8/18/2019 Ferrer Guardia Unidad I
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Unidad 1. Pedagogías Antiautoritarias.
1.1 Francisco Ferrer Guardia: la Escuela Moderna y la educación
libertaria y racionalista.
Actividad:
Elegir una propuesta pedagógica entre las dos señaladas y realizar la
lectura de al menos una obra original del autor y de una fuente
complementaria.
Revisar algún documento (escrito o en video) de alguna eperiencia
educativa relacionada con el autor elegido.
Elaborar un escrito !ue aborde los siguientes puntos: Antecedentes
sobre el autor, el contexto en que surge la rouesta, etc.!. Princiios que
la sustentan. Asectos organi"ati#os del traba$o educati#o. Exeriencia%s!
desarrollada%s!. Alcances y li&itaciones que resenta%n!.
FRANCISCO FERRER GUARDIA
Antecedentes del Autor:
"rancisco "errer #uardia ($%&'$'')* pedagogo y activista pol+tico
español. ,e familia católica y mon-r!uica de pa+ses acomodados* fue el
tercero de catorce ermanos. A los $/ años tuvo su primera disputa con la
iglesia* tras denunciar al sacerdote de su pueblo de intromisión familiar* por lo
!ue fue enviado por su familia a traba0ar a 1arcelona* donde entró como
aprendiz en un comercio de arinas. ,urante la $a República* el 0oven "errerparticipó con entusiasmo en eperiencias de educación popular. ,urante los
años siguientes el 0oven autodidacta estudió a fondo el ideario de 2i y 3argall y
conoció las doctrinas de los internacionalistas en los c+rculos obreros m-s
anticlericales. 4us ideas librepensadoras le llevaron pronto al anar!uismo*
tendencia en la !ue desarrolló una gran actividad como agitador y
revolucionario. En 2ar+s descubrió su vocación pedagógica y desarrolló una
brillante carrera al frente de la escuela laica !ue 5l mismo ab+a fundado* con
lo !ue se ganó prestigio internacional como pedagogo librepensador y enemigo
del oscurantismo !ue por a!uel entonces dominaba la enseñanza religiosa en
España. En 0ulio de $%'6* participó en el 7ongreso 8ibrepensador de 3adrid.
En agosto de $'$* tras recibir una cuantiosa erencia !ue le de0ó al
morir Ernestine 3ennier (una rica anciana parisiense a la !ue ab+a dado
clases de español desde $%'9)* regresó a 1arcelona* en donde se instaló y
creó la Escuela 3oderna* un proyecto pr-ctico de pedagog+a libertaria.
4e trataba de una escuela* de ideario racionalista* igualitaria* laica y
anar!uista* no coercitiva y considerada por su fundador* como natural. El
proyecto* !ue comenzó con / alumnos* ten+a para $' m-s de / escuelas
relacionadas con el movimiento.
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;mpulsó una pedagog+a racional* con un alumnado mito* y en la !ue se
abolieron pr-cticas retrógradas* como el sistema tradicional de castigos. 8a
propuesta no aceptaba dogmas* ni pre0uicios* y sólo admite los m5todos de la
ciencia* desterrando todo lo !ue no se puede demostrar por el m5todo
cient+fico. 8a libertad era considerada un valor fundamental* se procuraba la
igualdad de todos* niños y niñas* !ue ese educaban 0untos* se recazaba el
esp+ritu competitivo y por lo tanto toda imposición* e-menes* premios y
castigos.
"errer #uardia regresó a 1arcelona de nuevo y vivió all+ asta !ue fue
detenido en $'' acusado de aber sido el instigador de la rebelión obrera y
popular contra la #uerra de 3arruecos* conocida como la
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asta $''* la Escuela 3oderna fue clausurada repetidas veces y sufrió
la persecución de los sectores pol+ticos y religiosos m-s conservadores de
1arcelona. ,urante el siglo FG;;; llega el fin de la metaf+sica cl-sica y se
desarrolla la fe en la razón* en una razón !ue* tras renunciar a la metaf+sica* se
limita a la eperiencia demostrable* verificable? el racionalismo sucede al
dogmatismo. 8a razón ad!uiere tal predicamento a lo largo del siglo* !ue la
burgues+a revolucionaria va a ver en ella un instrumento fundamental contra la
ignorancia* las supersticiones y las desigualdades e in0usticias de una
organización social irracional. (2alacios* Hesús. $'%$* pp.%9)
8a 4emana >r-gica de 1arcelona es el periodo comprendido entre el 6&
de 0ulio y el $ de agosto de $''. En 1arcelona estalló una revolución y sus
calles !uedaron en manos de los revolucionarios socialistas* radicales y
anar!uistas* las consecuencias afectaron gravemente a la población. El 69 de
0ulio* anar!uistas de 1arcelona* formaron un 7omit5 de uelga* recorrieron laciudad reuniendo dinero para el fondo de resistencia. "inalmente el comit5 de
uelga estuvo formado por los republicanos radicales (8erou)* los socialistas
0unto con la I#> y los anar!uistas de 4olidaridad Jbrera. 8os grupos
anar!uistas y socialistas en su af-n revolucionario* tambi5n !uemaron colegios
regidos por religiosos* bibliotecas y colegios municipales? volcaron tranv+as* y
en el centro de 1arcelona aparecieron numerosas barricadas. 8a 4emana
>r-gica de0ó un balance de B& civiles y % militares muertos* adem-s de cientos
de eridos y numerosos destrozos en la ciudad. El número de sacerdotes
asesinados por la cólera fue de / y una gran número de religiosos eridos.$B
fueron condenados a muerte* aun!ue sólo se e0ecutaron a &* uno de los
e0ecutados fue "rancisco "errer y #uardia. "errer era un aut5ntico anar!uista
revolucionario* !ue ten+a la esperanza de !ue la uelga general se convirtiera
en una revolución. En la madrugada del $/ de octubre de $''* en el castillo de
3on0uic.
rincipios -ue sustentaron la Escuela $oderna:
8a razón es la base de la pedagog+a libertaria para "errer* es
absolutamente necesario !ue la Krazón artificialL de las supersticiones* las
ignorancias y las ideolog+as* sea suplantada por la Krazón naturalL de las
verdades incuestionables* los ecos demostrados y verificables? es
precisamente a esta razón natural a la !ue "errer pretender- acer reinar en su
Escuela 3oderna de 1arcelona. Algunos elementos positivistas est-n tambi5n
presentes en la orientación libertaria* especialmente a!uellos !ue acen
referencia al valor* papel y significado de la ciencia. 7omo para los
racionalistas* la ciencia de los positivistas (la ciencia positiva) debe olvidar las
especulaciones y limitarse a la observación eacta de los ecos* reduciendo
despu5s sus observaciones a leyes generales. 7orresponde a la ciencia no
solo el conocimiento de los ecos* sino tambi5n su dominio* su control? elpapel de la ciencia no es tanto eplicar lo pasado cuanto predecir y controlar lo
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por venir: la ciencia* en definitiva* debe desempeñar un muy importante papel:
asegurar la marca normal de la sociedad. (2alacios* Hesús. $'%$* pp. %&)
Al inicio del siglo F;F se empieza a postular y traba0ar por el ideal !ue
dicta !ue todos los ombres* ricos o pobres* tienen dereco al desarrollo pleno
y multilateral de su personalidad* desarrollo !ue debe ser posibilitado a trav5sde una educación radicalmente distinta a la tradicional: una educación integral
en la !ue al traba0o manual se da la misma importancia !ue al intelectual. En
"errer defiende la insistencia en el car-cter integral !ue debe tener la
educación y en la necesaria* ineludible* universalidad de la misma* y* por otro*
la clara conciencia de !ue la escuela debe complementarse con otros espacios
sociales. (2alacios* Hesús. $'%$* pp. %)
"errer recibe influencias de toda la tradición libertaria* de #odMin a
NropotOin* pasando por los socialistas utópicos* 4tirner* 1aOunin* etc.? con
algunos de ellos entro en relación directa en sus años de estancia en 2aris. 2or
lo !ue ace a la educación* la influencia m-s directa y determinante la recibió*
sin duda* de 2aul Robin* directamente relacionado con* e influenciado por*
1aOunin* 2. Robin estuvo al frente durante catorce años del orfelinato de
7empuis* en el !ue puso en pr-ctica sus ideas sobre la educación:
antiautoritarismo* emancipación de la mu0er* educación integral igualitaria.
For.a de tra!a/o educativo:
En sus aulas no se enseñaban enseñanzas religiosas y s+ cient+ficas y
umanistas* se fomentaba la no competitividad* el pensamiento libre e
individual (es decir no condicionado)* el ecursionismo al campo* y el desarrollo
integral del niño. 4e declaraba prioritaria la educación del conocimiento* los
afectos y la seualidad* la eperimentación y la observación de la naturaleza* la
solidaridad* la ayuda mutua y la cr+tica de las in0usticias. 4u educación se
basaba en la evolución de los niños* y se ac+a de forma individualizada. >odo
ello presentado con una did-ctica no directiva.
rincipios !0sicos de la escuela $oderna:
$. 8a educación de la infancia debe fundamentarse sobre
una base cient+fica y racional? en consecuencia* es preciso
separar de ella toda noción m+stica o sobrenatural.
6. 8a instrucción es parte de esta educación. 8a instrucción
debe comprender tambi5n* 0unto a la formación de la
inteligencia* el desarrollo del car-cter* la cultura de la
voluntad* la preparación de un ser moral y f+sico bien
e!uilibrado* cuyas facultades est5n asociadas y elevadas a
su m-imo de potencia.
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/. 8a educación moral* muco menos teórica !ue pr-ctica*
debe resultar principalmente del e0emplo y apoyarse sobre la
gran ley natural de la solidaridad.
9. Es necesario* sobre todo en la enseñanza de la primera
infancia* !ue los programas y los m5todos est5n adaptadoslo m-s posible a la psicolog+a del niño* lo !ue casi no sucede
en ninguna parte* ni en la enseñanza pública ni en la
privada.
&. El propósito de la enseñanza es !ue los niños de ambos
seos tengan id5ntica educación? !ue por seme0ante manera
desenvuelvan la inteligencia* purifi!uen el corazón y templen
sus voluntades? !ue la umanidad femenina y masculina se
compenetren* desde la infancia* llegando a ser la mu0er* no
de nombre* sino en realidad de verdad* la compañera del
ombre.
. 8a coeducación de pobres y ricos* !ue pone en contacto
unos con otros en la inocente igualdad de la infancia* por
medio de la sistem-tica igualdad de la escuela racional* esa
es la escuela* buena* necesaria y reparadora.
B. Establecer la protección e instrucción igi5nica en las
escuelas. o se necesitan palacios relumbrantes? para
difundir la instrucción bastan salas amplias* de luz
abundante y aire puro* donde los escolares est5n protegidos.
%. El 0uego es indispensable a los niños. 2or lo !ue mira a su
constitución* salud y desarrollo f+sico* todo el mundo estar-
conforme? pero acontece !ue únicamente para la atención
en la cantidad de desarrollo f+sico !ue producen los 0uegos.
'. Es de vital importancia la preparación de los maestros y
una vida y sueldo digno para ellos. El verdadero educador es
el !ue* contra sus propias ideas y sus voluntades* puede
defender al niño* apelando en mayor grado a las energ+as
propias del mismo niño.
$. 8a escuela debe renovarse para renovar la sociedad*
una sociedad !ue repruebe los convencionalismos* las
crueldades* los artificios y las mentiras !ue sirven de base a
la sociedad moderna.
$$. 2artiendo de una educación en solidaridad y de la
igualdad* no ay !ue crear una desigualdad nueva* y* portanto* en la Escuela 3oderna no ay premios* ni castigos* ni
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e-menes en !ue ubiera alumnos ensoberbecidos con la
nota de sobresaliente* median+as !ue se conformaran con la
vulgar+sima nota de aprobados ni infelices !ue sufrieran el
oprobio de verse despreciados por incapaces.
$6. 8os niños y las niñas deben tener vitalidad cerebralpropia* a fin de !ue cuando se emancipen de su racional
tutor+a* continúen siendo en el mundo social enemigos
mortales de pre0uicios de toda clase* propendiendo a
formarse convicciones razonadas* propias* sobre todo lo !ue
sea ob0eto del pensamiento.
$/. El propósito culminante de la Escuela 3oderna es
fomentar la evolución progresiva de la infancia evitando los
atavismos regresivos* !ue son como r5moras !ue opone el
pasado a los avances francos y decididos acia el porvenir.
E+periencias:
4e inició con breves esbozos en "rancia* as+ como de los diversos
intentos barceloneses y en general españoles tendientes a brindar a los
obreros eperiencias educativas libertarias.
Entre esos esfuerzos !ue datan del siglo F;F podemos señalar la
Academia 7+vica ($%6)* el Ateneo 7atal-n de la clase obrera ($%$) as+ como
sus r5plicas* los Ateneos Jbreros* !ue abr-n de funcionar a partir de lad5cada de los setentas no sólo en 1arcelona* sino en distintas municipalidades
del estado español como 3adrid* 7armona* 4an 8úcar de 1arrameda y 4evilla*
por mencionar sólo algunos.
8os Ateneos Jbreros eran centros de reunión* esparcimiento y cultura
!ue tuvieron en sus inicios como propósito elevar el nivel cultural de sus
asociados mediante conferencias* cursos* lecturas comentadas*
escenificaciones* bibliotecas* ecursiones* etc. 2osteriormente* y como
respuesta a las demandas de los propios traba0adores* los ateneos se
organizaron en escuelas !ue durante el d+a atend+an a niños y niñas y por las
noces daban continuidad a su proyecto inicial de educar a los adultos. En
estos centros escolares* adem-s de la enseñanza elemental se impart+a cursos
de comercio* tenedur+a de libros* idiomas* música* pintura y oficios diversos
como carpinter+a* albañiler+a* cerra0er+a* etc. (Arteaga 7astillo* 1elinda. 6&*
pp. $6)
Alcances & 1i.itaciones 2pros & contras3:
K8a Escuela 3oderna ace un llamamiento veemente a cuantos
escritores amen la ciencia y se interesen por el porvenir de la umanidad* para!ue propongan obras de tetos dirigidas a emancipar al esp+ritu de todos los
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errores de nuestros pasados y encaminar la 0uventud acia el conocimiento de
la verdad y la pr-ctica de la 0usticia* librando al mundo de dogmas autoritarios*
sofismas vergonzosos y convencionalismos rid+culos* como los !ue
desgraciadamente forman el mecanismo de la sociedad presenteL. ("errer
#uardia* $'B%)
4u ob0eto primordial se dedicó tambi5n a la instrucción popular*
organizando una serie de conferencias dominicales públicas* a !ue acud+an los
alumnos* sus familias y gran número de traba0adores deseosos de aprender.
K4e sabe con toda certeza !ue en esas escuelas laicas cuyo avance ya
le atemoriza* no se enseña nada contra la religión ni el dogma? no preocupan
all+ tales cuestiones por!ue creen !ue los sentimientos religiosos deben nacer
e infundirse a los pe!ueñuelos en el seno del ogar dom5stico? ay en tales
centros de enseñanza la sana convicción de !ue en ellos debe formarse el
ombre de ciencia y de conocimientos umanos* al paso !ue la familia* y la
sociedad luego* deben formar al ombre de creencias religiosas si esas son
sus inclinacionesL. (3art+nez4alanova 4-ncez* E. Peb)
Re'le+i4n:
Anot5 las siguientes citas del teto de Hesús 2alacios* palabras y
pensamientos de "errer #uardia* pues celebró y asombra !ue una persona !ue
propuso una forma de educar libre* aya incluido a las mu0eres* dentro de su
conteto y dentro del nuestro !ue aparentemente a cambiado* pero !ue a
trav5s de los años la luca de la mu0er por educarse y emanciparse a sido una
luca !ue tambi5n atañe a lo educativo* la educación a de servir para formar
al ombre pero tambi5n a la mu0er. #rande fue "errer al convertirse en aliado y
aportar un gran paso. 8os contetos an cambiado pero la eperiencia de la
escuela moderna sirvió y for0ó la necesidad de educar a todos por igual. Esos
pe!ueño y significativos pasos sirvieron para !ue la mu0er tambi5n participara
en el campo educativo.
En pleno siglo FF; la luca femenina sigue* la educación es para todos y
las escuelas de sistema mito !ue nacieron 0unto con el pensamientoanar!uista est- m-s vivo !ue nunca y los educadores !ue en este memento
nos formamos* es una obligación y menester ser parte de esta istoria !ue se
repetir- de la manera en !ue nuestro pensamiento se reedu!ue y se vuelva
emp-tico* y !ue si bien no somos iguales* la posibilidad de lograr una e!uidad
aún es vigente.
K8a coeducación de cicos y cicas !ue Robin puso en pr-ctica en
7empuis era considerada por "errer como absolutamente necesaria. 4iendo
igual el ombre a la mu0er* carece de sentido dar una educación distinta a cada
seo. 2or otro lado* si se sostiene !ue la mu0er es la compañera del ombre* ose la e!uipara en conocimientos* preparación y educación integral* o en lugar
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de compañera ser- su esclava. 8a Escuela 3oderna no nació para liberar al
ombre y de0ar a la mu0er en su sometimiento* sino para emancipar a todos*
ombres y mu0eres* para !ue 0untos* solidariamente* construyesen la sociedad
nueva* la sociedad igualitaria.L (2alacios* Hesús. $'%$* pp. ')
8a luca !ue sigue en pie: K8o dir5 claro: los oprimidos* los epoliados*los eplotados an de ser rebeldes* por!ue an de recabar sus derecos asta
lograr su completa y perfecta participación en el patrimonio universal. 2ero la
Escuela 3oderna obra sobre los niños* a !uienes por la educación y la
instrucción prepara a ser ombres* y no anticipa amores ni odios* adesiones ni
rebeld+as* !ue son deberes y sentimientos propios de los adultos? en otros
t5rminos* no !uiere coger el fruto antes de aberlo producido por el cultivo* ni
!uiere atribuir una responsabilidad sin aber dotado a la conciencia de las
condiciones !ue an de constituir su fundamento: aprendan los niños a ser
ombres y cuando lo sean decl-rense en buena ora en rebeld+aL ("errer* ".$'B* en 2alacios* Hesús. 2p. ')
5i!lio6ra'7a:
"errer #uardia* "rancisco. 8a Escuela 3oderna. 2óstuma eplicación yalcance de la enseñanza racionalista? / ed. 1arcelona* >us!uets* $'B%. 6 p.
"errer #uardia* "rancisco. 8a Escuela 3oderna. ;ntroducción de 8.3.
8-zaro* H. 3on5s y 2. 4olQ. 3adrid* 1iblioteca ueva* 6$. 66 p.
2alacios* Hesús. K". "errer #uardia: 8a escuela moderna * racionalista y‟
libertariaL en 8a cuestión escolar. 7r+ticas y alternativas? /ed. 1arcelona* 8aia*
$'%$. pp. $&$%6.
Arteaga 7astillo* 1elinda. 8a escuela racionalista de Sucat-n. Ina
eperiencia meicana de educación anar!uista ($'$&$'6/). 35ico* I2*6&. 6'% p.
3art+nez4alanova 4-ncez* Enri!ue. K"rancisco "errer #uardia. Ina
educación libre* solidaria* !ue luca contra la in0usticiaL. Recuperado en:
ttp:TTMMM.uu.esTcine.educacionTfiguraspedagogiaTUferrerguardia.tm
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