Ferrer Guardia Unidad I

8/18/2019 Ferrer Guardia Unidad I

1/8

Unidad 1. Pedagogías Antiautoritarias.

1.1 Francisco Ferrer Guardia: la Escuela Moderna y la educación

libertaria y racionalista.

Actividad:

Elegir una propuesta pedagógica entre las dos señaladas y realizar la

lectura de al menos una obra original del autor y de una fuente

complementaria.

Revisar algún documento (escrito o en video) de alguna eperiencia

educativa relacionada con el autor elegido.

Elaborar un escrito !ue aborde los siguientes puntos: Antecedentes

sobre el autor, el contexto en que surge la rouesta, etc.!. Princiios que

la sustentan. Asectos organi"ati#os del traba$o educati#o. Exeriencia%s!

desarrollada%s!. Alcances y li&itaciones que resenta%n!.

FRANCISCO FERRER GUARDIA

Antecedentes del Autor:

"rancisco "errer #uardia ($%&'$'')* pedagogo y activista pol+tico

español. ,e familia católica y mon-r!uica de pa+ses acomodados* fue el

tercero de catorce ermanos. A los $/ años tuvo su primera disputa con la

iglesia* tras denunciar al sacerdote de su pueblo de intromisión familiar* por lo

!ue fue enviado por su familia a traba0ar a 1arcelona* donde entró como

aprendiz en un comercio de arinas. ,urante la $a República* el 0oven "errerparticipó con entusiasmo en eperiencias de educación popular. ,urante los

años siguientes el 0oven autodidacta estudió a fondo el ideario de 2i y 3argall y

conoció las doctrinas de los internacionalistas en los c+rculos obreros m-s

anticlericales. 4us ideas librepensadoras le llevaron pronto al anar!uismo*

tendencia en la !ue desarrolló una gran actividad como agitador y

revolucionario. En 2ar+s descubrió su vocación pedagógica y desarrolló una

brillante carrera al frente de la escuela laica !ue 5l mismo ab+a fundado* con

lo !ue se ganó prestigio internacional como pedagogo librepensador y enemigo

del oscurantismo !ue por a!uel entonces dominaba la enseñanza religiosa en

España. En 0ulio de $%'6* participó en el 7ongreso 8ibrepensador de 3adrid.

En agosto de $'$* tras recibir una cuantiosa erencia !ue le de0ó al

morir Ernestine 3ennier (una rica anciana parisiense a la !ue ab+a dado

clases de español desde $%'9)* regresó a 1arcelona* en donde se instaló y

creó la Escuela 3oderna* un proyecto pr-ctico de pedagog+a libertaria.

4e trataba de una escuela* de ideario racionalista* igualitaria* laica y

anar!uista* no coercitiva y considerada por su fundador* como natural. El

proyecto* !ue comenzó con / alumnos* ten+a para $' m-s de / escuelas

relacionadas con el movimiento.


2/8

;mpulsó una pedagog+a racional* con un alumnado mito* y en la !ue se

abolieron pr-cticas retrógradas* como el sistema tradicional de castigos. 8a

propuesta no aceptaba dogmas* ni pre0uicios* y sólo admite los m5todos de la

ciencia* desterrando todo lo !ue no se puede demostrar por el m5todo

cient+fico. 8a libertad era considerada un valor fundamental* se procuraba la

igualdad de todos* niños y niñas* !ue ese educaban 0untos* se recazaba el

esp+ritu competitivo y por lo tanto toda imposición* e-menes* premios y

castigos.

"errer #uardia regresó a 1arcelona de nuevo y vivió all+ asta !ue fue

detenido en $'' acusado de aber sido el instigador de la rebelión obrera y

popular contra la #uerra de 3arruecos* conocida como la


3/8

asta $''* la Escuela 3oderna fue clausurada repetidas veces y sufrió

la persecución de los sectores pol+ticos y religiosos m-s conservadores de

1arcelona. ,urante el siglo FG;;; llega el fin de la metaf+sica cl-sica y se

desarrolla la fe en la razón* en una razón !ue* tras renunciar a la metaf+sica* se

limita a la eperiencia demostrable* verificable? el racionalismo sucede al

dogmatismo. 8a razón ad!uiere tal predicamento a lo largo del siglo* !ue la

burgues+a revolucionaria va a ver en ella un instrumento fundamental contra la

ignorancia* las supersticiones y las desigualdades e in0usticias de una

organización social irracional. (2alacios* Hesús. $'%$* pp.%9)

8a 4emana >r-gica de 1arcelona es el periodo comprendido entre el 6&

de 0ulio y el $ de agosto de $''. En 1arcelona estalló una revolución y sus

calles !uedaron en manos de los revolucionarios socialistas* radicales y

anar!uistas* las consecuencias afectaron gravemente a la población. El 69 de

0ulio* anar!uistas de 1arcelona* formaron un 7omit5 de uelga* recorrieron laciudad reuniendo dinero para el fondo de resistencia. "inalmente el comit5 de

uelga estuvo formado por los republicanos radicales (8erou)* los socialistas

0unto con la I#> y los anar!uistas de 4olidaridad Jbrera. 8os grupos

anar!uistas y socialistas en su af-n revolucionario* tambi5n !uemaron colegios

regidos por religiosos* bibliotecas y colegios municipales? volcaron tranv+as* y

en el centro de 1arcelona aparecieron numerosas barricadas. 8a 4emana

>r-gica de0ó un balance de B& civiles y % militares muertos* adem-s de cientos

de eridos y numerosos destrozos en la ciudad. El número de sacerdotes

asesinados por la cólera fue de / y una gran número de religiosos eridos.$B

fueron condenados a muerte* aun!ue sólo se e0ecutaron a &* uno de los

e0ecutados fue "rancisco "errer y #uardia. "errer era un aut5ntico anar!uista

revolucionario* !ue ten+a la esperanza de !ue la uelga general se convirtiera

en una revolución. En la madrugada del $/ de octubre de $''* en el castillo de

3on0uic.

rincipios -ue sustentaron la Escuela $oderna:

8a razón es la base de la pedagog+a libertaria para "errer* es

absolutamente necesario !ue la Krazón artificialL de las supersticiones* las

ignorancias y las ideolog+as* sea suplantada por la Krazón naturalL de las

verdades incuestionables* los ecos demostrados y verificables? es

precisamente a esta razón natural a la !ue "errer pretender- acer reinar en su

Escuela 3oderna de 1arcelona. Algunos elementos positivistas est-n tambi5n

presentes en la orientación libertaria* especialmente a!uellos !ue acen

referencia al valor* papel y significado de la ciencia. 7omo para los

racionalistas* la ciencia de los positivistas (la ciencia positiva) debe olvidar las

especulaciones y limitarse a la observación eacta de los ecos* reduciendo

despu5s sus observaciones a leyes generales. 7orresponde a la ciencia no

solo el conocimiento de los ecos* sino tambi5n su dominio* su control? elpapel de la ciencia no es tanto eplicar lo pasado cuanto predecir y controlar lo


4/8

por venir: la ciencia* en definitiva* debe desempeñar un muy importante papel:

asegurar la marca normal de la sociedad. (2alacios* Hesús. $'%$* pp. %&)

Al inicio del siglo F;F se empieza a postular y traba0ar por el ideal !ue

dicta !ue todos los ombres* ricos o pobres* tienen dereco al desarrollo pleno

y multilateral de su personalidad* desarrollo !ue debe ser posibilitado a trav5sde una educación radicalmente distinta a la tradicional: una educación integral

en la !ue al traba0o manual se da la misma importancia !ue al intelectual. En

"errer defiende la insistencia en el car-cter integral !ue debe tener la

educación y en la necesaria* ineludible* universalidad de la misma* y* por otro*

la clara conciencia de !ue la escuela debe complementarse con otros espacios

sociales. (2alacios* Hesús. $'%$* pp. %)

"errer recibe influencias de toda la tradición libertaria* de #odMin a

NropotOin* pasando por los socialistas utópicos* 4tirner* 1aOunin* etc.? con

algunos de ellos entro en relación directa en sus años de estancia en 2aris. 2or

lo !ue ace a la educación* la influencia m-s directa y determinante la recibió*

sin duda* de 2aul Robin* directamente relacionado con* e influenciado por*

1aOunin* 2. Robin estuvo al frente durante catorce años del orfelinato de

7empuis* en el !ue puso en pr-ctica sus ideas sobre la educación:

antiautoritarismo* emancipación de la mu0er* educación integral igualitaria.

For.a de tra!a/o educativo:

En sus aulas no se enseñaban enseñanzas religiosas y s+ cient+ficas y

umanistas* se fomentaba la no competitividad* el pensamiento libre e

individual (es decir no condicionado)* el ecursionismo al campo* y el desarrollo

integral del niño. 4e declaraba prioritaria la educación del conocimiento* los

afectos y la seualidad* la eperimentación y la observación de la naturaleza* la

solidaridad* la ayuda mutua y la cr+tica de las in0usticias. 4u educación se

basaba en la evolución de los niños* y se ac+a de forma individualizada. >odo

ello presentado con una did-ctica no directiva.

rincipios !0sicos de la escuela $oderna:

$. 8a educación de la infancia debe fundamentarse sobre

una base cient+fica y racional? en consecuencia* es preciso

separar de ella toda noción m+stica o sobrenatural.

6. 8a instrucción es parte de esta educación. 8a instrucción

debe comprender tambi5n* 0unto a la formación de la

inteligencia* el desarrollo del car-cter* la cultura de la

voluntad* la preparación de un ser moral y f+sico bien

e!uilibrado* cuyas facultades est5n asociadas y elevadas a

su m-imo de potencia.


5/8

/. 8a educación moral* muco menos teórica !ue pr-ctica*

debe resultar principalmente del e0emplo y apoyarse sobre la

gran ley natural de la solidaridad.

9. Es necesario* sobre todo en la enseñanza de la primera

infancia* !ue los programas y los m5todos est5n adaptadoslo m-s posible a la psicolog+a del niño* lo !ue casi no sucede

en ninguna parte* ni en la enseñanza pública ni en la

privada.

&. El propósito de la enseñanza es !ue los niños de ambos

seos tengan id5ntica educación? !ue por seme0ante manera

desenvuelvan la inteligencia* purifi!uen el corazón y templen

sus voluntades? !ue la umanidad femenina y masculina se

compenetren* desde la infancia* llegando a ser la mu0er* no

de nombre* sino en realidad de verdad* la compañera del

ombre.

. 8a coeducación de pobres y ricos* !ue pone en contacto

unos con otros en la inocente igualdad de la infancia* por

medio de la sistem-tica igualdad de la escuela racional* esa

es la escuela* buena* necesaria y reparadora.

B. Establecer la protección e instrucción igi5nica en las

escuelas. o se necesitan palacios relumbrantes? para

difundir la instrucción bastan salas amplias* de luz

abundante y aire puro* donde los escolares est5n protegidos.

%. El 0uego es indispensable a los niños. 2or lo !ue mira a su

constitución* salud y desarrollo f+sico* todo el mundo estar-

conforme? pero acontece !ue únicamente para la atención

en la cantidad de desarrollo f+sico !ue producen los 0uegos.

'. Es de vital importancia la preparación de los maestros y

una vida y sueldo digno para ellos. El verdadero educador es

el !ue* contra sus propias ideas y sus voluntades* puede

defender al niño* apelando en mayor grado a las energ+as

propias del mismo niño.

$. 8a escuela debe renovarse para renovar la sociedad*

una sociedad !ue repruebe los convencionalismos* las

crueldades* los artificios y las mentiras !ue sirven de base a

la sociedad moderna.

$$. 2artiendo de una educación en solidaridad y de la

igualdad* no ay !ue crear una desigualdad nueva* y* portanto* en la Escuela 3oderna no ay premios* ni castigos* ni


6/8

e-menes en !ue ubiera alumnos ensoberbecidos con la

nota de sobresaliente* median+as !ue se conformaran con la

vulgar+sima nota de aprobados ni infelices !ue sufrieran el

oprobio de verse despreciados por incapaces.

$6. 8os niños y las niñas deben tener vitalidad cerebralpropia* a fin de !ue cuando se emancipen de su racional

tutor+a* continúen siendo en el mundo social enemigos

mortales de pre0uicios de toda clase* propendiendo a

formarse convicciones razonadas* propias* sobre todo lo !ue

sea ob0eto del pensamiento.

$/. El propósito culminante de la Escuela 3oderna es

fomentar la evolución progresiva de la infancia evitando los

atavismos regresivos* !ue son como r5moras !ue opone el

pasado a los avances francos y decididos acia el porvenir.

E+periencias:

4e inició con breves esbozos en "rancia* as+ como de los diversos

intentos barceloneses y en general españoles tendientes a brindar a los

obreros eperiencias educativas libertarias.

Entre esos esfuerzos !ue datan del siglo F;F podemos señalar la

Academia 7+vica ($%6)* el Ateneo 7atal-n de la clase obrera ($%$) as+ como

sus r5plicas* los Ateneos Jbreros* !ue abr-n de funcionar a partir de lad5cada de los setentas no sólo en 1arcelona* sino en distintas municipalidades

del estado español como 3adrid* 7armona* 4an 8úcar de 1arrameda y 4evilla*

por mencionar sólo algunos.

8os Ateneos Jbreros eran centros de reunión* esparcimiento y cultura

!ue tuvieron en sus inicios como propósito elevar el nivel cultural de sus

asociados mediante conferencias* cursos* lecturas comentadas*

escenificaciones* bibliotecas* ecursiones* etc. 2osteriormente* y como

respuesta a las demandas de los propios traba0adores* los ateneos se

organizaron en escuelas !ue durante el d+a atend+an a niños y niñas y por las

noces daban continuidad a su proyecto inicial de educar a los adultos. En

estos centros escolares* adem-s de la enseñanza elemental se impart+a cursos

de comercio* tenedur+a de libros* idiomas* música* pintura y oficios diversos

como carpinter+a* albañiler+a* cerra0er+a* etc. (Arteaga 7astillo* 1elinda. 6&*

pp. $6)

Alcances & 1i.itaciones 2pros & contras3:

K8a Escuela 3oderna ace un llamamiento veemente a cuantos

escritores amen la ciencia y se interesen por el porvenir de la umanidad* para!ue propongan obras de tetos dirigidas a emancipar al esp+ritu de todos los


7/8

errores de nuestros pasados y encaminar la 0uventud acia el conocimiento de

la verdad y la pr-ctica de la 0usticia* librando al mundo de dogmas autoritarios*

sofismas vergonzosos y convencionalismos rid+culos* como los !ue

desgraciadamente forman el mecanismo de la sociedad presenteL. ("errer

#uardia* $'B%)

4u ob0eto primordial se dedicó tambi5n a la instrucción popular*

organizando una serie de conferencias dominicales públicas* a !ue acud+an los

alumnos* sus familias y gran número de traba0adores deseosos de aprender.

K4e sabe con toda certeza !ue en esas escuelas laicas cuyo avance ya

le atemoriza* no se enseña nada contra la religión ni el dogma? no preocupan

all+ tales cuestiones por!ue creen !ue los sentimientos religiosos deben nacer

e infundirse a los pe!ueñuelos en el seno del ogar dom5stico? ay en tales

centros de enseñanza la sana convicción de !ue en ellos debe formarse el

ombre de ciencia y de conocimientos umanos* al paso !ue la familia* y la

sociedad luego* deben formar al ombre de creencias religiosas si esas son

sus inclinacionesL. (3art+nez4alanova 4-ncez* E. Peb)

Re'le+i4n:

Anot5 las siguientes citas del teto de Hesús 2alacios* palabras y

pensamientos de "errer #uardia* pues celebró y asombra !ue una persona !ue

propuso una forma de educar libre* aya incluido a las mu0eres* dentro de su

conteto y dentro del nuestro !ue aparentemente a cambiado* pero !ue a

trav5s de los años la luca de la mu0er por educarse y emanciparse a sido una

luca !ue tambi5n atañe a lo educativo* la educación a de servir para formar

al ombre pero tambi5n a la mu0er. #rande fue "errer al convertirse en aliado y

aportar un gran paso. 8os contetos an cambiado pero la eperiencia de la

escuela moderna sirvió y for0ó la necesidad de educar a todos por igual. Esos

pe!ueño y significativos pasos sirvieron para !ue la mu0er tambi5n participara

en el campo educativo.

En pleno siglo FF; la luca femenina sigue* la educación es para todos y

las escuelas de sistema mito !ue nacieron 0unto con el pensamientoanar!uista est- m-s vivo !ue nunca y los educadores !ue en este memento

nos formamos* es una obligación y menester ser parte de esta istoria !ue se

repetir- de la manera en !ue nuestro pensamiento se reedu!ue y se vuelva

emp-tico* y !ue si bien no somos iguales* la posibilidad de lograr una e!uidad

aún es vigente.

K8a coeducación de cicos y cicas !ue Robin puso en pr-ctica en

7empuis era considerada por "errer como absolutamente necesaria. 4iendo

igual el ombre a la mu0er* carece de sentido dar una educación distinta a cada

seo. 2or otro lado* si se sostiene !ue la mu0er es la compañera del ombre* ose la e!uipara en conocimientos* preparación y educación integral* o en lugar


8/8

de compañera ser- su esclava. 8a Escuela 3oderna no nació para liberar al

ombre y de0ar a la mu0er en su sometimiento* sino para emancipar a todos*

ombres y mu0eres* para !ue 0untos* solidariamente* construyesen la sociedad

nueva* la sociedad igualitaria.L (2alacios* Hesús. $'%$* pp. ')

8a luca !ue sigue en pie: K8o dir5 claro: los oprimidos* los epoliados*los eplotados an de ser rebeldes* por!ue an de recabar sus derecos asta

lograr su completa y perfecta participación en el patrimonio universal. 2ero la

Escuela 3oderna obra sobre los niños* a !uienes por la educación y la

instrucción prepara a ser ombres* y no anticipa amores ni odios* adesiones ni

rebeld+as* !ue son deberes y sentimientos propios de los adultos? en otros

t5rminos* no !uiere coger el fruto antes de aberlo producido por el cultivo* ni

!uiere atribuir una responsabilidad sin aber dotado a la conciencia de las

condiciones !ue an de constituir su fundamento: aprendan los niños a ser

ombres y cuando lo sean decl-rense en buena ora en rebeld+aL ("errer* ".$'B* en 2alacios* Hesús. 2p. ')

5i!lio6ra'7a:

"errer #uardia* "rancisco. 8a Escuela 3oderna. 2óstuma eplicación yalcance de la enseñanza racionalista? / ed. 1arcelona* >us!uets* $'B%. 6 p.

"errer #uardia* "rancisco. 8a Escuela 3oderna. ;ntroducción de 8.3.

8-zaro* H. 3on5s y 2. 4olQ. 3adrid* 1iblioteca ueva* 6$. 66 p.

2alacios* Hesús. K". "errer #uardia: 8a escuela moderna * racionalista y‟

libertariaL en 8a cuestión escolar. 7r+ticas y alternativas? /ed. 1arcelona* 8aia*

$'%$. pp. $&$%6.

Arteaga 7astillo* 1elinda. 8a escuela racionalista de Sucat-n. Ina

eperiencia meicana de educación anar!uista ($'$&$'6/). 35ico* I2*6&. 6'% p.

3art+nez4alanova 4-ncez* Enri!ue. K"rancisco "errer #uardia. Ina

educación libre* solidaria* !ue luca contra la in0usticiaL. Recuperado en:

ttp:TTMMM.uu.esTcine.educacionTfiguraspedagogiaTUferrerguardia.tm
http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_ferrerguardia.htmhttp://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_ferrerguardia.htm

Ferrer Guardia Unidad I

Documents

Transcript of Ferrer Guardia Unidad I