enefebmarabr2008Invierno - Primavera

Exposiciones y ActividadesMuseo Etnográfico de Castilla y León

Consejería de Cultura y TurismoFundación Siglo para las Artes de Castilla y León

Museo

EtnográficoCastilla y León

Museo Etnográficode Castilla y León

Dirección:Calle del Sacramento, s/n

49004 Zamora

Teléfono: 980 531 708 (centralita)Fax: 980 508 269E-mail: info@etnografico.org

Horario:Martes a sábado de 10 a 14y de 17 a 20 horas.Domingo de 10 a 14 horas.Domingo tarde y lunes cerrado.

Tipos de entrada:Entrada general, 3 euros.Entrada precio reducido, 1 euro, para grupos, jubilados yestudiantes.Entrada gratuita para menores de 8 años acompañados, miembrosdel ICOM y miembros de la Asociación de Amigos del Museo.Domingos, entrada gratuita.

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Junta de Castilla y LeónConsejería de Cultura y TurismoFundación Siglo para las Artes de Castilla y León

CONSEJERA. CONSEJERÍA DE CULTURA Y TURISMO DE LA JUNTA DE CASTILLA Y LEÓNMaría José Salgueiro Cortiñas

VICECONSEJERO DE CULTURA Y TURISMO DE LA JUNTA DE CASTILLA Y LEÓNAlberto Gutiérrez Alberca

SECRETARIO GENERAL DE LA CONSEJERÍA DE CULTURA Y TURISMO DE LA JUNTA DE CASTILLA Y LEÓNJosé Rodríguez Sanz-Pastor

DIRECTORA GENERAL DE PROMOCIÓN E INSTITUCIONES CULTURALESLuisa Herrero Cabrejas

DIRECTOR GENERAL DE LA FUNDACIÓN SIGLO PARA LAS ARTES DE CASTILLA Y LEÓNJosé Luis Fernández de Dios

Museo Etnográfico de Castilla y LeónDIRECTORCarlos Piñel Sánchez

CONSERVADORESRuth Domínguez ViñasJosé Luis Hernando Garrido

BIBLIOTECA Y DOCUMENTACIÓNEmilio Ruiz Trueba

ÁREA DE DIDÁCTICAEva Belén Carro Carbajal

EpifaníaÓleo sobre cobre

Anónimo flamencofines del siglo XVI -inicios del siglo XVII

(marco dorado delsiglo XVIII)

Museo Diocesanode Zamora

La popular escena adopta lasconvenciones propias de laépoca, bien difundidas medianteestampas, cobres y tablasimportadas desde los PaísesBajos. Los pomposos magos y suenjoyado cortejo adoran yagasajan al Niño que descansasobre las rodillas de la Virgen,junto a San José, la mula y elbuey. Sobre la composición brillala estrella, filtrándose entre elentablillado ramaje del humildeportal, aunque de puerta haciadentro, reutiliza un soberbio 54

VISITAS A LA EXPOSICIÓNPERMANENTEVisitas guiadasDestinadas a grupos de 15 a 20 personas. Imprescindible reserva con antelación.

Visitas guiadas infantilesLos escolares cuentan con visitas adaptadas a su edad, en las que se desarrollanactividades didácticas posteriores. Los profesores pueden ponerse en contacto con lapersona responsable del Área de Didáctica para concertar y preparar la visita.

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En los países germánicos, las iniciales de los Magos “G. B. M.” se escribían con tiza en laspuertas de las casas y establos el 6 de enero para proteger a personas y animales del acosode brujas, demonios, incendios e inundaciones.

Las ofrendas de oro, incienso y mirrahomenajean a la realeza de Cristo, su divinidady su inmortalidad (un ungüento como la mirraservía para embalsamar cadáveres). Aunque SanBernardo diera otra versión más peregrina: oropara aliviar la pobreza de la Virgen (propio deSan Bernardo y su marianismo melifluo),incienso como desinfectante del establo (propiode San Bernardo y su origen nobiliario) y mirrapara desparasitar las lombrices del Niño Jesús(propio de San Bernardo, verdadera carne depsicoanalista).

En cuanto a los recipientes: el cofre de Melchorpara el oro, el cuerno de la abundancia deGaspar para el incienso y el copón de Baltasarpara la mirra. Aunque en el siglo XV serían cada vez más suntuosos, típicos de las vajillas delujo y bomboneras de las cortes europeas, estructuras de platero de postín y fiel contraste,lujosas microarquitecturas formulando custodias y ostensorios.

El arte bizantino empleó la fórmula iconográfica de la prostatio de cara; en el mundooccidental sería sustituida por la genuflexión (propia del vasallo al soberano, un rey jamásse ponía de rodillas), también ensayada en los autos sacramentales.

Para Hourticq: “La Adoración de los Magos ha sido un símbolo [de reconocimiento de losreyes terrenos al rey de reyes] antes de convertirse en una historia”. Y poco a poco, elsímbolo fue convirtiéndose espectáculo de cabalgata, difundiéndose la moda de otorgar a losreyes magos los rasgos fisonómicos de poderosísimos contemporáneos (los Médici, losduques de Borgoña, Carlos VII de Francia o el emperador Maximiliano I) como un gesto deuna absoluta soberbia.

edificio de resonancias clásicas (como en otras composiciones del círculo de Juan de Juaneso de Antonio de Pereda). El paisaje de fondo resulta más convencional, atemporal, de escasopostín bucólico. Es una pieza de devoción que pudo llegar a tierras zamoranas desde Flandeso Italia, al hilo del tan frecuente mercadeo de obras de arte arribadas hasta tierrascastellanas en razón del comercio lanero.

Pero ¿quiénes eran los Reyes Magos? En origen eran identificados como magos, es decir,astrólogos persas. Y tal profesión tuvo en tiempos protocristianos cierto carácter peyorativo(a Simón el Mago se le identificaba con el anticristo).

El número de tres terminó resultando más convincente por puro simbolismo teológico yespeculativo, como la Trinidad o las tres Edades de la Virgen. Durante la Edad Media, latríada de los Magos asumió las tres razas de los hombres de los tres continentes entoncesconocidos (Europa, Asia y África), asimilables con los tres hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet).El descubrimiento de América pasaría desapercibido para los iconógrafos (exceptuando enun retablo portugués de la catedral de Viseu, donde Baltasar, el rey negro, es en realidad uncacique indio del Brasil armado con una jabalina emplumada).

Los nombres de Gaspar, Melchor y Baltasar datan del siglo XI (así aparecen en el Pontificalde Ravena). El culto medieval a los Reyes Magos partió de sus reliquias. La emperatriz Elena(la del Santo Madero), desenterró sus restos en la ciudad de Saba, llevándoselos hastaConstantinopla, donde el obispo milanés Eustorgio se los traería en el siglo XI hasta Milán enel interior de un sarcófago de mármol. Aprovechando el saqueo de la ciudad lombarda porparte de Federico Barbarroja en 1164, el arzobispo de Colonia Reinaldo de Dassel se losllevaría hasta la ciudad germana, encargando para las reliquias un magnífico relicario de oro.La misma célebre catedral gótica de Colonia (iniciada en 1248) está advocada a los ReyesMagos.

Infería Réau que los Reyes Magos eran considerados protectores de viajeros y peregrinos(como San Cristóbal), abogados de la buena muerte, abogados contra la epilepsia, patronosdel gremio parisino de naiperos (aunque los reyes de la baraja, en realidad, fueran cuatro).La iglesia nunca los hizo santos, sus nombres fueron admitidos como de pila.

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Francisco Calvo de la Fuente (Burgos, 4-VI-1867/9-VI-1939), hijo del alfarero Alejandro y de Felipa, estudióen la Academia de Dibujo de Burgos (alumno de los pintores locales Isidro Gil y Evaristo Barrio) y empleadoen la fábrica burgalesa de loza de Nazario Escudero. En 1902 se trasladó a Orio, regresaría a Burgos en1904, estableciéndose por su cuenta en el alfar paterno. Su producción cerámica –en piezas únicas y deserie para aplicaciones arquitectónicas– destila referentes clásicos y modernistas, trabajando además enmúltiples ensayos de policromías y engobes sobre lozas, obteniendo bellos ejemplares al estilo de Talaveray hasta de característico reflejo metálico morisco de Manises, además de reproducciones de piezas ibéricasy romanas.

Su hijo Simón Calvo Gutiérrez (Burgos, 28-X-1898/23-VIII-1967), heredó la vocación artística y alfarera,alumno de la Academia del Consulado (discípulo de Luis Manero y Manuel Izquierdo), participaría en lasexperiencias del taller paterno de la calle Alfareros hacia las décadas de 1920-30. Allí fraguó unespontáneo cenáculo con singular pasión y encanto (nos recuerda los hornos capitaneados por DanielZuloaga en San Juan de los Caballeros de Segovia).

Las piezas presentadas son buen exponente del saber hacer deun maestro matricero, confeccionando una pieza capaz deabsorber el agua de la pasta de arcilla y espesarla, añadiendouna emulsión jabonosa a pincel para evitar la adherencia delbarro (endureciendo en ocasiones la matriz de yeso con unafina capa de aceite de linaza o vaselina e introduciéndola enun baño de gelatina calentada al baño de María).

Nº inv. 2007/017-001

Molde de placa para vaciado en yeso con un torero herido,copia del famoso bronce Torero del escultor Rossend Nobas iBallvé (1838-1891), inquietante obra presentada con singularéxito en la Exposición Nacional de Bellas Artes de Madrid de1871 (fondo del MNAC/MAM nº inv. 10.493), de claratendencia naturalista en la línea pictórica de Marià Fortuny.Marco rectangular cajeado con cuatro tetones en loslaterales largos y otros cuatro elipsoidales (pocitos deencastre) en los cortos para facilitar la extracción delvaciado.

Escayola. 46 x 42,5 x 7 cm

Torero. Bronce de Rossend Nobas(MNAC/MAM, Barcelona) 9

PIEZA SELECCIONADAEn noviembre de 2007 don Elías Rubio Marcos hizo donación gratuita al Museo Etnografico deCastilla y León de un lote de moldes de yeso procedente del extinto taller de los ceramistasburgaleses Francisco y Simón Calvo. Nos solicitaba encarecidamente que si en un futuro llegara a

crearse algún museo de carácter etnográfico o artístico en laciudad de Burgos, las piezas pudieran regresar a la capital delArlanzón. Es una razón de peso que respetamos por entero.

El lote fue recolectado por el donante tras el derribo del alfar de laCalle Alfareros, junto a la vieja carretera de Madrid. Preferimosreproducir de primera mano la valiosísima información remitida porElías Rubio: “te podrás imaginar que he conocido importantestransformaciones urbanas en mi ciudad. Me crié en la zona sur deBurgos, en un barrio que se llama San Pedro y San Felices, en elcual existe una calle que recibe el nombre de Alfareros. Pues bien,en esta calle con nombre gremial yo conocí hornos de cal al airelibre, en los cuales llegué a calentarme las manos en los durosinviernos, y en los cuales algunas mujeres del barrio llegaban aarrimar los pucheros para cocer las legumbres, ahorrando asícombustible, pues tal era la escasez de los años cincuenta. Pero,además de dichos hornos de cal, en la misma calle y arrimados aellos, había también talleres de alfarería. Recuerdo uno de grantradición, el de la familia Calvo, y recuerdo sus cacharros, salidosde los hornos, tendidos en un gran patio, cercado con gran tapial ycon una morera en el centro…”. Son piezas únicas que sirvieronpara obtener copias con la que decorar los vestíbulos de domiciliosburgueses y los salones de círculos de recreo, a medio caminoentre las sutilezas de un naturalismo alcanforado y los umbralesde la mecanización.

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EEn enero,de día al soly de tardeal brasero

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La presencia de un escultor de gran oficio como Nobas (discípulo en la Llotja barcelonesa de los hermanosAgapit y Venanci Vallmitjana) fue habitual en los proyectos públicos monumentales para la ciudad condalde fines del siglo XIX (grupo de la cuádriga La Aurora para la cimera de la cascada del parque de laCiutadella, escultura de Antoni Casanova, escultura desaparecida del alcalde Joan Güell i Ferrer, busto deAristóteles para la Universitat de Barcelona, leones para el vestíbulo de la Diputació de Barcelona, aménde La Dolorosa para la ciudad de Pamplona).

Nº inv. 2007/017-002

Molde de placa con vista delacueducto de Segovia, muyprobablemente extraída de unacopia en albúmina original deLaurent y Cía (Jean Laurent yMinier), fotógrafo galo querecorrió la Penínsulainstalándose en Madrid (1866-1879), organizando meolloempresarial junto a MartínezSánchez. Factura con acusadollagueado en despiece.Fracturado.

Nº inv. 2007/017-003

Molde de placa con vista de la fachadaoccidental de la catedral de Burgos (extraídade grabado o cliché fotográfico).Fracturado.

Escayola. 36,5 x 29 x 7 cmRecreación de clichéfotográfico de JeanLaurent

Litografía publicadapor ModestoLafuente (1878) Escayola. 42 x 30 x 6 cm

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CURSO PRÁCTICODE JUGLARÍATaller didáctico

2, 3 y 4 ENE 10:30-13:30h

Impartido por

Josemi LORENZO ARRIBAS

Dirigido a niños de 7 a 14 añosInscripción: 5 €PLAZAS LIMITADAS

¿Quiénes eran los juglares? ¿Te gustaría conocer cómo vivíany qué hacían? ¿Existían los juglares en lassociedades tradicionales? ¿Y en nuestros días?Desde el Museo Etnográfico te proponemos un viajelleno de sorpresas, en el que hablaremos deinstrumentos musicales, cantaremos y escribiremoscanciones, desarrollaremos un taller de romances yrealizaremos labores detectivescas en las salas delMuseo… Asimismo, los niños recibirán un pequeñocuaderno de trabajo con las actividades realizadas,ilustraciones y comentarios, que les ayudará aafianzar y a recordar la experiencia educativa ylúdica vivida durante estos días.

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DECIRES Y CANTARESPARA

ESPANTARLOS MALES

Taller didáctico

2, 3 y 4 ENE 17:30-19:30h(Curso II)

Impartido por

Josemi LORENZO ARRIBAS

Dirigido a jóvenes y adultos, a partir de 15 añosInscripción: 5 € PLAZAS LIMITADAS

¿Sabías que los romances no sólo se recitaban, sino que se cantaban acompañados demúsica? ¿Te gustaría aprender y analizar cantares y canciones tradicionales, de diversasprocedencias? En este taller podrás conocer algunos de los secretos que posee la músicatradicional y su contexto de interpretación, así como las letras y canciones que hanacompañado distintas melodías y tonalidades a lo largo de los siglos, entre otros aspectos…¿Te animas?12

ENCUENTRO A CUATRO MANOSConcierto16 ENE 20:30hSalón de actos

Mikel Aranburu (Navarra)Alberto Jambrina (Zamora)La gaita o flauta se ha considerado como el instrumentopor excelencia de los pastores y símbolo de la sencillez yla humildad. Sin embargo, la tradición ha reconocido suorigen divino: Pan el dios griego de los pastores construyósu flauta de una caña en la que se había convertido suenamorada, la ninfa Surinx. Apolo, tras ser expulsado delOlimpo y despojado de sus rayos divinos, es obligado aconvertirse en pastor, y tocando la flauta descubriría losencantos de la vida campestre. No se pueden obviartampoco los poderes casi mágicos del sonido de la flauta, sin ir más lejos, en Hamelín fueun flautista quien resolvió todos sus problemas…

En la actualidad prácticamente en toda la Península Ibérica se baila al son de la flauta y eltamboril; en Navarra y País Vasco se denomina txistu, gaita charra en Salamanca, flaviolen Cataluña, silbo en Cantabria, en León y en Aragón chiflo…

Hoy, en el Museo Etnográfico de Castilla y León, un simple tubo de madera,abierto por un lado y con embocadura en bisel por el otro, y con tres agujeros se convierteen gran protagonista.

El zamorano Alberto Jambrina y Mikel Aranburu, txistulari navarro, comparten escenariodescubriendo toques y tonadas, similitudes y contrapuntos entre la música tradicional deNavarra y de Zamora. 15

ENCUENTRO A CUATRO MANOSTaller didáctico

16 ENE 10:30-12:00h

Impartido por

Mikel y Eiande Aranburu

Dirigido a alumnos deEnseñanza SecundariaImprescindible reserva conantelaciónPlazas limitadas

¿Qué es el txistu?

¿Te gustaría conocer diferentes toquesy tonadas de la música tradicionalnavarra?

En este taller descubrirás de maneratécnica y práctica la magia queesconden la flauta y el tamboril,guiados por las virtuosas manos de lostxistularis Aranburu…

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Martes, 22 de enero 20:15hObjetivo: Erradicar la pobreza extrema y el hambreLA ESPALDA DEL MUNDODirector: Javier CorcueraGénero: DocumentalEspaña, 2000 - 89’

Miércoles, 23 de enero 20:15hObjetivo: Promover la igualdad de género y la autonomía de la mujerMOOLAADÉDirector: Ousmane SembeneGénero: DramaSenegal, 2005 - 117’

Jueves, 24 de enero 20:15hConferencia:

IGUALDAD DE GÉNERO Y AUTONOMÍA DE LA MUJERAlmudena CabezasPolitóloga e investigadora de la Facultad de Ciencias Políticas ySociología de la Universidad Complutense de Madrid

Objetivo: Alcanzar la Educación Primaria universalBINTA Y LA GRAN IDEADirector: Javier FesserEspaña, 2004 - 29’[Cortometraje perteneciente a ‘En el mundo a cada rato’ producido por UNICEF]

Viernes, 25 de enero 20:15hObjetivo: Reducir la mortalidad infantilLAS TORTUGAS TAMBIÉN VUELANDirector: Bahman GhobadiGénero: DramaIrán e Iraq, 2004 - 95’ 17

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Semana dedicada a

LOS OBJETIVOS DEL MILENIOen colaboración con la CoordinadoraONGD de Castilla y León

22 - 25 ENE

Los Objetivos de Desarrollo del Milenio fueronaprobados en la Asamblea General deNaciones Unidos en el año 2000 y firmadospor 189 Jefes de Estado y de Gobierno.Recogen medidas específicas para lucharcontra la pobreza, así como para propiciar elcumplimiento de los derechos humanos ylograr un desarrollo sostenible.

Los Objetivos de Desarrollo del Milenio suponen el compromiso de avanzar en 8 puntosconcretos antes de 2015; estos puntos son:

• Erradicar la pobreza extrema y el hambre• Lograr la enseñanza primaria universal• Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer• Reducir la mortalidad infantil• Mejorar la salud materno-infantil• Combatir el VIH/SIDA, paludismo y otras enfermedades• Garantizar la sostenibilidad del Medio Ambiente• Fomentar una Asociación Mundial para el Desarrollo

Estos objetivos se pueden alcanzar…SOMOS LA PRIMERA GENERACIÓN CAPAZ DE ACABAR CON LA POBREZA

FEn febrero,un rato al sol

y otro al humero

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II Edición del Concurso

Ilustración de CuentosTradicionales Orales31 ENE 12:00hSalón de actos

El Museo Etnográfico de Castilla y León presenta la convocatoriadel II Concurso de Ilustración de Cuentos Tradicionales Orales, iniciativa que,como el pasado año, cuenta con la colaboración de los centros educativos deInfantil, Primaria y Secundaria de nuestra Comunidad Autónoma. En dichoConcurso el Museo Etnográfico seleccionará para los centros participantesdiferentes cuentos tradicionales orales –pertenecientes al patrimonioetnográfico inmaterial castellano y leonés– que los escolares escucharán ytrabajarán en la clase, ilustrándolos posteriormente.

En el acto de presentación se darán a conocer las bases del Concurso, quequedarán a disposición del público en la recepción del Museo; asimismo, loscentros recibirán una copia de las mismas, con la finalidad de que losprofesores interesados puedan empezar a trabajar con sus alumnos en la clase.

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La fotografía de registro antropológico ha sido un ámbito recientemente invocado,analizado y hasta historiado en territorio hispano. Y eso ha supuesto un ejerciciodisciplinar de verdadero rigor arqueológico que nos lleva a considerar la evolución detécnicas y estilos, desde el alba de los estereotipos desde dentro y desde fuera (GeorgesWashington Wilson, E. K. Tenyson, R. P. Napper, Casiano Alguacil o Telesforo de Aranzadi)al misterio visionario (Kurt Hielscher), el tardopictoralismo (José Ortiz Echagüe), elreportaje embozado (W. Eugene Smith) o la asunción de las vanguardias y sus obligadasamnesias (Francesc Català Roca o Xavier Miserachs). Desde los antañones periplos deClifford y Laurent, muchos testimonios fotográficos han permitido documentar tipos y

paisajes de hondocalado humano, perotambién han surcadoitinerarios nodales ydesnaturalizadas posesque mascullan o callanlo que no dicen. Son, enimpagable ocurrencia dePublio López Mondéjar,“fuentes de la memoria”,brazadas de instantáneaque han sabidoperpetuarse desde elespectro deldaguerrotipo hasta elbrillante destello delpapel baritado.

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Curso práctico de

FOTOGRAFÍA ETNOGRÁFICA2, 9 16 y 23 FEB 10:00-14:00hSalón de actos

Impartido por los fotógrafos y profesores:2 FEB Florencio Maíllo (Salamanca)9 FEB Victorino García Calderón & Santiago Santos (Salamanca)16 FEB Mª. Ángeles Sánchez (Madrid) & Luis Calvo Calvo (Barcelona)23 FEB Miguel Sánchez Martínez & Puri Lozano (León)

Dirigido a adultos interesados en la Fotografía EtnográficaInscripción: 5 €PLAZAS LIMITADAS

¿Te gustaría saber por qué ha renacido el interés por los bailes de salón? ¿A quédenominamos “baile de sociedad”? ¿Cuáles son sus diferencias respecto al “tradicional”?

Estas y otras cuestiones serán analizadas en este taller, ahondando en los orígeneshistóricos de los bailes de salón, analizando sus diferentes formas y aplicacionessociales, sin dejar de lado la cultura tradicional y sus modalidades de danza. Además delaprendizaje de estos bailes, prestaremos también atención a los cambios acontecidos enel siglo XIX en relación a la indumentaria, la proliferación de instrumentos mecánicos y suinfluencia en el ámbito tradicional. ¿Te animas?

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BAILE TRADICIONAL,BAILE DE SOCIEDAD YBAILE DE SALÓNTaller didáctico

6, 13, 20 y 27 FEB5, 12, 19 y 26 MAR19:00-21:00h

Impartido por

Gema Rizo

Dirigido a adultos yjóvenes, a partir de15 añosInscripción: 5 €PLAZAS LIMITADAS

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“La plomada nos alerta sobre la obediencia a la ley de lagravedad y, como un ángel guardián, guía el paso a paso delconstruir.

Es símbolo y condensación expresiva de la tenaz persistencia deun castillo tácito. La extraordinaria exposición de las plomadasde la colección de Primitivo González visualiza ese castillo comoun bosque tangible. Esta instalación que reúne un gran número deplomadas de diversa apariencia, hace patente la naturaleza deuna resistencia en contraste con el fluir inquieto de lo que loshombres construyen en el tiempo”.

Del prólogo ‘Un castillo inmanente’ de Juan Navarro Baldewegpara el catálogo Plomadas: colección Primitivo González, editadopor el Museo Etnográfico de Castilla y León.

PROLONGACIÓN DE LA EXPOSICIÓNHasta el 24 FEB

sala de temporales

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POESÍA GOLIARDESCA,POESÍA PARA GOZAR7 FEB 20:15hSalón de actos

Los profesores Manuel María Pérez López y JulioBorrego Nieto, después de demostrarhonradamente con sus largos años de trabajocuán poco necesita el ser humano para susubsistencia, tuvieron la fortuna (científica) dehallar en la biblioteca de la Universidad deSalamanca unos versos que inmediatamentefueron tachados por la crítica especializada de“goliardescos”.

Según el Diccionario de la Real Academia, lapoesía goliardesca se caracteriza por tocar en susversos temas “amorosos, báquicos y satíricos”, esdecir, la esencia misma de la vida.

Los versos fueron ordenados y editados bajo eltítulo de Libro de buen folgar, libro que demuestra:a) que la Edad Media fue cualquier cosa menosaburrida; b) que después de más de mil años laspreocupaciones humanas siguen siendo lasmismas. Véase, a guisa de ejemplo, el comienzodel Enxiemplo de Francisco el pastorciello, con sutratamiento del tópico clásico El tamaño síimporta:

Por omildoso campo do cresce el robre viejopastoriaba ganado un manso çagalejo:

non avíe otra compaña que perraco bermejonin más placer avíe qu’el que da el vino añejo.

Se llamaba Phrancisco, por mal apodo Paco,la vianda no era mucha, andaba un poco flaco,

tocante al estatura, el moço era retaco:un borrego chiquito le llegaba al sobaco.

Mas bajo los calzones, rebuxada en la pana,guardaba el tal Phrancisco su prenda más galana:

tres palmos bien medidos de minga zamorana,de aquesas que se anuncian a toque de campana...

MA quince demarzo, da el sola la sombra y

canta la alondra

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ANA ALCAIDEConcierto28 FEB 20:15hSalón de actos

Ana Alcaide, licenciada en Biología y especializada en Botánica, conoció laNyckelharpa o viola de teclas durante una beca de estudios en Suecia. Esteinstrumento medieval minoritario de origen sueco es poco conocido fuera de supaís de origen.

Atraída por su sofisticación y profundidad sonora, Ana dedicó tres años aaprenderlo de manera autodidacta en la ciudad de Toledo. Su originalidadradica en la integración del instrumento en la música española que, hastaahora, nunca había sido abordada con la viola de teclas.

Actualmente Ana Alcaide finaliza sus estudios superiores musicales en Malmö Academy ofMusic, de la Universidad de Lund (Suecia), lugar donde combina la música tradicional con elaprendizaje de técnicas más modernas, redescubriendo las melodías sefardíes, los ritmoscastellanos y flamencos, las rabeladas cántabras y las piezas renacentistas, llenando losespacios de sonidos nuevos…

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PROCESIONES Y COFRADÍAS DE LASEMANA SANTA VALLISOLETANAConferencia11 MAR 20:15hSalón de actos

Javier BURRIEZA SÁNCHEZInvestigador del Instituto de Historia del CSIC(Madrid)Especialista en Historia de la Iglesia durante la Edad Moderna,ha trabajado con especial celo y rigor en proyectos deinvestigación sobre el catolicismo de la España Moderna, las heterodoxias protestantes y laspolémicas antijesuíticas del siglo XVIII. Autor de numerosos libros y artículos especializados sobre laSemana Santa vallisoletana, la Compañía de Jesús en Castilla, la comunidad irlandesa y la monarquíahispánica o los catecismos y las misiones jesuíticas, además de participar en la realización de variasexposiciones.

Iniciamos este año una actividad que esperemos fraguará con el tiempo, ilustrando y documentando elporqué de la Semana Santa en otras ciudades y villas de la geografía peninsular.

La ciudad de Valladolid contó desde inicios del siglo XVI con cinco cofradías penitenciales: La Cruz(curaba enfermos contagiosos y acogía a peregrinos y viandantes desamparados), la Sagrada Pasión(recogía a cuantos morían en los caminos o aparecían ahogados en el río y solicitaba limosna en laPlaza Mayor para asistir a cuantos iban a ser ejecutados por la justicia o retiraba los cuerpos de lospobres reos descuartizados), Las Angustias (se ocupaba de los enfermos de tiña), La Piedad (creó unhospital para socorrer a los pobres) y la más moderna de Jesús Nazareno (1599). Cofradías queincentivaron las procesiones penitenciales siguiendo los preceptos trentinos y encargandolos célebres “pasos”, alcanzando enorme predicamento y prestigio durante el siglo XVII.Depreciadas durante el siglo XVIII, llegaron casi a desaparecer durante el XIX, resucitando enel XX. Cronistas célebres como Canesi, Ventura Pérez y Pinheiro da Veiga (La Fastiginia),referirían aquellos ritos procesionales que darían fama universal a la ciudad de Valladolid.

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EL CANTO QUE ENCANTA:SIRENAS Y NANASDÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

Conferencia7 MAR 20:15hSalón de actos

Josemi LORENZO ARRIBASUniversidad Complutense de Madrid

La voz femenina ha sido siempre sospechosa y se la ha tratado desilenciar. Pero las mujeres han cantado siempre, y esas melodíashan producido una fascinación que

han tenido su reflejo en la cultura popular: es el canto queencanta. Como las nanas que, mujeres por lo general, han cantadoa los pequeños para hacerles dormir. Tras las aparentementeinocentes canciones de cuna se abre todo un mundo deexpectativas, quejas y experiencias femeninas que ha sido muypoco investigado.

Otro cantar es el de las sirenas. Esos seres fantásticos, mitadanimal (ave o pez), mitad mujer, que tenían un canto seductorcontra el que los varones no podían defenderse. Por ello, lassirenas han pasado como seres maléficos a pesar de, oprecisamente por, la belleza de su canto.

Nanas y sirenas comparten protagonismo femenino, el carácter encantador de su canto, y laausencia de varones en los contextos en los que dicha música tiene lugar. De estos temas vamosa tratar en conmemoración del 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres, en que llevarán,nunca mejor dicho, la voz cantante.

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Exposición en todo casodivulgativa, preferentementecomunicativa y que intenta seratractiva para todo tipo depúblicos: el reclamo esevidente porque saldrán arelucir accidentes de tráfico,terremotos, violenciasconyugales, juguetes,soberanas borracheras, lindesdel delito, desgraciaspersonales y delirios de amor,una densa amalgama devitalidad sujeto a la horma ycapricho de nuestros dioses.

En el catálogo de lamuestra colaborarán unaquincena de especialistasespañoles y mexicanos(Salvador RodríguezBecerra, Jorge Durán,Tomás Ramírez, JavierMarcos Arévalo, EulaliaCastellote Herrero,Mercedes Cano Herrera, J.Cobos Ruiz de Aldana, F.Luque Romero Albornoz,Fernando Juárez Frías, Mª.de los Santos GarcíaFelguera, Elín Luque Agraz,Luis Carlos Emeric…) y sesolicitará la colaboraciónde otros santuarios,museos y coleccionesespañolas. 31

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Inaguración de la exposición

EXVOTOS MEXICANOSMargarita Contreras y Luis Vicente Elías Pascual13 MAREXPOSICIÓN TEMPORAL (MARZO-AGOSTO DE 2008)Sala de exposiciones temporales

El exvotismo, práctica ancestral hasta fechas muy recientes, ha registrado manifiestosdevotos y hasta milagrosas supervivencias en forma de santuarios –con rebotica ytrastienda museable– poco conocidos y en peligro de extinción. Culturas sincréticas comola mexicana dan cuenta de la realidad exvotiva que, a pesar del reclamo del souvenir y el

abierto fenómeno turísticodesde los países ricos, siguesiendo terreno abonado aldiscurso antropológico,entre las fronteras de loidiosincrásico y el naturalsimulacro. Pero mantienenseñuelo de ofrenda ycomisura de quejidoprofundo, como arrumaco dehondo asentimiento lanzadohacia el más allá.

La exposición presenta 86piezas mexicanas pintadassobre soportes metálicos(algunos en formatos muy

originales como bandejas y envases reutilizados) que intentarán dialogar con otrashispanas (pictóricas y hasta simbólicas). Se trata de trabar un discurso que vaya desde loanecdótico hasta lo trascendente, desde lo cotidiano hasta lo más sublime, angustiosoterritorio de los mitos y las creencias.

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CONSTRUCCIÓN DEMARIONETASTaller didáctico

25, 26, 27 y 28 MAR17:30-19:30h

Impartido por

Miguel López de Aguileta& Begoña García

Dirigido a adultos y jóvenes,a partir de 14 añosInscripción: 5 €PLAZAS LIMITADAS

¿Quieres aprender a elaborar artesanalmente tuspropias marionetas? En este taller descubrirás todoslos pasos para poder realizar personajes de fantasíautilizando principalmente la pasta de papel, modelada y pintada con acuarela, al igual quela confección y el diseño de sus trajes, en distintas telas. Deja volar tu imaginación ypodrás crear seres mitológicos y étnicos, brujas, duendes, hadas, magos…Te esperamos…

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GUIÑOLES (I y II)Taller didáctico

25, 26, 27 y 28 MAR

10:00-12:00hNiños de 4 a 7 años (I)

12:00-14:00hNiños de 8 a 13 años (II)

Impartido por

Miguel López de Aguileta& Begoña García Inscripción: 5 €PLAZAS LIMITADAS

¿Te gustaría asistir a un guiñol, elaborar sus títeres yadentrarte en sus historias y secretos? Begoña y Miguelos presentarán un mundo inmenso de posibilidades, donde la creatividad y la magia de lasmanos que mueven los hilos de la fantasía harán el resto…¿Te animas?

AHasta que paseel abril,

no aligeresel vestir

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MÁS QUE MAGIALUIS JOYRAMAGIA – HUMOR

28 MAR 20:00h y 22:00h

Salón de actos

Entrada libre hastacompletar el aforo

Espectáculo divertido dentro de un personaje alocado que realiza números mágicos con unhumor irónico y disparatado, siempre dentro de un estilo muy personal.Verán magia, se divertirán, participarán y se sorprenderán de la personalidad que LuisJoyra desborda encima de un escenario. Verán… un mago diferente…

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Tercer ciclo de

CONTADORES DE HISTORIAS8, 9 y 10 ABRSalón de actos

8 ABR 20:15h

Victoria Gullón“La vida en un canto”

9 ABR 20:15h

Marina Sanfilippo“Tan cerca… tan lejos…”

10 ABR 20:15h

Quico Cadaval“Fantasmas familiares”

Tras la buena acogida del Primer y Segundo Ciclo de Contadores deHistorias, el Museo Etnográfico de Castilla y Leónacerca de nuevo a todos los públicos el placer de volver a cantar yescuchar romances, cuentos y leyendas… En esta ocasión contaremos con la presencia deVictoria, Marina y Quico, que harán que disfrutemos de tres tardes inolvidables, en las quediferentes historias universales tendrán vida propia…Contamos con vosotros…

Presentación

LIBRO-CDsde la colección “Ser y Estar en Castilla y León”

3 ABR 12:00hSalón de actos

El Canto de arada, la Salve del esquilador, el Pregóndel vendedor de melones o el Toque de campanas aconfesar, son algunos de los documentos recopiladosen el libro-CD “Los Trabajos: en el campo, en la casa,en la calle, en la iglesia”, que se presenta en elMuseo Etnográfico de Castilla y León.

El Baile de la gitana, El Pingacho, El Ajechao o lasHabas Verdes, forman parte de “Los Bailes: el baile yla danza, el baile social, los bailes en Castilla y León”.

Ambos libro-CDs hacen los números cinco y seis de lacolección “Ser y Estar en Castilla y León”,continuando a “La Naturaleza”, “Los Animales”, “LaIndumentaria” y “La Cosecha”.

Fruto de la colaboración entre la Fundación JoaquínDíaz y el Museo Etnográfico de Castilla yLeón, y coordinada por Joaquín Díaz y Carlos Porro,“Ser y Estar en Castilla y León” recopila grabacionesde campo de los últimos cincuenta años, apostandodecididamente por la edición de importantesmateriales para el estudio de la antropología y laetnografía de nuestra Comunidad Autónoma.36

Consejería de Cultura y TurismoFundación Siglo para las Artes de Castilla y León

Museo

EtnográficoCastilla y León

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2ª semana dedicada aLOS OBJETIVOS DEL MILENIOen colaboración con la Coordinadora ONGD de Castilla y León

Martes, 15 de abril 20:15hObjetivo: Mejorar la salud maternaYESTERDAYDirector: Darrell James RoodtGénero: DramaSudáfrica, 2004 - 96’

Miércoles, 16 de abril 20:15hObjetivo: Combatir el SIDA, el Paludismo y otras enfermedadesEL SUEÑO DE BIANCA. Mariano BarrosoCARTAS A NORA. Isabel Coixet(Cortometrajes incluidos en ‘Invisibles’,producida por Javier Bardem)España, 2006

Jueves, 17 de abril 20:15hObjetivo: Garantizar la sostenibilidad ambientalÁPAGA Y VAMONOSDirector: Manel MayolGénero: DocumentalEspaña, 2005 - 87’

Viernes, 18 de abril 20:15hObjetivo: Fomentar una Asociación Mundial en pro del desarrolloTAMBOGRANDE: MANGOS, MUERTE, MINERÍADirector: Ernesto Cabellos, Stephanie BoydsPerú, 2007 - 85’

www.museo-etnografico.com

enefebmarabr2008Invierno - Primavera

Museo

EtnográficoCastilla y León