Es para mi un honor ser participe de esta celebracin, mis colegas me han encomendado una dura y suave tarea, exponer ante ustedes un resumen del surgimiento y naturaleza de la ciencia filosfica llamada Filosofa del hacer o de la Eficacia, que es la mayor contribucin intelectual que nos hereda la Dra. Garca Alonso, con respeto y admiracin hacia nuestra homenajeada, sealo que parte de las palabras e ideas hiladas en este texto son sus aportes, participo entonces como una causa eficiente instrumental y agradezco la oportunidad de poder hacerlo.

Filosofa de la eficaciaA travs de la tcnica el hombre ama la naturaleza, la cuida, la analiza y la compone; la humaniza. Es as como plenifica al cosmos y se plenifica as mismo. Luz Garca AlonsoLa tcnica ha constituido a lo largo de la historia una mediacin entre el hombre y la naturaleza, a travs de ella le confiere a los seres naturales una perfeccin que de suyo no poseen, la tcnica se ha generado a partir de la inteligencia humana para aminorar los esfuerzos de la vida cotidiana, sin embargo en el siglo XXI la tcnica ha dejado de ser un mero instrumento para convertirse en un entorno determinante de medios y fines, o de medios sin fin, o de fines sin sentido.El siglo que comienza, es el siglo del hacer, de la evolucin sin precedentes de la tecnologa, en la actualidad la tcnica no slo es parte de la vida social, sino que define toda la cultura y proyecta una totalidad, de este modo se ha convertido en un mundo que todo lo domina. Este seoro puede ser ominoso, asfixiante, depredador si el hombre no pone atencin, porque todo hacer exige un saber hacer,es necesario alejarnos de la operacin mecnica, rapaz y sin sentido.La tecnologa se encuentran en una situacin de complejidad que compromete su certeza por lo tanto su eficacia-, requiere de una visin ms universal, cuando se preguntan por su misma naturaleza, por su situacin entre los dems tipos de conocimiento, por la bsqueda de sus fundamentos o cuando necesitan de una visin integral, totalizadora, entonces requieren de un saber ya no cientfico, sino sapiencial que en este caso es proporcionado por la Filosofa de la Eficacia (Garca Alonso, 2007, pg. 68).Vivimos gracias a la tecnologa en un mundo que se torna cada vez ms artificial, para todos nosotros las instalaciones automatizadas, los dispositivos electrnicos, lo aparatos, insumos y dems mquinas que nos ofrece la del mundo tcnico son hoy indispensables, para algunos en mayor medida que para otros, sera entonces necio marchar contra el mundo, dependemos de los objetos; nos desafan incluso, pero sin darnos cuenta, hemos quedado tan firmemente encarnados a los objetos tcnicos que hemos venido a dar en su servidumbre (Acevedo, 1999, pg. 72). Por ello es indispensable que el hombre de nuestros tiempos piense hasta qu punto la produccin y el avance tecnolgico se vuelve siniestro, debe de buscar los medios para que desde el mbito intelectual se busquen parmetros que medien el proyecto tcnico de la existencia humana de nuestro siglo con el pensamiento contemplativo.Por tal motivo, reflexionar desde el mbito filosfico la nocin y accin de la tcnica es una tarea necesaria, indispensable y trascendente, nadie haba emprendido una empresa de esta naturaleza, se dibujaban intentos en el marxismo y el pragmatismo, pero fue hasta 1979 que la filsofa mexicana Luz Garca Alonso, con la claridad intelectual y capacidad sintetizadora que posee, distingue que en el entramado de la disciplinas filosficas hacia falta una ciencia cuyo objeto de estudio fuera la tcnica o el arte, no en el orden de lo bello, sino de lo eficaz, menciona la doctora: el hueco no se haba advertido, porque antes no hubo tempestades y vientos, que hoy aconsejan cerrar, con cristales, la ausencia ptrea (Garca , 1979, pg. 12). Algunos vaticinaron la importancia de una reflexin filosfica en dicho sentido. Pero slo la filosofa Luz Garca Alonso fue capaz de realizar los trazos de esta nueva ciencia, nada en esta naciente disciplina se debe sino a esa interioridad generadora que slo la inteligencia ordenadora de un sabio puede proporcionar.El hallazgo de una nueva ciencia es de suyo una de las conquistas intelectuales ms importantes que el hombre puede descubrir, pero hacerlo desde el encuadre de las ciencias filosficas es todava ms relevante, dado el nivel de abstraccin que demanda; grandes pensadores como Aristteles, Toms de Aquino, Descartes, Kant y Hegel, continuarn vigentes por las verdades encontradas en sus reflexiones, aadir al orden de las disciplinas filosficas una nueva ciencia, coloca a la Dra. Luz Garca Alonso, en al ptreo de los intelectuales que en silencio y afanosamente se retraen a la fatiga que demanda el acto contemplativo, y por tanto, pueden encontrar piedras basamentales para el avance del curso histrico de la humanidad, colocndose as el umbral de los hombres que aportan al mundo no slo verdad, sino tambin bien y unidad, es decir perfeccin. La filosofa es tarea de inspirados, pero con fuerte asidero de objetividad y de realidad, que solo algunos empeados en una empresa descomunal pueden alcanzar, los verdaderos filsofos representan al homo sapiens en su dimensin ms digna, ms humana, ms perfecta.La accin filosfica de la Dra. Garca Alonso supone un enamoramiento y entrega total a la bsqueda de la verdad, actualizando y vivificando el genio humano, demuestra el hbito que hace al verdadero filsofo; agudeza intelectual, iluminacin, intensidad e interioridad, son los rasgos que la hacen desentraar mbitos que antes permanecan cerrados y que hoy con su luz proporciona directrices en el mbito del hacer.Se dice que un verdadero filsofo no es un hombre corriente; si algo hay ajeno a l, es la vulgaridad; es un visionario y un enviado: un hombre con misin, un transformador (Garca, 1975: 93). Una mujer filsofa es an ms excepcional que todo lo anterior, por las sombras que ciernen sobre lo femenino, es la configuracin del sabio pero ms fuerte, dador y servicial, que escapan a la idea del gnero y la colocan en el justo medio de los virtuosos. As es como aportar algo al acervo filosfico es al mismo tiempo la actividad magisterial ms firme y ms amplia. En un entorno que amenaza con convertir al homo faber en un ser enajenado que no se sirve de la tcnica, sino que por el contrario sirve a la tcnica, aparece la Filosofa de la Eficacia, para anunciar la importancia de impedir de llenar de basura al cosmos con objetos ineficaces que presionan al universo y terminaran por desdibujar al hombre.Por ello Angelina Alfarache en el Congreso Interamericano de Filosofa en Guadalajara en el ao de 1985, en su discurso pronunciado, nos dijo con respecto al nacimiento de esta nueva ciencia:

Para un filsofo que no puede justificar la violencia, ni el atropello de la libertad del hombre, para un pensador con esta mentalidad la filosofa prctica del hacer no puede seguir los derroteros del marxismo, ni del pragmatismo (Congreso Interamericano de Filosofa., 1985).

La Filosofa de la Eficacia aporta los cimientos para evitar que esto nos rebase, su importancia es tal, que an no somos capaces de distinguir con suma claridad todo el bien, que esta disciplina filosfica puede aportar.Sobre la Filosofa de la eficacia el filsofo francs Roger Verneaux escribe a la Dra. Garca Alonso: Esta es mi opinin despus de estudiar su obra (...). Es del todo clsico el distinguir entre hacer y obrar. Es pues, tambin legtimo construir una filosofa del hacer paralela a la filosofa del obrar. La ltima existe desde hace tiempo, es la tica. La primera no exista an y Ud. la ha diseado (). Ud. ha hecho una obra til y de actualidad (). Porque su necesidad en un mundo altamente tecnolgico: porque los productos de la tcnica no pueden explicarse a s mismos, las ciencias particulares en la actualidad slo responde a las fuerzas productoras que la tecnologa le demanda y en cambio la filosofa puede ofrecer conocimientos tericos, verdaderos, profundos e inscritos en la totalidad del ser en lo que se refiere a la tcnica (Garca , 1979, pg. 18), porque gracias a la filosofa del hacer se puede penetrar conceptualmente sobre el ser de la tcnica y no slo sobre sus sucesos o acontecimientos, porque nos ayuda a distinguir y explicar sus causas ltimas y puede develar el nexo entre la naturaleza y su accidente, y tiene la seguridad para afirmar o negar con verdad (Garca , 1979, pg. 20), slo de este modo la reflexin exigida va ms all de la generacin de un producto o artefacto.Es justamente por el carcter omniabarcante del mundo tecnolgico, y la particular forma de racionalidad pragmtica que lo gobierna que se hace indispensable iluminar este mbito desde lo filosfico y por lo que cobra mayor importancia de la herencia que nos deja la Dra. Garca Alonso para el presente el futuro de la humanidad. Con esta naciente disciplina se logra que el hombre contemporneo tempere el proyecto tcnico de la existencia humana con el pensamiento contemplativo, como el propio e iluminador de toda accin transente.Sin la Filosofa de la Eficacia el hombre puede suponerse seor de la naturaleza a travs de la tcnica, sin caer en cuenta de su condicin de esclavo ante la misma, podemos presumir que lo ms importante que la humanidad puede hacer es la creacin e innovacin de nuevos artefactos, sin darnos cuenta como llenamos de basura el universo, podemos desvincular el orden ontolgico de los seres, cosificando as al hombre y humanizando a los objetos, podemos disociarnos del otro y perdernos del contacto que nos hace humanizarnos, podemos imaginar que el hombre ya no es hombre sino un mero productor, una pieza ms de la mquina productiva, carente de la nocin de persona, podemos vivir en el error asumiendo que quien ms artefactos y artificios posee es el mejor, podemos as sin darnos cuenta ser altamente ineficaces imaginado que somos la mejor generacin en el curso histrico de la humanidad, sin ser capaces de observar que a lo nico que nos acercamos es a nuestra destruccin. La Filosofia de la Eficacia nos ilumina porque distingue que para el bien hacer, se requiere ms que un hacer por hacer, planta la idea central que la accin del artfice debe ser y es unificadora. Nos da la idea basamental de lo que implica producir, hacer artefactos, participar en procesos, no seala que producir es vaciar nuestro ser en el cosmos, el ser inmaterial que lo eleva y lo unifica, es mejorar al mundo y mejorar al hombre, cuando la tcnica ya no es un saber hacer, es cuando deja de ser intelectual y creativa, y se vuelve mera ejecucin, repeticin y enajenacin (Garca , 1979, pg. 58).El olvido del hombre resulta fomentado por el mundo tcnico sin revisin, el mundo reglamentado por el reloj, dividido en trabajos absorbentes o que corren vacos y que cada vez llenan menos al hombre en cuanto hombre, un hombre mquina que es llevado alternativamente de aqu para all, que cuando queda en libertad no es nada, ni sabe que hacer de s misma. Un tiempo libre que legitima el atropello de la tcnica a la vida del hombre.Por lo que la filosofa de la eficacia hace un llamado a la nocin de la virtud del arte que es la racionalizacin de la ejecucin, su elemento formal es la iluminacin consciente y permanente del intelecto sobre la ejecucin. Por l, el hombre se libera de la tirana de la causalidad csmica: el acuerdo entre lo que se puede y se debe hacer es la virtud del arte (Garca , 1979, pg. 56)La Filosofa del hacer condiciona el acto productivo, a la plenificacin del artefacto, para que de este modo pueda contribuir al perfeccionamiento de la humanidad con miras a un bien terreno, a un bienestar que implique transformaciones valiosas, tiles y necesarias, a la generacin de artefactos que sean buenos en s mismos y lo sean insertados en el contexto. Nos seala que construir artefactos ineficaces es atentar contra la humanidad, porque denotan la falta de un juicio especulativo y prctico verdadero, la limitacin y defecto del agente constructor, el uso inservible de los recursos materiales, la falta de la concrecin del fin ltimo temporal que es una especie de bien que sacia necesidades, perdiendo la conquista del cosmos y an ms deshumanizando el orden terreno, desculturizando y hacindonos esclavos. El poder tecnolgico confecciona las teclas elementales sobre las que la vida toca su meloda, por lo que reflexionar en lo humanamente deseable y en que debe determinar la eleccin del hacer tcnico, se hace ms imperioso y apremiante que cualquier pensamiento que pueda exigirse a la razn filosfica, la Filosofa de la Eficacia, da respuesta a ello, sienta las bases para la gran tarea titnica, una tarea de orden csmico, que dictamine la eficacia en el hacer a travs de principios especulativos -la verdad- y la eficiencia de agente.La tcnica as como puede debilitar al hombre lo puede dotar de poder, de un poder sobre el otro, de ah la importancia de reflexionar filosficamente sobre el quehacer productivo.Evitemos que las bendiciones de la tcnica, se conviertan en una amenaza, obrar con eficacia en el hacer evitar el elemento tirnico de la tcnica actual, que hace de nuestras obras nuestros dueos y nos obliga incluso a reproducirlas. La dignidad humana nos exige que nos poseamos a nosotros mismos y no nos dejemos poseer por nuestra mquina, tenemos que poner el galope tecnolgico bajo el control extratecnolgico (Jonas, 1997, pgs. 38-39), que solo puede amparar el pensamiento filosfico de la tcnica o filosofa de la eficacia. Solo la fuerza liberadora de la reflexin filosfica varada en la verdad, puede evitar que solo se propague la difusin del saber tcnicamente utilizable, por ello muchas gracias Dra. Garca Alonso por su gran contribucin no solo al conocimiento sapiencial sino tambin a la humanidad en general.

BibliografaCongreso Interamericano de Filosofa. (1985). Filosofa de la Eficacia (pg. 9). Guadalajara: SMF.Acevedo, J. (1999). Heidegger y la poca tcnica. Espaa: Editorial Universitaria.Aspe, V. A. (1993). El concepto de tcnica, arte y produccin en la filosofa de Aristteles. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.Enrique, J. L. (2008). tica y mundo tecnolgico. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.Garca , L. A. (1979). Filosofa de la Eficacia. Mxico: Jus.Garca Alonso, L. (2007). La inseguridad y la violencia. Mxico: UCIME.Habermas, J. (1999). Ciencia y tcnica como "ideologa". Espaa: Tecnos.Jaspers, K. (1985). La filosofa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.Jonas, H. (1997). Ciencia como vivencia personal, en ms cerca del perverso fin y otros dilogos y ensayos. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.