Fiat Lux Febrero 1928

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    FIAT LUX Revista mensual de Filosojia, Etica y Misticismo

    II0 -IIo Sumario. De 1c1 li :( !o ri ade l memento, porGllO-ida/ape CiutierreadeJosepfi.~EJproblem.~.religioso en Espana, II, por J-1tl~niades.:.~Sobre el"ori~en del librito " -LaVoz del-Silencio";-por'C Iv. Leadbeaier:+-EI'-Plano. Astrel, ~ . ; o r 'Leadbeati{{C6ri 't i~':-n'uad6n).;,';-Nbtcis para FIAT' \IX ;- p ~ f : .'.Biillante.-''Teos6fia expli '-':PraY.:. - . ~ \ e ' r n i d a d d ~ - P : n q e - I e s y d e

    : . ! t1 ._ ' . _.-.-" _ .,," "- > ; 6 e o ! ! r e y ffodson ( '- 'V . .. .. I '_. .. . '- ' . .. I~;--;''-'''lJf--..Tff',.'f Escue

    ' d - r r e i ide .;:_.;;, ...._~,~ _ . _ :'.--,_:., _' -,~ , - .",s6ficci~-La 'Orden .de.la'~orj E .jJ ;~ 15 e.t!.;: " ,

    .t.. ,".'": _ i c ~ _ ~ : ~

    Int~i"ior .. ; ' ;;06 ptas.vsemestreEspana y America, , . . . . .: 5'75'.-Suscripcrones colectivas .-.~.;'(.inilno7 eiernplares) .. '3'25 ':

    .' PRECIOS DE>5 USCRIPCI6N

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    Protecci6n d los animatesI \ . . . _ ~ i!~1k$o r n la c c r a n '; ~ u n a n i -

    -nal, 1:)("Jit..: ' en la e rtnon ia de la na -rur-alca.i Y tieu de una rneno protec-tor-a ., Indd c-le tuec civie nte,-{Dc-le s Escritoras indle s.)

    No solarnente son CrI!l1enes los que castigenlas le ve s de los hombre". hay crimenes que 51'comctcn COil los pobres (lllirnalcs que. aunqueen la ticr r.s no ten\ldfl ,.10clon, por lucr ze hande tenerla ante Dios.

    Sicrnpre he crc ido oue la dcstruccion de laI7ida es un crimen, per" cuando se mata por eInlaccr de mater " la mucrtc '(',1 acompanade derefinarniento y de c rucldad, aun cuando lavictirna SCiI un pohrc animal, entonces el quela eierce me parccr un inconscicnte lallo deverdaderos scnt-rnientos humanltarios.

    Yo he preset-ctado como, en u na Icrie. unoshombres 5C ejercilAb

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    F IA T LUX,Revista mensual de Filosojia, Etica y Misticismo

    Redacci6n y Administracion: Clarachet, 11, pral. - VALENCIA (Espana)I VALeJCIA 1.0 CE FEBRERO DE 1928 INO II NUM. 10De la Gloria del Momento

    Por GUADALUPE GUTIERREZ DE IOSEPHHan pasado unas horas y aunresuena en nuestros corazones el can-tieo triunfaJ del alma recien desper-tada.Vino a nosotros el compafiero, elamigo, el intimo colaborador del GranInstructor de los Angeles y de los hom-bres, todos hemos sentido la influen-cia renovadora de su cercanfa mate-rial, ha sido Ia comunicaci6n no in-

    terrumpida en el plano material, deEI mismo.Palabras de sabiduria se han des-granada cayendo no ya sabre nuestrasmentes acostumbradas al estimulo delas altas manifestaciones intelectuales,sino sabre 10 mas hondo y sagrado dela conciencia. EI amigo del Gran ami-go de los hombres, el joven nervioso,de cuerpo fino, de mirada cristalina ypura euyo nombre cuando ella pro-nuncia resulta musical envuelto en lassonoridades de las rotundas vocales:Ilajagopalacharya, ha estado entrenosotros. Mientras escribo cstas lineas,e ! esta en la luminosa Valencia, lIe-van do a nuestros herman os de aquellahermosa tierra el divino mensaje delr.mado Krishnaji. Uno, dos dias masy tras decir much as casas bell as queguarda para nuestros hermanos los deCatalufia, marchara par tierras deFrancia, para reintegrarse, por brevesdfas al Cuartel General de Eerde, Om-

    men, y ernprender de alli el viaje parel Atlantico hasta el risuefio Valle dela Felicidad, en California, donde da-ra cuenta de su sahia mision cumplidaeD Espana. 7Repetir sus palabras, seria bello vmuy util ; pero es muy dificil, pues lasdiscusiones f'ueron prolijas y much ascasas tuvo el que repetirnos, sin call-sarse nunea, hasta persuadirse de quehabian abierto brecha en nuestros co-razones y se habian en ellos anidadopara siempre. Can paciencia y dulzuraGaS escucho, mas aun , nos invit6 a de-poner noblemente en la presencia (I "todos, nuestras quejas, a dar nuestruaportacion al nuevo trabajo, a deci Icuanto llevabamos dentro y dejarloalli para que cesara de importunarnosy de envenenarse dentro.El se revelo sahio y grande, yeantodo y ser enorme Ia contemplaci6nde una de las cumbres de la humani-dad, mas grande, mas formidable nosresulto Ia eontemplaci6n de nuestrapropia grandeza, por el revelada antenuestros, ojos atonitos. Enmedio denuestros dolores habfamos llegado adudar de todo, a llenarnos de negropesimismo suicida , dudabarnos delhermano negando nuestras propias ex-celsas potenciuliriades. obstinados enla separatividad ahondabamos el po-zo sin fondo de nuestro desconsuelo y

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    26la luz se obscurecfa rnientras mas ne-gabamos y mientras mas dudabamos :pero vino el y cutin suaveniente lIOSsaco del abismo de turbacion, cuangClltilmente cogio nuestras manos ynos acerco a su corazon para que su-piesemos vel' en el hermano a quienheriarnos COIl nuestras dudas can susmismos ojos luminosos. Como supo de-mostrarnos la nulidad de nuestras ne-gaciones, la futileza de nuestros apar-tamientos, y de que manera gentil atolas sublimes aspiraciones de todos enhaz radioso, juntandonos de nuevo ellla vida material, como de siernpre he-mos estado unidos en la suprema as-piracion espiritual. Marchabamos ha-cia el mismo ideal pero entre nuestroscaminos hacia un hondo tajo ; el ten-dio el puente firme de su amor a to-dos, de su comprensicn y su tacto su-til v las diferencias fueron al fondodel tajo y bien pronto las habra arras-trado todas el torrente.Sin darnos tiempo a much os pre-parativos, anunci6 su llegada algunashoras antes, se corric la voz entre loshermanos, y en una noche fria nos en-contramos todos en los andenes de laEstaci6n del Norte, el tren penetr6 ala hora en punto, descendi6 el prime-ro, nos salud6 con un cordial y rapidoapret6n de manos, nos mir6 a todos,recibio un mensaje carifioso que nues-tros hermanos de Oran, Argelia, tenianempefio le fuera entregado al pisarnuestro suelo. Emprendio rapido elcamino de salida, detuvose un instantev lleno de solicitud, suplico a todosn o se tomaran mas molestia ; mana-na tendre el gusto de veros, dijo, hi-zo un gentil saludo y se alej 6 con doso tres hermanos.A la manana siguiente nos reuni-mos, previos requisitos legales en unanama de la S. T. E. y el nos dirigioamahle saludo y nos habl6 de su mi-sirin haciendo uso para todo de la len-gua inglesa que iba traduciendo con. i 1181 eza el joven hermano Rovira, ayu-dado por otros dos hermanos. A todosescucho y dio tiempo a que cada uno

    FIAT LU Xse expansionara, a que cada uno di-jese cuanto le licnaba el alma. Ter-mino esta manana en la que el se me-tio de lleno en el alma de nosotros, enque nos conocio y midio las causas denuestros dolores.1'01' la tarde no hubo reunion, puesla Autoridad no 1 0 consintio, se empleoc! tiempo en cambial' opiniones conalgunos hermanos de Iuera, acerca desu viaje pOI' tierras de Valencia y Bar-celona ; fuese de cornpras mirando laciudad que encoutro bella, por masque estaha arrebujada en chales gri-ses de niebla fria.El Domingo 15, poria manana,previos los requisites legales cmpez6de nuevo Ia reunion, yaqui nos diela s pruebas de su sabiduria, juntandohabilmente todos los intereses, en eJmagno interes comun, el de dar el su-premo mensaje inmaculado a todas lasgentes que en Espana viven bajo:" suarnparo patrio. En esa manana me-morable, le cupo a ella mision subli-me de cerrar el circulo de amor y deunion que ya otros hermanos mayoreshabfan dejado trazado ; el enarbo16 ennuestro solar la bandera luminosa delInstructor del Mundo, sostenida pOI'todos los hermanos sin que entre e 1 1 0 8haya la mas ligera desilusion.Par la tarde, fue obsequiado conun te de honor en e1 Hotel Palace, endonde se ha hospedado, y alli quedoencantado con las dulces canciones po-pulares de los pequefios eslaboncitosde oro. Escuch6 la selecta musica es-panola, de Granados, de Albeniz, y deotros. Nos dijo dulces y muy bellas pa-lahras para fortificar en las almas re-confortadas, el amor por los hermanosY pOI' todos los seres, que el sahla desiempre que estaba en aquellas almasguardado. Nos dijo c6mo, en aquelbello sal6n, tras el ruido suave de lasconversaciones discretas formaba fon-do rnelodioso la orquesta, como lasnotas de la musioa se percibian en sumagnifica unidad a pesar de que noestuviesemos quietamente escuchando-las, y como si de ella querfamos dis-

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    FIAT L U Xfrutar por entero, nos bastaba con ca-Ilarnos un iustante pudiendo seguir suunidad; asl cs la vida, haceruos a ve-ces mucho ruido, PCI'O Ia divina musi-ca esta eternarnente sonando y nos-otros somes quienes no queremos escu-charla; hay que poner el oido atent-ia .ahrir los ojos y musicas y radiosi-dades harun grata la vida mas sordi-da y triste, :\os conjuro a niantener-nos unidos para ser dignos portadoresde las ooruunioaciones del Gran Ins-tructor, dcjando que la estrel!a brillcdeslumbradora entre nosotros.En el Hombre de IIuestros hermanosIi: hice la promesa solemne de cum-plir can su ingente deseo, poniendoatento el corazon para recihir el die-tado de los corazoues que al unisonolatin; 81 miro abrillantarse 11 ucstrosojos y recihio de lIeno nuestro voto su-premo, y asi nos despidio sonriente.EI Junes, una pequena caravana10 escolt6 pOI' las casas maravillosasque guarda Toledo, la ciudad intere-sante y unica como ella sncontro : lassenoras del grupo Ie hicieron genii!presente del maravilloso trabajo mo-rune orgullo de Toledo, para que lle-vase a su esposa un recuerdo carinosode nosotros, y despues de estrechar las

    27manes de algunos hermanos que cstuvierun las ineves horas de '('stancl.lCOil Ilfhot I'OS, recomeudandol-s qut'uiautuvicsen 1 < 1 luz de ia Estrella siern-pr'c enccudidn : \-01vim os a todo correrhaci[l "ad rid. ':'1crepusculo Iu mara-villose, Iii paz infiuita de los amposconvirlnha a hi meditacion y [I la pIegaria Ilena de g-ratitud, y esta su lrioalada durante iodo el regreso en quetuvirnos el prrcileg io de callarnos juu-t.nueu te con ~"I en el recog irniento delunstico crepusculo. 1 pequeno recin-to del autornovi] se convirtio en teniplo". Ires almas reverentes en la excelsa[)reSenC iil, C OIIH tlgaron en el silenciofeel! ndo, sat ll]'ilndose de eternidad ellaquel divino memento en que Ja pazde los campos ell su plenitud sagrada,solo em comparable a Ia paz de lasalmas recogi.Ius en espiritual oasis,para seguir lllHtlana Ia jornada PO I' e a-minos esca rpa rlns , con la ensena des-plegada ~' la mirada en la excelsitudde las alturas.Horas mas 1 < 1 rde el tren jadeanteIanzaha su ronco alarido y nos dejabaen los ojos ernpafiados la vision de unamana que saludaba y de una voz quebendecia. Masrid a 11 de Enero de 19!$.

    El Problema reliaioso en EspanaPor J . HUNIADES

    IIEn un escrito anterior nos ocupa-barnos de Ia existencia de este problema en nuestra patria. Hoy vamos, I tratar de la especial psicologia reli-giosa .del pueblo espanol.. l,Es cristiano el pueblo espanol?Si, 10 es. Basta para probarlo toda

    Sll historia desde los tiempos visigo-dos, pasando antes por los ultirnossiglos de Ia dominacion 'rornana, ycontinuandose Ia tradici6n en 811 secu-lar 1ucha con los arabes durante

    mas de siete sizlos. EI cristianismoes aqui una COSil tradicional en quetodo se acepta por herencia; comoparte del patrimonio de los antepasa-dos. En nuestro suelo ha habido cul-tos. paganos, mahornetisrno y judais-mo. Pero lodo ella ha desaparecidoante h 1 aceptar.ion general del cris-tianismo, ~. su nolftica absorhente ,que al perdurar, nos indica que aquihay una coincidencia conel espirituniismo de los pueblos de la Peninsula.Y la forma es la catolica : porque enel fondo de su alma, el espanol cree

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    28que Ja verdad es absoluta y uruca ; vque si su religion e.s verdadera, espor (~s() rui suio urn versal sin par, hu -m ana, e.s

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    FIAT LU Xcen a una cofradfa. La pecadora rega-la a Ia Virgen joy-as y cirios, ruientras5 prepara quiza para nuevos desarre-glos. Y aun alguien rezara para quellegue pronto a Sus manos una heren-cia; que necesi tu, claro esta, un fa-l1ecimiento, y quiza Ia descsperacionde otros. EJ bien y 01 mal; en Ja vidareligiosa de Espana (y t.nnbicn Lieotros parses en [Ofmas distintas), haymucho de inconsciencia y de hipocre-sia. Nos hernos habituado a que la Re-ligion Catolica Homana, nos acornpanede Ia cuna al sepulcro ; y el resulta-do es que ell la practica de la vida,se la pone a un lado cuando estorba,sin per juicio de acogerse a ella cuan-do esto puede aportar una ventajapersonal. Y en ia vida politica delpais, tarnbien reyes y estadistas hanseguido con rrecuencia esa norma. Aveces, sin embargo, han sido prisione-rOS de ella. La Religion les llev6 aconquistar 0 reconquistar reinos ; pe-ro tambien les Ilevo a sangrientas gue-rras, que aI pais no Ie interesaban ;asi como Ies llevo a achicharrar here-jes y a crueles expulsiones que sem-bra ron el espanto y la ruina, produ-ciendo la decadencia de este pueblo.Es como hemos dicho evidente, queIe Religion Catolica, Apost6lica y Ro-mana, ha sido parte principalfsima deIa formacion de Espana. Pero tarnbienfue parte principalfsima de su pobre-za y aislamiento hasta haec bien poco.A ella gran parte del bien y del mal.Asi, pues, conviene examiner atenta-mente si se puede conservar cuanto debueno tiene para Ia salud del pueblohispano esta forma de cul to ; su valorespiritual para Espana. Y al mismotiempo, presentar a los espafioles otraforma de catolicisrno en que haya des-aparecido todo aquello que ha sido unmal para el progreso esp irit u al, quees comprension, que es toleraneia,que es admision de la diversidad,base fundamental del uniuerso , quees profundo respeto a los hombres jus-tos, a los hombres buenos que en Es-

    29pafia 0 f'uera de ella, piensan de otromodo y rinden culto a Dios en otra fOI"-lila, con ceremonias y sacerdotes, 0 sinel1os.Esta f6rmula catolica, Ilena de to-lerancia, de modernidad, de Ilexiluli ~dad suficiente para satisfacer a los ele-mentos que en Espana se han retraidoJe las iglesias por desvio hacia la ill~transigencia romana, nos 1 0 da la Ila-mada Iglesia Catolica Liberal, qu econservando toda la Lelleza y grandio-sidad del culto, proclama la toleran-cia mas grande, guarda cuidadosa-mente la forma v la esencia de todoslos sacramentos,. se declara cornplcta-mente independiente de Romn y d,_!cualquier otra conrcsion protestante uortodoxa oriental, y presents comolema;

    HEn 10 necesario unidad,en 1 0 dudoso libertad,en todo caridad Examinaremos en que cansiste estagran Iglesia Cat61ica Liberal.

    MEDITACIONPAZ

    Haya paz en el Norte, en el Sur y en Oriente,Paz en e! Occidente Y paz en las alturas,Y paz en 10 profundo, paz que todo 10 ebarca,La del tranquilo lago, de la abrupta collna.La paz que hace tan gratas 1,1S neches de verano,Y la paz de las neches en que la luna brilla,La paz del Oceano y del cielo estrellado,Y la paz de los fides, ccrazones callados,Y la paz de los santos llena de bendlclones.Que esa paz venga a rni y de rni vaya a todos,Y que en Ia,paz dlvlna lalan los corazones,Y que todos los seres que en los tres mundos mo-Tengan paz ... la divina, 1

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    Sobre el origen del Iibrito LA VOZ DEL SILENCIOPor C. W. LEAD BEATER

    {Trabeio lcido por su traduc lor en la Rarna ..Honada" de Oran, con moli r-o de 14fiesta del Loto B1.1flCO)

    Aun desde un punlo :de ,"isla su-perficial Y por complete [isico, "La.Voz del Silencio" es uno de los masnotables libros en nuestro. literaturateosofica, ya sea que consideremos sucontenido, su estilo, 0bien le manerade 511 produccion, y, cu.mdo mirarnosun poco mas piofundamente, de nin-~un modo disrninuye nuestra admire-cion. Y no es que dcberiarnos caer encl error de consider.ulo como unaescritura sagrada que hubicremos deadmitir sin objeci6n dlqllna. No debeser asi, puesto que se i ian deslizadoen el varies equl\70COS y pequefiosen-ores; pero quienquiera que, a causade ello, 1 0 considere como [alto deautoridad 0 como aiustado con des-aline, cometera en la direccion opues-to. un error rnucho menos excusable.

    La Sra. Blavatsl>y estaba siempredispuesta a admitir el heche, y aiinponia enfasis en el, de que en todassus obras se podrlan encontrar in-exactitudes; y en los prirneros dies,cuando encontrabarnos alguna afir-macion suva, manifiestarnenle impro-bable, con toda rev ere nc ia 1 0.d elab a-mos a un lado, Pero despues de pos-terior estudio. fue sorprendente elcomprobar que en gran mimero detales afirmecioncs Mme. BlavatsRYdespues de todo, tenia rezon, al ~ra-do que ahora, alecdonados por laexperiencia, nos hernos vuelto masprecavidos en este asunto, y hemosaprendido a tener fe en su extraordi-nario conocimiento detallado acercade toda clase de asuntos que salen de10 cornun. Sin ernbaruo, no hay razonpara sospechar que en una errata deimpresi6n, por ejemplo, haya un sig-nificado oculto, como varies cstu-diantes demasiado cred ulos to han

    heche, y no debernos vacilar en ad-mitir el heche de que el profundoconocimienlo de nuestra Fundadoraen asuntos ocultos, no le irnpidio al-\Junas veces cI deletrear mal una pa-labra Tibetane, 0emplear mal alguna\'02: inglesa.En el Prefacio, ella nos da ciertainformacion acerca del origen de estelibro, informacion que, 0.1principio,parecia envolver varies dificultadesseries, pero que, a la luz de invesliga-cion posterior, lIega a SCI' mucho mascomprensible. Parte de 10 que escri-bio ha side com tinmente interpretadoen un sentido mas arnplio del que EllaIe dio, y [ue por eso que se ha dichoque lanzo extravazentes teorias.pero,cuando los hechos del caso sean rela-tados, se podra ver que no hay fun-damento para tales cargos,Dice ella: "Las paginas de "Luz enel Sendero" derivan de "EI L ibro delos Preceptos de Oro", una de lasobras que son puestas en las manosde los estudiantes de misticismo enOriente. EI conocimiento de tales Pre-ceptos es obliqatorio en aquella es-cuela cuvas ensefianzas son acepta-das por muchos estudiantes de Teo-sofia. Por tanto, como yo se muchosde estos preceptos de memoria, eI tra-bajo de traducirlos ha sido relative-mente facil para mi". Y mas adelante:"La. obra de 10.cual aqui traduzco,forma parte de 10 . misma serie queaquellade 1 0. cu al se tomaron lasStmhas de "El libro de Dzvan" sobreel cual se basa "La Doctrine Secreta".A~Tega tarnbien. "EI libro de los Pre-ceptos de Oro" ... contiene unos no-vente trataditos distintos".En los primeros tiernpos Jelarnosnosotros en 10 anterior mas de 10 que

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    'IAT LUXella siqnifJcaba, Y suponiarnos queeste obre era pueste en manos detodos los estudiantes de misticismo enOriente, y que "la escuela en la cuales obligatorio cl conocimiento deellos" si~nificaba [a propia escuela deL a Gran Fraternidad 1')[anea. Por 10cual, cuando por prirnera vez habla-mos con ocultistas avanaados quienesnunea habian oklo heblar del "Librade los Preeepios de Oro" nuestra sor-presa fue fJrande: nos inclinamos amirar aquellos con recelo y dun adudar seriamente si habrian avanza-do en el sendero del Oeultismo a 10largo del recto camino, pero desdeentonces hernos aprcndido muchascosas y, entre elias, d tcner una pers-pective aiSlo mas arnplia que al prin-cipio,

    A su debido tiernpo, tarnbien, ad-quirimos mas informacion acerce de"Las Stanzas de Dzvan" y, mientrasmas sablarnos ace rca de el y su posi-cion iinica, con mas c1aridad veiamosque ni "La VOe del Silencio" ni otrolibro cualquiera, pudieron tener, enalgun sentido real, cl mismo origenque aquellas.El oriqinel de" EI Libro de Dzyan"se hall a en las manes augustas del[eje de la Oculta Ierarquie y no heside visto por ser ah;:uno. Nadie sabeque tan antizuo es: pero se rumoreaque la prirnera parte de el (que cons-ta de las seis primeres Stanzas), tiene

    un orizen p~r cornoleto anterior aeste mundo, y aun se allrella que noes una historia sino una serie de ins-trucciones, mejor dicho, una jormulepara creaei6n y no una relacl6n deeUa. En eI Museo de la Fraternidad seconserve una copia de cl 'l esta copia(que es, probablemen!e. e1 libro masantiquo que se baye] producido eneste Planete) es la que han vistoMme. 'BlavatsR'l y muchos de sus dis-cipulos, segtin Ella lo describe tanqrapcamente en "La Doctrine Secre-ta". El libro tiene, sin embargo, alqu-nas peculiaridades que ella no men-

    31dona alii. Pareee que se ha11a intense-mente ma>,rnetizado, pues, al mementoque als;!uien torna una paqina entresus manos, 11',ir(1 tl, cruzando ante susoios, una vision de los econtecimien-los que se tlata de describir, mientrasque al propio tiernpo Ie pareee escu-char una espccie de descripcion rit-mica de cllos, en su propio Ienaueie,hast a donde ldlienquaje pueda tras-mitir las ideas en cuestion. Sus pagi-nas no contienen palabra algund,nada, excepto simbolos. .

    Cuando Ilegamos a saber 10 ante-rior, [ue para nosotros una sorpresael encontrar que a otro Iibro se atri-buia e! mismo oricen que a las Sagra-das Stanzas; Y nuestro primer impulsefue el de suponer que habia surzidoalqtin extrailo equivoco. Y cierternen-te, esta discrepancie extr aordinariafue 10 que en primer terrnino nos Ile-v6 a Investizar el asunto de la pater-nidad real del "Libro de los Preceptosde Oro", y cuando 1 0 hicirnos, la ex-plicaci6n result6 surnernente sencilla,Leemos en varies bioqrafias deMme. Blavatshv, que una vee: pas6ella un periodo de fres afios en el Ti-bet; y que, en otra ocasi6n, hizo unesjuerzo imitil por penetrar en aque-lIa tierra prohibida, En una u otra deestes visitas, parece que permaneci6por tiempo considerable en cierto-Monasterio de los Himalayas, el Priordel cual, en aquel tlernpo, era un dis-cipulo del Maesto Morya. Me pareceque Ja localidad aludida se encuentraen el Nepal y no en el Tibet; pero esdificil ester sezuro de ella. Alli estu-di6 ella con ~ran asiduidad y .elcan-zo a la vez considerable desarrollopsiquico, y fue en tal periodo de suexistencia cuando aprendi6 de me- "moria los verios tratados de quehaee menci6n en eI Prefacio. EI apren-dizaje de ellos es oblizatorio para losestudiantes de aquel monasterio par-ticular; y el libro del cual son torna-dos se considers alii como de excesi-vo valer Y sanlidad. (Conlinuo.r.i.)

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    32 (/-_C\--J-J~ (r~\ fIAT LUXEL PLANO ASTRAL

    Por c. W. LEADBEATERCornpletamente aparte del asunto del des-

    arrollo por la Inlervencion de un medium, hayuna influcncla que se eierce con mayor frecuen-cia, )! que puede causer un serio retraso a leentidad desencarnada en su camino hacla elDevachan, 'ies el Intense dolor, no refrenado,-de sus parientes y aruigos. Es UIlO de los mu-enos resultados lamentables de las creenciasterriblemcnte erroneas, y hasta irreligiosas, Quedurante 5i1::105hernos profesado en Occldentesobre la muerte, las cuales, no 5610 nos causangrandes sujrlrnientos, de! todo innecesarios, parla ausencia temporal de las personas queridas,sino Que tambien son ocasion de que irrogue-mos un ~ran perjuicio a los que tanto amamos,can dmismo pesar que de modo tan intensesentimos. Como ha dicho recientemente uno denuestros mas habiles escritores- cuando el her-mana descncarnado se este sumicndo apacibley naturalmcnte en la inconsciencia predevacha-nica "puede ser despertado par la tristeza ydeseos desesperados de los arnigos que dejo enla tierra; pues estos elementos kamiCOS, al vlbrarviolentamente en las personas encarnadas, pue-den producir vlbraclones en el Karnarupa delas desencarnadas, y aSI alcanzar y excitar alManas inferior, que aun no 51: ha vuelto a unircon su padre, la Inteligencla Espirltual, De estasuerte puede sacudir su estado de somnolenciay recorder con lucidez la vida terrestre recien-temente abandonada. Este despertar va gene-ralmente ecompefiado de gran sufrlrniento, yaun euando este se evite, el proceso natural dela liberacion de la Triada se perturba brusca-mente y se retarda su libertad. (ULa Muerte, /,ydespues?", version espanola, Manual Teosofico,paginas 317 'l 318.) Serlo. conveniente Que losque sufren la separacion temporal de seresamados aprendiesen de estos hechos el deberde rejrenar, en beneficio de aquellos, un pesarQue, per mu)! natural que parezca, es, sin em-bargo, cgolsta en su esencia. No quiere deciresto que la doctrina ocultista aconseie el olvidode [05 muertos, muy leios de ello, pero 51ense-

    (Continuad6o)

    lia que el recuerdo cannoso de una personapor el amigo ausente, es una fuerza que, dirigi-da, como es debido, por un deseo vehernentede su march a hacia el Devachan y de su pasotranquilo porel Kamaloha, puede tener un va-lor real para el, mientras que empleada enllorarle y en desear su vuelta al mundo, no soloes lmitil sino perjudicial. Han prescrito cierta-mente con un instlnto positivo la religion bra-hamantca sus ceremonies Sraddha 'i la IglesiaCat6lica sus oraciones por los difuntos,Sucede a veces, sin embargo, que el deseode comunicarse viene del otro lado, slendo unaentidad de la clase que nos ocupa la que quierepartlcipar algo especial a 105 que ha dejadoatras. En ocasiones se trata de un mensale ~al-mente importante, como, par ejemplo, indicarel sitlo donde se halla un testamento Que no hapodldo encontrarse: pero mas _a menudo resul-ta ser trivial. Mas, sea como quiera, 5 1 se tratade una idea fuertemente arraigada en la mentede la persona falleetda, es, sin duda alguna,conveniente que pueda comunicarla, pues, deotro modo, el ansla de hacerlo Ie atreeria cons-tantemente a fa vida terrestre y le lmpedlrfapasar a esjeras superiores. En tal caso, un psi-qulco que pueda comprenderlo, 0 un mediumpor cuyo conductopudiera hablar 0escrlblr, leserian de verdadera utilidad. Debe observarsequela rezon por la cual no puede generalmen-te hablar 0escriblr sin la mtervenclon de unmedium, es que un estado determinado de ma-teria no puede ordineriamentc obrar sino sabreel estado Inmedlatamentetnferior a el; y comoel fndividuo de que se trala no tiene en su orga-nismo materia mas densa Que la que constltuye-su Kamarupa, esta imposibilitado de hacer vi-brar 10 .substancia fis lca del aire y de mover unlapiz sm'valerse de la materia viva de la clase in-termedia contenida en el Lingo.Sharira, por cuyomedio podra transierir facilmcnte un impulso deluno al otro plano. Ahora bien; no le seria posibletomar el material de una persona cormin, porquelos prlncipios de estase hallan tanestrechamenle

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    FIAT LUXHgados, que no le es dado separarlos por nin-guno de los medics a su alcance, mas como lapeculiartdad caracterisuca de la medlurnnidedconsiste en la disposicion de sus princlpios ascpararse, puede sin dificultad tornar de un me-dium la materia que ncceslta para cualquierclasc de manifestacion, Cuando no encuentraun medium, a no sabe hacer uso de el, haceprobaturas torpes y disparatadas para cornun!-carse por sl misrno, y con el poder desu volun-tad pone en accion fuerzes elementales que sernuevcn ciegamcntc, produciendo por acasoesas manifestaciones aparenlemente Sin objeto,tales como arr ojar piedras, tocar campanas, etc.De aqui que con frecuencia suceda que, sin unpsfquico 0un medium. vall a una casa dondetieuen lugar tales man ifestaciones, lleguen adcscubrir 10 que la enndad que las producetrata de dccir 0 hacer, poniendo asl fin a estosmolestos eccidentes. Sin embargo, no es estesiernpre el caso de tales manifestaciones, pues aveces las fuerzas elerncntales se ponen en accionpor causes cornpletarncnte distintas.

    Mas por cada enlidad Iigada a la tierra porsu deseo de cornunicar sc con los amigas que Iehan sobrevivido, hay miles que, si las dejarantranqullas, no pensarian jamas en hecerlo, pormas que, cuando se les sugiere la idea por algunmedium, responden a ella en segulda, pues, du-rante la vida terrestre, sus aspiraclones estarlanprobablernente mas concentradas en asuntosmundanos que en los cspirltualcs, razcn por lacual no es dlficil desperlar de nuevo en eliasvibraciones simpalicas a los asuntos relaciona-dos con su ultima existencie, siendo eJ resultadouna mayor intensidad pernictosa de la masa in-ferior de pensarntentos del difunto, producidapor arnlgos buenos, aunque ignorantes, quetratan de obtener comumceciones por conductode un medium, exponiendole a los dlversospellgros antes mencionadas, precisamente en Japroporcion del exilo que obticnen. Debe lam-bien tenerse presente que eI perjuicio que pue-da causarse a los difuntos no es el tinlco dafioresultado de tales practices, pues todos los quehabltualmente concurren a sestones espiritistasdurante su vida, deserrollan cesl con seguridadla tendencia a Irecuentarlas despues de sumuerte, y corren as] los riesgos en que con Ire-cuencia hicleron Incurr ir a sus predecesores,Ademas, es cosa sabida que la energia vital ne-

    33cesarla para produclr manifestactones fisicas esgeneralmente sacada tanto de los ;,lsten!cscomo de 105 mediums, siendo el declo invari a-blernente pernicioso, como se he dr-rnostradopor el gran mimero de senslttvos que, ya moralo fisicamente, han rnarchado a su ruina, algunosvolviendose epllepticos, otros hsclcndosc bo-rrachos, mtentras que no POCOS ceen bajo in-fluencias que les induce a cometer toda clasede fraudes y de engafios,

    4.0 La .sombra.-Cuando 1a separacion delos princioios es complete, ha terrnin.ido la vidaen Karnaloua de la persona, Y, como se ha d i-cho antes. pasa al estado devachantco. Pero as!como deja en este plano su cuerpo fisioo almorir, asi ternbten, cuando muere en d PlanoAstral, deja etras 5U Kamarupa. Si durante lavida se ha desprendido de todo desco tcrrenaly ha encaminado todas sus energies a la mirade asotraciones espirituales desintercsadas, suEgo Superior podra retrotraer a S I todo el Ma-nas inferior que desarrollo en Ia encarnactonien tal caso el Kamarupa que ha deiado en Pla-no Astral sera un rnero cadaver, como el cuer-po fistco que antes abandonara, y su lugar noes en esta claslficacton, Sino en la que ,igLle.

    Aun en el caso de un hombre de una vidaalgun tanto menos perfects, pueden el : .1nzarselos mismos resultados, si las fuerzas de los de-seos Injeriores se dejan exlinguir tranquitamen-te en el Karnalohe, perc la mavor pMle de laHumanidad no hace mas que inslgnll;c,~"tes ysuperficlales conatos en la tierra pdrd oesprcn-derse de los Impulses menos nobles de su natu-raleza, y o , por tanto, se condena a 51 111i501d. nosolo a una estancia prolongada en ei PlcltlOAstral, sino a otro resultado que no puc.Ic descrtbtrse de otro modo, sino como una perdid.,de una parte del Manas inferior. Esk ('5, Sinduda, un modo demaslado materlel de cxorcsarel gran misterio de ser el Manas injen')r la re-flexion del Manas superlorj pero dado que ,,010los que han pasada 10 3 portales de 10 1 in.ciacionpueden comprenderlo por complete, tcnemosque contenternos con la mayor aproxl.nactonposlble a la cxactitudj y ctertamente podemos[orrnarnos una idea muy aproximada GCI" rea-lidad, adoptando la hlpotesls de Que cl i'lanassuperior envia una parte de sf mismo al mundoinferior de le vida [islca, y espera r'etrc.:raerlaal final de la misrna, enriquecida can todas sus

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    34diversas experiencias. Sin embargo, el hombrevulgar, par regla general, se deja esclavizar IanIasttmosamente por loda clase de deseos inje-rtores, que clerta parte de su Manas inferiorqueda intrineadamente enredada en el Kama; ycuando, despues de su vida en Kamaloha, severjfica la separacion, dicho Hanas inferior seencuentra, por declrlo asi, dividido en dos,quedando la porclon degradada con el Kama-rupa,

    De aqui lorna orlgcn la especie de enlidadHamada "La Sombra",la cual no es, en modoalguno, el verdadero individuo (pues este hapasado al Devachan), y, sin embargo, no s610liene su aparieneia personal exacla, sino queposee su memoria y todas sus pequefias idio-siucrasias, 'i puede, por tanto, personificarlo,como en realidad sucede en las seslones espl-ritlstas. No tiene conciencia alguna de su carac-fer, de mera persomficacicn, pues hasta dondealcenze su Inteligencia, debe necesartamentesuponerse asimismo e 1 individuo. Puede Imagi-narse el horror 'iel disgusto de los amigos del

    FIAT L U Xfinado, si adquiriesen 1aevidencla de haber to-mado par el scr querido a un agregado, sinalma, de fodas SlIS pcores eualidades. La dura-cion de su vida varia seogunsea la porcion deManas inferior que la anirna, pero como quieraque este tada el tiempo en proceso de dlsolu-cion, 5U inteligencia disminuve constantemente.>si bien puede estar provista de una especie deaslueia animal, y cast hasta el termino de su ca-rrera puede cornunicerse tomando del mediumuna i[1teligenci;l pasajera. Por su propla natura-leza es muy propensa a ser dominade por todaclase de malas inftuencias, y estando separadade su ego superior, no le queda nada en suconstitucion capaz de responder a las buenas;par Ianto, se presta facilmente a los varios pro-posltos de menor monta de algunas clases infe-riores de magos negros. Gradualrnente se des-integra le materia de naturaleza manastca quecontiene, la eual vuelve a su propio plano, masno a una mente individual, y de este modo lasombra se convierte, por grados casi impercep-tibles, en individuo de 1.1clase que slgue, r

    (Continua.ra)

    Notas para FIAT LUXSegun The Canadian Theosophist,la Sociedad Nacional Teos6fica deruba, ha decidido emprender unacampatia de activa propaganda POl'todo el territorio de aquella Republica.Nuestros hermanos cuban os son tp_noptimistas ahora, que descan llegar atener un dos pOI' ciento de te6sofosde la totalidad de los habitantes adul-tos del pais, 10 cual hara elevar la ci-Ira de ~L S. T. deaquella Seccion, .lG.OOO. Para esto han dividido la islaen distritos de propaganda, agrupan- .do a los propagandistas bajo la di-reccion de representantes provincia-les, Si ese dos por ciento de 1 \ 1 . S. T.Ilegara a ser una realidad, Cuba sepond ria a la cabeza del Mundo conrespecto a la difusi6n de] conocimien-tc teos6fico. Considerese que, segiincsa proporcion, en Espana tendria-mos que llegar a tener 160.000 1 \ 1 . S.T. ; Y los Estados Unidos 900.000.

    Con todo respetoa las cuentas ga-lanas v d e los directores actuates dela .S. 1'. de Cuba, diremos que nosparece SU calculo de un optimismoalgo excesivo. Recordamos los esfuerzos del incansable trabajador, padredel movimiento teosofico en America ,Central y antillana, el caballeroso donRafael de Albear, cuyo elogio hemosoido de labios de la Doctora Besant :e J y sus activos colaboradores de en-tonces, con gran trabajo conseguianmantener la cifra de los 800 0 900miembrosde aquella "seecion. Q uizaactualrnen te alii haya cambiado mu-cho el media. Asi sea.t:n cuanto a los 160.000 M. S. T.que corresponderlan a Espana, nosparece el sonado, hoy por hoy, unpoco atrevido, iay ' idado el trabajoque coste llegar a los 500 miembros,que hoy no sabernos si se conservan,dada la carencia de todo Boietin ofi-

    .~I,

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    PlAT LUXcial y gratuito, que caracteriza al r e -gimen de Iii ::ieccH!!l, desde hace castdos anos '

    Algunos M. S. T. de varios paises.sc hall lH :["]llitido lilJblicar notas pocoC(,lIsidt,radiI6 e irrespetuosas, respecto a Ja~u l'ucsta uerviosidad de J.It rishna u.ur ti en r immen, ipresentan-dolo po.:o IIWIlOS que ocultandose de],' Dra. B('~alJt v mirando maliciosa-mente ClHI ('I ral llo del ojo, a susoyentos l La :'eiiufa Besant ha puliliC

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    36Cabala, etc., las ,.,!-',,)ras y caballeros(~lltonces y ,dli p r " ~ t ' I I L t : S , resolvierontomar las r e : - - ( ) l u c i t H h " ~ siguientes pro-puestas ptl], '\11', \\, IJ, Judge:S f! apl'lleil(l q u e S t : < L Presidents elcoronel H. S Olcull..Se a.pruel. (jw' 'II!, \V. Q. JudgeacLue como >,~cret;lrlu,La Presid-ucia !laJlj(') entouces porsus nombres d LIS Pl'! :-;O!l

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    TEOSOfIA EXPLICADACAPITULO I

    QUE ES :,\ TEOSOFIAPre~unla.~6h ia Teosojia uno re-Ih;;i6n?Respuesta.-L'l Teosojla no es en

    si una relicion, prro e5 la verdad queeste subvaccnte en todas las reiigionespor igUd!. la raiz oculta de la cual hanbrotado todas las dijerentes reliqiones,Es [0 que los cristianos conocen por1 0 ~no:;i:;.la Brah:no Vidya de los hin-dues, y eJ sufisrno de los mahornetanos.La palabra "Teosojia" se formade dos palabras Q"riegas, Ttieos, Dios,y Soptua, sebiduria, y siqnitice sabi-duria Divine. y sin su avude es impo-sible que el hombre conozce nadaacerca de los mas profundos y peren-nes problemas de la vida.Prequntd.~6Cuales son esos masprofundos problemas de 1a vida?

    Respuesta.~Porque fu e creado eluniverse, de donde, c6mo y a dondetiende, que soy yo, cual es el propo-sito de ! T I i cxistencie, cual es su tine-lidad, que es Dios y d6nde esta, comoestov yo relacionado con ei y con eluniverse, cual es la explicacion de lasaparentes iniusticias de la vida; cuales la utilidad del sufrimiento y deldolor; que son la suede, eI hade y eldestine, que son los suefios, como ypor que son producidos, que es la viday que 1 0 muerte, estas y otras rnuchascuestiones que el iqnorante de todaslas edades cree que son lnexplicables,pucden ser comprendides solarncntecon el auxilio della Teosofia.Pre5,!-Unld.~6Pero no esla creencia~eneral que tales cosas no puedenser conocidas por el hombre?Respucsta.~Ndd

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    38Una razou mas es que le Teosojlamate la supersticion y la hipocresiaque ternan le mascara de le relizion,y as! cuando se presentan verda desque contradicen ampliamenle muchasde las fantasias humanas que !Juardanlos sectarios, no son aceptebles porquienes no han hecho un estudio desu religion y que naturalrnente prefie-ren ajerrarse a sus vieios credos. Tales la naturaleza humane, y no es facildasarraiqar ideas por mucho tiernpoacariciadas, por [alsas que elias sean.Mas aun existe en el caracter poco fa-miliar de IdS ensefianzas teosoficas, yuna mirada a la historia de cualquierpensamiento nuevo reliaioso 0filoso-fico nos dernostrarei que siempre sehan puesto toda clase de impedirnen-tos en sus send eros par aqueHos queaborrecen las innovaciones.A medida que prozresa intelec-tualmente un individuo, sus ideas 50-bre religion sufren un qrao cambio, ysu hipocresia se reduce en proporcion.Pero los hipocritas y los [anaticos detodas las reliqiones, quienes, a pesarde su iqnorancia 0de los elementalesprincipios de otras religiones, consi-deran su propia reliaion particularcomo la (mica verdadera y manifies-tan desprecio por las dernas, simple-mente proclaman su propia tonterfa.De la misma manera, nlnguno deaquellos que manifiesta disgusto por laTeosojia y cree que ella pueda ir encontra de su propia relision, manifies-ta haber cornprendido verdadera-mente los secretos de su propia reli-qi6n 0 que ha estudiado siquiera 105principios de la Teosojia,Prequnta.-bCuales son los princi-pios fundamentales de la Teosofia?Respuesta.-Dos son esos princi-pios, prirnero, la inmanencia de Dios,Dios esta en todas partes y en todaslas cosas. La Vida divine cs el esplri-tu en todo [0 que existe, desde el ato-mo hast a el arczingel. Todo pensa-miento, toda conciencia son Suvos,porque El es el Uno, cl Ilnico.Ia Vida

    flAT LUXEterna. As], la esencia de la Teosojiacs el hecho de que el hombre, siendoparticipante de Su Vida, puede cono-cer la Divinidad y es el rnismo inrnor-tal, mas aun, eterno, porque la inmor-talidad es solamente tiempo sin fin, y10 que en el tiempo comienza, en eltiempo tiene que terminer, en tantoque el hombre es eterno como Diesm isrno cs cterno, y la muerte es tans610 el arrojar a un lado una vestidu-ra antes de tomar otra.Pero si hay una vida, una Con-ciencia en todas las form as, con Di05inmanente en todas, entonees como elinevitable corolario a esta supremaverdad viene el heche de la solidari-dad de todo 10 que vive, de to do 10que es, una Fraternidad Universal. Lainmanencia de Dios, la Solidaridaddel hombre, estes son las verdadesbasicas de la Teosojia.Prequnta.-bPodeis dar un toscoesquema de sus ensenanzes? .Respuesta.-Sus ensefianzas pue-den ser delineadas aS1:

    1. Hay una eterna Infinite Reali-dad, una Incognoscible Real Exis-tencia.2. Que de Eso procede e1 Diosmanifestado, desenvolviendose de laUnidad a le dualidad y de la duali-dad a la trinidad.

    3. Que el universo con todoaquello que conliene es una rnanifes-taci6n de 1a vida de Dios,4. Que hay muchas poderosasInteligencies I1amadas Arcanzeles.An-geles, Devas, las que han salido delDios manifestado y que son SU5aqen-tes para cumplir Su pensamiento ysu Voluntad.5. Que el hombre, como su Padrecelestial, es divino en esencia, siendosu interno Yo eterno,6. < -Que se desarrolla y evolucio-na por repetidas encarnaciones, a lascuales es conducido por el deseo,conforme a Ia ley del Karma en lostres 'mundos, e1 [isico, astral y mental,

    y de las que se liberta por el conoci-

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    FIAT LUXmiento y el sacrificio, lle~ando a serdivino en ootcncia como siempre hasido divino en latericia.7. Vlle hay jv J aes t ros, Hom bresperfectos. Hombres que han cornple-tado su cvolucion humane 'l que hanadquirido le perjeccion humane y que'lanada tienen que aprender en cuan-to se relacione con la etapa humane.Pre~unta.-6Cual es la relaci6n dela Teoscfie 'l la Sociedad Teosofica,'lcLlcindo [ue esta establecida?Respuesta.-La Teosofie en sus en"sefianaas 'l Cited. aunquc no en nom"bre, es Ian vieie como el hombre, perola palabra Teosofia se dice que daladel sialo tcrcero A. D. cuando Ammo-nius San-as \! sus disci pulos en Ale-jandria [undaron el Sistema TcosoficoEclectico que mas tarde se desarroll6en el Neoplatonisrno, aunque Di6genesLaercio etribuye esc sistema a un sa-cerdote e\!ipcio en los primeros diasde la Dinaslie Ptolomeica.La Socicdad Teosofica, como tal,[ue [undada por Madame H. P. Bla-vatsRY y el Coronel H. S. Olcott enNew Yorb, el 17 de Noviembre de1875, A. D. En sus principles las qen-tes no s610 no le apreciaban, sino quehasta SE ' opusieron a este movimientoque es real mente uti! y que esta des-tinado a intensificar la elevacion espi-ritual de la humanidad.Pregunta.-6Pero e6mo puedeprobarse la utilidad de la Teosofia?Respuesta.-La utilidad de la Teo-sofia esla en la verdadera cornpren-si6n del Plan de Dios, en la apropiadacornprension de los propositos de lavida, en la sezura confianza en la Di-vina Iusticia, en los eonsuelos menta-les y emocioneles, en Ia libertadab-sol uta de la incapacidad 'l desespe-ranz e. en 1a complete ausencie detemor Y ansiedad, y en la oportunidadde la intclicencie '7 voluntaria coope-raei6n Cl1n""el Plan Divino, y en [apronta obtenci6n de la ~ran finalidadde Ia vida humane. Pero [a prueba desu utilidad esta en ser adoptade POI'

    39personas sensalas e intehqcntes 'l enel consccuenie adelanto de su con-ducto en la vida diaria, 'l en que vapermeando ~'radualmente la literaturedel mundo. Una vez que se [undo laSociedad Teosofica fla scauido cxlcn-diendose, POl' medic de sus nurncro-sas Ramas, en todos los paises delmundo y continua hecicndolo. Nin-Si!unotro sistema de penserniento, cual-quiera .que sea, ha hecho nunea tanrapidos proaresos en el mundo entregentes de todas las dijerenles relicio-nes, en un pericdo de cincuenta afios.EI erecimiento en ruirnero de lasRamas que pertenecen a [a SociedadTeosoflca desde su nacimiento se de-muestra en la siguiente tabla 'l prucbasu utilidad.

    Ntirnero NumeroAria de ramas Ano de rarne s~ ___ ~c_~

    __r

    1875 1905 8701880 11 1910 12231885 11 7 1915 15781890 23 4 1920 19231895 401 1924 23641900 58 5

    Mas atin, cada miembro de la So-ciedad Teosofica tiene arnizos y pe-rientes que han estudiado la litera-tura teosofica Y que son yil teosojossin ser miem bros de la Sociedad.[Continuara.)

    Postillesde lOS ieaaers fie IiiSo(ledad reesence

    A beneficio de los [ondos del De-partamento de Pub!icidad y Propa-qanda, se han puesto a la 'Venia, alprecio de 0'25 cada una.

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    La Praternidad de Angeles y de HombresPor GEOffREY HODSON

    (Confereneia dada en la Lo~ja Blavat5~y, Londres, Mar'l'O 1921)- CONTINUACI6N -

    El [actor esencial para el exito en la coope-racton con nosotros, es la realizaclon mentalde su posibilidad, y su constante recuerdo yernpleo, en el mundo menial, en cualquier tra-balo que se emprenda. Cualquiera que se pro-ponga practicar ::510 sertarnente desarrollaracasi inevltablementc cl poder de realizar lapresencia 'i coopcracion de los angeles, y suImpresclndlble respuesta a las demandas deaslstencla. Es preclso dejar bien sentado queeste concepto debe ser atesorado en su formamas sencilla posible, cornpletarnente llbre detodo sensacionalisrno ni elaborado ceremonial;ni se aconseja ningiin intento de conseguir con-tacto personal con angeles Indlviduales, 0 elservirse de ellos con motivos de personallucro,interes 0curiosidad, semejantes esfueraos nodejarian cast nunca de conducir al desastre ydebcn, por tanto, exclulrse en absoluto. Debeseros tan natural el trabajar con los angelescomo entre vuestros semeiantes 0con anirnalesdomestlcos. Como ya se dilo, las cualidades deSencillez, Pureza, Rectitud e Irnpersonalidad 'tienen que caracterizar a todo aquel que esperetomar parte con buen exito en es!a mutualidadde esfuerzos. E l individuo arrebatado, impre-sionable mal equilibrado no puede, sin peli-gro, ponerse en contacto con las gra,ndes fuer-zas que actiian detras y a traves de la evolucionangelical. Hombres y mujeres de mentes muypractices y amaeslradas, con cierta capacidadde idealismo 'l de Irnaginaclon positlva, esosson los rnejores laborantes, esos son los tiposque habria que clegir para la lnlclacton de pro-yectos en los que se trate de la cooperactonentre hombres y angeles.

    Aunque el mundo, en general, pueda mofar-se de nuestras asptraciones, una creciente res-puesta es ya asegurada, Existe en el corazon yla mente del hombre una instintiva atraccion enestas direcciones. esa etraccion dimana, al me-nos en parte, de antiguos recuerdos de aquellcs

    tlernpos en que los angeles andeban con loshombres y, en parte, de la natural videncialatente en toda alma humane."

    No es cosa facit para rni explicaros como[ueron hechas estes comunicaciones. No [ueronpor mi recibidas en trance 0 cualquier estadode Iisica tnconsclencla. Al conlrario, hubo unaIntensificacion de conclencia, una elevacton dela mente, la que, por el contacto con el granangel, fue lnundada de una poderosa serie deideas. La dificultad para mi era cI hallar ti ; len-guaje adecuado para expresarias-labor en laque me terno haber deplorablemente [racesa-do-.Resultacasiimposible fraducir en terrninosde lenguale fisico el esplendor de los conoeptosdel angel. Ya sabcis que en el habla humana nopodemos expresar sino una sola idea a la vez,y si querernos expresar mas de una idea, tene-mos que recurrir a un sistema de seriacicn,mlentras que al nivel en que estes comunica-clones fueran dadas no hay serieclones. unaenlera filosofia puede ser expresada en una 11a-marada. Por 10 tanto, al trasladar esa cancienciaal habla, sabia que s610 conslgnaba el lemaprincipal, dejando sin expresar un mundo ente-ro de conslderaciones laterales que todo eLtlempo se hallaban patentes,EI angel posltivernente afirrno que la venidadel Gran Instructor habra Inaugurado este pro-'lee to, que era parte de 1a labor de la Iundacionde Su nueva religi6n y del nacimiento de lanueva ctvtllzecton el que ambos reinos se corn-penetrasen, 'ique 81 , en verdad, vlno rodeadode angeles, como antiguarnente, y que la [erar-quia de los angeles, en su can junto, dedtcabatodos sus esluerzos a asistirle en Su magna em-presa de regenerar la vida humane,

    Para conduir, unas cuantas indicacionessobre La manera como cada uno puede ernpc-

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    FIAT L U Xaar ya, desde luego, a cooperer con los angeles.Naturalrnente, la posesion de la [ecultad de ver-los eonstituye una inrnensa vcntaja, pero no escondlcion esencial. Tan prontarncnte responde-rdn a la persona que no es clarividente como ala persona que puede verlos, Qui:;;d la personaque no los puede ver requiera una mayor cen-tidad de [e, pero su Fe pronto se trocara enconocirniento si se aviene con regularidad yconstanc:ia a invocar a los angeles siempre quenccesite de su auxillo.

    Antes que todo, es necesario, segun creo,estudiar el asunto de la Ierarquia deva, en am-bas Iiteraturas, antigua y modcrna, para queIlcguernos a saber todo 10que se ha dicho 50-bre enos, espccialmente en los tiernpos moder-nos. EI obispo Leadbeeter, en sus dos iiltimoslibros sobre Masonerla, da de ellos una descrip-cion esnlendide, explicando COniO eran ernplea-dos en dias preterites y como gradualmentevolverzin a ser empleedos otra vez cuando losMister ios vuelvan a celebrarse.

    En segundo lugar viene el desarrollo de lascuatro granJes cualidades de pureza, senclllez,rectitud 0tijeza de proposito e impersonalldad,que son las cualidades naturales del reino ange-lical. Tened presente que ellos no han pasadopor el expel imento de encarnaclon en estenuestro cuerpo [islco, No saben 10 que esto su-pone, y, en consecuencia, aunque 105de mavoraltura parezcan poseer facultades y poderesque n050tr05 no hemos alcanzado todavla, sinembargo, tenemos dominio de fodo un reinode la natureleza que ellos no pueden expert-mentar. Hemos tenldo que polgar un precio poreJ suplemenlo de poder que consegulmos gra-cias a este voluntario encarcelamiento en eldenso nivel Iisico, Nosotros, inevitablemente,perdernos nuestra prlstlna pureza, ellos no hanperdido la suya; nosotros, inevitabJemente, nosvolvernos personates, separattvos y elloistas;ellos no han perdido nunca su sentido de launidad de la vida, y, por consigulente, sonsiempre Irnpersonales 'i tienen el instinto de co-operacion en todo 10 que hecen. Nosotros so-mas propensos a alcanzar nuestros fines porsendas exlraviadas y nos dejamos seduclrpor10placentero, asl de pensamlenlo como de obra.Los devas van directo a su obiellvo, sin torcer-se [amas. Direccion rectilinea, fiieza de propo-Silo es una de sus principales caracterlstlcas,

    41Senclllez es tam bien ~eii.a!de su raza. Nosolroshernos perdido eso casi enterarncnlc ..Tcnernosque reccbrarlo Esas cuatro cualidades habreisreconocido, desde iucgo, que son nrecisamentelas cuatro cualidades que son exigid

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    42bcndtcion de los Grandes Seres sobre la asam-blea, invocad tarnbien a los angeles para quesean portadores de dicha bendicion, que laconserven, que la deterigan, en tal forma, quede ello rcsulte el maximo declo. Si alguno en-ferma, invocad el poder del Gran Curador, ytambicn de un an\lel que sea portador de Suamor y poder cur ativo al paciente, Con cadacarla que cscribis podeis envier arnor y bendi-cion al rceipiente e invocar un angel para quevaya y vee que csa iucrza de amor fluye, ilurni-nada por 5U agregado podcr, en el corazon delamigo a quien escrlbis. Y as! sucesivamente,hasta que la totalidad de la vida se ilumine, has-til que todo 10 que hacernos asuma una magicagracia y potencia, tanto por el motivo que 10Inspire, como por la presencia de los angelescon su intensislma conciencla.

    51 obr.iis asi, notareis que una sorprendentefelicidad se infiltra en vuestres vldas, 'l que lasensacion de desaliento frente a las grandesdificu1tades de la vida poco a poco se va desva-neciendo. Por muy hurnlldes y debiles que nos-sintarnos, podeznos, por estos medics, tomar.nueslra parte en la labor de aliviar el sufrlmien-to del rnundo y de hacerle dar a la humanidadun paso mas hacia el nacimiento de la nuevaclvlliaaclcn. Traducido POf julio Fermaud,

    ~================~Noticias

    LA VISITA DEL SR. RAJAGOPALCast coincidiendo con el aniversarto de la

    [undacion de la Orden de la Estrella, ha Visita-do a Espana el Ide Organizador de la misrna,e ilustre teosofo, Sr. Rajagopal, para tratar deasuntos de orqantaecton y para dar impulso aeste gran movirniento, que tiene por objetocrear ambiente proplcto para reciblr eI mensajede felicidad del Gran Instructor.

    A Valencia Ikgo el dia 17 del pasado enero,y aunque solo estuvo entre nosotros algunashoras, [ueron, sin embargo, suficientes para quedejara en nosotros un grato 'l perdurable re-cuerdo,Fue rectbido en la estacion por gran mimerode miernbros de la Orden, que le acompafiaron

    FIAT LU Xhasta el Hotel Ingles. Despues visit6 la parteartisttca 'l monumental de nuestra ciudad, enun automovil cedido galantemente por el her-mano Sr. Marin, y a las dos de la tarde se cele-bro, en su honor, un fraternal banquete en elTerrnas Victoria.A las cuatro, paseo por los alredcdores dellago de la Albufera, que, con su hermosa pine-da y plantios de ar roz, ofrece un bello y suges-tivo panorama. A las seis, en el local de 1 ,1Rama "Valencia", y ante todos los herman osde esta y otros llegados de Jativa, Carcagentey Cadet, dto una intcresantisima conierencia eningles,que fue traduciendo al castellano nues-tro querido don Julio fermaud. AI final cantoun mantra, tan bello 'l delicado, que liege anuestros corazones, Ilendndoles de una dulcecmocion.

    Par la noche, a las 9'15, marcho a Barcelo-na, para continuar su provechosa labor, lie van-dose nucstros sinceros y fraternales afeclos yunos deseos Iervlentes por que se repitan-estasvtsitas, que tanto nos d'ludan a ir encontrandoen nosotros mismos la Iellcldad y la Iiberacl6n.

    ORDEN DE LA ESTRELLAHa sido nombrado por el Sr. Rajagopa[ Or-

    ganizador Nacional de Espana el herrnenoD, Manuel Trevino, y como editora del organode la Estrella nuestra hermana dona Guada-lupe G. de Joseph:

    Les deseamos mucho acierlo en su delicadarnision, al misrno ticmpo que nos congratulatestimoniarles nuestro mas francacordialidad ynuestro ofreclmiento para todo cuanto pudiera-mos ser uti! en el desempefio de su tarea,

    Oportunarnente daremos una informacionde la organizacton de [a Estrella a nuestros lee-tores.

    IdeB les de Iii TeosoUiI