EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS DE LA PRAXIS CRISTIANA DE ...
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EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS DE LA PRAXIS CRISTIANA DE EGRESADOS DE LA LCRV DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA CARRASQUILLA MEZA ELIECER ENRIQUE FARAH OSCAR UNIVERSIDAD PONTÍFICE JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGÍA LICENCIATURA VITUAL EN CIENCIAS RELIGIOSAS CARTAGENA DE INDIAS D.T y C. 2015
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EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS DE LA PRAXIS CRISTIANA DE
EGRESADOS DE LA LCRV DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD
JAVERIANA
CARRASQUILLA MEZA ELIECER ENRIQUE
FARAH OSCAR
UNIVERSIDAD PONTÍFICE JAVERIANA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
LICENCIATURA VITUAL EN CIENCIAS RELIGIOSAS
CARTAGENA DE INDIAS D.T y C.
2015
EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS DE LA PRAXIS CRISTIANA DE
EGRESADOS DE LA LCRV DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD
JAVERIANA
CARRASQUILLA MEZA ELIECER ENRIQUE
FARAH OSCAR
Trabajo de grado para optar el título de Licenciado en Ciencias Religiosas
Director(a):
Yefrén Díaz
Docente Virtual: Pontificia Universidad Javeriana. Facultad de Teología. Lic. en
Ciencias Religiosas Virtual
UNIVERSIDAD PONTÍFICE JAVERIANA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
LICENCIATURA VITUAL EN CIENCIAS RELIGIOSAS
CARTAGENA DE INDIAS D.T y C.
2015
NOTA DE ACEPTACIÓN
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Presidente del Jurado
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Jurado
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Jurado
Cartagena de Indias, diciembre 21 de 2015
DEDICATORIA
Tú me distes la vida padre, y nunca desististe en tu esfuerzo por
educarme y mostrarme el camino correcto. Siempre mantuviste la
confianza en mí y sentí en todos los momentos de mi vida tu
apoyo incondicional, y aunque hoy no estés presente sé que
estarías rebosante de alegría y satisfacción por este nuevo logro.
Eliécer y Óscar
AGRADECIMIENTOS
A Dios, por su presencia en la persona de su hijo Jesucristo,
que se hizo camino para que yo lo encontrara, verdad para
guiarme y vida para amarlo.
A Yefrén, por sus orientaciones y esfuerzos para que
finalmente pudiera graduarme.
A Diana especialmente por su compañía y apoyo incondicional
en todos los momentos de este proceso de formación.
A mi hermana Yamileth por su apoyo y a mi superior de
pastoral P Humberto Gómez por sus continuos
direccionamientos.
Eliécer y Oscar
CONTENIDO
RESUMEN............................................................................................................................... 1
ABSTRAC ............................................................................................................................... 4
1. MARCO GENERAL DE LA INVESTIGACIÓN ........................................................... 9
1.1 TÍTULO ......................................................................................................................... 9
1.2 DESCRIPCIÓN Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ....................................... 9
1.3. JUSTIFICACIÓN E IMPACTO .............................................................................. 14
1.4 OBJETIVOS ................................................................................................................ 15
1.4.1 Objetivo general: ................................................................................................... 15
1.4.2 Objetivos específicos ............................................................................................ 15
2. MARCO TEÓRICO ......................................................................................................... 17
2.1 ANTECEDENTES ...................................................................................................... 17
2.1.1. Políticas institucionales y estrategias para identificar y visibilizar las
experiencias significativas de egresados en educación superior. .............................. 18
2.1.2. Fundamentos para la identificación de Experiencias Significativas del
Ministerio de Educación Nacional. .............................................................................. 24
2.1.3. Políticas, Estrategias y Componentes que LCRV de la UPJ para el fomento
de Experiencias Significativas. ..................................................................................... 26
2.1.4. El compromiso de la comunidad cristiana contemporánea. ........................... 31
2.2. APORTES DE LAS TEOLOGÍAS DE AMÉRICA LATINA Y DEL CARIBE EN
LA GENERACIÓN DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS DE PRAXIS
CRITIANA. ....................................................................................................................... 37
2.2.1. Aportes de las Teologías Latinoamericanas y del Caribe en la Praxis
Cristiana de los egresados de la LCRV ....................................................................... 41
2.2.2. El Pretexto de la Liberación y Experiencias Significativas de Praxis
Cristiana......................................................................................................................... 48
2.2.3. Relevancia académica y pertinencia social de la Licenciatura de Ciencias
Religiosas Virtuales de la Universidad Javeriana. ..................................................... 52
2.3. PROYECCIÓN PROFESIONAL DE LA LCRV DE LA UNIVERSIDAD
JAVERIANA EN POS DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS PROFESIONALES
............................................................................................................................................ 55
7
2.3.1. Experiencias Significativas, Innovación y TIC ................................................. 55
2.3.2. La Investigación Formativa en AVA como una experiencia significativa en la
LCRV ............................................................................................................................. 59
3. DISEÑO METODOLÓGICO .......................................................................................... 64
3.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN. .................................................................................. 64
3.2. TIPO DE ESTUDIO. ................................................................................................. 65
3.3. MÉTODO. .................................................................................................................. 67
3.4. TÉCNICAS. ................................................................................................................ 68
3.5. INSTRUMENTO ....................................................................................................... 69
3.6. PROCEDIMIENTO .................................................................................................. 71
4. RESULTADOS ANALISIS E INTERPRETACION DE LOS DATOS ...................... 74
5. CONCLUSIONES ............................................................................................................. 91
BIBLIOGRAFIA................................................................................................................... 96
1
RESUMEN
A través del presente proyecto de grado, se logró identificar las diferentes
experiencias significativas de la praxis cristiana que los egresados de la LCRV han
experimentado dentro de su realidad laboral, académica, socio económica, religiosa y
familiar en el periodo del 2010 al 2015. Para poder lograr dicha identificación, fue
necesario sistematizar, documentar y publicar las experiencias significativas de la
praxis cristiana de los egresados a partir del impacto que generaron ellos es sus
entornos.
Esta investigación fue diseñada bajo un enfoque cualitativo, implementando la
investigación acción participa como tipo de estudio y como método de investigación
el Pretexto de la Hermenéutica teológica. Para la recolección de información se
seleccionó la encuesta como técnica de recolección y se diseñó como instrumento un
cuestionario teniendo en cuenta las directrices del MEN para la identificación de las
Experiencias Significativas.
Entre los hallazgos más relevantes de la investigación fue la identificación de dos
perfiles primarios de aplicación de praxis cristiana por parte de los egresados, que
fueron la docencia y la pastoral. A través del perfil de docente, los egresados se
desempeñaron como licenciados de religión y ética tanto en escuelas primarias
2
públicas y privadas, generando impacto en sus comunidades ya que no solo se
limitaron a sus funciones de docentes, sino que desde sus cargos abordaron
problemas sociales y familiares de los estudiantes, y que por medio de su labor y de
procesos humanizadores, lograron influenciarlos en su formación como ciudadanos
críticos. De igual manera, en el perfil pastoral, se encontró que los egresados lo
experimentaron tanto a nivel parroquial como a nivel social, donde no solo
impactaron a la comunidad en su vivencia de experiencia religiosa, sino en la
promoción de valores sociales y morales desde una visión católica, a través del
acompañamiento y apoyo a las familias y jóvenes de las comunidades de estratos
sociales bajos con problemas de drogadicción, alcoholismo, violencia intrafamiliar,
promiscuidad, prostitución y embarazos a temprana edad.
Los anteriores hallazgos son evidencias del proceso de formación que el programa de
la LCRV de la PUJ tiene plasmado en su Registro Calificado y que viene
implementando en sus estudiantes y por ende en la proyección social de sus
egresados, el cual combina estrategias tales como la generación y apropiación por
parte del egresado, de competencias investigativas, competencias básicas
instrumentales, competencias interpersonales, competencias sistémicas; la dinámica
de tener un plan de estudio cíclico por el cual el egresado inicia con un plan de
fundamentación, y dependiendo a la línea del perfil que se ha identificado, continúa
con el ciclo de profundización e integración. Es importante resaltar que de manera
transversal, el proceso de formación del programa de la LCVR es implementado en
3
Ambientes Virtuales de Aprendizajes, lo que aumenta y enriquece la importancia de
dichos hallazgos, demostrando así que el componente de la virtualización como
estrategia metodológica de enseñanza ha favorecido a los egresados en su
aprendizaje y aplicación de conocimiento.
Palabras Claves: Experiencias Significativas, Praxis Cristiana, Experiencia Religiosa,
Egresados, Licenciatura en Ciencias Religiosas Virtuales, AVA.
4
ABSTRAC
Through this thesis, it was identified the different significant experiences of the
Christian praxis that the graduated from LCRV have experienced during their labor
reality, academic, socio-economic, religious, and familiar in the period from 2010 to
2015. To achieve such identification, it was necessary to systemize, document and
publish the significant experiences of the Christian praxis of graduates from the
impact that they create in their environments.
This research was designed according to a qualitative approach, implementing the
research action involved as type of study and as a research method the pretext of
theological hermeneutics. The survey was selected as a technique for data collection
and it was designed as an instrument a questionnaire that complies with MEN
guidelines for the identification of significant experiences.
Among the most important findings of the research was the identification of two
primary application profiles of the Christian praxis by graduates: teaching and
pastoral. Through the profile of teachers, graduates served as licentiate of religion and
ethics in both public and private primary schools, making an impact in their
communities and not just limited themselves to their duties of teachers, but from their
positions addressed social problems and relatives of the students, and that through
5
their work and humanizing processes, managed to influence them in their training as
critical citizens. Similarly, in the pastoral profile, it was found that graduates
experienced it at the parish level and at the social level, where not only impacted the
community in their living of religious experience, but in the promotion of social and
moral values from a Catholic view, through assisting and supporting families and
young people from communities from lower social strata with problems of
alcoholism, domestic violence, promiscuity, prostitution and early pregnancy.
The above findings are evidence of the formation process at the program of the
LCRV that the PUJ has embodied in its Qualified Registry that is implementing in
their students and thus on the social projection of its graduates, which combines
strategies such as generating and appropriation by the graduate of research skills,
basic instrumental skills, interpersonal skills, systemic skills; the dynamics of having
a cyclic study plan by which the graduate starts with a foundation plan, and
depending on the profile line to be identified, continues the cycle of deepening and
integration. It is important to highlight that in a transversely way, the formation
process of the program of the LCVR is implemented in virtual learning environments,
which increases and enhances the importance of these findings, showing that the
component of virtualization as methodological teaching strategy has favored
graduates in their learning and application of knowledge.
6
Keywords: Significant Experiences, Christian Praxis, Religious Experience,
Graduates, Licentiate in Virtual Religious Sciences, AVA.
7
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo se han consignado el resultado de la investigación de las experiencias
significativas de praxis cristiana que han vivido los profesionales del programa de la
Licenciatura en Ciencias Religiosas Virtual de la Pontífice Universidad Javeriana que
egresaron en el periodo del 2010 al 2015.
Para poder lograrlo, se ha tenido en cuenta las directrices que establece el Ministerio de
Educación Nacional para la identificación de las experiencias significativas. Como
estrategia metodológica principal, el grupo investigado ha realizado un paralelo de lo
enseñado y vivenciado por parte de los egresados en el plan de estudio, con lo aplicado y
vivenciado por ellos en su campus profesional. La finalidad de la anterior estrategia es
demostrar por medio de evidencias la pertinencia y proyección social que tiene el perfil del
egresado del programa y el protagonismo metodológico del modelo pedagógico que
imparte la LCRV en la formación de sus egresados.
Teniendo en cuenta lo anterior, el presente documento se ha dividido por capítulos, donde
en el primer capítulo se encuentra plasmado lo referente al marco general de la
investigación; en el segundo capítulo el marco teórico pertinente para la misma; en el tercer
capítulo el diseño metodológico que se usó para la identificación y sistematización de las
experiencias, en el cuarto capítulo los resultados las experiencias significativas de praxis
8
cristiana encontradas como fruto de la investigación; en el quinto capítulo, las conclusiones
y por último las referencias bibliográficas usada y el listado de los anexos.
9
1. MARCO GENERAL DE LA INVESTIGACIÓN
1.1 TÍTULO
EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS DE LA PRAXIS CRISTIANA DE EGRESADOS
DE LA LCRV DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
1.2 DESCRIPCIÓN Y FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
Desde el año 2004, con la apertura del TLC, Colombia viene apostando a la
internacionalización de la Educación Superior, y es por ello que el Ministerio de Educación
Nacional, empieza a generar estrategias que permitan mejorar la calidad de la educación en
el país, especialmente en la Educación Superior. En agosto del 2004, el Viceministro de
Educación, Javier Botero, expresa que la cobertura de la Educación Superior en Colombia
es baja ya que el 22% de los jóvenes entre 18 y 23 años de edad se encontraban cursando
un programa de educación superior y que menos del 5% de estas instituciones de educación
superior se encontraban acreditadas como de alta calidad1. De igual manera, Botero explica
la necesidad de incluir las innovaciones tecnológicas, sobre todo en los campos de la
informática y la comunicación como estrategia de ampliación de cobertura educativa,
especialmente en los sistemas tradicionales de educación donde la clase magistral era lo
que predominaba.
1 Javier Botero Álvarez, Viceministro de Educación Superior 2004 (Colombia). “Colombia frente a la
internacionalización de la educación superior”. Colombia Aprende (sitio web). Agosto 16 de 2004,
Consultado el 4 de Julio de 2015, http://www.colombiaaprende.edu.co/html/home/1592/article-72932.html.
10
Bajo el anterior lineamiento de apertura del TLC y los retos de la internacionalización de la
educación superior del país, en los sectores de la economía de Colombia se empieza a ser
evidente la necesidad de contratar egresados con un máximo de experiencia, fruto de sus
prácticas estudiantiles en empresas, durante los últimos años de su ciclo de formación
académica. La competitividad entre las organizaciones es lo que marca la permanencia de
una empresa en el mercado y por ende, esta situación es la responsable de las exigencias de
las características de los perfiles que ellas solicitan en al momento de adquirir personal. En
la última década, las empresas vienen implementando como estrategia, la contratación de
personal cuyas competencias profesionales mejoren su continuidad en el mercado y a un
costo menor, y es por eso que prefieren como “focus” primario la mano de obra recién
egresada que fortalezcan sus relaciones de negocios y las relaciones con los clientes.
De acuerdo al sistema de información del Observatorio Laboral de Colombia, en una
encuesta realizada en el 2013, sobre la percepción del sector productivo con respecto a la
contratación de recién graduados y competencias buscadas para la contratación de los
mismos, se logró establecer un listado de 15 competencias que buscaban los empleadores al
momento de contratar recién egresados2. Estas competencias se enumeran en el anexo A y
que para los empleadores, las de mayor fortaleza son aquellas que se encuentran
relacionadas al trabajo en equipo, los valores y la ética profesional, el ser creativo e
innovador, el uso de herramientas informáticas y la adaptación al cambio. Este mismo
2 Ministerio de Educación Nacional. (Colombia). “Percepción de empleadores para la contratación de recién
egresados” Observatorio Laboral para la Educación (sitio web). 2013, Consultada el 5 de julio de 2015,
http://www.graduadoscolombia.edu.co/ html/1732/w3-article-156441.html.
11
estudio establece que las competencias claves al momento de contratar un recién egresado
por parte de los empleadores son las que están relacionadas a la orientación de resultados y
el servicio al cliente, el liderazgo, la proactividad, recursividad, disciplina y los idiomas,
entre otras; es decir, aquellas que les permite asumir una posición de resalte y
competitividad en el mercado. De igual manera, es importante destacar que en dicho
estudio, los empleadores consideran que la formación impartida por las Instituciones de
Educación Superior (IES), son las responsables del nivel de desempeño de dichas
competencias.
Hay que tener en claro, que en este tipo de competencias se logran principalmente a través
de prácticas profesiones que surgen de la simbiosis entre las universidades y las empresas;
y para eso, ambas entidades deben tener un sistema de información que pueda ser
alimentado, medido y evaluado, en un proceso continuo de mejoramiento; enfocado en
establecer las necesidades de la empresas y los conocimientos que los estudiantes deben
adquirir para desarrollarse en ambientes de prácticas empresariales. Este sistema de
información debe ser accesible a todas las IES; debe contar con un canal efectivo de
transferencia de información y conocimiento de una entidad a otra, permitiendo de esta
manera que las experiencias de los estudiantes practicantes sirvan para fortalecer el
programa y mejorar las competencias requeridas por ellos en sus prácticas empresariales.
Otro de los objetivos de este sistema es que la divulgación del resultado de dichas prácticas
en el ámbito empresarial, les sirva a los estudiantes como certificaciones significativas al
momento de desempeñarse como profesionales egresados en el mercado.
12
El anterior tema en mención, es vital para las IES, y es por eso que éstas vienen
fortaleciendo sus planes educativos con el énfasis del desarrollo de competencias en sus
educandos. A pesar de esto, los mecanismos utilizados para la transferencia de dichos
conocimientos en sus relaciones entre las diferentes organizaciones presentan muchas veces
debilidad y por así decirlo, ambigüedad.
Teniendo en cuenta lo expresado, la formación de profesionales por las IES, requieren hoy
de políticas de implementación y seguimiento que vayan acorde con la calidad en la
educación de estos profesionales, así como también espacios de reflexión sobre sus
prácticas académicas y la divulgación e implementación de éstas en su ámbito profesional3.
Para la Universidad Pontificia Javeriana, y en especial la facultad de Teología, las variables
de internacionalización de la educación, la formación bajo competencias y la generación de
espacios prácticos de aplicación de conocimientos no son variables ajenas a su realidad, y
como muestra de la alineación que tiene la facultad de Teología con las estrategias que
viene implementando el Ministerio de Educación Nacional desde el 2004, es la evolución
que viene presentando el programa de Licenciatura de Ciencias Religiosas, lo cual se
soporta a través el documento para la Renovación del Registro Calificado de la
Licenciatura en Ciencias Religiosas4. Dentro de dicho documento presentado ante el
Ministerio de Educación Nacional, se evidencia el tránsito de dicho programa de la
3 Rosmery Dussán Aguirre, El Diseño de experiencias significativas en entornos de aprendizaje. Cuadernos
del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. (versión On-line ISSN 1853-3523.Marzo 2013), 2 4 Pontífice Universidad Javeriana (Colombia). Renovación del Registro Calificado. Aprobación de la
Metodología distancia Virtual. Febrero 2010
13
modalidad Distancia No Virtual a la modalidad Distancia Virtual como estrategia de
internacionalización e inclusión de la educación, ya que acoge a la directriz internacional
que la UNESCO “en el acceso a la educación superior no se podrá admitir ninguna
discriminación fundada en la raza, el sexo, el idioma, la religión (…)”5, permitiendo de esta
manera una perspectiva más abierta, de pluralismo ideológico y ecuménico. Con respecto a
la formación basada en competencias, el programa de Licenciatura en Ciencias Religiosas
Virtual (LCRV), prepara al egresado bajo tres líneas de competencias a saber:
Competencias Básicas Instrumentales (aluden a la organización y distribución del tiempo,
comprensión y el manejo de los medios electrónicos utilizados en el proceso educativo),
Competencias básicas interpersonales (se refieren a la disposición para interactuar con otras
personas de diversas culturas), y Competencias Sistémicas (enfocadas a la Capacidad
investigativa, creatividad e innovación, valoración de la diversidad cultural, búsqueda
constante de la excelencia, liderazgo y cooperación social). Con respecto a la tercera
variable sobre la generación de espacios de aplicación de conocimientos, la universidad le
apunta a la adquisición y reafirmación de conocimientos a través de experiencias
significativas, pero a este nivel surge el interrogante: ¿Cuáles son las experiencias
significativas de la praxis cristiana de egresados de la LCRV que están generando un
impacto en su realidad laboral, académica, socio económico, religiosa y familiar?.
En complemento al anterior interrogante, surge la necesidad clara de la identificación no
sólo de la experiencia significativa de los egresados de la facultad, sino también la
necesidad de dar a conocer a través de estrategias de sistematización y divulgación de las
mismas.
5UNESCO, La Educación Superior en el Siglo XXI, Visión Acción, París: 5‐9 de octubre de 1998. 23
14
1.3. JUSTIFICACIÓN E IMPACTO
Las Experiencias Significativas Profesionales en la Educación Superior, se han convertido
en la evidencia principal del nivel de calidad de la educación de acuerdo a los lineamientos
del Ministerio de Educación Nacional. Cuando un estudiante ingresa a una Institución de
Educación Superior, busca no sólo calidad de educación, sino también metodologías que le
permitan adquirir destrezas en las competencias que el sector productivo o profesional
viene exigiendo.
En Colombia, actualmente existe un plan decenal de la educación, que enmarcan los
lineamientos que el MEN viene proyectando desde el 2006 al 2016, los cuales se convierten
en escenarios de generación de Experiencias Significativas y la sistematización y
socialización de las mismas le permite a otras IES aprender de dichas experiencias y
mejorar sus procesos. Como se ha mencionado, los escenarios para la generación de
Experiencias Significativas son múltiples; así como los actores principales, es decir, las
experiencias significativas se pueden ver desde las perspectivas de IES, docentes,
estudiantes, comunidad impactada, etc.
Para un egresado, desde su fase de estudiante de la LCRV, es fundamental comprender la
importancia de las Experiencias Significativas en el plano social, ya que permite colocarlo
en el entorno de una comunidad con una problemática, que necesita que se genere y realice
un trabajo de campo que impacte y transforme el pensamiento y el modo de actuar de sus
habitantes.
15
Los egresados profesionales, en contacto con las personas de la comunidad, deben ser
conscientes del papel protagónico que desempeñarán, el cual tendrán que desarrollar con
criterios de calidad, donde además de ayudarlos a comprender la importancia de los signos
que los rodea, puedan guiarlos también a entender que el conocimiento no está hecho sino
que se construye y de que cada uno como miembro activo de la comunidad tiene un deber
con su entorno, con su cuidado y con su conocimiento y comprensión, para ser artífices de
su propio proceso de transformación de manera que se involucren y se hagan parte
significativa del proceso.
1.4 OBJETIVOS
1.4.1 Objetivo general:
Identificar las experiencias significativas de la praxis cristiana de Egresados de la LCRV en
su realidad laboral, académica, económica, religiosa y familiar en el periodo del 2010 al
2015.
1.4.2 Objetivos específicos
Sistematizar las experiencias significativas de la praxis cristiana de los egresados de
la LCRV en el periodo del 2010 al 2015 a partir del impacto en su realidad laboral,
académica, socio económica, religiosa y familiar.
16
Documentar las experiencias más significativas de la praxis cristiana de egresados
de la LCRV en el periodo del 2010 al 2015 a partir del impacto en su realidad
laboral, académica, socio económica, religiosa y familiar a través del relato
autobiográfico o entrevista a profundidad.
Publicar las experiencias más significativas de la praxis cristiana de egresados de la
LCRV en el periodo del 2010 al 2015 a partir del impacto en su realidad laboral,
académica, socio económica, religiosa y familiar.
17
2. MARCO TEÓRICO
2.1 ANTECEDENTES
Para poder identificar y de alguna manera sistematizar las experiencias religiosas de los
egresado de la LCRV de la PUJ, es importante conocer cuáles son los lineamientos que el
Ministerio de Educación Nacional (MEN) de Colombia viene impartiendo en pos del
desarrollo y visualización de ésta experiencias en las Instituciones de Educación Superior
(IES). De igual forma, es pertinente identificar las estrategias que las IES vienen aplicando
para que las experiencias significativas den valor agregado de sus egresados permitiéndoles
obtener la re-acreditación de sus programas curriculares y obteniendo un mejor
posicionamiento en el ranking nacional de las IES.
Otro aspecto importante en la identificación y sistematización de Experiencias
Significativas de los egresados de la LCRV, es comprender de manera general cuál es el
campo de acción y la proyección actual de las carreras enlazadas a las ciencias religiosas,
para que de esta forma se logre dimensionar y entender el contexto hacia donde estarán
dirigidas dichas experiencias.
18
2.1.1. Políticas institucionales y estrategias para identificar y visibilizar las
experiencias significativas de egresados en educación superior.
Como se viene expresando en la descripción del problema, Colombia desde del 2004 a
través del Ministerio de Educación Nacional, viene manifestando la necesidad de
internacionalizar la educación y de reestructurar los sistemas tradicionales de las IES para
darle más cobertura e inclusión de la misma a la población.
Bajo esta misma alineación estratégica, el Ministerio de Educación Nacional (2004) a
través de la Ministra Cecilia Vélez, realiza una convocatoria donde le apuesta a la inclusión
educativa de población vulnerable a través de programas y políticas que amplían la
cobertura educativa y la posibilidad de acceder a estos sistemas. A través de esta
convocatoria, surge un documento denominado Experiencias Significativas para
Poblaciones Vulnerables, donde se consolidan las mejores 40 experiencias significativas de
mayor impacto social6.
En el año 2006, El Ministerio de Educación Nacional, formula un “Plan Sectorial para la
Revolución Educativa”, dentro del cual surge El Banco de Experiencias Significativas en
Educación Superior, cuya finalidad es la de movilizar el conocimiento adquirido por
estudiantes, profesionales y docentes a través del intercambio de ideas, experiencias y
aprendizajes de las Experiencias Significativas y de esta forma lograr impulsar y promover
la transferencia de las mismas a nivel nacional a través de un proceso, que responda
6 Ministerio de Educación Nacional (Colombia). “Experiencias significativas para Población Vulnerable”.
Colombia Aprende (sitio web). ISBN 958-691-196-9 Bogotá, D. C., Colombia. Junio de 2005, Consultado el
3 de Julio de 2015. http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/ articles-88730_archivo.pdf
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efectivamente a las necesidades de la comunidad educativa7. El MEN de Colombia ha
establecido algunos criterios específicos, que ayuden a liderar estrategias para identificar,
difundir y fomentar prácticas que permitan a las comunidades educativas dar a conocer sus
experiencias significativas, a través de “el Banco de Experiencias Significativas” en donde
las Instituciones de Educación Superior podrán inscribirse, acceder a publicaciones,
consultar e intercambiar experiencias significativas que hayan contribuido al mejoramiento
de la Educación Superior.
Uno de los criterios más relevante presentado por el Ministerio de Educación Nacional, es
la de concretar lo que se entiende por Experiencia Significativa. Por ello, se apoya en lo que
dice las Naciones Unidas sobre la definición de éstas: “Una experiencia significativa es
aquella que tiene un impacto demostrable y tangible en la calidad de vida de las
personas.”(MEN, 2006a, 2)
Otro de los criterios que se debe tener en cuenta es cómo identificar una experiencia
significativa, que pueda integrar las necesidades de una comunidad educativa con la
implementación de modelos novedosos de gestión y la optimización de los recursos que
ayuden a la solución de problemas renuentes en la educación superior. Por eso una
Experiencia Significativa de acuerdo al Ministerio de Educación Nacional debe ser:
Una práctica concreta y sistemática de enseñanza y aprendizaje, de gestión o de
relaciones con la comunidad, con Instituciones de Educación Superior y con actores
7 Ministerio de Educación Nacional (Colombia). “Guía metodológica para usuarios banco de experiencias
significativas en educación superior”. Colombia Emprende (sitio web), Mayo 17 de 2006, consultado el 26 de
Junio de 2015. http://www.colombiaaprende.edu.co/html/directivos/articles-102621_Archivo1.doc.
20
concernientes al proceso educativo, que hayan mejorado procesos y que por su
madurez, fundamentación, grado de sistematización y resultados sostenidos en el
tiempo, han logrado reconocimiento e influencia en otros ámbitos distintos al de su
origen. (MEN, 2006a, 3)
El Ministerio de Educación Nacional, ha definido y establecido en su PLAN NACIONAL
DECENAL DE EDUCACIÓN 2006 -20168 los lineamientos que se convierten en
escenarios favorables para la generación de experiencias significativas en la Educación
Superior. A continuación, se menciona algunos de estos lineamientos:
a. Fines y Calidad de la Educación Superior en el Siglo XXI (Globalización y
Autonomía): El MEN, propone una política que le permita al sistema educativo
ampliar la cobertura, ser más incluyente, y tener una flexibilidad pedagógica a
través de los distintos contextos y entornos de aprendizaje, enfocado en el desarrollo
de las capacidades de aprender a aprender, aprender a ser, aprender a hacer, para
lograr una formación integral (democrática y de convivencia pacífica). (MEN,
2006b, 1)
b. Educación en y para la Paz, la convivencia y la ciudadanía: Garantizar la
construcción de cultura de paz en la comunidad y actores de la educación a partir de
una educación que fortalezca las competencias de convivencias (tolerancia, el
8 Ministerio de Educación Nacional. “Plan Nacional Decenal De Educación 2006 -2016”. Plan Decenal de la
Educación (sitio web), 2006. Consultado el 27 de Junio de 2015 http://www.plandecenal.edu.co/
html/1726/articles-166057_esducacion_superior.pdf.
21
respeto, el civismo, la comprensión, el pluralismo y la cultura ciudadana) a través de
la práctica reflexiva con estudiantes y su comunidad educativa. (MEN 2006b, 2)
c. Renovación Pedagógica desde y uso de las TIC en la Educación: A través de esta
política, el MEN de Colombia le apunta a que las IES tengan una infraestructura
tecnológica y de conectividad bajo criterios de calidad y equidad que favorezca el
acceso de los planes educativos a cualquier persona. Así mismo, que los sistemas de
evaluación y feedback para los programas, cuenten con los estándares de calidad
nacional e internacional. Otro aspecto que maneja el MEN por medio de esta
política, es el fomento de la lectura y escritura como medio de desarrollo humano.
El manejo de las TIC de forma transversal en todos los procesos formativos,
tomando como pilar el proceso de investigación pedagógica y la creación de
escenarios donde la comunidad y actores educativos interactúen de manera reflexiva
comprendiendo las características, necesidades y diversidad cultural que estos
escenarios permiten. Al final, tanto IES, estudiantes, docentes y todos los actores
pedagógicos se mantendrán en la renovación constante de contenidos curriculares,
metodología formativas, desarrollo de competencias entre otros. (MEN,2006b,4-5)
Para marzo de 2015. El Ministerio de Educación Nacional, a través de “Estrategias para la
permanencia en la Educación Superior: Experiencias Significativas”, muestra las estrategias
que han venido implementando para la permanencia y graduación de estudiantes en las IES
en las que menciona la ampliación de cobertura del acceso a la educación a través de la
implementación de herramientas TIC, Virtualización de programas presenciales y a
22
distancia, la eliminación de barreras de accesos a estudiantes de bajos recursos y la creación
de recursos para estudios bajo financiación9. Es importante destacar que aunque se tocan
temas sobre estrategias para la ampliación de la cobertura del acceso a la educación,
también se aclara que el factor económico y de inclusión social no era el más relevante al
momento de hablar de deserción o permanencia de un estudiante en un programa y
establecen como líneas de acción que apunten a la permanencia de estudiantes las
siguientes:
- Análisis y seguimiento permanente de la deserción con base en los resultados del
SPADIES.
- Inclusión de la variable de permanencia en los criterios para la obtención de
registros calificados y para la acreditación de programas de pregrado.
- Estrategias para posicionar la problemática en planes y políticas institucionales,
tales como el apoyo a proyectos presentados por las IES en convocatorias públicas
del Ministerio para asignar recursos con destino específico.
- Impulso al diálogo y trabajo conjunto entre la Educación Media y Superior.
- Promoción de la orientación socio-ocupacional a nivel regional a través del
programa de movilización de la demanda.
- Vinculación del sector productivo.
9Ministerio de Educación Nacional (Colombia). “Estrategias para la Permanencia en la Educación Superior:
Experiencias Significativas”. Colombia Aprende (sitio web), ISBN 978-958-691-723-0. Bogotá, D. C.,
Colombia. Marzo de 2015, Consultado el 3 de Julio de 2015 http://www.colombiaaprende.edu.co/
html/micrositios/1752/articles-350844_pdf.
23
- Extensión de apoyos económicos y promoción de desarrollos normativos para
generar nuevas fuentes de financiación para el sector.
- Puesta en marcha del Programa beca-crédito con el fortalecimiento del crédito
ICETEX, para garantizar la continuidad y permanencia.
- Implementación del trabajo colaborativo como estrategia de aprendizaje y
mejoramiento de las IES.
- Crear convocatorias que permitan la revisión, socialización y réplica de
experiencias significativas con la intención de consolidar un portafolio de estrategias
de permanencia estudiantil en educación superior10.
Teniendo en cuenta lo establecido por el Ministerio de Educación Nacional, la
fundamentación de una Experiencia Significativa debe estar apoyada en la identificación
clara y precisa de las necesidades que ésta subsana, respaldada con resultados cuantitativos
y cualitativos evidentemente verificables, donde se muestre el buen nivel de desarrollo de la
misma. Para poder lograr la identificación efectiva de las Experiencias Significativas, el
Ministerio de Educación Nacional ha creado procesos de asistencia técnica,
acompañamiento virtual y asistencia en la sistematización de las experiencias, y de esta
manera lograr visibilizarlas dentro de la comunidad educativa y fomentar espacios de
reflexión en las mismas a través de su programa Banco de Experiencias Significativas.
10 MEN (Colombia). “Estrategias para la Permanencia en la Educación Superior: Experiencias
Significativas, 20 – 21
24
2.1.2. Fundamentos para la identificación de Experiencias Significativas del
Ministerio de Educación Nacional.
El Gobierno Nacional propuso una Revolución Educativa, fijándose metas muy ambiciosas,
entre ellas está el mejoramiento continuo de la calidad de la educación y el desarrollo de
competencias para que los niños y jóvenes tengan las herramientas para enfrentar los retos
y exigencias de la sociedad de la información y el conocimiento. Este programa está
enfocado a llevar educación de calidad a los niños y jóvenes más necesitados. A partir del
año 2004, se inició el concurso de experiencias significativas para población más
vulnerable, las cuales constituyen alternativas educativas y pedagógicas para la atención
pertinente de estas poblaciones. (MEN 2006a, 7)
Las Experiencias Significativas se fundamentan por su participación en la sociedad y por
las transformaciones que la comunidad puede tener, ya que éstas ayudan a la Revolución
Educativa, que es considerada como la primera herramienta de equidad social y la forma
más clara de lograr una sociedad en paz. (MEN 2006a, 11)
Por lo anterior, se entiende por Experiencias Significativas como aquellas en que se haya
identificado una problemática (necesidad) en relación con una o más de las poblaciones
vulnerables determinadas, proponer un proyecto encaminado a responder a esa
problemática y llevarla a cabo y ofrecer evidencias y resultados de su desarrollo, las
experiencias deben estar orientadas por valores relacionados con el pluralismo y la
25
diversidad, de tal manera que efectivamente logren reconocer y valorar las diferencias y
promover la inclusión desde ellas. (MEN,2006a, 11)
Por consiguientes se puede afirmar que las experiencias significativas se fundamentan en:
Pertinencia: que integre las características y demandas del sistema educativo formal
con las características particulares de la población a la que se dirige.
Que transfiera o genera aprendizaje: la experiencia permite a otras poblaciones o a
la misma población en otros lugares, aprender de las lecciones de la experiencia.
Sostenible: que genere los mecanismos para su sostenibilidad y así puede constituirse
realmente en una experiencia con proyección a mediano y largo plazo.
Tenga impacto: la experiencia garantiza y logra generar impactos importantes en toda
la institución o centro educativo.
Eficaz: La experiencia muestra resultados, producto de procesos de evaluación, que
permiten apreciar el avance hacia el logro de los objetivos propuestos.
Innovadora: La experiencia se plantea como una alternativa a lo tradicional, pues se
adecúa a las características de la población a la que se dirige. La experiencia plantea
cambios significativos en las concepciones y prácticas pedagógicas para atender a
estas poblaciones.
Evaluable: debe ser objetiva, que se pueda evaluar cualitativa y cuantitativamente.
Debe aportar toda la documentación pertinente que sustente la experiencia. (MEN,
2006a, 12-13)
26
2.1.3. Políticas, Estrategias y Componentes que LCRV de la UPJ para el fomento de
Experiencias Significativas.
Como ya se han mencionado anteriormente, las experiencias significativas, o buenas
prácticas, son las contribuciones que los Egresados de la LCRV de la PUJ de Colombia
generan en su entorno, produciendo un gran impacto demostrable y tangible en la calidad
de vida de la comunidad donde están trabajando o desarrollando sus proyectos, de tal
manera que han generado cambios evidentes, contundentes, sustentables, que han mejorado
procesos y que por su madurez, fundamentación, grado de sistematización y resultados, han
logrado reconocimiento e influencia en la sociedad. Las experiencias significativas son un
aporte innovador desde el “punto de vista pedagógico”, tienen pertinencia para atender las
diferentes necesidades de las poblaciones más vulnerables.
De acuerdo al documento para la renovación del Registro Calificado LCRV, el programa
tiene una proyección social asociada a la construcción del conocimiento mediante procesos
sistemáticos de investigación y la transferencia del saber en torno a la pedagogía de la
teología de la experiencia religiosa con un profundo sentido de responsabilidad académica,
social y eclesial. En los estatutos de la Pontífice Universidad Javeriana de Colombia, queda
explícito el profundo compromiso que tienen los egresados de la PUJ frente a su trabajo e
involucramiento en la sociedad; en el documento se menciona que:
La Universidad debe insertarse en la realidad nacional estudiando de manera
operativa e interdisciplinar, los grandes problemas que vive el país, produciendo
27
conocimientos relevantes sobre estos problemas y prestando estrategias y
alternativas para que de una manera seria y responsable se logre la transformación
de la sociedad11.
Es así que la LCRV de la PUJ, quiere conocer a través de fuente primarias, es decir, por
medio de sus egresados:
¿Cuál es el impacto de los progresos pedagógicos impartidos en el programa de la
LCRV, que han favorecido a la generación de experiencias significativas de Praxis
Cristiana durante su etapa profesional?
¿Qué tipo de resultados han logrado los egresados de la LCRV con el desarrollo de
sus experiencias significativas de praxis cristiana?
¿Cuáles son las temáticas implicadas en las experiencias de los egresados de la
LCRV?
Para poder establecer lo anterior, fue necesario identificar cuáles son las políticas y
estrategias y componentes que el Ministerio de Educación Nacional de Colombia viene
implementando para la mejora de la educación y que a su vez se vienen convirtiendo en
escenarios que favorecen la generación de Experiencias Significativas en estudiantes y
egresados en las IES, es necesario conocer en forma general cómo la LCRV de la
Universidad Pontificia Javeriana viene estructurando su programa en pos de estos
11 Gerardo Remolina. “La Responsabilidad Social De La Universidad Frente A La Problemática Del País”,
(Octubre 28 de 1998), consultado el 8 de julio de 2015. http://puj-portal.javeriana.edu.co/portal/page/portal/
rectoria/respsocial/docs_pdfs/EC8FB5AD371360EAE0430A1D011760EA.
28
lineamientos del MEN. Para ello, se tomará como base lo establecido por el MEN en su
documento PLAN NACIONAL DECENAL DE EDUCACIÓN 2006 -2016 y se comparará
con lo establecido en el Registro Calificado de la Faculta de Licenciatura en Ciencias
Religiosas Virtuales.
Entre las políticas y estrategias para el desarrollo de Experiencias Significativas en
estudiantes tanto como en egresado, la LCRV de la Pontificia Universidad Javeriana,
incluye cómo estrategia fundamental, el modelo pedagógico virtual con enfoque
ignaciano12. Este modelo de formación, expone que el proceso pedagógico de aprendizaje
debe llevar al estudiante a “contextualizar, experimentar, reflexionar, actuar sobre la
realidad y evaluar el proceso de modo adecuado”13.
Es importante resaltar que el modelo pedagógico virtual con enfoque ignaciano tiene como
fundamento ontológico la relación entre el objeto de estudio y el campo de conocimiento,
enmarcándolo en las en las funciones universitarias de docencia, investigación y proyección
social; convirtiéndose en un escenario propio para la generación en experiencias
significativas desde el rol de estudiante y por ende en su rol de egresado o profesional. Para
poder lograr que este modelo pedagógico funcione, la LCRV de la PUJ, conjuga la
formación integral, el aprendizaje sistémico, la epistemología interdisciplinar y la
mediación tecnológica bajo los siguientes lineamientos (P.U.J. 2010, 16-17):
12 Pontificia Universidad Javeriana (Colombia) “Información de Programa Licenciatura en Ciencias
Religiosas”. Consultado el 26 de Marzo de 2015 http://www.javeriana.edu.co/carrera-licenciatura-en-
ciencias-religiosas. 13 Carlos Vásquez Posada. Propuesta Educativa de la compañía de Jesús. Fundamentos y Práctica. (Agosto
2006), 96. Consultado el 30 de Junio de 2015.
http://pedagogiaignaciana.com/GetFile.ashx?IdDocumento=185.
29
La formación integral, alude a la impronta del enfoque ignaciano en los momentos
contexto, experiencia, reflexión, acción y evaluación, los cuales se encuentran de
manera subyacente en la inspiración del Proyecto Educativo Javeriano.
El aprendizaje sistémico, está referido a los ritmos y estilos de autoaprendizaje y el
aprendizaje colaborativo desde el pensamiento complejo y en red.
La epistemología interdisciplinar, comprende los campos epistemológicos de la
teología, la pedagogía y las ciencias humanas.
La mediación tecnológica, corresponde a los medios de interacción mediados por
las TIC, a través de actividades y herramientas sincrónicas y/o asincrónicas.
Basados en la definición del Modelo Pedagógico Ignaciano adoptado por la LCRV, se logra
analizar que en su proceso de enseñanza, motiva al estudiante a realizar un comparativo
(contextualización) entre lo recibido como teoría y lo que vive en la actualidad,
permitiéndole identificar las situaciones que afecta a su entorno social basado en la teoría
recibida y las consecuencias que éstas traen (problematización a través de la reflexión). Al
tener en claro estas situaciones problemas, impulsa al individuo desde su fase de estudiante
a diseñar planes de acción para la mejora de esas situaciones (actuar sobre la realidad) y por
consecuente a su evaluación para el seguimiento y mejora del problema (evaluar el proceso
de modo adecuado); favoreciendo así la generación de Experiencias Significativas en la
fase de estudiantes. Lo expuesto trae como consecuencia, que el egresado de LCRV salga al
30
terreno laboral con unas competencias definidas y altamente ejercitadas para su desempeño
en cualquiera ámbito (social, laboral, pastoral y familiar).
De acuerdo al Registro Calificado de la LCRV, lo egresados vienen desempeñándose en
diferentes escenarios laborales (como docentes) y eclesiales con una clara conciencia de los
problemas globales vigentes. (P.U.J. 2010, 119): Esto es demostrado por la demanda y
acogida que tienen los egresados en los distintos escenarios profesionales donde la
repercusión, cobertura e impacto social es muy significativo.
En el registro calificado, está consignado que la LCVR tiene un sistema de seguimiento
hacia egresados, dentro del cual tienen estadísticas desde la cantidad de estudiantes que
alcanzan el proceso de graduación (incluye diferentes indicadores por género, entre otros),
las áreas de desarrollo profesional donde estos egresados impactan (docencia media
vocacional y superior, pastoral social y trabajo parroquial), las problemáticas sociales en las
que ellos intervienen dando soluciones de mejoramiento (pobreza, violencia, desempleo y
corrupción como problemas principales que vulneran a las comunidades). (P.U.J. 2010,
119-120)
Como estrategia de comunicación continua de profesionales egresados14, se tiene la Red de
Teólogos Javerianos, donde la facultad de LCVR viene promoviendo e incentivando la
vinculación y participación de sus egresados. Por medio de ella, la LCVR genera un
14 Pontífice Universidad Javeriana (Colombia). Renovación del Registro Calificado. Aprobación de la
Metodología distancia Virtual, 120.
31
escenario de intercambio y socialización de experiencias pastorales, comunitarias y
académicas, generadoras de conocimiento, el cual favorecería a la sistematización y
socialización de las Experiencias Significativas, objeto estudio de este proyecto.
2.1.4. El compromiso de la comunidad cristiana contemporánea.
Luego de identificar cuáles son las políticas y estrategias que la LCRV de la Universidad
Javeriana viene implementando en favor de generar Experiencias Significativas en
estudiantes y egresados, es necesario entender que este direccionamiento tiene un
compromiso real con la sociedad actual que se ve influida por el postmodernismo o
contemporaneidad.
Al hablar del pensamiento religioso desde la contemporaneidad, se basa no sólo en hablar
sobre creencias, sino que se enfoca en múltiples aspectos como son los valores, el lenguaje,
la moralidad, la reflexión ética, así como aspectos educativos, económicos, políticos y
sociales entre varios. En la contemporaneidad, toda acción humana representa ante la
sociedad una postura política, aunque esta postura sea no involucrarse en la política15. Al
analizar la crisis de valores producida por la crisis política por la que está pasando el
hombre y la religiosidad en la actualidad, hace cuestionar al profesional del campo de
ciencias religiosas sobre la vivencia o práctica religiosa que experimenta el hombre ante la
sociedad cambiante.
15 Carlos Novoa Matallana, S.J. Todo Actuar Cristiano es Político. Theologica Xaveriana - No. 158 (2006),
298.
32
Pero, ¿Qué es la contemporaneidad y cuál es la posición del Cristianismo ante ella?;
Augusto Montenegro expone que la contemporaneidad es la “despedida de la modernidad
(la modernidad descubriendo sus autoengaños)… La contemporaneidad no es un sistema de
pensamiento, es más una postura crítica, una sensibilidad de la que surgen elementos
políticos, religiosos, psicológicos, sociales”16. ¿Cuál es la posición del Cristianismo ante la
política contemporánea y cómo actúa ante la consecuencia de antivalores que la política
viene reposando o volcando en la sociedad?
La política actual ha representado escándalos donde las rencillas de poder corrompen la
esencia del hombre, por tal motivo, el profesional del campo de ciencias religiosas debe
reconocer cómo a través del evangelio pueden crear estrategias que ayuden contribuir en la
disminución del efecto dañino de la política actual y generar conciencia y acciones que
conviertan la política actual en una política diferente, llena de valores, “marcada en verdad
por la búsqueda del bien común, la participación ciudadana sin ningún tipo de exclusión y
todas las características de una praxis política de inspiración cristiana”. (NOVOA, 2006,
297)
Teniendo en cuenta lo anterior, se trata de comprender cómo se debe adaptar el
pensamiento religioso o cristiano ante a la contemporaneidad, especialmente en el plano de
limitaciones de pensamientos, posibilidad de experiencia, como en el plano de una política
más justa y equilibrada.
16 Augusto César Montenegro. Los valores en la sociedad postmoderna desde el ser cristiano. Revista
Cultura de Guatemala (s.f.), 272.
33
A nivel de pensamiento, la limitación va directamente ligada al conocimiento y al lenguaje
que se maneja; entonces, ¿Cómo puede el profesional del campo de ciencias religiosas
hacer buen uso del lenguaje para dar a conocer a Dios? Para el Cristianismo, sus
enseñanzas y fundamentación se basa en la Biblia; y dentro de ella se nota que el lenguaje
sobre Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento muestra a un Dios grande,
omnipotente, rico en misericordia, leal y justo al momento de actuar. Un Dios que se
manifiesta grandemente en el débil, en el pequeño, en el menos. Un Dios que ha
manifestado y revelado su amor en su Hijo Jesús, el cual refleja su gran amor por los
humildes, sencillos, pobres, desamparados, niños, viudas, prostitutas, mujeres. Ante la
contemporaneidad, la imagen de Dios es muy relativizada por muchas falsas dictaduras y
teorías sin piso y sin base teórica. La imagen de Dios hoy, está a lo que cada conciencia
crea tener de ella, en su intelecto o por ende en su corazón. El posmodernismo ve la imagen
de un Dios como algo muy lejano, inalcanzable difícil de verlo y sentirlo, una imagen
relativizada y olvidada por muchas situaciones que esta sociedad actual posmoderna ha ido
vinculando.
Basado en lo anterior, el Cristianismo debe mostrar que Dios es un Dios vivo, el lenguaje
de las enseñanzas se debe ver reflejado no en doctrinas radicales ni autoritarias que muchas
veces tiene una nube de términos complejos; debe usar un lenguaje de esperanza basado en
la vivencia y experiencia de los oradores, que su lenguaje usen términos sencillos y
claramente identificables por los receptores. Una forma de contra restar la “muerte de
Dios”, es a través de manifestaciones de fe que muestren que Dios es un Dios vivo,
34
involucrado en el vivir del hombre; y se debe realizar a través de la transmisión que los
expositores u oradores tienen de sus vivencias o experiencias de fe. Partiendo de esta
premisa, viene el siguiente aspecto a analizar: la posibilidad de adquirir dichas
experiencias.
En cuanto a la posibilidad de experiencia, ésta se ve reflejada en el conocimiento y el
lenguaje de lo vivenciado; por tal motivo, se refuerza lo expuesto en el párrafo de la
limitación del pensamiento. El lenguaje que debe ser usado por los emisores del mensaje
del cristianismo se debe basar en sus propias experiencias de vidas que ayuden a los
receptores a obtener de ellas la posibilidad de adquirir dichas vivencias de vida en la fe. El
hombre (creyente o no creyente) que viene influenciado ante el posmodernismo presenta la
necesidad de encontrar experiencias reales que le demuestren y le den la esperanza para
poder alcanzarlas ellos también y por eso su constante búsqueda de entrevistas, reportajes,
crónicas, columnas de opinión; es decir, evidencia para ellos que les demuestren que los
valores expuestos en los mensajes evangelizadores de fe los pueden encontrar, aplicar,
experimentar y vivir día a día.
Ahora, al entender cuáles son las limitaciones y las posibilidades del repensar del
cristianismo ante la contemporaneidad, a continuación se analiza cuáles serían los cambios
que debe presentar el cristianismo ante el contexto actual, que ayuden al hombre a generar
dichas experiencias de vida.
35
Teniendo en cuenta el movimiento de la Teología de la Liberación, y adicional a lo
expuesto anteriormente, uno de los principales cambios que debe tener la Iglesia Cristiana
es la vivencia de los valores y de los sacramentos. Antiguamente, la Iglesia Católica ha
tenido una posición dominante que lleva consigo el formalismo y la radicalidad de los
sacramentos, los cuales muchas veces el pueblo lo percibe como acartonado y desadaptado
a la sociedad y a la cultura actual por lo que ellos conciben estos sacramentos como rituales
carentes de simbología. Es compromiso de la Iglesia Cristiana, involucrar de manera activa
en su actuar pastoral como en su catequesis, a movimientos laicales que favorezca la
experiencia religiosa en la comunidad.
A nivel político, es muy importante que el profesional del campo de ciencias religiosas
logre diferenciar entre política, politiquería y partidismo político. El autor Carlos Novoa,
define la politiquería como el empeño de cierto grupo social de defender “sólo sus
mezquinos intereses y los de los más fuertes, condenando a las grandes mayorías a la
exclusión, la marginalidad y la manipulación”. (NOVOA, 2006, 298). También define el
partidismo político como “la legítima vía que asumen las sociedades democráticas para
acceder a la dirección del Estado en la transparente competencia de los diversos partidos”17.
El laico o ciudadano, mayormente viven el partidismo y por ende manifiesta este
partidismo en muchos aspectos de su vida, incluyendo en el plano católico. En la
catolicidad, este partidismo deja en claro que la Iglesia Católica debe implicarse en el
desarrollo de la conciencia política de sus laicos y de la sociedad. (NOVOA, 2006, 299)
17 Novoa, Todo Actuar Cristiano es Político, 299.
36
Teniendo en cuenta lo expuesto, una forma de praxis para el profesional en el campo de las
ciencias religiosas es crear una renovada relación entre la vivencia día a día junto con la
sociedad y con Dios mismo, cuya finalidad de su actuar es la construcción de una sociedad,
un mundo y un hombre nuevos a través del fomento de una convivencia humana
verdaderamente solidaria y sin injusticias, llegando de esta manera a generar una
experiencia teológica por medio de una praxis política18. Pero, ¿Cómo el profesional de
LCRV de la Pontificia Universidad Javeriana puede promover una praxis cristiana reflejada
en todas las dimensiones sociales y que vaya en pos de revertir el estado de choque entre
los valores que caracteriza la sociedad contemporánea?
Para responder el anterior interrogante, se logra analizar que desde el proceso de
aprendizaje bajo la pedagogía ignaciana de los estudiantes del programa de LCRV hasta la
culminación y egreso del mismo, estos vienen experimentando espacios de experiencias de
praxis cristiana, donde el objetivo es que tanto el estudiante como el egresado desarrolle
competencia en la búsqueda de soluciones a las problemáticas sociales, educativas y
religiosas de su entorno; donde la mayoría de dichas experiencias se logran a través de la
motivación que se le da a los estudiantes en la creación de proyectos de pastoral social;
alcanzando así que el egresado salga con unas competencias, fortalecidas a través de
experiencias significativas.
Lo anterior se puede respaldar en lo establecido en el Registro Calificado de la LCRV de la
Universidad Javeriana (2010), donde se expone que por medio del programa de LCRV, se
18 Novoa, Todo Actuar Cristiano es Político, 302.
37
pretende insertar al estudiante en la realidad de Colombia y América Latina con la finalidad
de aportar académicamente la comprensión, solución y transformación de realidades de la
sociedad y cultura, a través de una reflexión crítica bajo un enfoque de una hermenéutica
teológica en las dimensiones socioreligiosas, sociopolíticas y socioculturales.19
2.2. APORTES DE LAS TEOLOGÍAS DE AMÉRICA LATINA Y DEL CARIBE EN
LA GENERACIÓN DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS DE PRAXIS
CRITIANA.
Luego de identificar cuáles son las políticas y estrategias que la LCRV de la Universidad
Javeriana viene implementando en favor de generar Experiencias Significativas en
egresados, es necesario conocer las diferentes teologías de américa latina que se convierten
de una manera u otra en herramienta de aplicación por parte de los egresados en sus
experimentación de Experiencias Significativas de praxis cristiana; a continuación
describimos sus aportes.
Es importante establecer el sentido fundamental de la teología de la praxis cristiana como
metodología para la generación de experiencias significativas, ya que praxis es un modo de
actuar, en el sentido que la Iglesia comprende la vida cristiana como un obrar según el
evangelio y un enmarcar la historia bajo un ámbito de la salvación del hombre; así como el
identificar del actuar histórico de Dios a través de experiencias favorables del hombre para
19 Pontífice Universidad Javeriana (Colombia). Renovación del Registro Calificado. Aprobación de la
Metodología distancia Virtual, 10-11
38
orientar a la persona en la comprensión humana de la salvación20. Este ámbito es el campo
práctico de cualquier profesional del área de ciencias religiosas, ya que a través de estos
enfoques, logra orientar su praxis en las diferentes dimensiones donde puede ejercitar su
profesión. Claro está, que para poder ejercer una praxis teológica cristiana, un profesional
de ciencias religiosas, debe comprender el entorno social actual de la comunidad, y en
especial, aquellas situaciones que generan conflicto y hacen que los integrantes de la
comunidad se sientan desprotegidos, es decir, hacer uso de la teología de la liberación. Por
lo anterior, es misión del profesional de ciencias religiosas vivenciar una praxis teológica
que lleve a la reflexión de la comunidad de cómo, a pesar de las dificultades que los
oprimen y desfavorecen, hay una luz de esperanza que los llevará a la salvación y
reparación de sus vidas a través de Dios.
Para lograr lo anteriormente expresado, el profesional de ciencias religiosas, debe explorar
desde sus inicios académicos, experiencias de praxis fundamentadas en la teología de
acción, teología de liberación, y aplicar métodos de reflexión como la ontología de la
comprensión y la teoría hermenéutica entre otros. Estas experiencias de praxis, son aquellas
que se convertirán en experiencias significativas para la ejecución de su perfil profesional.
La Teología de la Liberación, es una corriente renovadora de la teología cristiana que incita
a la iglesia a pensar o centralizar sus reflexiones en que “los pobres son lugar de encuentro
con Dios en el mundo y que la justicia y la liberación son una opción fundamental del
20 Fernando Berríos. Teología Trascendental y praxis. Una reflexión desde el legado de Karl Rahner. Vol.
XLIII (2002) , 467
39
cristianismo”21., trayendo consigo una nueva forma de analizar los contenidos evangélicos,
pero desde una perspectiva social actual enfocados en la libertad y la justicia, muy distinta a
la forma tradicional en que se venía realizando.
Este nuevo método, la Teología de la Liberación, según Scannone (s.f.), no se trata
exclusivamente de la renovación del actuar de la iglesia, sino una “nueva perspectiva
hermenéutica, dada por un lugar hermenéutico preciso: la praxis histórica de la
liberación”.22 Al razonar esta frase, se logra entender que es necesario saber enfocar ese
análisis evangélico no sólo al pobre, como pobreza económica, sino que se tiene que
analizar el contexto social que se viven en ese lugar específico, donde las necesidades de la
comunidad llega a caracterizar y/o redefinir el concepto de pobreza que están viviendo y
hacen a la población vulnerable.
Al analizar el perfil del egresado de la LCVR de la Javeriana, se nota que el tema de la
Teología de la Liberación, caracteriza de forma clara el modelo pedagógico (pedagogía
ignaciana) que se le imparte y se le instruye en su formación y que aplicará de manera
sistemática en su ámbito profesional. De acuerdo al Registro Calificado de la facultad de
LCVR de la PUJ, la facultad tiene como objetivo llevar la pedagogía ignaciana a las vidas
de los estudiantes, buscando convertirlos en personas ética y espiritualmente mejores (PUJ,
21 Adrian Martínez. Teología De La Liberación Y Desarrollo Humano: Agencia, Capacidades Y Superación
De La Pobreza. (2014), 8. Consultado el 20 de Julio de 2015. http://repository.javeriana.edu.co
/bitstream/10554/12044/1/MartinezDiazHector Adrian2014.pdf. 22 Juan Carlos Scanone. El método de la Teología de la Liberación, (s.f.), 370-371 Consultado el 21 de Julio
de 2017.
http://theologicaxaverianajaveriana.edu.co/descargas.php?archivo=Juan%20Carlos.pdf&idArt=845&
edicion=73.
40
2010, 34), logrando de esta manera consolidar al estudiante como una persona íntegra, no
solo en su manera de pensar, sino capacitándolo en competencias del actuar que analizando
los problemas que vive su entorno social inmediato sean agentes transformadores de la
sociedad.23
Es necesario entender que la corriente de la Teología de la Liberación, que en un principio
fue enfocada a la situación de opresión y vulnerabilidad que se vivía en Europa por el Muro
de Berlín,24 hoy en la actualidad logra interpretar correctamente la situación del entorno
histórico de la región latinoamericana, y llamó la atención básicamente sobre el trabajo y
compromiso de trabajar con “los pobres” a través de sus diversas formas de toma de
conciencia, organización social y lucha política 25. Aquí los egresados de LCRV tiene un
espacio privilegiado para realizar sus trabajos, pues la mayoría de ellos son personas de
comunidades, que trabajan y forman parte de ella, así que cada clase que compone el plan
de estudios de la carrera, tiene fundamentos que le capacitan, le anima, le orienta y le da las
herramientas necesarias para poder desempeñarse en la sociedad aportando toda la
estructura de su conocimiento, generando todo un movimiento sociocultural (IBAÑEZ y
GUTIÉRREZ, 2003, 234) que transformará la sociedad, pues se concibe la educación como
una acción social (PUJ, 2010, 12). Si el aprendizaje no está acompañado de una decisión de
compromiso por el cambio en la sociedad, simplemente se están tomando datos y llenado la
cabeza de conocimiento, aquí la diferencia con los estudiante de la LCRV que implícito
23 Pontífice Universidad Javeriana (Colombia). Renovación del Registro Calificado. Aprobación de la
Metodología distancia Virtual 24 Gustavo Gutierrez, “Situación y tareas de la teología de la liberación” (2002), 507. Consultado el 21 de
Julio de 2015http://www.javeriana.edu.co/theologica/descargas.php?archivo=Situacion y tareas de la teologia
de la liberacion -143.pdf&idArt=100&edicion=143. 25 Alfonso, Ibáñez. Gustavo Gutiérrez: El Dios de la vida y la liberación Humana. (2003), 234.
41
tienen su vida comprometida con la praxis dentro de la comunidad para que esta sea
afectada.
La LCRV, capacita a los egresados para que puedan analizar la problemática de su entorno,
desarrollen un compromiso verdadero con esas realidades, y propongan cambios que
mejoraran las situaciones allí analizadas, ya que la proyección social del modelo Ignaciano
está basado en la experiencia, reflexión y acción. (PUJ, 2010, 13). La facultad genera a
través de diferentes ambientes virtuales de aprendizaje (AVA) espacios de interacción de
trabajo en equipo, donde tanto profesores como estudiantes arman grupos dirigidos para
trabajos en grupos e investigación, facilitando de esa manera el desarrollo de relaciones
significativas para poner en común sus diferentes praxis.
Basado en lo expuesto, se logra inferir que la Teología de la Liberación bajo el enfoque
pedagógico de la Licenciatura en Ciencias Religiosas Virtuales de la Universidad Javeriana,
se convierte en una metodología que beneficia la generación de Experiencias Significativas
Profesionales en la comunidad educativa, ya sea en estudiantes, docentes y egresado.
2.2.1. Aportes de las Teologías Latinoamericanas y del Caribe en la Praxis Cristiana
de los egresados de la LCRV
Teniendo en cuenta que la teología de la acción se basa fundamentalmente en la reflexión
pastoral a través de las experiencias religiosas que viven las personas y que a su vez revelan
el plan de Dios en el día a día de las personas y su comunidad (Teología de la Experiencia
42
Religiosa), es muy importante establecer cómo un profesional de ciencias religiosas logra
aplicar la teología de la acción desde su contexto profesional.
De manera general, para cualquier egresado desde su formación universitaria ya sea bajo la
modalidad virtual o presencial, tiene como principal desafío la responsabilidad de obtener
conocimiento y cómo llegar a aplicarlo26. Ahora, para los profesionales del campo de las
ciencias religiosas, este obtener conocimiento no es sólo a través de la captación de
conceptos que se dictan en las clases, sino también basados en los modelos pedagógicos
que tienen como directrices las diferentes Instituciones de Educación Superior.
A nivel de ciencias religiosas, la LCVR viene implementando un modelo pedagógico muy
usado que favorece la aplicación de la teología de la acción y es el de la Pedagogía
Ignaciana, la cual tiene como fin el desarrollo de habilidades y competencias a través de la
interacción y la investigación participativa (VÁSQUEZ, 2006, 97) bajo la teología de la
acción. Para ello, existen diversas metodologías que en conjunto con la pedagogía
ignaciana fortalecen la creación de competencias y habilidades en la aplicación de la
Teología de la Acción. Una de estas metodologías es la Hermenéutica Teológica, la cual
fortalece el desarrollo de la Teología de la Acción de acuerdo a la articulación
metodológica de: El Pretexto enmarcado en la praxis ética de la liberación, el Contexto a
través de la reflexión crítica de la situación y el Texto enmarcado en la mediación clásica y
la revelación histórica del “hoy”.
26 Yefren Díaz López, Delia Patricia Gómez Salazar,. Experiencias Religiosas en Ambientes Virtuales de
Aprendizaje. Revista de investigación UNAD, Volumen 12, Número 2 (Diciembre 2013), 74.
43
Pero, ¿Cómo se articula la Teología de la Acción y la pedagogía ignaciana con el perfil del
egresado de la LCRV y la generación de experiencias significativas?
Díaz, Yefren (2013), establece que las experiencias humanas son la base de las experiencias
religiosas y de igual manera, como se ha mencionado en los temas anteriores, la teología de
la praxis cristiana, bien sea a nivel del creyente y/o a nivel de pastoral de la iglesia, ésta se
debe fundamentar en la reflexión de las experiencias religiosas que se manejan en la
comunidad objeto de aplicación. (BERRÍOS, 2002, 470)
Concretizando lo expuesto, la aplicación de la Teología de Acción en la praxis profesional
de la LCRV, se debe fundamentar en la habilidad de reflexión que los egresados de las
ciencias religiosas hacen basados en las experiencias de vida que se ven presentes en la
comunidad y en las diferentes dimensiones del entorno social inmediato que la rodea, sin
perder el enfoque de la teología de la liberación o teología de la acción que es la revelación
del actuar de Dios en la historia de la comunidad como un salvador con el que se puede
tener un encuentro más íntimo a través de una comunicación más abierta.
En el ambiente universitario de PUJ, en programa de la LCRV, la Teología de la acción
desde un enfoque formativo, orienta a la captación de los conocimientos transmitidos, a
través del sentir que tienen tanto las comunidades como el egresado en el contexto en que
habitan (PUJ, 2010, 7).
44
Para la LCRV, la teología de la acción basada en la teología de la experiencia religiosa, se
conjuga con las ciencias sociales y humanas como una simbiosis para la comprensión y el
análisis de cómo una comunidad logra vivir una experiencia religiosa. “El aporte de las
ciencias humanas y las ciencias sociales, en calidad de mediaciones socio-analíticas y la
hermenéutica deconstructiva, son tarea de comprender el sentido de toda experiencia
religiosa” (PUJ, 2010, 8). Por tal motivo, para los egresados de la LCRV, es necesario
combinar las bases teológicas con los aportes de las otras ciencias humanas y sociales para
lograr comprender las particularidades de una comunidad y así lograr establecer de manera
eficiente cómo lograr que dicha comunidad alcance a experimentar de mejor manera la
experiencia religiosa.
Al comprender cuál es el enfoque de la Teología de la Acción en el contexto universitario y
que éste se basa en la experimentación de la experiencia religiosa y el cómo aprender
aplicarla en el contexto en que se desarrolla el estudiante y/o egresado de la LCRV, se hace
necesario dilucidar al detalle cuál es el método con el cual se debe interpretar y aplicar la
teología de la acción con la finalidad de generar una experiencia religiosa para el estudiante
y su entorno y por ende llegar a vivenciar una experiencia significativa en esta área. Por tal
motivo, se desarrolla a continuación el Método de la Teología de la Acción.
Con base en lo anterior, se inicia explicando que el método de la Teología de la acción o la
práctica pastoral o de la Teología de la Liberación se desarrolla de forma inductiva, es
decir partiendo de los hechos concretos, de la lectura de la realidad en momentos concretos,
en el caso de Latinoamérica específicamente los hechos se han leído a favor de los derechos
45
humanos, especialmente de los pobres,27 ya que es significativa la importancia que tiene
esta realidad, se destacan las situaciones inhumanas en que viven, con salarios de hambre
(los pocos que tienen esa oportunidad), el desempleo y subempleo, desnutrición, mortalidad
infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, inestabilidad laboral28, también se
incluye, la drogadicción, la prostitución, la venta de personas y ahora las guerras de distinta
índole.
Los estudiantes de LCRV, partícipes de la pedagogía ignaciana, como forma de vida, donde
se pretende hacer reflexionar sobre sus propias vivencias y a construir significados nuevos
y más complejos (VÁSQUEZ, 2006, 254), donde se enseña a ver la realidad “de lo
personal, del país y del mundo” en su contexto social y personal, con una ética clara del
respeto y la búsqueda de la verdad. “Se aprende un estilo de asumir la vida, de
comprenderla y de tomarla en serio29 desarrollando una forma de analizar las diferentes
problemáticas sociales con un compromiso que lleva a una acción con el objetivo de
alcanzar una transformación de esas problemáticas observadas. El estudiante de LCRV
aporta para el “proceso de humanización de la sociedad”30 ya que es una persona sensible a
dicha problemática.
27 Leonardo Boff y Clodovis Boff. Libertad y liberación. Ed Sigueme, (España: 1982), 2. Estos autores
muestran que el Lugar de nacimiento de la teología de la liberación, es el pobre es toda una clase de
marginados y explotados de nuestra sociedad. 28Boff y Boff, Libertad y liberación, 3 29 Vásquez, Propuesta Educativa de la compañía de Jesús. Fundamentos y Práctica, 246. 30 Pontífice Universidad Javeriana (Colombia). Renovación del Registro Calificado. Aprobación de la
Metodología distancia Virtual
46
¿Cuál es la práctica que ayuda de manera real y no ilusoria y muestra un método a seguir?,
que dé lucidez a la situación y muestre resultados que se puedan apreciar y la sociedad
logre un cambio significativo. Es por ello que en la praxis cristiana impartida por la LCRV
se imparte el Método de la Teología de la Acción, que se fundamenta en la hermenéutica de
la teología de liberación. Esta metodología debe partir de un fuerte convencimiento de las
personas que se involucran con la realidad a “partir de los pobres y en interés por la
liberación de los pobres; postulando una serie de acciones pastorales que ayuden a caminar
a los oprimidos” 31. Parra (2003) establece que para sistematizar el Método de la Teología
de la Acción, hay que entender que éste está determinado por “el carácter perceptivo,
analítico y planificador de la acción humana en cuanto derivada internamente y realizadora
de la Palabra revelada y salvadora.”32, siendo así que existe una relación que enmarca la
acción de percibir (Ver), su determinación y comprensión social y teológica (Juzgar), y su
planificación teleológica de la acción humana en general y cristiana de la acción (Hacer).
(PARRA, 2003, 164-165)
El “Ver”, hace énfasis en el análisis de la realidad, se parte de una visión pastoral de la
realidad latinoamericana, examinar los signos de los tiempos como lugar teológico donde la
historia se conjuga con la economía de la salvación33. Después de considerar su dimensión
histórica, socio-cultural y eclesial y tomar en cuenta las profundas angustias y las
inconmovibles esperanzas del pueblo latinoamericano, se concluye que:
31 Boof y Boff, Libertad y liberación, 7 32 Alberto Parra. De camino a la Teología de la Acción. (2003) ISBN: 9586836657, 9789586836654, 165.
Consultado el 21 de Julio de 2015. http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/download/
9319/7575. 33 David Eduardo Lara. Fides et praxis* Una teología de la acción humana. Theologica Xaveriana - Vol. 60
No. 169. (Bogotá: Junio 2010), 91.
47
El pueblo aspira a una liberación integral que no se agota en el cuadro de su
existencia temporal, sino que se proyecta a la comunión plena con Dios y con sus
hermanos que ya comienza a realizarse aunque imperfectamente en la historia.
(BOFF y BOOF, 1982, 36)
En complemento a lo anteriormente citado, para el “Ver”, también en necesario la ayuda de
las ciencias humanas como la psicología, sociología, ética, técnica, etc., que dan visiones
diferentes de la situación y clarifican problemáticas específicas.
El “Juzgar”, hace énfasis del juicio a partir de la fe y a la luz de la fe, que se formula de
esta manera:
anunciar las verdades centrales de la evangelización: Cristo... ofreciendo al hombre
de hoy su palabra y su vida para llevarlo a su integral liberación... La iglesia,
misterio de comunión... El hombre que, por su dignidad cristiana, merece nuestro
compromiso en favor de su liberación y total realización en Cristo Jesús. (BOFF y
BOOF, 1982, 22)
Lo expresado por Boff y Boof (1982) relaciona el “Juzgar” con la interpretación de los
signos (los acontecimientos de la comunidad) a la luz de la Revelación de la Palabra de
Dios en la realidad, viendo como esta revelación trae significación a esta situación
particular. Se muestras las propuestas y los desafíos a realizar. Se establecen estrategias y
formas para llevar a la acción.
48
El “Actuar”, hace énfasis en el establecimiento de pistas de acción pastoral. Una
transformación de la realidad usando las claves interpretativas de los signos.34 Una vez
establecido los procesos, práctico- teórico que se hace en y desde la comunidad (BOFF y
BOOF, 1982, 19) se llevan a la práctica. Se ejecutan las propuestas, y mancomunadamente
iglesia y comunidad trabajan para conseguir los objetivos propuestos.
Estos tres momentos de ver, juzgar y actuar comprometen al estudiante de LCRV, para ser
partícipe en las comunidades donde desarrolla sus respectivas pastorales, desde donde se
conocerán las diferentes experiencias significativas que se han dado en la puesta en marcha
de estas dinámicas que transforman la sociedad. Estos momentos se han dado desde la
planeación de las diferentes materias que componen la carrera, pues no son ajenas a las
realidades que se viven e identifican la postura ignaciana por la preferencia del pobre y la
intervención de los estudiantes en la sociedad, pues la universidad prepara a sus estudiantes
para que salgan a intervenir en la sociedad, para que sean agentes de transformación y de
cambios sociales.
2.2.2. El Pretexto de la Liberación y Experiencias Significativas de Praxis Cristiana.
Ya se ha visto la importancia de la Teología de la Acción para la concepción de una praxis
cristiana que se basa en la teología de la experiencia religiosa y se ha detallado cual es y
cómo se aplica el Método de la teología de la acción ya sea en el contexto universitario
como profesional, pero es trascendental entender que para aplicar la teología de la acción se
34 Casiano, Floristán. Teología práctica. Teoría y praxis de la acción pastoral. Quinta edición. Ed. Sigueme,
(Salamaca: 2009).
49
debe cumplir un proceso metodológico y es éste proceso metodológico que lleva al
estudiante a propiciar una experiencia significativa en sus dimensiones de entorno
inmediato, más especialmente a nivel de pastoral teológica. Por consiguiente, a través de las
reflexiones del pretexto de la liberación como proceso metodológico, es una de las
máximas oportunidades que un profesional del campo de ciencias religiosas tiene para
generar experiencias significativas a través de la teología de la acción o teología de
liberación.
A lo largo del desarrollo de este capítulo, se ha establecido que para teologizar con base a la
teología práctica o teología de liberación, se debe tener experiencias históricas que nutran la
memoria narrativa y, a través de ellas, se logre identificar y jamás olvidar al sujeto
histórico, cuyas experiencias de opresión y búsqueda de liberación surgen como un
escenario inseparable de prácticas concretas de vivencias cristianas. (PARRA, 2003, 182)
Es importante establecer que, el Pretexto de la Liberación surgió como una especie de
reflexiones de los diferentes movimientos sociales generados por la Liberación de los
oprimidos políticos, sociales, y económicos. Todas esas diferentes experiencias se
convirtieron en la contrapartida de la teoría de la acción y la praxis de la liberación35
Actualmente, existen nuevos escenarios sociales donde el pobre y la pobreza se convierten
en el mayor acto social, generador de reflexiones que provocan un sinnúmero de
experiencias espirituales y religiosas en una comunidad; pero no por el hecho de que sean
35 Parra, Textos, Contextos y Pretextos. Teología Fundamental, 182-183.
50
víctimas, sino porque sus deterioros se convierten en un foco de simbologías reflexivas
donde la revelación del amor de Dios como elemento fundamental para la salvación de la
sociedad “creación de riqueza humana, formas de economía solidarias, formas de
organización popular, modos de educación alternativa, entre otras”. (PARRA, 2003, 183)
Y es de lo anteriormente expresado que permite la ampliación de la semántica del “pobre”.
Es importante aclarar que estas reflexiones que el profesional de ciencias religiosas hace en
torno a la pobreza o al pobre, no debe basarse en la beatificación o canonización del
mismo; o peor aún, reducir su semántica exclusivamente a categorías económicas o a las
perspectivas cerradas de la clase social. (PARRA, 2003, 186)
La semántica del pobre o pobreza, debe analizarse desde varios puntos o niveles que
afectan y/o denigran a una persona: como la situación que se ve afectada por la carencia de
recursos monetarios (económico), el que es subyugado por las modalidades y expresiones
de los ajenos a los suyos (cultural), como aquellos que son oprimidos y sufren del abuso del
poder (político), del enfermo (clínico), aquel que se encuentra perdido en su realidad
(sicológico), el que no ha podido estudiar (educativo), el que es tratado como minoría social
o discriminado por su raza (étnico), el que es discriminado por su orientación sexual
(sexual), aquél que se encuentra solo o abandonado (familiar), aquel que ha vivido bajo
excesos o dependencias adictivas (moral), aquel que es victimizado por su edad o género,
aquel que ha sido excluido, obligado a ser sumiso y pisoteado su derecho a la voz y/ al voto
51
(democráticamente), aquel que es violentado por su sentido espiritual y religioso
(religioso), entre otras tantas situaciones36
Estas ampliaciones de semántica del término “pobre o pobreza”, basado en situaciones
sociales, que generan tanto dolor en una comunidad, que convierte a una persona en
desvalido, se vuelve un reto tanto para los estudiantes como egresados del campo de
ciencias religiosas, ya que estas situaciones las vivencian y son palpables en comunidades y
es allí donde ellos pueden evidenciar y revelar a través de ellas las esperanzas del amor de
Dios como salvador del pueblo y su plan del reino.
Pero, ¿Cuándo estas situaciones humanas y seculares de liberación se convierten en
acciones cristianas y de reflexión de fe?, la respuesta se da en el momento en que dichos
dramas emergen como método de acción y de reflexión teológica, que acompañados de
componentes éticos, se convierten en clamores propios de liberación de las personas
víctimas de situaciones denigrante que buscan en el amor de Dios un consuelo a su dolor.
Es por lo anterior, que el compromiso social de los estudiantes y profesionales del campo
de ciencias religiosas, en esta época de contemporaneidad, la mayor parte de las veces se
ven relacionadas con aspectos políticos y sociales.
36 Parra, Textos, Contextos y Pretextos. Teología Fundamental, 187.
52
2.2.3. Relevancia académica y pertinencia social de la Licenciatura de Ciencias
Religiosas Virtuales de la Universidad Javeriana.
Para la Licenciatura en Ciencias Religiosas Virtuales de la PUJ de Colombia, en pos de su
sostenibilidad y acreditación, mantiene una relevancia académica con respecto a las
carreras profesionales presenciales o a distancia no virtuales tales como la Teología y la
Licenciatura en Ciencias Religiosas. Esta relevancia académica se basa en el estudio de la
Teología de la Experiencia Religiosa, enmarcada en una perspectiva no sólo de teológica
doctrinal, pastoral y catequética, sino más abierta, interreligiosa y ecuménica37. Es de
entender que la interpretación y el análisis de la Teología de la Experiencia es por sí misma
compleja, por lo que requiere la intervención o el conocimiento de otras ciencias sociales
tales como la antropología, sociología y psicología entre otras. (PUJ, 2010, 6)
El punto de partida de la relevancia académica y proyección social de la LCRV se basa en
la Teología de la Experiencia Religiosa. La Teología de la Experiencia religiosa, se
fundamenta en la manifestación del hombre en la creencia de lo sagrado, divino y
trascendental; y para ello, la LCRV implementa diferentes estrategias pedagógicas y
metodológicas para aprehender los conceptos no sólo de manera teórica (textos, tradiciones
orales, tradiciones escritas, historias consignadas, otros) sino a través de vivencias que
adquieren los estudiantes en la relación de dichos conceptos con experiencias del vivir en
sus entornos sociales. (PUJ, 2010, 6). Es por esto que la LCVR de la PUJ de Colombia,
maneja intrínsecamente pilares estratégicos de pedagogía, metodología y de investigación
37 Pontífice Universidad Javeriana (Colombia). Renovación del Registro Calificado. Aprobación de la
Metodología distancia Virtual, 5
53
con los que promueven en los estudiantes y por ende en el profesional de LCRV la
aprehensión de la Teología de la Experiencia Religiosa bajo una nueva perspectiva
experiencial. Estos pilares son: La pedagogía ignaciana (VÁSQUEZ, 2006, 96) (pilar
estratégico de pedagogía), la Teología de la Acción como Método Hermenéutico Teológico
(PUJ, 2010, 10) (pilar estratégico de metodología) y la Investigación Formativa38 (pilar
estratégico de investigación).
En el Registro Calificado de la LCRV de la Universidad Javeriana (2010), se estable la
pertinencia del Programa con la Misión y el Proyecto Educativo de la Universidad
Javeriana, el cual se basa en el desarrollo de las funciones académicas de investigación,
docencia y proyección social, aplicando el modelo pedagógico ignaciano que se
fundamenta en la experiencia, reflexión, acción y evaluación. (PUJ, 2010, 14).
Con esta relevancia pedagógica, el programa de la LCRV tiene como objetivo principal
formar profesionales con un perfil integral, “a partir de la hermenéutica teológica de la
experiencia religiosa; la promoción del sentido trascendental en la construcción social, el
análisis crítico del contexto histórico sociocultural.”39
Ahora, a nivel de proyección social, la LCRV de la PUJ de Colombia, en su programa tiene
como pertinencia social:
38 Pontífice Universidad Javeriana (Colombia). Renovación del Registro Calificado. Aprobación de la
Metodología distancia Virtual, 33 39Pontífice Universidad Javeriana (Colombia). Renovación del Registro Calificado. Aprobación de la
Metodología distancia Virtual, 10
54
“Gestionar servicios a la sociedad a través de la presentación de servicios en línea,
en respuesta a las necesidades detectadas en los contextos locales y regionales”.
(PUJ, 2010, 39).
La construcción del conocimiento mediante procesos sistemáticos de investigación
y la transferencia del saber en torno a la pedagogía de la teología de la experiencia
religiosa mediante el ejercicio reflexivo y crítico orientado a un sentido de
responsabilidad académica, social y eclesial. (PUJ, 2010, 40).
La “contribución al análisis de las problemáticas y tendencias contextuales a nivel
nacional”. (PUJ, 2010, 11).
La responsabilidad académica, social y eclesial, en pos de soluciones de situaciones
problemáticas que afectan a la comunidad donde se desenvuelve el profesional de
LCRV.
La promulgación y favorecimiento de experiencias espirituales y religiosas en
comunidades a través de proyectos de pastoral social.
55
2.3. PROYECCIÓN PROFESIONAL DE LA LCRV DE LA UNIVERSIDAD
JAVERIANA EN POS DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS PROFESIONALES
2.3.1. Experiencias Significativas, Innovación y TIC
En los capítulos anteriores, se ha definido los lineamientos que propone el MEN para
identificar lo que es una Experiencia Significativa, pero se puede presentar la incertidumbre
de ¿cómo se relacionan un proceso pedagógico de enseñanza virtual cuya base pedagógica
se enmarca en la Teología de la Experiencia religiosa con en el desarrollo y por ende, en la
identificación de las experiencias significativas?, o ¿Qué tan eficaces son las TIC como
herramienta de innovación en la adquisición de habilidades y competencias para el buen
desarrollo de experiencias significativas para egresados de la LCVR?
A partir del año 2006, El Ministerio de Educación Nacional, creó el Plan Nacional Decenal
de Educación 2006-2016, donde ha apalancado el uso de las Tecnologías de Información y
Comunicación (TIC) como estrategia de renovación y fortalecimiento de procesos
pedagógicos en todos los niveles de educación40. A nivel universitario, las TIC se vienen
implementando como recursos que facilitan la generación de distintos procesos de
actuación en diferentes ambientes como respuesta a las necesidades educativas, laborales y
de la vida misma.
A nivel de Educación Superior, el uso de la TIC como herramienta de apoyo y soporte de
procesos pedagógicos que favorece la innovación de ambientes educativos, vienen
40 Ministerio de Educación Nacional. “Plan Nacional Decenal De Educación 2006 -2016”. Plan Decenal de
la Educación (sitio web).
56
facilitando el desarrollo de habilidades que ayudan al estudiante a mejorar su forma de
pensar, de aprender y captar información, así como el ejercicio de trabajos colaborativos,
cooperativos y en equipo. El uso de estas habilidades se convierte al final en competencias
que establecen la diferenciación en el campo laboral, debido a que fortalecen el aprendizaje
continuo; la destreza de la adquisición de conocimientos teóricos y su aplicación en la
práctica, así como la capacidad de adaptarse a ambientes cambiantes, entre otros41.
Enmarcando estas ideas dentro de programas de educación superior totalmente virtuales
como es el de la Licenciatura en Ciencias Religiosas Virtual (LCRV), donde la aprehensión
de conocimientos o teoría son más a nivel de filosofía e introspección personal, y las
Experiencias Significativas son más a nivel profesional que empresarial; surge la necesidad
de analizar cómo los egresados de la LCRV desde su etapa de estudiantes, adquieren la
experiencia religiosa que serán la base de sus conocimientos, los cuales aplicarán en
ambientes sociales como desarrollo profesional (educación, familia, pastoral, etc.) y que
generarán experiencias significativas para su oficio.
Durante mucho tiempo se ha establecido que la experiencia humana es la base de la
experiencia religiosa, lo que indica que por medio de las relaciones humanas se desarrollan
habilidades experienciales y reveladoras a nivel de religiosidad42. Hay que entender que
aunque en el desarrollo de LCRV no hay contacto físico entre estudiantes y docentes, eso
no evita que los estudiantes adquieran a través de sus relaciones humanas en su entorno
41 María Cristina López de la Madrid, Katiuzka Flores Guerrero. Análisis de competencias a partir del uso de
las tic. Pág. 40 42 Díaz, Gómez, Experiencias Religiosas en Ambientes Virtuales de Aprendizaje, 77
57
social inmediato nutrientes para su experiencia religiosa. Por lo general, el uso frecuente de
las TIC en las distintas estrategias que el docente implementa en su impartir de
conocimientos, y en la apertura y divulgación de proyectos de aplicación de los mismos en
ambientes sociales, ayuda al estudiante a crear las habilidades necesarias para el
fortalecimiento de competencias que les permitan tener experiencias significativas desde su
rol de estudiante como su rol de profesional. Estas competencias son:
Capacidad de aprehender nuevos conocimientos. La adquisición de nuevos
conocimientos teológicos, así como de estrategias de interpretación y aplicación de
los mismo, los ejercicios prácticos de introspección que el estudiante a través de
guías metodológicas que los docente hacen como acompañamiento, les permite la
captación de los mismos favoreciendo el manejo de un conocimiento especializado.
Capacidad de aplicar dichos conocimientos en el diario vivir. Como se mencionó
anteriormente, la aplicación de estos conocimientos se dan a través de proyectos
sociales, donde por medio del acompañamiento que el docente imparte a los
estudiantes, generan oportunidad de experiencias significativas en ellos. Por lo
general, estos proyectos se basan en ejercicios sociales que tienen como herramienta
o estrategia básica las relaciones humanas entre el estudiante y el medio en que se
desarrolla.
58
Capacidad de Adaptación a través de una dinámica cambiante de trabajos. Cada
docente tiene una estrategia de aplicación de conocimientos, algunos proyectos son
individuales, otros son grupales. Algunos son orientados desde el pensar como
Licenciados en ciencias religiosas otros son orientados desde la aplicación de una
pastoral social. En otras palabras, el estudiante desarrolla la habilidad necesaria para
adaptarse a cada dinámica cambiante que los trabajos requieran en su aplicación de
conocimiento.
Capacidad de Trabajo Cooperativo y Alto manejo y uso de las TIC. Al ser la
LCRV un programa de educación superior desarrollando en un ambiente virtual de
aprendizaje, donde la modalidad presencial es nula. Favorece que estudiantes de
diversas partes de mundo, con distintas culturas y diferentes enfoques de trabajo se
encuentren cursando en el mismo momento. El desarrollo de proyectos grupales
bajo este focus de diversidad, se convierte en una experiencia significativa de
trabajo colaborativo o cooperativo, ya que aunque no comparten el mismo espacio
físico, la misma cultura, auspicia la habilidad de planeación estratégica en el
desarrollo de trabajos grupales no presenciales, donde la mayor parte de la
comunicación y socialización de estrategias y resultados para un fin común se hace
por medio de herramientas virtuales o TIC.
Para la LCRV, el conocimiento teológico no sólo se determina por el estudio de la auto
comunicación de Dios al ser humano, sino que incluye la acogida de dicho ser desde una
59
sociedad contemporánea virtualizada, logrando así un potencial de proyección social de la
teología de la experiencia religiosa más amplia gracias a la mediación virtual. (PUJ, 2010,
8).
Teniendo en cuenta lo expresado, se puede afirmar que las TIC, en ambientes virtuales,
favorecen el desarrollo de habilidades y competencias necesarias para que estudiantes de
educación superior puedan vivenciar experiencias significativas de su profesión. También
se puede afirmar que las experiencias religiosas como base de experiencias significativas
para estudiantes de la LCRV o de ambientes virtuales de aprendizaje (AVA) son igual de
reales e importantes que aquellas donde el estudiante se encuentra en modalidad presencial
o semipresencial.
2.3.2. La Investigación Formativa en AVA como una experiencia significativa en la
LCRV
Entre los pilares de diferenciación en la formación integral de profesionales que maneja la
LCRV de la PUJ de Colombia, se establece como pilar fundamental, el fomento de la
Investigación Formativa. Pero ¿Qué es la Investigación Formativa? Y ¿Cómo a través de
ella se favorece el desarrollo de Experiencias Significativas en estudiantes y egresados de la
LCRV?
Para poder entender el papel de la Investigación Formativa como herramienta de
fortalecimiento al desarrollo de Experiencias Significativas en Ambientes Virtuales de
60
Aprendizaje y para el caso específico de la Licenciatura en Ciencias Religiosas Virtuales,
se hace necesario realizar una definición de este tipo de investigación enmarcada en el
entorno de las LCRV:
“La Investigación Formativa es un proceso de construcción de conocimientos que se
encuentran directamente asociados al nivel de aprendizaje y enseñanza por medio de la
reflexión sistemática a partir de la vinculación entre la teoría y la experiencia
pedagógica.”43 Teniendo en cuenta esta definición, se concibe que la investigación
formativa es una herramienta que usada en el ámbito de Educación Superior, le permite a la
comunidad educativa construir conocimientos por medio del planteamiento de problemas a
través de la interpretación de hechos que reflejan la teoría aprendida.
En el documento Renovación de registro calificado, aprobación de la metodología distancia
virtual 2010, se define la Investigación Formativa “como el desarrollo de competencias
básicas para aprender a investigar; a través del desarrollo de habilidades cognoscitivas tales
como el análisis interpretativo, el pensamiento productivo y la solución de problemas”.
(PUJ, 2010, 33).
Teniendo en cuenta lo anterior, se logra establecer que la Investigación Formativa en AVA
y más específicamente para la LCRV, es tomada como un instrumento o método de
enseñanza / aprendizaje, donde tanto docentes como estudiantes incrementan su habilidad
43 Gabriel Guerreo. Investigación Formativa. Slideshare (sitio web)-(Febrero 2010), 2. consultado el 20 de
mayo de 2015. http://es.slideshare.net/Guerrerogab/investigacion-formativa-3097019
61
de captación de conceptos por medio de la problematización de situaciones sociales y la
aprehensión de conocimientos a través de la planeación y ejecución de soluciones a dicho
problema44.
El proceso de investigación formativa en la LCRV tiene una configuración de tres niveles:
formación profesoral, formación de los estudiantes en competencias investigativas y la
creación de líneas y grupos de investigación. (PUJ, 2010, 33). La formación profesoral de
la investigación formativa, tiene como función principal “el análisis y la reflexión de los
principales temas que relacionan teología, investigación, pedagogía y virtualidad con el fin
de promover la capacitación y la excelencia académica”45. A nivel de formación de
estudiantes, ejercita la aprehensión de elementos teóricos y metodológicos para abordar
situaciones problematizadas en la dimensión educativa, pastorales y promoviendo
dinámicas investigativas con compromiso social y eclesial. (PUJ, 2010, 35).
Es importante resaltar que la LCVR, de acuerdo a su relevancia pedagógica, identifica
como criterio de investigación, la “perspectiva interdisciplinar” de la teología de acción, a
través de un enfoque ignaciano y bajo la modalidad de trabajo colaborativo-cooperativo46.
Esto significa, para ambientes virtuales como la LCVR, el estudio y adquisición de la
Experiencia Religiosa lleva a desarrollar nuevos conocimientos por medio de la aplicación
44 Yefrén Díaz y Lina Talero. Investigación formativa en ambientes virtuales de aprendizaje.1 Análisis de
caso de la Licenciatura virtual en Ciencias Religiosas. (2013), 4. 45 Pontífice Universidad Javeriana (Colombia). Renovación del Registro Calificado. Aprobación de la
Metodología distancia Virtual, 34 46 Yefrén Díaz y Lina Talero. Investigación formativa en ambientes virtuales de aprendizaje.1 Análisis de
caso de la Licenciatura virtual en Ciencias Religiosas. , 4
62
de conceptos teóricos en situaciones vivenciales, convirtiéndose en un entorno propicio
para el desarrollo de Experiencias Significativas.
Por tratarse de AVA, la investigación formativa enmarcada en la LCVR, implementa las
TICs como herramientas para el desarrollo y divulgación de proyectos de investigación,
donde los estudiantes y docentes aprenden a investigar investigando y que al final
concentran sus resultados en un documento debidamente estructurado, y que
posteriormente es publicado en espacios virtuales tales como foros, blog, revistas digitales,
etc. Estas herramientas TIC impulsa la socialización, conocimiento y divulgación de
Experiencias significativas que estudiantes han tenido y que sirven como referencia para
aquellos que se encuentran en el desarrollo de proyectos de aplicación sociales que les
podrá traer como resultado la vivencia de una experiencia significativa.
La interdisciplinaridad que se dan en la Investigación Formativa de la LCVR como un
AVA, se ve sostenida al momento de analizar una situación problematizada desde puntos
de vistas de ciencias humanas tales como la antropología, la sociología y la psicología;
desarrollando habilidades interpretativas y argumentativas en estudiantes y/o egresados y
que al final se convertirán en competencias necesarias para la generación de Experiencias
Significativas a través de la investigación participativa.
El acompañamiento que los docentes les dan a los estudiantes por medio de guías
metodológicas, encuentros sincrónicos y/o asincrónicos ya sea por medio de la plataforma
BlackBoard, Aula abierta o herramientas TIC de video conferencias tales como Skype,
63
Gtalk, entre otros, son estrategias metodológicas que los AVA tienen a la mano para el
fortalecimiento de la investigación formativa.
Para finalizar, se puede inferir que la Investigación Formativa como pilar de las estrategias
de relevancia académica en la LCRV como ambiente virtual de aprendizaje, favorece
totalmente al desarrollo de experiencias significativas tanto en estudiantes como en
egresados, a través de la metodología de problematización de situaciones que viven en el
entorno y en la generación de planes que favorezcan en la disminución de la problemática y
le permite al investigador obtener nuevos conocimientos de los resultados que se dieron de
la aplicación de esos planes y a su vez fortaleciendo las competencias interpretativas,
argumentativas y propositivas que cada situación genera en el investigador.
64
3. DISEÑO METODOLÓGICO
3.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN.
El enfoque de la investigación es de tipo cualitativo, ya que una investigación cualitativa de
acuerdo a lo definido por Samperi (2010) es aquella que:
se basan más en una lógica y proceso inductivo (explorar y describir, y luego
generar perspectivas teóricas). Van de lo particular a lo general. Por ejemplo, en un
típico estudio cualitativo, el investigador entrevista a una persona, analiza los datos
que obtuvo y saca algunas conclusiones; posteriormente, entrevista a otra persona,
analiza esta nueva información y revisa sus resultados y conclusiones; del mismo
modo, efectúa y analiza más entrevistas para comprender lo que busca. Es decir,
procede caso por caso, dato por dato, hasta llegar a una perspectiva más general.47
Teniendo en cuenta lo anterior, se puede reafirmar que el tipo de investigación a realizar es
cualitativa porque en el presente proyecto se va a explorar a través de encuestas las
diferentes experiencias significativas profesionales que han alcanzado cada uno de los
egresados de la LCRV durante los años 2010 al 2015; luego de explorar, se procede a
describir y caracterizar las experiencias encontradas con la finalidad de generar
perspectivas teórica de las mismas.
47 Roberto Hernández Sampieri, Carlos Fernández Collado. María del Pilar Baptista Lucio. Metodología de la
Investigación. (Mac Graw Hill: 978-607-15-0291-9: 2010) 9
65
Además de lo expresado, se considera cualitativa porque se utilizan técnicas de recogida de
datos abiertas, tales como, encuestas a profundidad, donde los encuestados realizaran
relatos, discursos, narraciones, etc., con las cuales mostraran las experiencias de proyección
social, pastoral y laboral que han tenido como actores de la comunidad educativa de la
LCRV de la Pontífice Universidad Javeriana.
3.2. TIPO DE ESTUDIO.
El tipo de estudio seleccionado es Investigación de Acción Participativa, porque los datos
obtenidos por medio de las encuestas (experiencias) fueron generados a través de la
interconexión de la Conceptualización Teórica (teorización de las diferentes materias que
desde el aula fortalecieron la experiencia religiosa de los egresado), su reflexión hacia la
sociedad inmediata (cómo aplicar o llevar dicha experiencia religiosa enfocado a una
problematización social) y la ejecución de acciones que ayudaron a mejorar dichas
situaciones (Participación o praxis cristiana del egresado como actor en el proceso de
mejora)48. De igual manera, estos hallazgos permitieron contrastar la conceptualización o
teoría con el conocimiento adquirido en la práctica en pos de la mejora de la
problematización identificada en cada una de las experiencias significativas.
Teniendo en cuenta esto, se puede afirmar que el tipo de estudio es Investigación porque
“orienta un proceso de estudio de la realidad o de aspectos determinados de ella, con rigor
48Marisela Ortiz y Beatriz Borjas. La Investigación Acción Participativa: aporte de Fals Borda a la
educación popular (Venezuela: 2008), 620
66
científico”;49 es de Acción porque “es en la práctica de donde se deriva el conocimiento
necesario para transformar la sociedad. Aún más: que así mismo en este paso y de ese sentir
de la praxis, también se deriva un saber y un conocimiento científico” (FALS BORDA,
1983, 2) y en las descripciones de las experiencias educativas de los egresados tanto en la
dimensión pastoral como pedagógica, éstos analizan una situación donde su acción en estos
entornos ayudan a mejorar dicha situación social. También se considera Participativa,
porque los egresados son sujetos activos en el cambio social que impacta a la comunidad
tratada, donde éste se convierte en uno más del colecto social que lucha por resolver esa
problemática social, lo cual se refleja en lo que establece Fals Borda como participación
“Participación es, por lo tanto, el rompimiento de la relación tradicional de dependencia,
explotación, opresión o sumisión a todo nivel, individual y colectivamente: de sujeto/objeto
a una relación simétrica o de equivalencia”. (FALS BORDA, 1987, 4). Adicional a lo
anterior, los egresados a través de estas experiencias, se vuelven partícipes en la evaluación
el programa educativo de la LCVR. Basado en lo expuesto, a través del método de la
Investigación de Acción Participativa, se llegará a la producción de conocimientos surgidos
de las experiencias que los egresados encuestados de la LCRV obtuvieron en pos de la
mejora de su realidad social, hecho que se fundamenta en el método de la Educación
popular.
Es importante resaltar, que a través del método de Investigación de Acción Participativa, se
aplicarán y fortalecerán las competencias interpretativas y argumentativas que fueron
49 Ricardo Briceño, Cartografía social de la experiencia religiosa en el ambiente virtual de aprendizaje de la
licenciatura en Ciencias Religiosas de Pontificia Universidad Javeriana. p. 86
67
desarrolladas durante la fase educativa de la LCRV, así como las habilidades de
sistematización y reflexión en y sobre las experiencias para la producción de conocimiento
en el campo de la educación popular.
3.3. MÉTODO.
El método de investigación usado fue el Hermenéutico Teológico, con su circularidad del
pretexto, contexto y texto. Para el método hermenéutico teológico, Parra (2003), indica que
se basa en tres momentos o actos “la praxis de liberación como acto primero, la reflexión
crítica como acto segundo, a la luz de la fe como acto tercero”.
Para Parra, esos tres momentos de apropiación metodológica se pueden definir como
“Pretexto, en cuanto praxis ética de liberación; como Contexto, en cuanto reflexión crítica
trasformadora de la situación, y como Texto en cuanto luz de la fe, de la revelación y del
depósito de la tradición”. (PARRA, 2003, 192)
La investigación realizada, se fundamentó principalmente en la fase o momento de
Pretexto, ya que el pretexto es la aplicación social de la interpretación del texto. En esta
investigación, el pretexto se da a través de la praxis cristiana de los egresados,
convirtiéndose en el espacio que permite a éstos, la oportunidad de generar experiencias
significativas.
68
3.4. TÉCNICAS.
La técnica usada en la investigación para la recolección de datos es la Encuesta, ya que ésta
es una técnica que permite obtener declaraciones de una población concreta donde se ven
reflejadas sus opiniones, creencias, valoraciones, etc.; adicional a esto, Cea (1999,240)
define a la encuesta como:
La aplicación o puesta en práctica de un procedimiento estandarizado para recabar
información (oral o escrita) de una muestra amplia de sujetos. La muestra ha de ser
representativa de la población de interés y la información recogida se limita a la
delineada por las preguntas que componen el cuestionario pre codificado, diseñado
al efecto50.
Esta encuesta fue enviada por diferentes TIC tales como email, redes sociales,
comunicación vía telefónica, con la finalidad que la población determinada lograra
diligenciar con éxito las respuestas de la misma.
Adicional a la encuesta, para el análisis de la información y sistematización de los datos, se
usó el análisis de contenidos ya que esta técnica de análisis de datos es un proceso
interpretativo de mensajes, textos o discursos, que provienen de procesos individuales de
comunicación que fueron recogidos previamente, y que, que tienen por objeto “elaborar y
procesar datos relevantes sobre las condiciones mismas en que se han producido aquellos
50 Cea D’Áncora, M.A. (1999) Metodología cuantitativa. Estrategias y técnicas de investigación social.
Madrid: Síntesis. Pág. 240
69
textos, o sobre las condiciones que puedan darse para su empleo posterior”51. Esta técnica
de análisis se realizó a través de la herramienta Atlas TI.
3.5. INSTRUMENTO
El instrumento de recolección de datos para la encuesta fue un cuestionario o formulario.
Para la construcción del mismo, se tuvo en cuenta los siguientes pasos:
Se analizó en primera instancia el tema que motiva la investigación, es decir, la
experiencias significativas que egresados de la LCRV han tenido tanto en el campo
pedagógico (laboral) o pastoral. De igual manera, las condiciones y características que el
MEN establece para la identificación de una experiencia significativa:
Se determinó la característica de la población a la cual se le aplicó el cuestionario o
formulario, que son los egresados de la LCRV en los años 2010 – 2015. Se estableció que
la muestra fuera por conveniencia, es decir, que tomó como muestra todas aquellas
encuestas que se lograron enviar a los egresados contactados y estos respondieran, debido a
la dificultad de ubicación y datos de contactos desactualizados que tiene la base de datos
suministrada por la Universidad. Además se seleccionaron los cuestionarios de los
egresados que respondieran el 100% las preguntas.
51 José Luis Piñuel Raigada (2002). Epistemología, metodología y técnicas del análisis de contenido. Pág.2
70
Teniendo en cuenta que las experiencias de praxis cristiana vivenciadas por los egresados
tenían un campo variable de aplicación, se decidió crear 3 preguntas abiertas que
permitieran establecer de manera genérica la identificación y calidad de experiencias de
praxis para ser catalogadas como significativas. Estas preguntas fueron:
1. En un párrafo describa su práctica educativa, social o pastoral: (Lugar, destinatarios,
objetivo)
2. Describa en un párrafo cuál es el impacto de su práctica educativa, social o pastoral
3. Si el grupo social con el que trabaja es vulnerable: especifique en un párrafo el tipo de
vulnerabilidad y las problemáticas identificadas.
A los cuestionarios seleccionados que respondieron el 100% de las preguntas, se les envió a
través de sus correos electrónicos una carta donde se resaltaba la importancia que se
ampliaran la experiencia significativa, que brevemente anotó en el cuestionario, para lo cual
se les sugirió tener en cuenta los siguientes aspectos:
1.- Descripción de la experiencia significativa
2.- Objetivo propuesto
3.- Comunidades favorecidas
4.- Impacto alcanzado
5.- Problemáticas identificadas
6.- Resultados obtenidos
71
3.6. PROCEDIMIENTO
En la aplicación de la metodología de la investigación, se realizó el siguiente procedimiento
metodológico:
Se identificó la población objetivo del estudio, el cual está conformado por los egresados de
la LCRV de la PUJ, entre los años 2010 – 2015.
Se organizó una base de datos de contactos de los egresados, donde se especificaron El
Nombre, Ciudad de Residencia, Teléfono fijo y/o celular, Correo institucional y correo
personal, la cual fue suministrada por la Universidad Javeriana.
Se diseñó un cuestionario con tres preguntas abiertas para obtener información sobre las
experiencias significativas de los egresados tanto en su práctica pedagógica como en su
práctica pastoral. Estas preguntas fueron enfocadas de tal forma que permitieron conocer la
dimensión en que se desarrolló la experiencia significativa, la población influenciada y su
categorización, el objetivo de la misma experiencia y el impacto generado en la comunidad.
Se digitalizó un formulario con estas tres preguntas en formato EXCEL, este documento
fue publicado en Google Docs y fue socializado a través de correos electrónicos de los
egresados, por medio de un email, exponiendo el objetivo del ejercicio y presentándoles
como opción el archivo adjunto o como un enlace en Google Docs.
72
Al contactar los egresados a través de la base de datos proporcionada por la universidad, se
presentó la dificultad que muchos de estos actualmente no usan el correo institucional por
la tendencia de la universidad hasta el 2012, de deshabilitar los correos cuando los
estudiantes finalizaban los estudios, los número telefónicos o celulares estaban
desactualizados, etc.
Teniendo en cuenta lo anterior, se inició un proceso de ubicación de egresados a través de
medios de networking (voz a voz, redes sociales, etc), donde se les hizo llegar el
instrumento de investigación.
De acuerdo a las respuestas que se obtuvieron en los formularios diligenciados por los
egresados, se seleccionaron aquellos que respondieron 100% a las preguntas; éstos fueron
contactados nuevamente solicitándoles profundizar sobre su experiencia significativa a
través de un relato descriptivo, donde se identificara claramente cómo su práctica educativa
fue aplicada en un ambiente social y/o cultural, estableciendo el objetivo de la práctica o
problema social identificado, el lugar donde se realizó y a que población se influenció, el
tipo de vulnerabilidad que podía presentar la población, el impacto que ocasionó, la manera
cómo se puede verificar dicha información.
Luego, estos relatos fueron analizados a través del software Atlas TI, donde se relacionaron
sus respuestas con las directrices encontradas en el Registro Calificado para la aprobación
del programa; esto con la finalidad de evidenciar que dichas experiencias son fruto de la
73
articulación metodológica que ha planeado la LCRV con los conocimientos impartidos en
su programa educativo.
74
4. RESULTADOS ANALISIS E INTERPRETACION DE LOS DATOS
A partir de los resultados obtenidos con la herramienta Atlas Ti, se responde al objetivo
general del proyecto donde se busca dar razón o describir las prácticas significativas de la
praxis cristiana de los egresados del 2010 al 2015 de la LCRV a partir de la tipificación y
clasificación de los contenidos relacionados con las respuestas a las preguntas formuladas
en el cuestionario. Como resultado de lo anterior, se lograron identificar las siguientes
experiencias de praxis cristiana: (1) Práctica educativa formal primaria privada, (2) práctica
educativa formal primaria publica, (3) práctica pastoral parroquial y (4) práctica pastoral
social.
En la caracterización y tipificación de las experiencias significativas de la praxis cristiana
en la educación, los egresados que vivenciaron dichas prácticas educativas,
contextualizaron sus prácticas de acuerdo al tipo de institución (pública o privada) en los
cuales lograron ejercer y de igual forma, establecieron los siguientes objetivos para cada
uno de los ambientes de práctica educativa:
Primero, Práctica educativa formal primaria: Objetivos de la práctica educativa:
1.- Generar procesos de formación humana y social.
2.- Orientar a los estudiantes para la convivencia y la construcción de valores.
75
Descripción de la práctica educativa en la básica primaria privada: De acuerdo a los
datos arrojados por la herramienta Atlas TI, se encontró que:
“Algunos de los egresados de LCRV reportan prácticas significativas de praxis
cristianas como docentes de religión y ética en educación básica primaria privada, la
cual les ayudó a aprender los distintos procesos y formas de transmitir mejor los
conocimientos aprendidos; y así como a aportar conocimientos, técnicas y recursos
para propiciar actitudes y valores evangélicos, en busca de la promoción humana y
social de los niños”52
Estos tipos actividades de prácticas profesional de los egresados de la LCVR, se encuentran
contemplado en el programa de la PUJ, especialmente cuando “algunos egresados de
LCRV reportan prácticas significativas de praxis cristianas al desempeñarse como
profesionales en la docencia”53, ya que ellos egresan con la capacidad de desarrollarse
como profesionales en el área educativa, donde pueden aplicar los conocimientos de
pedagogía adquiridos en el nivel de formación de estudiantes y tienen la oportunidad de
demostrar sus habilidades en competencias investigativas que desarrollaron de manera
transversal a través de la investigación formativa impartida en la carrera, lo cual está
explícito en el Registro Calificado del programa:
52 Agrupación Cualitativa por Atlas TI para encuestas de Experiencias Significativas para egresados de la
LCRV. Anexo C 53 Agrupación Cualitativa por Atlas TI para encuestas de Experiencias Significativas para egresados de la
LCRV. Anexo C
76
El carácter específico de la Licenciatura, prepara al estudiante como profesional en
la disciplina fundante con el fin de que el estudiante indague, analice, critique y cree
modos eficaces de aprendizaje de la teología, no sólo de comunicación del
conocimiento teológico. Así el estudiante se convertirá en pedagogo de esta
disciplina. Dicho de otra manera la Licenciatura en Teología busca formar docentes
investigadores. (PUJ, 2010, 36)
Así mismo, éstos egresados divulgan desarrollarse como “docentes en las materias de
religión y ética en educación básica primaria privada”54 y es debido al plan de estudio
que tiene designada la Universidad para el programa, ya que adicional a la preparación en
pedagogía, el Registro Calificado del programa establece que gracias a la modalidad virtual
que ofrece el programa de la LCVR, el profesional egresa con unos fundamentos básicos
los cuales les fueron impartidos en los ciclos de Fundamentación y profundización para las
áreas de formación pedagógica y formación institucional que les permite desempeñarse
para éste caso, como docentes de Religión y Ética tanto para instituciones de educación
superior, como para instituciones de básica primaria y bachillerato, y es por eso que la
Universidad establece que:
En el marco de la flexibilidad curricular, el estudiante de la Licenciatura puede
elegir, en la oferta curricular virtual de otros programas de la Universidad, las
54 Agrupación Cualitativa por Atlas TI para encuestas de Experiencias Significativas para egresados de la
LCRV. Anexo C
77
asignaturas que le permitan profundizar o completar su formación integral en
coherencia con su perfil profesional. (PUJ, 2010, 20-31)
De igual forma, los datos sistematizados por medio del Atlas Ti revelan que para dichos
egresados “este tipo de práctica les ayudó a asimilar los distintos procesos y formas de
transmitir mejor los conocimientos aprendidos; y así como a aportar conocimientos,
técnicas y recursos”55, cumpliéndose de esta forma lo esperado por la Universidad con la
aplicación del programa, ya que a manera complementaria al currículum, los egresados de
la LCVR, terminan sus estudios con un nivel de apropiación de competencias
investigativas, que les concede aportar en los espacios de desarrollo de su perfil
profesional, conocimientos, técnicas y recursos para transmitir los conceptos religiosos y
éticos en los estudiantes, y a la vez suscitar en ellos actitudes y valores evangélicos, en
busca de la promoción humana y social de los estudiantes. En el Registro Calificado del
programa de la LCRV, establecen las competencias investigativas (argumentativa,
propositiva e interpretativa) sobre las cuales instruyen a los egresados, y la proyección que
éstas tendrán en su desempeño como profesional egresado:
Entonces, se espera que con el desarrollo de la competencia argumentativa, el
estudiante tenga la capacidad de dar razón de sus afirmaciones y opciones
metodológicas, teóricas y prácticas; que la competencia interpretativa permita al
estudiante adquirir un dominio de las relaciones y ejes significativos de su contexto;
55 Agrupación Cualitativa por Atlas TI para encuestas de Experiencias Significativas para egresados de la
LCRV. Anexo C
78
y que la competencia propositiva se vea expresada en propuestas innovadoras de
cambios sociales y eclesiales. (PUJ, 2010, 36)
Otros de los hallazgos encontrados en los datos arrojados por la herramienta Atlas Ti, con
respecto a la experiencias de praxis cristiana de los egresados en las prácticas educativas de
básica primaria privada es que “los egresados afirman que a través de estas prácticas,
lograron propiciar actitudes y valores evangélicos, en búsqueda de la promoción humana y
social de los niños”56, permitiéndoles a éstos, que al tener la experiencia de educación en
escuelas de básica primaria, logren a ejercer su praxis cristiana a través de la enseñanza que
imparten pero con un énfasis en la promoción de valores y sentido crítico en pos de la
promoción humana y social de los estudiantes y su entorno, como lo plantea la propuesta
del plan de estudio aprobado en metodología virtual donde tiene establecido que: La carrera
prepara a los estudiantes para que egresen con capacidad de dar respuesta a los contextos
educativos y/o eclesiales; desde una conciencia crítica y a partir de una formación frente a
la realidad. (PUJ, 2010, 116)
Descripción de la práctica educativa en la básica primaria pública: Otras de las áreas
en que los egresados encuestados reportaron experiencias de praxis cristiana fue en el área
de Profesores de Religión y Ética en escuelas de básica primaria pública. De acuerdo a los
datos arrojados por la herramienta Atlas Ti,
56 Agrupación Cualitativa por Atlas TI para encuestas de Experiencias Significativas para egresados de la
LCRV. Anexo C
79
Los egresados de LCRV reportan prácticas significativas como docentes de religión
y ética en educación básica primaria pública, desde donde se abordaron problemas
sociales y familiares a partir de la construcción de valores (para la convivencia y el
respeto mutuo) y procesos humanizadores, preparando a los estudiantes para ser
ciudadanos críticos. 57
Analizando los resultados hallados a través de la sistematización de las respuestas de los
egresados encuestados y a manera de confirmación del inciso “Los egresados de LCRV
reportan prácticas significativas como docentes de religión y ética en educación básica
primaria pública, desde donde se abordaron problemas sociales y familiares” 58. Uno de
los escenarios que propician mayores experiencias significativas de la praxis cristiana en
los egresados de la LCRV son las instituciones de educación pública, donde los egresados
no sólo se desempeñan como Licenciado en Ciencias Religiosas, sino que se adentran en el
entorno social inmediato de los estudiantes, analizando sus relaciones con la familia y
amistades; comprendiendo los problemas sociales y familiares que marcan el desarrollo del
estudiante, según lo previsto en el Registro Calificado del programa que establece:
Mediante la participación de los egresados en los diversos escenarios profesionales
en que se desempeñan, se mejoran cualitativamente ciertos sectores de la sociedad.
Esto se torna manifiesto en el acompañamiento de los Licenciados en Ciencias
57 Agrupación Cualitativa por Atlas TI para encuestas de Experiencias Significativas para egresados de la
LCRV. Anexo C. 58 Agrupación Cualitativa por Atlas TI para encuestas de Experiencias Significativas para egresados de la
LCRV. Anexo C.
80
Religiosas al público estudiantil que atienden en las instituciones educativas en que
trabajan; dicho acompañamiento nunca se restringe al acontecer en el aula de clase,
sino que se extiende a la vida de la comunidad educativa de tales instituciones y a la
relación con las comunidades de pertenencia y de referencia ‐amigos, padres de
familia, compañeros de clase, grupos estudiantiles‐ de los estudiantes.(PUJ, 2010,
45)
Ahora, adicional al análisis y contextualización del entorno de los estudiantes, los
egresados encuestados exponen que durante su práctica educativa pudieron ejercer praxis
cristiana con sus estudiantes ya que “a partir de la construcción de valores (para la
convivencia y el respeto mutuo) y procesos humanizadores, preparando a los estudiantes
para ser ciudadanos críticos” 59; demostrando nuevamente que con lo aprendido durante el
programa, logran llevar a los estudiantes por medio del proceso de formación en valores, a
ser individuos críticos de la sociedad, que aprenden a vivir en convivencia y respetando las
individualidades de los demás. Lo anterior se puede ver plasmado en el registro calificado
para la aprobación de la metodología distancia virtual del programa, donde se afirma que:
La investigación interdisciplinaria que busca el programa se propone contribuir a la
apropiación del sentido y la transformación de las diversas realidades del sujeto, de
la sociedad y de la cultura desde una teología crítica de la experiencia religiosa en la
sociedad del conocimiento; el interés no es otro que el de aportar al proceso de
59 Agrupación Cualitativa por Atlas TI para encuestas de Experiencias Significativas para egresados de la
LCRV. Anexo C.
81
humanización de la sociedad moderna con criterios profundamente humanos y
auténticamente cristianos. (PUJ, 2010, 11)
Impacto de la praxis cristiana en la práctica Educativa: Conforme a los datos
articulados por la herramienta Atlas TI, estas experiencias significativas de la praxis
Cristiana en las prácticas educativas, presentan impactos a nivel personal como profesional
integral y a nivel de influencia en el ámbito de desarrollo y aplicación.
A nivel del impacto personal como profesional, los egresados LCRV manifiestan que
“Aplicaron correctamente los conceptos aprendidos.
Le permitió concientizarse que a través de la educación dan las bases para la
creación y transformación del educado como ser humano.
El egresado que se desempeña en la docencia debe tener el carisma y la vocación
para donarse a la comunidad aprendiz”60.
Es importante enfatizar, que los egresados de acuerdo al plan educativo que tiene asentado
el programa en el documento del Registro Calificado, recibieron cátedras en los ciclos de
formación y profundización las cuales hacen referencia a la Pedagogía y a la Educación
Religiosa Escolar (ERE), los cuales les permitieron:
60 Agrupación Cualitativa por Atlas TI para encuestas de Experiencias Significativas para egresados de la
LCRV. Anexo C.
82
Abordar el hecho educativo de modo interdisciplinario en la convergencia de las
diversas perspectivas pedagógicas, para implementarlas en los procesos educativos
donde el estudiante es gestor y participante. (PUJ, 2010, 23)
Lo anterior, ayuda a que estas experiencias educativas encajen en las características de que
establece MEN para la identificación de experiencias significativas tales como Pertinencia,
Fundamentación y consistencias prácticas61.
Pertinencia: debe integrar las características y necesidades particulares de la
comunidad educativa y población en general a la que se dirige.
Fundamentación: presenta una base de referencia conceptual clara y coherente que
orienta las actividades que describe. Identifica claramente necesidades, agentes
involucrados, objetivos, estrategias de acción y recursos requeridos.
Consistencia práctica: posee metodología y actividades estructuradas que guardan
consistencia con el objetivo propuesto y con la fundamentación que la respalda.
(MEN, Experiencias Significativas en la Educación Superior, 4)
A nivel de Impacto en el ámbito de aplicación o grupo social de interés, los egresados
exponen que durante su práctica educativa comprendieron la necesidad de reforzar la
participación de los padres en el proceso educativo de los hijos; evidenciando de esta forma
lo establecido en el Registro Calificado del programa donde reconoce que el
acompañamiento de los Licenciados en Ciencias Religiosas “nunca se restringe al acontecer
61 MEN, Experiencias Significativas en Educación Superior, 4.
83
en el aula de clase, sino que se extiende a la vida de la comunidad educativa … y a la
relación con las comunidades de pertenencia y de referencia” (PUJ, 2010, 45) en las que
incluye a los, padres de familia.
EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA EN LA PRÁCTICA PASTORAL
Segundo, Práctica pastoral: Objetivos de la práctica pastoral:
1.- Defender la vida y la familia.
2.- Promocionar los valores sociales, morales y humanos desde la confesionalidad católica,
en una perspectiva ecuménica.
3.- Llegar a cada uno de los feligreses para que, teniendo un encuentro personal con
Jesucristo, sean auténticos miembros de comunidades como discípulos y misioneros, en la
Iglesia Católica, al servicio del Evangelio en la familia.
Descripción de la práctica pastoral parroquial: Los egresados de la LCRV manifiestan
experiencias significativas en pastoral parroquial, a través de las siguientes actividades de
edificación de comunidad (ser-iglesia)62 tales como: catequesis sacramental (SCHNEIDER
y ZWETSH, 2011, 35), cursos bíblicos para los fieles (SCHNEIDER y ZWETSH, 2011,
51) que se congregan en la iglesia, y actividades que buscan formar con criterios religiosos
y éticos.
62 Chistoph Schneider-Harpprecht y Roberto E. Zwetsch. Teología Práctica en el Contexto de América
Latina, (Quito:2011:Editora Sinodal) 185
84
Otro ámbito en el que los egresados de la LCVR, desarrollan sus conocimientos y que les
permiten tener una experiencia significativa de praxis cristiana es el campo de la pastoral
parroquial, ya que a por medio de la pastoral, ellos logran llevar a los integrantes de la
comunidad atendida, a que vivencien una experiencia religiosa como creyente desde la fe
permitiéndoles un encuentro más personal con Dios desde la experiencia de los
sacramentos, desde el conocimiento e interpretación de los textos bíblicos, desde la
creación de comunidades de misioneros al servicio del evangelio y de diversas actividades
religiosas y de ética. “Un nivel de reflexión directa sobre la praxis del creyente, es decir,
sobre su concreta experiencia vital desde la fe (prédicas, oraciones, meditaciones
espirituales sobre la vida cotidiana e incursiones en el ámbito de la teología moral)”.
(BERRÍOS, 2002, 477)
Impacto de la Praxis Cristiana en la Práctica Pastoral Parroquial: De acuerdo a los
datos arrojados por el software Atlas TI, el impacto generado por los egresados LCRV en la
práctica pastoral les ayudó a afianzar sus conocimientos para la atención espiritual y charlas
pedagógicas a través de retiros espirituales. También ha permitido comprender desde la fe y
contextualizarla en un lenguaje a la comunidad receptora63. El uso de las redes sociales y la
creación de eventos destinados a la formación en valores cristianos y sociales de acuerdo a
las enseñanzas de la iglesia católica, generó un impacto positivo con un cambio de
mentalidad y de valoración, lo cual les ayudó mejorar la calidad de vida. (PUJ, 2010, 18)
63 Universidad Pontífice Javeriana, Facultad de Teología, Licenciatura en ciencias religiosas, Renovación del
Registro calificado Aprobación de la metodología distancia virtual. (Bogotá DC: Febrero 2010),
85
El profesional de la LCRV de la PUJ, egresa con un perfil totalmente relacionado a los
objetivos del programa, tanto en la parte teóloga donde le permite aplicar sus competencias
interpersonales y sistémicas como en el uso de las TIC, como por ejemplo, a nivel de
relaciones interpersonales para la promoción de la experiencia religiosa, se encuentra que
entre los objetivos del programa de la LCRV, el egresado aprende a:
- Reconocer las dialécticas de la historia presentes en el sujeto, la sociedad y la
cultura a partir del análisis socioanalítico y hermenéutico, desde la ciencias sociales
y la teología respectivamente.
- Fomentar procesos de aprendizaje que favorezcan la conversión intelectual, moral
y religiosa de los participantes. (PUJ, 2010, 17)
De igual manera, a nivel de innovación, cibercultura y TIC, el egresado logra a través de la
experiencia de praxis cristiana en la práctica pastoral parroquial ejecutar uno de sus perfiles
profesionales que es el: “Conocimiento y aplicación razonable y responsable de las
tecnologías de la información y la comunicación en los procesos educativos y de
promoción social del bien humano y el progreso social” (PUJ, 2010, 18), permitiéndole que
a través de éstas, lograran en la comunidad parroquial con la que trabajaban, tener una
vivencia de “experiencia religiosa dentro del contexto de la modernidad en la cibercultura”
(PUJ, 2010, 32) y así de esta forma evidenciar la competencia básica instrumental que
dentro del perfil del egresado se maneja:
86
Competencias básicas instrumentales: aluden a la organización y distribución del
tiempo, comprensión y el manejo de los medios electrónicos utilizados en el proceso
educativo. ... Pueden especificarse mediante los siguientes indicadores: autogestión,
manejo del computador, utilización de los medios electrónicos para la
comunicación, planeación y utilización óptima del tiempo de estudio, disposición y
aseguramiento de la conectividad y acceso. (PUJ, 2010, 18)
Descripción de la práctica pastoral social: Los egresados de LCRV reportan prácticas
significativas en pastoral social representadas en el acompañamiento y apoyo a las familias
y jóvenes de las comunidades de estratos sociales bajos con problemas de drogadicción,
alcoholismo, violencia intrafamiliar, promiscuidad, prostitución y embarazos a temprana
edad; promoviendo los valores sociales y morales desde una visión católica. (PUJ, 2010,
119)
Un profesional de ciencias religiosas de la LCRV, comprende el entorno social actual de la
comunidad, y en especial, aquellas situaciones que generan conflicto y hacen que los
integrantes de la comunidad se sientan desprotegidos, es por eso que en el Registro
Calificado, especifican que entre el seguimiento de los egresados encuentran que: “la
mayoría de estudiantes son laicos que se encuentran comprometidos con su trabajo en
contextos sociales vulnerables” (PUJ, 2010, 119).
Trabajar en estos contextos vulnerables, les permite a los egresados conceptualizar en el
ámbito en que se desarrollan como profesionales, el paradigma de la teología de la
87
liberación. En este nuevo enfoque, no se trata exclusivamente de la renovación del actuar
de la iglesia, sino una “nueva perspectiva hermenéutica, dada por un lugar hermenéutico
preciso: la praxis histórica de la liberación”. Teniendo en cuenta lo anterior, el egresado
enfoca el análisis evangélico no sólo al pobre, como pobreza económica, sino que analiza el
contexto social que se viven en ese lugar específico, donde por medio de las necesidades de
la comunidad llega a caracterizar y/o redefinir el concepto de pobreza como situaciones que
afectan a la población y que la hace una población vulnerable. EL egresado de la LCRV,
tiene la capacidad de analizar la problemática del entorno de la comunidad en que trabaja,
y desarrollar un compromiso verdadero con esas realidades, y proponer cambios que
mejoren las situaciones allí analizadas; proyectando socialmente el modelo de pedagogía
Ignaciana el cual está basado en la experiencia, reflexión y acción.
El egresado es una persona inmersa y consiente de los problemas sociales del
contexto en el que ha realizado sus estudios y su profesión. Según ellos, la pobreza,
la violencia, el desempleo y la corrupción son los flagelos más recurrentes de las
comunidades. (PUJ, 2010, 119)
Impacto de la Praxis Cristiana en la Práctica Pastoral Social: En el análisis de los datos
arrojados por Atlas TI, los egresados manifiestan que durante la práctica de pastoral social,
les llegó a impactar de manera personal como profesional. Ellos afirman:
88
Que trabajar en la dimensión social, incrementa su experiencia y confianza como
egresado del programa, ya que le permite entender la realidad sociocultural de su
entorno. (PUJ, 2010, 10-11)
Lograron identificar que la orientación en valores debe ir enfocada en disminuir la
vulnerabilidad de una comunidad, la cual puede estar enmarcada por la
drogadicción, el alcoholismo, violencia intrafamiliar, promiscuidad, embarazo a
temprana edad, prostitución, entre otros64.
Que el trabajo social con adultos mayores, comunidad de madres, solteras y familias
de escaso recurso ha generado un impacto positivo en esa población.
Los niños y población infantil necesitan de mucho amor e instrucción.
A través de la práctica social, favorece la interculturalidad del país, incentivando el
reconocimiento y el respecto a las personas y a las diferentes culturas65.
Le permitió valorar, a través de interacción con los estudiantes, los problemas de
aprendizaje que estos presentan y orientar a los padres de los mismos en la
búsqueda de ayuda profesional de dichos problemas.
Que las palabras y acciones concretas es el mejor medio para llegar y motivar a
personas necesitadas en el mejoramiento de su vida tanto social como religiosa
La Práctica de Pastoral Social que ejercitaron los egresados de la LCRV y el impacto que
éstas trajeron tanto a ellos como profesionales como a los grupos sociales trabajados, dejan
64 Universidad Pontífice Javeriana, Facultad de Teología, Licenciatura en ciencias religiosas, Renovación del
Registro calificado Aprobación de la metodología distancia virtual. 35-36, 119 65 Universidad Pontífice Javeriana, Facultad de Teología, Licenciatura en ciencias religiosas, Renovación del
Registro calificado Aprobación de la metodología distancia virtual. 10-11
89
evidenciados la relación de éstos impactos con el propósito del programa y con la
caracterización de su perfil como egresados de la LCRV de la PUJ. Éstos, expresan que a
través de dichas prácticas sociales, vivenciaron un incremento de experiencia y confianza
como profesionales, ya que a través de su ejercicio lograron entender la realidad
sociocultural del entorno donde trabajaron, y aportaron a la interculturalidad del país, por
medio de la motivación generada con la comunidad trabajada para el reconocimiento y el
respecto a las personas y a las diferentes culturas. Estas experiencias, evidencian el alcance
del propósito del programa de la LCRV que expone:
De esta manera, el aporte de este programa trasciende el interés de una formación
religiosa confesional y pretende contribuir en la formación de sujetos conscientes de
su capacidad de descubrir el sentido trascendente, en interacción con otros y de
comprometerse en la construcción de una sociedad más justa y pacífica donde sea
posible la convivencia social, ecológica, no excluyente. (PUJ, 2010, 10-11)
Así mismo, los egresados expresan que a través de su práctica de pastoral social, lograron
identificar que la orientación en valores debe ir enfocada en disminuir la vulnerabilidad de
una comunidad, la cual puede estar enmarcada por la drogadicción, el alcoholismo,
violencia intrafamiliar, promiscuidad, embarazo a temprana edad, prostitución, entre otros;
demostrando así la proyección social del programa que establece que:
El impacto social y eclesial de la Facultad a través de sus egresados es un hecho
real; así mismo, el egresado es una persona inmersa y consiente de los problemas
90
sociales del contexto en el que ha realizado sus estudios y su profesión” (PUJ, 2010,
119)
Así mismo, como la aplicación de la competencia propositiva aprehendida a través de
metodología de investigación formativa, donde proponen como solución que la orientación
en valores debe ir enfocada en disminuir dicha vulnerabilidad:
Competencia Propositiva: son las acciones que implican la generación de hipótesis,
la resolución de problemas, la construcción de mundos posibles, el establecimiento
de regularidades y generalizaciones, la propuesta de alternativas de solución a
conflictos sociales, la elaboración de alternativas de explicación a un evento o a un
conjunto de ellos, o la confrontación de perspectivas presentadas en un texto, entre
otros (PUJ, 2010, 35-36)
91
5. CONCLUSIONES
Al finalizar el proyecto y teniendo en cuenta la guía de identificación de experiencias
significativas que MEN (2006a) ha publicado, se puede concluir que los egresados de la
LCRV de la PUJ, han generado experiencias significativas de praxis cristiana porque:
Una Experiencia Significativa para MEN (2006a), es aquella que integra las características
y demandas del sistema educativo formal con las características particulares de la población
a la que se dirige. Teniendo en cuenta ésta característica, la LCRV bajo su modalidad de
educación virtual y la inclusión de las TIC en sus procesos educativos, se alinea
significativamente a la demanda internacional de estudiantes y profesores que se
encuentran en diversos contextos de la sociedad, permitiéndole a los egresados desde su
etapa de estudiantes, la transformación de sus entornos sociales, la ampliación de sus redes
sociales, el aprendizaje y vivencia de la experiencia religiosa y el conocimiento teológico
de la misma. Esta propiedad de virtualización se ve reflejada en que los egresados que
exponen experiencias significativas de praxis cristiana en el ámbito Pastoral tanto en la
social como en la eclesial o parroquial, ya que ellos considera que, al involucrar el
componente TIC, han podido promover eventos donde logran congregar a la comunidad
con las que trabajan, y que ésta a través de los eventos y el uso de herramientas
tecnológicas, vivenciaron una experiencia religiosa dentro del contexto de la modernidad en
la cibercultura.
92
De acuerdo a MEN (2006a), a través de una Experiencia Significativa se debe transferir o
genera aprendizaje, permitiéndole a otras poblaciones o a la misma población en otros
lugares, aprender de las lecciones de la experiencia. La LCRV, dentro de su plan educativo
y su modalidad de enseñanza por ciclos de fundamentación, profundización e integración,
consiguieron que los egresados adquirieran conocimientos en ERE, Pedagogía didáctica,
Catequesis familiar, Catequesis en niños, fundamentos, métodos y planeación pastoral ente
otros. Estos conceptos aprendidos, así como la metodología desarrollo de competencias y el
modelo pedagógico ignaciano impartido por la LCRV, les ha concedido a los egresados
tener una vivencia de experiencia religiosa desde su conceptualización como su transmisión
y promulgación en la sociedad, logrando así que los egresados tengan praxis cristiana
donde apliquen dichos conocimientos en la transmisión de la experiencia religiosa de
acuerdo a las características particulares de cada población con la que trabajan.
Según MEN (2006a), una experiencia significativa garantiza y logra generar impactos
importantes en toda la institución o centro educativo. En este aparte, la LCRV busca que
sus egresados generen impacto en la sociedad donde se desarrollan y de esta forma logran
como consecuencia generar impactos en la institución. Bajo este objetivo, la LCRV
capacita a los egresados para que puedan analizar la problemática de su entorno y
propongan cambios que mejoraran las situaciones allí analizadas; de igual manera, a través
de la hermenéutica teológica y del método del pretexto, instruye al egresado en una amplia
semántica de la pobreza donde no sólo incluye a la persona afectada por la carencia
93
económica, sino aquel que es subyugado en diferentes modalidades por la sociedad. Siendo
así, los egresados expresan que en su praxis cristiana (tanto educativa como pastoral), se
relacionan con diferentes tipos de vulnerabilidad que viven las comunidades con las que
trabajan y que de igual manera, realizan proyectos donde involucran a estas personas y las
impactan tanto en su manera de pensar, de actuar, de vivir su experiencia religiosa, de
tolerancia social entre otras, logrando que éstas interactúen con acciones que mejoren su
entorno social y familiar, demostrándose a mediano plazo en que los individuos
(estudiantes, padres de familia, personas de la tercera edad, niños, etc) tienen un actuar más
humanizado, siendo unos ciudadano críticos, que respetan la interculturalidad y sobre todo
que reflexionan de su actuar en pos a los valores cristianos y sociales impartidos por los
egresados.
Para el MEN (2006a) Una experiencia significativa se plantea como una alternativa a lo
tradicional, pues plantea cambios significativos en las concepciones y prácticas
pedagógicas para atender a estas poblaciones. Adicional a lo mencionado anteriormente, la
LCRV imparte una enseñanza basada en la adquisición de habilidades en diferentes tipos de
competencias por parte de sus egresados. Estas competencias son adquiridas de manera
transversal durante todo el programa. Los egresados al aprehender dichas competencias,
generan cambios innovadores en la manera de impartir la teología y en propiciar la
experiencia religiosa en sus ambientes de desarrollo profesional. Evidencia de esto es que
en las experiencias de praxis cristianas educativas, ellos no sólo se limitan a las clases en el
aula, sino que incluyen dentro de sus planes educativos actividades que involucran al
94
estudiantado y la sus familias en pos de reflexionar y mejorar su entorno social inmediato.
De igual forma se evidencia en la práctica pastoral (social y eclesial) ya que les permiten
crear y diseñar metodologías de interacción con la comunidad donde logran que ésta
participe en capacitaciones, seminarios, y otras actividades en pos de su formación en
valores cristianos y su experiencia religiosa.
Con respecto a las características de Sostenibilidad, eficacia y evaluación de experiencias
significativas, se recomienda realizar una investigación de profundización y seguimiento,
ya que de acuerdo a los egresados encuestados, estos expresan resultados a corto y mediano
plazo, faltando claridad en los mecanismos para su sostenibilidad, logro de objetivos y
evolución a través del seguimiento y evaluación a largo plazo.
Para finalizar se puede concluir, que con el proceso realizado, se dio cumplimiento a los
objetivos específicos de la sistematización ( a través de la aplicación de la encuesta y su
tratamiento de clasificación o categorización por medio de la herramienta Atlas TIC); Se
logra cumplir el objetivo de la documentación a través del análisis y exposición de los
resultados de la misma por medio de este trabajo escrito; y la publicación de las
experiencias a través de la exposición y sustentación de los resultados ante jurados y
personal facultado de la Universidad. Con todo esto, se puede afirmar que se logra a
cabalidad el objetivo general de la investigación que es la identificación de las experiencias
95
significativas de la praxis cristiana de Egresados de la LCRV en su realidad laboral,
académica, religiosa y familiar en el periodo del 2010 al 2015.
96
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101
ANEXO A: 15 Competencias destacadas por empleadores al momento de contratar a
recién egresados.
Fuente: Ministerio de Educación Nacional. Observatorio Laboral para la Educación (Colombia).
Percepción de empleadores para la contratación de recién egresados. 2013. Consultado el 5 de
julio de 2015. http://www.graduadoscolombia.edu.co/html/1732/w3-article-156441.html.
102
ANEXO B: MATRIZ DE RESPUESTAS A ENCUESTAS DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS DE EGRESADOS
DE LA LCRV
MATRIZ DE RESPUESTAS A ENCUESTAS DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS
Encuestado En un párrafo describa su práctica
educativa, social o pastoral: (Lugar,
destinatarios, objetivo)
Describa en un párrafo cuál es el impacto
de su práctica educativa, social o pastoral.
Si el grupo social con el que trabaja es
vulnerable
1
La práctica la realicé en la Gimnasio
Alexandro Volta, con chicos de primaria y
fue el primer momento en el que tuve la
posibilidad de encontrarme en un ambiente
académico formal. Esto me ayudó a
aprender los distintos procesos y formas de
trasmitir mejor mis conocimientos.
En este momento mi trabajo se desarrolla en
la atención espiritual a personas y dictar
retiros espirituales, por lo cual la carrera
estudiada me permitió tener mejores
conocimientos y adquirir la parte pedagógica
que necesitaba.
2
Considero que fue muy positiva ya que se
aplicó lo aprendido y se obtuvo buenos
resultados.
Ratificar que se recibió una educación
ejemplar y que se pudo aplicar
correctamente.
3
Trabajo en un colegio privado para niños
que cursan la primaria básica con énfasis en
el arte. Son niños de estrato medio que
tienen los recursos para pagar una
mensualidad en colegio.
Me ha llamado la atención en algunos casos
es la poca preocupación de los padres con la
educación de sus hijos, todo lo debe hacer el
maestro y es quien tiene la culpa si a su hijo
(a) algo no le sale bien.
La mayor parte del tiempo los niños
permanecen con sus abuelos, los padres
no están en casa porque deben trabajar
para poder subsistir, falta de cuidado y
atención en algunos casos para los niños
y sus deberes escolares.
4
Estuve dos meses cubriendo incapacidad
de un profe de pastoral, en Fe y Alegría.
Actualmente estoy catequizando a
jóvenes de confirmación y soy ministra de
la palabra, en mi parroquia.
Son los papás y mamás quienes quieren
decirle al maestro hasta cómo debe trabajar
en su clase
103
MATRIZ DE RESPUETAS A ENCUESTAS DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS
Encuestado En un párrafo describa su práctica
educativa, social o pastoral: (Lugar,
destinatarios, objetivo)
Describa en un párrafo cuál es el impacto
de su práctica educativa, social o pastoral.
Si el grupo social con el que trabaja es
vulnerable
5
La práctica la desarrollé en un colegio con
niños de escasos recursos económicos, con
problemas sociales y familiares muy
marcados. Es una institución pública
administrada por una comunidad religiosa
católica.
En el colegio, como en la catequesis, he
podido vivenciar un encuentro profundo con
niños y jóvenes, la licenciatura me ayudó a
comprender muchas cosas de la fe y sobre
todo a contextualizarla. Eso que cuando le
estás hablando a los niños de la forma como
Jesús trata a los niños, la ternura etc. Y que
te digan Profe así como tú nos tratas. Casi
me muero! Y comenzaron a mencionar
cosas bonitas.
Son niños y niñas con situación
económica compleja. Son familias que
buscan de Dios.
6
En estos momentos me encuentro
trabajando con niños de cuarto grado de
primaria, mi trabajo está centrado desde la
construcción de valores y desde hacer de la
educación un proceso humanizador más que
de normas y reglas que solo se viven por
cumplimiento.
Fue una experiencia muy gratificante trabajar
con niños, quienes necesitan mucho amor e
instrucción, por ser algo muy diferente a lo
que yo hago, pues nunca he trabajado en
docencia, fue algo bonito e inusual.
Bueno, ya no trabajo con ese grupo.
Siempre he trabajado en la pastoral de mi
Diócesis, ahí uno encuentra toda clase de
personas, con algunos problemas
sociales, económicos y muy
especialmente familiares.
7
He sido profesora de religión y ética. Me he
desempeñado en primaria y bachillerato. He
estado siempre vinculada con la pastoral de
las instituciones, en la preparación de
actividades y su ejecución.
Me queda claro que las personas que trabajan
en docencia especialmente las que trabajan
con niños deben tener un carisma especial, es
una vocación que se debe realizar con mucho
amor y entrega.
8
Mi práctica educativa se basa en el trabajo
con jóvenes en la ciudad de Bogotá en un
Colegio perteneciente a una comunidad
religiosa del barrio Galán; en dicha labor se
evidencia un trabajo formativo ameno con
estudiantes que buscan prepararse de la
mejor forma como ciudadanos críticos de la
sociedad.
Estoy segura que tiene un impacto humano,
cercano y transformador desde el aspecto
constructor de la educación.
Donde laboro es una institución
educativa privada que tiene convenio con
el ministerio de educación, por estar en
barrio con presencia de drogas y
violencia se convierte en vulnerable
aunque se ha sabido manejar de una
manera muy positiva logrando grandes
resultados en la población educativa.
104
MATRIZ DE RESPUETAS A ENCUESTAS DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS
Encuestado En un párrafo describa su práctica
educativa, social o pastoral: (Lugar,
destinatarios, objetivo)
Describa en un párrafo cuál es el impacto
de su práctica educativa, social o pastoral.
Si el grupo social con el que trabaja es
vulnerable
9
Mi experiencia laboral dentro de la práctica
educativa me va llevando a portar
conocimientos, medios, técnicas y recursos,
como una forma de propiciar un conjunto de
actitudes y valores evangélicos en cada uno
de los jóvenes que acompaño día adía.
Siento que educar hoy es hacer que el
alumno no acumule conocimientos como
sabiduría, sino como medio para obtener
algo que le pueda generar una promoción
humana y social.
Ha sido significativo, social y esa práctica
me ha ayudado a la experiencia y la
confianza.
10
La práctica educativa que desarrollo está
centrada en el refuerzo en todas las áreas y
en la orientación a jóvenes y niños para la
convivencia y a la construcción de valores
que ayuden a la convivencia y al respeto
mutuo.
El impacto está referenciado en el
conocimiento de contextos culturales
diferentes a los de esta ciudad cuyo objetivo
es aprender a reconocer y respetar a las
personas y las culturas. El colegio forma en
interculturalidad y propicia el espacio de
conocimiento de otras culturas de nuestro
país.
11
La vulnerabilidad que acompaña a la
comunidad con la cual comparto sus
necesidades están marcadas por la
drogadicción, el alcoholismo, la violencia
intrafamiliar, la promiscuidad, el embarazo
a temprana edad y la prostitución, la
violencia, etc.
A través de mi práctica educativa busco
ofrecer a mis estudiantes como apertura de
posibilidades, diversidad de estilos y
exigencias de calidad que planifique su
conciencia moral y cristiana, este soporte los
ayudará trabajar por sí mismo y quien le
enseñará a aprender .
Uno de los problemas de vulnerabilidad
son los virus de las actitudes: como los
chismorreos, el miedo al cambio, y la
envidia, no en todos pero existen
personas que dividen y causan malestar
con sus acciones., y son ellas las que
impiden mantener unas buenas
relaciones entre todos
105
MATRIZ DE RESPUETAS A ENCUESTAS DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS
Encuestado En un párrafo describa su práctica
educativa, social o pastoral: (Lugar,
destinatarios, objetivo)
Describa en un párrafo cuál es el impacto de su
práctica educativa, social o pastoral.
Si el grupo social con el que
trabaja es vulnerable
12
Instituto Bíblico de la Costa, en
Barranquilla con el objetivo de estudios
bíblicos para los fieles que se congregan en
la iglesia principal del concilio Libertad a
las Naciones.
El impacto no es sensacional pero si productivo, ya
que además de entregarse la asistencia en las
debilidades que requieren el refuerzo en las
diferentes áreas en los niveles básicos y
secundarios, se hace una valoración empírica de los
problemas de aprendizaje que presentan los
jóvenes y niños de la comunidad y se aconseja a los
padres en algunos caso la búsqueda de ayuda
profesional.
13 No es claro este ítem.
La vulnerabilidad que acompaña a la comunidad
con la cual comparto sus necesidades están
marcadas por la drogadicción, el alcoholismo, la
violencia intrafamiliar, la promiscuidad, el
embarazo a temprana edad y la prostitución, la
violencia, etc.
14
Lugar: Cereté. Los destinatarios son
familias de todos los estratos sociales y
juventud.
Fue un impacto favorable, debido a que la mayoría
se trataba de personas mayores de edad.
15
Social, trabajar de voluntaria en la defensa
de la vida, la familia y la promoción de
valores sociales, morales y humanos, desde
la visión católica.
Se tiene como misión llevar conocimiento
doctrinal, interdisciplinar y espiritual a la localidad
de campo de acción. A través de las Redes Sociales
y creación de eventos destinados a la formación e
instrucción de familias y jóvenes en los valores
cristianos y sociales acordes con las enseñanza de
la Iglesia Católica. El impacto es positivo puesto
que la localidad destinataria dichos temas no se
manejan, lo que conlleva un cambio de mentalidad
y de valoración de los referentes valóricos de la
doctrina social y moral de la Iglesia, y la validez de
su aplicación para mejorar la calidad de vida de las
personas de la comunidad.
106
MATRIZ DE RESPUETAS A ENCUESTAS DE EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS
Encuestado En un párrafo describa su práctica
educativa, social o pastoral: (Lugar,
destinatarios, objetivo)
Describa en un párrafo cuál es el impacto
de su práctica educativa, social o pastoral.
Si el grupo social con el que trabaja es
vulnerable
16 En lo Social muy significativa trabaje 2
años con el programa Bienestar Familiar.
El impacto fue muy bueno trabajar con la
comunidad madres y solteras y familias de
escasos recursos por cuestión de política
quede sin trabajo pero espero pronto volver
a retomar el cargo.
Niños maltratados y madres maltratada
por sus compañeros y solteras
vulnerables.
17 Agente pastoral parroquia Juan Pablo II
Bucaramanga.
Impacto muy positivo en cuanto estoy en
capacidad de leer la realidad socio cultural
de mí entorno.
18
Me encuentro desarrollando mi labor
pastoral como sacerdote en la parroquia de
Nuestra Señora de Lourdes en Topaipí
Cundinamarca. Tengo un aproximado de
3.500 feligreses bajo mi cuidado pastoral,
distribuidos en 25 veredas y el casco
urbano. El objetivo es llegar a cada uno de
ellos para que, teniendo un encuentro
personal con Jesucristo, sean auténticos
miembros de comunidades como discípulos
y misioneros, en la Iglesia Católica, al
servicio del Evangelio en la familia.
Tengo la posibilidad de llegar a personas
necesitadas en todo sentido con palabras y
acciones concretas que motiven a buscar un
mejor estilo de vida, un compromiso social
y religioso con miras a una vida
sobrenatural iniciada desde el día a día.
Es una comunidad golpeada por la
violencia, con un alto nivel de pobreza,
madre-solteras, analfabetismo y pocas
oportunidades laborales y de incentivos
para trabajar la tierra. El acceso a la
educación por parte de los jóvenes que
terminan su secundaria en muy mínimo.
107
ANEXO C: AGRUPACIÓN CUALITATIVA POR ATLAS TI
TIPO DE PRÁCTICA EDUCATIVA, SOCIAL O PASTORAL: (LUGAR,
DESTINATARIOS, OBJETIVO)
Práctica Educativa Formal Privada (PEFPr)
Los egresados de LCRV reportan prácticas significativas en educación formal privada la
cual: les ayudó a aprender los distintos procesos y formas de transmitir mejor los
conocimientos aprendidos. Y a aportar conocimientos, técnicas y recursos para propiciar
actitudes y valores evangélicos. Siento que educar hoy es generar una promoción humana y
social.
La población con la que han trabajado es: niños de básica primaria con énfasis en el arte y
jóvenes.
Los estratos sociales de los colegios tienden a ser de clase media.
Práctica Pastoal Parroquial (PPP)
Los egresados de la LCRV manifiestan sus experiencias significativas pastoral en las
parroquias a través de las siguientes actividades: catequizando para el sacramento de la
confirmación. Desarrollando cursos bíblicos para los fieles que se congregan en la iglesia.
Llevar a los fieles a un encuentro personal con Jesucristo, para que formen comunidades de
discípulos-misioneros al servicio del Evangelio en la familia, en la iglesia Católica. Mi
pastoral la desempeño en la preparación y ejecución de actividades religiosas y de ética.
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Práctica Educativa Formal Pública (PEFP)
Los egresados de LCRV reportan prácticas significativas en educación formal pública
donde se evidenciaron los siguientes aspectos: Comunidad Católica con problemas sociales
y familiares muy marcados. Mi trabajo está centrado en la construcción de valores y
proceso humanizador, más que de normas y reglas. En mi práctica se evidencia un trabajo
formativo que busca preparar a los estudiantes para ser ciudadanos críticos.
Desarrollo una práctica centrada en la orientación y construcción de valores para la
convivencia y el respeto mutuo.
La población con la que han trabajado es: niños de básica primaria y jóvenes de comunidad
religiosa
Los estratos sociales de los colegios tienden a ser de clase media y baja.
Práctica Social (PSC)
Los egresados de LCRV reportan prácticas significativas sociales evidenciadas en los
siguientes aspectos: Acompañamiento y apoyo a la comunidad con problemas de
drogadicción, alcoholismo, violencia intrafamiliar, promiscuidad, prostitución y embarazos
a temprana edad. Trabajo en la defensa de la vida, de la familia y la promoción de valores
sociales y morales desde una visión católica.
La población con la que han trabajado son familias y los jóvenes
Los estratos sociales donde desarrollan su práctica son bajos y medios.
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IMPACTO DE PRÁCTICA EDUCATIVA, SOCIAL O PASTORAL.
Impacto de Práctica Pastoral (IPP)
El impacto generado por los egresados LCRV en la práctica pastoral tener mejores
conocimientos para la atención espiritual y charlas pedagógicas a través de retiros
espirituales. También ha permitido comprender de la fe y contextualizarla en un lenguaje a
la comunidad receptora. El uso de las redes sociales y la creación de eventos destinados a la
formación en valores cristianos y sociales de acuerdo a las enseñanzas de la iglesia católica,
genero un impacto positivo con un cambio de mentalidad y de valoración, lo cual les
permitió mejorar la calidad de vida.
Las comunidades impactadas se caracterizaban por ser grupos homogéneos en rango de
edades, es decir, grupos de niños, de jóvenes y núcleos familiares
Impacto de Práctica Educativa (IPE)
A nivel del impacto educativo los egresados LCRV manifiestan que:
Aplicaron correctamente los conceptos aprendidos.
Le permitió comprender la necesidad de reforzar la participación de los padres en el
proceso educativo de los hijos. El egresado que se desempeña en la docencia debe tener el
carisma y la vocación para donarse a la comunidad aprendiz.
Le permitió concientizarse que a través de la educación dan las bases para la creación y
transformación del educado como ser humano.
IPS
Los egresados de LCRV identificaron que socialmente:
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Los niños y población infantil necesitan de mucho amor e instrucción.
Que trabajar en la dimensión social, incrementa su experiencia y confianza como egresado
del programa.
A través de la práctica social, favorece la interculturalidad del país, incentivando el
reconocimiento y el respecto a las personas y a las diferentes culturas.
Le permitió valorar, a través de interacción con los estudiantes, los problemas de
aprendizaje que estos presentan y orientar a los padres de los mismos en la búsqueda de
ayuda profesional de dichos problemas.
Identificar que la orientación en valores debe ir enfocada en disminuir la vulnerabilidad de
una comunidad, la cual puede estar enmarcada por la drogadicción, el alcoholismo,
violencia intrafamiliar, promiscuidad, embarazo a temprana edad, prostitución, entre otros
Que el trabajo social con adultos mayores, comunidad de madres, solteras y familias de
escaso recurso ha generado un impacto positivo en esa población.
Le permite al egresado entender la realidad sociocultural de su entorno.
Que las palabras y acciones concretas es el mejor medio para llegar y motivar a personas
necesitadas en el mejoramiento de su vida tanto social como religiosa.
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GRUPO SOCIAL VULNERABLE TRABAJADO
Grupo Social de Vulnerabilidad Familiar (GSVF)
Para los egresados de la LCRV, consideran que los niños con baja atención de sus padres se
convierten en un grupo social vulnerable en el entorno familiar. De igual manera, aquellos
niños provenientes de familias con situaciones económicas complejas. Así como niños y
madres víctimas de la violencia intrafamiliar.
Grupo Social Vulnerabilidad Comunitaria (GSVC)
Los egresados identifican como grupos vulnerables afectados por problemas sociales a
aquellos que:
Estudiantes cuyo entorno social inmediato está influenciado por la presencia de drogas y
violencia.
Comunidades con problemas de intolerancia, alcoholismo, violencia intrafamiliar,
promiscuidad y embarazos a temprana edad, alto nivel de pobreza, analfabetismo y hogares
disfuncionales. Escasas oportunidades de trabajo y poco acceso a la educación superior.
