Universidad de La Salle Universidad de La Salle

Ciencia Unisalle Ciencia Unisalle

Trabajo Social Facultad de Ciencias Económicas y Sociales

2018

Excombatientes de las FARC- EP, sus narrativas en torno a la Excombatientes de las FARC- EP, sus narrativas en torno a la

participación política y el tránsito a la vida civil en el pos acuerdo participación política y el tránsito a la vida civil en el pos acuerdo

Diana Marcela Cortes Gutierrez Universidad de La Salle, Bogotá

Paula Daniela Guerrero Bustos Universidad de La Salle, Bogotá

Eder Leandro Chacon Lozano Universidad de La Salle, Bogotá

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Citación recomendada Citación recomendada Cortes Gutierrez, D. M., Guerrero Bustos, P. D., & Chacon Lozano, E. L. (2018). Excombatientes de las FARC- EP, sus narrativas en torno a la participación política y el tránsito a la vida civil en el pos acuerdo. Retrieved from https://ciencia.lasalle.edu.co/trabajo_social/251

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1

“EXCOMBATIENTES DE LAS FARC- EP, SUS NARRATIVAS EN TORNO A LA

PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y EL TRÁNSITO A LA VIDA CIVIL EN EL POS

ACUERDO”

DIANA MARCELA CORTES GUTIERREZ-62121083

PAULA DANIELA GUERRERO BUSTOS-62121055

EDER LEANDRO CHACON LOZANO-62132025

UNIVERSIDAD DE LA SALLE

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL

BOGOTÁ D.C

2018

2

“EXCOMBATIENTES DE LAS FARC- EP, SU NARRATIVAS EN TORNO A LA

PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y EL TRÁNSITO A LA VIDA CIVIL EN EL POS

ACUERDO”

DIANA MARCELA CORTES GUTIERREZ

DANIELA GUERRERO BUSTOS

EDER LEANDRO CHACON LOZANO

DAVID ANDRES JIMENEZ

ASESOR

PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL

LÍNEA DERECHOS HUMANOS: FORTALECIMIENTO DEMOCRÁTICO

SUBLÍNEA: PEDAGOGÍAS, CONFLICTOS Y DERECHOS HUMANOS

2018

3

AGRADECIMIENTOS

En primer momento quiero agradecer a Dios, por ser el inspirador y darnos fuerza para

continuar en este proceso de obtener uno de los anhelos más deseados. A mis padres, Cesar

Cortes y Martha Gutiérrez quienes con su trabajo diario permitieron que hoy esté aquí, por

su confianza, su apoyo y su amor que tantos momentos difíciles me hizo superar.

Diana Marcela Cortes Gutiérrez

Este camino profesional y personal tiene la marca de mi familia: mis padres: José Chacón y

Luz Aurora Lozano por ser los principales promotores de mis sueños, por confiar y creer en

mis expectativas, por los consejos, valores y principios que me han inculcado, esto me

permitió culminar mi carrera profesional.

Eder Leandro Chacón Lozano

En primera instancia quiero agradecer este gran paso a mis padres y mi hermana quienes

con su amor, paciencia y esfuerzo me han permitido llegar a cumplir hoy un sueño más,

gracias por inculcar en mí el ejemplo de esfuerzo y valentía para seguir luchando; en

segunda instancia quiero agradecerle al universo por permitirme conocer y vivir grandes

experiencias que me motivan a seguir batallando para mejorar, en última instancia queremos

expresar nuestro agradecimiento al docente David Jiménez, principal colaborador durante

todo este proceso, quien con su dirección, conocimiento, enseñanza y colaboración permitió́

el desarrollo de este trabajo.

Paula Daniela Guerrero Bustos

4

Resumen

Esta investigación surge a través del interés que representa para algunos sectores de la

sociedad colombiana el proceso histórico que se ha llevado a cabo para la paz, buscando la

construcción de escenarios de diálogos para lograr un paso a la finalización del conflicto

armado; el cual se generó a partir de la creación de grupos al margen de la ley en oposición a

la estructura del Estado demostrando la inconformidad por la no participación política y

democrática, la violencia bipartidista y las desigualdades económicas y sociales . De esta

manera, este trabajo de grado es pertinente para aportar a la construcción del tejido social,

entendiendo que el país atraviesa por un proceso político y coyuntural para finalizar el

conflicto armado, por ello, se tienen en cuenta algunos de los pilares del acuerdo de paz:

participación política, fin del conflicto, reparación e implementación.

Finalmente, es clave para el grupo de investigación, desde el ámbito académico y

profesional lograr comprender en los procesos de construcción política y social, el

acompañamiento psicosocial buscando promover cambios en la sociedad y las instituciones

gubernamentales reconociendo las necesidades, propuestas, reivindicaciones de las

comunidades, construyendo alternativas de investigación e intervención.

Palabras clave

Participación política, sujetos políticos, conflicto armado, excombatientes, derechos

humanos, representaciones sociales y acompañamiento psicosocial.

5

Abstract

This investigation arises through the interest that represents for some sectors of

Colombian society the historical process that has been carried out for peace, seeking the

construction of dialogue scenarios to achieve a step towards the end of the armed conflict;

which was generated from the creation of groups outside the law in opposition to the structure

of the State demonstrating non-conformity for non-political and democratic participation,

bipartisan violence and economic and social inequalities. In this way, this degree work is

relevant to contribute to the construction of the social fabric, understanding that the country is

going through a political and conjunctural process to end the armed conflict, therefore, some

of the pillars of the agreement are taken into account. Peace: political participation, end of

conflict, reparation and implementation.

Finally, it is key for the research group, from the academic and professional field to

understand in the processes of political and social construction, psychosocial accompaniment

seeking to promote changes in society and government institutions recognizing the needs,

proposals, demands of communities, building research and intervention alternatives.

Keywords: Political participation, political subjects, armed conflict, ex-combatants, human

rights, social representations and psychosocial accompaniment.

6

Tabla de contenido

INTRODUCCIÓN .................................................................................................................... 4

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1 Antecedentes………………………………………………………………….5

1.2 Planteamiento del Problema...........................................................................19

1.3 Justificación.....................................................................................................21

1.4Objetivos..........................................................................................................21

2. MARCO TEORICO CONCEPTUAL…………………………………………………26

3. METOLODOGIA……………………………………………………………………...41

3.1 Método……………………………………………………………………………..55

3.2 Enfoque…………………………………………………………………………….56

3.3 Sujetos participantes de la investigación………………………………………......56

3.4 Técnicas de recolección de información…………………………………………..57

4. ANALISIS DE LA INFORMACIÓN…………………………………………………62

5. CONCLUSIONES……………………………………………………………………..88

6. RECOMENDACIONES……………………………………………………………….94

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………..102

ANEXOS……………………………………………………………………………...104

7

Introducción

Esta investigación es un estudio de tipo cualitativo que surge en el marco de la

terminación del conflicto armado, el cual tuvo una duración de 53 años. El 24 de noviembre de

2016 en el teatro colón en BOGOTÁ, el Gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas

Revolucionarias de Colombia FARC-EP, firmaron el Acuerdo Final para la terminación del

conflicto y la construcción de una paz estable y duradera.

En ese sentido la investigación se direcciona a brindar aportes que tengan incidencia en

la construcción de un país en paz, enfatizándose en la participación política de los y las

excombatientes de las FARC-EP que se encuentran en el proceso de reintegración a la vida

civil, lo cual es un elemento indispensable para concebir una reconciliación efectiva entre

excombatientes y víctimas.

La investigación centra su atención en analizar las narrativas de los excombatientes de

las FARC- EP en torno al proceso de transición a la vida civil, su participación en procesos

políticos, el papel de las representaciones sociales frente a la participación política y el

acompañamiento psicosocial brindado por el Estado; en el periodo posterior a la firma del

acuerdo. Lo cual se pretende reconocer que desde la “Reincorporación de las FARC-EP a la

vida civil en lo económico, lo social y lo político.

En ese contexto, el presente estudio ésta contemplado desde la perspectiva de los

excombatientes, tomando como punto de partida los relatos o narrativas sobre sus trayectorias

de vida dentro del marco del conflicto armado y después de la firma del acuerdo. Por tanto,

son tenidas en cuenta las percepciones acerca de la transición a la vida civil, sus nuevas

necesidades, la autopercepción sobre la participación política ante la construcción de un

8

proyecto de vida que les permita desarrollar la autonomía necesaria, la cual influye en la

superación de las consecuencias ocasionadas por las lógicas de la violencia, para que logren

un reconocimiento como ciudadanos sujetos de derechos en proceso de reintegración.

Así mismo, la investigación quiere generar un aporte desde la profesión a partir de

espacios de participación que permitan construir ideas en conjunto para mitigar de una u otra

forma los imaginarios que se generan por medio de las representaciones sociales frente a la

población a investigar, y resaltar la importancia de generar herramientas, recursos para la

formulación de políticas públicas que incidan en el reconocimiento de los excombatientes de

las FARC-EP como sujetos políticos y sociales en el tránsito a la vida civil.

Por lo anterior, esta investigación se propone indagar: ¿Qué elementos caracterizan la

reintegración de los Excombatientes de las FARC-EP a la vida civil y de qué manera influyen

los procesos de participación política, las representaciones sociales generadas por los medios

de comunicación y el acompañamiento psicosocial proporcionado por el Estado?

9

1.0 Antecedentes

La presente investigación se encuentra en la línea de Derechos Humanos y

Fortalecimiento Democrático, teniendo en cuenta que centra su atención en el reconocimiento,

defensa, garantía y restitución de los Derechos Humanos en relación con la democracia,

participación, cultura política y la construcción de ciudadanos activos; en este sentido, los

sujetos que se encuentran en desventaja social, política, cultural, entre otras requieren de

nuestra reflexión. Por lo tanto, el proyecto se encuentra ubicado en la Sublínea: Pedagogías,

Conflictos y Derechos Humanos, generando procesos de intervención en contextos urbano-

populares, y de alta vulnerabilidad social; incluye el establecimiento de relaciones entre

conflictos, violencia y violencia sociopolítica, memoria histórica, construcción de paz y

derechos humanos; entre acompañamiento psicosocial y reparación integral en medio familiar,

institucional y comunitario (Universidad de la salle & Facultad de Trabajo Social, 2014).Se

hace entonces necesario que el proyecto se encuentre bajo esta línea de investigación, ya que

la intención del mismo quiere aportar al fortalecimiento de la democracia y los derechos

humanos, por un lado contribuyendo a la reconstrucción del tejido social fracturado por el

conflicto armado, entendiendo a los excombatientes como parte de ese tejido, reconociendo su

participación política como medio fundamental para construcción de una democracia más

incluyente y por otro lado, generando apuestas académicas que contribuyan al alcance

próximo de una paz que brinde bienestar y justicia social en todo el territorio colombiano.

La conformación de las primeras guerrillas en Colombia tiene entre sus precedentes un

régimen político autoritario que conllevo a una violencia bipartidista que entre 1948 y 1957,

dejó asesinadas 35.294 personas y se abandonaron 93.882 fincas. Como respuesta se

organizaron 33 comandos armados, 12 de estos en el sur, región colindante con Cauca, Valle,

10

Huila y Caquetá. Hacia 1950 llegó Pedro Antonio Marín con 19 hombres armados, casi todos

familiares, huyendo de la violencia de Quindío y del norte del Valle y se integró al comando

de su primo Gerardo Loaiza en Rioblanco (p.35). Fue bajo estas condiciones de violencia

desmedida que a finales de 1963 las guerrillas se armaron y citaron a una conferencia que

nombró un secretariado de resistencia compuesto por Marulanda, Isauro Yosa y Ciro Trujillo,

que adoptó la estrategia de «movilidad absoluta y total de las guerrillas y no aceptación de una

guerra de posiciones» (Bravo, 2010) Poco después esta guerrilla es Liderada por Manuel

Marulanda Vélez, más conocido con el alias "Tirofijo" donde más adelante en 1966 se

denominaron con el nombre de Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. (FARC).

(Cosoy, 2016)

En este sentido, en el conflicto interno armado de Colombia se crearon grupos al

margen de la ley en oposición a la estructura del Estado; manifestando en el pasar del tiempo

la inconformidad en la no participación democrática, la violencia bipartidista y las

desigualdades que envuelve todos los ámbitos del ser, especialmente en los territorios rurales,

en la población campesina particularmente y en sus formas de organización económica,

política y social. Lo cual llevó a que grupos poblacionales se expresaran ideológicamente y

políticamente a través de las armas, empleando el derecho a la rebelión, que es un derecho de

resistencia y lucha no solo a nivel nacional sino a nivel internacional.

Teniendo en cuenta la importancia del tema, se realizó una revisión documental en

libros, artículos de revista, trabajos de grado y documentos institucionales entre otros. Para

ello, se tuvieron en cuenta las siguientes palabras claves: participación política, sujetos

políticos, conflicto armado, excombatientes, derechos humanos, representaciones sociales y

procesos psicosociales. Adicionalmente, es importante señalar que la información se rastreó

en las bases de datos científicas de la Universidad de La Salle: Ebsco, Jstore, Sciencedirect y

11

Scopus. Así mismo, se indagó en el repositorio institucional para revisar información de

trabajos de grado y documentos de la UNIVERSIDAD DE LA SALLE, Universidad

Javeriana, Universidad Nacional de Colombia y Universidad de Antioquia. Se hizo un rastreo

en entidades e instituciones gubernamentales como el Derecho Internacional Humanitario,

Desarme, Desmovilización y Reintegración (DDR) Centro Nacional de Memoria Histórica,

Ministerio de Protección Social, Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD),

Constitución Política de Colombia, la Unidad para la Atención y Reparación Integral a las

Victimas y Organización Panamericana de la Salud.

A partir de la revisión documental se hizo una selección de los textos más pertinentes y

se elaboraron 25 reseñas analíticas, en las cuales se evidenció que desde la producción

investigativa de Trabajo Social se encontraron 6 artículos de investigación que dan cuenta de

la participación política, los procesos de atención psicosocial y las representaciones sociales,

que se han desarrollado desde la disciplina para generar un impacto en la sociedad

colombiana.

Teniendo en cuenta lo anterior, los documentos revisados se organizaron en tres ejes

conceptuales que permitieron realizar un análisis más profundo de la problemática que se

estudió. A continuación, se menciona cada uno de ellos:

1. Participación política

2. Representaciones sociales (medios de comunicación)

3. Procesos psicosociales

2.0 Planteamiento del problema

12

La presente investigación, se desarrolla en el marco de la terminación del conflicto

armado, el 24 de noviembre de 2016 en el Teatro Colón de Bogotá, el Gobierno colombiano y

las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia FARC-EP, firmaron el Acuerdo Final para

la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable y duradera. En ese sentido es

necesario apostarle a una reintegración social efectiva para los excombatientes de las FARC-

EP que desde el inicio del conflicto y aún hoy no han sido reconocidos como sujetos políticos

tanto para el Estado como para una parte de la sociedad, pero que han decidido entregar las

armas y adherirse a la democracia y de esta manera poder ser escuchados a través del ejercicio

político, defendiendo sus ideas con argumentos en el debate y no a través de las dinámicas de

la guerra. Por lo tanto, la investigación problematiza tres elementos centrales que se han

identificado como parte esencial del desarrollo de esta investigación y para el proceso de pos-

acuerdo que se está llevando actualmente en el país; los cuales son los procesos de

reintegración social, participación política y democrática junto con las representaciones

sociales que genera este tema con la influencia directa de los medios de comunicación y los

procesos de acompañamiento psicosocial hacia los excombatientes de las FARC –EP por parte

del Estado.

En primer lugar, el Gobierno Colombiano por medio del Decreto 2017 de 2016, creó el

Consejo Nacional para la reincorporación el cual estará conformado por dos integrantes del

Gobierno Nacional y dos integrantes de las FARC se encargará de:

Artículo 1. “Establecer el cronograma y adelantar el seguimiento del proceso de

reincorporación de los integrantes de las FARC-EP a la vida legal, en lo económico, lo

social y lo político, según sus intereses, de acuerdo a lo establecido en el Acuerdo final

para la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable y duradera.”( p.2)

13

De la misma forma, en el tercer punto del Acuerdo General para la terminación del

conflicto se incluye el tema de la dejación de las armas y de la reincorporación civil, política,

social y económica por lo que se propone el proceso de Desarme, Desmovilización y

Reintegración (DDR) Por lo cual el Boletín de paz N° 33- NEGOCIACIONES DE PAZ

ABRIL pronuncia que:

Los procesos de DDR tienen al menos dos grandes objetivos: uno de largo plazo relacionado

con la creación de mecanismos para la reintegración social, política y económica de los

antiguos combatientes, y otro asociado a la necesidad de evitar la violencia, que traído al nivel

individual supone impedir que los desmovilizados y reintegrados, reincidan en acciones

ilícitas, los niveles de reincidencia constituyen uno de los mecanismos para evaluar el éxito o

fracaso de los programas de DDR, por lo menos en lo que a su objetivo de reducir la violencia

se refiere, luego es un reto conocer los factores que pueden prevenirla o propiciarla, en donde

se hace relevante nombrar ciertos elementos a tener en cuenta que pueden ocasionar la

reincidencia: condiciones económicas, falta de seguridad física, falta de participación política,

falta de aceptación social, perturbadores de la paz.(P.5)

En ese sentido, es posible inferir que los procesos de DDR deben estar pensados de

una manera integral y constante ya que los excombatientes se enfrentan a otro tipo de contexto

en donde su vida cotidiana ya no estará designada por actividades propias de la vida

subversiva si no que por el contrario, se enfrentaran a las problemáticas sociales de un

ciudadano del común. Pero a su vez, afrontarán una estigmatización social y mediática, así

como también la persecución de quienes no estuvieron de acuerdo con su desmovilización

tanto por sus actos delictivos en contra de la población civil como por su ideología de extrema

izquierda. Es por eso que se hace necesario que los procesos de reintegración velen no solo

por su vinculación a la vida económica sino también por su seguridad y participación política,

14

ámbitos de vital importancia para que no reincidan en actividades ilícitas, pero también para

que logren expresarse política y libremente sin discriminación o manifestación de violencia

alguna por parte de la oposición o sociedad civil.

De acuerdo a lo anterior, desde el trabajo social se hace necesario estudiar la coyuntura

nacional en el pos acuerdo con el ánimo de prevenir la violencia, analizar la participación

política del partido las Farc y las realidades en las cuales se está dando la transición a la vida

civil.

Por otro lado, el Boletín de paz N° 33- NEGOCIACIONES DE PAZ (ABRIL 2014)

anuncia que:

Durante el gobierno de César Gaviria (1990-1994), la promulgación de la Ley 104 de 1993 y

del Decreto Reglamentario 1385 de 1994, marcarían un punto de quiebre en la percepción de

algunos miembros de las FARC frente al desarme, la desmovilización y la reintegración, que

hasta entonces había sido una formula descartada por la guerrilla en virtud. Esta norma, que

buscaba entregar beneficios jurídicos bajo medidas de perdón y olvido para quienes

abandonaran de manera individual y voluntaria las armas, dio al traste con la negativa que

históricamente había mantenido la dirigencia de las FARC con relación a estas medidas. Más

de dos mil insurgentes mayoritariamente de ese grupo decidieron acogerse a los beneficios

ofrecidos por la norma entre 1994 y 1999. Sin embargo, al tratarse de una decisión voluntaria y

no de una política operativa de la agrupación ni del resultado de un acuerdo político, no es

posible entender este cambio a favor de este tipo de instrumento como si se tratara de algo

generalizado por parte de las FARC. (p.47)

Por lo anterior, es preciso tener en cuenta que el proceso de reintegración utilizado

anteriormente por el gobierno de Cesar Gaviria no fue efectivo ya que se hizo de una manera

15

individual, la cual no logro desarticular, ni desarmar a las FARC por completo en su conjunto.

Hoy se plantea una nueva visión más amplia e integral propuesta en el acuerdo final de paz, en

la que se ha establecido una serie de condiciones que logran acoger ciertos convenios por los

cuales los miembros de las FARC aceptaron entregar sus armas y acogerse al proceso de

reintegración a la vida civil, entre ellos la participación política, punto crucial para lograr una

democracia efectiva que acoja todos los sectores de la sociedad. Sin embargo, se hace

necesario evaluar qué tan pertinentes son estos procesos de reintegración social y si son

efectivos en el tránsito a la vida civil de los excombatientes de las FARC. Es por ello que

desde la investigación es necesario problematizar lo enunciado anteriormente y preguntarse si

¿Los procesos de DDR logran incidir de manera efectiva en el reconocimiento como sujetos

políticos de los excombatientes de las FARC en el tránsito a la vida civil?

Por lo tanto, Crocker, David A.; Mani, Rama; Minow, Marta (2011) explican que:

El proceso de transición sirve al propósito de reconstrucción política pero también a la

reparación de los lazos sociales que se han visto rotos por el conflicto y las consecuentes

violaciones de derechos humanos. El reconstruir la sociedad lleva consigo que se reconozca

que aunque los actos violentos del pasado no pueden ser olvidados y por lo tanto deben ser

conocidos, sancionados y sus víctimas reparadas, también es cierto que, en el marco de un

conflicto interno, las posiciones enfrentadas deben incorporarse a la sociedad que toma las

decisiones políticas, para de este modo vincularla al proceso democrático de decisión y, en

consecuencia, disminuir las posibilidades de que dichos actores, o miembros disidentes de

ellos, continúen o posteriormente retomen la confrontación violenta como respuesta a la falta

de canales democráticos de expresión de sus ideas.

16

De acuerdo a lo anterior, es importante resaltar los lazos sociales que se construyeron al

interior de la organización tanto política, social, económica y familiar, los cuales han permitido que los

excombatientes estén orientados a exigir el derecho de participación política con el ánimo de aportar a

un proceso democrático más incluyente.

En segundo lugar, en un Estado Social de Derecho, la participación política constituye

el eje principal de la democracia, pues a través de éste componente los ciudadanos, no solo

forman, construyen e inciden en las decisiones políticas del Estado, sino que, además, tienen la

posibilidad de acceder al poder político. En este sentido, en Colombia, a lo largo de la historia,

este derecho fue negado por parte de los partidos políticos tradicionales, quienes más allá de

atender las demandas sociales de la población, se limitaron a perpetuarse a toda costa en el

poder y a defender su status quo, generando inconformismo en varios sectores políticos, lo

cual, entre otros factores, se puede evidenciar que las guerrillas, además de la exclusión social,

económica y territorial, también, son la consecuencia de un manejo político fundamentado en

la exclusión de amplios sectores sociales, llevando a algunos de ellos a tomar las armas para

enfrentar al Estado y resistir a las exclusiones que hoy en día se siguen evidenciando.

Según Córdoba y Vela (2017) , algunos sectores políticos de ultraderecha, así como una

parte de la sociedad, consideran que los miembros desmovilizados de las FARC –EP, no deberían

llegar a las altas Corporaciones de elección popular, así como tampoco ocupar otros cargos públicos,

perspectiva que choca con aquella que considera que su participación es necesaria para garantizar una

paz estable y duradera. (p. 9)

En concordancia con Córdoba y Vela se hace necesario analizar también la aparente

inconformidad de la sociedad civil con la decisión del gobierno Santos al incluirlos como parte

de la democracia, lo cual se evidenció en el resultado final del plebiscito del 2 de octubre del

17

2017 dando cuenta que: El 'No' gana con el 50,23 % de los votos (6.424.385 votos) contra el

“Si” con un 49,76 % (6.363.989), mostrando la marcada polarización del país, esto según

datos de la Registradora Nacional.

Del mismo modo, la participación política de los excombatientes de grupos

insurgentes, establece un punto esencial de la negociación, en la búsqueda de la reconciliación

y el pos acuerdo, ajustables bajo los parámetros de la justicia transicional. Generando nuevas

expectativas de la reforma constitucional conocida como “Marco Jurídico para la Paz”,

teniendo en cuenta el régimen electoral.

Por lo tanto, algunas características que problematizan la participación política de los

excombatientes son:

1. La imposibilidad de vencer en el campo de guerra y consecuente necesidad de negociar en

condiciones adversas.

2. La exigencia de los grupos excombatientes de reintegrarse a la vida civil, incluyendo su

participación en los esquemas políticos ya constituidos.

3. La necesidad de buscar una negociación política del conflicto.

4. La oportunidad para permitir la divergencia de ideas políticas diferentes que enriquezcan el

debate político, entre otros. (p.12) (Cordoba & Vela, 2017)

Sin embargo Córdoba y Vela (2017), afirman que:

el proceso de paz plantea un reto político trascendental para el Estado Colombiano,

para satisfacer de manera legítima las demandas de participación política de los

excombatientes, dar vía libre a la conformación de partidos políticos, establecer la

posibilidad de elegir y ser elegidos a nivel nacional y territorial (definición de

18

circunscripciones electorales), establecer límites cuantitativos y cualitativos a la

ocupación de cargos públicos en instituciones del gobierno ya sea por elección popular

o por decisión del gobierno, fijación del censo electoral, regulación del ejercicio o

estatuto de la oposición, implementación de nuevos topes de financiación, etc. (p.12)

A la anterior problemática se le suma la influencia que han tenido los medios de

comunicación en la construcción de los imaginarios y representaciones sociales que han

generado exclusión de parte de la sociedad hacia los excombatientes de las FARC-EP,

afectando así a los ciudadanos y provocando efectos de controversia o no participación

política. Los medios de comunicación recurren a estrategias lingüísticas para aminorar u

ocultar la responsabilidad de los paramilitares en los hechos violentos y resaltar la de la

guerrilla. Esta tendencia aumenta durante el período 2002 al 2006. Es así, como los

colombianos han concebido representaciones sociales erróneas del conflicto y sus diferentes

actores a través de los medios. Entonces, es posible que esta percepción errada tenga algo que

ver con la manera como los medios construyen el conflicto. (pr. 7-9) (La Perorata, 2016)

Para el desarrollo de esta investigación se generaron las siguientes preguntas en cuanto

a la participación política de los excombatientes de las FARC y la influencia de los medios de

comunicación en esta: ¿Cuáles fueron las razones políticas que contribuyeron al inicio de un

conflicto a través de las armas? ; ¿Qué papel puede jugar el trabajo social en la participación

política y democrática de los excombatientes de las FARC? y ¿Cómo los y las excombatientes

de las FARC conciben la influencia de los medios de comunicación frente a la participación

política en el proceso de transición a la vida civil /postacuerdo?

En tercer lugar, es necesario reconocer como se ha dado el proceso de acompañamiento

psicosocial, ya que considera todas las dimensiones del ser humano y que es necesario tener en

19

cuenta para procesos de reivindicación, reparación social e integral. Es decir, que es necesario

pensar en la intervención psicosocial como herramienta indispensable para mitigar los daños

causados al sujeto y a la población, buscando integrar lo emocional y lo relacional, para re-

conocer los contextos sociales, culturales y políticos como espacios en los que se construye y

se de-construye la identidad. Así pues y según Cepeda (2008) citado por la Organización

Panamericana de la salud (Peña, Quevedo, Guayacan, & Carreño, 2016) indica que la

atención psicosocial debe ser vista como:

Un proceso de acompañamiento personal, familiar y comunitario, que busca restablecer la

integridad emocional de las personas que se han desplazado, de sus familias, así como de sus redes

sociales, para que se conviertan en agentes y promotores de la reconstrucción de sí mismos, de su

comunidad y de sus derechos vulnerados. (pág. 39)

Sin embargo, el proceso de reintegración a la vida civil parte de fomentar los procesos

psicosociales que aporten a la reconstrucción del tejido social y político de los excombatientes,

así como también de las relaciones interpersonales que se fracturaron en los años de

clandestinidad en las filas de las FARC. El MSP (Ministerio de Salud y Proteccion , 2004)

enuncia que “el enfoque psicosocial implica asumir un modelo de comprensión holística de los

impactos que los hechos violentos ocasionan, integrando lo emocional y lo social-relacional

asociado al conocimiento y comprensión desde el contexto” (p.4). Lo que implicaría un

análisis contextual antes de empezar el proceso. Es por ello, que el acompañamiento

psicosocial debe comprender y diferenciar las relaciones que surgieron a partir de las

dinámicas de la guerra, en donde es importante resaltar que la institucionalidad tiene la

obligación directa y el reto de brindar una acompañamiento integral el cual reconozca luchas

y resistencias que se construyeron al interior de la comunidad de las FARC-EP, las cuales con

20

la firma del acuerdo pone en evidencia que los excombatientes se están dando a conocer

partiendo de la construcción del partido político.

Por esta razón, “los procesos de acompañamiento psicosocial buscan potenciar redes de

apoyo, cohesión de comunidades en ruptura, disminución de impactos sobre la salud mental y

emocional del sujeto, familia, grupo o comunidad, legitimar al sujeto como ciudadano de

derechos, entre otros” (Beristain, 2008). Lo anterior compromete al trabajo social con lo que

respecta al acompañamiento psicosocial como un trabajo comunitario, que requiere del

conocimiento de las construcciones políticas y culturales de la comunidad, además del

conocimiento de la particularidad del sujeto, para poder intervenir, y legitimar prácticas en

derechos hacia la reparación integral. Al mismo tiempo, surge la necesidad de problematizar

en este ámbito a partir de la siguiente pregunta ¿de qué manera han incidido los procesos de

acompañamiento psicosocial en tránsito a la vida civil de los excombatientes de las FARC-EP

como parte de la garantía de los derechos concebidos en el acuerdo?

Para finalizar el planteamiento del problema, y a partir de los documentos consultados,

mencionados anteriormente, surgió y se construyó la siguiente pregunta de investigación:

¿Qué elementos caracterizan la reintegración de los Excombatientes de las FARC-EP a la

vida civil y de qué manera influyen los procesos de participación política, las

representaciones sociales generadas por los medios de comunicación y el acompañamiento

psicosocial proporcionado por el Estado?

21

Justificación

Esta investigación surge a través del interés que representa para la sociedad

colombiana el proceso histórico que se ha llevado a cabo para la paz, la cual busca la

construcción de escenarios de diálogos para lograr un paso a la finalización del conflicto

armado. De esta manera, este proyecto de grado es pertinente para aportar a la construcción

del tejido social, entendiendo que el país atraviesa por un proceso político, coyuntural con los

sujetos para finalizar el conflicto armado, por ello, se tienen en cuenta algunos de los pilares

del proceso de negociación: participación política, fin del conflicto, reparación integral e

implementación.

De acuerdo a lo anterior, el acuerdo de paz (2016), resalta varios aspectos importantes

para el reconocimiento de la responsabilidad por parte de quienes participaron de manera

directa o indirecta en el conflicto y se vieron involucrados de alguna manera en graves

violaciones a los derechos humanos y graves infracciones al Derecho Internacional

Humanitario (DIH); puesto que la participación política se encuentra constitucionalmente

establecida, la cual nos permite actuar como ciudadanos dentro de este Estado Social de

Derecho, construyendo mecanismos de participación y la posibilidad de acceder al poder

político. El cual durante la historia del país ha sido negado y/o limitado por parte de las elites

representadas en partidos políticos tradicionales, generando inconformismo en la población,

que llevo a cabo la creación de grupos insurgentes y la lucha a través de las armas.

Para la Universidad de la Salle se tienen en cuenta los componentes de identidad y su

misión, enfocada en una educación integral que contribuya a la transformación social del país.

Por lo tanto, este proyecto pretende orientar la propuesta de formación e investigación en las

dinámicas individuales, sociales y colectivas que apunten al desarrollo humano, el

22

mejoramiento de la calidad de vida y la justicia social, fomentando la lucha por los derechos

humanos y la democracia hacia nuevos espacios de negociación entre la sociedad y los

excombatientes.

Desde la profesión de Trabajo Social y en el marco de la reparación integral, se hace

necesaria la construcción de conocimientos teóricos y metodológicos que permitan

comprender y transformar la realidad, construir estrategias de acercamiento y reconstrucción

del tejido social, generando conocimiento que brinde herramientas y rutas de acción, las

cuales puedan incidir en el proceso de reparar los daños sociopolíticos generados en la

sociedad colombiana y de esta manera promover el reconocimiento, la inclusión y la

participación política de los y las excombatiente de las FARC en la democracia colombiana.

El trabajo de grado se encuentra ubicado en la línea de derechos humanos y

fortalecimiento democrático, el cual permitirá a lo largo de la investigación sustentar procesos

de acción social que vayan encaminados al fortalecimiento de procesos de intervención. De

esta manera, en un largo periodo de tiempo esta investigación brindará elementos sobre las

necesidades y perspectivas de los excombatientes en relación con la participación política y las

representaciones sociales, el tránsito a la vida civil, y la construcción de tejido social,

comunidad, colectividades, entre otros.

Por otra parte, se busca que la reflexión de los procesos psicosociales permita hacer

énfasis en la construcción de una sociedad incluyente que reconstruya a través de la memoria

colectiva, el dialogo, la reconciliación, en pro de una paz estable y duradera y la garantía de

los derechos humanos de la sociedad.

23

Finalmente, es clave para el grupo de investigación, desde el ámbito académico y

profesional lograr participar en los procesos de construcción política, social y el

acompañamiento psicosocial buscando promover cambios en la sociedad y las instituciones

gubernamentales reconociendo las necesidades, propuestas, reivindicaciones de las

comunidades, construyendo alternativas de investigación e intervención.

Objetivo general

Analizar en sus narraciones los elementos que caracterizan la participación política de los

excombatientes de las FARC-EP en su proceso de reintegración a la vida civil identificando el

papel de las representaciones sociales y el acompañamiento psicosocial; en el periodo

posterior a la firma del acuerdo (2017-2018).

OBJETIVOS ESPECÍFICOS RESULTADO ESPERADO

Identificar en sus narraciones los elementos

que caracterizan la participación política de

los excombatientes de las FARC-EP en el

tránsito a la vida civil en un escenario de

pos acuerdo.

Narrativas que evidencian la percepción

que tienen los excombatientes como

sujetos políticos con relación al tránsito a

la vida civil.

Caracterizar el papel de las

representaciones sociales en los procesos

de participación política de los

excombatientes de las FARC-EP durante

su proceso de retorno a la vida civil.

Identificación de las representaciones

sociales positivas y negativas frente a los

y las excombatientes de las FARC, y que

a su vez se ponen en evidencia mediante

diferentes estrategias mediáticas.

24

Indagar cuál ha sido el papel del

acompañamiento psicosocial que se ha

llevado acabó en el pos acuerdo y cuál ha

sido su relación con los procesos de

participación política de los ex

combatientes de las FARC-EP.

Descripción de los procesos que

caracterizan la Atención Psicosocial

recibida, su pertinencia y valoración por

parte de los excombatientes. Y la

construcción de una ruta de

acompañamiento psicosocial para los y las

excombatientes.

2.1 Marco Teórico – conceptual

Los conceptos que se utilizarán para la elaboración teórica de esta investigación se sustentan

en el entendimiento de la participación política de las Farc como categoría principal, la

comprensión a través de las representaciones sociales y el acompañamiento psicosocial como

categorías secundarias, las cuales son elementos conceptuales para el análisis de la

problemática planteada en un contexto de pos acuerdo.

Participación política

Para empezar y como eje central del marco conceptual del trabajo de grado y el desarrollo

del mismo es necesario definir y entender el concepto de participación política teniendo en

cuenta la amplitud del término, sus diferentes perspectivas, la importancia de este en la

construcción de paz viéndolo como un pilar fundamental tanto en la negociación pactada en el

acuerdo como en el tránsito de los de los excombatientes a la vida civil. Al mismo tiempo se

25

destacara la importancia que surge en la necesidad de comprender este concepto al

contemplarlo como un derecho constitucional, que en su práctica promueva la democracia, el

restablecimiento de los derechos, y el entendimiento de una cultura política diferente e

incluyente.

Por tal motivo, la Constitución Política de Colombia de 1991 establece el derecho de los

ciudadanos colombianos a notificar desde los distintos mecanismos empleados para la

participación, además de establecer que estas garantías de participación son también para

aquellas personas que cometieron algún tipo de delito político. Así mismo en el Artículo 103

de la Constitución Política de Colombia se define los mecanismos de participación del pueblo

en ejercicio de su soberanía como lo son el voto, el plebiscito, el referendo, la consulta

popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa y la revocatoria del mandato. En ese orden

de ideas la participación política es un derecho establecido en la constitución colombiana al

cual todos podemos acceder, incluso los excombatientes, aplicando los medios legales que se

requieren para su exigibilidad.

En relación a lo anterior, Córdoba y Vela (2017) plantean que: “la participación política

constituye un derecho constitucionalmente establecido que nos permite actuar como

ciudadanos dentro de este Estado social de Derecho” sin embargo, en la práctica y a través de

la historia no se ha evidenciado que Colombia sea un Estado social de derecho ni para los

excombatientes ni para la sociedad en general. Es por ello que es deber también del trabajo

social brindar herramientas de orden académico que permita la reivindicación de este derecho

constitucional que se ha visto vulnerado por parte del estado hacia los y las excombatientes.

26

Por otro lado, Uhlaner (1986) define la participación política como un fenómeno

instrumental, esto es, que la participación es intencional y se desarrolla como instrumento para

lograr fines políticos. Entre los actos que quedarían contemplados dentro de esta concepción

se incluye: votar en las elecciones, donar dinero para partidos y candidatos políticos, colaborar

de distintas maneras en una campaña política, manifestarse, protestar y persuadir a otros para

hacer alguna de estas acciones. (p.213)

En relación con Uhlaner, Uriarte (2002) plantea que la participación política puede

definirse como toda actividad de los ciudadanos que está dirigida a intervenir en la

designación de los gobernantes y/o a influir en los mismos con respecto a una política estatal.

Por ello, la participación política se asocia con los momentos de expansión de la idea de

soberanía popular que terminaran expresándose bajo formas de movilización muy diferentes.

Estas formas van desde el sufragio individual a los grandes procesos de acción colectiva,

desde los modelos denominados convencionales a otros no convencionales.

Por lo tanto, y en concordancia con Uhalander (1986) y Uriarte (2002) para abordar la

categoría de participación política es pertinente comprender que todos los sectores de la

sociedad civil tienen la obligación de intervenir o influir a través de los diferentes mecanismos

de participación en las decisiones de los gobernantes, lo cual acoge también a los

excombatientes de las FARC que reconocen que es un paso importante en la vida política del

país, ya que se incluiría una postura política alternativa señalada y perseguido en el transcurso

de la historia del país, lo que genera que se amplié el canal democrático por medio de la

participación política que se de en la etapa de pos acuerdo.

27

Por consiguiente Córdoba y Vela (2017) resaltan que la participación política de los

excombatientes de grupos insurgentes, constituye un punto de negociación primordial, casi

ineludible en el marco de la búsqueda de la reconciliación y los acuerdos de paz (p. 12). Por

tanto, se entiende que uno de los principales objetivos alcanzados dentro de la lucha armada

fue la participación política, como medio fundamental de expresión democrática en el

contexto colombiano, y aunque es un punto estratégico que merece la pena ser revisado con

atención; como uno de los logros que genera mayor inconformidad entre la oposición y la

sociedad civil pero que igual sigue siendo un derecho constitucional que alcanzaron después

de 50 años de conflicto.

Sin embargo, el contexto político y social del país no aporta en la garantía de este

derecho en todo el sentido de la frase, ya que aún existe una serie de representaciones sociales

asociadas a las acciones que se les atribuyen a los miembros de las FARC- EP como grupo

insurgente, en cuanto a los crímenes y hechos de lesa humanidad que para muchos les

imposibilitan acceder a la participación política.

Es por ello que Córdoba y Vela (2017) comprenden que: “El proceso de paz plantea un

reto político trascendental para el Estado Colombiano, para satisfacer de manera legítima las

demandas de participación política de los excombatientes, dar vía libre a la conformación de

partidos políticos, establecer la posibilidad de elegir y ser elegidos a nivel nacional y territorial

(definición de circunscripciones electorales), establecer límites cuantitativos y cualitativos a la

ocupación de cargos públicos en instituciones del gobierno ya sea por elección popular o por

decisión del gobierno, fijación del censo electoral, regulación del ejercicio o estatuto de la

oposición, implementación de nuevos topes de financiación, etc.” (p.12).

28

En concordancia con lo expresado anteriormente, entender que para un país como

Colombia es necesario no solo que se respalde y se supervise el agenciamiento político y la

participación de estos grupos, sino que teniendo en cuenta el acuerdo de paz exista una

estrategia de afrontamiento social, que desde la educación infunda la importancia de la

participación política de todos los sujetos en el contexto colombiano para la consolidación de

una democracia más amplia e incluyente lo cual contribuye directamente a la construcción de

paz. El reto no es solo para el estado, es para la sociedad, para las personas que en su diario

vivir tendrán que reconocerse en ellos, los excombatientes, ya que su participación cobra

legitimidad, demostrando así que tienen una voz que merece ser escuchada, admitiendo que

participar es un derecho inherente al ser social, es decir participar no solo constituye un

derecho, es un ejercicio político e inherente a todos los seres humanos, convirtiéndolo así

en un mecanismo para exigir y gozar de los mismos.

Por otro lado, es importante reconocer a la participación política como un elemento

fundamental para el éxito del proceso de paz, así como también hablar de las limitaciones

del Estado colombiano frente a la participación activa y efectiva de todos los actores políticos.

En ese sentido Barreto (2016), interpretando a Sousa (2003) señala que si bien la experiencia

comparada en materia de los procesos de paz, enseña que el componente de la participación

política es fundamental para lograr una paz estable y duradera, en el caso de Colombia, la

democracia presenta algunas limitaciones e insuficiencias políticas, por lo que sugiere la

posibilidad de realizar algunas reformas institucionales con miras a perfeccionar su sistema,

“democratizar su democracia” y volverla más efectiva. (p.29)

De igual manera, Córdoba y Vela (2017) precisan que:

29

La posibilidad de participación política de los firmantes de los acuerdos constituye “el

corazón” de la mayoría de los procesos de paz en el mundo”, de ahí que la experiencia

enseñe que la marcada exclusión de algunos sectores políticos al acceso del poder

político, constituya el origen de muchos conflictos, en los cuales se encuentra el

colombiano. (p.29)

Lo cierto es que es un reto para los excombatientes entrar en las predilecciones políticas

de la sociedad colombiana ya que para los colombianos aceptar la participación de otros

actores políticos con unas posturas diferentes a las que promueven los partidos tradicionales,

representa una contraposición de posturas e ideales que hacen parte de una cultura política

forjada en la hegemonía de un régimen bipartidista, por lo tanto la participación política de las

FARC debe entender los nuevos conflictos y tensiones que surgen en el contexto de pos-

acuerdo para no apartarse de las luchas políticas futuras.

Es por ello que se coincide con Córdoba y Vela (2017) en que en los Acuerdos de la

Habana se estipularon medidas para fortalecer la participación política;

En la Habana se consignaron algunas medidas para garantizar y promover una mayor

participación en la política nacional, regional y local de todos los sectores, incluyendo la

población más vulnerable, en igualdad de condiciones y con garantías de seguridad, entre

las cuales se destaca: A) la Promoción del pluralismo político, que incluye medidas para

promover el acceso al sistema político y la igualdad de condiciones en la competencia

política, B) La promoción de la participación electoral, C) Promoción de la transparencia,

que incluye las medidas para la promoción de la transparencia en los procesos electorales y

medidas de transparencia para la asignación de la pauta oficial, D) Reforma del régimen y

30

de la organización electoral, E) Promoción de una cultura política democrática y

participativa, F) Promoción de la representación política de poblaciones y zonas

especialmente afectadas por el conflicto y el abandono , G) Promoción de la participación

política y ciudadana de la mujer en el marco del presente Acuerdo y H) Creación de un

nuevo espacio para dar acceso a medios a los partidos y movimientos políticos. (p.27-28)

Es a través de estos puntos de negociación entre el gobierno y las FARC con los que se

quieren lograr una nueva democracia, incluyendo a los y las excombatientes por medio de la

participación política y el libre ejercicio de la misma.

Ahora bien, y en relación con los autores anteriores el Instituto Interamericano de

Derechos Humanos define a la participación política como:

Una noción compleja que involucra diversas facetas relacionadas con toda actividad de los

miembros de una comunidad derivada de su derecho a decidir sobre el sistema de

gobierno, elegir representantes políticos, ser elegidos y ejercer cargos de representación,

participar en la definición, elaboración de normas, políticas públicas y controlar el

ejercicio de las funciones públicas encomendadas a sus representantes. (Revista IIDH,

2001-2002: p.9-10)

Debido a lo anterior, es posible considerar a la participación política como una herramienta

que influya no solo en la toma de decisiones de los gobernantes si no en la lucha por la

reivindicación y cumplimiento de los derechos humanos, vulnerados por el conflicto armado y

sus consecuencias. En ese sentido resulta importante resaltar el concepto de los Derechos

Humanos, como subcategoría y un elemento principal en la investigación, por lo cual Nikken

(1998) expone que: “Todas las personas son titulares de derechos y no pueden invocarse

31

diferencias de regímenes, políticos, sociales o culturales como pretexto para ofenderlos o

menoscabarlos” (p.10).

Al mismo tiempo según Papacchini (2003), los Derechos Humanos son reivindicaciones de

unos bienes primarios considerados de vital importancia para todo ser humano, que concretan

en cada época histórica las demandas de libertad y de dignidad. Estas reivindicaciones van

dirigidas en primera instancia al Estado, y están legitimadas por un sistema normativo o

simplemente por el reconocimiento de la comunidad internacional". (p.43).

Así mismo Peces Barba (1991), afirma que:

Los Derechos Humanos son una facultad que la norma atribuye de protección a la persona

en lo referente a su vida, a su libertad, a la igualdad, a su participación política y social, o a

cualquier otro aspecto fundamental que afecte a su desarrollo integral como persona, en una

comunidad de hombres libres, exigiendo el respeto de los demás hombres, de los grupos sociales

y del Estado, y con posibilidad de poner en marcha el aparato coactivo del Estado en caso de

infracción. Vemos una vez más la necesidad de una organización humana superior que respalde

el cumplimiento de los Derechos Humanos que tiene cada ser humano por el simple hecho de

nacer como ser humano, valga la redundancia, que además de tener la visión iusnaturalista

cuenta con la visión positivista, al afirmar que son una facultad que la norma atribuye al ser

humano, es decir, que tiene que estar estipulada en algún instrumento nacional o internacional

para hacer valer el Derecho (p.11).

Concertando con lo anterior es importante entender que los derechos humanos son

indispensables para el desarrollo integral del sujeto y la construcción de su proyecto de vida.

Es por esta razón que el estado colombiano debe velar par la restitución y cumplimiento de

32

estos, es decir pasar de contemplarlos en el papel a hacerlos parte de la realidad social y en ese

sentido Vasak (1984), destaca tres requisitos para que los derechos humanos se conviertan en

realidad. En primer lugar, la organización de la sociedad en forma de Estado, lo que implica la

autodeterminación de los pueblos y el imperio de la ley. En segundo lugar ubica el marco legal

que faculte la protección de los derechos humanos. Por último, refiere a un sistema de garantías

efectivas que aseguren la protección del derecho (p.13). Cabe destacar que a pesar de que legal

y constitucionalmente Colombia es un país que en su discurso respeta y garantiza los derechos

humanos, se ha podido evidenciar, como se mencionó anteriormente en el planteamiento del

problema que el estado colombiano ha participado históricamente en violaciones graves a los

derechos humanos una de las causas principales que desato el conflicto armado. Por tal motivo

es necesario que tanto los excombatientes como la sociedad civil luchen por la defensa de sus

derechos por medio de la organización y la participación política las cuales deben partir de

concebir una cultura política más incluyente que entienda la diferencia como elemento

fundamental en la construcción de una nueva democracia.

Por otra parte, y en primer momento es necesario comprender que la construcción política

de los sujetos esta mediada por el contexto, las relaciones sociales y la vida cotidiana en la

cual se desarrollan, es decir que responde a una perspectiva culturalista en la que según

Ecktein (1988), tiene en cuenta cuatro elementos de una cultura. En primer lugar, la cultura

está relacionada con la sociedad, constituye una determinada manera de pensar y actuar. En

segundo lugar, considera que la cultura es vida social en una serie de aspectos: creencias,

conocimiento, moral, leyes, costumbres y hábitos de una sociedad. En tercer lugar, la cultura

es lo que diferencia a una sociedad de otra. Por último, la cultura es diferenciadora, es una

33

variable que une un conjunto de maneras de pensar a través de las cuales normalmente se

regula el comportamiento social (p.5).

Respecto con lo anterior, López de la Roche (2000) sostiene que: Con la noción de

cultura política se ha abordado un conjunto de fenómenos, de temas, problemas bastante

amplio y heterogéneo. Para algunos investigadores la cultura política tendría que ver con los

conocimientos, valores, creencias, sentimientos, predisposiciones y actitudes de los individuos

ante la política y los asuntos a ella ligados. Esta visión prioritariamente psicológica de la

cultura política se relaciona sobre todo con disposiciones y orientaciones de los individuos y

los grupos hacia los objetos políticos, las cuales son estudiadas y medidas a través de

encuestas o escalas de actitud. Desde otras perspectivas teóricas y metodológicas,

historiadores de la cultura, antropólogos y psicólogos sociales han empezado a interesarse en

estos años por un conjunto de fenómenos que también tienen que ver con la cultura política:

los imaginarios y las mentalidades, las representaciones sociales que distintos grupos

conforman acerca de la realidad… (p.97)

Teniendo en cuenta los planteamientos anteriores, se hace importante para el trabajo de

grado comprender este concepto ampliamente, ya que la cultura política se encuentra en

constante construcción, teniendo en cuenta la concepción de lo político como la oportunidad

de participar en las decisiones políticas del país, así como en la exigibilidad de los derechos

humanos situándose en un escenario en donde las personas construyan su cultura política a

partir de un nuevo contexto de pos-acuerdo en donde la reconciliación sea fundamental para

reconstruir el tejido social no solo con el Estado, sino con un conjunto más amplio de actores

políticos que representan nuevas posturas, distintas a las propuestas por la hegemonía liberal

y conservadora permitiendo una apertura en la democracia.

34

Es por ello, que desde la subcategoría anterior, se encuentra como elemento

fundamental para la participación política, la Democracia como un concepto indispensable en

el accionar político ya que si esta no se garantiza, no sería posible concebir la participación

política como un derecho así como no sería posible construir una cultura política distinta, ya

que precisamente la limitación democrática impuesta desde el estado en sus diferentes

gobiernos ha ocasionado inconformidad en la sociedad colombiana evidenciado en la

conformación de los diferentes grupos guerrilleros entre ellos las FARC. En ese sentido la

democracia necesita de espacios de inclusión para su ejercicio y su cumplimiento, así mismo

Bonilla (2004) asegura que:

En América Latina la democracia como sistema no se ha convertido en un ethos o

modo de vida para el común de los ciudadanos, porque poco o nada han sido invitados

a participar de los beneficios y privilegios de la democracia. La formación ciudadana

no ha sido posible por la existencia generalizada de prácticas de exclusión de los

sectores más amplios de la sociedad en la toma de decisiones, la eliminación o

amenaza permanente de todo probable disenso, la injusticia en la distribución de

recursos y el bajo acceso a la educación profesional y universitaria. A nuestros países,

históricamente, las elites locales en unión con las transnacionales del capital los han

explotado en sus recursos mientras las ganancias se invierten en Miami. Así, nuestros

ciudadanos han sido sistemáticamente expulsados de las esperanzas. Por lo tanto, la

democracia no significa un símbolo ni político ni mucho menos una práctica de

libertad y una manera de vivir la existencia (p.14).

Es interesante la visión de Marx (como se citó de Fajardo. M 2005):

35

La democracia es una especie de búsqueda permanente que se expresa en

formas concretas a través de las diversas formas de Estado que la asumen. Para

casos como el colombiano, el principio formal o constitutivo de la democracia

Ha estado rodeado de un principio material caracterizado por fenómenos

propios de relaciones pre modernas que anteceden lo constitutivo de guerras

ligadas con intereses religiosos, particulares o regionales, por conflictos entre

maquinarias políticas que se arrogan la representación de fuerzas políticas

constitutivas de la nación o por guerras y conflictos con respecto a las formas

de gobernar. Es una materialidad en la que se manifiesta el desfase entre lo

formal y lo real en la constitución del Estado Moderno Burgués y una nación

donde hay una articulación espacio territorial y económico óptima. (p. 42)

El planteamiento anterior nos permite entender que la democracia en Colombia se ha

visto condicionada por intereses particulares y regionales entre las distintas maquinarias

políticas tradicionales que no han permitido que la democracia incluya a diferentes

perspectivas políticas como las de izquierda, lo cual afirma Fajardo. M (2005) cuando dice

que:

La democracia en Colombia tiene un carácter fuertemente restringido y limitado, donde

el Estado Oligárquico de corte hobbesiano predomina y de tal manera, la materialidad

que soporta esa democracia no corresponde a las exigencias de la modernidad

democrática; asunto que torna la democracia en un formalismo o apariencia falta de

bagaje material tanto en familia como en sociedad, que proyecte la vida política más

allá de la enajenación en sus formas burguesas.

36

Es por ello que el trabajo de grado contempla en su marco conceptual la forma como se ha

dado la democracia en Colombia, entendiendo la negación de la misma por parte del estado

como una causa principal de la lucha armada que emprendieron los excombatientes, así como

visibilizar a la democracia como un derecho y una bandera de lucha que desde la participación

política se busca conquistar. Por lo cual se hace necesario preguntarse: ¿Cuáles son los

lineamientos políticos, democráticos, normativos y del derecho internacional para

garantizar la participación política de excombatientes en el marco del proceso de paz

entre el Gobierno y la guerrilla de las FARC -EP?

Representaciones sociales

En el marco teórico conceptual de la presente investigación se hace pertinente plantear

como categoría conceptual a las representaciones sociales, ya que estas juegan un papel

importante en el modo en que la sociedad percibe a los excombatientes de las FARC-EP y de

la imagen que estos representan entre los colombianos, la cual puede ser positiva o negativa;

factores que son determinantes para la reintegración social e inclusión a las actividades de

participación política de los mismos. En este sentido, es preciso también integrar

subcategorías como sujetos sociales, identidad y colectividad las cuales nos darán una

apreciación conceptual más profunda acerca de la realidad de los excombatientes en este

nuevo desafío como lo es el tránsito a la vida civil.

En primer lugar, la representación social es el conocimiento del sentido común, tiene como

objetivo comunicar y estar inmerso dentro de un ambiente social, se origina a través del

intercambio de comunicaciones del grupo social es una forma de conocimiento en la que el

que conoce se coloca dentro de lo que conoce (Mora, 2002). Es entonces acertado decir que

37

las representaciones van ligadas a las experiencias visuales que adquiere nuestra memoria, de

acuerdo con esto, Moscovici refiere (IEP - Instituto de Estudios Peruanos, 2002):

Podemos suponer que estas imágenes son una especie de “sensaciones mentales”, impresiones

que los objetos y las personas dejan en nuestro cerebro. Al mismo tiempo, mantienen vivas las

huellas del pasado, ocupan espacios de nuestra memoria para protegerlos contra el zarandeo

del cambio y refuerzan el sentimiento de continuidad del entorno y de las experiencias

individuales y colectivas. Con este fin se las puede recordar, revivificar en el espíritu, así como

conmemoramos un acontecimiento, evocamos un paisaje o contamos un encuentro que se

produjo hace tiempo. Siempre operan como un filtro y provienen de filtrar informaciones que

el sujeto posee o ha recibido en vista del placer que busca o de la coherencia que necesita. Así

es posible observar que una imagen está determinada por fines y que su función principal es

seleccionar lo que viene del interior, pero sobre todo del exterior: “Las imágenes desempeñan

el papel de una pantalla selectivas que sirve para recibir nuevos mensajes, y a menudo dirigen

la percepción y la interpretación de estos entre los mensajes que no son completamente

ignorados, rechazados o reprimidos” (p.6).

De lo anterior, es posible inferir que las representaciones sociales que la sociedad

colombiana ha tenido de los excombatientes de las FARC-EP han estado mediadas por dos

factores fundamentales relacionados a las experiencias visuales que han tenido los

colombianos; en primera instancia por el acercamiento directo que tuvieron como grupo

guerrillero con la sociedad colombiana en los diferentes territorios del país donde su imagen y

acogida fue positiva o negativa según fuesen sus actos, conforme a las dinámicas de la guerra;

y en segunda instancia y en gran medida, por lo que muestran los diferentes medios de

comunicación, la cual es una imagen que cubre tanto las regiones rurales en donde se vive de

cara la guerra, como las grandes ciudades y municipios en donde la información estaba

38

influenciada únicamente por estos medios que tergiversaban la información conforme iba

cambiando el poder estatal tal como se evidencia en la perorata (2016):

Además de ‘asesinar’, existen otras expresiones para denotar este crimen. Algunas intensifican

la negatividad del hecho, al ser más gráficas, indicando la causa de muerte de la víctima, por

ejemplo: descuartizar, degollar, ahorcar, decapitar. Estas fueron más frecuentes en el G2. Por el

contrario, expresiones que separan a la víctima del núcleo de la acción o eliminan al actor que

causa la muerte (morir, costar la vida, dar muerte, causar la muerte) fueron más frecuentes en

el P2. (pr. 13)

En ese sentido, es preciso decir que los medios de comunicación tienen gran influencia en

la opinión pública acerca de la reintegración de los excombatientes de las FARC, como se

evidencia en la tesis doctoral denominada: “De porque odiamos tanto a las FARC( y no tanto a

los paras) los medios de comunicación han generado diferentes imaginaros en la sociedad

frente a esta población, lo cual sustenta el rechazo hacia la misma., lo cual se evidencia en la

tesis doctoral de Alexandra G (2016) según su análisis a los diferentes periódicos:

Analicé más de 500 reportes de hechos violentos cometidos por guerrilleros y paramilitares

entre 1998 y 2006. Escogí los cuatro periódicos principales del país: El Tiempo, El

Colombiano, El País y El Heraldo. Para seleccionar las noticias, utilicé la información en bases

de datos como el CINEP, el CERAC o el Observatorio de Derechos Humanos de las Naciones

Unidas, para verificar la autoría del hecho. Por ejemplo, el infame caso del collar-bomba, tan

utilizado en los memes de la campaña del NO, no fue incluido ya que sus autores fueron

delincuentes comunes. Seleccioné un porcentaje de eventos con mayor número de víctimas

(e.g. El Salado, Bojayá, La Gabarra) y también crímenes representativos de las poblaciones

39

vulnerables (periodistas, sindicalistas, líderes comunitarios, defensores de derechos humanos).

(pr.8)

Según el análisis realizado por la autora, interpreta que:

Al comparar los datos, es evidente que la prensa recurre a estrategias lingüísticas para aminorar

u ocultar la responsabilidad de los paramilitares en los hechos violentos y resaltar la de la

guerrilla. Esta tendencia aumenta durante el período 2002 al 2006. Los datos que voy a

presentar a continuación están basados en un estricto análisis cuantitativo y estadístico. (pr.9)

Dado que, lo evidenciado anteriormente es un factor influyente en la sociedad respecto a

los imaginarios que se crearon a partir de las situaciones y el lenguaje que se generó en

diferentes perspectivas de su proceso en el tránsito a la vida civil, pero también de su

procedencia en la participación política, es entonces que se hace necesario cuestionarse si;

¿los medios de comunicación influirán directamente en las representaciones sociales que

existen entorno la participación política de los excombatientes de las FARC-EP?

En segundo lugar, es oportuno decir que las representaciones sociales son un conjunto

de apreciaciones que se construyen en sociedad a partir de unos hechos, los cuales están dados

bajo sujetos sociales. Se hace entonces necesario señalar que los sujetos sociales son el lugar

en donde se construyen las identidades y las subjetividades sociales. Sader (1990) se refiere a

sujeto social como: "una colectividad donde se elabora una identidad y se organizan prácticas,

mediante las cuales sus miembros pretenden defender sus intereses y expresar sus voluntades,

al mismo tiempo que se constituyen en esas luchas" (p.82).

40

Con relación a lo anterior, los sujetos sociales redimen tres dimensiones de la

subjetividad: lo racional, lo axiológico y lo afectivo. Es decir que los sujetos sociales son un

proceso a través del cual se van conformando como movimiento en una cierta identidad

colectiva. Así pues, el sujeto social pretende analizar las tensiones que surgen entre los ámbitos

de lo individual y lo social, así como lo subjetivo y lo objetivo con la finalidad de trascender en

la visión de suponer su separación. (Calvillo & Favela , 1995)

Ante la situación planteada, los autores Calvillo y Favela (1995) exponen lo siguiente:

La categoría de sujeto social abarca los aspectos más variados de la vida social (materiales,

simbólicos, individuales, familiares o colectivos, etc.). Esta diversidad obedece a factores de

distinta naturaleza, que van desde las diferencias geográficas hasta las situaciones económicas y

niveles educativos, pasando por condiciones como la edad, el sexo, la ocupación, etc. En

conjunto, estos factores dispensan la formación y reproducción de redes de relación sociales más

o menos delimitadas, que desarrollan elementos culturales distintivos a partir de los cuales los

sujetos refuerzan los vínculos sociales internos y construyen una identidad colectiva que les es

propia y que tiende a ser contrastante y excluyente respecto a otras identidades (p.13).

De lo anterior, se puede decir que el reconocimiento de los excombatientes de las

FARC-EP como sujetos sociales es de vital importancia en cuanto a las representaciones

sociales que se tienen de ellos, ya que los excombatientes son el producto de una serie de

aspectos variados de la historia, vida social y problemáticas propias del contexto en el que se

desarrolló su vida, por tanto, estos factores también deben ser tenidos en cuenta a la hora de

analizar su paso por las FARC, su reciente desmovilización y su próxima inclusión a la vida

civil y política de la sociedad.

41

Por otro lado, hablar de sujeto social pretende romper con los esquemas impuestos en cuanto a

clases sociales se refiere, ya que el sujeto puede estar formado por una clase social pero también por

elementos diferentes. Los sujetos sociales se crean en nuevos espacios y simultáneamente en donde

establecen un intercambio de experiencias, construyendo su particular tiempo histórico, una memoria

colectiva que dará raíz a su ser colectivo. Calvillo y Favela (1995).

Es por esto que la identidad y la colectividad representan conceptos indispensables y a

tener encueta en la construcción de las representaciones sociales que se tiene desde la sociedad

hacia los excombatientes y de las de los excombatientes hacia la sociedad, ya que ellos y ellas

crean su propia identidad que se desliga de las costumbres comunes impuestas por el orden

social, entendiendo la identidad como el:

Resultado de interacciones negociadas en las cuales se pone en juego el

reconocimiento (Taylor, 1993). Comprendida de esta forma, ella supone tres niveles de

análisis: el reconocimiento de sí mismo, el reconocimiento hacia otros y el reconocimiento de

otros hacia nosotros. El modo en que clasificamos y la forma en que las maneras de clasificar

nos constituyen, construye nuestros cuerpos, nuestras maneras de pensar y de actuar en el

mundo. (Marcús, 2011, pág. 2)

Como afirmaremos, la identidad como “fluidez” se genera en la interacción social y se

construye y reconstruye constantemente en los intercambios sociales. Esta concepción

dinámica de la identidad se opone a los planteos que la consideran una sustancia estable y

permanente, que no puede evolucionar (Marcús, 2011, pág. 2). Estos conceptos de identidad se

adhieren claramente a la afirmación de que la identidad de los excombatientes pasa por un

elemento en común entre ellos, que es la participación en el grupo guerrillero, es decir que por

sus años de militancia en las filas de las FARC-EP se van configurando los tres diferentes

42

tipos de reconocimiento mencionados en la cita anterior. Este reconocimiento es posible

evidenciarlo en las distintas representaciones sociales que existen en torno a este grupo de

sujetos sociales en particular, que desarrollan niveles de colectividad. La colectividad es la

que considerada para Makarenco (1979) es un complejo de sujetos que tienen un fin

determinado, están organizados y poseen sujetos colectivos, es un organismo social vivo que

lo es porque tiene órganos, poderes de orden ,responsabilidad, correlación entre sus partes,

interdependencia; y afirma que si no hay nada de esto, entonces no es colectividad, sino,

aglomeración. En ese sentido es posible notar la fuerte y marcada influencia que deja su paso

por las FARC en cada uno de los excombatientes, por lo cual es posible llegar a cuestionar si,

¿la sociedad colombiana será capaz de analizar de manera objetiva las razones por las cuales

los excombatientes llegaron a pertenecer a la guerrillas de las FARC y podrán tener en cuenta

los diferentes factores sociales que los llevaron a defender sus ideales a través de la lucha

armada y si lograrán reconocerlos como sujetos sociales marcados por su propia identidad y

colectividad razones que pesan en el proceso relacional en el tránsito a la vida civil?

Acompañamiento psicosocial:

Un tema fundamental para el reconocimiento de los derechos de los excombatientes de

las FARC- EP es el acompañamiento psicosocial en el marco de la reparación integral. En

este sentido, resulta necesario en un primer momento explicar que se entiende por psicosocial,

en un segundo momento exponer las diferentes posturas frente al concepto de atención o

acompañamiento psicosocial y en un tercer momento plantear la importancia de algunos

aspectos en un acompañamiento psicosocial como lo son: la autonomía colectiva, proyecto de

vida y resignificación.

43

Erickson (1987) citado Bordigon (2005) plantea lo psicosocial relacionado con los

procesos emocionales de acuerdo al ciclo vital del sujeto y a su relación e influencia con la

cultura y el medio, es decir lo social. De este modo, todo lo que un ser humano pretende

adoptar para su evolución psicosocial se encuentra directamente relacionado con el momento

del ciclo vital en el que se encuentra, lo cual conlleva a unas vivencias especificas favorables o

no favorables para la evolución del sujeto. En este sentido, esta perspectiva reconoce que los

sujetos corresponden a un tiempo y a un contexto definitivo, donde se evidencia su evolución

psicosocial y brinda una oportunidad de desarrollo para el individuo.

Frente al concepto de acompañamiento psicosocial se han encontrado diversas

posturas frente a cómo se entiende el mismo. El PNUD (2012) lo entiende como: “el proceso

de acompañamiento individual, familiar o comunitario orientado a hacer frente a las

consecuencias del impacto traumático de las violaciones de derechos humanos y promover el

bienestar, apoyo emocional y social a las víctimas, estimulando el desarrollo de sus

capacidades” (p.9). De este modo, hace referencia a un acompañamiento psicosocial que

vincula el impacto individual desde una perspectiva social porque reconoce que los hechos de

violación de los derechos humanos tienen una causa social y por tanto, un acompañamiento en

donde debe reconocer los contextos y habilidades.

Relacionado con lo anterior, Beristain (2008) explica que los procesos de

acompañamiento psicosocial buscan potenciar redes de apoyo, cohesión de comunidades en

ruptura, disminución de impactos sobre la salud mental y emocional del sujeto, familia, grupo

o comunidad y legitimar al sujeto como ciudadano de derecho, entre otros. Es así, como se

reconoce la necesidad de articular el contexto, las capacidades, los derechos de los sujetos y

comunidades en el proceso de acompañamiento psicosocial.

44

También Rebolledo y Rondón (2010) afirman que: “el acompañamiento psicosocial

debe recuperar el sentido de reparar, que es de donde proviene su significado del latín reparare

y significa disponer de nuevo” (p.48). Con base a esto, se reconoce que el sujeto incluye en

todos los procesos de duelo o reparación todas las dimensiones que lo constituyen, por ello es

necesario conocer las realidades y contextos para poder reparar los sujetos y colectividades

según sus particularidades.

Por otro lado, Cepeda (2008) citado por Peña, Quevedo, Guayacan, & Carreño (2016)

indican que el acompañamiento psicosocial debe ser visto como:

Un proceso de acompañamiento personal, familiar y comunitario, que busca restablecer

la integridad emocional de las personas que se han desplazado, de sus familias, así como

de sus redes sociales, para que se conviertan en agentes y promotores de la

reconstrucción de sí mismos, de su comunidad y de sus derechos vulnerados (pág. 39).

En concordancia con este planteamiento el Ministerio de Salud y protección (2017)

definen el enfoque psicosocial en el Programa de Atención Psicosocial y Salud Integral a

Víctimas del conflicto armado –PAPSIVI como:

Las acciones tendientes a contribuir en la reparación de la dignidad humana, generar

condiciones para el ejercicio autónomo de las personas y las comunidades en la

exigencia de los derechos, y devolver a estas la independencia y el control sobre sus

vidas y sus historias. Reconoce y valida las potencialidades y capacidades con las que

cuentan las personas y las comunidades para recuperarse y materializar sus proyectos de

vida (Pág. 22).

45

Teniendo en cuenta las diferentes posturas frente al concepto de acompañamiento

psicosocial, se destaca la importancia de entender que lo psicosocial parte del reconocimiento

de procesos emocionales relacionado con el medio y la cultura (lo social). Por lo tanto, en un

proceso de acompañamiento psicosocial como lo plantea PNUD (2012), Beristain (2008) y

Rebolledo y Rondón (2010), es necesario pensarse en una atención o acompañamiento

individual, familiar o comunitario frente a la violación de los derechos humanos, que

reconozca el contexto de cada sujeto o comunidad para no caer en la homogenización de la

atención y a su vez, potenciar las habilidades, oportunidades y redes del sujeto o comunidad

para que se reconozca como sujeto de derechos. Del mismo modo, es importante como lo

resalta Peña, Quevedo, Guayacan, & Carreño (2016) y el Ministerio de Salud y Protección

(2017) un restablecimiento emocional, tanto individual como colectivo que aporte a la

reconstrucción de sí mismos, de su autonomía individual y colectiva, de sus proyectos de vida

como sujetos de derechos.

Partiendo del reconocimiento que esta investigación hace a los excombatientes de las

FARC- EP como sujetos sociales, resulta importante entender que el acompañamiento

psicosocial en relación a su contexto debe comprender: sus historias de vida, su militancia

política, su identidad individual y colectiva, sus relaciones sociales, sus proyectos de vida

entre otras cosas. Como lo plantea Naranjo (2010) “la atención psicosocial extiende una

invitación a adelantar acciones tendientes a integrar lo emocional y lo relacional con una

comprensión desde el contexto”. (P.30)

De este modo, tiene relevancia articular aspectos como la reintegración, el proyecto de

vida, la autonomía compartida y la resignificación en procesos de acompañamiento psicosocial

a excombatientes. En primer lugar, Sanchez (2015) señala la autonomía como “la capacidad

46

(suma de libertad y poder) de auto-determinación personal, de crear y realizar un proyecto de

vida propio.” (p.4). Sin embargo, considera que es posible ampliar la autonomía individual

hacia el ámbito colectivo teniendo en cuenta dos condiciones: (1) Trascender de la liberación

de relaciones u opresiones destructoras (autonomía de), incluyendo la meta de desarrollar las

potencialidades de personas y grupos (autonomía para); (2) reconocer la interdependencia

personal y ser compatible con una solidaridad que permita recrear la comunidad y realizar

proyectos colectivos compartidos. (Pág. 5)

Es así, como el autor plantea que la autonomía positiva y solidaridad o compartida,

permitiría un desarrollo de los proyectos de colaboración social en el cumplimiento de los

objetivos o metas establecidas por la comunidad. De acuerdo a lo anterior, la autonomía

compartida tiene como reto construir un conjunto de instituciones y sistemas sociales que

ofrezcan opciones colectivas, que permitan a las comunidades y personas elegir dentro de los

límites establecidos una forma significativa y valiosa de vivir.

En segundo lugar, el proyecto de vida según D´Angelo Hernández (2002):

Requiere enmarcar la personalidad en la dimensión vital del individuo, como persona en

su condicionamiento socio-histórico y en su actividad, en su praxis social y en su unidad

dramática real; esto es, en su decursar a través de etapas de la vida individual que se

caracterizan por diferentes tareas, exigencias sociales, conflictos, situaciones de crisis,

de retrocesos y desarrollos (Pág. 32).

47

Relacionado con el proyecto de vida está el sentido de vida, que según el autor debe

revelarse a partir de sus propios conflictos intrapsíquicos y sociales representados en su

pasado y la realización de sus metas en un presente y futuro. A partir de esto, el individuo o

colectivo adquiere la responsabilidad de sus decisiones y elecciones, de construirse un futuro

realista y proyectos de vida flexibles como un aporte a la construcción de sociedad.

De otro modo, en otra publicación de D´Angelo Hernández (2004) expone la

articulación de proyectos de vida individuales en proyectos de vida colectivos, lo cual es fruto

de una concertación construida desde el sentir, pensar y actuar (dialogada, razonable y basada

en el respeto). De este modo, implica contextos de valor, metas y aspiraciones comunes y

programas de acción para tareas colectivas en el entorno social.

En tercer lugar, la resignificación teniendo en cuenta que los seres humanos

constantemente le atribuyen significados a sus experiencias se da un proceso de

transformación innovadora de los significados. Rodriguez, C, Hazbun,K & Girón, C, (2015)

hace referencia a la experiencia de la transición a la vida civil de un excombatiente como un

proceso personal en el cual interactúa el pasado, presente y futuro. Uribe (2002) citado por

Rodriguez, C, Hazbun,K & Girón, C, (2015) “Dentro de la transición, se pueden identificar

pérdidas y ganancias según las experiencias vividas, los significados de éstas, el apoyo que

reciban las personas y la percepción del cambio que tiene cada individuo” (Pág. 111). Estas

experiencias para los excombatientes en el proceso de transición son fundamentales, porque a

partir de ellas cada uno le otorga un sentido a las situaciones y esto se convierte en un recurso

que determina una manera de vivir. Además, que permite un despliegue de potencialidades

personales y sociales. “hay una movilización tanto del discurso como del accionar, en

términos de que la persona pasa de un estado de naturalización y sedimentación de una acción

48

repetitiva y justificada, hacia nuevas alternativas de comprensión” (Molina (2013) citado por

Rodriguez, C, Hazbun,K & Girón, C, (2015). Pág. 112)

Lo anterior compromete al trabajo social con lo que respecta al acompañamiento

psicosocial como un trabajo comunitario, que requiere del conocimiento de las construcciones

políticas y culturales de la comunidad, además del conocimiento de la particularidad del

sujeto, para poder intervenir, y legitimar prácticas en derechos hacia la reparación integral. En

ese orden de ideas los procesos psicosociales reconstruyen la identidad de la comunidad y de

los sujetos, permite comprender y reconstruir conceptos comunitarios que se perdieron con la

aparición del conflicto y aporta a la superación de las crisis.

El trabajo social como profesión contribuye en el reconocimiento de los

excombatientes de las FARC como sujetos sociales a través del acompañamiento psicosocial

en el marco de la reparación integral. Lo cual desde la profesión, propone construir criterios

metodológicos para la investigación y una ruta de intervención a través de herramientas,

planes, programas y proyectos que aporten al propósito de la atención psicosocial, es decir,

que contribuyan al desarrollo de las redes de apoyo y la identidad de las comunidades, por lo

que es necesario proyectar la intervención e investigación desde una perspectiva psicosocial,

ya que la acción del trabajo social se basa en una relación intrínseca con la comunidad y ello

requiere tener una mirada global, a través de procesos reflexivos entre la población víctima, su

red social y su contexto. Como lo indica (Hernández y Valera, 2001): “los objetivos

planteados en la intervención psicosocial se orientan a reducir o prevenir situaciones de riesgo

social y personal, y contribuir al desarrollo de acciones cuya intención es la solución de

problemas concretos que afectan a individuos, grupos y comunidades” (Ospina Duque &

Barrera Valencia, 2001) (p.55).

49

Es por eso que el grupo investigador se propone indagar sobre ¿qué incidencia han tenido los

procesos psicosociales en el tránsito a la vida civil de los excombatientes?

2.2 Marco Legal

La realización de la presente investigación se halla enmarcada en la línea de derechos

humanos, siendo estos fundamentales para garantizar la integridad de los sujetos, por tanto se

hace preciso ubicarla en un primer lugar bajo el marco internacional y en segundo lugar en el

marco nacional. El primero se sitúa desde el derecho internacional humanitario, el cual se basa

en los cuatro Convenios de Ginebra de 1949 y en el Protocolo adicional I de 1977 y cuya

finalidad en tiempos de conflictos armados es:

Por una parte, proteger a las personas que no participan, o han dejado de participar, en las

hostilidades y, por otra, limitar los métodos y medios de hacer la guerra. Para ser exactos, por

derecho internacional humanitario aplicable en los conflictos armados, el CICR entiende las

normas internacionales, de origen convencional o consuetudinario, especialmente destinadas a

solucionar los problemas de índole humanitaria que se derivan directamente de los conflictos

armados, internacionales o no, y limitan, por razones humanitarias, el derecho de las partes en

conflicto a utilizar los métodos y medios de hacer la guerra de su elección y protegen a las

personas y los bienes afectados o que pueden verse afectados por el conflicto. (Comité

Internacional de la Cruz Roja (CICR) 2005, p.4)

De igual manera, la investigación también es direccionada bajo los aportes del Estatuto de

Roma el cual tiene como finalidad garantizar la justicia de los crímenes de trascendencia en la

comunidad internacional, recordando a su vez que es deber del Estado garantizar una

jurisdicción penal contra aquellos responsables de los crímenes, y que según el artículo 5, los

“Crímenes de la competencia de la Corte:

50

1. La competencia de la Corte se limitará a los crímenes más graves de trascendencia para

la comunidad internacional en su conjunto. La Corte tendrá competencia, de conformidad

con el presente Estatuto, respecto de los siguientes crímenes: a) El crimen de genocidio; b)

Los crímenes de lesa humanidad; c) Los crímenes de guerra; d) El crimen de agresión. 2. La

Corte ejercerá competencia respecto del crimen de agresión una vez que se apruebe una

disposición de conformidad con los artículos 121 y 123 en que se defina el crimen y se

enuncien las condiciones en las cuales lo hará. Esa disposición será compatible con las

disposiciones pertinentes de la Carta de las Naciones Unidas.” (Corte Penal Internacional,

1998, P.4)

Así mismo, desde la Convención Interamericana de Derechos Humanos la cual se encarga

de reconocer los derechos esenciales del hombre que tienen como fundamento los atributos de

la persona humana, por lo que se justifica una protección internacional, de naturaleza

convencional, complementaria de la que ofrece el derecho interno de los Estados americanos.

(Conferencia Especializada Interamericana sobre Derechos Humanos, 1969)

En segundo lugar, desde marco legal nacional la investigación se sitúa en primera instancia

bajo los apartados de la constitución política de Colombia de 1991 la cual en el artículo 22

plantea a la paz como un “derecho y un deber de obligatorio cumplimiento” en ese sentido y

teniendo en cuenta los innumerables intentos de construir la paz en Colombia, así en segunda

instancia se hace necesario incluir en el marco legal la ley 1448 (ley de víctimas) la cual es

reglamentada por el decreto nacional 4800 de 2011 esta ley quiere establecer:

un conjunto de medidas judiciales, administrativas, sociales y económicas, individuales y

colectivas, en beneficio de las víctimas de las violaciones contempladas en el artículo 3º de la

presente ley, dentro de un marco de justicia transicional, que posibiliten hacer efectivo el goce

51

de sus derechos a la verdad, la justicia y la reparación con garantía de no repetición, de modo

que se reconozca su condición de víctimas y se dignifique a través de la materialización de sus

derechos constitucionales.(artículo 1, ley 1448, 2011)

Así mismo esta ley debe aportar en el proceso de reparación integral a las víctimas del

conflicto ya que según esta:

Las víctimas tienen derecho a ser reparadas de manera adecuada, diferenciada, transformadora

y efectiva por el daño que han sufrido como consecuencia de las violaciones de que trata el

artículo 3° de la presente Ley. La reparación comprende las medidas de restitución,

indemnización, rehabilitación, satisfacción y garantías de no repetición, en sus dimensiones

individual, colectiva, material, moral y simbólica. Cada una de estas medidas será implementada

a favor de la víctima dependiendo de la vulneración en sus derechos y las características del

hecho victimizante. (Artículo 25, ley 1448, 2011)

En tercera instancia y teniendo en cuenta el actual proceso de paz, se hace pertinente adjuntar

al maro legal el acuerdo de paz (2016) el cual está abalado constitucional e internacionalmente

para que desde su cumplimiento sea posible la construcción de un país en paz. Se tendrán en

cuenta principalmente los puntos 3 (Fin del Conflicto) el cual establece en el desarrollo de

los sub-puntos 1: Cese al fuego y de hostilidades bilateral y definitivo y 2: Dejación de las armas,

del punto 3, Fin del Conflicto, del Acuerdo General para la Terminación del Conflicto y la

Construcción de una Paz Estable y Duradera (p.57); así como también se plantea en el apartado

3.2 “Reincorporación de las FARC-EP a la vida civil - en lo económico, lo social y lo político -

de acuerdo con sus intereses” acciones concretas en cuanto a la reincorporación política,

garantías para el nuevo partido o movimiento político, identificación de necesidades del proceso

de reincorporación económica y social, garantías para una reincorporación económica y social

52

sostenible entre otros aspectos indispensables para abordar el contexto actual en cuanto al

tránsito de los excombatientes a la vida civil. Y el punto 5 (Acuerdo sobre las Víctimas del

Conflicto: “Sistema Integral de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición”, incluyendo la

Jurisdicción Especial para la Paz; y Compromiso sobre Derechos Humanos) el cual por un lado

nos brinda un plan efectivo de reparación integral a las víctimas del conflicto que son el centro

del acuerdo, y por otro lado, aportar a la jurisdicción especial para la paz que será una manera

integral de juzgar a los excombatientes lo que aporta una visión distinta de justicia que va en

contra de la justicia punitiva utilizada hasta el momento por el gobierno colombiano en los

anteriores procesos de desmovilización y resocialización que no ha tenido resultados positivos

en materia de resocialización.

De lo anterior, es posible concluir que el marco legal descrito, se desarrolla desde la

perspectiva de derechos humanos, entendiendo que los excombatientes son seres humanos,

sujetos de derecho, en su mayoría provenientes de contextos rurales que han sufrido graves

consecuencias en el desarrollo de la guerra y que se consideran víctimas de la violencia

sociopolítica por parte del Estado.

DISEÑO METODOLÓGICO

En el diseño metodológico se evidenciarán los procedimientos, métodos y técnicas que

se tendrán en cuenta para el cumplimiento de los objetivos planteados en la investigación, es

por esto que se planteara desde un método cualitativo, partiendo desde un enfoque

hermenéutico que se explicará a continuación:

Enfoque metodológico

HERMENEUTICO

53

La investigación que se realiza se enmarca dentro de un enfoque epistémico guiado por

la hermenéutica, ya que permite la posibilidad de interpretar de alguna experiencia en la

historia personal o colectiva. Además, este proceso permite analizar la intersubjetividad a

partir de la comprensión histórica del mundo simbólico, brinda la posibilidad del diálogo y la

interacción entre los sujetos que narran, quiénes escuchan y aportan. Fue tomado a partir de la

información propuesta por Gadamer (1998) y Cifuentes Gil (2011):

La hermenéutica, desde el principio ha sido pensada como un enfoque de interpretación para la

construcción o atribución de sentidos. Ha sido una forma de existencia humana en la que la

interpretación forma parte del horizonte de comprensión del mundo y de la alteridad.

Gadamer (1998), presenta una idea de hermenéutica enfocada hacia la interpretación y

comprensión. Sustenta que el receptor del mensaje puede entenderlo del modo que el emisor

quiso expresarlo; o, que el mensaje puede configurar el modo de pensar y de interpretar del

receptor, construyendo un nuevo discurso a partir de ello.

Por otra parte, Cifuentes Gil (2011) sostiene algunas características relevantes de este

enfoque, como el reconocimiento y el valor del saber común, como punto de partida para la

construcción de conocimiento, considerando que éste se construye histórica y

contextualmente. Esto pues, resaltando la triangulación entre el hecho dado, la vivencia del

mismo y la visión de la esfera social con relación a éste; en ese sentido se hace pertinente el

desarrollo de la investigación bajo este enfoque, ya que el reconocimiento de los

excombatientes como sujetos políticos en el proceso de reintegración a la vida civil, pasa en

primer lugar por la comprensión histórica del hecho particular de la participación directa en la

guerra; en segundo lugar, por la aceptación de la guerra como estilo de vida , hecho que tiene

unas implicaciones relevantes en la construcción subjetiva y cultural del sujeto; y en tercer

54

lugar, por comprender las consecuencias sociales, económicas y políticas que implica la

reintegración a la vida civil, indagando a su vez por su participación empírica, acerca de los

procesos de participación política, así como los procesos de reintegración y acompañamiento

psicosocial a los que le apuesta el gobierno actual en el marco del tránsito a la vida civil de los

excombatientes. Pero además, si estos han sido eficaces y contribuyen al reconocimiento en la

participación política de los excombatientes y no han tenido ningún tipo de discriminación o

acto violento en su contra, teniendo en cuenta a las dinámicas sociales y políticas que se

presentan en los diferentes escenarios en el pos-acuerdo.

Se pretende entonces realizar una investigación acción participativa desde el enfoque

hermenéutico, ya que este permite el rescate de los “textos” es decir que según Saavedra (2005):

Lo que se busca rescatar a partir del método hermenéutico son textos, es decir, narraciones

enunciadas por los sujetos de estudio que den cuenta de su mundo de sentidos. De esta manera,

las narraciones serán comprendidas como textos, los cuales suponen un relato sobre una

experiencia vivida. La hermenéutica nos proporciona, de este modo, tanto una nueva forma de

comprender los discursos como una nueva forma de interpretar la experiencia humana a partir

de éstos. En síntesis, cada discurso es un relato y cada relato es una narración que articula la

experiencia del que la expresa, y este relato es susceptible de ser convertido en una unidad

lingüística llamada texto. (p.54)

Frente a lo anteriormente planteado, es posible decir que a partir de la narrativas de los

excombatientes será posible indagar acerca de los procesos de participación que estos han tenido

y si los procesos de reintegración y acompañamiento psicosocial logran contribuir a la

superación de las lesiones psicosociales ocasionadas por la participación en situaciones bélicas,

y a su vez interpretar y proponer acciones acertadas en cuanto a la reintegración que logren

55

influir en el reconocimiento como sujetos políticos, que si bien actuaron al margen de la ley

hoy dan un paso firme hacia la reconciliación social. Uno de los puntos principales a resaltar de

este enfoque es la vivencia y la noción del contexto como medio esencial para el proceso de

conocimiento; como investigadores se cree que el estudio de tipo epistemológico bajo este

enfoque permite un acercamiento y una noción del contexto en el que se desarrolla el tema

central de investigación.

Metodología

Para la construcción del diseño metodológico de la investigación, se tomó como punto

de referencia el objetivo general planteado, por consiguiente se quiere analizar los procesos

de reintegración a la vida civil de los excombatientes de las FARC- EP y de qué manera

influyen los procesos de participación política, las representaciones sociales generadas por los

medios de comunicación y el acompañamiento psicosocial en primer lugar desde sus

narrativas, evidenciando así su experiencia en dichos procesos logran ser útiles para el

reconocimiento como sujetos políticos en el tránsito a la vida civil. Como lo afirma LeCompte

(1995): “se extraen descripciones a partir de observaciones que adoptan una forma de

entrevistas, narraciones, notas de campo, grabaciones, transcripciones de audio y videos,

registros escritos de todo tipo, fotografías o películas y artefactos” (p.7). Los cuales se

definirán por medio del Enfoque de la investigación, las técnicas de investigación y el método.

En segundo lugar, se plantea realizar una revisión documental en donde se hará un

análisis de prensa, el cual pretende visibilizar la influencia de los medios de comunicación en

las representaciones sociales de los colombianos hacia los excombatientes y en general hacia

su percepción en la participación política, debido a que la intención de la investigación se

56

plasma de manera concreta en el objetivo específico número dos, el cual es lograr analizar

cada aspecto que influye directamente en la participación política de los excombatientes y

todo lo que esto ha generado, genera y puede generar en la sociedad Colombiana.

Es por eso que la investigación denominada “Excombatientes de las Farc y vida civil:

participación política, medios de comunicación y procesos psicosociales” se realizara desde el

estudio cualitativo por medio de las narrativas y relatos de vida de los sujetos participantes y la

revisión de prensa. Según Sandín (2003) define que:

La investigación cualitativa es una actividad sistemática orientada a la comprensión en

profundidad de fenómenos educativos y sociales, a la transformación de prácticas y escenarios

socioeducativos, a la toma de decisiones y también hacia el descubrimiento y desarrollo de un

cuerpo organizado de conocimientos. Por otro lado, es pertinente el método cualitativo para la

investigación, debido a que prima el conocimiento subjetivo por medio de la recolección de

datos descriptivos a lo que, Taylor y Bogdan (1986) mencionan que: “se producen datos

descriptivos: es decir las palabras de las personas, habladas o escritas, y conductas observables

(p.7).

Así mismo, desde el enfoque cualitativo (Samperi, 2010) busca comprender la

perspectiva de los participantes acerca de los fenómenos que nos rodean, profundizar sus

experiencias, perspectivas, opiniones y significados, es decir la forma en que los participantes

perciben subjetivamente su realidad.

Teniendo en cuenta lo anterior, desde el método cualitativo es pertinente plantear la

investigación a través de las narrativas ya que esta permite a los investigadores recolectar

información sobre las historias de vida y experiencias de las personas para describirlas y

analizarlas. Creswell (2005) señala que el diseño narrativo en ocasiones es un esquema de

57

investigación, pero también una forma de intervención, porque el contar una historia ayuda a

plantearse cuestiones que no están claras o consientes. Se usa cuando el objetivo es valorar un

suceso o acontecimiento. Los datos se adquieren por medio de autobiografías, biografías,

entrevistas, documentos y materiales personales.

Sujetos participantes de la investigación

Respecto a la población, el grupo investigador tuvo en cuenta una serie de aspectos

para escoger a la población con la que trabajó, teniendo en cuenta el objetivo y la

intencionalidad de la investigación. Entre estos aspectos se contemplaron los siguientes

criterios de inclusión de los sujetos a investigar: ser militante de las FARC-EP tanto de zonas

rurales como las zonas urbanas, ser mayores de edad, haber sido combatiente por más de dos

años, que se encuentren involucrados en la implementación de los acuerdos de paz que su

participación en la guerrilla se encuentre dentro del contexto colombiano y que estén

interesados en participar políticamente.

Técnicas de recolección de información

Las técnicas de recolección de información que se utilizaron para esta investigación,

permitieron, en primer lugar, aproximarse al fenómeno que se da en el proceso retorno de los

excombatientes a la vida civil y en segundo lugar, obtener información relacionada con la

autopercepción de los excombatientes frente a los procesos de atención psicosocial que han

recibido o no en el marco de los acuerdos de paz; Para ello se proponen las siguientes técnicas:

la entrevista semi- estructurada, revisión documental y el análisis de discurso.

58

Entrevista semiestructurada

En este tipo de entrevista se determina de antemano cual es la información relevante

que se quiere conseguir, presenta un grado mayor de flexibilidad que las estructuradas, ya que

en este, se parte de preguntas planeadas con anterioridad que pueden ajustarse a los

entrevistados en el desarrollo de la entrevista. Su ventaja está en la posibilidad de adaptarse a

los sujetos con posibilidades de motivar al interlocutor, aclarar términos, identificar

ambigüedades y reducir formalismos. (Bravo; García; Hernández; Ruiz (2013)

Para realizar una entrevista semiestructurada adecuada es pertinente seguir las

recomendaciones de Martínez M. (1998):

1) Contar con una guía de entrevista, con preguntas agrupadas por temas o categorías, con base en

los objetivos del estudio y la literatura del tema.

2) Elegir un lugar agradable que favorezca un diálogo profundo con el entrevistado y sin ruidos

que entorpezcan la entrevista y la grabación.

3) Explicar al entrevistado los propósitos de la entrevista y solicitar autorización para grabarla o

video-grabarla.

4) Tomar los datos personales que se consideren apropiados para los fines de la investigación.

5) La actitud general del entrevistador debe ser receptiva y sensible, no mostrar desaprobación en

los testimonios.

6) Seguir la guía de preguntas de manera que el entrevistado hable de manera libre y espontánea,

si es necesario se modifica el orden y contenido de las preguntas acorde al proceso de la

entrevista.

7) No interrumpir el curso del pensamiento del entrevistado y dar libertad de tratar otros temas

que el entrevistador perciba relacionados con las preguntas.

59

8) Con prudencia y sin presión invitar al entrevistado a explicar, profundizar o aclarar aspectos

relevantes para el propósito del estudio. (p.65-68)

Revisión documental

Sobre la revisión documental se encontraron las siguientes definiciones:

Baena (1985): “la investigación documental es una técnica que consiste en la selección y

recopilación de información por medio de la lectura y crítica de documentos y materiales

bibliográficos, de bibliotecas, hemerotecas, centros de documentación e información” (p. 72).

Garza (1988) presenta una definición más específica de la investigación documental. Este

autor considera que ésta técnica “...se caracteriza por el empleo predominante de registros

gráficos y sonoros como fuentes de información..., registros en forma de manuscritos e

impresos” (p. 8). (Hector, 2006)

Según Valencia (SF), la revisión documental permite identificar las investigaciones

elaboradas con anterioridad, las autorías y sus discusiones; delinear el objeto de estudio;

construir premisas de partida; consolidar autores para elaborar una base teórica; hacer

relaciones entre trabajos; rastrear 3 preguntas y objetivos de investigación; observar las

estéticas de los procedimientos (metodologías de abordaje); establecer semejanzas y

diferencias entre los trabajos y las ideas del investigador; categorizar experiencias;

distinguir los elementos más abordados con sus esquemas observacionales; y precisar

ámbitos no explorados (p.2).

Bernardo (2010) suele llamar investigación documental al proceso de búsqueda y

selección de fuentes de información sobre el problema o la pregunta de investigación. Esta

fase supone tener un buen conocimiento de las colecciones y las posibilidades que ofrecen

60

la biblioteca de la universidad y otras bibliotecas con las que ésta mantiene un servicio de

intercambio.

Análisis de discurso

El análisis de discurso (AD) es una técnica de análisis precisa, que resalta por su

adaptabilidad y multidisciplinariedad. El AD según (Sayago, 2014) puede ser:

Utilizada por metodologías hipotético-deductivas, inductivas y abductivas (según la

clasificación de Samaja). En las primeras, la instancia de la construcción teórica precede a la

instancia del trabajo empírico; en las segundas, la instancia del trabajo empírico precede a la

instancia de la construcción teórica; en la última, ambas instancias se desarrollan

paralelamente, en un constante movimiento de ida y vuelta (p.3).

En ese sentido el análisis de discurso se hace pertinente para el desarrollo

metodológico de la investigación, ya que se proyecta bajo una línea hipotético-deductiva, en

donde la construcción teórica aporta elementos de estudio para el acercamiento empírico, el

cual a través de la lectura profunda de los discursos permita comprender la realidad que se está

estudiando, en este prima el lenguaje sobre la observación, tal como lo afirma (Santander,

2011).

El giro discursivo se pasa de un paradigma que ponía las ideas y la introspección

racional en el centro de la observación certera del mundo, a otro que prioriza la observación y

el análisis de los discursos. Esto implica un cambio epistémico radical en la mirada científica.

Como bien lo aclara Ibáñez (2003): “la dicotomía mente/mundo es reemplazada por la

dualidad discurso/mundo. En esta visión, el lenguaje no se considera solamente un vehículo

61

para expresar y reflejar nuestras ideas, sino un factor que participa y tiene injerencia en la

constitución de la realidad social” (p.209).

Por otro lado, Santander (2011) propone que los discursos deben ser entendidos como

síntomas, no como espejos que reflejen de manera transparente la realidad social, es decir que

los discursos nos proveen de huellas, pistas o síntomas que el analista debe describir e

interpretar. Es por ello que se requiere de esta técnica de análisis para interpretar la

información que se extraiga de los discursos de las y los excombatientes recogida a través de

las entrevistas y los discursos políticos más relevantes que los miembros de las FARC han

trasmitido públicamente.

Para realizar el análisis del discurso como parte de una investigación cualitativa es

necesario en primer lugar definir las categorías teóricas previas, que den cuenta del

planteamiento del problema y el objetivo general, lo cual orientó el análisis hacia lo que se

quiere investigar. En segundo lugar, es importante preguntarse que se busca en el discurso tal

como lo afirma (Santander, 2011):

En los corpus podemos encontrar mucha información, sin embargo, para no perdernos, para

discriminar entre aquello que interesa y aquello que no interesa (aunque llame la atención),

para dirigir la mirada adecuadamente, siempre es aconsejable preguntarse una y otra vez, sobre

todo cuando surgen dudas, ¿qué busco en el texto? y para la correcta respuesta se debe recurrir

a la problematización inicial y a la pregunta de investigación que motiva mi interés (p.10).

En tercer lugar, es necesario definir unidades de análisis (UA) que funcionen como

códigos, los cuales logren brindar una comprensión más precisa de las categorías en relación

con la información empírica encontrada. Frente a esto (Sayago, 2014) enuncia que:

62

El análisis comenzaría con un proceso de codificación consistente en el etiquetamiento y

la desagregación de pasajes textuales de acuerdo con la categoría buscada. El etiquetamiento o

rotulación es la identificación de un pasaje como realización de una categoría determinada. La

desagregación es la extracción de estos pasajes. Vale advertir que un mismo fragmento puede

ser incluido en más de una categoría y que la búsqueda puede ser tanto vertical como

transversal. La búsqueda vertical trata de reconocer todas las categorías propuestas que están

presentes en cada unidad de análisis. La búsqueda transversal privilegia el reconocimiento de

una misma categoría en las diferentes UAS (unidades de análisis).(p.5)

Por último, los fragmentos señalados, son extraídos a un nuevo texto el cual, nos

permitirá reconocer las semejanzas y diferencias, que serán bastante útiles a la hora de realizar

el proceso de interpretación y análisis de los mismos.

ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN

La investigación titulada “EXCOMBATIENTES DE LAS FARC- EP Y LA VIDA

CIVIL: PARTICIPACIÓN POLÍTICA, MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y PROCESOS

PSICOSOCIALES” tiene como objetivo: Analizar las experiencias de la transición a la vida

civil de los excombatientes de las FARC- EP, su participación en procesos políticos, el papel

de las representaciones sociales frente a la participación política y el acompañamiento

psicosocial del Estado; en el periodo posterior a la firma del acuerdo. Es por ello, que se

entrevistaron a tres integrantes del actual partido político FARC, así como también se tuvo en

cuenta el discurso que dio Rodrigo Londoño (alias “Timochenko”) en la Plaza de Bolívar

(Bogotá, 2017). A partir de esta realidad, la pregunta de investigación, está relacionada con

establecer ¿Qué elementos caracterizan la reintegración de los Excombatientes de las FARC-

63

EP a la vida civil y de qué manera influyen los procesos de participación política, las

representaciones sociales generadas por los medios de comunicación y el acompañamiento

psicosocial proporcionado por el Estado?

Los resultados se construyeron a partir de un método cualitativo con un enfoque

hermenéutico. Lo que permitió, emplear la técnica de análisis del discurso planteado por

Santander (2011) y Sayago (2014), como instrumento la entrevista semi-estructurada (anexo

3). Además, se plantearon fases que ayudaron a estructurar los resultados de esta

investigación, estas son: (I) Construcción de categorías conceptuales previas (anexo 1), (II)

trascripción de entrevistas (anexo 4,5 y 6),, (III) clasificación de la información en la matriz

(IV) triangulación y análisis de la información por categorías, subcategorías y códigos.

Para dar continuidad al desarrollo de la fase (III) fue necesario construir dos matrices

(grafico 1- grafico 2) que clasificaron la información, lo cual facilito el análisis para

correlacionarla en cada una de las categorías, subcategorías y códigos.

Grafico 1

Grafico 2

64

Posteriormente, en la fase (IV) se hace un proceso de triangulación de la información,

donde se realiza un análisis desde la conceptualización teórica, las narraciones suministradas

por los excombatientes y la perspectiva de los investigadores. Con el fin de reconocer sus

narrativas y analizarlas a partir de las tres categorías centrales con sus respectivas

subcategorías, el primero, frente a su participación política ( cultura política, democracia y

derechos humanos) después de la firma de los Acuerdos de La Habana, el segundo, frente al

papel de las representaciones sociales (identidad, sujetos sociales y colectividad) en el

ejercicio de la participación política y por último, la responsabilidad del Estado en los

procesos de acompañamiento psicosocial (reintegración, proyecto de vida, autonomía

compartida y re significación) pactados en los acuerdos. Esto en el marco de los procesos de

reincorporación y transición política que viven los excombatientes en el país actualmente.

En ese sentido y para una mayor compresión del lector hemos dividido los resultados

por las categorías centrales, de este modo se pretende dar respuesta a el objetivo general y a los

específicos secuencialmente.

Participación política

Teniendo en cuenta, los señalamientos de Uhlaner y Uriarte (2002) en donde plantean que

la participación política puede definirse como toda actividad de los ciudadanos que está dirigida

a intervenir en la designación de los gobernantes y/o a influir en los mismos con respecto a una

política estatal. Por ello, la participación política se asocia con los momentos de expansión de

la idea de soberanía popular que terminaran expresándose bajo formas de movilización muy

65

diferentes. Estas formas van desde el sufragio individual a los grandes procesos de acción

colectiva, desde los modelos denominados convencionales a otros no convencionales.

Desde lo narrado por los entrevistados se pudo contrastar lo señalado por Uhlaner y Uriarte

ya que concibe realizar una participación política en donde opina que: “pues las expectativas de

participación política y de impacto que se tienen …como partido, es incidir en las organizaciones

sociales y políticas, en los colectivos, en las plataformas, que se constituyen también de manera amplia

y que puedan articular una serie de apuestas en torno a …la construcción de democracia, justicia social,

apertura al dialogo, o en la discusión también, si se quiere en una serie de elementos reivindicativos de

los derechos de las mayorías, de los derechos fundamentales.” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero,

P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) J.C (anexo 4) Bogotá D.C.

“Las expectativas siempre han sido las mismos. Enfocadas ascendiente político y hemos desarrollado

trabajos organizativos y populares en las diferentes regiones donde estuvimos también como ejercito

¿sí?, entonces pues nosotros hoy aspiramos a consolidarnos como una alternativa política para las

grandes mayorías de este país” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a

militante de las FARC (Cortes, D.M) Nico (anexo 5) Bogotá D.C.

“vínculo muy estrecho con los procesos sociales, principalmente en las comunidades agrarias, en las

juntas de acción comunal, organizaciones campesinas, indígenas, afros, pero también en las

universidades en la ciudades, en esos escenarios se sigue participando, la militancia del partido sigue

participando, aportando digamos en la construcción y en el desarrollo de la agenta del movimiento

agrario, sindicales” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de Octubre) entrevista a militante de las

FARC (Cortes, D.M) Anónimo (anexo 6) Bogotá D.C.

Referente a lo dicho anteriormente por los entrevistados fue posible concebir la forma

en que ellos conciben sus expectativas frente a la participación política de FARC, mencionan

y coinciden en la intención de incidir en las organizaciones sociales y políticas de base, de lo

66

micro a lo macro es decir un trabajo en conjunto con los colectivos, en las plataformas,

Estrechamente relacionadas con las comunidades excluidas históricamente, así como

participar en la formulación de políticas públicas que subsanen las necesidades de los

diferentes territorios y además permita una exigibilidad de derechos por parte de las

comunidades. Donde ellos también aspiran en convertirse en una alternativa política.

Por tal motivo fue posible analizar que, la cultura política, que los excombatientes han

forjado a través de la historia está construida en primer lugar por falta de expresión y

participación política que se vivía en todo el territorio nacional, lo cual limitaba la democracia

a las decisiones únicas de los partidos políticos tradicionales; en segundo lugar debido a las

inconformidades en la justica social, la vulneración de los derechos humanos que Según,

Papacchini (2003):

Los Derechos Humanos son reivindicaciones de unos bienes primarios considerados de vital

importancia para todo ser humano, que concretan en cada época histórica las demandas de

libertad y de dignidad. Estas reivindicaciones van dirigidas en primera instancia al Estado, y

están legitimadas por un sistema normativo o simplemente por el reconocimiento de la

comunidad internacional". (p.43)

En ese sentido, la reivindicación de los derechos humanos empiezan a ser una motivación

en el accionar político de los y las excombatientes, teniendo en cuenta las necesidades de orden

político, social y económico, las cuales no estaban siendo satisfechas por el Estado en los

diferentes territorios del país, esto llevo a una construcción subjetiva, la cual originó que los

excombatientes buscaran una forma alternativa de vida en la revolución por la vía armada y

forjaran una cultura política a través de las prácticas de la organización. Es por ello, que fue

posible evidenciar que la cultura política de los excombatientes parte del entendimiento de su

67

lucha armada revolucionaria, en oposición a las corrientes políticas tradicionales que han

impedido la consolidación de una democracia incluyente. Enunciando las diferentes

perspectivas de cada uno de los entrevistados en la organización del partido:

“la unidad básica por ejemplo o la forma en cómo se reúne la gente es conocida como comuna

entonces es un escenario donde se encuentran personas e a discutir la serie de problemáticas que se

dan desde lo territorial, desde lo local, entendiendo pues que nosotros estamos en los barrios, en las

ciudades, en las veredas, etc. y en la comuna se discute digamos de manera abierta esas problemáticas

y posteriormente las decisiones pasan a un escenario q se conocen como locales entonces hay locales

del cultura y arte de educación hay locales en diversas áreas de comunicación etc” Chacón, E.D,

Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) J.C (anexo 4)

Bogotá D.C.

“la forma organizativa leninista por lo tanto tenemos una dirección central del partido, que es el

consejo político nacional, una dirección ejecutiva, un consejo político de los comunes que es de 111

personas que es lo que en la guerra nosotros llamamos el Estado mayor central y de ahí se desprenden

unos departamentales que en este momento tenemos consolidados 27 departamentales y cada

departamental es manejado por una dirección de partido” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03

de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Nico (anexo 5) Bogotá D.C.

“el partido está organizado por comunas lo llamamos nosotros, que son estructuras de base que tiene

el partido que se fundan a partir de 5 militantes que tiene una comuna, y esa comuna tiene la

militancia que está dentro de esa comuna tiene el deber de vincularse a algún centro de masas y

desarrollar tareas de organización, de educación, de propaganda, de movilización ehhh… se en carga

de ese centro de masas y aportar en la incursión de las tareas que defina la dirección y la dirección

entonces se empiezan a conformar desde los municipios lo que llamamos ahora como los consejos

locales de los comunes que es la dirección municipal , luego el consejo departamental de los comunes

que es la dirección departamental, pues a nivel nacional está el consejo nacional de los comunes , es

68

como el estado mayor central y ese estado mayor central ahorita se llama consejo local de los

comunes y el secretariado que ahorita lo llamamos el consejo político nacional” Chacón, E.D, Cortes,

D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Anónimo (anexo 6)

Bogotá D.C.

Se puede inferir a partir de las narrativas de los excombatientes que la cultura política se encuentra

fomentada por la misma organización, es decir que las FARC ha logrado consolidar una estructura

organizativa bastante sólida encargada de instruir a los militantes que de alguna manera moldea su

forma de pensar y actuar frente a como se concibe y hace política.

Por otro lado y analizando el discurso de los excombatientes fue posible entender que el

acuerdo de paz brinda la posibilidad de que se amplié el canal democrático en el país, en el

sentido de poder reconocer a los excombatientes como un sector político influyente, como lo

afirma J.C (entrevistado 1): “uno de los primeros alcances que ha podido tener con la firma del

acuerdo precisamente en términos de la reincorporación es poder establecer un diálogo más cercano

hacia las comunidades logrando identificar también precisamente esas necesidades y las posibles

alternativas para la resolución de una serie de conflictos que se dan también desde los territorios, por

la estructura social, política y económica en Colombia; y para eso se ha intentado potencializar

precisamente pues proyectos productivos”. Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre)

entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) J.C (anexo 4) Bogotá D.C.

“construyamos una sociedad distinta , y eso implica que el conjunto de la población colombiana, el

conjunto de las grandes mayorías nos sentemos a pensar el país y nos sentemos a organizarnos y a

definir como debe ser este país, pero lo que si nota uno es que cada vez y en eso reconoce uno la grandeza

del proceso de paz” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las

FARC (Guerrero, P.D) Nico (anexo 5) Bogotá D.C.

69

Es por ello que resulta importante para la participación política de los excombatientes,

analizar la auto-percepción que los mismos tienen como sujetos políticos acerca de la

democracia y lo que representa en el tránsito a la vida civil. En ese sentido fue posible distinguir

dos percepciones; en primer lugar, lo positivo que resaltan los excombatientes del proceso de

paz como una oportunidad de construir una sociedad distinta y su aporte a la democracia del

país; y en segundo lugar, lo negativo que si bien se da un paso importante en la apertura

democrática del país, las condiciones en las que se ha dado la implementación de los acuerdos

de paz no han sido las mejores, el incumplimiento en los tiempos estipulados, la falta de

presupuesto acordado por parte del Estado ha generado inconformidades y desconfianza como

lo enuncia Anónimo (entrevistado 3) en su discurso: “el acuerdo en el punto 2 establece una

cantidad de cambios que debe nutrir el régimen político colombiano, hasta el momento los cambios

fundamentales que se deberían implementar no se han hecho por tanto seguimos en el mismo régimen

antidemocrático, por el que se combatió en las armas y por tanto yo considero en este momento no hay

una democracia real en este país, y en estas condiciones yo considero que el partido no tiene ninguna

posibilidad real de avanzar, de consolidarse porque toda la maquinaria digamos toda le ahhh, todo lo

institucional está diseñado como lo planteamos en la tesis de fundación del partido está construida con

un diseño contra insurgente es decir que está diseñado para impedir cualquier tipo de visión alternativa,

cualquier tipo de pensamiento diferente de.. y de obviamente de organización de ese pensamiento

diferente mientras esa realidad no se cambie, mientras esa estructura contra insurgente que tiene este

establecimiento no se modifique pues entonces en realidad yo no creo que haya democracia en este país

y no creo que haya condiciones para que un partido revolucionario como se plantea las FARC pues

pueda avanzar en el marco de esta institucionalidad” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de

Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. (anexo 6)

70

De acuerdo con lo anterior y en concordancia con lo planteado por los y las

excombatientes, fue posible evidenciar que la democracia en Colombia ha estado

condicionada por las prácticas de exclusión que ha tenido el Estado frente a la participación

política de las FARC. Unas de las prácticas de exclusión que ellos más reconocen son la

persecución y el señalamiento que genera un estigma frente a lo que ellos son y proponen

realmente, limitando las vías de la democracia.

Se evidencia en el discurso de los entrevistados, la necesidad de un cambio estructural

en Colombia, la inclusión de las poblaciones de cada territorio en la toma de decisiones

evitando generar una brecha en la democracia. (Alias “Timochenko”): “El Estado sigue

representando actualmente los intereses de un grupo minoritario, cuando debiera representar

todas las clases y defender especialmente a la que lo necesita, o sea la gran mayoría de los

desheredados” (3:34).

“un vínculo muy estrecho con los procesos sociales, principalmente en las comunidades agrarias, en

las juntas de acción comunal, organizaciones campesinas, indígenas, afros, pero también en las

universidades en la ciudades, en esos escenarios se sigue participando, la militancia del partido sigue

participando, aportando digamos en la construcción y en el desarrollo de la agenta del movimiento

agrario, sindicales… ósea digamos en términos generales, como te digo las FARC, lo que pasa con el

proceso de paz es que el movimiento insurgente que estaba en armas y que estaba en la clandestinidad

pues sale y de las armas, y sale de la clandestinidad y vamos a seguir haciendo lo que se ha venido

haciendo históricamente para la transformación de la sociedad colombiana pero en el marco de la

legalidad reconociendo la constitución, reconociendo las instituciones, pero digamos pues lo novedoso

quizá sea el tema de la participación en la política electoral” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero,

P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Bogotá D.C. Harold (anexo 6)

71

Sin embargo, también fue posible encontrar que aunque hay inconformidad por parte

de las FARC frente al incumplimiento de los acuerdos, ellos y ellas mantienen la esperanza de

que lo pactado en la Habana se cumpla, y por tanto fue posible inferir y resaltar la visión que

tienen de la democracia y el compromiso que demuestran en la posibilidad de consolidar el

partido en una opción política alternativa viable para el progreso del país, en ese sentido

Timochencko afirma que:

“No vamos a hacer aquí la defensa de nuestro alzamiento. La búsqueda de la verdad del

conflicto y sus víctimas estuvo en el centro de los Acuerdos de La Habana, y los diversos

instrumentos pactados se encargarán de revelar lo realmente sucedido. No tememos a la

justicia. Por el contrario, clamamos por ella. Por un país en el que la impunidad desaparezca

para siempre, con indiferencia del estrato social del responsable o de su condición política”

(8:05)

“Es una posibilidad muy grande porque yo veo que el país ya se está cansado, el país ya no

aguanta más ese discurso ochentero de la ultra derecha que nos pinta un país idílico, un país

que ¡hay vamos a sacarlo de la pobreza!, vamos a salir de la miseria y llevamos doscientos

años y nadie nos saca de la pobreza, nadie nos saca de la miseria y cada vez vivimos en un

país más atrasado” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a

militante de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. Nico (anexo 5)

“el proceso de paz nos dio la posibilidad de sentarnos a pensar el país ya no desde la guerra,

ósea quitarle el arma en la guerra a la ultra derecha para nosotros ha sido la mayor ganancia

en estos 53 años de confrontación, porque es decir con la guerra ellos tuvieron todo el

pretexto para hacer lo que quisieron, nos gastamos la mitad del presupuesto colombiano

durante 20 años en la guerra, se asesinó y se reprimió al pueblo colombiano de todas formas

en aras de que eso está infiltrado por la guerrilla y siempre la guerrilla fue la excusa para

72

asesinar a este pueblo, hoy que ya no estamos. Comienzan a verse los reales problemas de este

país y comienza la gente a decir ¡huy espere que esto hay que cambiarlo¡ y en esa medida

pienso yo, que nosotros como un partido que no duda en ser lo que es, somos un partido de

izquierda, somos un partido de hombres y mujeres que combatimos y que estamos y

propendemos por un país distinto y un modelo justo y equitativo para todos.” Chacón, E.D,

Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes,

D.M) Bogotá D.C. J.C (anexo 4)

Teniendo en cuenta todo lo planteado anteriormente, es posible concluir que la

participación política de los y las excombatientes es necesaria para la construcción verdadera

de la democracia, para el restablecimiento de los derechos humanos y para la construcción de

paz. Y en ese sentido se hace necesario analizar las expectativas que tienen los y las

excombatientes en cuanto a la participación como partido en los diferentes escenarios

políticos. Se evidenció entonces que los excombatientes coincidían en que su participación

política contribuirá a la consolidación de una democracia más incluyente en la medida que su

trabajo de base se logre articular con los procesos sociales que se dan en los diferentes

territorios en los que se encuentran; de esta manera se hace posible incluir a las diferentes

poblaciones, a las minorías, en la toma de decisiones pensando en sus propios territorios y

necesidades, lo cual contribuye directamente a la inclusión política y democrática del pueblo

en el país y a la construcción de una cultura política mucho más democrática Es por ello que

en el discurso fue posible encontrar afirmaciones como:

“Es incidir en las organizaciones sociales, políticas, en los colectivos, en las plataformas, que

se constituyen también de manera amplia y que puedan articular una serie de apuestas en torno

a horizontes en la construcción de democracia, justicia social, apertura pues al dialogo, o en la

discusión también si se quiere en una serie de elementos reivindicativos de los derechos de las

73

mayorías de los derechos fundamentales.” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de

Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Nico (anexo 5) Bogotá D.C.

“Las expectativas siguen siendo las mismas, hemos desarrollado trabajos organizativos y populares en

las diferentes regiones donde estuvimos también como ejercito ¿sí?, entonces pues nosotros hoy

aspiramos a consolidarnos como una alternativa política para las grandes mayorías de este país”.

Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero,

P.D) Bogotá D.C. (anexo 2)

“consolidar y a influenciar en los territorios, reconstruir el tejido social y el tejido organizativo que

habíamos construido durante muchos años y venimos agenciando el fortalecimiento del partido en los

diferentes territorios eso uno, lo segundo es que hemos venido construyendo relacionamiento con las

diferentes organizaciones sociales y populares en los territorios en aras de aunar los esfuerzos en sus

luchas y comenzar también nosotros a asumir esas reivindicaciones y asumir esas luchas que hay que

hacer para el mejoramiento de los territorios”. Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de

Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Bogotá D.C. Anónimo (anexo 6)

Lo anterior permite argumentar que para los excombatientes, la participación política

no la conciben solo como el hecho de estar presente en el Congreso de la Republica de

Colombia, va mucho más allá, ellos mantienen una postura política democrática, e incluyente

en la que buscan converger con los diferentes procesos sociales que se plantean en los

territorios resaltando la importancia que tiene lo pactado del acuerdo para la construcción de la

misma, el proceso de resocialización y retorno a la vida civil así como para el desarrollo del

país como lo afirma Nico (entrevistado 2): “nosotros creemos que eso pasa por que la gran

mayoría de la población colombiana no entiende que es el acuerdo, no lo conoce entonces no

reconoce las grandes ventajas que tiene este acuerdo cierto, y una de las grandes ventajas es como la

posibilidad de ampliar lo democrático lo participativo, nosotros combatimos 53 años y no podíamos

pensarnos que íbamos a pedir casa, carro y beca para los guerrilleros ósea, nosotros nunca peleamos

74

por eso, nunca fue nuestro objetivo una reivindicación personal por eso cuando firmamos un acuerdo,

firmamos un acuerdo que en su 90% beneficia al pueblo colombiano, entonces nosotros venimos

diciendo el problema real del acuerdo y la posibilidad de una democracia más amplia y de la

posibilidad de la reincorporación, de la posibilidad de reparar las victimas de todo eso, va a depender

necesariamente de la correlación de fuerzas y la correlación de fuerzas que el país en su conjunto y

las grandes mayorías asuman el acuerdo y comiencen a defenderlo, ¿sí? La tarea no es de las FARC,

nosotros ya firmamos el acuerdo ¿sí? y ya hemos cumplido todo con el acuerdo, ósea con lo que

nosotros nos comprometimos lo cumplimos a cabalidad, entregamos nuestra economía de guerra en

aras de beneficiar, de reparar a las víctimas, hicimos el proceso de dejación de armas, nos cumplimos

pero ya le toca a la mayoría del pueblo colombiano y es apoyar ese proceso y apoyar esa

reivindicación que ni siquiera son para nosotros, es para todos, si usted lee el acuerdo lo único que

hay para nosotros como reincorporados es el 10% que es el proceso de reincorporación el 90% es

para la población colombiana desde el campo, victimas … participación política todo eso es para el

pueblo” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC

(Chacón, E.D) Bogotá D.C. (anexo 5)

De igual manera el líder político de las FARC considera que el país solo cambiará en el

momento en que la sociedad civil asuma una responsabilidad política más centrada en los

intereses del pueblo colombiano en general más no de las oligarquías tradicionales, afirma

también la óptima disposición que ha tenido las FARC en el proceso de pos-acuerdo aun

cuando existe una fuerte desconfianza en las filas de las FARC en cuanto a la implementación

de lo pactado, es por ello que señala:

“Ese país dejará de ser un sueño cuando millones de colombianos nos empeñemos en hacerlo

posible. Cuando esa inmensa mayoría abstencionista se decida a actuar políticamente, cuando

los desengañados con el sistema político definan creer en una alternativa nueva. No tenemos

75

otra carta de presentación que nuestra historia de más de medio siglo dándolo todo, hasta la

vida, porque nos permitieran abrir este espacio por el que puedan pasar todos” (15:04)

timochencko

“Son numerosas las demostraciones cumplidas por nosotros en ese sentido. Cesamos todos los

fuegos, nos ubicamos en las zonas y puntos transitorios, hicimos completa dejación de las

armas, entregamos el inventario de nuestra economía de guerra e iniciamos el proceso de

entrega de todos nuestros bienes. Damos ahora el paso de nuestra conversión en partido

político legal. Ojalá el Estado colombiano hubiera mostrado igual diligencia en el

cumplimiento de sus compromisos” (7:18) timochencko

Representaciones sociales

Se hace interesante, analizar ¿cuál es la influencia de las representaciones sociales en

la participación política de las FARC? , puesto que son un conjunto de apreciaciones que se

construyen en sociedad a partir de unos hechos, los cuales están dados bajo sujetos sociales;

se hace entonces necesario señalar que los sujetos sociales son el lugar en donde se

construyen las identidades y las subjetividades sociales, Sader (1990) se refiere a sujeto social

como "una colectividad donde se elabora una identidad y se organizan prácticas, mediante las

cuales sus miembros pretenden defender sus intereses y expresar sus voluntades, al mismo

tiempo que se constituyen en esas luchas" (p.82).

Por lo sostenido anteriormente, es posible entender a las representaciones sociales

como una construcción social que se da de acuerdo a los hechos, por ello la investigación tuvo

en consideración esta categoría conceptual, ya que los hechos causados y vividos por los y las

excombatientes en las dinámicas de la guerra, son tenidos en cuenta por la sociedad en

general, lo cual va a influir directamente en la aceptación como partido político. Se observó

76

entonces que aquellas representaciones sociales sobre las FARC están condicionadas por

diferentes aspectos.

En primer lugar, se hizo importante para la investigación, conocer de qué manera se

reconocían a ellos mismos y en ese sentido encontramos que la identidad de los y las

excombatientes se ve condicionada por el proceso de formación que se construye al interior

del partido, es decir en colectividad, si bien anteriormente en los resultados planteados en la

participación política se afirmaba que los y las excombatientes asumían un rol revolucionario

debido a las condiciones sociales, a la negación de la democracia y a la vulneración de

derechos, lo cual los y las condujo a la confrontación armada. La militancia en las FARC

significó un proceso de construcción subjetiva en la vida de los excombatientes, a su vez es

posible relacionar los hechos que vivieron los excombatientes en sus diferentes contextos con

los elementos que han forjado una cultura política distinta a la de cualquier ciudadano del

común, ya que se encontró que todos los entrevistados se reconocen como revolucionarios

que luchan por el bienestar del pueblo, Nico (entrevistado 2) afirma:” nos reconocemos como

revolucionarios, como luchadores sociales, como combatientes de una u otra forma” Chacón, E.D,

Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D)

Bogotá D.C. (anexo 5)

“reconociendo como militante desde hace 10 años que participó hasta la actualidad, creo y

sigo creyendo en las ideas que se estructuraron de las que mantuve en todo este proceso en la

construcción. Sigo reconociendo como un militante de la vida” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero,

P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. J.C. (anexo 4)

77

“me reconozco, yo me reconozco como un revolucionario, así me reconozco” Chacón, E.D, Cortes,

D.M y Guerrero, P.D (04 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C.

Anónimo (anexo 6)

En tal sentido, esta construcción subjetiva obedece por un lado a la formación política

que les inculcaban desde el partido, y por el otro al cumplimiento de los objetivos comunes

propuestos al interior del partido, los que según los entrevistados son iguales para todos los

militantes de las FARC, tal como lo anuncia Anónimo (entrevistado 3): “lograr que el pueblo

acceda al poder para lograr unas transformaciones profundas, que tipo de transformaciones

Colombia necesita salir del modelo económico neoliberal, poder construir un modelo económico que

parta realmente de las necesidades que tiene el pueblo” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de

Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Bogotá D.C. (anexo3)

En segundo lugar, se puedo analizar a través del discurso la manera como reconocen a

la sociedad es de tipo horizontal, como iguales, con los cuales se puede construir un país más

justo, tal como lo afirma Nico (entrevistado 2): “los reconozco como los iguales, con quien

debemos construir esto los reconocemos como pares, que debemos pensarnos en una sociedad y que

se debe tener en cuenta en todo, la gente en aras de poder construir un proceso que nos abarque a

todos y sea capaz de tener en cuenta toda la gente de este país.” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D

(03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. (anexo5)

“reconozco a los demás, también con una cantidad de carencias y necesidades como todos

tenemos problemas económicos, una cantidad de retos en la vida, una cantidad de

frustraciones, una cantidad de necesidades a resolver, pero el carácter que mantenemos

nosotros precisamente es combatir en el sistema de esta sociedad” Chacón, E.D, Cortes, D.M y

Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. J.C (anexo4)

78

“yo veo a la gente pues clases sociales y entonces veo a los campesinos trabajadores y yo veo

obreros, veo a la gente en sus diferentes actividades socioeconómicas con determinada clase

social, algunos tienen conciencia de clase, y saben perfectamente cuales son los intereses y

cómo manejar sus intereses y la gran mayoría que la gente explotada y reprimida que no tiene

escrutinio de clase” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de Octubre) entrevista a militante de las

FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. Anónimo (anexo 6)

Sin embargo, existe también una visión marxista en la forma en como reconocen a la

sociedad, como lo afirma Anónimo (entrevistado 3): “yo veo a la gente desde clases sociales y

entonces veo a los campesinos trabajadores y yo veo obreros, veo a la gente en sus diferentes

actividades socioeconómicas con determinada clase social, algunos tienen conciencia de clase, y

saben perfectamente cuales son los intereses y cómo manejar sus intereses y la gran mayoría que la

gente explotada y reprimida que no tiene escrutinio de clase” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04

de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Bogotá D.C. (anexo3)

En tercer lugar, como creen que la sociedad los reconoce y en este aspecto, se centra el análisis

de los resultados encontrados en este apartado, ya que según los discursos de los

excombatientes coinciden en que el reconocimiento que tiene la sociedad civil en general de

las FARC, está influenciado o determinado por los medios de comunicación, así como

coincide en la tesis doctoral perorata (2016) hace referencia a:

Al comparar los datos, es evidente que la prensa recurre a estrategias lingüísticas para aminorar

u ocultar la responsabilidad de los paramilitares en los hechos violentos y resaltar la de la

guerrilla. Esta tendencia aumenta durante el período 2002 al 2006. Los datos que voy a

presentar a continuación están basados en un estricto análisis cuantitativo y estadístico. (pr.9)

79

Tal como lo expresa Nico (entrevistado 2): “Ese reconocimiento es un espacio en disputa, hay

mucha gente que nos sigue viendo con los ojos que le dieron los medios no entonces los malos, los

asesinos, el diablo pues con cachos y cola y hay una cantidad de gente que también viene

reconociéndonos de formas distintas que ha ido a conocernos.” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero,

P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. (anexo5)

“Pues la gente como que se sorprendía como: ¿parce yo a quien tenía al lado? … bueno pues todo

bien, nos permitió también encontrarnos en muchos otros asilos, como hay gente que va a tener un

rechazo, una restricción, va a tener una serie de limitantes que son más en términos de las barreras

mentales que se pone uno de rechazar al otro porque es diferente a mí, porque es una postura

ideológica distinta y bueno pues dependiendo del escenario de donde uno este.” Chacón, E.D, Cortes,

D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. J.C.

(anexo5)

“La gente que no tiene conciencia de clase que se deja llevar por los medios de comunicación, nos ven

como unos terroristas, criminales, asesinos y pues nos ven como los enemigos, como los enemigos de

los intereses” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC

(Chacón, E.D) Bogotá D.C. Anónimo (anexo 6)

Sin embargo, el proceso de paz dio la oportunidad de que se empezaran a cambiar las

representaciones que se tienen de los excombatientes, puesto que el mismo brinda las

posibilidades para el diálogo y la reconciliación, además de abrir espacios que promuevan la

democracia y la participación política así como lo afirma J.C (entrevistado 1): “concepción

que se tenía, pues precisamente las limitaciones que habían en torno al acceso a la vida de los

excombatientes etc. Pues la gente tenía serie de mitos, tabúes, creencias, que el proceso de paz

permitió romper y permitió romper en términos de poder decir que reconozcamos en ese otro que en

algún momento hizo parte del conflicto armado.” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de

Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. (anexo 4)

80

Cabe señalar como conclusión, que las representaciones sociales juegan un papel muy

importante en la participación política de los excombatientes, en primer lugar porque da la

posibilidad de entender el proceso de construcción de identidad que han tenido los y las

excombatientes a lo largo de su vida, lo cual nos dice mucho de su orientación política, y por

ende de sus prácticas en ese ámbito. En segundo lugar, porque no sería posible concebir a las

FARC como un partido político, si no se conocen sus prácticas y objetivos como colectividad,

y en tercer lugar, porque las representaciones que tiene la sociedad de las FARC influyen en la

aceptación política, lo cual si bien en algunos territorios en donde las FARC tenía presencia,

las representaciones sociales eran positivas debido a las acciones que realizaban, satisfaciendo

las necesidades y atendiendo las problemáticas que no atendía el Estado, por otra parte eran

negativas, ya que los discursos coinciden en que existe aún estigmatización por parte de la

sociedad frente a ellos como militantes, pero a su vez un tipo de reconocimiento social en

donde afirman, sienten un compromiso social por cambiar la estigmatización latente y la

visión negativa frente a ellos. Sin embargo, coinciden en que los medios de comunicación

crean y alimentan una especie de estigma social, lo cual no favorece en ninguna medida la

aceptación política de los excombatientes en la transición a la vida civil.

Acompañamiento psicosocial

Un tema fundamental para el reconocimiento de los derechos de los y las excombatientes

de las FARC, es analizar las experiencias de la transición a la vida civil y el acompañamiento

psicosocial en el marco de la reparación integral. Y en este sentido, es necesario exponer qué se

entiende por acompañamiento psicosocial. Según Cepeda (2008) citado por Peña, Quevedo,

Guayacan, & Carreño (2016) indica que el acompañamiento psicosocial debe ser visto como:

81

Un proceso de acompañamiento personal, familiar y comunitario, que busca restablecer

la integridad emocional de las personas que se han desplazado, de sus familias, así como

de sus redes sociales, para que se conviertan en agentes y promotores de la

reconstrucción de sí mismos, de su comunidad y de sus derechos vulnerados. (pág. 39)

De la misma forma, se puede señalar que en las diferentes posturas frente al concepto de

acompañamiento psicosocial se destaca la importancia de entender que lo psicosocial parte del

reconocimiento de procesos emocionales relacionado con el medio y la cultura. Así pues,

reconoce que es un proceso que parte desde todos los ámbitos, desde lo subjetivo a lo colectivo,

resaltando la resiliencia, es decir la capacidad de reconstruirse y reconstruir el entorno que lo

rodea, superando las consecuencias del conflicto.

Reflexionando sobre el acompañamiento psicosocial es necesario, afianzar estas

prácticas desde la investigación e intervención de Trabajo Social, porque en general se

evidencio la necesidad de ver el acompañamiento psicosocial como una responsabilidad

por parte del Estado; dando como resultado en las entrevistas que: “no, pero todas maneras

yo considero que bueno puede haber casos no, individuales pero su en generalidad de

movimiento armado nosotros como Farc fuimos un ejército de demasiado consciencia que

supimos porque hicimos cada una de nuestras acciones y que ninguno de nosotros salió loco

desquiciado bueno hay problemas que son hasta culturales, la gente y es la vida en la ruralidad

tiene ya rotos ese tejido social está roto ustedes van y miran a un pelado porque a mí se me hace

tan duro esa crítica de tan doble” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre)

entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Nico (anexo 5) Bogotá D.C.

“yo directamente no he recibido acompañamiento psicosocial por parte del Estado.

Creo más bien que de compañeros que están en el proceso de tránsito a la vida civil, por una

cantidad de cosas, primero porque la guerra es un escenario de confrontación bastante fuerte y

82

donde pues hay muchas cosas dentro de muchos fueron víctimas del conflicto armado antes de

reincorporarse, otros perdieron a sus seres queridos en medio de la confrontación, otros

perdieron a sus compañeros, otros perdieron a sus amigos, etc” Chacón, E.D, Cortes, D.M y

Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) J.C. (anexo

4) Bogotá D.C.

“yo personalmente no he recibido ningún tipo de atención. siempre ofrecen está el tema de la

atención psicosocial a los excombatientes, pero entonces frente a eso nosotros hemos tenido una

postura digamos critica en el sentido de plantear que nosotros como colectivo, digamos no,

como nosotros no nos hemos rendido entonces nosotros no es que estemos arrepentidos y

carguemos un cargo de conciencia que no nos deje dormir, osea, nosotros la forma de lucha que

se asumió pues a partir de una concepción analítica asumiendo las consecuencias que esta tenia

y sabemos que se cometieron errores pero también sabemos que de parte nuestra nunca tuvo

una política en tema de masacres, de violaciones de ese tipo de vainas que las mismas

instituciones del Estado reconocen. -porque nosotros nos entendemos como revolucionarios que

actuamos en consecuencias de nuestras convicciones, nuestros ideales y pues este proceso de

paz hace parte de esa lucha que estamos dando” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D

(04 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Anónimo (anexo 4) Bogotá

D.C.

Bajo esta mirada y haciendo un recorrido por las categorías principales, entre las que se

encuentra como categoría macro el acompañamiento psicosocial y como subcategorías:

reintegración, proyecto de vida, autonomía compartida y resignificación, que se reflejan desde

las voces de los excombatientes ejerciendo un rol dentro de la partición política, las diferentes

situaciones que han tenido que enfrentar en su proceso de tránsito a la vida civil, y de

convivencia en sociedad.

83

Desde el contexto de la militancia y posterior a la firma del acuerdo de paz, existe una

participación necesaria desde la profesión misma, como lo plantea Liz Arévalo Naranjo (2010):

“desde Trabajo Social nuestra labor se orienta desde una mirada diferencial del impacto

psicosocial de la violencia socio-política a partir de aspectos tales como género, ciclo vital, tipo,

intensidad y duración del hecho violento, tipo de pérdidas sufridas, la falta o presencia de apoyo

social y de respuesta institucional, las condiciones sociales y políticas, el contexto cultural de

origen y contexto cultural actual y el tiempo cronológico y subjetivo: antes, durante y después

del hecho violento”.

De acuerdo a lo anterior, el proceso de reintegración a la vida civil parte de fomentar los

procesos psicosociales que aporten a la reconstrucción del tejido social y político de los

excombatientes, así como también de las relaciones interpersonales que se fracturaron en los

años de clandestinidad en las filas de las FARC. Así como lo expresa Nicolás ( entrevistado 2):

“la gente y es la vida en la ruralidad tiene ya rotos ese tejido social está roto ustedes van y miran a un

pelado porque a mí se me hace tan duro esa crítica de tan doble moral esa crítica frente al reclutamiento

de menores hay ustedes reclutaron menores no reconocen es que los menores se iban a las filas por que

no veían otra alternativa si ósea nosotros pasamos por territorios donde los pelaos de 7, 10, 15 años

camaradas llévenme porque nosotros comíamos y ellos no si ósea vamos a hablar enserio quien quiere

dejar que esos niños se quedaran en los territorios muriéndose de hambre o echarlos para la guerrilla”.

Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D)

Bogotá D.C. (anexo5)

Ahora bien, para lograr un proceso adecuado de reintegración y un cambio en su proyecto

de vida en el tránsito a la vida civil, es necesario tener en cuenta sus experiencias, ya que este

proceso permitió lograr una trasformación subjetiva; es así que pasaron de ser un grupo

clandestino a ser un grupo legal, teniendo en cuenta la formación y orientación que recibieron

84

en su militancia y cómo manejan sus relaciones en el contexto en el que ellos viven a diario. A

partir de esto, el individuo o colectivo adquiere la responsabilidad de sus decisiones y

elecciones, de construirse un futuro realista y proyectos de vida flexibles como un aporte a la

construcción de sociedad. Como lo menciona Nicolás (entrevistado 2): “la militancia política que

tuve antes de ingresar a la lucha armada que no llevo a un momento clave no solo a mi si no a un grupo

muy cercano y era lo que les decía ahorita nos mantenemos en la política legal o nos dejamos matar”.

Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC

(Guerrero, P.D) Bogotá D.C. (anexo 5)

Analizándolo desde una perspectiva de proyecto de vida individual hacia lo colectivo,

en donde las experiencias han permitido que la autonomía compartida proponga diferentes retos

para la construcción de propuestas y/o proyectos que desde la colectividad se han planteado ya

como partido político para exigir las garantías, derechos y propuestas establecidas en el acuerdo

de paz, trabajando en conjunto con las instituciones y organizaciones sociales, lo que permite

a las comunidades y a los sujetos elegir dentro de los límites establecidos una forma de

reconciliación pensada desde lo colectivo mucho más significativa y valiosa para construir la

paz en el país. Es por ello, que los sujetos entrevistados plantean que la autonomía colectiva

permite la construcción de un tejido entre valores, principios, y lazos que logren unas prácticas

de articulación con las comunidades en la lógica de comenzar a: “asumir las luchas de

reivindicación de los territorios como una luchas de reivindicaciones propias”.(Nico) de la

misma manera J.C (entrevistado 1) plantea que:

“Precisamente ese escenario partidario le permite a uno construir ese colectivo, decir no estoy

solo, no soy el único que piensa en construir y trabajar por esto. Se comienza a entretejer otra serie de

construcciones, de lazos, de principios, de valores, osea el componente ideológico también que tiene

85

está ligado a eso, osea, si yo me lo pienso o no me lo pienso para mí, ¡si hay pa´ mi hay pan pa´ todo el

mundo, si hay café pa` mi hay café pa´ todo el mundo! Y eso se refuerza al interior de la construcción

colectiva, entonces digamos pues los compañeros que vivieron en el monte, lo vivían cotidianamente y

si a todos les tocaba comerse un palito de yuca todos comían palito de yuca… desde la comandancia

hasta la base”. Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de

las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. (anexo4). Es posible analizar en el relato de J.C que a partir de

este nuevo escenario político será posible entretejer una serie de objetivos comunes que se encuentran

tanto en lo que se propone las FARC como colectivo como en relación con las necesidades y propósitos

delas comunidades y en ese sentido les será posible tener una mejor aceptación política en los espacios

de confrontación y debate con los diferentes partidos políticos.

Algo semejante piensa Anónimo cuando dice: “En algunas zonas veredales y en esos espacios

territoriales siempre se han generado ideas, y en las asambleas se hacen todos esos balances de cómo

va la implementación y esos informes se le pasan al consejo nacional de reincorporación” Chacón,

E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D

Bogotá D.C. Anónimo (anexo 6).

Sin embargo fue posible observar que las FARC tiene que hacer un proceso de “adaptación” a la

vida civil en el que el acompañamiento psicosocial pueda ayudar a articular cada elemento que como

colectivo se había perdido debido a los designios de la guerra para que sea posible esa articulación

política que se quiere hacer con las comunidades, es por esto que Nico percibe: “reconstruir el

partido, porque nosotros teníamos un partido que por las condiciones de la guerra estaba muy

desarticulado, muchos militantes nuestros, mucha gente que milito en el partido clandestino estaba

presa, fueron sacados de los territorios entonces lo primero que nos tocó llegar hacer fue a

reconstruir el partido, desde ahí comenzar a mirar como agenciamos prácticas de articulación con las

comunidades en la lógica de comenzar a sumir las luchas de reivindicación de los territorios como

86

una luchas de reivindicaciones propias” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre)

entrevista a militante de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. Nico (anexo5).

Finalmente, es importante mencionar en el análisis la subcategoría de resignificación,

ya que los seres humanos constantemente le atribuyen un simbolismo a sus experiencias, es

por ello que se da un proceso de transformación innovadora de los significados. Cabe resaltar

que después de la firma del acuerdo de paz y con el acercamiento de los excombatientes a la

población civil en su tránsito a la legalidad, les permitió reconocer otros escenarios, les

permitió analizar su vida desde una perspectiva más amplia en donde se confrontan aspectos

identitarios construidos al interior de las FARC, en donde se ha forjado una autonomía

colectiva que va a contrastar con las problemáticas que se presentan en la cotidianidad de su

contexto. Es por ello que en este proceso de resignificación han surgido una serie de angustias

y miedos frente a la implementación de los acuerdos y en ese sentido fue posible evidenciar

que los excombatientes sienten que: Nico (entrevistado 2) plantea: “porque el gobierno nos ha

venido incumpliendo sistemáticamente todo lo que les decía yo ahorita, cuando iniciaba el proceso

comenzamos con 4000 combatientes farianos en las cárceles, después de año y medio quedan 330, 320

pero hay que sacar esos 330 porque son combatientes reconocidos, gente que estuvo con nosotros en la

lucha y que deben estar fuera de las cárceles porque eso fue lo que firmamos y el gobierno sigue

mamándonos gallo” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (03 de Octubre) entrevista a militante

de las FARC (Guerrero, P.D) Bogotá D.C. Nico (anexo5).

“Para los excombatientes, los exguerrilleros como ya les mencionaba eso también va vinculado a un

elemento psicosocial pero no es lo único, osea, es en términos materiales como cambia la vida y pues

pasar de estar en un campamento con una serie de condiciones garantizadas, pero que eran condiciones

transitorias porque como eran guerrillas móviles, se adaptaba a los territorios donde estaban, pero

digamos no tenían las carencias pues que tienen hoy en día en tantas cosas”. Chacón, E.D, Cortes, D.M

87

y Guerrero, P.D (01 de Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Bogotá D.C. J.C.

(anexo4).

“Este acuerdo de paz está andando como chueco, como cojo, la cosa va como se había acordado,

cuando estábamos en las zonas veredales, hacían muchas reuniones y había mucha expectativa…las

zonas veredales incluso de las mismas llegadas a las zonas veredales, se encontró que no había

absolutamente nada, de condiciones para la llegada de la gente y pasaban y pasaba el tiempo, y

entraron fueron a robarse la plata para la contención de esas zonas veredales y nada nada de proyectos

y nada de tierras para los campesinos, se le dio toda la economía de guerra para la reparación de las

víctimas y no se ha hecho nada de reparación” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de

Octubre) entrevista a militante de las FARC (Chacón, E.D) Bogotá D.C. Anónimo. (anexo 6).

A modo de conclusión y dando respuesta al objetivo específico 3 se evidencia, que la

responsabilidad del Estado a pesar de lo planteado en el acuerdo, se encuentra lejano de prestar

el debido acompañamiento, identificando así también que varios de los entrevistados no tenían

la claridad sobre el concepto por la ausencia de este en el proceso de reincorporación. Es por

eso que se plantea como reto desde el trabajo social construir estrategias, metodologías y rutas

de acción que garanticen lo planteado en el acuerdo para avalar el goce de los derechos humanos

en el tránsito a la vida civil, lo que a su vez les aportará en la construcción y consolidación

como partido político, además de que les dará la posibilidad de tener espacios de reparación y

reconciliación por lo cual se les otorgará un reconocimiento y una aceptación distinta de la

que se tenía como grupo armado y de esta manera, podrán visibilizarse ante la sociedad civil

en general como partido político a través de una opción política alternativa.

CONCLUSIONES

88

A través de la investigación realizada, se permitió comprender y entender aspectos

relevantes en la constitución de la participación política y otros escenarios, de los y las

excombatientes de la FARC quienes en su labor, luego de la firma del acuerdo de paz han

afrontado distintos tipos de tensiones que se hacen importantes a la hora de analizar su

autopercepción del proceso reincorporación que han vivido y su influencia en seguir luchando

por sus ideales ya por la vía política, y de confrontación de las ideas, teniendo en cuenta su

reconocimiento en la sociedad colombiana en general, es por ello que se presentaron las

siguientes conclusiones.

Conclusiones generales.

En definitiva, frente a los resultados que arrojó la investigación, dándole respuesta a la

pregunta de investigación y al objetivo general, se pudo concluir que: Lo anterior permite

argumentar que para los excombatientes, el tránsito a la vida civil ha generado una serie de

tensiones manifestadas en las percepciones y expectativas que en cuanto a la participación

política, se mantiene una postura política democrática, e incluyente en la que buscan confluir

con los diferentes procesos sociales que se plantean en los territorios, resaltando la

importancia que tiene lo pactado del acuerdo para la construcción de la misma. Es posible

interpretar entonces en sus narrativas que aunque el Estado Colombiano no esté cumpliendo a

cabalidad con lo que se pactó en la Habana, los excombatientes muestran un interés recabado

en seguir adelante con el proceso de paz, y con lo estipulado, su compromiso y cumplimento

en las fechas acordadas dan fe de esto, además de la información manifestada por los

entrevistados.

89

Conforme a lo anterior, cabe señalar que las representaciones sociales juegan un papel

muy importante en la participación política de los excombatientes, en primer lugar porque dan

la posibilidad de entender el proceso de construcción de identidad que han forjado a lo largo

de su vida, lo cual nos dice mucho de su orientación política, y por ende de sus prácticas en

ese ámbito. En segundo lugar porque no sería posible concebir a las FARC como un partido

político, si no se conocen sus prácticas y objetivos como colectividad. Y en tercer lugar,

porque las representaciones que tiene la sociedad de las FARC influyen en la aceptación

política, las cueles eran positivas o negativas dependiendo el territorio en donde tenían

presencia, las acciones que realizaban y el papel que jugaban los principales medios de

comunicación en la manera en como difundían la información, frente a esto último coinciden

en que los medios de comunicación crean una especie de representaciones sociales negativas

evidenciando así la estigmatización que existe por parte de la población frente a su militancia

lo cual no favorece en ninguna medida la aceptación política.

Finalmente, es importante enunciar que Para dar respuesta al objetivo específico 3, es

relevante mencionar la responsabilidad del estado en cuanto a la importancia implementar lo

estipulado en los acuerdos en cuanto al acompañamiento psicosocial tanto de las víctimas como

de los excombatientes, en donde lo investigado y expuesto en los relatos demuestra que el

Estado, aún se encuentra lejano de prestar un acompañamiento adecuado. Esto significa que se

deben fomentar acciones desde la institucionalidad en las que garantice lo planteado en el

acuerdo, prestando adecuadamente un acompañamiento psicosocial efectivo que logre la

reconstrucción del tejido social, el goce oportuno de los derechos humanos en el tránsito a la

vida civil, lo que a su vez les aportará en la construcción y consolidación como partido político,

además de que les dará la posibilidad de tener espacios de reparación y reconciliación por lo

90

cual se les otorgará un reconocimiento y una aceptación distinta de la que se tenía como grupo

armado y de esta manera pueda visibilizarse ante la sociedad civil en general como partido y

como una alternativa política de cambio para el país.

Conclusiones específicas

Para esta parte se decidió enunciar las conclusiones más específicas, y representativas

que se evidenciaron en los resultados de la investigación a través de las categorías centrales que

se han formulado a lo largo de la investigación, en ese sentido fue posible concluir que:

Participación política:

Gracias al análisis del discurso, desde las narrativas y el video, se evidenció la estrecha

relación en las categorías, las subcategorías y los códigos, ya que se refiere a un

grupo poblacional en específico con unas situaciones concretas, condicionadas por su

cultura política, identidad colectiva y objetivos comunes, que son por tanto, los

objetivos planteados para la construcción de una democracia incluyente en la

sociedad.

Uno de los hallazgos desde la categoría base de la investigación muestra que las

FARC, más que una organización o un partido político, son una familia con objetivos

colectivos, propios y claros, ya que han sido previamente educados al interior de la

misma, afianzándola a través de sus prácticas en espacios de participación, tanto así

que estos objetivos, pasan a ser las metas del proyecto de vida individual de cada uno:

“vencer o morir”.

En términos de democracia, el proyecto busca visibilizar la importancia de la

participación política de las FARC para concebir una democracia más inclusiva, abrir

91

los canales políticos que se le habían negado a los excombatientes, entendiendo la

democracia no solamente como el derecho de elegir a los gobernantes, y estar presente

en el congreso (10 curules) sino más bien como la participación activa en la toma de

decisiones, en espacios de discusión de ideales y construcción de paz en conjunto con

la academia y la sociedad civil. Cabe resaltar que la academia debe tener un papel

clave en las transformaciones estructurales y los desafíos que se presentarán en esta

nueva etapa del posconflicto, esta debe encargarse de proponer escenarios políticos en

donde se pongan en la mesa las discusiones y retos que tiene la sociedad Colombiana

en este proceso de reincorporación y resocialización de los excombatientes en el pos

acuerdo y la construcción de paz, incentivando la democracia por medio de dichos

escenarios.

La participación política de las Farc contribuye en el escenario de poder reconocer un

sector excluido históricamente de la política institucional, refleja la importancia de

sacar de la ilegalidad a un sector político influyente en Colombia, ya que en ciertos

territorios las FARC cumplían con algunas de las obligaciones que son competencia

del Estado.

Permite incursionar en otros espacios que no se podían dar, de una manera más abierta,

ya que anteriormente las consecuencias eran nefastas debido a la persecución por parte

del gobierno. Esto contribuye a que las FARC puedan pensar en participar

políticamente desde los sectores urbanos y rurales articulando las necesidades locales

con las estrategias políticas que propongan para mitigarlas, entendiendo que la

democracia se construye con la participación política activa y cotidiana y se realiza

desde el barrio, en las veredas, en el trabajo, en la academia etc.

92

Permite la difusión de ideas, reconstrucción del tejido social, la discusión con otros

sectores políticos y escenarios de disputa a través del discurso y la argumentación.

Gracias a varios de los hallazgos, podemos concluir también que en el contexto actual

a pesar de la firma de los acuerdos de paz, concibe aun la idea de fomentar una

democracia burguesa, en el sentido de que a las FARC las han intentado limitar

políticamente a través de las modificaciones legales y jurídicas, lo cual origina que por

ejemplo las circunscripciones especiales para la paz, que fueron pensadas en el acuerdo

con la idea de ampliar la democracia de los territorios más vulnerables y abandonados

del país y así tener en cuenta la opinión de dichas minorías en la toma de decisiones;

la democracia es vista únicamente como la expresión política de las mayorías

representadas en los partidos políticos tradicionales, lo que representa la exclusión de

una parte de la sociedad civil colombiana.

Teniendo en cuenta los relatos de los entrevistados podemos decir que en un escenario

como el actual, aún no se puede concebir una nueva democracia, empezando por que

los acuerdos pactados no han sido implementados, es por eso que concebimos la

participación política de las FARC permite que se amplié la democracia, es decir hay

una apertura democrática en el sector político del país. Sin embargo, la participación

política de los excombatientes abre la posibilidad de expresar sus ideales en oposición

a las posturas políticas tradicionales, sin tener ningún tipo de retaliación o

consecuencia por ello, y que además de eso, los ideales puedan ser tenidos en cuenta

por la sociedad civil, la cual puede sentirse identificada con ellos o no. De esa manera

no solo se amplía la democracia en Colombia sino que también se construye desde la

diferencia, puesto que la democracia debe incluir de igual forma la opinión de las

mayorías como de las minorías.

93

Se reflejó la importancia de entender la participación política, en primer lugar por qué

se necesita cambiar la compresión de la manera en cómo construir política, es decir

que la vía partidaria era una vía cerrada que necesita ser construida de una manera

diferente y más incluyente especialmente con las minorías y grupos sociales que

quieren hacer parte de la toma de decisiones en el país. La participación política de los

excombatientes debe entenderse como la oportunidad de optar por otra opción política,

yendo en contra del centralismo democrático en la toma de decisiones de una

estructura vertical. La participación política permite ahora la apertura que se le da a

los nuevos escenarios, de vincularse con las comunidades, de poder trabajar en la

construcción de un país en paz, colaborando en subsanar todas aquellas huellas que

haya dejado el conflicto.

Representaciones sociales:

La conclusión especifica más relevante en este aparado es poder visibilizar la

importancia que tienen las representaciones sociales en la vida política de las FARC,

ya que actualmente no cuentan con una imagen muy favorable para la sociedad en

general que en los escenarios de disputa política son de vital importancia en cuanto a la

acogida y aceptación de las propuestas que se propongan por parte de las FARC.

Otro de los hallazgos específicos en relación a las representaciones sociales es que a

pesar de que institucionalmente se reconocen a las personas en el tránsito a la vida civil

bajo el término de excombatientes, las personas entrevistadas, no se identifican con el

término dado ya que consideran que el combate ahora se moviliza en un nuevo

escenario político, sin armas.

94

Acompañamiento psicosocial:

En general se evidenció la necesidad de ver el acompañamiento psicosocial como una

responsabilidad de la que se debe hacer cargo el Estado; desde el Trabajo Social como

un escenario de intervención e investigación. Dando como resultado en las entrevistas

que en la población investigada no percibe en ello una prioridad para el proceso de

reincorporación en el tránsito a la vida civil. Pero no descartan la posibilidad de

aprender más sobre el tema y utilizar sus beneficios en aras de una reintegración más

efectiva.

En cuanto el termino de desmovilización, no es reconocido por la población, como una

palabra idónea para referirse al proceso de transición a la vida civil, dado que las Farc

nunca se rindió, ni declino su lucha, por tanto, se refieren al proceso como dejación de

armas en la cual no hay vencedores ni vencidos, si no sujetos dispuestos a defender sus

ideales través del diálogo argumentativo y confrontación de ideas.

RECOMENDACIONES

Para el Estado y sus instituciones

Se recomienda al Estado que a través de la implementación de los acuerdos, se

garantice la atención de los excombatientes en el proceso de reincorporación a la vida civil,

por medio de la promoción y garantía de la atención psicosocial con un enfoque diferencial,

ya que muchos de ellos, consideran no necesitarla por falta de información de la misma. El

proceso de reincorporación a la vida civil debe tener presente el acompañamiento psicosocial

como base fundamental para la reparación de los daños emocionales, ruptura de lasos tanto a

nivel individual o comunitaria como consecuencia de la guerra y poder apostarle así, desde

95

diferentes espacios a la reconstrucción del tejido social y la reconciliación. Así mismo, que se

cumplan con los proyectos productivos pactados para que, además de hacer uso de sus

habilidades puedan subsistir económicamente en el proceso del tránsito a la vida civil.

Lo anterior mencionado se corroboro a partir de las vivencias de los excombatientes

donde mencionan el incumplimiento de lo pactado en el acuerdo, poniendo pausas tanto en el

desarrollo de sus vidas como en la construcción de una paz estable y duradera para

Colombia. Por consiguiente es importante mencionar (a través de los relatos) la inconformidad

que tiene los excombatientes frente a la implementación de los acuerdos mencionados a

continuación:

“Lo que pasa es que el contexto de crisis de la implementación de los acuerdos y en particular para el

caso de los excombatientes lo que eso significa en términos de la reincorporación social y económica

pues entonces hace que la perspectiva pues de proyecto de vida colectivo este muy minado porque

pues no hay condiciones materiales, ni hay para la subsistencia entonces uno como va a pensar en un

proyecto de vida colectivo, entonces hay una crisis digamos en las garantías.”… “pero en realidad

todo eso le cuento que está bastante menguado en estos momentos por el tema presupuestal, el partido

hasta el momento no ha recibido el presupuesto que le corresponde como cualquier otro partido legal

por parte del estado para el funcionamiento” Chacón, E.D, Cortes, D.M y Guerrero, P.D (04 de

Octubre) entrevista a militante de las FARC (Cortes, D.M) Anónimo (anexo 6) Bogotá D.C.

Así mismo, otra percepción de los entrevistados coincide en los pocos recursos y

garantías que se están dando en el tránsito a la vida civil, es por eso que nos mencionan que:

“Cuando el Estado ni siquiera le ha garantizado unas condiciones mínimas a la sociedad civil, ósea,

ni siquiera su pueblo que no reconocía como el enemigo que era el guerrillero que le reconocía unas

garantías de vida” Nico .

96

Como recomendación al Estado, es trascendental tanto para los excombatientes de las Farc

como para el futuro del país, es por eso que se hace un llamado al gobierno colombiano para

implementar los acuerdos de una manera adecuada cumpliendo con cada uno de los puntos de

la negociación entendiéndolo así como un ejercicio reciproco donde los excombatientes han

cumplido con lo estipulado, lo cual buscan garantizar y revindicar los derechos vulnerados a

la mayoría del pueblo colombiano.

Por otra parte, se recomienda a las instituciones, hacer uso de un lenguaje adecuado

e incluyente porque muchos de ellos(as) no se sienten identificados con algunos de los

términos, por ejemplo: a pesar de que institucionalmente se reconocen a las personas en el

tránsito a la vida civil bajo el término de” excombatientes”, las personas entrevistadas no se

identifican con el término dado ya que consideran que el combate no ha terminado, ahora se

combate en un nuevo escenario sin armas.

En términos de democracia, se recomienda tanto al Estado como para las instituciones

visibilizar y generar espacios abiertos a la participación política de las FARC para concebir

una democracia más inclusiva, abrir los canales políticos que se le habían negado a los

excombatientes, entendiendo la democracia no solamente como el derecho de elegir a los

gobernantes, estar presente en el congreso sino más bien como la participación activa en la

toma de decisiones, en espacios de discusión de ideas y construcción de paz en conjunto con

la academia y la sociedad civil.

Es adecuado establecer un diálogo entre los y las excombatientes, las instituciones

gubernamentales, no gubernamentales con el objetivo de proponer y construir espacios que

97

estén enfocados en los desafíos y retos del pos acuerdo. El cual permitiría la transformación

social, y la garantía de los derechos como el de una paz estable, duradera e incluyente.

Por otro lado, resulta necesario generar espacios educativos que contribuyan a

fortalecer la participación política tanto de los y las excombatientes, como de las

comunidades excluidas en la toma de decisiones para contribuir a la democracia y a la

inclusión de la población en el ámbito político desde la legalidad y así contribuir a la paz con

justicia social.

Medios de comunicación

Es pertinente invitar a los medios de comunicación públicos y privados a verificar,

comprobar y tener en cuenta la información que ellos trasmiten, ya que es un medio que la

sociedad percibe como verídico y causa efectos o imaginarios en las representaciones sociales

generadas al público que los ve, vulnerando los derechos de los implicados y generando

rechazo, discordias, estigmatización y persecución entre a la población en los contextos.

“Por eso proponemos también una reflexión profunda a los grandes medios de comunicación,

su aporte esencial en la creación de un ambiente nacional distinto. La violencia y la guerra en

nuestra nación han obedecido en gran medida a la exacerbación de los apasionamientos, a la

polarización inducida desde los micrófonos, la pluma o la pantalla. Colombia será distinta con

su ayuda. (8:42)( timochencko)”

Según lo anterior, es importante señalar que gracias al el reconocimiento, la

estigmatización y el señalamiento que han generado de una u otra forma los medios de

comunicación es que las Farc ha limitado su accionar tanto social, político como económico.

Es por ello que se recomienda una reflexión amplia sobre la importancia de la información

98

dada por estos, entendiendo que son un mensaje para la sociedad, aportando así de alguna

forma en la reivindicación de los derechos.

Para los combatientes (aún siguen combatiendo desde el contexto de la

participación política)

Primero, cabe resaltar los logros y compromisos que ustedes han alcanzado durante

su lucha, los cuales ha marcado significativamente la historia a nivel nacional e internacional.

Pues permitieron de ella (lucha) incluir a las poblaciones excluidas y concretar unos

acuerdos que beneficien a todo el pueblo colombiano, estableciendo una esperanza en la

construcción de un nuevo país a partir de la participación política que se dan en todos los

espacios.

Es por eso que, el grupo de investigadores sugiere que pese a las problemas que se

presentan al interior del contexto actual en la democracia y la implementación de los acuerdos

en el país, continúen como siempre lo han hecho, con una lucha activa, constante y unida con

su ideología política, sus conocimientos y contribuciones que pueden brindar a las diferentes

poblaciones por medio acciones y pedagogía para la paz.

Por último, invitamos a la Farc que al interior de la organización construyan estrategias

de comunicación como: fortalecer y/o trasmitir a través de los medios de comunicación

alternativos como lo son las redes sociales y de trabajo en conjunto con las comunidades en

relación con las representaciones sociales o imaginarios para que se trascienda en el

reconocimiento de ustedes y su lucha la cual incluye a toda la población colombiana

Para la profesión de Trabajo Social

99

Para la profesión es pertinente recomendar, la construcción de conocimiento frente al

tema de acompañamiento psicosocial ya que, a través de la investigación se evidencio el vacío

conceptual desde la misma, es decir la producción hallada de este tema se encuentra en su

mayoría desde lo clínico y la psicología, lo cual no permite una clara abstracción para el

Trabajo social, la investigación y sus prácticas.

Por otra parte, también se recomienda al Trabajo Social, a través del progreso de la

investigación y desde las voces de los y las combatientes, fortalecer las propuestas de

intervención del Trabajo Social con esta población en todos los contextos, logrando construir

e incidir desde la participación activa al proceso de post acuerdo adecuadamente.

Así mismo, cabe resaltar que es un tema relevante en el contexto actual y el proceso

democrático del país, en cuanto la reincorporación de los sujetos en proceso de tránsito a la

vida civil, es por ello que para el programa de Trabajo Social de la Universidad de la Salle

especialmente para la línea de investigación e intervención en Derechos Humanos, es

importante en primer momento , tener en presente en los procesos de investigación la crítica

e interpretación de la realidad, ya que esta pude servir para incidir en ella o en afectarla en

cuanto al reconcomiendo de la población o realidad en sus diferentes contextos en pro de una

vida digna con justicia social.

En segundo lugar, para los y las trabajadores sociales este escenario del posconflicto

es un desafío profesional , el poder investigar e intervenir en los contextos de los

combatientes ya que antes no se daba por el contexto de la guerra, ahora con los acuerdos de

paz estos espacios se pueden dar garantizando los derechos humanos, incentivando el

reconocimiento y la reconciliación entre la sociedad, los y las combatientes.

100

De acuerdo a lo anterior, es pertinente fomentar procesos alternativos como la

educación popular, en contextos de militancia para incentivar y gestionar espacios de

partición activa y aprendizajes que permitan un aporte a la trasformación de la democracia

logrando que esta sea más incluyente.

Por otra parte, cabe resaltar las teorías que identifican el comportamiento humano y

los sistemas sociales ya que determina la relación con el entorno, a través de la defensa y

garantía de los derechos humanos y la justicia social son fundamentales para el Trabajo

Social.

Para finalizar el aporte desde el Trabajo Social en relación con la academia, debe

promover la construcción de conocimiento, la creación de metodologías novedosas, como por

ejemplo algunas que involucren diferentes actores del conflicto en procesos académicos y

en espacios que permitan visibilizar la verdad, la memoria histórica en un ejercicio de

reconciliación, tanto con la comunidad como con sus familias y ellos mismos, creando rutas de

acción respaldadas por las redes de apoyo tanto privadas como gubernamentales alternativas

incluyentes de prácticas profesionales y ciudadanas en torno a los derechos humanos y la

democracia; de los sujetos en proceso de reincorporación como aporte a la construcción de la

paz, la cultura política y la reparación integral, mediante procesos de pedagogía, investigación

y proyección social sustentadas desde el enfoque diferencial y de derechos que oriente

procesos organizativos , movilizaciones sociales y espacios de formación que contribuyan a

un proceso adecuado en el tránsito a la vida civil a través de la formulación ejecución y

cumplimiento de las políticas públicas y el derecho internacional humanitario.

101

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103

Anexos

Anexo 1

Elaborado por: Daniela Guerrero, Diana Cortes y Leandro Chacón

104

Anexo 2

Consentimiento informado

Fecha_______________________________________

Yo_____________________________________________ con documento de identidad C.C

________________ declaro que he sido informada con claridad y veracidad respecto al

ejercicio académico que será realizado por el grupo de estudiantes del programa de trabajo

social de la universidad de la Salle, titulado “EXCOMBATIENTES DE LAS FARC- EP,

SUS NARRATIVAS EN TORNO A LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y EL

TRÁNSITO A LA VIDA CIVIL EN EL POS ACUERDO” Bogotá 2017-2018.

He sido invitado(a) a participar en dicho ejercicio; actuó consiente, libre y voluntariamente

como colaborador(a), contribuyendo de forma activa. Soy conocedor(a) de que la información

recopilada en este ejercicio será utilizada con fines académicos, así como de la

confidencialidad de esta información.

Manifiesto que participó de manera libre y tengo la autonomía para retirarme u oponerme al

ejercicio académico, cuando lo estime conveniente y sin necesidad de justificación alguna.

He sido informado(a), sobre mi compromiso en la participación en XX(X) sesiones de

entrevista para lo cual autorizó la grabación en audio con el fin de facilitar el manejo de la

105

información a los estudiantes. Se de ante mano que este ejercicio no implica ningún riesgo

para mi proceso, así como ningún beneficio en este.

Declaro que he leído y conozco el contenido del presente documento, comprendo los

compromisos que asumo y los acepto voluntariamente. En constancia se firma a los ___ días

del mes de XXX del 2018 en Bogotá.

Firma: ________________________________

106

Anexo 3

ENTREVISTA SEMIESTRUCTURADA

PREGUNTAS:

¿Qué expectativas de participación política, e impacto social tienen como partido?

¿Cómo se han venido desarrollando los procesos de participación política y en que

espacios? ¿Que han logrado y que quieren hacer a futuro?

¿De qué manera están organizados ustedes como partido político? ¿qué prácticas

¿desarrollan, y como es el proceso de la construcción de ideas de la FARC?

¿En el ámbito democrático colombiano, que posibilidades le ve al partido, a las

prácticas y a las propuestas de los excombatientes de la Farc en el contexto actual?

¿Usted cree que su partido político ha generado algún tipo de reconocimiento social?

¿Cuáles hechos considera que ha generado el reconocimiento? ¿cómo cree usted que la

sociedad reconoce al partido Farc en la actualidad?

¿Cuáles son los objetivos comunes a nivel interno como partido político, y de qué

manera se están formando políticamente? (piensa que esto influye de alguna manera

en la construcción de un proyecto de vida colectivo)

¿De qué manera se reconoce usted mismo, de qué manera reconoce a los demás

(sociedad civil) y como cree que los demás (sociedad civil) lo reconocen a usted (como

miembro de la FARC)?

¿Usted qué atención o acompañamiento ha recibido por parte del Estado?

¿Qué experiencias o decisiones han marcado la construcción de su proyecto de vida?

107

¿Considera que las Farc fueron un proyecto de vida colectivo como ha cambiado ese

proyecto de vida y que repercusiones tuvo sobre la vivencia individual?

¿Está usted de acuerdo o no en cómo se ha desarrollado el proceso de tránsito a la vida

civil?

¿Cómo son las relaciones con la comunidad en el proceso de reintegración a la vida

civil?

¿Qué prácticas desde la colectividad, han construido como partido político para exigir

las garantías, derechos y propuestas con relación al acuerdo de paz?

108

Anexo 4

Entrevista 1

Entrevistado: J.C

Entrevistador: Diana Cortes

Fecha 03 de octubre

Entrevistado: Bueno digamos que frente a la primera pregunta, pues las expectativas de

participación política y de impacto que se tienen o que se proyectan como partido es incidir en

las organizaciones sociales, políticas, en los colectivos, en las plataformas, que se constituyen

también de manera amplia y que puedan articular una serie de apuestas en torno a horizontes en

la construcción de democracia, justicia social, apertura pues al dialogo, o en la discusión

también si se quiere en una serie de elementos reivindicativos de los derechos de las mayorías

de los derechos fundamentales. Una apuesta hacia un enfoque comunitario de vivienda digna,

acceso a la tierra y a la territorialidad y así mismo poder incidir en la formulación de políticas

públicas proyectos etc. digamos que estén estrechamente relacionadas con las comunidades

excluidas históricamente de, por un lado la participación institucional y los escenarios de poder

instaurados en Colombia lo que se entiende como democracia acá y en la disputa también de

ese poder y esas apuestas por la garantía eficaz y eficiente precisamente de los derechos de las

poblaciones vulneradas y de los sectores sociales también de una manera amplia.

Entrevistador: Y bueno, ¿cómo se han ido desarrollando los procesos de participación política

al interior del partido, pues en qué espacios que han logrado y que quieren hacer a futuro?

Adicionalmente a lo que respondiste en la pregunta anterior

109

Entrevistado: Bueno digamos que los escenarios de participación política primero, estuvieron

determinados por todos los espacios de concentración, reclutamiento, consolidación, de los

espacios territoriales de reincorporación y estos fueron los primeros escenarios donde se discutió

inicialmente hacia donde iba el proceso de paz, en qué iba a favorecer a los colombianos en

general no solo a la organización, pues como fuerza insurgente en Colombia, si no pensado a

las mayorías hacia a las pobrerías, hacia pues esa Colombia profunda de la que nosotros ya

hablábamos, que sobre todo vivió de manera intensa el conflicto armado en Colombia y que

también, digamos, se desarrolló con mayor fuerza en los escenarios rural. Estos procesos de

partición política posteriormente van a tener una conexidad con las comunidades alrededor de

los territorios con quienes se comienza a pensar en el tema de los proyectos productivos, el tema

de la resolución de las necesidades básicas, el que es lo que se necesita, para eso se construyen

unos planes de desarrollo con enfoque territorial que se conocen como PDETS y desde ahí se

comienza a proyectar digamos hacia todos los escenarios de la institucionalidad con las

gobernaciones locales con alcaldías locales con e digamos todos estos espacios que tiene la

institucionalidad colombiana para construcción precisamente de estos planes de ordenamiento

y de apuestas hacia la construcción también de la de la partición política reconociendo pues en

los exguerrilleros ese sujeto político y esa serie de apuestas ideológicas que se tiene, no pero

dentro de la participación lega, pues con el proceso de reincorporación en que espacios desde

las juntas de acción comunal, desde las organizaciones sociales y populares, desde las asambleas

que se dan a nivel local en los barrios, en las veredas etc. también pues, digamos en lo que se

proyectó como algunos de espacios de incidencia y participación política del congreso de la

república digamos hay unos delegados del partido que precisamente entran en vigencia y

accionar con la firma y posterior implementación del acuerdo .

110

Entrevistador: Bueno, de todo eso que nos has dicho sobre participación política ¿después de

la firma del acuerdo, qué han logrado ustedes sin desconocer todo lo que han hecho pues antes

de esta firma de este acuerdo, que después de la firma del acuerdo que han logrado o si han

tenido pautas para lograr lo que ustedes quieren y que quieren hacer a futuro que tal vez no han

podido hacer actualmente?

Entrevistado: Bueno, uno de los primeros alcances que ha podido tener con la firma del

acuerdo precisamente en términos de la reincorporación es poder establecer un diálogo más

cercano hacia las comunidades logrando identificar también precisamente esas necesidades y

las posibles alternativas para la re solución de una serie de conflictos que se dan también desde

los territorios, por la estructura social política y económica en Colombia; y para eso se ha

intentado potencializar precisamente pues proyectos productivos. Desde el mismo proceso de

reincorporación uno va a los que eran espacios territoriales y lo que va encontrar precisamente

son una serie de zonas cultivas por ejemplo hay otros proyectos de infraestructura y vivienda,

hay otros proyectos de manufactura por ejemplo de textil, en las que se hacen ropa se hacen

zapatos; en otros por ejemplo que han surgido cosas como cerámica, una serie de talentos que

existían dentro de la organización y de oficios también que permitían para o se daban en

condiciones de la supervivencia guerrillera pero que se proyectan hacia la sociedad también

como una forma de la reincorporación en la vida económica del país. Eso digamos es

fundamental, si uno lo entienden en términos de poder hacer surgir en los territorios bueno hay

incluso un espacio territorial que es el de Pondore en la Guajira, donde con el proyecto

productivo se comienzan a abastecer los comedores de los colegios de los niños o sea, hay un

mercado interno dentro del territorio con una apuesta de los excombatientes hacia la sociedad

civil, si se quiere denominar así o hacia las comunidades también apoyada de una u otra forma

111

por la institucionalidad, reconociendo también la intervención de organizaciones internacionales

que digamos velan por la implementación del acuerdo pero que también ven gran una esperanza

en la implementación efectiva y en como las Farc juegan un papel fundamental en la

construcción de sociedad.

Eso por un lado, por otro lado, tener incidencia también en las apuestas políticas de las ciudades

y de las regiones frente a muchos de los temas como educación, vivienda, salud en general que

son una gran cantidad de problemáticas que siguen afectando al colombiano de a pie y que pues

digamos como partido los comunes como la fuerza alternativa revolucionaria también encuentra

unos cánones de unidad frente a esas problemáticas e pues no digamos tomando vocería ni

abanderándolos pero si acompañando y siendo parte de esa construcción si se quiere de una

manera más horizontal dentro de esos procesos organizativos.

Entrevistador: Bueno, y para lograr todo eso ustedes ¿de qué manera cómo partido político

están organizados, cómo se encuentran organizados, quién construye las ideas al interior del

partido? ¿es algo de construcción individual colectiva como es el proceso al interior del partido?

Entrevistado: Bueno, digamos que la construcción pasa a un escenario distinto a como se

concebía antes pues la estructura partidaria. Antes como las Farc funcionaba como partido

político clandestino en el tránsito a la legalidad, ahora, estos escenarios de construcción de la

política se hacen un poco más amplios frente a la participación también de personas que por

ejemplo nunca fueron militantes del partido pero que ven pues en el una fuerza vital o reconocen

en sus ideas elementos digamos que les identifican y que les lleva a querer ser parte pues de la

organización, de ahí a que la unidad básica por ejemplo o la forma en cómo se reúne la gente

es conocida como comuna comuna entonces es un escenario donde se encuentran personas e a

112

discutir la serie de problemáticas que se dan desde lo territorial, desde lo local, entendiendo pues

que nosotros estamos en los barrios, en las ciudades, en las veredas, etc. y en la comuna se

discute digamos de manera abierta esas problemáticas y posteriormente las decisiones pasan a

un escenario q se conocen como locales entonces hay locales del cultura y arte de educación

hay locales en diversas áreas de comunicación etc. De ahí, unos consejos locales o sea se

generan unos delegados, siempre hay unos delegados, de los locales salen unos delgados para

los consejos locales, esos consejos locales tienen como la potestad de generar de recoger la

apuestas políticas la inquietudes como los procesos que se vienes dando a nivel micro desde lo

más pequeñito que es las comuna y que después pasa al local y se lleva a otra instancia o

dirección, que son las asambleas, entonces las asambleas tienen un carácter regional entonces,

hay asambleas departamentales y dentro de esas asambleas se da toda la construcción en una

escala mayor frente en la construcción de la política .

Posteriormente, eso pasa por una serie de delegados que van a convertirse en el consejo político

departamental. Por ejemplo, Bogotá tiene pues como digamos como la sede más grande en

términos de dirección política y tiene consejo político distrital y también funciona el consejo

político nacional. De ahí, entonces estos consejos políticos articulan todo el proceso de dirección

si se quiere de recoger, pues las discusiones que se den dentro de la militancia y generar una

serie de orientaciones no y digamos como las dos instancias más grandes son el consejo nacional

de los comunes y consejo político nacional que tienen delgados alrededor de 100 miembros.

Entrevistador: Y ¿qué prácticas desarrollan al interior del partido?

Entrevistado: Bueno, digamos que la construcción de ideas dentro del partido se da de una

manera abierta, horizontal, amplia, democrática. Generalmente se convoca a toda su militancia

113

y es asamblearia y por tener ese carácter asambleario quiere decir se da apertura al debate

interno, al dialogo, a la confrontación de ideas, a bueno una cantidad de digamos de

herramientas o de formas que se puedan dar precisamente en la construcción como partido esto

desde una pues visión digamos como más horizontal más amplia de la participación y

construcción política que es una de las diferencias a con el paso o el trámite de la transición

pues, como partido clandestino a partido legal entonces, si antes se agrupaba el partido de una

manera más reducida por las mismas condiciones de la guerra y por el fenómeno que se daba en

términos de la militancia clandestina, esto pues digamos que se va trasformar precisamente en

una construcción un poco más libre más abierta más pues siempre ha existido una democracia

interna en el partido porque cuando era clandestino también se discutían las ideas etc, pero

digamos que no había lugar a que mucho militantes se conocieran. Por las prácticas que se

tenían etc.

Entrevistador: Bueno en cuanto al ámbito democrático actual que tu percibes digamos ¿qué

posibilidades le ves al partido de las Farc en el ámbito actual de la democracia actual del

gobierno actual y después de la firma del acuerdo?

Entrevistado: Bueno, hay que partir de varias cosas y es entender que si bien las Farc se piensan

hacia la transición a la vida civil en la construcción pues de una opción democrática en Colombia

no quiere decir que el escenario colombiano de la política institucional y de la política

hegemónica de los partidos este abierta a eso o sea, las Farc tuvo una disposición en términos

decir vamos a dialogar para ir a construir política de manera abierta y pues hemos visto nosotros

que eso muchas veces se ha truncado o sea, los frenos de la institucionalidad han sido

gigantescos partiendo por ejemplo al principio de una serie de trabas para el reconocimiento de

los excombatientes o exguerrilleros en su tránsito a la legalidad, no por las deudas que se tenían

114

pendientes con la justicia colombiana etc y por eso aún tenemos un número significativo de

compañeros presos

La otra cuestión, es que siempre ha habido pues una constante estigmatización de persecución,

de señalamiento que crean un condicionante en la sociedad para participar de una manera

amplia, no el estigma del guerrillero es una buena estrategia que ha utilizado pues la hegemonía

colombiana sobre todo la derecha colombiana para frenar esa apertura.

Pero por otro lado, han habido sectores abiertos amplios movimientos sociales comunidades

partidos políticos que le apuestan a la bandera de la paz que reconocen también que las Farc

no solo se comprometió con la dejación de armas si no precisamente con el proceso de

transición a la vida civil que le ha permitido conectar ideas si entonces las apuestas por ejemplo

de la desmilitarización de la vida civil las apuestas por el tema de la reforma rural en Colombia

digamos fue la base fundamental del conflicto armado, no del lanzamiento de muchos de los ex

insurgente, pues en el ejercicio de las armas y que sigue siendo una de las grandes deudas que

tiene el país y el gobierno posterior a la firma del acuerdo con Colombia y esto a echo que esto

sigan siendo digamos afines esas apuestas en el reconocimiento de la construcción de una

Colombia distinta una Colombia diferente y así mismo pues, los resultados frente a la

confrontación política en las urnas también muestran una gran necesidad de cambio y pues lo

veíamos nosotros, o sea en la última contienda electoral, también se reflejó eso y es la esperanza

que tiene muchos de los colombianos que esto cambie, ósea las votaciones fueron históricas, si

bien en escenarios como el plebiscito e o en la consulta anticorrupción uno puede ver pues

marcada también una tendencia a mantener ese estatus quo, por que también se ven afectadas

los intereses de particulares, no o sea si alguien en Colombia quiere que este país no cambie

han sido quienes han ejercido el poder históricamente, no son las masas populares, no son la

115

gente de los barrios pobres, no son las personas de las veredas, si no quienes sustentan el poder

y las riquezas y en esa confrontación política también esta metida las Farc, es decir es la

discusión de las ideas, pero también del poder en términos de la estructura y de ahí digamos que

es la posibilidad también de recoger esa inconformidad de apuntalarla de acompañar los

procesos de ser parte de ellos y de intentar precisamente un tránsito a una sociedad que busque

más la equidad y la justicia social .

Entrevistador: Si claro, Tú me hablabas del reconocimiento ¿tú crees que se ha generado algún

tipo de reconocimiento social de ustedes de los guerrilleros excombatientes a través de su

lucha no solo antes del acuerdo si no después del mismo?

Entrevistado: Pues bueno, yo creo que sí, si ha habido un cambio en la interpretación de la

gente en torno a la concepción, o bueno a lo que se creía antes del ejercicio de las armas en el

conflicto armado colombiano. Entonces uno dice, pues esa disputa de ese campo ideológico

también, eso a hecho que de otra manera haya un viraje de esa concepción que se tenía, pues

precisamente las limitaciones que habían en torno al acceso a la vida de los excombatientes etc

pues la gente tenía serie de mitos, tabúes, creencias, que el proceso de paz permitió romper y

permitió romper en términos de poder decir que he y reconozcamos en ese otro que algún

momento hizo parte del conflicto armado, cuales cualidades, cuales actitudes, cuales

concepciones del mundo, formas de hacer, han cambiado, si han cambiado, en termino de cómo

lo reconozco, yo como reconozco a el otro y como el otro también me reconoce pues porque

hay un intercambio o sea, por ejemplo, una persona que vivió en la ruralidad, que su mundo

dese pequeño fue esa vida social en la insurgencia, que es un escenario pues también digamos

también alejado de muchas cosas mucha gente no conocía la cuidad y si y llegar a ese escenario

de la cuidad y decir y encontrar una serie de choques culturales en cuanto las concepciones del

116

mundo a como se relaciona la gente también de las regiones que provienen, Bogotá es una

cuidad gigantesca tiene unos códigos propios establece también unas territorialidades una

cantidad de identidades se van encontrara con jóvenes cultural urbanas con gente que es

académica neta, bueno con unos cantidad de cosas y romper esas formas de relacionarse otra

forma de proyectarse

Entrevistador: Yo creo que también invita a la sociedad a reconocerse.

Entrevistado: Claro, definitivamente el acuerdo permitió la campaña mediática que se hizo sí

generó otras posturas de ver como esa campaña de guerra de confrontación armada

Digamos los medios de comunicación proyectan todo el tiempo o generalmente… ese mensaje

antes del proceso del acuerdo de paz Preguntarse si si o no el acuerdo de paz.

El centralismo democrático con la que se organiza un partido político y sobre todo no solo este

partido sino muchos partidos si se quiere tener como una propuesta de alternativa como

marxistas, leninistas, de izquierda.

El centralismo democrático es que la base decide, tiene unas instancias de dirección y eso sube

y baja, desde abajo se discute y luego esas instancias de dirección vuelven y discuten el tema

bajan las orientaciones y así… es un constante flujo de las ideas para intentar generar unos lazos

de comunicación amplios pero que no hayan decisiones autoritarias sobre las mayorías.

La dirección colectiva es precisamente que no se construyan por personalidades o por figuras,

si no hay una forma de dirección amplia si se quiere decir así, por eso es colectivo y no

individual, no hay una única figura dentro de él, a pesar que hay una representación en términos

políticos y responsabilidad individual es que cada uno tiene una tarea. Usted como militante

117

sabe que tiene una tarea y eso responde a un programa, proyecto político o una planeación…

hay se encuentra la proyección, seguimiento y el control de las tareas. A tanto tiempo nos

proyectamos esto, si no se cumplió, ¿porque no se cumplió?, ¿qué hay que reformar? o ¿Qué

hay que rehacer?

La crítica y auto critica es un principio fundamental en términos de poder decir: “yo como

militante me equivoque en este proceso… ehh…también estar dispuesto a recibir en ese

colectivo de construcción de ideas los aportes que se tienen frente a su quehacer constante.

Entrevistador: ¿Cuáles son los objetivos comunes que hay a nivel interno como partido

político y como se forman ustedes políticamente?

- Entrevistado: bueno digamos que uno de los primeros objetivos que se fija el partido político

es establecer una serie de alianza con los movimientos sociales, con las organizaciones sociales,

con los procesos sectoriales, entonces encontramos sector de maestros, sector estudiantil,

agrarios, de víctimas y dentro de ello lo importante es fortalecer precisamente la construcción

de sus apuestas, sus agendas políticas, agendas programáticas, apoyarlas pero también otra serie

de discusiones por ejemplo la institucionalidad o los escenarios de disputa de la política legal

en Colombia que precisamente el congreso, el senado donde se generan una serie de normas y

leyes, de tratados, etc., de acuerdo a la exigibilidad de derechos, otro de los elementos que hay

es la responsabilidad que existe también en términos de constituir otras formas de política, pasa

también como se entiende desde el partido el quehacer cotidiano en las comunidades o en los

procesos de los cuales hace parte. De ahí surge una cantidad de tareas en torno a establecer unos

planes operativos y de trabajo, esos planes y programas van encaminados a nivel interno y a

nivel externo, entonces defender la paz sobre todo, precisamente la construcción de otro

118

procesos que se den entorno a la construcción de los procesos de paz como por ejemplo el que

se viene dando con el ejército de liberación nacional (ELN), defender los derechos humanos y

todo lo que sucede en los territorios donde aún hay presencia de algunos grupos armados, de

organizaciones que siguen ejerciendo el control político, económico y social, utilizan el

amedrentamiento, la eliminación sistemática, que también en algunos casos viene de la mano

del Estado colombiano, entonces, esas son apuestas que se reconocen dentro del partido, el tema

de la lucha, de igualdad de género, las diversidades que es un escenario un poco nuevo, para la

construcción como partido, en este escenario donde las diversidades se han acogido y han tenido

una serie de discusiones interesantes alrededor de cómo se piensa la política al interior; y ustedes

van a ver y a encontrar múltiples espacios donde delegados del partido son invitados a discutir

muchas de las temáticas, de las propuestas que tienen y ahí se enfoca precisamente la

construcción de esos escenarios políticos, esas banderas políticas que en ultimas siguen

interesándose por recoger las voces de la mayoría, ósea, yo diría que siempre que haya una

necesidad del pueblo colombiano habrá un militante dispuesto a reconocer en ella un escenario

presto y dado para la lucha política.

¿Cómo se construyen políticamente?

- Entrevistado: Hay un escenario, que es el centro de pensamiento que genera una serie de

documentos de reflexiones, de orientaciones, de planes académicos, de planes de formación y

eso se va bajando por lo niveles de las estructuras que les comentaba hasta llegar a las comunas,

las comunas tienen temas que puede que no estén dentro del programa nacional o el programa

distrital de formación y que son temas particulares a discutir, entonces la comuna tiene unos

escenarios, un espacio establecido en el que hay una persona encargada en el tema de educación

y formación y ahí se reúne y se discute y pasa por las discusiones económicas, pues bueno los

119

temas que ya mencionábamos nosotros, digamos como ejes transversales a las discusión política

pero que también por ejemplo está el tema de las culturas, en término de la participación de los

jóvenes en los barrios, se han organizado por ejemplo escenarios de futbol popular, donde se

discuten como construir unos escenarios de trabajo por ejemplo de jóvenes desde la

territorialidades o escenarios de encuentro desde la academia que es una apertura que se ha

tenido que es muy amplia y la academia ha facilitado de una u otra manera escenarios de

intercambio de discusión donde precisamente la militancia ha tenido la posibilidad de formarse

también, en estos ámbitos. Estas son las formas en las que nos desarrollamos

¿Cómo miembro de las FARC de qué manera se reconoce a usted mismo, como reconoce a los

demás y como cree que los demás lo reconocen a usted partiendo desde el contexto urbano?

Entrevistado: Bueno ha sido un poco complejo, inclusive para nosotros las personas de la

ciudad, el tema del tránsito y de constituirse como partido político; primero porque fue tener

que dejar el escenario que uno tenía de construcción cerrada, y decir: ¡oiga si yo soy del partido!,

cuando en Colombia sigue existiendo la estigmatización hacia la gente que es militante, no solo

de este partido sino de muchos partidos, cuando una persona habla de los derechos humanos,

habla de defender los procesos democráticos, las comunidades vulneradas, etc. Les funciono

muy bien la estrategia a quienes no les interesaba que se viviera todo ese proceso y ese proceso

de reconocimiento como sujetos políticos y es tildarlo de guerrillero; ¡en Colombia vale más

una bala que la vida de una persona!, entonces habían ciertas desconfianzas, al día de hoy

también uno como que en ciertos escenarios prefiere pasar desapercibido, o mantener la

diplomacia, pues no se también es una prevención frente a lo que significa el conflicto en

Colombia pese que a las FARC firmo un acuerdo, pese que hay un cese al fuego pese que hay

una dejación de armas, pues el escenario sigue mostrando que hay buna persecución a los líderes

120

sociales y a los líderes populares, osea mas de 300 líderes sociales asesinados en lo que lleva

corrido de año, más de 35 militantes del partido asesinados también lo llevan a uno a que se

mantenga ciertas prevenciones frente a esto.

Ahora en nada ha cambiado mi papel, reconociendo como militante desde hace 10 años que

participó hasta la actualidad, creo y sigo creyendo en las ideas que se estructuraron de las que

mantuve en todo este proceso en la construcción, me permitió tener mucha más claridad sobre

los problemas y acontecimientos de Colombia, es algo de lo que yo me enorgullezco,

agradeciéndole primeramente al partido a la gente que he conocido, a las comunidades… ehh…

bueno digamos antes tenía un vínculo con los escenarios rurales y lo procesos que apoyaba.

Posteriormente la academia, yo ejercí la docencia, en la universidad pero también en otros

escenarios más amplios desde la educación popular desde los espacios de construcción

alternativa como bibliotecas comunitarias, organizaciones populares, hice parte de un colectivo

durante 9 años, entonces yo me sigo reconociendo como un militante de la vida, reconozco a los

demás, también con una cantidad de carencias y necesidades da el hecho de que no sea militante

no lo abstrae ni lo saca del escenario de las cotidianidad colombiana, como todos tenemos

problemas económicos, una cantidad de retos en la vida, una cantidad de frustraciones, una

cantidad de necesidades a resolver, pero el carácter que mantenemos nosotros precisamente es

combatir en el sistema de esta sociedad, esos elementos que hacen excluyentes a ciertos sectores

del país y yo creo que esa es una de las grandes cosas que se siguen reivindicando dentro del

partido, de ahí también es importante reconocer un elemento que es el nombre y es el de los

comunes “Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común” que habla de eso, osea que no es gente

que digamos que este montada en un estatus de vida superior, al resto de los colombianos,

digamos ustedes pueden pues a las comunidades y a los territorios donde están y la relación es

121

equiparable osea se siente y se vive, también como viven las comunidades osea el acuerdo de

paz beneficio a quienes se acogieron al proceso de reincorporación con algunas garantías

mínimas que permitieron un tránsito a la vida civil, pero eso no es para siempre, ya ahí es la

disputa por el poder, la disputa por las condiciones dignas para una mayoría siguen vigentes y

eso es lo que también le da fuerza y razón al partido, que pese a que se ha hecho un proceso de

paz hay muchas de las condiciones que el sistema, ¡y que pues no se! ciertos sectores de la

población colombiana no quieren y están interesados en que cambie y eso podría ser una disputa

“de reconozco el error” pero también soy sujeto con grandes habilidades en términos de que es

necesario y hay que profundizar la construcción de una serie de elementos políticos, la política

se tiene que seguir trabajando desde el barrio, la casa la escuela, la universidad, eso nada cambia,

osea el hecho de que las FARC haya hecho un tránsito a la vida civil le pone el reto de trabajar

el doble, precisamente por esa construcción de una ideología, por esa construcción de una

Colombia que se piense para las mayorías, ehh, amplia y eso lleva a que precisamente se siga

considerando se siga llevando que puedes ser en unos escenarios reducidos o amplios, eso ya

depende del quehacer comunitario, pero siempre precisamente enfocados por lo menos, en la

verdad en la construcción de la justicia social, equidad, igualdad, respeto, tolerancia, pues

diferencia.

Leandro: ¿cómo cree que los demás lo reconocen a usted partiendo desde el contexto

urbano?

Entrevistado: Bueno es algo complejo como hay gente que todo bien, osea como que va decir

¡oiga chévere! Como lo que les decía cuando uno participa abiertamente y legalmente soy parte

de…!

122

Pues la gente como que se sorprendía como: ¿parce yo a quien tenía al lado? … bueno pues todo

bien, nos permitió también encontrarnos en muchos otros asilos, como hay gente que va a tener

un rechazo, una restricción, va a tener una serie de limitantes que son más en términos de las

barreras mentales que se pone uno de rechazar al otro porque es diferente a mí, porque es una

postura ideológica distinta y bueno pues dependiendo del escenario de donde uno este.

Entrevistado: Si claro, para mí no es tan cierto que hay una polarización en Colombia, porque

es que en Colombia siempre ha existido una lucha de clases, osea, hay una divergencia entre

clases sociales, y la divergencia entre clases sociales hace que la gente tome una postura política,

osea en términos concretos lo político siempre va a defender sus intereses lo pobres siempre van

a luchar y alrededor de sus condiciones de vida osea la forma en cómo trabajan, la forma en

cómo viven, la forma en cómo se relacionan, crean una ideología política y la cultura política

de Colombia siempre ha sido dualista, liberales, conservadores y eso genera también un fenotipo

y un prototipo dentro de la sociedad y a la sociedad le han enseñado que una cosa es buena y

que otra es mala. Entonces quitar ese prejuicio si se quiere de más de 60 años, que viene de

antes, desde cuando se consolida o se constituye en Colombia la república y luego

posteriormente los dos partidos muy hegemónicos que son liberales o conservadores donde las

familias se mataban o no se hablaban los unos a los otros porque este liberal o conservador y

eso se mantiene en un plano más abstracto pero si existe esta dualidad osea definitivamente la

sociedad está marcada por un conflicto de intereses en términos de lo que determina una

sociedad o un sistema político, versus otra concepción del mundo desde el sistema político, que

son chocantes, que eso lo llevamos incorporados; la pelea y la disputa esta precisamente

marcada y por eso uno tiende a rechazar ciertas cosas porque también hace parte de la obligación

ideológica.

123

Diana: ¿ha recibido algún acompañamiento o proceso psicosocial ¿Qué percepción tiene frente

a esto?

Entrevistado: Bueno yo directamente no he recibido acompañamiento psicosocial por parte del

Estado.

Creo más bien que de compañeros que están en el proceso de tránsito a la vida civil, por una

cantidad de cosas, Primero porque la guerra es un escenario de confrontación bastante fuerte y

donde pues hay muchas cosas dentro de muchos fueron víctimas del conflicto armado antes de

reincorporarse, otros perdieron a sus seres queridos en medio de la confrontación, otros

perdieron a sus compañeros, otros perdieron a sus amigos, etc. Y pueden haber muchas cosas

no resueltas, ¿Cómo los conflictos que puede generar también el tránsito a la vida civil? ,

encontrarse con una sociedad que constantemente estigmatiza, rechaza, señala, con unas

condiciones de vida totalmente distintas a las que se daban.

Por eso yo les hablaba de su entorno, pues ellos no pasaban ningún tipo de necesidad, ahora

tener que pagar un arriendo, pagar servicios, pagar comida, pues no se otra serie de cosas que

en la cotidianidad van a comenzar a afectar, es un choque pasar de la concepción del mundo

socialista a vivirla dentro de, pasar a vivir en una sociedad capitalista netamente eso genera un

choque; y no quiere decir que no sean afectados mentalmente o que tengan una patología

depresiva, entre otros, ¡sí! Pero si va a generar las disputas en términos de: ¿o que hago yo?

¿Será que me quedo en un espacio territorial? donde voy a vivir con mi familia porque digamos

ya no está, no hay una necesidad pues si se quiere fuera del escenario político de la profesión

política de constitución como partido.

124

Ehh! Entonces eso puede generar y bueno eso por ese lado.

Entrevistado: En cuanto a las experiencias o decisiones que hayan marcado la construcción de

un proyecto de vida, yo que precisamente son de esas cosas. Yo antes de ingresar al partido me

cuestione muchas cosas sobre mí, comencé a hacer un trabajo barrial con algunos amigos pero

que nada tenían que ver con los proyectos, pues voluntarios, mas asistencial, como más de si se

quiere altruista, pero luego precisamente de entrada al escenario partidario pues como

movimiento de la milicia inicialmente, yo comencé a conocer otras zonas de Colombia y ver las

necesidades de la gente en el país y decir: ¡oiga acá algo está fallando! Pues porque digamos yo

no vivía en una condiciones de miseria o pobreza absoluta y tal vez con las carencias que ha

tenido alguna familia colombiana común, pero decía como: ¡tengo cierto privilegio del solo

hecho de estar en la universidad, llevaba que uno dijera como un cuento, porque yo sí y otros

no y ver una serie de condiciones en la que no tenían luz, agua y ni salud osea una cantidad de

enfermedades endémicas en los territorios, llevaba a que uno se cuestione y dice: “tengo que

pasarlo del cuestionamiento del me parece aterrador, como ¡uy esto es lo que pasa en Colombia!

A tener que decir ¡uy yo quiero hacer parte de algo que realmente me lleve a lograr una

transformación social y con eso digamos conecte dos cosas: el ejercicio de mi profesión que

también fue algo trascendental, por un lado yo me hice la cuestión social, como profesional,

pero otro lado me pienso como un colombiano que siente esa necesidad de querer transformar

Colombia y las dos cosas están ahí.

Entonces dos decisiones trascendentales fueron precisamente eso, para el quehacer profesional,

pero el hacer era el escenario profesional como militante y luego lograr encajar las dos es algo

que a uno lo lleva a proyectarse, a verse osea a proponerse y a querer hacer de otra manera a un

compromiso mucho más profundo, un compromiso orgánico, osea no decir yo hago

125

esporádicamente o espontáneamente porque le hace daño a los pobrecitos, entonces si no es

pensarse como una cuestión integral de asumirlo como un proyecto para siempre, de toda la

vida.

No es ni un momento ni una etapa de mi vida, en la que soy rebelde y quiero luchar por la

libertad por la justicia.

Precisamente ese escenario partidario le permite a uno construir ese colectivo, decir no estoy

solo, no soy el único que piensa en construir y trabajar por esto. Se comienza a entretejer otra

serie de construcciones, de lazos, de principios, de valores, osea el componente ideológico

también que tiene está ligado a eso, osea, si yo me lo pienso o no me lo pienso para mí, ¡si hay

pa´ mi hay pan pa ´todo el mundo, si hay café pa`mi hay café pa´ todo el mundo! Y eso se

refuerza al interior de la construcción colectiva, entonces digamos pues los compañeros que

vivieron en el monte, lo vivían cotidianamente y si a todos les tocaba comerse un palito de yuca

todos comían palito de yuca… desde la comandancia hasta la base.

Y así en el escenario urbano es un poco más complejo porque uno ha tenido ciertos vicios, como

ciertas garantías, ciertos privilegios y construir eso también es un choque pa´ uno, porque es

repensarse todo uno y decir que le entregue al sistema que me llevo a hacer de esta manera ver

un sistema que le vende a usted creencias, que le vende una moral, una ética, que no es su ética

que verdaderamente sino que es instaurada y cuestionarse y decir: soy capaz de dejar un apoyo

al colectivo y eso permite también crear otra forma de ver a los otros de construir y consolidarse

como una familia, si se quiere una familia escogida y que comparte precisamente el proyecto.

Y que repercusiones tuvo ese hilo conductor, claro si hay una disputa de lo que significa ser

militante dentro del escenario colombiano pues lo que les decía yo estuve amenazado dos veces,

126

los paramilitares llegaron a la puerta de mi casa, una cantidad de cosas que uno dice, bueno

hasta qué punto estoy dispuesto a hacer por esto que queremos, en qué momento se expone mi

vida, en que momento mi familia, amigos también pueden salir afectados y eso le cambia a uno.

Inclusive pues cuando un era militante, el estilo le cambiaba a uno la forma de caminar, por

donde andar que hacer, con quien, como hacer, le regulaba mucho la vida de uno, porque uno

decía bueno es la vida de uno, es una disciplina consiente porque yo sé que no me voy a exponer

a una cantidad de maricadas que pueden generar repercusiones donde uno no debe, como le paso

a mucha gente nosotros tuvo esta misma situación y opción última fue irse al monte pero me

cambio la forma de pensar, me cambio la forma de creer, de ver el mundo, de relacionarme, de

querer transfórmame también pero para ir transformando y dejar que esto me cambie, si en

ultimas uno lo permitió es porque cree en esencia lo que es.

DIANA:¿cómo se ha desarrollado mi proceso en el tránsito a la vida civil?

Entrevistado: Yo creo que ha sido muy complejo precisamente para los excombatientes, los

exguerrilleros como ya les mencionaba eso también va vinculado a un elemento psicosocial pero

no es lo único, osea, es en términos materiales como cambia la vida y pues pasar de estar en un

campamento con una serie de condiciones garantizadas, pero que eran condiciones transitorias

porque como eran guerrillas móviles, se adaptaba a los territorios donde estaban, pero digamos

no tenían las carencias pues que tienen hoy en día en tantas cosas no, no había la incomodidad

en la que muchos se sienten, no había esa divergencia y esa confrontación en la que uno dice:

bueno y ¿qué va ser de mi mañana?, ¿qué va ser de mí en 5 años? ¿Qué va ser de mí en 10 años?

Cuando el Estado ni siquiera le ha garantizado unas condiciones mínimas a la sociedad civil,

osea, ni siquiera su pueblo que no reconocía como el enemigo que era el guerrillero que le

reconocía unas garantías de vida, ahora sí que podría pensar una persona que está en esa cantidad

127

de preguntas sobre el mundo, de choques. Pero lo rescatable de esto es que la gente no se ha

amilanado e ha dicho pero esto es lo que tenemos, esto es lo que hay, vamos a hacerlo con los

medios que hay, otras han utilizado otros medios, hay espacios territoriales que no cogieron los

recursos que dio el Estado además hay que decirlo eran unas casas miserables, eran unas casas

pensadas para unos mesecitos y ustedes verán que hacen! La comida era igual, comida de

enlatado, de relleno… eso ha hecho más complejo el tránsito a la vida civil.

Y usted pues van a encontrar en ese escenario una discusión precisamente cuando les pregunten

cuando ha cambiado su forma de vivir, van a darse cuenta de esas condiciones.

Hace falta cumplir muchas cosas dentro de los pactado, si es necesario hacer una revisión y de

eso se han encargado algunas organizaciones internacionales de hacer la veeduría al proceso de

implementación del acuerdo, bueno, hasta este punto se cumplió tal cosa, hasta este punto se

cumplió la otra, hasta este punto se hizo la otra, pero eso es una de las contiendas políticas que

se tienen, como se ha desarrollado, para mi hubo una falencia digamos expresa que no es la

parte nodal de la discusión pero si tiene que ver y es hubo dejación de armas, un sector en

confrontación cumplió, pero esta no cumplió en las garantías que se comprometió y es una cosa

compleja porque si el proceso se hubiera dado de otra manera por ejemplo en el que dicen hay

tantos exguerrillerados montados en tal territorio van a hacer dejación de armas pero se va a

hacer la dejación de armas cuando por ejemplo desde un colegio instaurado, un hospital

instaurado, estén solucionados los problemas de las comunidades, hay se entregan las armas

hubiera sido distinto

Porque lastimosamente en términos de la discusión de armas lo único que garantiza el hecho de

que la institucionalidad se diera. Osea si los compañeros seguían montados pues podrían en

cualquier momento retirarse y seguir la confrontación armada y el Estado volvería también a la

128

confrontación armada, la FARC también fue un poco más racional en ese sentido y también dijo

vamos a mantener la decisión de dejación de armas a pesar de todas las discusiones que hubo

internamente pero se comprometió y lo hizo. Y se comprometió con alta expectativa de decir

esto lo vamos a lograr y al día de hoy habría que hacer un balance frente a lo implementado y

lo que queda por implementar para poder decir “si” se cumplió a cabalidad y con todas las

garantías para la sociedad. Porque es que hay una cosa y es que ese acuerdo no es para la

guerrilla, lo hizo y lo suscribió la guerrilla pero era para solucionar las condiciones materiales,

las condiciones d vida, de la inmensa mayoría en Colombia.

Entrevistado: Por eso dicen que es el mejor acuerdo elaborado en el mundo, que es uno de los

más completos. Y claro si uno se pone a revisar hay una cantidad de cosas que realmente

solucionarían muchos problemas en Colombia. Pero ya vemos nosotros en esa disputa del poder,

la democracia burguesa en ultimas, que matices hay, hasta donde han estado dispuestos, pero

hay cosas que ellos no han dejado de hacer, en ultimas ellos cogerían el acuerdo y para la basura

mijo, bienvenida la FARC y miren como solucionan la vida papito y mamita … pero claro cómo

está atado a una serie de instituciones de carácter internacional y está pactado con esa veeduría

pues les queda muy difícil hacerse los de la vista gorda a todos, pero han metido una cantidad

de micos precisamente que han impedido la transformación de los territorios en Colombia.

Entrevistado: Y eso también ha hecho que se generen unas formas de relacionamiento distinto

pues porque el tránsito a la vida civil por un lado ha permitido a los exguerrilleros encontrar

otros escenarios; si ustedes se ponen a ver, hay gente que está en las universidades, hay gente

que está en las escuelas y en los procesos de formación, que nunca tuvieron la posibilidad

formalmente porque si ustedes van a ver, la guerrilla una de las cosas fundamentales era saber

leer y escribir y para eso ponían docentes y maestros de la misma guerrillerada a los procesos

129

formativos, al interior de la guerrilla nunca quiso tener militantes ignorantes en términos de las

cosas más básicas como la lectoescritura, porque no por una persona que no sabe leer y escribir

no quiere decir que sea bruta y no este apta para convivir socialmente.

Entrevistado: La alfabetización es un prejuicio, pero alfabetización al interior fue una cosa

fundamental y que tal vez en el escenario de la reincorporación a mucha gente eso le favoreció

pues el poder pasar por una escuela, poder obtener nuevos conocimientos, poder incorporarse a

la universidad y poder decir desde este escenario también voy a construir es algo interesante,

como lo es también encontrarse en los territorios con la gente y poder decir vamos a pelear

juntos… ¡si ayer fue con un fusil, hoy vamos a hacerlo en la movilización, en la marcha, en una

toma cultural, en la junta en el bazar!... hoy vamos a hacer una cosa… entonces eso permitió

construir y desarrollar esos procesos en torno a integrar la sociedad.

Si algo necesita Colombia es comprender, pues que la guerrilla hizo parte de la vida política y

que no por tener un fusil en la mano dejaba de ser ciudadano y que no por eso se dejaba de

ejercer la preocupación por transformar un país.

Eso lo ha permitido el acuerdo de paz, realmente reconocer a otros colombianos que estaban en

la misma pelea, que tienen una forma distinta de lucha

Diana: ¿Qué prácticas desde la colectividad han construido como partido político para exigir

las garantías de derechos, propuestas con relación al acuerdo de paz?

Entrevistado: Bueno pues ustedes han visto una cantidad de escenarios donde se han dado

movilizaciones, escenarios de encuentro con las instituciones gubernamentales, precisamente

para decir esto se pactó, esto se hizo, esto se organizó desde los planes de ordenamiento con un

enfoque territorial, etc.

130

Entrevistado: Pero también hay otro escenario, desde los presos políticos cuando han hecho

huelgas de hambre, cuando han enfrentado toda esa serie de formas inhumanas en las que se

tramita su vida en una cárcel y hay ejercen también esas formas de resistencia que son

importantes como se han dado también a partir de sectores desde la academia, diciendo como

oiga: “Señores del Estado colombiano, ustedes se comprometieron a esto hay que cumplirlo”,

igualmente en esos escenarios de representación política dentro del congreso; eso es un

escenario importante no porque se tenga representación hay sino porque es la base fundamental

de la discusión de todo lo que se decide en Colombia, osea desde donde se reparte la plata,

porque desde ahí sale, se aprueban las leyes, los decretos, se aprueban los planes para las

regionales, etc. Salen los presupuestos así que es un escenario importante para disputar que no

se tenía antes, osea, antes uno tenía la idea de decir más o menos tiene una tendencia

medianamente progresista, alternativa, de izquierda, popular que acerque a la gente; toca

apostarle a eso… no hay de otra. Hay que reconocer que allá hay muy buenos representantes

que se piensan a la mayoría, que son contaditos, que son más reducidos, que las otras mafias

que existen, por una cantidad de cosas ahí legitima y también ilícitamente, nosotros no podemos

confiar en la absoluta mayoría del congreso, ni del senado colombiano, pero lo que hay

disputándose lo que es de todos, han tenido ese respaldo en torno a querer decir: bueno! Ya le

dimos la opción a las FARC como partido ahora pues sigamos cumpliendo viejo porque esto no

era un juego ni era un circo, ni era para hacer un saludo a la bandera, ni para ir a tomarse fotos

a Cartagena de blanco, diciendo: “saludemos al pueblo colombiano”, sino que es una deuda con

el pueblo colombiano, entonces de ahí que es importante atar esas cosas, entenderlas en los

niveles que son, una cosa son los escenarios de disputa del poder de la democracia en Colombia,

en donde presuntamente se construye la democracia institucional; otros son los escenarios que

hay desde lo popular, lo barrial, lo urbano, que son escenarios donde también está involucrada

131

la FARC y otros son los escenarios en el cotidiano como se construye como partido, son tres

escenarios distintos per que articulados pueden resultar ser una fuerza muy potente. Ahora esas

son las cosas que tiene que proyectar muy bien una organización social, cualquier partido

político y que para la FARC también ha sido duro por lo que les decía, el cambio de una

estructura político-militar a una estructura exclusivamente política, les ha traído disputo y tras

ello eso no se puede negar y el partido ha intentado hacer lo mejor que puede para sobrevivir

también, pero el partido no ha podido resolverle las condiciones en su gran mayoría; es el Estado

quien se comprometió y quien debe resolverlo.

Entrevistado: La guerrilla no puede ni está en la forma, ni tiene los medios en este momento

para decir: somos la base del sustento económico de la mayoría o el cumulo de personas a la

reincorporación a la vida civil porque es que la guerrilla no produce, no tiene maquinas ni tiene

capital, medianamente tiene unos territorios que han podido comprar algunos por su gestión.

Hay experiencias muy bonitas dentro de este proceso, que no hemos hablado de ello, pero, gente

que puso plata para el proceso de reincorporación para decir: vamos a comprar un pedazo de

tierra, vamos construir unas casas como queremos y vamos a empezar a cultivar, asentados ya

y están construyendo sociedad y eso una cosa chiquita.

A mí me recuerda algunos poemas que decían: “de los pequeños ojos de agua, también nacen

los grandes ríos” y esas cosas que a veces uno ve insignificantes, dice bueno pues son cuarenta

guerrilleros allá por un lado intentado sobrevivir, pero por otro lado soñando construir una

Colombia desde ese escenario tan pequeño que si uno comienza llevar esos ejemplos a la

inmensa mayoría del país y si uno hiciera desde la ciudad, ese trabajo colectivo, ese trabajo

mancomunado, trabajo voluntario que moralmente representa una sociedad y representa una

superioridad porque es romper lo individual, es decir: “ yo trabajo pa´mi casa, pa´ mis dos

132

chinos” el resto que se joda porque eso no es problema mío; es un ejemplo al resto de la

ciudadanía colombiana y que eso sigue siendo el motor también de muchos, así a veces nos

dispersemos, así a veces la complejidad de la realidad y lastimosamente del sistema productivo

en el que vivimos quiere hacer eso, aislar … aislar, mantenernos en la individualidad y en el

núcleo de la familia, que usted compita con el vecino, que usted compita con el otro, por esto y

por lo otro y lo otro… y ahí nos mete fácilmente y muy sutil porque nos hace o crea en nosotros

ese pensamiento de eliminar lo colectivo para sobreponer lo individual.

Anexo 5

Entrevistado

Nicolás Hurtado: N

Entrevistadores

Daniela guerrero: D - Diana Cortes: DD - Leandro Chacón: L

INICIO DE LA ENTREVISTA: 9:30 AM

-Daniela -¿cómo es tu nombre?

-Nicolás Hurtado

-D ¿hace cuánto haces parte de las FARC?

Entrevistado: hace 26 años

D- y has liderado procesos o como ha sido tu trayectoria en los 26 años que llevas

Entrevistado: milité durante muchos años en una estructura urbana, de ahí pase a una

estructura rural estuve en varios frentes alrededor de Bogotá en Cundinamarca después fui

133

capturado por el enemigo, pague 11 años de cárcel y Salí y volví y me presente en la

organización y llevo desde que Salí 3 años ya en este proceso

D-Bueno vamos a empezar con las preguntas entonces la primera es ¿Qué expectativas de

participación política, e impacto social tienen como partido?

Entrevistado: pues son las mismas que hemos tenido por los últimos 53 años osea nosotros no

hemos cambiado, como organización fuimos más allá de un ejército fuimos un partido, ¿sí?

Ósea un partido hecho para la confrontación y hemos tenido ehh… hemos tenido en nuestra

historia pues hemos tenido un ascendiente político y hemos desarrollado trabajos

organizativos y populares en las diferentes regiones donde estuvimos también como ejercito

si?, entonces pues nosotros hoy aspiramos a consolidarnos como una alternativa política para

las grandes mayorías de este país que por muchos años ehh, no supieron, o no nos conocieron,

o nos conocieron a través de la información dada por nuestro enemigo, por el ejército, o por

los medios de comunicación Y que no han conocido lo que realmente somos, ni nuestras

propuestas, este proceso nos ha dado la posibilidad de que la gente conozca que es las FARC

de verdad, que más allá de ser un ejército somos un partido y un partido que tiene una

propuesta de país, un país incluyente que permita ehhh la construcción y el desarrollo de las

grandes mayorías de este país un país que sea capaz de tener en cuenta a todos y a todos si? Y

esa es nuestra perspectiva, si sabemos que no es fácil, sabemos que pues nos toca ir limando

todas esas desconocimientos que la gente tiene de nosotros, también de reconocer muchos

errores que se dieron en la guerra porque pues una guerra de 53 años connota y conlleva a que

se cometieran un montón errores que tuvimos pero que no por eso desvirtúan nuestra lucha y

que vamos a seguir creyendo y construyendo con la gente.

134

D- bueno después del acuerdo de paz ¿Cómo se han venido desarrollando los procesos de

participación política y en que espacios?

Entrevistado: nosotros hemos venido trabajando en todo lado después de la firma de paz, los

diferentes frentes y unidades militares nos concentramos en lo que se llamaron las zonas

veredales que tenían un motivo que era el proceso de dejación de armas y el proceso de

reincorporación pero en esa misma medida desde esas zonas comenzamos a consolidar y a

influenciar en los territorios, si, a reconstruir el tejido social y el tejido organizativo que

habíamos construido durante muchos años y venimos agenciando el fortalecimiento del

partido en los diferentes territorios eso uno, lo segundo es que hemos venido construyendo

relacionamiento con las diferentes organizaciones sociales y populares en los territorios en

aras de aunar los esfuerzos en sus luchas y comenzar también nosotros a asumir esas

reivindicaciones y asumir esas luchas que hay que hacer para el mejoramiento de los

territorios creemos que en esa medida el acuerdo de paz nos da una herramientas

fundamentales para el trabajo político y el trabajo de organización en cuanto que el acuerdo

nos da las posibilidades ciertas además que es un acuerdo ya firmado por el estado colombiano

donde deben asumirse algunos beneficios para los territorios y hemos venido generando las

articulaciones con el movimiento social en aras de poder luchar y conseguir esas conquistas

que ya están en el acuerdo, que son conquistas que nos costaron 53 años de sacrificio, de

guerra, de sangre, y que hoy es necesario comenzar a implementar para volver este país más

justo.

D- ¿De qué manera están organizados ustedes como partido político?

135

Entrevistado: nosotros como partido hemos venido asumiendo una forma leninista de

organización, nosotros no por haber entrado a un proceso de paz, dejamos y renegamos lo que

hemos sido históricamente, nosotros asumimos la forma organizativa leninista por lo tanto

tenemos una dirección central del partido, que es el consejo político nacional, una dirección

ejecutiva, un consejo político de los comunes que es de 111 personas que es lo que en la

guerra nosotros llamamos el Estado mayor central y de ahí se desprenden unos

departamentales que en este momento tenemos consolidados 27 departamentales y cada

departamental es manejado por una dirección de partido, si… ehh… Como la lógica de

organización leninista no es solo de arriba hacia abajo, sino de abajo hacia abajo, cuando

Lenin planteaba a lógica de las células, decía tiene que ser espacios vivos que den la

posibilidad desde la base comenzar a construir políticamente, nosotros hoy ya no trabajamos

en células de partido, pero trabajamos en comunas, las comunas deben tener una vida

partidaria y una vida organizativa, propositiva, desde abajo para que lleven las diferentes

necesidades de los territorios hacia las direcciones para que ahí se pueda gestionar el trabajo.

D- ¿cómo ha sido o como es el proceso de la construcción de ideas, entre ustedes, osea como

partido?

Entrevistado: Como así?

DD- Digamos como nos decías ahorita desde la comuna, todos participan o…

N-Bueno nosotros hemos venido trabajando como les decía somos una organización leninista

y en esa medida ehh, la dirección nacional recoge las diferentes inquietudes que surgen desde

abajo y construye un plan de acción, ¿sí? Es muy en una época cuando yo estuve en la cárcel

estudie mucho el anarquismo, y uno decía ¡ahh… es que el anarquismo es un deber ser! pero

136

ya cuando usted baja a la realidad concreta termina entendiendo que el anarquismo es

inoperante, porque mientras nos reunimos todos a discutir todo pues se han pasado todos los

problemas y cuando usted necesita soluciones concretas y definitivas o rápidas no puede

esperar a convocar una asamblea y a que todos nos pongamos de acuerdo, no, toca unas

instancias ejecutivas si? c ¿sí?, eso nos ha venido funcionando tiene problemas porque pues no

todos, hay mucha gente que no está acostumbrada a trabajar de esa forma pero yo pienso que

vamos consolidando el partido y que vamos consolidando una alternativa de poder.

D- Bueno y en el ¿En el ámbito democrático colombiano, que posibilidades le ve al partido, a

las prácticas y a las propuestas de los excombatientes de la FARC en el contexto actual en el

que estamos?

Entrevistado: Nosotros, pues yo pienso, ya es una visión personal, ¡porque pues al partido

habría que preguntarle al partido¡ pero yo si pienso que hay una visión, una posibilidad muy

grande porque yo veo que el país ya se está cansado, el país ya no aguanta más ese discurso

ochentero de la ultra derecha que nos pinta un país idílico, un país que ¡hay vamos a sacarlo de

la pobreza, vamos a salir de la miseria y llevamos doscientos años y nadie nos saca de la

pobreza, nadie nos saca de la miseria y cada vez vivimos en un país más atrasado más si?, y yo

veo que la gente comienza a asumir, a buscar nuevos referentes, el paradigma del

capitalismos como única acción empieza a desboronarse, desboronarse, a desboronarse y no

desde el discurso sino desde la practica concreta de los individuos, la gente puede no tener

muy claro un discurso ideológico pero sabe que ya no puede comer carne, eso es concreto, ¿sí?

Que ya no puede, si antes se compraba dos pantalones, ya no puede le toca comprarse uno al

año y eso va tocando a la gente y la gente va descubriendo que debe haber y que hay otras

posibilidades, nosotros no hemos venido a decirle a nadie cuál es ese país, nosotros

137

consideramos que ese país es una construcción entre todos ósea miremos, mucha gente dice

¡no es que el paradigma del socialismo también se cayó¡ bueno nosotros no estamos diciendo

que construyamos el socialismo, estamos diciendo construyamos una sociedad distinta , y eso

implica que el conjunto de la población colombiana, el conjunto de las grandes mayorías nos

sentemos a pensar el país y nos sentemos a organizarnos y a definir como debe ser este país,

pero lo que si nota uno es que cada vez y en eso reconoce uno la grandeza del proceso de paz,

el proceso de paz nos dio la posibilidad de sentarnos a pensar el país ya no desde la guerra,

ósea quitarle el arma en la guerra a la ultra derecha para nosotros ha sido la mayor ganancia en

estos 53 años de confrontación, porque es decir con la guerra ellos tuvieron todo el pretexto

para hacer lo que quisieron, nos gastamos la mitad del presupuesto colombiano durante 20

años en la guerra, se asesinó y se reprimió al pueblo colombiano de todas formas en aras de

que eso está infiltrado por la guerrilla y siempre la guerrilla fue la excusa para asesinar a este

pueblo, hoy que ya no estamos.. Comienzan a verse los reales problemas de este país y

comienza la gente a decir ¡huy espere que esto hay que cambiarlo¡ y en esa medida pienso yo,

que nosotros como un partido que no duda en ser lo que es, somos un partido de izquierda,

somos un partido de hombres y mujeres que combatimos y que estamos y propendemos por un

país distinto y un modelo justo y equitativo para todos.

L- De que manera puede concebir la democracia ósea, actualmente con este proceso de paz,

ha cambiado en algo la democracia o simplemente abre un canal?

Entrevistado: no, yo pienso que como en el conjunto del acuerdo se han venido incumpliendo

cosas ¿sí?, hay unas que han funcionado, uno tampoco puede caer en el pesimismo absoluto de

que ¡hay es qua nada funciona, nada ¿sí? Por qué no es cierto por ejemplo un ejemplo

concreto, nosotros iniciamos 4000 prisioneros de guerra que estaban en las cárceles de

138

Colombia hoy hay 320, se ha avanzado pero no están todos por fuera, osea hacen falta cosas,

y para que digo esto, porque es que como se ha incumplido en el acuerdo, no se han abierto los

espacios que el acuerdo debió haber abierto y que desde los grandes círculos de poder han

intentado y le han cerrado las puertas al acuerdo en aras de que este país no se democratice y

en aras que este país no logre salir de esta… maremágnum de este caos en que nos tienen hace

200 años pues han venido cortando posibilidades si? Que hemos venido diciendo nosotros,

nosotros creemos que eso pasa por que la gran mayoría de la población colombiana no

entiende que es el acuerdo, no lo conoce entonces no reconoce las grandes ventajas que tiene

este acuerdo cierto, y una de las grandes ventajas es como la posibilidad de ampliar lo

democrático lo participativo, nosotros combatimos 53 años y no podíamos pensarnos que

íbamos a pedir casa, carro y beca para los guerrilleros ósea, nosotros nunca peleamos por eso,

nunca fue nuestro objetivo una reivindicación personal por eso cuando firmamos un acuerdo,

firmamos un acuerdo que en su 90% beneficia al pueblo colombiano, entonces nosotros

venimos diciendo el problema real del acuerdo y la posibilidad de una democracia más amplia

y de la posibilidad de la reincorporación, de la posibilidad de reparar las victimas de todo eso,

va a depender necesariamente de la correlación de fuerzas y la correlación de fuerzas que el

país en su conjunto y las grandes mayorías asuman el acuerdo y comiencen a defenderlo, ¿sí?

la tarea no es de las FARC, nosotros ya firmamos el acuerdo ¿sí? y ya hemos cumplido todo

con el acuerdo, ósea con lo que nosotros nos comprometimos lo cumplimos a cabalidad

entregamos nuestra economía de guerra en aras de beneficiar, de reparar a las víctimas,

hicimos el proceso de dejación de armas, nos cumplimos pero ya le toca a la mayoría del

pueblo colombiano y es apoyar ese proceso y apoyar esa reivindicación que ni siquiera son

para nosotros, es para todos, si usted lee el acuerdo lo único que hay para nosotros como

139

reincorporados es el 10% que es el proceso de reincorporación el 90% es para la población

colombiana desde el campo, victimas participación política todo eso es para el pueblo.

Entrevistado: Ese reconocimiento es un espacio en disputa, hay mucha gente que nos sigue

viendo con los ojos que le dieron los medios no entonces los malos, los asesinos, el diablo pues

con cachos y cola y hay una cantidad de gente que también viene reconociéndonos de formas

distintas que ha ido a conocernos.

Entrevistado: recién llegamos nosotros del Yaril a la zona veredal en Icononoso nosotros en

esos 3 o 4 primeros mese recibimos más de 7000 mil personas en el territorio en aras de que nos

conocieran como somos sí, que nos vieran ya no como ese enemigo ese diablo que le habían

pintado si no como seres humanos con una ideología y una postura política que nos permitió

resistir la guerra pero que más por más que estuvo la guerra y la confrontación siempre

mantuvimos esa condición humana y esa altruismo revolucionario .

Entonces pues la gente nos ha venido conociendo y en sectores en muchos sectores , se viene

cambiando ese referente de echo el trabajo político que hemos venido haciendo en esos

diferentes espacios donde hemos podido llegar pues vamos cambiando eso esa visión ,pero

también hay que decirlo los grandes medios de comunicación siguen jugando un papel

fundamental en el desprestigio de nosotros como organización ; el desprestigio de nuestra lucha

por que ellos siguen teniendo claro al igual que los tenemos nosotros que la lucha nuestra

continua si , por otras formas desde lo político ,desde lo legal si pero que nosotros seguimos

siendo contradictores de este sistema y de este estado que ha venido subyugando a este país en

esta medida ellos siguen intentando por todos los medio en desprestigiar nuestra lucha y

desprestigiarnos a nosotros como personas .

140

Como el caso del camarada Santrich, que lo llevan a la cárcel bajo unas indicaciones donde no

hay pruebas no hay nada donde el fiscal había dicho que tenía la prueba reina y hace 8 días dijo

que no tenía ninguna prueba reina que solo podía decir que lo pedía la justicia americana. Ósea

una cantidad de montajes. También los medios han intentado jugar en la división del partido;

que si Iván Márquez o si timo si Carlos Antonio en la única lógica a bregar a destruirnos por

dentro pero pues no lo pudieron hacer en la guerra lo han intentado de mil formas y no lo han

podido hacer pues no van a poder ahorita porque notros seguimos siendo un partido organizado

y fortalecido y con la firme convicción que estamos peleando por algo justo.

Daniela: - ¿cuáles son los objetivos comunes como partido político?

Entrevistado: no entendí

Daniela:- ósea si influye de alguna manera la construcción de un proyecto de vida colectivo.

Entrevistado: a si claro nosotros y te lo decía ahorita por encima de ser un ejército fuimos un

partido en la guerra y creo yo por encima de ser un partido fuimos una familia si y hoy seguimos

los espacios territoriales y de reincorporación, siguen siendo eso espacios colectivos claro hoy

desde una lucha muy dura y no porque pues en la época de confrontación teníamos un

reglamento y teníamos una vida interna y teníamos la guerra que nos hacía estar todos unidos.

Hoy en día ya en la legalidad y en el partido abierto pues la gente va tomando otro rumbo no

necesariamente es que salgan renegando de la lucha si no que necesita buscar otros rumbos

económicos y personales si muchos de notros creemos que lo que ha venido haciendo el estado

con el incumplimiento sistemático en el proceso de reincorporación es jugársela por la

destrucción de esa unidad fariana que eso ha sido una de nuestras grandes fortalezas históricas

la unidad que siempre tuvimos pero lo que yo les decía ahorita lo han intentado ellos siguen

141

siento nuestro enemigo de clase siguen siendo contradictores absolutos nuestros y todos los

días piensan como derrotarnos como destruirnos como acabar esa unidad.

Y nosotros pues obviamente desde la visión distinta todos los días como consolidamos el

proceso, como lo fortalecemos y en esos estamos, en esa lucha continua, pero sí creo que en la

mayoría de espacios territoriales y en espacios donde estamos nosotros se mantiene esa unidad

de fuerza unidad de partido y esa unidad que nos permitió aguantar lo más duro de la

confrontación.

Daniela ya como a conocimiento personal ¿de qué manera se reconoce usted mismo, como

reconoce a los demás y como cree que la sociedad lo reconoce a usted como integrante de la

Farc?

Entrevistado: yo pienso que nosotros y todos los que ingresamos en esa época y en las épocas

duras de la confrontación nos reconocemos como revolucionarios como luchadores sociales

como combatientes de una u otra forma yo antes de haber ingresado a la lucha armada estuve

en procesos de organización de política y sociales y estuve militando en la UP en la UJP (unión

de jóvenes patriotas) y a partir de ahí comencé hacer mi vida política, a tener el soporte

ideológico que me permitió en un momento dado cuando lo más duro de la guerra sucia en

contra del movimiento popular, ¡no me voy a dejar matar! si y no voy a dejar de pensar como

pienso entonces pues la única alternativa que me queda es la confrontación armada y decidir

irnos a la lucha armada entonces nos reconocemos y me he reconocido como un combatiente

revolucionarios y fundamentalmente un combatiente fariano.

Leandro ¿cómo reconoce a la sociedad civil?

142

Entrevistado: Yo pienso que los reconozco como los iguales, con quien debemos construir esto

los reconocemos como pares que debemos pensarnos en una sociedad distinta si como la gente

que por diferentes situaciones a veces no nos cree o no cree que lo mismo que nosotros pero no

está mal pero que si es con quien nos toca hoy sentarnos y que se debe tener en cuenta en todo

la gente en aras de poder construir un proceso que nos abarque a todos y sea capaz de tener en

cuenta toda la gente de este país.

Daniela: ¿cómo crees que la sociedad te reconoce a ti?

Entrevistado: Yo pienso que hablar de sociedad en general es abarcante la sociedad no existe,

existen ciertos sectores y hay sectores donde hoy nosotros llegamos y nos siguen queriendo

porque son sectores que nos apoyaron en la lucha armada.

Entrevistado: Mucha gente nos ve llegar a los territorios y la gente está feliz hay otros sectores

que nos miran con duda como ¿que será? ¿si será?, con miedo, con recelo pues porque también

en esta confrontación tan larga ,y lo decíamos ahorita pues se cometieron errores y también la

estigmatización pues ha generado mucha muchas pero yo veo que eso también se va rompiendo

a medida que la gente nos reconoce y conoce pues va acercándose a la propuesta nuestra y va

acercándose a por lo menos a conocernos de formas distintas y hay otros sectores que si son lo

contradictores casi diríamos los enemigos que cuando nos ven es de una ves a improperios, a

acciones y odios.

Entrevistado: sí que por ejemplo es parte reconocer eso , las victimas no son así yo he tenido…

me he sentado a hablar con víctimas del conflicto, víctimas que causamos nosotros y la gente

no tiene ese odio miseral, quienes no vivieron la guerra, quienes no saben que es el dolor de la

guerra, son los que viven auspiciando esos odios porque además les sirve para hacer política; si

143

pero cuando usted habla con las víctimas; por ejemplo a mí me ha tocado hablar con víctimas

del nogal, con víctimas de cosas muy difíciles, la gente no dice no para nosotros darles un

abrazo, esas cosas es lo mejor, por que reconocemos que se acabó la guerra y toda víctima por

encima de todo lo que quiere es que pase el dolor en esa medida.

Daniela

-Listo pasando a la siguiente categoría: ¿cómo el acompañamiento psicosocial ha recibido

atención o acompañamiento psicosocial o algún proceso por parte del Estado?

Entrevistado: no, pero todas maneras yo considero que bueno puede haber casos no, individuales

pero su en generalidad de movimiento armado nosotros como Farc fuimos un ejército de

demasiado consciencia que supimos porque hicimos cada una de nuestras acciones y que

ninguno de nosotros salió loco desquiciado bueno hay problemas que son hasta culturales, no,

que haya un problema de pareja y se agarran a golpes entre ellos es una vaina que hay que

atender pero que está muy amarrada no tanto a la confrontación armada si no a un problema

cultura que tenemos en Colombia.

Diana: Pero digamos a usted no, a ustedes en algún momento por ejemplo les mataron a sus

integrantes de familia sus compañeros e digamos estos consecuencias que trae la guerra que

ustedes también fueron atacados no sientes que sea necesario recibir esta atención mental yo sé

que ustedes son tiene muy claras sus ideologías y todo si más a nivel emocional es mas a nivel

de la mente de los daños emocionales que se han causado a nivel de esta guerra que ha causado

que ustedes se alejen de sus familias muchas otras cosas. Personalmente tu como lo siente como

lo ves.

144

Entrevistado: Claro a nosotros nos tocó vivir cosas muy duras en la confrontación pero siempre

tuvimos claro por que pasaban cada una de las cosas y nunca pues hoy en día vivimos en los

ETCR y no habido esa necesidad, pues no ha salido el primer loco desquiciado o gente con

problemas no hemos tenido un caso emblemático de ese tipo por ejemplo en el ETCR en Antonio

Nariño yo vivo a ya no hemos tenido un caso así , creo que si sería bueno como generar un

espacio donde uno pudiera mirar si hay algo de eso , pero pues nosotros en la generalidad los

combatientes hombres y mujeres teníamos muy claro por qué se daba cada una de las cosas y

por más que nos tocó vivir cosas tan tan duras pues estábamos como muy claro de que eso podía

pasar todas esas cosas los bombardeos la muerte de los compañeros de nosotros o la muerte de

otras personas, entonces pues no veo yo que nosotros haya esa necesidad como ese si esa

necesidad.

Entrevistador: lo que pasa es que el acompañamiento psicosocial también cubre otros factores

digamos no solo son los daños individuales psicológico de salud mental entendiendo el

acompañamiento psicosocial como una manera de subsanar he la perdida de tejido social como

la ruptura del tejido social que ha causa el conflicto armado en Colombia.

Entrevistado: Lo que pasa hay que tener una cosa clara la mayoría bueno no la mayoría pero la

gran parte que ingresamos a la lucha armada que ingresaron a la lucha armada ya no tenían ese

tejido social ósea la gente no ingresa a la confrontación por qué bueno no todos eso hay que

echar arlo por ejemplo la gente que ingresamos de la cuidad que somos fuimos de clase media

que teníamos otras alternativas y posibilidades pero decidimos irnos a la lucha armada pues

notros somos un sector muy pequeño porque lo asimos a partir de una formación ideológica

política que nos llevó a decir hay que irnos a la lucha armada , la gran mayoría de la militancia

fariana llega a la lucha armada con todo lo que ustedes dicen ya roto sus familias vueltas nada

145

que son familias campesinas que desde los 5 o 10 años son muchachos que les exigen que

trabajen que sus papas les pegaban por que no trabajaban por que necesitaban el sustento

entonces la mayoría de estos muchachos y muchachas ingresan no por que tengan esa visión

ideológica si no porque ven una alternativa de vida distinta en las Farc que claro al llegar y al

durar años comienzan hacer la trasformación comienza a convertirse en cuadros políticos e

ideológicos porque adentro se les ha dado esa formación pero la mayoría de la gente y es la vida

en la ruralidad tiene ya rotos ese tejido social está roto ustedes van y miran a un pelado porque

a mí se me hace tan duro esa crítica de tan doble moral esa crítica frente al reclutamiento de

menores hay ustedes reclutaron menores no reconocen es que los menores se iban a las filas

por que no veían otra alternativa si ósea nosotros pasamos por territorios donde los pelaos de 7,

10, 15 años camaradas llévenme porque nosotros comíamos y ellos no si ósea vamos a hablar

enserio quien quiere dejar que esos niños se quedaran en los territorios muriéndose de hambre

o echarlos para la guerrilla y eso era una decisión que nos tocaba asumir a los comandantes de

las unidades pues échelo pa acá porque o las a familias las abuelita salir a decirnos vea

llévenselo porque yo no tengo como mantenerlo un pelado de 8 9 10 15 años si yo ya trabajando

ya son pelaos en el campo que a los 11 10 años ya han ganado sueldos ya saben que es una

prostituta ya saben que es que es ir a coger coca ese tejido social ya está roto si y la gente ya

vive la juventud en estos territorios ya viven el rebusque pues claro cuando ingresan a lucha

armada ya viene con un cúmulo de cosas y de vivencias que los han vuelto muy fuertes sí que

los han vuelto duros y por eso también la confrontación con nosotros en la guerra fue tan dura

porque por la gente estaba formada en dureza .

D- bueno la siguiente pregunta es que experiencias decisiones han marcado la construcción de

tu proyecto de vida.

146

Entrevistado: Bueno yo diría una de las primeras experiencias es toda la militancia política que

tuve antes de ingresar a la lucha armada que no llevo a un momento clave no solo a mi si no a

un grupo muy cercano y era lo que les decía ahorita nos mantenemos en la política legal o nos

dejamos matar 12 nos alejamos de toda opción política en aras de que nos vallan a matar y dejar

esto así y entonces vivir de la casa a la trabajo y del trabajo a la casa mi vida individual yo no

me meto en nada o que fue por la que optamos varios pues nos vamos a la lucha armada y si nos

van a matar que nos maten peleando si, y que nos maten construyendo la alternativa si siempre

ese fue un momento que fue una ruptura porque yo vengo de una familia de clase media educado

en buenos colegios y todas esas cosas entonces, ya decir no yo dejo todo eso y me voy a la lucha

armada que implicaba todos esos sacrificios que nos implicó pues fue difícil ya en la lucha

armada y en la vida guerrillera el otro golpe duro que me dio la vida fue cuando llegue a la

cárcel, donde comienza a cuestionarse cosas, si comienza uno hay que decirlo claro hasta la

misma militancia, esa vida que uno ha tenido pero sé que con el tiempo la lectura y la formación

uno revindica y se renueva los ánimos y asumimos la cárcel como otra trinchera y desde la cárcel

seguimos las peleas nosotros en la cárcel con otros camaradas de las FARC y ELN construimos

el movimiento nacional carcelario comenzamos un movimiento que luchara de la reivindicación

de los presos en Colombia y pues eso nos costos traslados garroteras pero esa es la lucha nuestra

pues ese momento también fue muy difícil pero pues yo pienso que salimos fortalecido y el

otro momento duro ha sido este proceso pro que después de todos modos salir de la lucha

armada.

Entrevistado: Salir de ver al otro como un enemigo, y decir como bueno démonos la mano para

cambiar la misma forma de vida no, porque nosotros vivimos en la clandestinidad y en la

clandestinidad era sin familias sin amigos sin nada, clandestinos en los barrios haciendo las

147

tareas de orden militar o político y ya retírese y no más, volver otra vez a la vida civil a tratarnos

con los otros, que todo el mundo sabe dónde está uno , hoy tengo un teléfono con mil contactos

entonces uno dice pero yo cuando en la insurgencia no tenía nada de eso y nosotros teníamos

un teléfono y se prendía dos horas en el día y se volvía y se apagaba y se encaletaba lejos por

si nos bombardeaban por el teléfono pues estaba lejos.

Entrevistado: Eso ha sido un golpe duro para mí, ha sido muy difícil acostumbrarme a eso

también acostumbrarme a las dinámicas de la vida política eso ha sido muy difícil porque

nosotros traernos una formación de ejército y nosotros estamos acostumbrados a recibir órdenes

y a impartir órdenes y a no cuestionar y a llego la orientación de los camaradas hay que echarla

a andar y entonces un se enfrenta que la gente está acostumbrada a debatir todo; es muy difícil

pero hay estamos haciendo el ejercicio.

D-¿Considera que las Farc fueron un proyecto de vida colectivo?

Entrevistado: Si claro nosotros como organización, como lo decíamos ahorita fuimos una

familia y tenemos un proyecto de país, ósea, desde el mismo inicio de las Farc desde 1964

tuvimos una propuesta de país y una propuesta colectiva nunca fuimos una organización que se

pensara en sí y para sí, no fuimos una organización que se pensó para nosotros, colectiva, nos

decía una vez el camarada Marulanda Vélez es que las Farc es una construcción de todos, aquí

en las Farc en su historia y cuando tu lees la historia nunca hubo una decisión unipersonal de

nadie todo fue desde sus propio inicios desde Marquetalía se sacaron comunicados y se hablaba

a nombre de un colectivo y siempre fue una construcción colectiva por eso cuando viene hoy a

decirnos que las Farc es solo un ejército y no es cierto y no conocen nuestra historia porque si

hay algo que se construyó colectivo y que es muy democrático fue nuestra misma vida, nuestra

148

misma organización fue construyendo en la medida desde una forma muy dialéctica a medida

que las condiciones nos iban exigiendo esas trasformaciones, entonces tu miras el estatuto del

64 no eran los mismo estatutos de las Farc del 2000, iban cambiando por que iban cambiando

las necesidades y las condiciones y cambios iban construyendo entre todos y el la mayor

instancia de participación de dirección de las Farc era la conferencia nacional de guerrillero era

hay de donde se tomaban las líneas fuertes y era través del debate de la discusión ideológica

política todos los delegados de los frentes y de las Farc fuimos construyendo como fuimos este

ejército .

Entrevistado: Entonces pues claro esto es que las FARC siempre fue una perspectiva y una

visión colectiva de comunistas eso si hay que dejarlo claro pues obviamente nosotros si tenemos

una postura la tuvimos en la confrontación y aun hoy muchos la mantenemos porque nos

asumimos y nos reconocemos como comunistas.

Daniela: ¿Está de acuerdo o no de cómo se ha desarrollado el proceso en el tránsito a la vida

civil después de la firma del acuerdo de paz?

Entrevistado: Pues estoy de acuerdo con los acuerdos que se firmaron ya en la implementación

completa ha habido mucha falencias ósea nosotros estamos hablando que después de 1 años y

medio de la firma del acuerdo hoy no hay un solo proyecto productivo en Colombia. Si estamos

hablando de que en un gran porcentaje de la militancia nuestra se le incumplieron las vainas de

reincorporación ya se va acabar la bancarización.

Entrevistado:...¿si? ehh ya se va acabar la bancarización o la… como es que se llamaba… si la

bancarización que son los 700.000 pesos y no han arrancado las formas alternativas de

producción, nosotros le entregamos al Estado colombiano más de cien mil millones de pesos

149

para reparación de víctimas y el estado colombiano no nos ha entregado una hectárea de tierra

en ninguna parte ósea donde vamos a producir ¿sí? Entonces si bien claro nosotros estamos de

acuerdo con lo que se firmó en la habana y lo ratificamos en la décima conferencia de una forma

amplia y democrática al interior de las FARC no puede uno estar de acuerdo como se ha venido

dando el proceso porque el gobierno nos ha venido incumpliendo sistemáticamente todo lo que

les decía yo ahorita, cuando iniciaba el proceso comenzamos con 4000 combatientes farianos

en las cárceles, después de año y medio quedan 330, 320 pero hay que sacar esos 330 porque

son combatientes reconocidos, gente que estuvo con nosotros en la lucha y que deben estar fuera

de las cárceles porque eso fue lo que firmamos y el gobierno sigue mamándonos gallo y sigue

mamándonos gallo ehh mirar cómo han venido desvertebrando el acuerdo es una vaina

aterradora casi, ósea quitar las circunscripciones de paz es no permitir la democratización de

Colombia porque las circunscripciones de paz eran la posibilidad de que los que no han tenido

voz en el congreso estuvieran, ósea era la voz para los excluidos y no la quisieron dar, la JEP

como han venido mutilando la JEP en aras de que estos círculos de poder que estuvieron

mezclados con el paramilitarismo y que son los reales paramilitares de este país porque nadie

se cree que Mancuso y Castaño que no tenían dos dedos de frente fueran capaces de dirigir toda

la operación contra insurgente que emitieron eso venia definido desde el estado colombiano y

desde las grandes potencias internacionales, entonces han venido recortando y recortando en

aras de que este país se mantenga en el atraso en el que está pero pues esa es la lucha no? Y

nosotros sabíamos y teníamos claro que no íbamos a esperar que el estado colombiano nos

regalara lo que no se puede conseguir al calor de la lucha, y eso depende de la correlación de

fuerzas y eso nos llama a todos los comunistas a todos los participantes de este partido a redoblar

esfuerzos y a meterle en aras de que la gente comience a asumir el proceso de paz y las

reivindicaciones del acuerdo y empecemos entre todos a luchar… es el mejor acuerdo del

150

mundo, osea hoy sabiendo nosotros que se ha incumplido en mucho, sabiendo que el acuerdo

tiene unos enemigos muy fuertes, en vez de salir a decir ¡no devolvámonos a la lucha armada¡

porque pues no tiene sentido nosotros lo que tenemos que hacer es el llamado a toda la población

colombiana y anudar esfuerzos en fortalecer ese acuerdo, en exigirlo y en exigirlo desde todas

partes nosotros hoy estamos hablando con las víctimas que nosotros mismos causamos, con las

victimas que causo el ejército, con las víctimas que causo el paramilitarismo en aras de que aquí

hay unas solas víctimas y vamos todos a luchar esas reivindicaciones.

D- ¿cómo son las relaciones con la comunidad en el proceso de reintegración a la vida civil?

Osea con tu entorno…

Entrevistado: pues nosotros en los territorios en donde hemos venido teniendo presencia nos

han recibido bien, si porque la gente también entiende que con nosotros vienen los beneficios

de proceso, ¿sí? Lo que pasa es que por ejemplo en sitios como Icononzo nos ha tocado dar la

pelea, ósea desde lo jurídico desde otras formas que no por ser distintas son menos radicales

osea hemos venido dando la lucha en aras que los territorios en donde estamos pues puedan

tener una priorización y puedan tener un beneficio mayor. Pero en esos espacios ha sido buena,

yo llevo haciendo pedagogía de paz desde febrero del año pasado a nivel nacional, he tenido

cosas duras de gente muy dolida por las acciones nuestras, pero la gran generalidad es que hay

una buena aceptación y la gente nos quiere escuchar en el congreso constitutivo nuestro hubo

un debate muy fuerte por mantener el nombre de FARC y yo le decía a mucha gente es que yo

sí creo que debemos mantener ese nombre porque en las pedagogías en lo concreto uno se da

cuenta que si bien hay un rechazo, de mucha gente también hay una aceptación y un

reconocimiento de que nuestra lucha era válida, de pronto no con la forma y no con la guerra

pero si siempre reconocimos en la gente joven, en la gente que no estaba permeada por los

151

medios, entonces estas cosas yo siempre dije no hay que mantenerlo y por eso hay que mantener

nuestro nombre que nos da identidad y le da identidad al movimiento.

Daniela- ¿Qué prácticas desde la colectividad, han construido como partido político para exigir

las garantías, derechos y propuestas con relación al acuerdo de paz?

Entrevistado: lo primero que nos tocó hacer fue reconstruir el partido, porque nosotros teníamos

un partido que por las condiciones de la guerra estaba muy desarticulado, muchos militantes

nuestros, mucha gente que milito en el partido clandestino estaba presa, fueron sacados de los

territorios entonces lo primero que nos tocó llegar hacer fue a reconstruir el partido, desde ahí

comenzar a mirar como agenciamos prácticas de articulación con las comunidades en la lógica

de comenzar a sumir las luchas de reivindicación de los territorios como una luchas de

reivindicaciones propias que las conocemos porque pues nosotros no ¡venimos de marte¡ somos

ciudadanos y somos colombianos que conocemos este territorio paso a paso no lo hemos andado

es que si tú me dices a mi desde Bogotá hasta el meta por donde me voy a pie yo te puedo decir

de aquí hasta el Meta casas, como se llama la gente que vive en cada casa, porque pues duramos

años enteros en la confrontación y lo recorrimos de palmo a palmo entonces conocemos la

realidad colombiana y la realidad de los territorios en donde estamos entonces pues la idea es

aunar esos esfuerzos con las comunidades en aras de comenzar a buscarles soluciones a los

problemas que tenemos en los territorios, que no son los problemas nuestros, son los problemas

que hay en las comunidades.

Daniela: listo muchísimas gracias por su tiempo y sus palabras…

152

Anexo 6

Entrevistado

ANONIMO: A

Entrevistadores

Daniela guerrero: D

Diana Cortes: DD

Leandro Chacón: L

INICIO DE LA ENTREVISTA: 9:30 AM

L- ¿hace cuánto estas vinculado con la organización?

A-Pues con el movimiento fariano yo estoy vinculado hace alrededor de 15 años

L- ¿Por qué te vinculaste o como fue ese proceso?

A-Yo me vincule al proceso de las FARC desde la universidad, digamos en la universidad

conocí la propuesta y ahí me empecé a vincular en la dinámica del movimiento bolivariano, al

partido clandestino y luego ingrese a las filas.

L-..¿ y desde que universidad, desde que ciudad estaba cuando empezaste?

153

A-desde la universidad Nacional de Colombia

L-..a ok, ok, y ¿qué motivaciones tenías para entrar en ese momento a las FARC?

A-Porque no estaba de acuerdo por la lectura, o el contexto que había, en la necesidad de un

cambio profundo en este país Y no había otras vías, la oligarquía colombiana no permitía otros

modos para superar las condiciones de auspicio y desigualdad que el lanzamiento armado

entonces yo he compartido esos postulados y por eso me vincule.

L-bueno empezando ya con la entrevista quisiéramos saber ¿Qué expectativas de participación

política, e impacto social tienen como partido?

A-Pues el partido tiene la misma perspectiva política que ha tenido siempre en realidad de

igual manera la solución política que se alcanzó lo que hace es ponerle fin a la confrontación

armada, buscando generar unas condiciones o políticas, jurídicas, sociales y económicas para

que la lucha que nosotros damos se pueda seguir dando sin uso de la violencia entonces en ese

sentido pues nosotros seguimos luchando por una transformación profunda en Colombia en

términos del modelo económico y político.

L-ok, ¿Cómo se han venido desarrollando esos procesos de participación, digamos, que

espacios han abierto, que han logrado, que quieren hacer en este tiempo futuro?

A-El partido tuvo un tránsito a la legalidad, se hizo el congreso constitutivo el año pasado y

prácticamente entregándole la personería jurídica, ya estamos metidos a una campaña electoral

para el tema del parlamento y para el tema de las presidenciales, pues como vos sabes se

participó en ese proceso con unos resultados muy modestos en términos de votación a favor y

pues actualmente tenemos 10 parlamentarios en el congreso de la república, ehh aparte de eso

154

pues el partido siempre ha tenido un vínculo muy estrecho con los procesos sociales,

principalmente en las comunidades agrarias, en las juntas de acción comunal, organizaciones

campesinas, indígenas, afros, pero también en las universidades en la ciudades, en esos

escenarios se sigue participando, la militancia del partido sigue participando, aportando

digamos en la construcción y en el desarrollo de la agenta del movimiento agrario,

sindicales… ósea digamos en términos generales, como te digo las FARC, lo que pasa con el

proceso de paz es que el movimiento insurgente que estaba en armas y que estaba en la

clandestinidad pues sale y de las armas, y sale de la clandestinidad y vamos a seguir haciendo

lo que se ha venido haciendo históricamente para la transformación de la sociedad colombiana

pero en el marco de la legalidad reconociendo la constitución, reconociendo las instituciones,

pero digamos pues lo novedoso quizá sea el tema de la participación en la política electoral

como tal, no? Como partido el resto la dinámica que pues se ha tenido hasta el momento es

algo que siempre se ha hecho estar desde el movimiento social y popular, aportando en el

fortalecimiento de las organizaciones sociales pero en términos de la formación de la gente, de

la organización como tal, de la movilización.

L- ok, oye una pregunta tu ¿estuviste como tal en algún frente?

A- Estuve en la Ambrosio Gonzales del comando conjunto de occidente..

L- Y…¿ahí estuviste cuantos años, ósea solo estuviste en ese bloque?

A- Sí, yo solo estuve solamente en el comando conjunto de occidente que luego se pasó a

llamar bloque occidental comandante Alfonso Cano, en las filas como tal yo estuve

alrededor de 2 años luego me destinaron a unas tareas políticas.

L-¿De qué manera están organizados ustedes como partido político? ¿Qué prácticas

155

¿Desarrollan, y como se construyen las ideas al interior del partido?

A-Pues eso está digamos en proceso de construcción como por el transito no? Ya que una

cosa es la clandestinidad la FARC se concebía como un partido en armas y estaba

construyendo el partido comunista clandestino y pues obviamente en las comisiones de la

guerra el proceso de participación y de militancia, digamos el tema de la democracia era muy

restringido obviamente por las condiciones de la guerra y de la clandestinidad, ahora con el

tránsito a la legalidad el partido está organizado por comunas lo llamamos nosotros, que son

estructuras de base que tiene el partido que se fundan a partir de 5 militantes que tiene una

comuna, y esa comuna tiene la militancia que está dentro de esa comuna tiene el deber de

vincularse a algún centro de masas y desarrollar tareas de organización, de educación, de

propaganda, de movilización ehhh… se en carga de ese centro de masas y aportar en la

incursión de las tareas que defina la dirección y la dirección entonces se empiezan a conformar

desde los municipios lo que llamamos ahora como los consejos locales de los comunes que es

la dirección municipal , luego el consejo departamental de los comunes que es la dirección

departamental, pues a nivel nacional está el consejo nacional de los comunes , es como el

estado mayor central y ese estado mayor central ahorita se llama consejo local de los comunes

y el secretariado que ahorita lo llamamos el consejo político nacional.

L- OK. Digamos que .. De esas comunas el trabajo se construye de abajo para arriba

supongo..

Entrevistado: >Si pues el planteamiento es que el trabajo es de abajo para arriba y de arriba

para abajo pero entonces estamos en un proceso de transición estamos intentándonos

acostumbrar a la vida más democrática, menos centralista y eso en realidad está siendo un reto

156

grande porque en todos los años de tanto centralismo y de tan pocos espacios democráticos, la

posibilidad de debatir las ideas y todo eso digamos históricamente estuvo restringido a los

comandantes y a los cuadros principales de la organización y pues ahora en este nuevo

planteamiento de partido más abierto y legal, pues es una posibilidad que tienen todos los

militantes, independientemente sí estuvo en armas, independientemente sí estuvo en la

clandestinidad, independientemente si se vinculó ayer, o hace 40 o 50 años todo el mundo

tiene derecho ya a ir a opinar a proponer y pues obviamente en este momento donde hay tantas

tensiones internas y externas por todo el proceso pues de la implementación de los acuerdo,

por todo el tema pues de los incumplimientos pues existe mucha sensibilidad para abordar

muchas discusiones, entonces en realidad todo eso está en proceso de organizarse mejor de

consolidarse.

L-¿Cómo concibe el ámbito democrático colombiano, es decir usted cree que el partido tenga

posibilidades en este nuevo espacio democrático? Y pues como ve las propuesta, en cuestión

de las posibilidades, ósea como van a empezar a vivir la democracia?

A-Bien te hablo personalmente no como partido sino como un militante más del partido, en

realidad… el acuerdo en el punto 2 establece una cantidad de cambios que debe nutrir el

régimen político colombiano, hasta el momento los cambios fundamentales que se deberían

implementar no se han hecho por tanto seguimos en el mismo régimen antidemocrático pues

que se combatió por las armas y por tanto yo considero en este momento no hay una

democracia real en este país, y en estas condiciones yo considero que el partido no tiene

ninguna posibilidad real de avanzar, de consolidarse porque toda la maquinaria digamos toda

le ahhh, todo lo institucional está diseñado como lo planteamos en la tesis de fundación del

partido está construida con un diseño contra insurgente es decir que está diseñado para impedir

157

cualquier tipo de visión alternativa, cualquier tipo de pensamiento diferente de.. y de

obviamente de organización de ese pensamiento diferente mientras esa realidad no se cambie,

mientras esa estructura contra insurgente que tiene este establecimiento no se modifique pues

entonces en realidad yo no creo que haya democracia en este país y no creo que haya

condiciones para que un partido revolucionario como se plantea las FARC pues pueda

avanzar en el marco de esta institucionalidad, entonces bueno por ahí ayer escuchaba que está

avanzando el tema de la reforma política con unos elementos de lo que se acordó en la habana,

y pues esperemos que en realidad eso se de cómo quedó acordado en la habana para que

podamos pensar diferente, opinar diferente con respecto a este tema, pero por lo pronto esa es

mi perspectiva con respecto al tema pues del régimen político Colombia no para mí no ha

habido democracia en Colombia.

L- Bueno ya pasando a otra categoría de estudio: ¿Usted cree que su partido político ha

generado algún tipo de reconocimiento social? A través de la historia.

A-si pues claro, las FARC hacen parte de la historia colombiana desde que se fundó por los

años 60 y pues con todo el proceso de resistencia que se hizo en toda la segunda parte pues del

siglo XX a echo pues que el movimiento fariano tenga un reconocimiento a nivel interno y a

nivel internacional que obviamente pues ha influido toda la estigmatización, toda la

macartización diseñada desde pues incluso desde los estados unidos para buscar

exterminarlos, ¿cierto? Entonces pues en ese sentido pues hay un como leía por ahí en las

preguntas más adelante creo o previo a estas preguntas, hay un imaginario que se le ha

instalado con respecto a las FARC en la mayoría de los colombianos y las colombianas

diseñado obviamente a través y así entran en la cabeza de la gente, a través de los medios de

comunicación de que somos unos terroristas, unos criminales, unos violadores, unos asesinos

158

bueno todo eso pero pues la gente que ha estado en los territorios históricos de presencia

guerrillera saben quiénes han sido las FARC, y las personas pues que han estado vinculadas

con el movimiento fariano y pues también las organizaciones democráticas y revolucionarias

del mundo que han respaldado la lucha de las FARC saben quiénes somos que hemos hecho

entonces claro que hay un reconocimiento por parte de la sociedad de lo que nosotros fuimos,

pues yo creo que una mayoría tiene una visión muy negativa, pero en realidad es porque no

nos han conocido y lo que creen saber de nosotros se los han enseñado pues los medios de

comunicación de los dueños del poder, y esa es como más o menos la idea.

L- ¿Crees que ha cambiado en algo las representaciones que la gente a partir del acuerdo de

paz, o por el acuerdo de paz o digamos que sigue esta tendencia que me venias contando por

los medios de comunicación?

A-Pues yo sí creo que sobretodo en el sector de la juventud por lo menos una visión más

abierta de lo que nosotros somos, no tan ceñida a lo que las cartillas militares han difundido a

través de los medios de comunicación pero en general como no se está implementando

efectivamente lo que se acordó y también en el punto dos se habla de generar un proceso de

reconciliación y un proceso con los medios de comunicación justamente para mermarle el

volumen a ese discurso guerrerista y revanchista y empezar a generar un discurso pues que

permita generar unas discusiones para la consolidación de las FARC como eso no se está

implementando y por el contrario en este momento tenemos una mayoría en el congreso que

es de la ultra derecha y tenemos un presidente que es de la ultra derecha y todo el discurso

oficial pues sigue siendo un discurso guerrerista, estigmatizador, que legitima el asesinato de

los dirigentes sociales, de los revolucionarios, entonces pues de pronto eso que se avanzó con

todo el tema del plebiscito y todo eso se puede estar echando para atrás.

159

L-¿Cuáles son los objetivos comunes a nivel interno como partido político, y de qué manera se

están formando políticamente?

A-Los objetivos comunes… Bueno como te decía al principio nosotros tenemos un objetivo

estratégico, el mismo objetivo estratégico de siempre, que es lograr que el pueblo acceda al

poder para lograr unas transformaciones profundas, que tipo de transformaciones Colombia

necesita salir del modelo económico neoliberal, poder construir un modelo económico que

parta realmente de las necesidades que tiene el pueblo y a partir de las potencialidades que se

tiene pues entonces que se dinamice que sector productivo colombiano y el esmero de

nuestros elementos naturales, de nuestra la naturaleza y digamos sin la explotación salvaje del

hombre por el hombre y por el beneficio del territorio, en términos del modelo del modelo

económico, en términos generales, necesitamos un cambio en el régimen político, en la

medida que haya una democracia verdadera, una democracia profunda que todos los

ciudadanos en realidad puedan participar, puedan opinar y las decisiones que se tomen

mayoritariamente sean realmente las que orienten los destinos de los municipios, de los

departamentos de todo el país, y no como pasa actualmente que la democracia es una mentira,

si?

L- Y ¿cómo se están formando políticamente, como es su formación política a nivel interno?

A-Pues nosotros, nuestros procesos de formación se hacen en las comunas en las reuniones de

las comunas se hacen análisis de la coyuntura, se leen los periódicos, se escuchan las noticias,

se debaten, existen pues algunos textos históricos que siguen guiando nuestra formación

política y está en proceso de formación y de consolidación un centro de pensamiento que

quedo dentro de los acuerdos pero creo que por presupuesto no se ha podido dinamizar de la

160

mejor manera a partir de las ideas que reúnan, las propuestas que nosotros tenemos, y se

plantean escuelas de formación política, escuelas de organizadores, de comunicadores, pero en

realidad todo eso le cuento que está bastante menguado en estos momentos por el tema

presupuestal, el partido hasta el momento no ha recibido el presupuesto que le corresponde

como cualquier otro partido legal por parte del estado para el funcionamiento, como usted

sabe todos los recursos que teníamos provenientes de la economía de guerra se lo entregaron

al estado colombiano para la reparación de las víctimas y nosotros quedamos con los brazos

cruzados entonces obviamente por lograr una dinámica interna de partido, pues en todos los

procesos de formación, sin plata pues es muy verraco, entonces por ahora es más bien como la

mítica que se ha tenido histórica mente en el partido, de estar pendientes de las noticias, de

leer los documentos, las cartillas que se han tenido siempre y la capacidad creativa que tienen

pues todos los farianos de analizar la situación y hacer trabajo para cambiar la realidad.

L- ¿Desde la colectividad, piensa que esta formación política y estos objetivos del partido

influye de alguna manera en la construcción de un proyecto de vida colectivo?

A-¡Si claro, claro que si¡ totalmente lo que pasa es que el contexto de crisis de la

implementación de los acuerdos y en particular para el caso de los excombatientes lo que eso

significa en términos de la reincorporación social y económica pues entonces hace que la

perspectiva pues de proyecto de vida colectivo este muy minado porque pues no hay

condiciones materiales, ni hay para la subsistencia entonces uno como va a pensar en un

proyecto de vida colectivo, entonces hay una crisis digamos en las garantías.

Leandro: bueno entonces esta parte de la entrevista nosotros hemos dado como un enfoque

conceptual también acerca de la importancia del acompañamiento psicosocial, entendiéndolo

161

no solo resarcir los daños de la guerra psicológico y emocional partiendo de que pues la guerra

es un hecho colectivo, entonces es como pensarlo desde lo psicosocial en aras de la

reconciliación, resocialización, la comprensión de un nuevo proyecto de vida, en base a eso:

Primero que todo queremos saber si: ¿alguna vez ha recibido algún acompañamiento por parte

del Estado?

Entrevistado: bueno yo personalmente no he recibido ningún tipo de atención, ehhh, pues si sé

que la arma dentro de los servicios que ellos siempre ofrecen está el tema de la atención

psicosocial a los excombatientes, pero entonces frente a eso nosotros hemos tenido una

postura digamos critica en el sentido de plantear que nosotros como colectivo, digamos no,

como nosotros no nos hemos rendido entonces nosotros no es que estemos arrepentidos y

carguemos un cargo de conciencia que no nos deje dormir, osea, nosotros la forma de lucha

que se asumió pues a partir de una concepción analítica asumiendo las consecuencias que esta

tenia y sabemos que se cometieron errores pero también sabemos que de parte nuestra nunca

tuvo una política en tema de masacres, de violaciones de ese tipo de vainas que las mismas

instituciones del Estado reconocen que digamos las masacres y todo eso cometidas en la

guerra, cometimos ese tipo de crímenes de guerra como llaman, como nosotros porque no es

una política nuestra, si nosotros nos hubiéramos dedicado a eso, no hubiéramos durado 53

años en el monte, porque realmente quien garantizo la permanencia y la existencia de la

guerrilla pues fueron las mismas comunidades y no fue por miedo y no fue por amenazarlos ,

si, entonces, nosotros por tanto no tenemos ese cargo de conciencia que necesitemos que nos

den atención para poder estar tranquilos, nosotros estamos tranquilos, porque nosotros nos

entendemos como revolucionarios que actuamos en consecuencias de nuestras convicciones,

nuestros ideales y pues este proceso de paz hace parte de esa lucha que estamos dando.

162

Leandro: ¿qué experiencias o decisiones han marcado la construcción de su proyecto de vida?

Entrevistado: ¿porque yo soy un revolucionario?

La verdad es que yo soy de una familia humilde, siempre vivimos en una situación precaria y

económica y pues de pronto la posibilidad de estudiar un poquito de entender un poquito más

a fondo las realidades, me hicieron tomar conciencia de lo mal que esta este país, de los

injusto, de lo desorganizado que esta, la necesidad de hacer algo enserio para cambiarlo para

que deje de existir tanta miseria, tanta desigualdad, tanta injustica, entonces, creo que en caso

particular es esa la situación, lo que llevo a que yo me hiciera revolucionario

Leo: ¿considera que las FARC fueron un proyecto de vida colectivo? ¿Y como ha cambiado

ese proyecto de vida colectivo después de la firma del acuerdo de paz, como ha sido esa

experiencia?

Entrevistado: Bueno, pues eso ha sido un cambio duro, de verdad que sí, eso sí ha sido

bastante complicado porque pues la organización cuando uno ya está desviando en el proceso,

prácticamente la organización era la que garantizaba todos las satisfacciones de necesidades

básicas que uno tiene como persona, en términos de vestido, alimentación, ehh bueno, si uno

está en una tarea específica, garantizar los medios para que esta tarea se pueda desempeñar,

que no le falte nada para que usted pueda desempeñar la tarea que está cumpliendo, ahora,

todo eso se acabó, ya la organización no tiene ni un peso, entonces ya a todo el mundo le toca

rebuscársela, algunos que están cumpliendo unas tareas y se han logrado conseguir

presupuesto para financiarlo como funcionarios del partido, pero la mayoría estamos viviendo

de esa renta básica que se acordó, que es una miseria en realidad, es un descache grande y

entonces ya enfrentarse uno a tener que uno mismo resolver su situación personal, buscar

163

trabajo, buscar para el arriendo, la comida, para los vestidos, y si de pronto usted tiene familia,

resolver la situación a su familia y todo eso, pues entonces hace que esa familia inmensa que

éramos las FARC pues ya empieza como los hijos se van de la casa, salir a rebuscarse, si y

estamos en esa situación en este momento, estamos en caso particular mirando a ver cómo me

la rebuscó y como no pierdo la instancia activa, entonces ya es diferente porque ya le queda a

uno menos tiempo para eso.

Leo: A bueno listo, yo creo que pensaría, ¿cómo cree que se esté dando el acuerdo de paz? Si

se ha desarrollado correctamente o cuál es su perspectiva que hay hasta ahora del proceso de

paz?

Entrevistado: Pues hermano, yo considero honestamente que este acuerdo de paz está andando

como chueco, como cojo, la cosa va como se había acordado, cuando estábamos e las zonas

veredales, hacían muchas reuniones y había mucha expectativa con todo lo que iba a ser el

común, con todo el tema de que iba a sr el partido, con el tema de que iba a ser el presupuesto

para el trabajo político, que si iban a tener proyectos productivos y bueno pues que los

campesinos iban a tener acceso a la tierra, que nos iban a reparar, con todo lo que dice el

acuerdo no? Y pues había una motivación importante, pero en la medida que fue pasando el

tiempo en las mismas zonas veredales incluso de las mismas llegadas a las zonas veredales, se

encontró que no había absolutamente nada, de condiciones para la llegada de la gente y

pasaban y pasaba el tiempo, y entraron fueron a robarse la lata para la contención de esas

zonas veredales y nada nada de proyectos y nada de tierras para los campesinos, se le dio toda

la economía de guerra para la reparación de las víctimas y no se ha hecho nada de reparación,

entonces empieza a ver uno que le están haciendo como conejo a la implementación de los

acuerdos entonces pues obviamente eso hace que el acuerdo de paz se vaya para atrás, no!

164

Entonces la lectura que tengo yo en este momento de la implementación de los acuerdos es

bastante pesimista la verdad.

Leo: ¿cómo son las relaciones con la comunidad en este proceso de reintegración a la vida

civil?

¿Ha sido un poco duro en los territorios para ustedes, como se han venido daño estas

prácticas?

Entrevistado: pues bueno en particular en donde nosotros estamos es muy bueno, la gente por

aquí nos quiere nos ha recibido bien, nos dan trabajo, por ahí nos dejan coger café, bolear

machete a las fincas cosas así, pero sabemos que el sitio en particular en donde hay la

economía de narcotráfico y cultivos ilícitos y toda la vaina, donde con la desaparición de

nosotros como guerrilla, entonces han llegado otros grupos armados como los paramilitares,

de las mafias y todo eso, se adueñaron del territorio y pues entonces obviamente son hostiles

hacia nosotros.

Entonces, hay de todo, como se dice y hay sitios donde inicialmente donde no hubo como

estar y a la gente le toco irse y por ejemplo en Galla, en córdoba, Antioquia por esos lados, en

Nariño y en otras partes pues en donde sigue inviable la calidad de la gente y me ha tocado

salir porque los paramilitares los han copado y han matado gente entonces les ha tocado irse,

entonces así está la cosa.

Leo: ¿Y el gobierno no ha prestado seguridad, pues porque esto se acordó en el acuerdo?

165

Entrevistado: Si pues claro, pero no realmente no ha habido condiciones de seguridad en esos

sitios y en muchas partes donde ocurren las masacres, las últimas masacres que han ocurrido

han sido los casos netos de donde se encuentran, retenes o acantonamientos del ejército pasa

todo eso y ellos no se dan ni cuenta.

Entonces nada…

Leo: ¿Y cómo manejan ustedes eso? ¿Cómo esa zozobra de que no se repita lo de la UP si?

¿Cómo manejan ese miedo?

Entrevistado: Si claro pues eso genera una sensación de inseguridad muy grande, uno sigue

haciéndose el loco con esos temas pues hay esta la segunda misión de verificación de la ONU,

se hacen las denuncias, reunidos por aquí, reunidos por allá, pero las cosas siguen pasando,

entonces pues de hecho esta dicho que mucha gente debe de creerle a esto y osea muchos se

van por allá quien sabe dónde y otros se van por lo individual y otros se hayan regresado a las

incidencias y otros se hayan ido con un grupo armado, eso es lo que pasa.

Leo: ¿qué prácticas desde la colectividad han construido como partido político, para exigir los

acuerdos de paz?

Entrevistado: prácticas como colectivo, pues en algunas zonas veredales y en esos espacios

territoriales siempre se han generado ideas, y en las asambleas se hacen todos esos balances de

cómo va la implementación y esos informes se le pasan al consejo nacional de

reincorporación, a la sejin y esto lo lleva a las instancias del gobierno. Si está recogiendo la

información, el balance de la implementación y ahora los departamentales están tratando de

recoger información y llevar a eso al parlamento, así en términos generales lo que se hace con

las cooperativas, lo mismo se recoge la información con la gente que está en las corporativas,

166

en la situación en la que están, la bancarización la cedulación, en términos de los territorios no

se está cumpliendo con el tema de la implementación y la sustitución y esa información se va

recogiendo a partir de esas asambleas y esas reuniones que hay de comunas, de cooperativas,

se van escalando a las instancias que están definida para el tema de la de la verificación de la

implementación.

Leo: ¿ustedes no tienen ningún contacto directo con las instituciones internacionales, como la

ONU en donde puedan hacerles saber a ellos, que el gobierno no está cumpliendo?

Entrevistado: si claro, por eso te digo es la segunda misión de verificación, la segunda

admisión de la ONU está en todos los en todos los departamentos donde hay espacios

territoriales de reincorporación y en varios grupos de reagrupamiento y ellos disipan las

corporativas, los espacios territoriales y eso le preguntan a uno, ¿cómo va la cosa?, que tal la

seguridad, y pasan esos informes. Entonces si tenemos contacto con la ONU.

Y la ARM convoca a reuniones a ver que dificultad tiene la gente con el tema de educación,

con el tema de salud, pues entonces ya uno se cansa de lo mismo, que va da informes, se dice

lo que pasa y no hay soluciones.

Leo: ¿tiene que ver como se reconoce usted mismo, de qué manera reconoce a los demás

como sociedad civil y como cree que los demás lo reconocen a usted?

Entrevistado: como me reconozco, yo me reconozco como un revolucionario, así me

reconozco y yo reconozco a la sociedad civil es un concepto bastante grande, yo veo a la gente

pues clases sociales y entonces veo a los campesinos trabajadores y yo veo obreros, veo a la

gente en sus diferentes actividades socioeconómicas con determinada clase social, algunos

tienen conciencia de clase, y saben perfectamente cuales son los intereses y cómo manejar sus

167

intereses y la gran mayoría que la gente explotada y reprimida que no tiene escrutinio de clase

y entonces mantiene detrás de los politiqueros politiqueando por alguna “ayudita” como le

dicen algunos, algún beneficio y mientras cómo piensa la gente precisamente basado en esas

lecturas, siento porque es mi conciencia de clases se reconoce que eso no fue una organización

revolucionaria que los farianos son unos revolucionarios que algunas pueden estar de acuerdo

con nuestros planteamientos, con nuestros ideales, pero no nuestras formas de lucha, otros que

si simpatizan con nosotros y se van vinculando poco a poco en el movimiento.

La gente que no tiene conciencia de clase que se deja llevar por los medios de comunicación,

nos ven como unos terroristas, criminales, asesinos y pues nos ven como los enemigos, como

los enemigos de los intereses.

168

Anexo 7

PREGUNTAS Entrevistado 1 (J.C.) Entrevistado 2 (NICO) Entrevistado3 (A)

¿Qué expectativas de

participación política

, e impacto social

tienen como partido ?

(cultura política-

subjetivación-

estructura simbólica)

Es incidir en las organizaciones sociales,

políticas, en los colectivos, en las plataformas,

que se constituyen también de manera amplia y

que puedan articular una serie de apuestas en

torno a horizontes en la construcción de

democracia, justicia social, apertura pues al

dialogo, o en la discusión también si se quiere

en una serie de elementos reivindicativos de los

derechos de las mayorías de los derechos

fundamentales.

Las expectativas Siempre han sido

las mismas.

Enfocadas ascendiente político y

hemos desarrollado trabajos

organizativos y populares en las

diferentes regiones donde

estuvimos también como ejercito

si?, entonces pues nosotros hoy

aspiramos a consolidarnos como

una alternativa política para las

grandes mayorías de este país que

por muchos años

Buscando generar unas condiciones o

políticas, jurídicas, sociales y

económicas para que la lucha que

nosotros damos se pueda seguir dando

sin uso de la violencia entonces en ese

sentido pues nosotros seguimos

luchando por una transformación

profunda en Colombia en términos del

modelo económico y político.

¿Cómo se han venido

desarrollando los

procesos de

participación política

y en que espacios? ¿Que han logrado y

que quieren hacer a

futuro? .

Determinados por todos los espacios de

concentración, reclutamiento, consolidación, de

los espacios territoriales de reincorporación y

estos fueron los primeros escenarios donde se

discutió inicialmente hacia donde iba el proceso

de paz, en qué iba a favorecer a los

colombianos en general no solo a la

organización, pues como fuerza insurgente en

Colombia, si no pensado a las mayorías hacia a

las pobrerías, hacia pues esa Colombia

profunda.

Se desarrolló con mayor fuerza en los

escenarios rural. Estos procesos de partición

política posteriormente van a tener una

conexidad con las comunidades alrededor de los

territorios con quienes se comienza a pensar en

En los diferentes frentes y

unidades militares nos

concentramos en lo que se

llamaron las zonas vereda les que

tenían un motivo que era el

proceso de dejación de armas y el

proceso de reincorporación pero en

esa misma medida desde esas

zonas comenzamos a consolidar y

a influenciar en los territorios, si, a

reconstruir el tejido social y el

tejido organizativo que

Hemos venido construyendo

relacionamiento con las diferentes

organizaciones sociales y

populares en los territorios en aras

de aunar los esfuerzos en sus

vínculo muy estrecho con los procesos

sociales, principalmente en las

comunidades agrarias, en las juntas de

acción comunal, organizaciones

campesinas, indígenas, afros, pero

también en las universidades en la

ciudades, en esos escenarios se sigue

participando, la militancia del partido

sigue participando, aportando digamos

en la construcción y en el desarrollo de

la agenta del movimiento agrario,

sindicales

-Que quieren hacer a futuro: estar

desde el movimiento social y popular,

aportando en el fortalecimiento de las

organizaciones sociales pero en

169

el tema de los proyectos productivos, el tema de

la resolución de las necesidades básicas.

Que quieren hacer a futuro : proyectar digamos

hacia todos los escenarios de la

institucionalidad con las gobernaciones locales

con alcaldías locales con e digamos todos estos

espacios que tiene la institucionalidad

colombiana para construcción precisamente de

estos planes de ordenamiento y de apuestas

hacia la construcción también de la de la

partición política

luchas y comenzar también

nosotros a asumir esas

reivindicaciones y asumir esas

luchas que hay que hacer para el

mejoramiento de los territorios.

- Que quieren hacer a futuro:

Hemos venido generando las

articulaciones con el movimiento

social en aras de poder luchar y

conseguir esas conquistas que ya

están en el acuerdo, que son

conquistas que nos costaron 53

años de sacrificio, de guerra, de

sangre, y que hoy es necesario

comenzar a implementar para

volver este país más justo.

términos de la formación de la gente,

de la organización como tal, de la

movilización.

¿De qué manera están

organizados ustedes

como partido

político? que prácticas

desarrollan, y como es

el proceso de la

construcción de ideas

de la FARC? (Cultura

política- prácticas)

La unidad básica por ejemplo o la forma en

cómo se reúne la gente es conocida como

comuna entonces es un escenario donde se

encuentran personas e a discutir la serie de

problemáticas que se dan desde lo territorial,

desde lo local, entendiendo pues que nosotros

estamos en los barrios, en las ciudades, en las

veredas, etc. y en la comuna se discute digamos

de manera abierta esas problemáticas y

posteriormente las decisiones pasan a un

escenario q se conocen como locales entonces

hay locales del cultura y arte de educación hay

locales en diversas áreas de comunicación etc.

De ahí, unos consejos locales o sea se generan

unos delegados, siempre hay unos delegados, de

los locales salen unos delgados para los

consejos locales, esos consejos locales tienen

como la potestad de generar de recoger la

apuestas políticas la inquietudes como los

La forma organizativa leninista por

lo tanto tenemos una dirección

central del partido, que es el

consejo político nacional, una

dirección ejecutiva, un consejo

político de los comunes que es de

111 personas que es lo que en la

guerra nosotros llamamos el

Estado mayor central y de ahí se

desprenden unos departamentales

que en este momento tenemos

consolidados 27 departamentales y

cada departamental es manejado

por una dirección de partid

El partido está organizado por comunas

lo llamamos nosotros, que son

estructuras de base que tiene el partido

que se fundan a partir de 5 militantes

que tiene una comuna, y esa comuna

tiene la militancia que está dentro de

esa comuna tiene el deber de

vincularse a algún centro de masas y

desarrollar tareas de organización, de

educación, de propaganda, de

movilización ehhh… se en carga de ese

centro de masas y aportar en la

incursión de las tareas que defina la

dirección y la dirección entonces se

empiezan a conformar desde los

municipios lo que llamamos ahora

como los consejos locales de los

comunes que es la dirección municipal

, luego el consejo departamental de los

170

procesos que se vienes dando a nivel micro

desde lo más pequeñito que es las comuna y

que después pasa al local y se lleva a otra

instancia o dirección, que son las asambleas,

entonces las asambleas tienen un carácter

regional entonces, hay asambleas

departamentales y dentro de esas asambleas se

da toda la construcción en una escala mayor

frente en la construcción de la política .

Posteriormente, eso pasa por una serie de

delegados que van a convertirse en el consejo

político departamental

comunes que es la dirección

departamental, pues a nivel nacional

está el consejo nacional de los

comunes , es como el estado mayor

central y ese estado mayor central

ahorita se llama consejo local de los

comunes y el secretariado que ahorita

lo llamamos el consejo político

nacional.

En el ámbito

democrático

colombiano, que

posibilidades le ve al

partido, a las prácticas

y a las propuestas de

los excombatientes de

la Farc en el contexto

actual? (democracia-

prácticas de

exclusión)

Las Farc tuvo una disposición en términos decir

vamos a dialogar para ir a construir política de

manera abierta y pues hemos visto nosotros que

eso muchas veces se ha truncado o sea, los

frenos de la institucionalidad han sido

gigantescos partiendo por ejemplo al principio

de una serie de trabas para el reconocimiento de

los excombatientes o exguerrilleros en su

tránsito a la legalidad.

Pero por otro lado, han habido sectores abiertos

amplios movimientos sociales comunidades

partidos políticos que le apuestan a la bandera

de la paz que reconocen también que las Farc

no solo se comprometió con la dejación de

armas si no precisamente con el proceso de

transición a la vida civil que le ha permitido

conectar ideas.

-es la posibilidad también de recoger esa

inconformidad de apuntalarla de acompañar

los procesos de ser parte de ellos y de intentar

precisamente un tránsito a una sociedad que

busque más la equidad y la justicia social.

Una posibilidad muy grande

porque yo veo que el país ya se

está cansado, el país ya no aguanta

más ese discurso ochentero de la

ultra derecha que nos pinta un país

idílico, un país que ¡hay vamos a

sacarlo de la pobreza, vamos a

salir de la miseria y llevamos

doscientos años y nadie nos saca

de la pobreza, nadie nos saca de la

miseria y cada vez vivimos en un

país más atrasado.

-construyamos una sociedad

distinta , y eso implica que el

conjunto de la población

colombiana, el conjunto de las

grandes mayorías nos sentemos a

pensar el país y nos sentemos a

organizarnos y a definir como debe

ser este país, pero lo que si nota

uno es que cada vez y en eso

reconoce uno la grandeza del

proceso de paz.

Por tanto yo considero en este

momento no hay una democracia real

en este país, y en estas condiciones yo

considero que el partido no tiene

ninguna posibilidad real de avanzar, de

consolidarse.

mientras esa realidad no se cambie,

mientras esa estructura contra

insurgente que tiene este

establecimiento no se modifique pues

entonces en realidad yo no creo que

haya democracia en este país y no creo

que haya condiciones para que un

partido revolucionario como se plantea

las FARC pues pueda avanzar en el

marco de esta institucionalidad.

171

- Somos un partido de hombres y

mujeres que combatimos y que

estamos y propendemos por un

país distinto y un modelo justo y

equitativo para todos.

¿Usted cree que su

partido político ha

generado algún tipo

de reconocimiento

social? ¿Cuáles

hechos considera que

ha generado el

reconocimiento?

(sujetos sociales-

hechos-

reconocimiento

social) ¿cómo cree

usted que la sociedad

reconoce al partido

Farc en la actualidad?

concepción que se tenía, pues precisamente las

limitaciones que habían en torno al acceso a la

vida de los excombatientes etc pues la gente

tenía serie de mitos, tabúes, creencias, que el

proceso de paz permitió romper y permitió

romper en términos de poder decir que he y

reconozcamos en ese otro que algún momento

hizo parte del conflicto armado.

Ese reconocimiento es un espacio

en disputa, hay mucha gente que

nos sigue viendo con los ojos que

le dieron los medios no entonces

los malos, los asesinos, el diablo

pues con cachos y cola y hay una

cantidad de gente que también

viene reconociéndonos de formas

distintas que ha ido a conocernos.

El sector de la juventud por lo menos

una visión más abierta de lo que

nosotros somos, no tan ceñida a lo que

las cartillas militares han difundido a

través de los medios de comunicación.

¿Cuáles son los

objetivos comunes a

nivel interno como

partido político, y de

qué manera se están

formando

políticamente?

(piensa que esto

influye de alguna

manera en la

construcción de un

proyecto de vida

Objetivos que se fija el partido político es

establecer una serie de alianza con los

movimientos sociales, con las organizaciones

sociales, con los procesos sectoriales, entonces

encontramos sector de maestros, sector

estudiantil, agrarios, de víctimas y dentro de

ello lo importante es fortalecer precisamente la

construcción de sus apuestas, sus agendas

políticas, agendas programáticas, apoyarlas

pero también otra serie de discusiones por

ejemplo la institucionalidad o los escenarios de

disputa de la política legal en Colombia que

precisamente el congreso, el senado donde se

Seguimos los espacios territoriales

y de reincorporación, siguen

siendo eso espacios colectivos

claro hoy desde una lucha muy

dura y no porque pues en la época

de confrontación teníamos un

reglamento y teníamos una vida

interna y teníamos la guerra que

nos hacía estar todos unidos.

Lograr que el pueblo acceda al poder

para lograr unas transformaciones

profundas, que tipo de

transformaciones Colombia necesita

salir del modelo económico neoliberal,

poder construir un modelo económico

que parta realmente de las necesidades

que tiene el pueblo.

172

colectivo)

(Colectividad-

objetivos comunes).

generan una serie de normas y leyes, de

tratados, etc., de acuerdo a la exigibilidad de

derechos, otro de los elementos que hay es la

responsabilidad que existe también en términos

de constituir otras formas de política, pasa

también como se entiende desde el partido el

quehacer cotidiano en las comunidades o en los

procesos de los cuales hace parte.

- Como se forman políticamente:

es el centro de pensamiento que genera una

serie de documentos de reflexiones, de

orientaciones, de planes académicos, de planes

de formación y eso se va bajando por lo niveles

de las estructuras que les comentaba hasta

llegar a las comunas

¿De qué manera se

reconoce usted

mismo, de qué

manera reconoce a

los demás (sociedad

civil) y como cree

que los demás

(sociedad civil) lo

reconocen a usted

(como miembro de la

FARC) (identidad-

reconocimiento

social)

-De qué manera se reconoce usted mismo: reconociendo como militante desde hace 10

años que participó hasta la actualidad, creo y

sigo creyendo en las ideas que se estructuraron

de las que mantuve en todo este proceso en la

construcción.

Sigo reconociendo como un militante de la

vida.

Como reconoce a los demás:

Reconozco a los demás, también con una

cantidad de carencias y necesidades como todos

tenemos problemas económicos, una cantidad

de retos en la vida, una cantidad de

frustraciones, una cantidad de necesidades a

resolver, pero el carácter que mantenemos

nosotros precisamente es combatir en el sistema

de esta sociedad.

Como cree que los demás lo reconoce a ud :

Pues la gente como que se sorprendía como:

¿parce yo a quien tenía al lado? … bueno pues

- De qué manera se reconoce

usted mismo: nos reconocemos

como revolucionarios como

luchadores sociales como

combatientes de una u otra forma.

Como reconoce a los demás: los

reconozco como los iguales, con

quien debemos construir esto los

reconocemos como pares que

debemos pensarnos en una

sociedad y que se debe tener en

cuenta en todo la gente en aras de

poder construir un proceso que nos

abarque a todos y sea capaz de

tener en cuenta toda la gente de

este país.

Como cree que los demás lo

reconoce a Ud.: la sociedad no

existe, existen ciertos sectores y

De qué manera se reconoce usted

mismo:

Me reconozco, yo me reconozco como

un revolucionario, así me reconozco y

yo reconozco a la sociedad civil es un

concepto bastante grande.

Como reconoce a los demás: yo veo a

la gente pues clases sociales y entonces

veo a los campesinos trabajadores y yo

veo obreros, veo a la gente en sus

diferentes actividades socioeconómicas

con determinada clase social, algunos

tienen conciencia de clase, y saben

perfectamente cuales son los intereses

y cómo manejar sus intereses y la gran

mayoría que la gente explotada y

reprimida que no tiene escrutinio de

clase.

173

todo bien, nos permitió también encontrarnos

en muchos otros asilos, como hay gente que va

a tener un rechazo, una restricción, va a tener

una serie de limitantes que son más en términos

de las barreras mentales que se pone uno de

rechazar al otro porque es diferente a mí,

porque es una postura ideológica distinta y

bueno pues dependiendo del escenario de donde

uno este.

hay sectores donde hoy nosotros

llegamos y nos siguen

queriendo porque son sectores

que nos apoyaron en la lucha

armada.

Es parte reconocer eso, las

victimas no son así yo he tenido…

me he sentado a hablar con

víctimas del conflicto, víctimas

que causamos nosotros y la gente

no tiene ese odio miseral, quienes

no vivieron la guerra, quienes no

saben que es el dolor de la guerra,

son los que viven auspiciando esos

odios porque además les sirve para

hacer política.

Como cree que los demás lo reconoce

a Ud. :

La gente que no tiene conciencia de

clase que se deja llevar por los medios

de comunicación, nos ven como unos

terroristas, criminales, asesinos y pues

nos ven como los enemigos, como los

enemigos de los intereses.

¿Usted qué atención o

acompañamiento ha

recibido por parte del

Estado?

(reintegración-

desarme y

desmovilización)

Yo directamente no he recibido

acompañamiento psicosocial por parte del

Estado.

Creo más bien que de compañeros que están en

el proceso de tránsito a la vida civil, por una

cantidad de cosas, Primero porque la guerra es

un escenario de confrontación bastante fuerte y

donde pues hay muchas cosas dentro de muchos

fueron víctimas del conflicto armado antes de

reincorporarse, otros perdieron a sus seres

queridos en medio de la confrontación, otros

perdieron a sus compañeros, otros perdieron a

sus amigos, etc.

No, pero todas maneras yo

considero que bueno puede haber

casos no, individuales pero su en

generalidad de movimiento

armado nosotros como Farc fuimos

un ejército de demasiado

consciencia que supimos porque

hicimos cada una de nuestras

acciones y que ninguno de

nosotros salió loco desquiciado

bueno hay problemas que son

hasta culturales.

la gente y es la vida en la ruralidad

tiene ya rotos ese tejido social está

roto ustedes van y miran a un

pelado porque a mí se me hace tan

duro esa crítica de tan doble moral

esa crítica frente al reclutamiento

-Yo personalmente no he recibido

ningún tipo de atención.

siempre ofrecen está el tema de la

atención psicosocial a los

excombatientes, pero entonces frente a

eso nosotros hemos tenido una postura

digamos critica en el sentido de

plantear que nosotros como colectivo,

digamos no, como nosotros no nos

hemos rendido entonces nosotros no es

que estemos arrepentidos y carguemos

un cargo de conciencia que no nos deje

dormir, osea, nosotros la forma de

lucha que se asumió pues a partir de

una concepción analítica asumiendo las

consecuencias que esta tenia y sabemos

que se cometieron errores pero también

sabemos que de parte nuestra nunca

174

de menores hay ustedes reclutaron

menores no reconocen es que los

menores se iban a las filas por que

no veían otra alternativa si ósea

nosotros pasamos por territorios

donde los pelaos de 7, 10, 15 años

camaradas llévenme porque

nosotros comíamos y ellos no si

ósea vamos a hablar enserio quien

quiere dejar que esos niños se

quedaran en los territorios

muriéndose de hambre o echarlos

para la guerrilla

tuvo una política en tema de masacres,

de violaciones de ese tipo de vainas

que las mismas instituciones del Estado

reconocen.

-porque nosotros nos entendemos

como revolucionarios que actuamos en

consecuencias de nuestras

convicciones, nuestros ideales y pues

este proceso de paz hace parte de esa

lucha que estamos dando

¿Qué experiencias o

decisiones han

marcado la

construcción de su

proyecto de vida?

Considera que las

Farc fueron un

proyecto de vida

colectivo como ha

cambiado ese

proyecto de vida y

que repercusiones

tuvo sobre la vivencia

individual? (proyecto

de vida- toma de

decisiones)

-Comencé a hacer un trabajo barrial con

algunos amigos pero que nada tenían que ver

con los proyectos, pues voluntarios, mas

asistencial, como más de si se quiere altruista,

pero luego precisamente de entrada al escenario

partidario pues como movimiento de la milicia

inicialmente, yo comencé a conocer otras zonas

de Colombia y ver las necesidades de la gente

en el país.

-El ejercicio de mi profesión que también fue

algo trascendental, por un lado yo me hice la

cuestión social, como profesional, pero otro

lado me pienso como un colombiano que siente

esa necesidad de querer transformar Colombia y

las dos cosas están ahí.

-La militancia política que tuve

antes de ingresar a la lucha armada

que no llevo a un momento clave

no solo a mi si no a un grupo muy

cercano y era lo que les decía

ahorita nos mantenemos en la

política legal o nos dejamos matar.

-Cuando llegue a la cárcel, donde

comienza a cuestionarse cosas, si

comienza uno hay que decirlo

claro hasta la misma militancia,

esa vida que uno ha tenido pero sé

que con el tiempo la lectura y la

formación uno revindica y se

renueva los ánimos y asumimos la

cárcel como otra trinchera y desde

la cárcel seguimos las peleas

nosotros en la cárcel con otros

camaradas de las FARC y ELN

construimos el movimiento

nacional carcelario comenzamos

un movimiento que luchara de la

-La posibilidad de estudiar un poquito

de entender un poquito más a fondo las

realidades, me hicieron tomar

conciencia de lo mal que esta este país,

de los injusto, de lo desorganizado que

esta, la necesidad de hacer algo enserio

para cambiarlo para que deje de existir

tanta miseria, tanta desigualdad, tanta

injustica, entonces, creo que en caso

particular es esa la situación, lo que

llevo a que yo me hiciera

revolucionario

175

reivindicación de los presos en

Colombia

¿Está usted de

acuerdo o no en cómo

se ha desarrollado el

proceso de tránsito a

la vida civil?

(resignificación-

tránsito a la vida

civil)

-Para los excombatientes, los exguerrilleros

como ya les mencionaba eso también va

vinculado a un elemento psicosocial pero no es

lo único, osea, es en términos materiales como

cambia la vida y pues pasar de estar en un

campamento con una serie de condiciones

garantizadas, pero que eran condiciones

transitorias porque como eran guerrillas

móviles, se adaptaba a los territorios donde

estaban, pero digamos no tenían las carencias

pues que tienen hoy en día en tantas cosas.

-Cuando el Estado ni siquiera le ha garantizado

unas condiciones mínimas a la sociedad civil,

ósea, ni siquiera su pueblo que no reconocía

como el enemigo que era el guerrillero que le

reconocía unas garantías de vida

Estoy de acuerdo con los acuerdos

que se firmaron ya en la

implementación completa ha

habido mucha falencias ósea

nosotros estamos hablando que

después de 1 años y medio de la

firma del acuerdo hoy no hay un

solo proyecto productivo en

Colombia.

-Porque el gobierno nos ha venido

incumpliendo sistemáticamente

todo lo que les decía yo ahorita,

cuando iniciaba el proceso

comenzamos con 4000

combatientes farianos en las

cárceles, después de año y medio

quedan 330, 320 pero hay que

sacar esos 330 porque son

combatientes reconocidos, gente

que estuvo con nosotros en la

lucha y que deben estar fuera de

las cárceles porque eso fue lo que

firmamos y el gobierno sigue

mamándonos gallo.

Este acuerdo de paz está andando

como chueco, como cojo, la cosa va

como se había acordado, cuando

estábamos en las zonas veredales,

hacían muchas reuniones y había

mucha expectativa.

-Las zonas veredales incluso de las

mismas llegadas a las zonas veredales,

se encontró que no había

absolutamente nada, de condiciones

para la llegada de la gente y pasaban y

pasaba el tiempo, y entraron fueron a

robarse la plata para la contención de

esas zonas veredales y nada nada de

proyectos y nada de tierras para los

campesinos, se le dio toda la economía

de guerra para la reparación de las

víctimas y no se ha hecho nada de

reparación.

-Entonces la lectura que tengo yo en

este momento de la implementación de

los acuerdos es bastante pesimista la

verdad.

176

¿Cómo son las

relaciones con la

comunidad en el

proceso de

reintegración a la

vida civil?

(resignificación-

tránsito a la vida

civil)

-Los territorios en donde hemos

venido teniendo presencia nos han

recibido bien, si porque la gente

también entiende que con nosotros

vienen los beneficios.

-debemos mantener ese nombre

porque en las pedagogías en lo

concreto uno se da cuenta que si

bien hay un rechazo, de mucha

gente también hay una aceptación

y un reconocimiento de que

nuestra lucha era válida, de pronto

no con la forma y no con la guerra

pero si siempre reconocimos en la

gente joven, en la gente que no

estaba permeada por los medios,

entonces estas cosas yo siempre

dije no hay que mantenerlo y por

eso hay que mantener nuestro

nombre que nos da identidad y le

da identidad al movimiento.

-En particular en donde nosotros

estamos es muy bueno, la gente por

aquí nos quiere nos ha recibido bien,

nos dan trabajo, por ahí nos dejan

coger café, bolear machete a las fincas

cosas así.

-

Han llegado otros grupos armados

como los paramilitares, de las mafias y

todo eso, se adueñaron del territorio y

pues entonces obviamente son hostiles

hacia nosotros.

-No ha habido condiciones de

seguridad en esos sitios y en muchas

partes donde ocurren las masacres, las

últimas masacres que han ocurrido han

sido los casos netos de donde se

encuentran, retenes o acantonamientos

del ejercito pasa todo eso y ellos no se

dan ni cuenta.

¿Qué practicas desde

la colectividad, han

construido como

partido político para

exigir las garantías,

derechos y propuestas

con relación al

acuerdo de paz?

(autonomía

compartida-

autonomía colectiva)

-Escenarios donde se han dado movilizaciones,

escenarios de encuentro con las instituciones

gubernamentales, precisamente para decir esto

se pactó, esto se hizo, esto se organizó desde los

planes de ordenamiento con un enfoque

territorial.

-otro escenario, desde los presos políticos

cuando han hecho huelgas de hambre, cuando

han enfrentado toda esa serie de formas

inhumanas en las que se tramita su vida en una

cárcel y hay ejercen también esas formas de

resistencia que son importantes como se han

dado también a partir de sectores desde la

academia.

-Reconstruir el partido, porque

nosotros teníamos un partido que

por las condiciones de la guerra

estaba muy desarticulado, muchos

militantes nuestros, mucha gente

que milito en el partido clandestino

estaba presa, fueron sacados de los

territorios entonces lo primero que

nos tocó llegar hacer fue a

reconstruir el partido, desde ahí

comenzar a mirar como

agenciamos prácticas de

articulación con las comunidades

en la lógica de comenzar a sumir

En algunas zonas veredales y en esos

espacios territoriales siempre se han

generado ideas, y en las asambleas se

hacen todos esos balances de cómo va

la implementación y esos informes se

le pasan al consejo nacional de

reincorporación.

177

las luchas de reivindicación de los

territorios como una luchas de

reivindicaciones propias

178

Anexo 8

Categoría de

análisis

Subcategorí

a

Códigos Entrevistas Observaciones

PARTICIPACI

ÓN POLÍTICA

Cultura

política

Subjetivación

“pues las expectativas de participación

política y de impacto que se tienen …como

partido, es incidir en las organizaciones

sociales y políticas, en los colectivos, en las

plataformas, que se constituyen también de

manera amplia y que puedan articular una

serie de apuestas en torno a …la

construcción de democracia, justicia social,

apertura al dialogo, o en la discusión

también, si se quiere en una serie de

elementos reivindicativos de los derechos de

las mayorías, de los derechos

fundamentales.” J.C

“poder incidir en la formulación de políticas

públicas, proyectos, etc., que estén

estrechamente relacionadas con las

comunidades excluidas históricamente. Por

un lado, la participación institucional y los

escenarios de poder instaurados en

Colombia, lo que se entiende como

democracia acá y en la disputa también de

ese poder y esas apuestas por la garantía

eficaz y eficiente de los derechos de las

SIMILITUDES: -Uno de los motivos que más

mencionan los entrevistados

frente a su vinculación al a

organización son las necesidades

políticas sociales y económicas,

que no estaban siendo satisfechas

por el estado Como lo menciona

uno de los entrevistados.

-Referente a la forma en que ellos

conciben sus expectativas frente a

la participación política de FARC,

mencionan y coinciden la

intención de incidir en las

organizaciones sociales y

políticas, en los colectivos, en las

plataformas,

Estrechamente relacionadas con

las comunidades excluidas

históricamente e incidir en la

formulación de políticas públicas

que subsanen las necesidades de

estos sectores sociales y además

179

poblaciones vulneradas y de los sectores

sociales” JC

“… hemos tenido en nuestra historia pues

hemos tenido un ascendiente político y

hemos desarrollado trabajos organizativos y

populares en las diferentes regiones donde

estuvimos también como ejercito si?,

entonces pues nosotros hoy aspiramos a

consolidarnos como una alternativa política

para las grandes mayorías de este país que

por muchos años ehh, no supieron, o no nos

conocieron, o nos conocieron a través de la

información dada por nuestro enemigo, por

el ejército, o por los medios de

comunicación Y que no han conocido lo que

realmente somos, ni nuestras propuestas,

este proceso nos ha dado la posibilidad de

que la gente conozca que es las FARC de

verdad” Nico(representaciones)

“Porque no estaba de acuerdo por la lectura,

o el contexto que había, en la necesidad de

un cambio profundo en este país Y no había

otras vías, la oligarquía colombiana no

permitía otros modos para superar las

condiciones de auspicio y desigualdad que

el lanzamiento armado entonces yo he

compartido esos postulados y por eso me

vincule.”- A

“El partido tiene la misma perspectiva

política que ha tenido siempre en realidad de

permita una exigibilidad de

derechos por parte de las

comunidades.

Donde ellos también aspiran en

convertirse en una alternativa

política.

-

Es posible ver desde la subjetivad

de los entrevistados que su lucha

es persistente como lo afirma

Timochenko en el lanzamiento del

partido político FARC “Decía

Gaitán que su mayor virtud era no

flaquear en la lucha, convertir en

estímulo el obstáculo, insistir en

los grandes temas cada vez que

fuera necesario. Creemos

honestamente que después de más

medio siglo de empeño, nadie

puede dudar en nuestra

persistencia de ideas, esa es la

carta con que llegamos a

presentarnos.

Que la obra no será fácil e

inmediata, lo tenemos

perfectamente claro.”(16:34)

Además manifiesta que su

participación política esta liga a

los acuerdo de paz firmados en la

habana y que hay que exigirlos

colectivamente para la apertura de

la democracia colombiana.

180

igual manera la solución política que se

alcanzó lo que hace es ponerle fin a la

confrontación armada, buscando generar

unas condiciones o políticas, jurídicas,

sociales y económicas para que la lucha que

nosotros damos se pueda seguir dando sin

uso de la violencia entonces en ese sentido

pues nosotros seguimos luchando por una

transformación profunda en Colombia en

términos del modelo económico y político”

Harold

“Nos precipitaron a una larga guerra al

cerrarnos todos los espacios políticos. Y no

dejamos de luchar hasta conseguir abrirlos

de nuevo. Decía Gaitán que su mayor virtud

era no flaquear en la lucha, convertir en

estímulo el obstáculo, insistir en los grandes

temas cada vez que fuera necesario.

Creemos honestamente que después de más

medio siglo de empeño, nadie puede dudar

en nuestra persistencia de ideas, esa es la

carta con que llegamos a presentarnos.

Que la obra no será fácil e inmediata, lo

tenemos perfectamente claro. Que seremos

blancos de los más sucios ataques, no lo

dudamos. Quién mejor que nosotros para

saber que la perseverancia puede vencerlo

todo. Habrá que ir por etapas, no se puede

comenzar a construir una pirámide por su

vértice. Nuestro primer paso ahora es

181

presentar a Colombia nuestro partido

político, su programa estratégico, nuestra

propuesta de acción política.”(16:34).

Creemos firmemente que el pueblo

colombiano quiere la paz y estará dispuesto

a defenderla como el más preciado de sus

derechos. Consideramos que los Acuerdos

de La Habana han logrado elevar una

poderosa muralla ante los azuzadores de la

guerra y la violencia. Pero sabemos que

estos no están conformes, que intentan por

todos los medios abrir una tronera en ese

muro. Apoyaremos decididamente a todo

aquel que esté dispuesto a blindarlo, a

impedir que lo afecten.(18:07).(timochenco)

Lo que han logrado:

Los entrevistado coinciden

coincide en que

“uno de los primeros alcances

que ha podido tener con la firma

del acuerdo precisamente en

términos de la reincorporación es

poder establecer un diálogo más

cercano hacia las comunidades

logrando identificar también

precisamente esas necesidades y

las posibles alternativas para la re

solución de una serie de

conflictos que se dan también

desde los territorios, por la

estructura social política y

económica en Colombia; y para

eso se ha intentado potencializar

precisamente pues proyectos

productivos”.

-consolidar y a influenciar en los

territorios, reconstruir el tejido

social y el tejido organizativo que

habíamos construido durante

muchos años y venimos

agenciando el fortalecimiento del

partido en los diferentes territorios

eso uno, lo segundo es que hemos

venido construyendo

Estructura

Simbólica

“Estos procesos de partición política

posteriormente van a tener una conexidad

con las comunidades alrededor de los

territorios con quienes se comienza a pensar

en el tema de los proyectos productivos, el

tema de la resolución de las necesidades

básicas, para eso se construyen unos (planes

de desarrollo con enfoque territorial) que se

conocen como PDETS y desde ahí se

comienza a proyectar digamos hacia todos

los escenarios de la institucionalidad con las

gobernaciones locales con alcaldías locales

con todos estos espacios que tiene la

institucionalidad colombiana para

construcción precisamente de estos planes

182

de ordenamiento y de apuestas hacia la

construcción también de la de la partición

política” JC

“con el proceso de reincorporación en que

espacios desde las juntas de acción comunal,

desde las organizaciones sociales y

populares, desde las asambleas que se dan a

nivel local en los barrios, en las veredas etc.

también pues, digamos en lo que se proyectó

como algunos de espacios de incidencia y

participación política del congreso de la

república digamos hay unos delegados del

partido que precisamente entran en vigencia

y accionar con la firma y posterior

implementación del acuerdo” JC

“uno de los primeros alcances que ha

podido tener con la firma del acuerdo

precisamente en términos de la

reincorporación es poder establecer un

diálogo más cercano hacia las comunidades

logrando identificar también precisamente

esas necesidades y las posibles alternativas

para la re solución de una serie de

conflictos que se dan también desde los

territorios, por la estructura social política y

económica en Colombia; y para eso se ha

intentado potencializar precisamente pues

proyectos productivos”. JC

“Desde el mismo proceso de

reincorporación uno va a los que eran

espacios territoriales y lo que va encontrar

precisamente son una serie de zonas cultivas

relacionamiento con las diferentes

organizaciones sociales y

populares en los territorios en aras

de aunar los esfuerzos en sus

luchas y comenzar también

nosotros a asumir esas

reivindicaciones y asumir esas

luchas que hay que hacer para el

mejoramiento de los territorios”.

-Lo que quieren logar:

Manifiestan que , a través de la

conexión con las comunidades,, se

pretende consolidar los llamados

PDETS para “proyectar digamos

hacia todos los escenarios de la

institucionalidad con las

gobernaciones locales con

alcaldías locales con todos estos

espacios que tiene la

institucionalidad colombiana para

construcción precisamente de

estos planes de ordenamiento y de

apuestas hacia la construcción

también de la de la partición

política”.

-También se evidencia la

importancia de tener incidencia

también en las apuestas políticas

de las ciudades y de las regiones

frente a muchos de los temas

como educación, vivienda, salud,

para construir de una manera

183

por ejemplo hay otros proyectos de

infraestructura y vivienda, hay otros

proyectos de manufactura por ejemplo de

textil, en las que se hacen ropa se hacen

zapatos; en otros por ejemplo que han

surgido cosas como cerámica, una serie de

talentos que existían dentro de la

organización y de oficios también que

permitían para o se daban en condiciones de

la supervivencia guerrillera pero que se

proyectan hacia la sociedad también como

una forma de la reincorporación en la vida

económica del país.” JC

“si uno lo entienden en términos de poder

hacer surgir en los territorios bueno hay

incluso un espacio territorial que es el de

Pondore en la Guajira, donde con el

proyecto productivo se comienzan a

abastecer los comedores de los colegios de

los niños o sea, hay un mercado interno

dentro del territorio con una apuesta de los

excombatientes hacia la sociedad civil” JC

“tener incidencia también en las apuestas

políticas de las ciudades y de las regiones

frente a muchos de los temas como

educación, vivienda, salud en general que

son una gran cantidad de problemáticas que

siguen afectando al colombiano de a pie y

que pues digamos como partido los comunes

como la fuerza alternativa revolucionaria

también encuentra unos cánones de unidad

mancomunada con las

comunidades. A pesar de la

dificultad que conlleva el

desconocimiento del trabajo de

Farc por lo cual ellos manifiestan

la voluntad de resarcir los errores

cometido de la guerra a partir del

trabajo colectivo.

-Una de sus mayores

proyecciones es lograr la

implementación de los acuerdos

pactados. Como lo manifiestan a

continuación uno de los

entrevistados poder luchar y

conseguir esas conquistas que ya

están en el acuerdo, que son

conquistas que nos costaron 53

años de sacrificio, de guerra, de

sangre, y que hoy es necesario

comenzar a implementar para

volver este país más justo”.

-A partir de la firma de los

cuerdos ellos dejan de

reconocerse como una

organización clandestina, que

transita a la legalidad acogiéndose

a la contribución y los

mecanismos para el ejercicio de la

participación política. “Lo que

pasa con el proceso de paz es que

el movimiento insurgente que

estaba en armas y que estaba en la

184

frente a esas problemáticas e pues no

digamos tomando vocería ni abanderándolos

pero si acompañando y siendo parte de esa

construcción si se quiere de una manera

más horizontal dentro de esos procesos

organizativos.” JC

“Y esa es nuestra perspectiva, si sabemos

que no es fácil, sabemos que pues nos toca ir

limando todas esas desconocimientos que la

gente tiene de nosotros, también de

reconocer muchos errores que se dieron en

la guerra porque pues una guerra de 53 años

connota y conlleva a que se cometieran un

montón errores que tuvimos pero que no

por eso desvirtúan nuestra lucha y que

vamos a seguir creyendo y construyendo

con la gente”. Nico

“las posibilidades ciertas además que es un

acuerdo ya firmado por el estado

colombiano donde deben asumirse algunos

beneficios para los territorios y hemos

venido generando las articulaciones con el

movimiento social en aras de poder luchar y

conseguir esas conquistas que ya están en el

acuerdo, que son conquistas que nos

costaron 53 años de sacrificio, de guerra, de

sangre, y que hoy es necesario comenzar a

implementar para volver este país más

justo”. Nico

clandestinidad pues sale y de las

armas, y sale de la clandestinidad

y vamos a seguir haciendo lo que

se ha venido haciendo

históricamente para la

transformación de la sociedad

colombiana pero en el marco de la

legalidad reconociendo la

constitución, reconociendo las

instituciones, pero digamos pues

lo novedoso quizá sea el tema de

la participación en la política

electoral como tal”.

- se encontró que mientras ellos

tengan una participación política

activa se garantiza la no

repetición de los hechos en la

guerra.” Por ello no vacilamos

para extender nuestras manos en

señal de perdón y reconciliación,

queremos una Colombia sin odios,

venimos a profesar la paz y el

amor fraternal de

compatriotas”(6:33)(timochenco).

-Se puede decir que uno los logros

más importantes está enfocado a

la ejecución de proyectos

productivo que pasan desde lo

agrícola a lo textil y que permitió

185

“el partido siempre ha tenido un vínculo

muy estrecho con los procesos sociales,

principalmente en las comunidades agrarias,

en las juntas de acción comunal,

organizaciones campesinas, indígenas, afros,

pero también en las universidades en la

ciudades, en esos escenarios se sigue

participando, la militancia del partido sigue

participando, aportando digamos en la

construcción y en el desarrollo de la agenta

del movimiento agrario, sindicales… ósea

digamos en términos generales, como te

digo las FARC, lo que pasa con el proceso

de paz es que el movimiento insurgente que

estaba en armas y que estaba en la

clandestinidad pues sale y de las armas, y

sale de la clandestinidad y vamos a seguir

haciendo lo que se ha venido haciendo

históricamente para la transformación de la

sociedad colombiana pero en el marco de la

legalidad reconociendo la constitución,

reconociendo las instituciones, pero digamos

pues lo novedoso quizá sea el tema de la

participación en la política electoral como

tal” A.

“un vínculo muy estrecho con los procesos

sociales, principalmente en las comunidades

agrarias, en las juntas de acción comunal,

organizaciones campesinas, indígenas, afros,

pero también en las universidades en la

ciudades, en esos escenarios se sigue

“la supervivencia guerrillera pero

que se proyectan hacia la

sociedad también como una forma

de la reincorporación en la vida

económica del país.” por

ejemplo en los (ETCR) en la

guajira

“donde con el proyecto

productivo se comienzan a

abastecer los comedores de los

colegios de los niños o sea, hay un

mercado interno dentro del

territorio con una apuesta de los

excombatientes hacia la sociedad

civil” JC

Antes de la firma : Era un partido clandestino

se agrupaba “el partido de una

manera más reducida por las

mismas condiciones de la guerra y

por el fenómeno que se daba en

términos de la militancia

clandestina, esto pues digamos

que se va trasformar precisamente

en una construcción un poco más

libre más abierta”

Después de la firma de los

acuerdos:

Ellos expresan que después de la

firma de los acuerdos se pueden

construir escenarios de

186

participando, la militancia del partido sigue

participando, aportando digamos en la

construcción y en el desarrollo de la agenta

del movimiento agrario, sindicales… ósea

digamos en términos generales, como te

digo las FARC, lo que pasa con el proceso

de paz es que el movimiento insurgente que

estaba en armas y que estaba en la

clandestinidad pues sale y de las armas, y

sale de la clandestinidad y vamos a seguir

haciendo lo que se ha venido haciendo

históricamente para la transformación de la

sociedad colombiana pero en el marco de la

legalidad reconociendo la constitución,

reconociendo las instituciones, pero digamos

pues lo novedoso quizá sea el tema de la

participación en la política electoral” Harold

“Un país en el que la tolerancia y el respeto

por la diferencia sean la norma, en el que el

diálogo y la concertación sean la forma de

solucionar los problemas. No queremos una

sola gota más de sangre por razones

políticas, que ninguna madre vuelva a

derramar lágrimas por su hijo o hija

violentados. Por ello no vacilamos para

extender nuestras manos en señal de perdón

y reconciliación, queremos una Colombia

sin odios, venimos a profesar la paz y el

amor fraternal de

compatriotas”(6:33)(timochenco).

participación política más

amplios, donde diferentes

personas pueden aportar y

construir ideas.

-Ellos dan a conocer su estructura

de organización donde su

estructura base es la comuna que

trabaja a nivel barrial veredal.

Hacer grafica estructura

orgánica.

-Ellos manifiestan que la toma de

decisiones y construcción de ideas

al interior del partido se da de

forma asamblearia. “la

construcción de ideas dentro del

partido se da de una manera

abierta, horizontal amplia,

democrática. Generalmente se

convoca a toda su militancia y es

asamblearia y por tener ese

carácter asambleario quiere decir

se da apertura al debate interno,

al dialogo, a la confrontación de

ideas, a bueno una cantidad de

herramientas o de formas que se

puedan dar precisamente en la

construcción como partido”

-A pesar de que cada uno de sus

integrantes tiene un rol definido ,

unas tareas concretas todos tienen

187

“Quizás alcanzaríamos un país más humano

y justo si los primeros cedieran un tanto sus

beneficios en provecho de los

segundos”.(9:35)( timochenco)

absoluto conocimiento de su

forma de organización toma de

decisiones y construcción de ideas

.

Prácticas “Antes como las Farc funcionaba como

partido político clandestino en el tránsito a

la legalidad, ahora, estos escenarios de

construcción de la política se hacen un poco

más amplios frente a la participación

también de personas que por ejemplo nunca

fueron militantes del partido pero que ven

pues en el una fuerza vital o reconocen en

sus ideas elementos digamos que les

identifican y que les lleva a querer ser parte

pues de la organización” JC

“la unidad básica es conocida como

comuna, entonces es un escenario donde se

encuentran personas a discutir la serie de

problemáticas que se dan desde lo territorial,

desde lo local, entendiendo pues que

nosotros estamos en los barrios, en las

ciudades, en las veredas, etc y

posteriormente las decisiones pasan a un

escenario que se conocen como locales, de

cultura y arte, de educación hay locales en

diversas áreas de comunicación etc. De ahí,

unos consejos locales o sea se generan unos

delegados, siempre hay unos delegados, esos

consejos locales tienen como la potestad de

generar de recoger la apuestas políticas de

los procesos que se vienes dando a nivel

micro, que es las comunas y que después

188

pasa al local y se lleva a otra instancia o

dirección, que son las asambleas, entonces

las asambleas tienen un carácter regional

entonces, hay asambleas departamentales

y dentro de esas asambleas se da toda la

construcción en una escala mayor frente en

la construcción de la política .

Posteriormente, eso pasa por una serie de

delegados que son, el consejo político

departamental.. De ahí, entonces estos

consejos políticos articulan todo el proceso

de dirección si se quiere de recoger, pues las

discusiones que se den dentro de la

militancia y generar una serie de

orientaciones. Las dos instancias más

grandes son el consejo nacional de los

comunes y consejo político nacional que

tienen delgados alrededor de 100 miembros”

JC.

“la construcción de ideas dentro del partido

se da de una manera abierta, horizontal

amplia, democrática. Generalmente se

convoca a toda su militancia y es

asamblearia y por tener ese carácter

asambleario quiere decir se da apertura al

debate interno, al dialogo, a la

confrontación de ideas, a bueno una

cantidad de herramientas o de formas que

se puedan dar precisamente en la

construcción como partido” JC

“como partido clandestino a partido legal

entonces, si antes se agrupaba el partido de

189

una manera más reducida por las mismas

condiciones de la guerra y por el fenómeno

que se daba en términos de la militancia

clandestina, esto pues digamos que se va

trasformar precisamente en una

construcción un poco más libre más abierta

más pues siempre ha existido una

democracia interna en el partido porque

cuando era clandestino también se discutían

las ideas etc, pero digamos que no había

lugar a que mucho militantes se conocieran.

Por las prácticas que se tenían etc.” JC

“nosotros hemos venido trabajando en todo

lado después de la firma de paz, los

diferentes frentes y unidades militares nos

concentramos en lo que se llamaron las

zonas veredales que tenían un motivo que

era el proceso de dejación de armas y el

proceso de reincorporación pero en esa

misma medida desde esas zonas

comenzamos a “consolidar y a influenciar

en los territorios, si, a reconstruir el tejido

social y el tejido organizativo que habíamos

construido durante muchos años y venimos

agenciando el fortalecimiento del partido en

los diferentes territorios eso uno, lo segundo

es que hemos venido construyendo

relacionamiento con las diferentes

organizaciones sociales y populares en los

territorios en aras de aunar los esfuerzos en

sus luchas y comenzar también nosotros a

190

asumir esas reivindicaciones y asumir esas

luchas que hay que hacer para el

mejoramiento de los territorios”. Nico

“El partido está organizado por comunas lo

llamamos nosotros, que son estructuras de

base que tiene el partido que se fundan a

partir de 5 militantes que tiene una comuna,

y esa comuna tiene la militancia que está

dentro de esa comuna tiene el deber de

vincularse a algún centro de masas y

desarrollar tareas de organización, de

educación, de propaganda, de movilización

ehhh… se en carga de ese centro de masas y

aportar en la incursión de las tareas que

defina la dirección y la dirección entonces se

empiezan a conformar desde los municipios

lo que llamamos ahora como los consejos

locales de los comunes que es la dirección

municipal , luego el consejo departamental

de los comunes que es la dirección

departamental, pues a nivel nacional está el

consejo nacional de los comunes , es como

el estado mayor central y ese estado mayor

central ahorita se llama consejo local de los

comunes y el secretariado que ahorita lo

llamamos el consejo político nacional”

Harold

ahora con el tránsito a la legalidad el partido

está “organizado por comunas lo llamamos

nosotros, que son estructuras de base que

191

tiene el partido que se fundan a partir de 5

militantes que tiene una comuna, y esa

comuna tiene la militancia que está dentro

de esa comuna tiene el deber de vincularse a

algún centro de masas y desarrollar tareas de

organización, de educación, de propaganda,

de movilización ehhh… se en carga de ese

centro de masas y aportar en la incursión de

las tareas que defina la dirección y la

dirección entonces se empiezan a conformar

desde los municipios lo que llamamos ahora

como los consejos locales de los comunes

que es la dirección municipal , luego el

consejo departamental de los comunes que

es la dirección departamental, pues a nivel

nacional está el consejo nacional de los

comunes , es como el estado mayor central y

ese estado mayor central ahorita se llama

consejo local de los comunes y el

secretariado que ahorita lo llamamos el

consejo político nacional.” A

“la posibilidad de debatir las ideas y todo

eso digamos históricamente estuvo

restringido a los comandantes y a los

cuadros principales de la organización y

pues ahora en este nuevo planteamiento de

partido más abierto y legal, pues es una

posibilidad que tienen todos los militantes,

independientemente sí estuvo en armas,

independientemente sí estuvo en la

clandestinidad, independientemente si se

vinculó ayer, o hace 40 o 50 años todo el

192

mundo tiene derecho ya a ir a opinar a

proponer y pues obviamente en este

momento donde hay tantas tensiones

internas y externas por todo el proceso pues

de la implementación de los acuerdo, por

todo el tema pues de los incumplimientos

pues existe mucha sensibilidad para abordar

muchas discusiones, entonces en realidad

todo eso está en proceso de organizarse

mejor de consolidarse. “Son numerosas las

demostraciones cumplidas por nosotros en

ese sentido. Cesamos todos los fuegos, nos

ubicamos en las zonas y puntos transitorios,

hicimos completa dejación de las armas,

entregamos el inventario de nuestra

economía de guerra e iniciamos el proceso

de entrega de todos nuestros bienes. Damos

ahora el paso de nuestra conversión en

partido político legal. Ojalá el Estado

colombiano hubiera mostrado igual

diligencia en el cumplimiento de sus

compromisos.(7:18)(timochenco)

Ese país dejará de ser un sueño cuando

millones de colombianos nos empeñemos en

hacerlo posible. Cuando esa inmensa

mayoría abstencionista se decida a actuar

políticamente, cuando los desengañados con

el sistema político definan creer en una

alternativa nueva. No tenemos otra carta de

presentación que nuestra historia de más de

medio siglo dándolo todo, hasta la vida,

porque nos permitieran abrir este espacio

193

por el que puedan pasar

todos.(15:04).(timochenco).

Democracia

Prácticas de

exclusión

“La otra cuestión, es que siempre ha habido

pues una constante estigmatización de

persecución, de señalamiento que crean un

condicionante en la sociedad para participar

de una manera amplia, no el estigma del

guerrillero es una buena estrategia que ha

utilizado pues la hegemonía colombiana

sobre todo la derecha colombiana para

frenar esa apertura.” J.C

“una posibilidad muy grande porque yo veo

que el país ya se está cansado, el país ya no

aguanta más ese discurso ochentero de la

ultra derecha que nos pinta un país idílico,

un país que ¡hay vamos a sacarlo de la

pobreza, vamos a salir de la miseria y

llevamos doscientos años y nadie nos saca

de la pobreza, nadie nos saca de la miseria y

cada vez vivimos en un país más atrasado”

Nico

“Ese reconocimiento es un espacio en

disputa, hay mucha gente que nos sigue

viendo con los ojos que le dieron los medios

no entonces los malos, los asesinos, el

diablo pues con cachos y cola y hay una

-Unas de las prácticas de

exclusión que ellos más

reconocen son la persecución y el

señalamiento que generan un

estigma frente a lo que ellos son,

cerrando las vías de la

democracia.

-Se evidencia en el discurso de los

entrevistados la necesidad de un

cambio en Colombia es inherente

en cuando la inclusión de las

poblaciones en la toma de

decisiones para generar una

brecha en la democracia. “el

Estado sigue representando

actualmente los intereses de un

grupo minoritario, cuando debiera

representar todas las clases y

defender especialmente a la que lo

necesita, o sea la gran mayoría de

los desheredados. ( 3:34).”

-Por parte de los entrevistados se

ve las dos posturas que tiene la

sociedad colombiana frente al

reconocimiento de las

Farc,(negativa o positiva)

194

cantidad de gente que también viene

reconociéndonos de formas distintas que ha

ido a conocernos”. Nico

“el acuerdo en el punto 2 establece una

cantidad de cambios que debe nutrir el

régimen político colombiano, hasta el

momento los cambios fundamentales que se

deberían implementar no se han hecho por

tanto seguimos en el mismo régimen

antidemocrático pues que se combatió por

las armas y por tanto yo considero en este

momento no hay una democracia real en

este país, y en estas condiciones yo

considero que el partido no tiene ninguna

posibilidad real de avanzar, de consolidarse

porque toda la maquinaria digamos toda le

ahhh, todo lo institucional está diseñado

como lo planteamos en la tesis de fundación

del partido está construida con un diseño

contra insurgente es decir que está diseñado

para impedir cualquier tipo de visión

alternativa, cualquier tipo de pensamiento

diferente de.. y de obviamente de

organización de ese pensamiento diferente

mientras esa realidad no se cambie, mientras

esa estructura contra insurgente que tiene

este establecimiento no se modifique pues

entonces en realidad yo no creo que haya

democracia en este país y no creo que haya

condiciones para que un partido

revolucionario como se plantea las FARC

resaltando la percepción de

cambio perdón y reconciliación

por parte de la sociedad

colombiana .

-Ellos defienden y coinciden en

que el contexto actual como

antidemocrático ya que a pesar de

su vinculación, del partido

político y la firma de los acuerdos

se han incumplido el la

implementación de la misma.

“yo no creo que haya democracia

en este país y no creo que haya

condiciones para que un partido

revolucionario como se plantea

las FARC pues pueda avanzar en

el marco de esta

institucionalidad”.

-También se coincide en que la

democracia no se ha dado por las

prácticas de exclusión que se han

generado frente a las mayorías.

195

pues pueda avanzar en el marco de esta

institucionalidad” A.

Jorge Eliécer Gaitán sentenció el 20 de abril

de 1944: “…en Colombia hay dos países: el

país político que piensa en sus empleos, en

su mecánica y en su poder, y el país

nacional que piensa en su trabajo, en su

salud, en su cultura, desatendidos por el país

político. El país político tiene metas

diferentes a las del país nacional. ¡Tremendo

drama en la historia de un pueblo!”.

73 años después esa tragedia sigue viva. Tal

y como lo sostenía el caudillo, el Estado

sigue representando actualmente los

intereses de un grupo minoritario, cuando

debiera representar todas las clases y

defender especialmente a la que lo necesita,

o sea la gran mayoría de los desheredados. (

3:34).

Somos conscientes de que una sociedad

dividida por enormes desigualdades

económicas y sociales es semillero

permanente de conflictos e injusticias.

Sabemos que unos segmentos de la

población colombiana detentan fortunas

impensables y ostentan privilegios de

fábula, en tanto grandes franjas soportan

implacables condiciones de vida…(9:18)

196

Y lo que es peor aún, cada mañana nos

despertamos con un nuevo escándalo de

corrupción, en el que un personaje distinto

de la élite gobernante aparece involucrado

en gigantescos desfalcos, poniendo al

desnudo el altísimo grado de

descomposición que se esconde en los

distintos poderes públicos. La regla del

cómo voy yo se ha apoderado de toda la

administración pública, a costa del

abandono, la burla y el engaño a los votantes

que creyeron un día en esos líderes.(10:59)

Derechos

humanos Libertad de

participación

política

“Las Farc tuvo una disposición en términos

decir vamos a dialogar para ir a construir

política de manera abierta y pues hemos

visto nosotros que eso muchas veces se ha

truncado o sea, los frenos de la

institucionalidad han sido gigantescos

partiendo por ejemplo al principio de una

serie de trabas para el reconocimiento de los

excombatientes o exguerrilleros en su

tránsito a la legalidad, no por las deudas que

se tenían pendientes con la justicia

colombiana etc y por eso aún tenemos un

número significativo de compañeros presos

“ JC

“la oportunidad que desde la base comenzar

a construir políticamente, nosotros hoy ya

no trabajamos en células de partido, pero

trabajamos en comunas, las comunas deben

-A pesar de la intención de

dialogar, y construir política de

manera abierta se evidencia, los

obstáculos desde la

institucionalidad por medio de la

normatividad para que no se

construya y se de esa libertad de

participación política.

-“los frenos de la institucionalidad

han sido gigantescos partiendo

por ejemplo al principio de una

serie de trabas para el

reconocimiento de los

excombatientes o exguerrilleros

en su tránsito a la legalidad”.

-Pero reconocen que con la

presentación de su partido político

ante la sociedad, y los acuerdos de

paz garantiza de una u otra forma

197

tener una vía partidaria y una vía

organizativa, y una vía propositiva desde

abajo para que lleven las diferentes

necesidades de los territorios para que desde

ahí se pueda gestar el trabajo” Nico

“Proponemos a Colombia poner fin a tan

amarga realidad.(3:44).

Y lo hacemos presentando ante el país y el

mundo nuestro partido político, FUERZA

ALTERNATIVA REVOLUCIONARIA

DEL COMÚN FARC, en una demostración

más de nuestro compromiso con la paz, la

democracia y la justicia social para

Colombia. Fueron más de 50 los años de

resistencia armada, llegados a su fin con la

firma de los Acuerdos de La Habana.

Dejamos las armas para hacer política por

vías pacíficas y legales, queremos construir

con todos y todas ustedes un país diferente.

(4:36)

Un país en el que en primer término la

violencia desaparezca definitivamente del

escenario de la política, en el que nadie sea

perseguido, asesinado o desaparecido por

pensar diferente. Un país en el que ninguno

de sus habitantes se vea obligado a tomar las

armas para defender su vida, en el que la

respuesta a la protesta y la inconformidad

social no sea el trato brutal del

ESMAD.(5:26).(timochenco)

la libertad de participación

política, sin desconocer el miedo

que aún existe en ellos .

-“Proponemos a Colombia poner

fin a tan amarga realidad.(3:44).

-Y lo hacemos presentando ante el

país y el mundo nuestro partido

político, FUERZA

ALTERNATIVA

REVOLUCIONARIA DEL

COMÚN FARC, en una

demostración más de nuestro

compromiso con la paz, la

democracia y la justicia social

para Colombia.”

-Se refleja en los excombatientes

la esperanza con la firma del

acuerdo en que se garantice

libertad política.

-“Un país en el que en primer

término la violencia desaparezca

definitivamente del escenario de

la política, en el que nadie sea

perseguido, asesinado o

desaparecido por pensar diferente.

Un país en el que ninguno de sus

habitantes se vea obligado a tomar

las armas para defender su vida,

en el que la respuesta a la protesta

y la inconformidad social no sea

el trato brutal del

ESMAD.(5:26).(timochenco)

198

-Cabe señalar que su dignidad , ha

sido vulnerada por parte la

hegemonía colombiana ya que

con parte de estigmatización de

persecución, de señalamiento que

crean un condicionante en la

sociedad para participar de una

manera amplia, no el estigma del

guerrillero es una buena estrategia

que ha utilizado pues la

hegemonía colombiana sobre todo

la derecha colombiana para frenar

esa apertura”j.c

-Reconocen que de una u para

manera los acuerdos de paz abrió

las posibilidades para pensarse en

un país ya no desde la guerra, y

así poder revindicar los derechos

humanos fortaleciendo así la

dignidad. Por medio de la verdad,

justicia y reparación.

“No tememos a la justicia. Por el

contrario, clamamos por ella. Por

un país en el que la impunidad

desaparezca para siempre, con

indiferencia del estrato social del

responsable o de su condición

política”. (8:05) (timochenko).

Dignidad “La otra cuestión, es que siempre ha habido

pues una constante estigmatización de

persecución, de señalamiento que crean un

condicionante en la sociedad para participar

de una manera amplia, no el estigma del

guerrillero es una buena estrategia que ha

utilizado pues la hegemonía colombiana

sobre todo la derecha colombiana para

frenar esa apertura” J.C

“el proceso de paz nos dio la posibilidad de

sentarnos a pensar el país ya no desde la

guerra, ósea quitarle el arma en la guerra a la

ultra derecha para nosotros ha sido la mayor

ganancia en estos 53 años de confrontación,

porque es decir con la guerra ellos tuvieron

todo el pretexto para hacer lo que quisieron,

nos gastamos la mitad del presupuesto

colombiano durante 20 años en la guerra, se

asesinó y se reprimió al pueblo colombiano

de todas formas en aras de que eso está

infiltrado por la guerrilla y siempre la

guerrilla fue la excusa para asesinar a este

pueblo, hoy que ya no estamos…” Nico.

No vamos a hacer aquí la defensa de nuestro

alzamiento. La búsqueda de la verdad del

conflicto y sus víctimas estuvo en el centro

de los Acuerdos de La Habana, y los

diversos instrumentos pactados se

199

encargarán de revelar lo realmente sucedido.

No tememos a la justicia. Por el contrario,

clamamos por ella. Por un país en el que la

impunidad desaparezca para siempre, con

indiferencia del estrato social del

responsable o de su condición política.(8:05)

( timochenco).

REPRESENTA

CIONES

SOCIALES

Colectividade

s

Nivel de

organización

“Hay un escenario, que es el centro de

pensamiento que genera una serie de

documentos de reflexiones, de

orientaciones, de planes académicos, de

planes de formación y eso se va bajando por

lo niveles de las estructuras que les

comentaba hasta llegar a las comunas, las

comunas tienen temas que puede que no

estén dentro del programa nacional o el

programa distrital de formación y que son

temas particulares a discutir, entonces la

comuna tiene unos escenarios, un espacio

establecido en el que hay una persona

encargada en el tema de educación y

formación”. J.C

“El centralismo democrático es que la base

decide, tiene unas instancias de dirección y

eso sube y baja, desde abajo se discute y

luego esas instancias de dirección vuelven y

discuten el tema bajan las orientaciones y

así… es un constante flujo de las ideas para

intentar generar unos lazos de comunicación

amplios pero que no hayan decisiones

autoritarias sobre las mayorías.

Similitudes: las FARC asumen

una forma organizativa leninista y

por lo tanto, su organización

interna, funciona de abajo hacia

arriba y de arriba hacia abajo, es

decir que, su conformación como

partido político

La componen unas comunas que

según uno de los entrevistados

“son estructuras de base que tiene

el partido que se fundan a partir

de 5 militantes que tiene una

comuna, y esa comuna tiene la

militancia que está dentro de esa

comuna tiene el deber de

vincularse a algún centro de

masas y desarrollar tareas de

organización, de educación, de

propaganda, de movilización” A

-Las FARC está formada por una

dirección central, la cual es el

consejo político de los comunes y

de ahí se desprende el trabajo de

forma vertical hacia los

departamentos, los cuales tienen

200

La dirección colectiva es precisamente que

no se construyan por personalidades o por

figuras, si no hay una forma de dirección

amplia si se quiere decir así, por eso es

colectivo y no individual, no hay una única

figura dentro de él, a pesar que hay una

representación en términos políticos y

responsabilidad individual es que cada uno

tiene una tarea”. J.C

“es importante reconocer un elemento que

es el nombre y es el de los comunes “Fuerza

Alternativa Revolucionaria del Común” que

habla de eso, osea que no es gente que

digamos que este montada en un estatus de

vida superior, al resto de los colombianos,

digamos ustedes pueden pues a las

comunidades y a los territorios donde están

y la relación es equiparable osea se siente y

se vive, también como viven las

comunidades osea el acuerdo de paz

beneficio a quienes se acogieron al proceso

de reincorporación con algunas garantías

mínimas que permitieron un tránsito a la

vida civil, pero eso no es para siempre, ya

ahí es la disputa por el poder, la disputa por

las condiciones dignas para una mayoría

siguen vigentes y eso es lo que también le da

fuerza y razón al partido” J.C

“nosotros asumimos la forma organizativa

leninista por lo tanto tenemos una dirección

consolidados 27 departamentales

y cada uno es manejado por la

dirección del partido.

Similitudes: Su trabajo político

está destinado a establecer

alianzas con los movimientos

sociales, las organizaciones, con

los procesos organizacionales, con

el sector agrario, etc, con el

objetivo de que el pueblo acceda

al poder para lograr unas

transformaciones profundas que le

permita a Colombia poder

construir un modelo económico

que parta realmente de las

necesidades de cada territorio, y

201

central del partido, que es el consejo político

nacional, una dirección ejecutiva, un consejo

político de los comunes que es de 111

personas que es lo que en la guerra nosotros

llamamos el Estado mayor central y de ahí

se desprenden unos departamentales que en

este momento tenemos consolidados 27

departamentales y cada departamental es

manejado por una dirección de partido”

Nico

“queremos y conseguiremos el

reconocimiento nacional como partido

político legítimamente situado en el

escenario nacional. Impulsaremos una gran

convergencia nacional, la conformación

futura de un movimiento de movimientos

que agrupe las más diversas propuestas de

superación de la gran crisis nacional por

medios pacíficos y democráticos. Lanzamos

desde ya nuestra propuesta de un gobierno

nacional de transición para el período 2018-

2022.(17:16).(timochenco)

de esa manera poder dinamizar

el sector productivo, en conjunto

con las potencialidades que

tengan los sujetos en los

territorios, y de esta manera

lograr que los sujetos posean unas

condiciones de vida digna en

todos los ámbitos del ser.

(educación, trabajo, vivienda,

alimento, techo, etc)

Diferencias: en el discurso oficial

de timochenco es posible inferir

que un objetivo común de las

FARC es implementar una

política incluyente que responda a

las necesidades de los sujetos sin

importar su religión, sexo, raza

orientación política etc: “Un país

en donde las mujeres sean

reconocidas y gocen de iguales

derechos y oportunidades que los

hombres. En el que la diversidad

de género y sexual no sea un

estigma. En el que la niñez sea el

más valioso patrimonio social y

por tanto se la proteja y dote de

las mejores oportunidades de

desarrollo integral.”

(TimochenKo)

Objetivos

comunes

“bueno digamos que uno de los primeros

objetivos que se fija el partido político es

establecer una serie de alianza con los

movimientos sociales, con las

organizaciones sociales, con los procesos

sectoriales, entonces encontramos sector de

maestros, sector estudiantil, agrarios, de

víctimas y dentro de ello lo importante es

fortalecer precisamente la construcción de

202

sus apuestas, sus agendas políticas, agendas

programáticas” J.C

“La responsabilidad que existe también en

términos de constituir otras formas de

política, pasa también como se entiende

desde el partido el quehacer cotidiano en las

comunidades o en los procesos de los cuales

hace parte. De ahí surge una cantidad de

tareas en torno a establecer unos planes

operativos y de trabajo, esos planes y

programas van encaminados a nivel interno

y a nivel externo, entonces defender la paz

sobre todo, precisamente la construcción de

otro procesos que se den entorno a la

construcción de los procesos de paz como

por ejemplo el que se viene dando con el

ejército de liberación nacional (ELN),

defender los derechos humanos y todo lo

que sucede en los territorios donde aún hay

presencia de algunos grupos armados, de

organizaciones que siguen ejerciendo el

control político, económico y social, utilizan

el amedrentamiento, la eliminación

sistemática, que también en algunos casos

viene de la mano del Estado colombiano,

entonces, esas son apuestas que se

reconocen dentro del partido, el tema de la

lucha, de igualdad de género, las

diversidades que es un escenario un poco

nuevo, para la construcción como partido,

en este escenario donde las diversidades se

203

han acogido y han tenido una serie de

discusiones interesantes alrededor de cómo

se piensa la política al interior; la

responsabilidad que existe también en

términos de constituir otras formas de

política, pasa también como se entiende

desde el partido el quehacer cotidiano en las

comunidades o en los procesos de los cuales

hace parte. De ahí surge una cantidad de

tareas en torno a establecer unos planes

operativos y de trabajo, esos planes y

programas van encaminados a nivel interno

y a nivel externo, entonces defender la paz

sobre todo, precisamente la construcción de

otro procesos que se den entorno a la

construcción de los procesos de paz como

por ejemplo el que se viene dando con el

ejército de liberación nacional (ELN),

defender los derechos humanos y todo lo

que sucede en los territorios donde aún hay

presencia de algunos grupos armados, de

organizaciones que siguen ejerciendo el

control político, económico y social, utilizan

el amedrentamiento, la eliminación

sistemática, que también en algunos casos

viene de la mano del Estado colombiano,

entonces, esas son apuestas que se

reconocen dentro del partido, el tema de la

lucha, de igualdad de género, las

diversidades que es un escenario un poco

nuevo, para la construcción como partido,

en este escenario donde las diversidades se

204

han acogido y han tenido una serie de

discusiones interesantes alrededor de cómo

se piensa la política al interior” J.C

“Por encima de ser un ejército fuimos un

partido en la guerra y creo yo por encima de

ser un partido fuimos una familia si y hoy

seguimos los espacios territoriales y de

reincorporación, siguen siendo eso espacios

colectivos claro hoy desde una lucha muy

dura y no porque pues en la época de

confrontación teníamos un reglamento y

teníamos una vida interna y teníamos la

guerra que nos hacía estar todos unidos”.

Nico

“nosotros tenemos un objetivo estratégico,

el mismo objetivo estratégico de siempre,

que es lograr que el pueblo acceda al poder

para lograr unas transformaciones

profundas, que tipo de transformaciones

Colombia necesita salir del modelo

económico neoliberal, poder construir un

modelo económico que parta realmente de

las necesidades que tiene el pueblo y a partir

de las potencialidades que se tiene pues

entonces que se dinamice que sector

productivo colombiano y el esmero de

nuestros elementos naturales, de nuestra la

naturaleza y digamos sin la explotación

salvaje del hombre por el hombre y por el

beneficio del territorio, en términos del

modelo del modelo económico, en términos

Similitudes:

Se evidencia en el discurso que

para que sea posible la

democratización de la nación es

necesario trabajar de manera

conjunta frente a objetivos

comunes que se han programado a

partir del momento de transición

política , objetivos que ya no solo

pasan por la responsabilidad de

exigir esa participación por parte

de ellos, sino que ahora hacen

parte del escenario participativo y

con ello el surgimiento de nuevas

responsabilidades como partido

205

generales, necesitamos un cambio en el

régimen político, en la medida que haya una

democracia verdadera, una democracia

profunda que todos los ciudadanos en

realidad puedan participar, puedan opinar y

las decisiones que se tomen

mayoritariamente sean realmente las que

orienten los destinos de los municipios, de

los departamentos de todo el país” A

“nuestros procesos de formación se hacen en

las comunas en las reuniones de las comunas

se hacen análisis de la coyuntura, se leen los

periódicos, se escuchan las noticias, se

debaten, existen pues algunos textos

históricos que siguen guiando nuestra

formación política y está en proceso de

formación y de consolidación un centro de

pensamiento que quedo dentro de los

acuerdos pero creo que por presupuesto no

se ha podido dinamizar de la mejor manera a

partir de las ideas que reúnan, las propuestas

que nosotros tenemos, y se plantean escuelas

de formación política, escuelas de

organizadores, de comunicadores, pero en

realidad todo eso le cuento que está bastante

menguado en estos momentos por el tema

presupuestal, el partido hasta el momento no

ha recibido el presupuesto que le

corresponde como cualquier otro partido

legal por parte del estado para el

funcionamiento” A

político frente a la sociedad

,responsabilidades que se deben

asumir frente a la planeación y el

desarrollo de programas por ello

jc afirma ““Usted como militante

sabe que tiene una tarea y eso

responde a un programa, proyecto

político o una planeación… hay se

encuentra la proyección,

seguimiento y el control de las

tareas. A tanto tiempo nos

proyectamos esto, si no se

cumplió, ¿porque no se cumplió?,

¿qué hay que reformar? o ¿Qué

hay que rehacer?”

206

“Lo que pasa es que el contexto de crisis de

la implementación de los acuerdos y en

particular para el caso de los excombatientes

lo que eso significa en términos de la

reincorporación social y económica pues

entonces hace que la perspectiva pues de

proyecto de vida colectivo este muy minado

porque pues no hay condiciones materiales,

ni hay para la subsistencia entonces uno

como va a pensar en un proyecto de vida

colectivo, entonces hay una crisis digamos

en las garantías.” A

“Soñamos(estructura simbólica) por eso con

un país en el que la transparencia y el

castigo ejemplar para sus violadores sean

sagrados. En el que los políticos sirvan

realmente a la ciudadanía en vez de pensar

todo el tiempo en su enriquecimiento fácil.

En el que no se llegue al Congreso pensando

en el lucro personal derivado de su posición

e influencia, ni a las alcaldías y

gobernaciones, ni a las demás corporaciones

públicas o a las cortes y tribunales, como se

convirtió en costumbre hoy.(11:06)(

timochencko )

Soñamos con un país en el que en sus más

de cincuenta millones de hectáreas

cultivables convivan en la prosperidad, la

solidaridad y la equidad los empresarios del

campo, la economía campesina y las

comunidades afros e indígenas. En el que el

inversor o el ganadero no piensen en cómo

207

incrementar sus propiedades a costa de sus

vecinos incómodos. (Estructura simbólica

)En el que la explotación minera no tenga

que hacerse a costa de la destrucción

ambiental y la miseria de los

pobladores.(11:55)( timochencko)

Queremos un país en el que todos sus

ciudadanos y ciudadanas tengan acceso

efectivo a la educación y salud. En el que

los criterios de humanidad y servicio se

impongan sobre los de crecimiento y

ganancia. En el que los sectores estratégicos

de su economía estén más allá del negocio

capitalista de unos cuantos consorcios, un

país en el que se apoye al productor

nacional.

Un país en el que la juventud y los

trabajadores gocen realmente de desarrollo

espiritual, en el que el deporte, la cultura, el

arte y la recreación eleven las mentes y

oportunidades de todos. Un país en donde

todos tengan una vivienda digna, un lecho

limpio, al menos tres comidas diarias, en el

que nadie esté sin trabajo y menos sin una

remuneración justa.(13:13)( timochenco)

Un país en donde las mujeres sean

reconocidas y gocen de iguales derechos y

oportunidades que los hombres. En el que la

diversidad de género y sexual no sea un

estigma. En el que la niñez sea el más

valioso patrimonio social y por tanto se la

208

proteja y dote de las mejores oportunidades

de desarrollo integral. En el que la

discapacidad goce del apoyo y el estímulo

para la superación. En el que nadie duerma

en las calles y el Estado asista a las personas

dominadas por el vicio.(14:12)(timochenco)

Somos hijas e hijos de este pueblo,

conocemos mejor que muchos su

sufrimiento y trabajos. Nuestra propuesta es

unirnos por un país mejor, justo,

democrático, soberano y en paz. No lo

conseguiremos si no luchamos unidos por él,

con una fe absoluta en conquistarlo. Hoy

somos un partido que nace, en un mañana no

lejano seremos millones y millones en una

Nueva Colombia. En ella país nacional y

país político se fundirán en uno solo, para la

felicidad de todas y todos. (21:12) (

timochenco).

“-Pues el partido tiene la misma perspectiva

política que ha tenido siempre en realidad de

igual manera la solución política que se

alcanzó lo que hace es ponerle fin a la

confrontación armada, buscando generar

unas condiciones o políticas, jurídicas,

sociales y económicas para que la lucha que

nosotros damos se pueda seguir dando sin

uso de la violencia entonces en ese sentido

pues nosotros seguimos luchando por una

transformación profunda en Colombia en

209

términos del modelo económico y político.

(objetivos comunes )A

Responsabilidad

es

“Usted como militante sabe que tiene una

tarea y eso responde a un programa,

proyecto político o una planeación… hay se

encuentra la proyección, seguimiento y el

control de las tareas. A tanto tiempo nos

proyectamos esto, si no se cumplió, ¿porque

no se cumplió?, ¿qué hay que reformar? o

¿Qué hay que rehacer?” J.C

“A trabajar responsable y seriamente en la

cabal implementación del Acuerdo Final.

Estamos convencidos de que ello

representará un paso trascendental en la

democratización de la vida nacional, de que

no sólo elevará considerablemente la

condición económica y social del sector

rural y representará un logro significativo en

la política contra las drogas ilícitas, sino que

posibilitará un remezón profundo en las

costumbres políticas, un salto adelante en la

lucha social por la justicia social.”(18:50).

(timochenco).

Identidad

Subjetivación

“cuales cualidades, cuales actitudes, cuales

concepciones del mundo, formas de hacer,

han cambiado, si han cambiado, en términos

de cómo lo reconozco, yo como reconozco

lo a el otro y como el otro también me

reconoce pues porque hay un intercambio”

JC

Similitudes: fue posible encontrar

que la construcción subjetiva de

los excombatientes es

condicionada, en primer lugar por

las condiciones de vida en la que

se encontraban las cuales no eran

muy favorables, lo que significó

210

“Bueno ha sido un poco complejo, inclusive

para nosotros las personas de la ciudad, el

tema del tránsito y de constituirse como

partido político; primero porque fue tener

que dejar el escenario que uno tenía de

construcción cerrada, y decir: ¡oiga si yo soy

del partido!, cuando en Colombia sigue

existiendo la estigmatización hacia la gente

que es militante, no solo de este partido sino

de muchos partidos, cuando una persona

habla de los derechos humanos, habla de

defender los procesos democráticos, las

comunidades vulneradas, etc” J.C

“Ahora en nada ha cambiado mi papel,

reconociendo como militante desde hace 10

años que participó hasta la actualidad, creo y

sigo creyendo en las ideas que se

estructuraron de las que mantuve en todo

este proceso en la construcción, me

permitió tener mucha más claridad sobre los

problemas y acontecimientos de Colombia,

es algo de lo que yo me enorgullezco,

agradeciéndole primeramente al partido a la

gente que he conocido, a las comunidades…

ehh… bueno digamos antes tenía un vínculo

con los escenarios rurales y lo procesos que

apoyaba” J.C

que buscaran nuevas alternativas

ideológicas que estuvieran acorde

con la reivindicación de los

derechos sociales, y con la

igualdad de condiciones sin

importar el nivel económico, la

decisión de ingresar a la

confrontación armada sucede

entonces cuando se vuelve

peligroso tener un pensamiento

distinto (izquierda) obligándolos

a entrar en la lógica de la guerra y

a que se reconozcan como

combatientes revolucionarios,

“comencé hacer mi vida política,

a tener el soporte ideológico que

me permitió en un momento dado

cuando lo más duro de la guerra

sucia en contra del movimiento

popular, ¡no me voy a dejar

matar! si y no voy a dejar de

pensar como pienso entonces pues

la única alternativa que me queda

es la confrontación armada y

decidir irnos a la lucha armada

entonces nos reconocemos y me

he reconocido como un

combatiente revolucionarios y

fundamentalmente un combatiente

fariano” Nico

211

“nos reconocemos como revolucionarios

como luchadores sociales como

combatientes de una u otra forma” Nico

“comencé hacer mi vida política, a tener el

soporte ideológico que me permitió en un

momento dado cuando lo más duro de la

guerra sucia en contra del movimiento

popular, ¡no me voy a dejar matar! si y no

voy a dejar de pensar como pienso entonces

pues la única alternativa que me queda es la

confrontación armada y decidir irnos a la

lucha armada entonces nos reconocemos y

me he reconocido como un combatiente

revolucionarios y fundamentalmente un

combatiente fariano” Nico

Reconocimiento

social

“Pues bueno, yo creo que sí, si ha habido un

cambio en la interpretación de la gente en

torno a la concepción, o bueno a lo que se

creía antes del ejercicio de las armas en el

conflicto armado colombiano. Entonces uno

dice, pues esa disputa de ese campo

ideológico también, eso ha hecho que de

otra manera haya un viraje de esa

concepción que se tenía, pues precisamente

las limitaciones que habían en torno al

acceso a la vida de los excombatientes, etc.

Pues la gente tenía serie de mitos, tabúes,

creencias, que el proceso de paz permitió

romper y permitió romper en términos de

poder decir que he y reconozcamos en ese

Reconocimiento social

El discurso coincide en que existe

aún estigmatización por parte de

la sociedad frente a ellos como

militantes, pero a su vez un tipo

de reconocimiento social en

donde afirman siente un

compromiso social por cambiar la

estigmatización latente y la visión

negativa frente a ellos. Coinciden

en que los medios de

comunicación crean una especia

de estigma social con el cual no

pueden luchar, pero que las

personas que de fondo convivían

212

otro que algún momento hizo parte del

conflicto armado” J.C (p.6)

“Les funciono muy bien la estrategia a

quienes no les interesaba que se viviera todo

ese proceso y ese proceso de reconocimiento

como sujetos políticos y es tildarlo de

guerrillero; ¡en Colombia vale más una bala

que la vida de una persona!, entonces habían

ciertas desconfianzas, al día de hoy también

uno como que en ciertos escenarios prefiere

pasar desapercibido, o mantener la

diplomacia, pues no se también es una

prevención frente a lo que significa el

conflicto en Colombia pese que a las FARC

firmo un acuerdo, pese que hay un cese al

fuego pese que hay una dejación de armas,

pues el escenario sigue mostrando que hay

buna persecución a los líderes sociales y a

los líderes populares”. J.C

“Mucha gente nos ve llegar a los territorios

y la gente está feliz hay otros sectores que

nos miran con duda como ¿qué será? ¿si

será?, con miedo, con recelo pues porque

también en esta confrontación tan larga ,y lo

decíamos ahorita pues se cometieron

errores y también la estigmatización pues ha

generado mucha muchas pero yo veo que

eso también se va rompiendo a medida que

la gente nos reconoce y conoce pues va

acercándose a la propuesta nuestra y va

en territorios guerrilleros saben

cómo funciona la estructura

fariana y comprenden que la

comunicación

213

acercándose a por lo menos a conocernos de

formas distintas y hay otros sectores que si

son lo contradictores casi diríamos los

enemigos que cuando nos ven es de una ves

a improperios, a acciones y odios” Nico

“El acuerdo en el punto 2 establece una

cantidad de cambios que debe nutrir el

régimen político colombiano, hasta el

momento los cambios fundamentales que se

deberían implementar no se han hecho por

tanto seguimos en el mismo régimen

antidemocrático pues que se combatió por

las armas y por tanto yo considero en este

momento no hay una democracia real en

este país, y en estas condiciones yo

considero que el partido no tiene ninguna

posibilidad real de avanzar, de consolidarse

porque toda la maquinaria digamos toda le

ahhh, todo lo institucional está diseñado

como lo planteamos en la tesis de fundación

del partido está construida con un diseño

contra insurgente es decir que está diseñado

para impedir cualquier tipo de visión

alternativa, cualquier tipo de pensamiento

diferente de.. y de obviamente de

organización de ese pensamiento diferente

mientras esa realidad no se cambie, mientras

esa estructura contra insurgente que tiene

este establecimiento no se modifique pues

entonces en realidad yo no creo que haya

democracia en este país y no creo que haya

214

condiciones para que un partido

revolucionario como se plantea las FARC

pues pueda avanzar en el marco de esta

institucionalidad” A

“hay un imaginario que se le ha instalado

con respecto a las FARC en la mayoría de

los colombianos y las colombianas diseñado

obviamente a través y asi entran en la cabeza

de la gente, a través de los medios de

comunicación de que somos unos terroristas,

unos criminales, unos violadores, unos

asesinos bueno todo es” A

“pero pues la gente que ha estado en los

territorios históricos de presencia guerrillera

saben quiénes han sido las FARC, y las

personas pues que han estado vinculadas

con el movimiento fariano y pues también

las organizaciones democráticas y

revolucionarias del mundo que han

respaldado la lucha de las FARC saben

quiénes somos que hemos hecho entonces

claro que hay un reconocimiento por parte

de la sociedad de lo que nosotros fuimos,

pues yo creo que una mayoría tiene una

visión muy negativa, pero en realidad es

porque no nos han conocido y lo que creen

saber de nosotros se los han enseñado pues

los medios de comunicación de los dueños

del poder, y esa es como más o menos la

idea.” A

215

“sobretodo en el sector de la juventud por lo

menos una visión más abierta de lo que

nosotros somos, no tan ceñida a lo que las

cartillas militares han difundido a través de

los medios de comunicación pero en general

como no se está implementando

efectivamente lo que se acordó y también en

el punto dos se habla de generar un proceso

de reconciliación y un proceso con los

medios de comunicación justamente para

mermarle el volumen a ese discurso

guerrerista y revanchista y empezar a

generar un discurso pues que permita

generar unas discusiones para la

consolidación de las FARC como eso no se

está implementando y por el contrario en

este momento tenemos una mayoría en el

congreso que es de la ultra derecha y

tenemos un presidente que es de la ultra

derecha y todo el discurso oficial pues sigue

siendo un discurso guerrerista,

estigmatizador, que legitima el asesinato de

los dirigentes sociales, de los

revolucionarios, entonces pues de pronto eso

que se avanzó con todo el tema del

plebiscito y todo eso se puede estar echando

para atrás.” A

“Colombianas y colombianos: permítanme

invitarlos a conocer nuestro partido, a

compartir la calidad humana de sus

integrantes, a dialogar desprevenidamente

con nosotros acerca de cualquier asunto de

216

interés nacional. Allí donde haya una

injusticia, una afrenta, una víctima, una

aspiración de orden social, un proyecto de

superación de las actuales condiciones, una

intención de paz y reconciliación, un

lamento o una sonrisa, estará siempre un

fariano amigo, solidario, servicial, dispuesto

a acompañarlo en su propósito colectivo de

dignificación”(19:57)(timochenco).

Sujetos

Sociales Hechos

“La crítica y auto critica es un principio

fundamental en términos de poder decir: “yo

como militante me equivoque en este

proceso.

Ese reconocimiento es un espacio en

disputa, hay mucha gente que nos sigue

viendo con los ojos que le dieron los medios

no entonces los malos, los asesinos, el

diablo pues con cachos y cola

“Es parte reconocer eso , las víctimas no

son así yo he tenido… me he sentado a

hablar con víctimas del conflicto, víctimas

que causamos nosotros y la gente no tiene

ese odio miseral, quienes no vivieron la

guerra, quienes no saben que es el dolor de

la guerra, son los que viven auspiciando

esos odios porque además les sirve para

hacer política; si pero cuando usted habla

con las víctimas; por ejemplo a mí me ha

tocado hablar con víctimas del nogal, con

Se puede observar a través de los

entrevistado que los medios de

comunicación tienen una gran

responsabilidad, frente al

reconocimiento de los integrantes

de las Farc , ya que según ellos

han deslegitimado su lucha a

veces con hechos que ni ellos

habían cometido aseverando así el

uso del lenguaje para generar un

impacto de rechazo hacia los

combatiente.

“Nos siguen viendo con los ojos

que le dieron los medios no

entonces los malos, los asesinos,

el diablo pues con cachos y cola”

Nicolás

-Pero también se reconoce y pide

que los hechos como el perdón la

reconciliación y la firma del

217

víctimas de cosas muy difíciles, la gente no

dice no para nosotros darles un abrazo, esas

cosas es lo mejor, porque reconocemos que

se acabó la guerra y toda víctima por encima

de todo lo que quiere es que pase el dolor en

esa medida”. Nico

“Por eso proponemos también una reflexión

profunda a los grandes medios de

comunicación, su aporte esencial en la

creación de un ambiente nacional distinto.

La violencia y la guerra en nuestra nación

han obedecido en gran medida a la

exacerbación de los apasionamientos, a la

polarización inducida desde los micrófonos,

la pluma o la pantalla. Colombia será

distinta con su ayuda.(8:42)( timochenco)

Nuestra reciente experiencia en Noruega nos

mostró un país en donde todos los

ciudadanos, de acuerdo con su condición

económica, pagan sus impuestos y gustan de

hacerlo, porque saben que les serán

revertidos en obras de beneficio colectivo.

Por eso gozan de un elevado nivel general

de vida. Aquí los grandes capitales pujan

por la baja en su tributación, mientras se

grava al conjunto de la población con

impuestos indirectos que terminan siendo el

mayor aporte del

recaudo.(10:20)(timochenco)

acuerdo han abierto los canales de

comunicación con la sociedad.

permitiendo que sean vistos desde

otra mirada

El contexto actual es defender el

proceso de paz, incentivando el

proceso de organización con los Contexto

“De ahí surge una cantidad de tareas en

torno a establecer unos planes operativos y

218

de trabajo, esos planes y programas van

encaminados a nivel interno y a nivel

externo, entonces defender la paz sobre

todo, precisamente la construcción de otro

procesos que se den entorno a la

construcción de los procesos de paz” J.C

“Y nosotros pues obviamente desde la

visión distinta todos los días como

consolidamos el proceso, como lo

fortalecemos y en esos estamos, en esa lucha

continua, pero sí creo que en la mayoría de

los espacio en la mayoría de espacios

territoriales y en espacios donde estamos

nosotros se mantiene esa unidad de fuerza

unidad de partido y esa unidad que nos

permitió aguantar lo más duro de la

confrontación” Nico.

territorios, estableciendo planes

de trabajo a nivel interno y a nivel

externo, tejiendo redes, en donde

se mantiene la unidad de fuerza y

la unidad de partido que los

mantuvo tantos años en la

confrontación armada.

Referentes

generales

“Hay un escenario, que es el centro de

pensamiento que genera una serie de

documentos de reflexiones, de orientaciones,

de planes académicos, de planes de

formación y eso se va bajando por lo niveles

de las estructuras que les comentaba hasta

llegar a las comunas, las comunas tienen

temas que puede que no estén dentro del

programa nacional o el programa distrital de

formación y que son temas particulares a

discutir, entonces la comuna tiene unos

escenarios, un espacio establecido en el que

hay una persona encargada en el tema de

219

educación y formación y ahí se reúne y se

discute y pasa por las discusiones

económicas, pues bueno los temas que ya

mencionábamos nosotros, digamos como

ejes transversales a las discusión política pero

que también por ejemplo está el tema de las

culturas, en término de la participación de los

jóvenes en los barrios, se han organizado por

ejemplo escenarios de futbol popular, donde

se discuten como construir unos escenarios

de trabajo por ejemplo de jóvenes desde la

territorialidades o escenarios de encuentro

desde la academia que es una apertura que se

ha tenido que es muy amplia y la academia ha

facilitado de una u otra manera escenarios de

intercambio de discusión donde precisamente

la militancia ha tenido la posibilidad de

formarse también, en estos ámbitos. Estas

son las formas en las que nos desarrollamos ”

J.C

ATENCIÓN

PSICOSOCIA

L

Reintegració

n

Desarme

“Bueno yo directamente no he recibido

acompañamiento psicosocial por parte del

Estado. Creo más bien que de compañeros

que están en el proceso de tránsito a la vida

civil, por una cantidad de cosas, Primero

porque la guerra es un escenario de

confrontación bastante fuerte y donde pues

hay muchas cosas dentro de muchos fueron

víctimas del conflicto armado antes de

reincorporarse, otros perdieron a sus seres

queridos en medio de la confrontación, otros

Se evidencia que los militantes no

han recibido ningún

acompañamiento por parte del

Estado. Se tiene en cuenta que

ellos como farianos fueron un

ejército de conciencia, donde

tenían claro porque realizaron

cada una de las acciones.

220

perdieron a sus compañeros, otros perdieron

a sus amigos, etc. Y pueden haber muchas

cosas no resueltas” J.C

“no, pero todas maneras yo considero que

bueno puede haber casos no, individuales

pero su en generalidad de movimiento

armado nosotros como Farc fuimos un

ejército de demasiado consciencia que

supimos porque hicimos cada una de

nuestras acciones y que ninguno de nosotros

salió loco desquiciado bueno hay problemas

que son hasta culturales, no, que haya un

problema de pareja y se agarran a golpes

entre ellos es una vaina que hay que atender

pero que está muy amarrada no tanto a la

confrontación armada si no a un problema

cultura que tenemos en Colombia” Nico

El proceso de desmovilización, ha

causado una serie de acciones en

la cotidianidad van a comenzar a

afectar su entorno al tener una

concepción del mundo socialista a

pasar a vivir en una sociedad

capitalista.

Se identifica también que antes de

la firma del proceso, los militantes

n pasaban ningún tipo de

Desmovilización

“Salir de ver al otro como un enemigo, y

decir como bueno démonos la mano para

cambiar la misma forma de vida no, porque

nosotros vivimos en la clandestinidad y en la

clandestinidad era sin familias sin amigos

sin nada, clandestinos en los barrios

haciendo las tareas de orden militar o

político y ya retírese y no más, volver otra

vez a la vida civil a tratarnos con los otros”

Nico

221

necesidad, teniendo en cuenta que

ellos se consideran como una

familia, todos tenían comida,

vestimenta, eran sujetos

clandestinos que vivían su

realidad sin familia y amigos.

Autonomía

compartida

Capacidad de

autoevaluación

“las FARC siempre fue una perspectiva y

una visión colectiva de comunistas eso si

hay que dejarlo claro pues obviamente

nosotros si tenemos una postura la tuvimos

en la confrontación y aun hoy muchos la

mantenemos porque nos asumimos y nos

reconocemos como comunistas” Nico.

“a partir de ahí comencé hacer mi vida

política, a tener el soporte ideológico que

me permitió en un momento dado cuando lo

más duro de la guerra sucia en contra del

movimiento popular, ¡no me voy a dejar

matar! si y no voy a dejar de pensar como

pienso entonces pues la única alternativa

que me queda es la confrontación armada y

decidir irnos a la lucha armada entonces nos

reconocemos y me he reconocido como un

combatiente revolucionarios y

fundamentalmente un combatiente fariano”

Nico.

Similitudes: las perspectivas y

visiones de cada uno de los

militantes, les ha permitido

identificarse como

revolucionarios y comunistas

pensando que antes de la firma del

acuerdo de paz era irse a la lucha

armada y que aún hoy la

mantienen pero a través de la

lucha de ideales.

222

Proyecto de vida

propio

“quiero hacer parte de algo que realmente

me lleve a lograr una transformación social

y con eso digamos conecte dos cosas: el

ejercicio de mi profesión que también fue

algo trascendental, por un lado yo me hice la

cuestión social, como profesional, pero otro

lado me pienso como un colombiano que

siente esa necesidad de querer transformar

Colombia y las dos cosas están ahí”.

J.C

“nosotros traernos una formación de ejército

y nosotros estamos acostumbrados a recibir

órdenes y a impartir órdenes y a no

cuestionar y a llego la orientación de los

camaradas hay que echarla a andar y

entonces un se enfrenta que la gente está

acostumbrada a debatir todo; es muy difícil

pero hay estamos haciendo el ejercicio”

Nico

Para lograr un cambio en su

proyecto de vida, en sus

experiencias este proceso les

permitió lograr una trasformación

subjetiva teniendo en cuenta la

formación y orientación que

recibieron en su militancia y como

manejan sus relaciones en el

contexto en el que ellos viven a

diario.

Autonomía

colectiva

“Precisamente ese escenario partidario le

permite a uno construir ese colectivo, decir

no estoy solo, no soy el único que piensa en

construir y trabajar por esto. Se comienza a

entretejer otra serie de construcciones, de

lazos, de principios, de valores, osea el

componente ideológico también que tiene

está ligado a eso, osea, si yo me lo pienso o

no me lo pienso para mí, ¡si hay pa´ mi hay

pan pa ´todo el mundo, si hay café pa`mi

hay café pa´ todo el mundo! Y eso se

refuerza al interior de la construcción

Se evidencio que El análisis de la

autonomía colectiva les permite la

construcción de un tejido entre

valores, principios, y lazos que

permitan lograr unas prácticas de

articulación con las comunidades

en la lógica de comenzar a:

“asumir las luchas de

reivindicación de los territorios

como una luchas de

reivindicaciones propias”.

223

colectiva, entonces digamos pues los

compañeros que vivieron en el monte, lo

vivían cotidianamente y si a todos les tocaba

comerse un palito de yuca todos comían

palito de yuca… desde la comandancia hasta

la base”. J.C

“lo primero que nos tocó hacer fue

reconstruir el partido, porque nosotros

teníamos un partido que por las condiciones

de la guerra estaba muy desarticulado,

muchos militantes nuestros, mucha gente

que milito en el partido clandestino estaba

presa, fueron sacados de los territorios

entonces lo primero que nos tocó llegar

hacer fue a reconstruir el partido, desde ahí

comenzar a mirar como agenciamos

prácticas de articulación con las

comunidades en la lógica de comenzar a

sumir las luchas de reivindicación de los

territorios como una luchas de

reivindicaciones propias” Nico

Las experiencias colectivas de los

milicianos garantizaban que en

ninguno de ellos se ausentara las

necesidades básicas para lograr

que se cumplieran las tareas

establecidas en el consejo

Proyecto de

vida

Historia de vida

“precisamente de entrada al escenario

partidario pues como movimiento de la

milicia inicialmente, yo comencé a conocer

otras zonas de Colombia y ver las

necesidades de la gente en el país y decir:

¡oiga acá algo está fallando! Pues porque

digamos yo no vivía en una condiciones de

miseria o pobreza absoluta y tal vez con las

carencias que ha tenido alguna familia

colombiana común, pero decía como: ¡tengo

Las condiciones de vida de cada

uno de los entrevistados se han

generado de diferentes formas, ya

que algunos de ellos fueron

militantes urbanos, quienes

tuvieron la oportunidad de recibir

educación, alimentación,

servicios, entre otros, para seguir

motivados luchando

revolucionariamente por una

224

cierto privilegio del solo hecho de estar en la

universidad, llevaba que uno dijera como un

cuento, porque yo sí y otros no y ver una

serie de condiciones en la que no tenían luz,

agua y ni salud osea una cantidad de

enfermedades endémicas en los territorios,

llevaba a que uno se cuestione y dice:

“tengo que pasarlo del cuestionamiento del

me parece aterrador, como ¡uy esto es lo que

pasa en Colombia!” J.C

“en la vida guerrillera el otro golpe duro que

me dio la vida fue cuando llegue a la cárcel,

donde comienza a cuestionarse cosas, si

comienza uno hay que decirlo claro hasta la

misma militancia, esa vida que uno ha

tenido pero sé que con el tiempo la lectura y

la formación uno revindica y se renueva los

ánimos y asumimos la cárcel como otra

trinchera y desde la cárcel seguimos las

peleas nosotros” Nico

igualdad de condiciones no solo

para ellos como grupo Farc sino

para toda la sociedad en general.

En la construcción de su proyecto

de vida, ingresar al grupo de las

Farc les permitió conocer muchas

zonas de Colombia, donde se

evidenciaba las desigualdades,

necesidades y las altas cifras de

enfermedades que viven las

personas en los diferentes

territorios.

Según los militantes, este proceso

que han construido en su

trayectoria, no es un momento ni

una etapa de su vida, ellos están

dispuestos a seguir luchando por

la libertad y la justicia; aun así

después de la firma del proceso de

paz quieren demostrar que se

Ciclo vital

individual

“No es ni un momento ni una etapa de mi

vida, en la que soy rebelde y quiero luchar

por la libertad por la justicia”. J.C

“porque nosotros vivimos en la

clandestinidad y en la clandestinidad era sin

familias sin amigos sin nada, clandestinos en

los barrios haciendo las tareas de orden

militar o político y ya retírese y no más,

volver otra vez a la vida civil a tratarnos

con los otros, que todo el mundo sabe

225

dónde está uno , hoy tengo un teléfono con

mil contactos entonces uno dice pero yo

cuando en la insurgencia no tenía nada de

eso y nosotros teníamos un teléfono y se

prendía dos horas en el día y se volvía y se

apagaba y se encaletaba lejos por si nos

bombardeaban por el teléfono pues estaba

lejos” Nico.

puede lograr una participación no

solo individualmente desde varios

contextos, teniendo en cuenta que

la sociedad los reconozca y

puedan ser escuchadas sus

propuestas

Las experiencias que se han

generado en su trayectoria de

vida, como dice el entrevistado:

“optamos varios pues nos vamos a

la lucha armada y si nos van a

matar que nos maten peleando si,

y que nos maten construyendo la

alternativa”, estos momentos les

permitió darse cuenta de muchas

situaciones que se viven en la

realidad del territorio colombiano,

es pensar en que esas situaciones

los llevaron a ser revolucionarios

para seguir construyendo

proyectos que les permitan

mejorar sus condiciones de vida,

teniendo en cuenta que el

gobierno les de las garantías para

Toma de

decisiones

“Entonces dos decisiones trascendentales

fueron precisamente eso, para el quehacer

profesional, pero el hacer era el escenario

profesional como militante y luego lograr

encajar las dos es algo que a uno lo lleva a

proyectarse, a verse osea a proponerse y a

querer hacer de otra manera a un

compromiso mucho más profundo, un

compromiso orgánico, osea no decir yo hago

esporádicamente o espontáneamente porque

le hace daño a los pobrecitos, entonces si no

es pensarse como una cuestión integral de

asumirlo como un proyecto para siempre, de

toda la vida”. J.C

“las primeras experiencias es toda la

militancia política que tuve antes de ingresar

a la lucha armada que no llevo a un

momento clave no solo a mi si no a un

grupo muy cercano y era lo que les decía

ahorita nos mantenemos en la política legal

o nos dejamos matar 12 nos alejamos de

toda opción política en aras de que nos

226

vallan a matar y dejar esto así y entonces

vivir de la casa a la trabajo y del trabajo a la

casa mi vida individual yo no me meto en

nada o que fue por la que optamos varios

pues nos vamos a la lucha armada y si nos

van a matar que nos maten peleando si, y

que nos maten construyendo la alternativa”

Nico

lograr un tránsito a la vida civil

efectivo.

Resignificaci

ón Experiencias y

significados

“Y así en el escenario urbano es un poco

más complejo porque uno ha tenido ciertos

vicios, como ciertas garantías, ciertos

privilegios y construir eso también es un

choque pa´ uno, porque es repensarse todo

uno y decir que le entregue al sistema que

me llevo a hacer de esta manera ver un

sistema que le vende a usted creencias, que

le vende una moral, una ética, que no es su

ética que verdaderamente sino que es

instaurada y cuestionarse y decir: soy capaz

de dejar un apoyo al colectivo y eso permite

también crear otra forma de ver a los otros

de construir y consolidarse como una

familia, si se quiere una familia escogida y

que comparte precisamente el proyecto”. J.C

“yo llevo haciendo pedagogía de paz desde

febrero del año pasado a nivel nacional, he

tenido cosas duras de gente muy dolida por

las acciones nuestras, pero la gran

generalidad es que hay una buena aceptación

y la gente nos quiere escuchar en el

congreso constitutivo nuestro hubo un

227

debate muy fuerte por mantener el nombre

de FARC” Nico

Después de la firma del acuerdo

de paz, el tránsito a la vida civil

de los excombatientes les permitió

reconocer otros escenarios,

teniendo en cuenta que una de las

características fundamentales del

partido era que los farianos tenían

que saber leer y escribir, porque

nunca se quiso tener militantes

“ignorantes” en el sentido de que

es una educación básica como

sujeto.

Lo más importante que se quiere

lograr es unir todos los esfuerzos

con las comunidades en aras de

comenzar a buscar soluciones que

permitan mejorar las condiciones

no solo de los farianos, sino de la

comunidad en general.

Tránsito a la vida

civil

“Por eso yo les hablaba de su entorno, pues

ellos no pasaban ningún tipo de necesidad,

ahora tener que pagar un arriendo, pagar

servicios, pagar comida, pues no se otra

serie de cosas que en la cotidianidad van a

comenzar a afectar, es un choque pasar de la

concepción del mundo socialista a vivirla

dentro de, pasar a vivir en una sociedad

capitalista netamente eso genera un choque;

y no quiere decir que no sean afectados

mentalmente o que tengan una patología

depresiva, entre otros”. J.C

“los exguerrilleros como ya les mencionaba

eso también va vinculado a un elemento

psicosocial pero no es lo único, osea, es en

términos materiales como cambia la vida y

pues pasar de estar en un campamento con

una serie de condiciones garantizadas, pero

que eran condiciones transitorias porque

como eran guerrillas móviles, se adaptaba a

los territorios donde estaban, pero digamos

no tenían las carencias pues que tienen hoy

en día en tantas cosas no, no había la

incomodidad en la que muchos se sienten,

no había esa divergencia”. J.C

“sabiendo que el acuerdo tiene unos

enemigos muy fuertes, en vez de salir a

228

decir ¡no devolvámonos a la lucha armada¡

porque pues no tiene sentido nosotros lo que

tenemos que hacer es el llamado a toda la

población colombiana y anudar esfuerzos

en fortalecer ese acuerdo, en exigirlo y en

exigirlo desde todas partes nosotros hoy

estamos hablando con las víctimas que

nosotros mismos causamos, con las víctimas

que causo el ejército, con las víctimas que

causo el paramilitarismo en aras de que aquí

hay unas solas víctimas y vamos todos a

luchar esas reivindicaciones” Nico

Percepción de

cambio

“El tránsito a la vida civil por un lado ha

permitido a los exguerrilleros encontrar

otros escenarios; si ustedes se ponen a ver,

hay gente que está en las universidades, hay

gente que está en las escuelas y en los

procesos de formación, que nunca tuvieron

la posibilidad formalmente porque si ustedes

van a ver, la guerrilla una de las cosas

fundamentales era saber leer y escribir y

para eso ponían docentes y maestros de la

misma guerrillerada a los procesos

formativos, al interior de la guerrilla nunca

quiso tener militantes ignorantes en términos

de las cosas más básicas como la

lectoescritura, porque no por una persona

que no sabe leer y escribir no quiere decir

que sea bruta y no este apta para convivir

socialmente”.J.C

229

“entonces conocemos la realidad

colombiana y la realidad de los territorios en

donde estamos entonces pues la idea es

aunar esos esfuerzos con las comunidades

en aras de comenzar a buscarles soluciones a

los problemas que tenemos en los territorios,

que no son los problemas nuestros, son los

problemas que hay en las comunidades”

Nico