FESTAK OSPATU ANIMALIAK ASKATU

A lo largo y ancho de Euskal He-rria hay innumerables fiestas en las que se utilizan animales y por tanto se vulneran los derechos de éstos. Algunas de ellas son notable-mente crueles para la mayoría de la gente, otras, sin embargo, están más aceptadas socialmente pero no por ello son más justas. Son tradiciones que podemos cambiar presionando a los ayuntamientos con la petición popular. Algunas de estas tradiciones son: vaquillas, carreras de burros, sokamuturra, oilasko- jokoa, arrastre de piedra con caballos o bueyes, pelea de car-neros, antzar- jokoa, exposiciones de animales etc.

Euskal Herrian barna festa andana daude animaliak erabili eta,

ondorioz, hauen eskubideak urrat-zen dituztenak. Horietako batzuk

jende gehienarentzat nabarmenki krudelak dira, beste batzuk ordea

sozialki onartuagoak daude baina horregatik ez dira justugoak.

Udaletxeak presionatuz eta herritarren eskariarekin aldatu

ditzakegun usadioak dira. Usadio hauetako batzuk dira: bigantxak,

asto karrera, sokamuturra, oilasko jokoa, idi- dema, zaldi- dema,

ahari- dema, antzarren jokoa, ani-malien erakusketak e.a.

EUSKAL HERRIKO

FESTA INJUSTUAK

FIESTAS INJUSTAS DE EUSKAL HERRIA

Zer dute txarrik?Zezenketen aurka egotea jende askori oso erraza egiten zaio tradizio horrek duen odol kopuruagatik eta publiko-ki ematen den ikuskizunagatik. Odol

kopuruak, ordea, ez du sufrimendu maila neurtzen. Soinu edo mugimenduen

bidez izutzea, familiatik banantzea eta urruntzea, kolpeak edo tiraldiak jasotzea edo leku ezezagun batean edo giltzape-ratua egotea, adibidez, beste sufritzeko

erak dira eta askotan sufritzeko erarik larrienak dira. Ikerketa zientifiko asko

dago hori baieztatzen dutenak.

Sufrimenduaren aurrean animalia espezie guztiak berdinak gara, berdin

pairatzen du bigantxa batek edo guk eta horregatik guk bizi nahi ez genukeen zer-bait ez genieke animaliei biziarazi behar. Aitortu nahi izan edo ez animaliak aske

bizitzeko eskubidearekin jaio dira eta beren borondatearen aurka festa batean parte hartzera behartzea ezingo da inoiz

etikoki onargarria izan.

¿Qué tienen de malo?A mucha gente se le hace muy fácil posicionarse en contra de las corridas de toros por la cantidad de sangre que tiene esa tradición y por el espectáculo público que da. La cantidad de sangre, sin embar-go, no mide el nivel de sufrimiento. Aterro-rizar mediante ruidos o movimientos, recibir tirones o golpes o estar encerrado o en una lugar desconocido, por ejemplo, son otras maneras de sufrir y que muy a menudo son las maneras más graves de sufrimiento. Hay muchos estudios científi-cos que corroboran este hecho.

Todas las especies animales somos igua-les ante el sufrimiento, lo sufre igual una vaquilla o nosotr@s, por ello no debería-mos hacer vivir a los animales lo que no querríamos para nosotr@s. Querramos reconocerlo o no, los animales nacen con el derecho de ser libres y el obligarles a participar en una fiesta en contra de su voluntad no podrá jamás ser justificado éticamente.

Dibertitzeko beste erak daude, erabil ditzagun

Zaila da sinestea gure irudipenak anima-liak erabiliz aurrera eramaten diren festak

egiteko bakarrik ematen digunik. Gaur egun ditugun baliabide guztiekin herri

bateko festak aurrera eramateko ez da inondik inora behar animaliak erabiltzea

festa dibertigarriak izateko. Hala ere tradi-zioaren mantentze bat nahi badugu auke-

ra asko dago tradizioa animaliarik erabili gabe aurrera eramateko: gizaki probak idi edo zaldi proben ordez, gurpilak dituzten gezurretako bigantxak egitazko bigantxen ordez, gizaki lasterketak edo goiti behera

lasterketak asto lasterketen ordez eta abar.

Hay otras maneras de diversión, utilicémoslas.Es difícil de creer que nuestra imagi-nación solo nos dé para llevar a cabo fiestas en las que se utilizan animales. Con todos los medios que existen hoy en día no es en absoluto necesario utilizar animales para que una fiesta sea divertida. De todas maneras, si nuestra intención es mantener una tradición hay muchas opciones para mantener una tradición sin animales: arrastre de piedra con personas en vez de con bueyes o caballos, vaquillas de cartón piedra con ruedas en vez de las de verdad, carreras de personas o de goitiberas en vez de las carreras de burros etc.

Tradizioak ez du dena justifikatzen

Tradizio bat izateak ez du inondik inora derrigorrez ona izan behar duenik esan

nahi, hori jakiteko balorazio etiko bat egin beharko dugu lehenago. Adibidez, sega-

lari lehiaketa euskal tradizio bat da hasiera batean inorri kalterik egiten ez diona.

Berriz maiorazgoa, hau da, Euskal Herrian baserri baten oinordekotza normalean

semerik zaharrenari uztea alaba zaharrago bat egonda ere, tradizio injustua da. Tradi-zio matxista bat izaki, eraldatzera behartu-

ta gaude gizarte bezala.

Animaliak erabiltzen dituzten euskal festa guztiak arrazoi berdinagatik eraldatu

beharko genituzke gizarte bezala aurrera pausuak eman nahi baditugu. Ze, Ma-

hatma Gandhi, aktibista politikoak zioen bezela “herrialde baten handitasuna eta

bere aurrerakoitasun morala bere anima-liak tratatzen dituen eraren arabera epai

daiteke”

La tradición no lo justifica todoEl que sea un tradición no significa que obligatoriamente sea bueno, para sa-berlo tendremos que hacer una valora-ción ética. Por ejemplo, la competición de segalaris es una tradición vasca que en principio no perjudica a nadie. Sin embargo el mayorazgo, es decir, el dejar el caserío en herencia al hijo mayor, independientemente de si hay una hija mayor, es una tradición vasca injusta. Al ser una tradición machista como socie-dad tenemos la obligación de cambiarla.

Las fiestas vascas donde se utilizan ani-males deberían ser transformadas por esa misma razón si pretendemos avan-zar como sociedad. Porque, como decía el activista político Mahatma Gandhi “la grandeza de una nación y su progreso moral pueden ser juzgados por la mane-ra en que se trata a sus animales”.

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