Francisco ferrer guardia y la pedagogía libertaria ángel j. capelleti
Ferrer Guardia & Makarenko
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Nacido en un hogar católico y con un buen pasar económico
Educado en escuelas religiosas
Exiliado en Francia
Pertenece a la logia Mazón
Anarquista
“Uno es libre solamente si los demás son libres”
“Mientras haya esclavos y explotados, todos somos esclavos y explotados”
“Los hombres son iguales por naturaleza”
Anarquismo preocupado por la educación
“Instrucción
liberadora de conciencias, formadora de la humanidad, de hombres y mujeres”
1898 – Comité Pro-Enseñanza Anarquista
- Contra la educación religiosa y burguesa
- A favor de una educación integral, racional, mixta y libertaria
Bajo esta premisa le continúan:
• La Escuela Moderna de Ferrer Guardia (1901)
• La Rouche – La Colmena - de Sebastien Faure (1904)
• L’Avenir Social de Madeleine Vernet (1906)
1901 Barcelona, EspañaPlena expansión Industrial
Movimiento obrero tratando de organizarse
Educación predominante:
Religiosa y tradicionalista
A-estatal y Anti-estatal
No puede basarse
en prejuicios:
Militaristas
Chovinistas
Dogmas religiosos
Debe ser:
Científica
Racional
Toma el Positivismo como columna vertebral
Método de las Ciencias Naturales
Objetivista
Orden Progreso
Razón ocupando el lugar de Dios
Comenzó como maestro en una escuela primaria ferroviaria
Luego pasó a otra escuela ferroviaria, como Inspector
En 1920 se le encomienda la creación y dirección de un centro para niños y jóvenes sin hogar y delincuentes
La Colonia Gorki(1927)La Comuna Dzerzhinski
Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS)
Los primeros años de la Revolución
País agrario, devastado económica y socialmente
Analfabetismo elevado (muchísimas lenguas)
Gran cantidad de chicos marginales y delincuentes
Colectividad y Trabajo“Un carácter se puede formar sólo mediante una prolongada participación en la vida de una colectividad bien organizada, disciplinada, forjada y orgullosa”
LA COLECTIVIDAD POR SOBRE EL INDIVIDUO
Pero a sus vez, reconoce y respeta la personalidad de cada alumno
“Mi colectividad tenía quinientas personas. Había niños de ocho a
dieciocho años […] Yo no me permití ni una sola vez privar de sus derechos de miembro de la colectividad y de voto a
uno solo de mis comuneros, cualquiera que fuera su edad y desarrollo. La
Asamblea General de los miembros de la comuna era realmente un órgano
dirigente.”
“¿Por qué en los Centros de Enseñanza Técnica Superior estudiamos la resistencia de los
materiales y, en cambio, no estudiamos en los Institutos Pedagógicos la resistencia de la
personalidad cuando se la empieza a educar?
5 horas de trabajo escolar
4 horas de trabajo productivo
No debe estar relacionado con el aprendizaje escolar
Reivindica el trabajo infantil
Contra el “Olimpo pedagógico”Propone las secciones importantes de la producción
- Proceso tecnológico- Recuento de las operaciones- Trabajo de diseño
“ignoro porqué no tenemos […] una sección de control que pueda decir a los diversos
chapuceros pedagógicos : El noventa por ciento de su producción, amiguitos, es
defectuosa. Ustedes han hecho una porquería. Hagan el favor de pagar con su sueldo el
estropicio.”
Un acontecimiento de violenciaentre Makárenko y uno de losColonos “Zadorov”, generó unaactitud de respeto y autoridaddonde los métodos tradicionaleshabían fallado totalmente.
Este evento permitió aMakárenko de volverles adichos jóvenes una fisonomíahumana, venció laindiferencia y el descaro de loscolonos
“Saber hacer” del educador
Saber actuar
Relacionarse con el educando
Saber cuando hay que contenerse y cuando no
Saber expresar bien los sentimientos
“saber leer en el rostro de la persona, en la carita del niño”
En las nubes y en sus proximidades, en las cumbres del “Olimpo”
pedagógico, toda técnica pedagógica en el terreno de la educación
propiamente dicha era tenida en cuenta como una herejía. […]
“Yo consideraba que el método fundamental de reeducación de los
delincuentes se basaba en la ignorancia completa de su pasado y
tanto más de los antiguos delitos”