Felipe Pardo y Aliaga y el Espejo de mi tierra

Si yo fuera Presidentebello el pas estara!ah! cmo se elevaraprontamente-Felipe Pardo y Aliaga-

Felipe Pardo y Aliaga, uno de los ms representativos en el canon costumbrista de la tradicin literaria nacional, fue un poeta con tintes satricos, dramaturgo, abogado y poltico peruano; un personaje que a partir de la literatura tuvo la utopa de cambiar el pas de ese entonces. Dentro de su corte satrico, nos presenta pues su manera de analizar y juzgar la realidad peruana ponindolas en manifiesto en sus artculos, comedias costumbristas y poemas. En esta ocasin, por la prolija evidencia literaria de nuestro autor, hemos tomado quizs el ms conocido y difundido de sus obras: El espejo de mi tierra; donde nos aproximaremos a la condicin nacional de aquella poca y qu lo habra llevado a escribir tal texto. Felipe Pardo y Aliaga Felipe Pardo y Aliaganaci en Lima el11 de juniode1806 y falleci en Lima el24 de diciembrede1868. Naci en la cuna de una familia aristocrtica. Sus padres fueron el magistrado gallegoManuel Pardo Ribadeneira(oidor de laReal Audiencia de Limay regente de la delCuzco) y la dama limea Mariana de Aliaga y Borda (hija de losmarqueses de Fuente Hermosa de Miranda). Los primeros aos de su infancia transcurrieron enCuzcoy all fue testigo del ensaamiento con que trataron losrevolucionarios de 1814a su padre (entonces regente de la Audiencia cuzquea), quien fue apresado y sentenciado a muerte, pena que no lleg a cumplirse debido a la derrota de los rebeldes. En1821, tras la proclamacin de laIndependencia del Per, su padre decidi marcharse con su familia aEspaa. All, Felipe Pardo estudi bajo la gua deAlberto Lista, en el Colegio de San Mateo; y bajo el amparo de aquel maestro ingres a laAcademia del Mirto, donde altern conJos de Espronceda,Ventura de la Vegay otros escritores notables. Esta estancia en tierra europea le permiti obtener una formacin de orientacin clsica. (1) Este ltimo es un dato muy importante, que nos ayudar a contextualizar la justificacin del porqu el acercamiento de Pardo y Aliaga al costumbrismo. Pero un costumbrismo con un tono nico, caso particular. Pero el hecho de ms realce de la poca cuando regres al Per en 1828, fue su contacto con el ministroJos Mara de Pando, quien un ao atrshaba fundado un nuevoMercurio Peruano, que fue importante diario de ese contexto histrico cultural. Pando era ya muy reconocido por sus simpatas autoritarias. La amistad que naci entre ambos hizo que Pardo se integrara al grupo de amigos que Pando reuna para discutir temas polticos y literarios, como Hiplito Unanue,Jos Joaqun Olmedo,Manuel Ignacio de Vivanco, el espaolJos Joaqun de Moray otros varios. Public su primer trabajo literario en elMercurio Peruano: una oda titulada Vuelta de un peruano a su patria. Pero ocupmonos de El espejo de mi tierra.El espejo de mi tierra fue un peridico fundado y dirigido por l, y que tuvo una breve vida: un total de 3 nmeros. Este peridico reprodujo una serie breve de artculos costumbristas y poemas considerados en conjunto como una joya antolgica dentro de la literatura peruana, es pues el (2)De entre los variados tpicos que trata en el texto, se destaca la caricaturizacin (en un poema) de la fisonoma indgena del caudillo Andrs de Santa Cruz, el presidente implicado en las en la confederacin peruano boliviana; lo que llev a inferir un supuesto racismo; y no solo a los indios, sino tambin a los cholos y a los negros.Tenemos un claro ejemplo en el poema La jeta del guerrero, donde se explicita lo anterior tratado: Lleva caballos, caones;lleva cinco mil guanacos;lleva turcos y polacosy abundantes municiones.Pero lo que ms inquietasu marcha penosa y largaes la cargade la jeta (3)

Es posible establecer entonces, que por haberse educado en Espaa, don Felipe Pardo y Aliaga no poda embaucarse en las costumbres que durante su poca predominaron entre nosotros. Deseaba corregirlas. Y -como dice Luis Alberto Snchez- "se denuncia en un ttulo: El Espejo de mi Tierra. El quisiera serlo, mas no lo consigue: espejo deformador, caricaturista, no refleja sino que abulta. Espejo es pasividad: el de Pardo fue reactividad. Solo cuando describe costumbres de alta clase, de arist6cratas o alto burgueses, logra ser especular; por ejemplo, el caso del 'Nio Goyito'." (4)Ahora bien, don Felipe Pardo y Aliaga, dio a entender (presumimos) que el espejo con su rol en s, como testimonio que representa la realidad, poda corregirse. Pues las evidencias se encuentran a lo largo del texto, como en la parte de Las letrillas satricas, donde maneja un discurso en tono de queja satirizada enunciado algunas posibles salidas para la mejora del pas, y en otras emanando solo una burla sutil: -Mas, bienandanza cabal,no tendr la patria mamientras la imprenta fatalno vea su ltima da,y se agote el manantialde calumnia, de osada,de imprudencia y de dicterio.ste ocupa un Ministerio (5)

O como en la parte de la Constitucin Poltica, en el poema El Per: Qu es esto? Oh Dios! Qu vrtigo satnicoA numerosos pueblos rapidsimo,Cual movidos por mpetu mecnico,Lleva a hundirse en abismo profundsimo?Es hechizo funesto? Es vicio orgnico?O el desorden por mira del AltsimoAtrinchera sus reales, estratgico,Desde los Patagones hasta Mjico?

Y as en todos los rincones se denota esta posicin escrituraria de don Felipe Pardo y Aliaga en el Espejo de mi tierra.Podemos concluir que la imagen que se tiene de Felipe Pardo y Aliaga, es un caso inslito dentro de la literatura peruana; pero tambin debemos destacar su rol como diplomtico, que le vali para satirizar todo aquello que asuma como degradador mostrando su inconformidad y asiendo mofa de ello.