioles, pero una compa-radon entre estas pintur.is sabre clMaestro con las pinturas de las es-cue las clasicas demuestra que el con-cepto de la verdadere dianidad caY(len la vulqaridad peculiar de las pin-turas de parroquiaCuando la escuela de pintura in-s;rlesa desperto (despues del paso delpuritanisrno) con IloQarl (1697-1764)como su primer artista de cstilo puro,el idealismo religiose habra retrocedi-do ante el creciente interes que se sen-tie per la naturaleze y la humanldad.Jesus, que habia resucitado para elarte europeo, [ue nucvamente sepulta-do. Ahora hay signos de una nuevaresurreccion. En una reciente exposi-.cion celebrada en Londres, presentoseuna acuarela de la VirjJen 'lel Nino,par Eleanor F . Brickdale, que do. aentender la vuelta al estilo clasico,con algunas modificaciones en el di-bujo. La mezcla de injanfilidad 'l deintellzencia esta muv bien expresadaen la figura del Nifio Divino.E l [oven pintor italiano' PrimoConti, ha pintado un cuadro repre-sentando a Jesus como Nino, confun-diendo a los doctores, estecuadro estodo un estudio de psicolozia, 0.1esti-10 romano, en el cual se ha respetadoel c1asicismo en le parte de la peque-na figura, que esta pintada de formaque parece desconocer el embarazode hallarse ante la genie docte, esdecir, Ileva en si esa sencillez que laidea de la fraternidad ha traido alrnundo doctrinal. La rudeze en la des-cripcion de los doctores cs una CO1-cesion hecha al modernismo, quecavo en la extrema rcaccion, despues

131de Ia ex! rem a sentimentalidad delpasado.

"La Tentacion" pintada por el ar-tista aleman Tourop (que dun trabaja,a pesar de su avanzade edad) es tecni-camente moderna. En ella seve Ia"terminologta mecanice," sezun Ia[rase de Jean Delville, quien tanto cri-tiea esta forma de pintar. Pero losrazonarnientos de Delville no puedenaplicarse a este caso rigurosamente,pues el artiste Tourop ha producidouna serie de trazos ernotivos que hayque tcner en consideracion. Una com-paracion entre las dos figuras del cua-dro Jesus v el Tentador nos da per-fecta idea de' esto, cada linea del Ten-tador este llena de tentaciones, essinlestra, cada linea de fa flgura deJesus rechaza la tentacion, Ilenandosecan la superloridad del espiritu.En las Iineas anzulosas, el artistee5 oriental, pero es bizantino en 1 0que se refiere a la severe placidezcon que ha sabido envolver 10. figuradel Maestro.

Este cuadro no tiende precisamenteal eneanto y a la belleza, pero en sulibertad de imaginadon, apertzin-dose del bazale realista de Ia perso-nalidad, el artista este mas cerca delverdadero arte,Traducido pot: RIGAl

~~================~La mayor felicidad es T 7 i T 7 i r exenlode poston y de egoismo, identificadocon fa Ley que es arnot y supremafusticia.

NAMOR

A L G U N O S C O N S E J O S P R A c T I C O SP A R A L A V I D A D l A R I A

Utiles y provechosas meditaciones paracada dia de la semana, entresacadas de los masirnportantes textos teosoficos,Preclo, 35 centimos. Pcdidos a esta Admi-nlstraclon.


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132 F IAT LUX

METAPSIQUIAUNA V I D A ENCANTADA

(COMO LA REFIR16 UNA PLUMA)Por H. P. BLAVATSKY

Rt!na(t!n las dudils( Continuaci6n )

Luego sobrevino una reaccion tan repentinacomo mi misrno pesar, Nacio en mi mente unaduda que lucgo crecto en un deseo Iurtoso denegar Ia verdad de 10 que habia vis to, y sc apo-dero de rni una resolucion obstinada de tratertodo el asunto como un suefio vane e Insustan-cial, hiio del exceslvo trabajo de mi mente. Sf;no era mas que una vision rnentirose, un enga-no esttipido de mis sentrdos, sugiriendornc cua-dros de rnuerte y de miserla que habiansidoevocados por un largo periodo de incertidurn-bre y abatimiento mental.

-l,Como podia ver en menos de mediominuto todo 10que he visto?-exclame. La teo-ria de los suefios, y la rapldez con que son ex-citados en los ganglios hernisfericos los cam biosmaterlales de que dependen nuestras ideas enlas visiones, son suficientes para explicar lalarga serle de sucesos que me habia parecidoexperimentar. Solo en los suefios pueden sertan completamenle anlquiladas las relaciones 'del tiempo y del espacio. EI Yamabooshi notiene que ver nada en csta desagradable pesa-diIla. E I recoge 10 que yo misrno he sembrado,y usando alguna bcblda infernal de [a que susecta Ilene el secreta, ha conseguido hacermeperder el conocimiento por alGunos segundos,y ver esta vision tan horrible como rnenhrosa,Lejos de mi todos estes pensamientos, no creoen ellos, Dentro de unos dias sale un vaporpara Europa ... manana rnismo parto.

Este inconveniente mono logo 10 pronuncicen V02 alta, sin tener en constderaclon la pre-

sen cia de mi respetado amigo el Bonzo Ta-moora y la del Yamabooshi. Este ultimo perm a-necio delante de mi en la misma posicion quecuando coloco el espeio en mis manos, 'i' con-tinuaba mirando me tranquilamente. deberiaqulzes decir, mirando deniro de mi en un silen-do lleno de dignidad. El Bon20, de cuvas bon-dadosas Iacciones irradlaba la sirnpatia, seaproximo a mi como 10 hubiera hecho con unnifio enfermo, 'lcolocando suavemente su manaen la mfa, me dijo can lagrimas ell 105 ojos.

-Amigo, no debels delar esta ciudad antesde que hayaiS sido purificado de vuestro con-tecto con [as Daif-Deins inferiores (espiritus),cuya tntervencion ha sido necesaria para guiarvueslra alma inexperta por los sttios que ansia-ba ver, La entrada de vuestro Yo Interne tieneque ser cerrada a estos intrusos peligrosos, Noperddis,. pues, tiernpo, hijo mio, y perrnltid alsanto Maestro que 05 purifique en ~eguida .

. Perc nada hay tan sordo como la colera,una vez despierta. "La savia del raciocinio" nopodia ya" apagar el fuego de la pasion", y enaquel memento no me hallaba dispuesto a daroidos a su voz amiga. Es una cara la suya quenunca puedo recordar sin sincere sentimiento;su nombre 10pronunclo siempre can un suspirode ernoclon: pero en aquella hora siernpre me-morable, cuando mis pasiones estaban caldea-des hasta el roio blanco, sentia casi odio haciael bondadoso y buen an ciano, y no podia per-donarle su inqerencla en eI presente suceso. Deaqui que par toda respuesta reciblese de mi unadura reprenston, una protesta violenta de rnlparte contra la idea de que yo pudiese nunca


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F IA T LUXconsiderar la vision que habia tenida, be}o nln-gun otro aspecto que no fuera el de un suciiosin senti do, y su Yamabooshi nada menos queun impostor.

--Partin~ manana aunque esto me cuestetoda mi fortuna- exclarne pelldo de coraje ydesesperacion.

-Os arrepentireis toda vuestra vida, s110haceis antes de que el santo varon haya cerradoen vos todas las entradas a los intrusos queestan siernpre alerta y prontos a entrar por lasabiertas puertas -me contesto. Los Daij-Deinsas dorninaran.

-Le interrumpi can una risa brutal yeanuna pregunta, de frases aun mas brutaIes, res-peeto de la paga que tenia que dar al Yarna-booshl, por su experimento conmigo.

-No necesita rccompensa-vrcspondio.e+Laorden a que pertenece es la mas rica del mun-do, pucsto que sus rniernbros nada necesitan,porque estan por encirna de todos los deseosterrestres y venales. No Insulteis al hombre bon-dadoso que vino a socorreros par pura strnpa-tia ante vuestro sufrlmiento, y para libraros devuestros tormentas mentales.

Pero yo no queria prestar aida a las pala-bras de razon y de sabiduria. El espirftu de re-belton 'lde orgullo habra tornado posesion demi, y me hacia despreciar todo sentimiento deamistad personal, y hasta de simple decencia.'Aforfunadamen!e para' mi, al volverme paraordenar al mon]e mendlcante que se alelase demi presencia, me encontre con que se habiamarchado.

No le habra vista moverse, y atribui su fur-

Fiat Lux Octubre 1927

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