ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA

LA LINGÜÍSTICA

ES LA CIENCIA QUE ESTUDIA EL LENGUAJE Y SUS DIVERSAS MANIFESTACIONES.

Estudiar el lenguaje y sus manifestaciones, entendido como una propiedad exclusiva del hombre

Para Saussure una de las primeras tareas de la Lingüística es la de delimitarse a sí misma. Esto es, establecer su objeto de estudio. Lo que es de vital importancia para la Lingüística es establecer un objeto concreto y no compartido con otras ciencias

OBJETO DE ESTUDIO DE LA LINGÜÍSTICA

LA ANTROPOLOGÍA

La Antropología es el estudio de la condición humana en su conjunto (cultura, sociedad,

lenguaje y biología) en el pasado, presente y futuro.

ANTROPOLOGÍA FÍSICA

Estudia los aspectos biológicos del hombre, esto es, al hombre en cuanto animal. J.S. Weiner divide la antropología física en dos campos principales: el estudio del hombre como producto de un proceso evolutivo y el estudio y análisis de las poblaciones humanas.

ANTROPOLOGÍA CULTURAL

Estudia los orígenes e historia de las

culturas del hombre, su evolución y desarrollo, y la

estructura y funcionamiento de

las culturas humanas en todo lugar y

tiempo.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGÍA

La Antropología tiene como objeto de estudio al ser humano y trata de entenderlo de manera holística a través de la cultura, el arte, la religión, etc. El hombre es estudiado en su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales.También estudia las relaciones intersubjetivas de nuestros contemporáneos, sean de cualquier grupo en la sociedad.

LA ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICAEs una rama de la

antropología que se encarga de

estudiar la diversidad de la lengua y la relación que se da entre el léxico y losusos lingüísticos con las características culturales

de las sociedades.

«(…)EL ESTUDIO DEL LENGUAJE COMO UN RECURSO DE LA CULTURA, Y DEL HABLA

COMO UNA PRÁCTICA CULTURAL» (DURANTI, 2006: 21)

El principal objeto de estudio es el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a través del tiempo

OBJETO DE ESTUDIO LA ANTROPOLOGÍA

LINGÜÍSTICA

Identificar y examinar las formas lingüísticas en tanto elementos constitutivos de la vida social y cultural.

FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS DE LA

ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA

FUNDAMENTOS TEÓRICOS

La Antropología Lingüística presenta un desarrollo paradigmático, el cual la parte en

tres episodios o facetas importantes (Duranti) .

PARADIGMA DESCRIPTIVO

PARADIGMA COMUNICATIVO

PARADIGMA ANTROPOLÓGICO

Y ACTUAL

• Se desarrolla desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX.• Se concentró en la descripción y la catalogación de lenguas, básicamente no modernas.• Se rige por los principios naturalistas aunque contempla la relatividad lingüística.

• Se desarrolla en la década de los 60 del siglo XX.• Centra su mirada en los fenómenos de comunicación existentes en las diferentes sociedades.• Tiene en cuenta consideraciones pragmáticas importantes.

• Se desarrolla en la década de los 80 del siglo XX.• La interdisciplina se consolida como tal absorbiendo los aportes de la lingüística e implantando sus métodos. Asume una posición más integradora frente a su objeto de estudio.• Enfrenta nuevos retos paralelos a la ampliación de la perspectiva de las ciencias sociales.

En la actualidad, la Antropología Lingüística es

muchas veces vista erróneamente como:

Rama de la Antropología .

Estudio de la diversidad de lenguas en relación con las culturas que las emplean.

Una suerte de arqueología lingüística o filológica.

Etnografía: “……La integración de la etnografía con los otros

métodos de documentación de modelos lingüísticos es una de las cualidades que distinguen a los antropólogos lingüistas respecto a otros investigadores interesados en el lenguaje o la comunicación….”(Duranti, 2000: 196 )

Es el conjunto de técnicas dadas a los antropólogos lingüistas que conectan las formas lingüísticas con las practicas culturales. Descripción escrita de la organización y actividades sociales, y de las practicas interpretativas que caracterizan a un grupo particular de individuos.

METODOLOGÍA

La habilidad para retroceder y distanciarse de las reacciones inmediatas y condicionadas culturalmente. (conseguir un grado aceptable de objetividad).La intención de conseguir una identificación suficiente o empatía con los miembros del grupo . (conseguir una perspectiva interna=el punto de vista émico)

¿Qué se requiere en el método Etnográfico?

MÉTODOS ETNOGRÁFICOS:Los métodos de la etnografía tradicional son:• La observación del participante. • El trabajo con los hablantes.

•GRADOS ACERCAMIENTO:Según Cliffor Geertz (1983) existen dos conceptos:

• Experiencia-propia• Experiencia-distante

En un estudio etnográfico bien logrado el observador asume un estilo donde

establece un dialogo entre diferentes puntos de vista.

la mayor parte de las etnografías muestran muy poco de las practicas dialógicas.

Frente a esto el antropólogo Denis Tedlock (1983) establece :

La antropología analógica: Se sustituye el discurso local por un monologo narrativo del observador.

La antropología dialógica: El habla local esta en una

posición importante. (Darle un acceso directo al lector del proceso de interacción del observador con los miembros de la

comunicación).*El etnógrafo al estudiar una comunidad observa las características comunes y la lengua es una de las principales características.

Todo estos estudios/datos son recogidos gracias a la participación dentro de la comunidad. Esto se llama OBSERVACION PARTICIPANTE.

• Participación pasiva: El etnógrafo trata de entrometerse lo menos posible

• Participación completa: Los investigadores interactúan intensivamente con otros participantes.

LAS ENTREVISTASPara los antropólogos lingüistas no proporcionan la riqueza de información que se requiere en un análisis lingüístico culturalmente contrastado.Lo más importante es el diario de registro y la entrevista es una herramienta

Lo que le interesa a un antropólogo lingüista:La distribución espacial de los usos de la

lengua.Los rasgos y significados culturales de lo que

se entiende como ritual o lenguaje ceremonial frente al habla.

La distribución social de estilos, géneros y acontecimientos del habla.

PRINCIPALES EXPONENTES

LEVI STRAUSSAntropólogo francés y principal defensor del enfoque estructuralista de la Antropología Social. Por sus trabajos de campo y sus estudios teóricos, Levi-Strauss es considerado el etnólogo contemporáneo más destacado y el padre de la moderna antropología estructural.

Maestro del estructuralismo social, desarrollo una investigación teórica mucho más amplia que tendía a replantear los fundamentos estructurales del pensamiento en general entre la naturaleza y la cultura.

Es profesor de Antropología y Decano de Ciencias Sociales de la Universidad de California. Él es un experto en el lenguaje como una práctica cultural, el discurso político, el desempeño verbal, la acción humana y de la intersubjetividad. Ha realizado trabajo de campo en Samoa y  Estados Unidos

ALESSANDRO DURANTI

Sus libros incluyen  From Grammar to Politics: Linguistic Anthropology in a Western Samoan Village (Univ. of California Press, 1994),Linguistic Anthropology (Cambridge Univ. Press, 1997), and A Companion to Linguistic Anthropology (Blackwell, 2004).

Fue sociolingüista, antropólogo y folclorista, cuyo trabajo se ocupo principalmente de las lenguas del Pacífico Noreste .

Hymes (1971) propuso el establecimiento de un enfoque que se ocupara de investigar las reglas de uso de una lengua en su medio ambiente. Este enfoque tendría que dar cuenta de las reglas que configuran la competencia comunicativa de los miembros de dicha comunidad. de oraciones en esa lengua.

DELL HYMES

LA COMPETENCIA COMUNICATIVA: Propone Hymes que la competencia

comunicativa se ha de entender como un conjunto de habilidades y conocimientos que permiten que los hablantes de una comunidad lingüística puedan entenderse. En otras palabras, es nuestra capacidad de interpretar y usar apropiadamente el significado social de las variedades lingüísticas, desde cualquier circunstancia, en relación con las funciones y variedades de la lengua y con las suposiciones culturales en la situación de comunicación.

 

RICHARD BAUMAN

Richard Bauman es un folclorista y antropólogo , ahora retirado de la Universidad de Indiana.

Ha tenido una gran influencia en diferentes campos, ente ellos, la Antropología Lingüística. Escribió Que sean pocas tus palabras, uno de los primeros trabajos sobre ideología del lenguaje. 

Este libro inspiró a otros estudiosos para comenzar a

explorar las ideas de la gente acerca de cómo funciona el

lenguaje. Más recientemente, ha co-escrito un libro con Charles L. Briggs Voces de la Modernidad: ideas lingüísticas y la política de

la desigualdad.

Jon Landaburu nació en 1943 en París. Lingüista y filósofo de formación, ha dedicado su vida al estudio de las lenguas indígenas de Colombia, convirtiéndose en uno de los principales especialistas en este campo.

JON LANDABURU

ROBERTO PINEDA CAMACHO

Roberto Pineda es antropólogo de profesión. Ha enfocado sus estudios investigativos en la Amazonía, por eso su interés en la disciplina social nace de sus viajes para recolectar fósiles en Sasaima, Tocaima y municipios aledaños a Bogotá, los cuales realizaba en su adolescencia acompañando a José Joaquín Olarte, un amigo -ingeniero y paleontólogo- de su familia.

Magíster en Historia de la Universidad Nacional de Colombia y Doctor en Sociología con especialidad en Antropología Social de la Universidad Soborna Nueva, París III, Roberto Pineda coordinó, hasta hace poco, la maestría en Antropología de la Universidad Nacional de Colombia, en la que ha realizado en gran parte, su carrera como docente e investigador.

DESARROLLO DE LA DISCIPLINA EN COLOMBIA

En Colombia la Antropología Lingüística, ha encontrado un lugar prospero para lograr sus

objetivos. Héctor Manuel Gómez Gómez, Roberto Pineda Camacho, Verónica Builes Carmona y

Daniel Aguirre Lischt, son solo algunos representantes de esta interdisciplina.

Por Héctor Manuel Gómez Gómez.

Artículo en la revista Acierto Nº 5 en el cual el autor nos da a conocer su percepción de esta interdisciplina. Como tesis fundamentales del artículo están, el desarrollo evolutivo del hombre de la mano con el desarrollo de la lengua en sociedad, como esta da una identidad al grupo social, variantes que afectan una lengua y las maquinas en el desarrollo de la lengua.

ANTROPOLINGÜÍSTICA: LENGUAJEY DESARROLLO HUMANO

En este articulo, se realiza un breve resumen de la evolución humana y como, paralelamente se iba desarrollando la lengua.

La lengua se origina en sociedad, no es algo propio del individuo. Se da por la necesidad de comunicar.

PSICOGÉNESIS DEL LENGUAJE

El desarrollo del lenguaje paralelo al de las capacidades cognoscitivas.

INSTINTO ANIMAL Y CONDUCTA HUMANA: Uno de los rasgos para lograr una diferenciación de este tipo es el simbolismo propio de los seres humanos.

Emotividad, pensamiento e imaginación expresados a través de la lengua.

LA SOCIALIZACIÓN: Como el lenguaje nace de la necesidad de comunicarse entre individuos de un mismo grupo social. “El individuo deja de ser isla para insertarse en el seno de la sociedad y disfrutar de nuevos y diversos privilegios.” (Revista Acierto Nº5. Pag. 20).

LENGUAJE, RAZA Y CULTURA: Estos tres términos, se influencian entre si en mayor o menor medida, alterándose durante la historia y haciendo mas difícil un claro registro de su origen y diferenciación (en nuestro caso de la lengua).

LA MÁQUINA : ¿El uso de maquinas, hizo posible una mayor y mejor comunicación?

¿MAQUINAS PENSANTES O SIMPLES

HERRAMIENTAS USADAS POR EL SER

HUMANO?

LENGUAJE, ARTE, HISTORIA Y CIENCIA: El arte como máxima expresión del simbolismo y medio de comunicación entre los seres humanos.

*Beatiful Music. Igor Samsonov.

Historia (como ciencia) y mitología. Diferentes formas de describir la historia.

Ciencia como instrumento para la organización de datos y descripción del mundo y la transmisión de estos datos de generación en generación.

DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGÍA LINGÜISTA

EN AMÉRICA LATINAPor Verónica Builes Carmona.

Un trabajo en el cual la autora nos hace una pequeña introducción a lo que es esta interdisciplina y algunos de sus principales avances, además de datos referentes a países como México, Panamá, Costa Rica, Guatemala, Venezuela y Colombia

ORIGEN DE LA ANTROPOLOGÍA LINGÜISTA EN AMÉRICA LATINA:

Investigaciones de la sociedad en contraste con modelos europeos, desinterés por el estudio de las comunidades indígenas y descripciones científicas que dejaban de lado el contexto social. Además de esto, unos celos profesionales* entre lingüistas y antropólogos.

Escuelas que han trabajado en este campo. *Fundación del Instituto Lingüístico de Verano (1962).

COLOMBIA

Universidades como la U. del Valle, U. Nacional de Colombia, U. de los Andes y U. de Antioquia y sus colaboraciones a esta interdisciplina, y también el Instituto Caro y Cuervo.

Centro Colombiano de Estudios de Lenguas Aborígenes - CCELA

Fundado en 1984 por Jon Landaburu (investigador del Centre Nacional de la Recherche Scientifique – CNRS), junto con Francisco Queixalos y Elsa Gómez de Imbert. Perteneciente actualmente a la U. de los Andes.

Su tarea como su nombre lo indica es el estudio de las lenguas aborígenes, de las cuales ha trabajado con 38 de las 65 presentes en el país.

Este centro lo integran gran variedad de investigadores (nacionales, internacionales, indígenas y no indígenas). Y entre sus trabajos se destacan: la producción de diccionarios, congresos y seminarios, una basta colección de publicaciones y la traducción de la Constitución Colombiana de 1991 a algunas lenguas indígenas. Uno de sus representantes es el profesor Daniel Aguirre Lischt.

DANIEL AGUIRRE LISCHT : Magister en Etnolingüística, U. de los Andes y Antropólogo, U. Nacional de Colombia.

En su trabajo se destacan varias investigaciones de la lengua Embera, colaboración con diferentes organizaciones indígenas y maestro de indígenas, en diferentes universidades del país.

Algunas de sus publicaciones son: - ¿Es inminente la muerte de las lenguas colombianas? En: Revista INNOVACIÓN Y CIENCIA. Vol. XIV. Edición - Especial. No. 3.El Amazonas colombiano. Pluridad étnica y lingüística. Coautoría con Andrés REINOSO. En:LENGUAS Y TRADICIONES ORALES DE LA AMAZONÍA. ¿DIVERSIDAD EN PELIGRO?

REFLEXIONES Y CONCLUSIONES

*La etnografía antes de ser un texto, es una interacción dinámica presente en la relación del observador y la comunidad.

La antropología lingüística aun es muy joven y poco clara, afortunadamente Colombia es un territorio muy rico para empezar a desarrollar ampliamente sus estudios.

La mitología es una de las mejores maneras de conocer la cosmovisión de una cultura y para su estudio se debe estar inserto en dicha cultura.

Cultura y Lengua siempre irán de la mano, ambas dan identidad a una sociedad y al individuo dentro de esta.

La comunicación y la expresividad como ejes que impulsan el desarrollo de la Cultura y de la Lengua.