Evangelizar a Traves Del Curriculo

COMO EVANGELIZAR A TRAVS DEL CURRCULO PADRE MARIO PERSSON

EVANGELIZAR-EDUCANDO DESDE LAS REAS DEL CURRCULOPor: MARIO L. PERESSON T. S.D.B. INTRODUCCIN Se ha definido la misin del Centro Educativo Catlico como Evangelizar-Educando, y para ello se ha planteado la tarea de ir construyendo una escuela en pastoral, como la manera concreta y operativa de llevar a cabo dicha misin. Con todo, dado que esta misin y tarea abarcan todo el quehacer educativo, nos preguntamos, cmo enfocar y desarrollar las diversas reas del Plan de estudios del Centro educativo formal, para que, en un dilogo fructfero entre fe y ciencia, entre fe y cultura, puedan, todas ellas, desde su misma identidad y enfoque epistemolgico, contribuir al proyecto evangelizador-educativo tendiente a la Construccin del Reino de Dios. Es esto lo que nos proponemos en la reflexin que ahora queremos compartir con los educadores que, en la labor de construir un conocimiento significativo, se inspiran en el Proyecto de Jess Maestro. No se trata de sugerir algunas indicaciones prcticas de carcter didctico, sino sealar aquellos puntos en los que es factible este encuentro y dilogo fecundos, Es un camino siempre abierto que se va haciendo al andar, con la certeza de que cuando se sabe qu se busca y a donde se quiere llegar, siempre se encontrar la manera de lograrlo.

EVANGELIZAR EDUCANDO Para nosotros, educadores cristianos, la Educacin es, como lo fue para Jess Maestro, el lugar y la mediacin para realizar aqu y ahora, la Utopa del Reino de Dios. Evangelizamos, hacemos presente entre nosotros y en nosotros el Proyecto de Jess, mediante la Educacin. Por eso definimos nuestra misin como Evangelizar educando, a tal punto que tambin se podr decir que al ir construyendo el Reino de Dios, tambin estamos educando, formando personas nuevas a imagen de Cristo y creando una nueva sociedad como signo de Reinado de Dios en el mundo: Educamos evangelizando, no en el sentido de que la evangelizacin sea una mediacin para la educacin, sino porque al evangelizar estamos al mismo tiempo educando. Es, pues, absolutamente claro que la educacin es para nosotros el lugar privilegiado y la mediacin ms significativa para la Evangelizacin. Con ella y a travs de ella nos proponemos ir construyendo en nuestro medio, por invitacin y mandato de Jess, el Reino de Dios. No se trata ciertamente de un utopismo pedaggico, pensando que con la sola educacin se transforma la sociedad y construimos el Reino de Dios, pero s expresa la conciencia de que sin el aporte de la educacin es imposible pretender cualquier cambio en las personas y en la sociedad. SENTIDO Y FINES DE LA EDUCACIN, HOY Para entender el papel de la Educacin en la formacin de la persona y en la construccin de la sociedad, como lugar y mediacin evangelizadores, debemos comprender cul es su misin y la funcin que est llamada a cumplir. La persona es un ser histrico en continuo crecimiento que va articulando, dentro de un contexto histricosocial, sus opciones libres a lo largo del tiempo, buscando realizar su propio proyecto de vida. En cierto sentido, se va haciendo persona, se va personalizando. De la misma manera, una comunidad, un pueblo, son realidades histricas, que se van configurando, creciendo y realizndose a lo largo del tiempo y en un espacio determinado; van crendose y recrendose permanentemente como seres culturales en interaccin permanente con la realidad que los circunda y de la cual forman parte. Crecer significa evolucionar, desarrollarse, progresar, construirse, transformarse, realizarse desde dentro, a partir de las potencialidades y oportunidades que se presentan, de las condiciones reales que se tienen y tambin en conformidad con las metas que se propone alcanzar. Con todo, este proceso, como toda realidad histrica, no es lineal, sino un camino lento, arduo, lleno de aventuras y peripecias, de marchas y contramarchas, de avances y retrocesos, como lo dijo sugestivamente Antonio Machado:

Caminante, son tus huellas el camino, y nada ms;

caminante, no hay caminose hace camino al andar! Al andar se hace camino y al volver la vista atrs se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante no hay camino sino estelas en la mar.

No hay camino, pero hay metas y cuando una meta es clara, las etapas del camino se van abriendo en la marcha. El que tiene un por qu y un para qu vivir, siempre encontrar el cmo llegar a l. La educacin (e-ducere) significa conducir, guiar, acompaar, desde una realidad y situacin, hacia una meta o ideal; o, tambin, crecer desde dentro, desarrollando todas las riquezas y potencialidades como persona y como comunidad. La educacin puede, entonces, plantearse desde un doble dinamismo: en primer lugar, como el proceso de formacin, crecimiento, desarrollo y realizacin como persona, del cual cada quien es el primer y principal responsable, sujeto y protagonista. Es prioritariamente un proceso endgeno, sin el cual cualquier labor pedaggica es intil o fallida. En segundo lugar, como una praxis social de acompaamiento, seguimiento y apoyo a las personas y comunidades, ayudndolas en los esfuerzos y bsquedas que estn haciendo en su propsito de autogestin, autoformacin, autorrealizacin. Es el componente exgeno, que se induce (in-ducere) desde afuera, como coadyuvante al esfuerzo que se genera desde dentro. Ambos procesos son absolutamente necesarios y confluyen para la consecucin de la educacin. El uno como generador, el otro como propulsor y acelerador. El uno de carcter potencial, el otro de carcter instrumental. La educacin es posible, entonces, mediante la conjuncin de los dos dinamismos co-operantes, en sinergia permanente. Por su naturaleza misma, el proceso educativo implica una antropologa, o concepcin de la persona humana en su condicin real, social, cultural, histrica y utpica; una comprensin y visin de la sociedad en su realidad actual y tambin en el ideal que se quiere construir; y una comprensin y modelo de Iglesia hacia la cual se propone orientar la accin pastoral. La comprensin que se tenga de la persona, de su vocacin y destino, regula, inspira y orienta la accin educativa, ofreciendo el cuadro de referencia de su realizacin como persona, porque seala el fin que se aspira conseguir.

La visin de la sociedad plantea los rasgos que debe tener la comunidad humana que estamos llamados a construir para convivir digna y solidariamente, donde quepamos todos sin exclusin alguna. La comprensin y el modelo de Iglesia inspiran y orientan todo el actuar pastoral. A partir de ah se puede comenzar a desarrollar el proceso educativo como camino de humanizacin, que debe tener las caractersticas de la gradualidad e integralidad, es decir, la realizacin de las personas y de la comunidad en la totalidad de sus dimensiones. Para que sea lo que debe ser y cumpla sus fines de manera integral, la educacin como camino de humanizacin debe abarcar una cudruple dimensin: Ser un proceso de PERSONALIZACIN, entendido como una tarea de conocimiento y valoracin de s mismo, adquiriendo una adecuada auto-estima, como el desarrollo de las propias cualidades, talentos y aptitudes, como la formacin en los valores que inspiran y guan toda la vida, como la formacin para la libertad, entendida como capacidad de hacer opciones coherentes y responsables. Ser un proceso de SOCIALIZACIN, tomando conciencia de pertenencia a una comunidad familiar, escolar, ciudadana, eclesial, tnica, laboral,..., para poder participar en ella de manera consciente, crtica y renovadora, y recrendola desde dentro. No nos educamos cada uno aisladamente, sino en comunidad y para la comunidad Se trata de adquirir y desarrollar la conciencia ciudadana, como miembro que se es de la sociedad civil, colaborando activamente en el desarrollo social con miras a la construccin de una sociedad justa y equitativa que garantice una vida digna para todos. Ser un proceso de LIBERACIN de todas aquellas formas de alienacin, antiguas y nuevas, y de los mltiples tipos de exclusin: social, poltica, econmica, cultural, tnica, de gnero, religiosa, que impiden la realizacin a la que tienen derecho cada persona y cada comunidad.

Ser proceso de CULTURIZACIN, mediante el cual se valora y se promueve el desarrollo creativo de la propia cultura, reconociendo la pluriculturalidad y la interculturalidad desde una identidad propia, para neutralizar los dinamismos generadores de etnocidios o de homogeneizacin cultural y de imposicin del pensamiento nico: la macdonalizacin de la vida.La UNESCO, despus de diez aos de reflexin a nivel mundial, ha logrado plasmar en el sugestivo informe coordinado por Jacques Delors La Educacin encierra un tesoro, los cuatro pilares que deben orientar la educacin en el siglo XXI: la educacin est llamada, afirma el informe, a proporcionar las cartas nuticas de un mundo complejo y

en perpetua agitacin y, al mismo tiempo, la brjula para poder navegar en l[1]. Estos cuatro pilares, en torno a los cuales debe estructurarse toda la educacin son:

APRENDER A CONOCEREste tipo de aprendizaje, que tiende ms al desarrollo de habilidades y competencias, y al dominio de los instrumentos del saber, que a la adquisicin de conocimientos clasificados y codificados, puede considerarse a la vez medio y finalidad de la vida humana. En cuanto medio, consiste, para cada persona, en aprender a comprender el mundo que le rodea. Como fin, su justificacin es el placer de entender, de conocer, de descubrir. El aprender a conocer lleva a que un nmero cada vez ms creciente de personas aprecie las bondades del conocimiento y de la investigacin individual, a despertar la curiosidad intelectual, que es la madre de toda ciencia, y a convertirnos para toda la vida en amigos de la ciencia.

APRENDER A HACERAprender a conocer y aprender a hacer son en gran medida indisociables. Pero lo segundo est ms estrechamente vinculado a la cuestin de la formacin profesional. Cmo aprender a poner en prctica los conocimientos y, al mismo tiempo, cmo afrontar el aprendizaje en un mundo en vertiginosa transformacin, en el cual el futuro del trabajo no es totalmente previsible, dada la sustitucin del trabajo humano por las mquinas, haciendo de l algo cada vez ms inmaterial? A las tareas puramente fsicas suceden tareas de produccin ms intelectuales, ms cerebrales como el mando de mquinas, su mantenimiento, su supervisin y tareas de diseo, estudio y organizacin, a medida que las propias mquinas se vuelven ms inteligentes y que el trabajo se desmaterializa. Al mismo tiempo, se est dando un viraje, una evolucin cuantitativa y cualitativa, en esta tendencia de desmaterializacin del trabajo, hacia el sector de los servicios, como por ejemplo, peritajes, supervisin, asesoramiento tecnolgico, servicios financieros o administrativos, servicios sociales de enseanza, salud, bienestar, recreacin, tiempo libre, etc. Desde esta ptica, rpidamente se est pasando de la nocin de calificacin profesional a la de competencia personal.

[1] (Pg. 95).

APRENDER A VIVIR JUNTOS APRENDER A VIVIR CON LOS DEMSLa convivencialidad constituye, sin la menor duda, una de las principales empresas de la educacin contempornea. La violencia creciente, la intolerancia, la xenofobia, las mltiples formas de exclusin, el abismo creciente en el mundo, creado por la acumulacin de la riqueza en poqusimas manos, contradice la esperanza que se haba creado en el progreso de la humanidad. Es impresionante el extraordinario potencial de autodestruccin que ha creado la humanidad en el siglo XX. La educacin tiene el gran reto de coadyuvar a convivir en el reconocimiento del otro, evitando los conflictos y ayudando a solucionarlos de manera pacfica, fomentando el conocimiento de los dems, de sus culturas y de su espiritualidad. La atmsfera competitiva imperante en la actividad econmica de cada nacin y, sobre todo, a nivel internacional, tiende a privilegiar el espritu de competencia y el xito individual. De hecho, esa competitividad est dando lugar a una guerra econmica despiadada y provoca tensiones entre poseedores y desposedos, que fracturan las naciones y el mundo y exacerban las rivalidades histricas. La educacin tiene la doble misin de conocer y valorar la diversidad de la especie humana y contribuir a una toma de conciencia de las similitudes y la interdependencia entre todos los seres humanos, particularmente en medio de este proceso vertiginoso de globalizacin, que si por una parte puede convertirse en un huracn de exclusin y enfrentamiento agresivo, puede tambin llegar a ser una oportunidad y desafo para globalizar la esperanza y la solidaridad.

APRENDER A SERLa educacin debe contribuir al desarrollo de cada persona: cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidades, sentido esttico, responsabilidad individual y social, espiritualidad. Ms que nunca, la funcin esencial de la educacin es la de conferir a todas las personas la libertad de pensamiento, de sentimientos y de imaginacin que necesitan para que sus talentos alcancen la plenitud y para seguir siendo artfices, en la medida de lo posible, de su destino. La educacin es un viaje interior cuyas etapas corresponden a las de la maduracin constante de la personalidad de cada uno y cada una. Es aqu donde la formacin en valores encuentra un lugar destacadsimo, que tiene que ocupar la primaca en la educacin y en la prevencin. *****

El informe concluye llamando la atencin de que los cuatro pilares que deben caracterizar a la Educacin en el siglo XXI, no pueden limitarse a una etapa de la vida o a un solo lugar. Es necesario replantear los tiempos y los mbitos de la educacin de manera tal que cada persona, pueda aprovechar un contexto educativo en constante enriquecimiento. Por lo mismo, planteamos cuatro perspectivas que deben estar presentes en nuestra propuesta educativa: En contraposicin a una educacin excluyente, particularmente en nuestro medio por factores socio-econmicos, planteamos una educacin para todos, incluyente, especialmente para aquellos y aquellas jvenes a quienes se les niega el derecho a la educacin y, por mismo, se les coloca en una situacin de no futuro. Frente a una educacin circunscrita a unas etapas de la vida: la niez, la adolescencia y la juventud, planteamos una educacin a lo largo de toda la vida, creando una actitud de educacin continua. A diferencia de una educacin limitada a unos espacios institucionales y formales, optamos por una educacin a lo ancho de toda la vida, que se realiza en los mltiples lugares, escenarios y mediaciones en la vida misma, a travs de toda la riqueza de la cotidianidad. En contraposicin a una educacin intelectualista y en trminos de eficiencia, eficacia y competitividad en el mercado, y planteada como oportunidad de xito individual y reconocimiento social, proponemos una educacin integral que comprenda todas las dimensiones de la persona y se proyecte solidariamente a la comunidad. PROYECTO EDUCATIVO, CURRCULO Y PLAN DE ESTUDIOS Hemos definido la Misin del Centro Educativo inspirado en el Evangelio como Evangelizar Educando. Pero el objetivo de la reflexin que estamos haciendo es esclarecer cmo desde las reas acadmicas del Currculo y en el desarrollo del Plan de estudios se puede contribuir a realizar dicha misin. Para ello, haremos una aproximacin general a lo que se entiende por Currculo y Plan de estudios en la legislacin colombiana, y luego pasaremos a sugerir algunas lneas que pueden contribuir a alcanzar la misin del Centro Educativo inspirado en el Evangelio. EL CURRCULO es la expresin y concrecin operativa del Proyecto Educativo del centro escolar, siendo este su inspiracin y fundamento. Segn el artculo 2 del Decreto 230 de 11 de febrero de 2002: El Currculo es el conjunto de criterios, planes de estudio, metodologas y procesos que contribuyen a la formacin integral y a la construccin de la identidad cultural nacional, incluyendo tambin los recursos humanos, acadmicos y llevar a cabo el Proyecto Educativo Institucional.

La importancia del Currculo en el quehacer educativo emana de las funciones que le son substanciales: Hacer explcitas y concretas las intenciones del modelo educativo que se propone construir. Por lo mismo pone en accin y concreta el Proyecto Educativo del Centro. Servir como gua para orientar, desarrollar y evaluar la prctica pedaggica de educadores y estudiantes. Hacer de puente entre la teora y la prctica.

Orientar los procesos y las estrategias de investigacin. Favorecer el encuentro interdisciplinario. Facilitar los procesos de cambio e innovacin. EL PLAN DE ESTUDIOS est descrito en el artculo 3 del Decreto 230 as: Es el esquema estructurado de las reas obligatorias y fundamentales y de reas optativas con sus respectivas asignaturas que forman parte del Currculo de los establecimientos educativos.

Por lo mismo, el Plan de estudios debe contener al menos los siguientes aspectos:a) La intencin e identificacin de los contenidos, temas y problemas de cada rea, sealando las correspondientes actividades pedaggicas. b) La distribucin del tiempo y las secuencias del proceso educativo, sealando en qu grado y perodo lectivo se ejecutarn las diferentes actividades. c) Los logros, competencias y conocimientos que los educandos deben alcanzar y adquirir al finalizar cada uno de los perodos del ao escolar, en cada rea y grado, segn hayan sido definidos en el Proyecto Educativo Institucional PEI en el marco de las normas tcnicas curriculares que expida el Ministerio de Educacin Nacional. Igualmente, incluir los criterios y procedimientos para evaluar el aprendizaje, el rendimiento y el desarrollo de capacidades de los educandos. d) El diseo general de planes especiales de apoyo para estudiantes con dificultades en su proceso de aprendizaje. e) La metodologa aplicable a cada una de las reas, sealando el uso del material didctico, textos escolares, laboratorios, ayudas audiovisuales, informtica educativa o cualquier otro medio que oriente o soporte la accin pedaggica. f) Indicadores de desempeo y metas de calidad que permitan llevar a cabo la autoevaluacin institucional.

EVANGELIZAR EDUCANDO DESDE LAS REAS DEL CURRCULO En un Centro Educativo escolar inspirado en el Evangelio, el Currculo y el Plan de estudios, como mediaciones educativo-pastorales, cumplen un papel fundamental en la realizacin de su misin evangelizadora. Por eso nos proponemos resaltar aquellos aspectos mediante los cuales cada rea puede dar un aporte significativo a la misin de Evangelizar Educando. Ms que indicar actividades especficas, tendientes a mostrar cmo hacerlo, queremos sealar los enfoques epistemolgicos, o sea, las formas propias como se concibe cada rea del conocimiento, y de ah derivar algunos planteamientos que faciliten y promuevan un encuentro y dilogo fecundos entre las diferentes ciencias y el propsito educativo evangelizador. Antes de abordar cada una de las reas, sealaremos los puntos de anclaje, de relacin y de interaccin entre la misin evangelizadora, la accin educativa y el desarrollo del Currculo y del Plan de estudios de las diferentes reas. El enfoque antropolgico: a partir de una comprensin integral de la persona como ser corpreo-espiritual: mente (capacidad de razonar, pensar, crear e imaginar), corazn (sentimientos), manos (posibilidad de actuar y transformar) y una visin humanista (valoracin del ser humano como fin y nunca como medio o instrumento). Recordemos las admirables palabras del Papa Pablo VI en la alocucin conclusiva del Concilio Vaticano II el 7 de diciembre de 1965: Vosotros humanistas modernos, que renunciis a la trascendencia de las cosas supremas, conferidle a nuestro snodo siquiera este mrito y reconoced nuestro nuevo humanismo: tambin nosotros y ms que nadie somos promotores del hombre (Nam nos etiam, immo nos prae coeteris, hominis sumus cultores). (No. 8).

El enfoque teolgico: que mira, comprende y transforma toda la realidad desde la perspectiva del proyecto de Dios: el Reino de Dios, poniendo de relieve la dimensin trascendente del ser humano a la luz de la Palabra de Dios que es Jesucristo. La fe no suplanta lo autnticamente humano sino que lo comprende con una nueva luz en sentido y profundidad, con la mirada misma de Dios. As lo afirma de manera incomparable el Concilio en la Constitucin Gaudium et spes: En realidad, el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Porque Adn, el primer hombre, era figura del que haba de venir, es decir, Cristo nuestro Seor. Cristo, el nuevo Adn, en la misma revelacin del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin. (No. 22). Anotaba tambin Pablo VI en la alocucin antes citada: Para conocer al hombre, al hombre verdadero, al hombre integral, es necesario conocer a Dios; nos baste ahora, como prueba de esto, recordar la encendida palabra de Santa Catalina de Siena: En tu naturaleza, deidad eterna, reconocer mi naturaleza (Or.24). (No.14). La visin ecolgica: entendiendo la ecologa, no de manera sectorial sino con una visin holstica, como un nuevo paradigma por el cual todo se ve relacionado con todo, todo est interdependiente dentro de una simbiosis csmica hasta llegar a la visin mstica de toda la creacin, contemplando a Dios en todo y todo en Dios. El enfoque tico: haciendo referencia a los valores que dan sentido al ser humano, a los principios e ideales que inspiran, guan y orientan a las personas y a las colectividades y que se convierten en los ideales y razones de su existir. En la afirmacin de los valores humanos se reencuentran los valores del Reino de Dios, viendo en el valor absoluto de la persona y en el valor de la vida, la fuente y el fundamento de todos ellos y en el mandamiento Nuevo del Amor su compendio y plenitud. La dimensin utpica: los sueos, esperanzas, aspiraciones y luchas que anhelan y buscan construir una humanidad en comunin, justicia y paz se encuentran con la Buena Noticia del Reino de Dios, la promesa escatolgica de la Resurreccin y la esperanza de los cielos nuevos y la tierra nueva, en los que habite la justicia (2 P 3,13) La conciencia y responsabilidad ciudadanas (dimensin socio-poltica): la ciudadana activa y el compromiso poltico en la bsqueda del bien comn, llegan a ser y deben convertirse en la expresin social del mandamiento del amor eficaz, vivido como solidaridad afectiva y efectiva con miras al establecimiento de la justicia y la paz en el mundo.

EVANGELIZAR EDUCANDO DESDE LAS REAS

AREA DEL CONOCIMIENTO

ENFOQUE EPISTEMOLGICO

PUNTOS DE INTERRELACIN CON LA MISIN EVANGELIZADORA

H I S T O R I A

Su funcin: educar en el sentido histrico crtico. Ruptura epistemolgica: toma como eje el presente y no el pasado. Desde el hoy miramos alrededor, al pasado y al futuro. Suscitar y hacer crecer la conciencia de ser sujetos histricos y asumir la responsabilidad histrica en lo local, lo nacional y global: compromiso poltico.

El judeocristianismo confiesa el carcter histrico de la revelacin: La historia humana en el lugar en donde se est realizando el plan de Dios: la Historia de la Salvacin y en donde se da el encuentro de Dios con la humanidad: Signos de los tiempos y de los lugares. El cristianismo proftico presenta una visin crtica, optimista, esperanzadora y utpica de la historia. La Iglesia: Llamada a ser sacramento: signo e instrumento para la construccin del Reino en la historia. Ecclesia Semper reformanda.



PUNTOS DE INTERRELACIN CON LA MISIN EVANGELIZADORAEl

G E O G R A F I A

Antropogeografa cuyo eje y centro articulador es garantizar la vida plena de las personas, de los pueblo y de la humanidad. Cambio de poca: la globalizacin: todos relacionados e interdependientes. 1989: globalizacin capitalista neoliberal: unipolar, mercadocntrica norcntrica asimtrica y desde arriba. Fe y esperanza de que otro mundo es posible: Globalizar la esperanza y la solidaridad. Conciencia y responsabilidad de crear nuevos paradigmas del existir y coexistir humanos. Primado del humanismo, de la tica y de la poltica. Globalizacin desde abajo y desde adentro.

cielo y la tierra tienen un carcter sagrado: La creacin es el primer acto y el inicio de la Historia de la Salvacin: Y vio Dios que todo estaba muy bien. Gn 1,31) Dios confi la creacin a la humanidad para que la rigiese con santidad y justicia (Sb 9,2-3). La humanidad recibe el mandato de Dios de ser cocreadora del mundo y ecloga de la creacin para hacer del mundo un lugar habitable y feliz para todos y todas: la creacin de cielos nuevos y tierra nueva donde habite la justicia.( 2P 3,13).




F I L O S O F I A

Atrvete pensar por ti mismo: despertar e espritu crtico y la actitud pensante y autnoma. Cada persona es un filsofo que va construyendo su propia visin del mundo y del ser humano: cosmovisin y antropologa. Los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo de diversos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo. Filosofa dialctica de la praxis. Aprender a ser y aprender a convivir: la axiologa. Pregunta sobre el fundamento y el sentido ltimo de la vida. Pregunta acerca de Dios.

La revelacin cristiana da una nueva luz a la persona en la bsqueda de su humanidad: Cristo, en la misma revelacin del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin. (GS No. 22) Consenso tico-moral en lo fundamental: los valores evanglicos.




CIENCIASE X P E R I M E N T A L E S FISICAS Y EXACTAS

Superacin de la mentalidad positivista, pragmatista y materialista: la observacin y contemplacin de la naturaleza y la creacin suscita una reaccin de maravilla que desemboca en lo sagrado.

El asombro frente al orden las maravillas y armona del universo, lleva a descubrir la accin creadora, la sabidura y el amor infinito de Dios: Porque lo invisible de Dios, desde la creacin del mundo se deja ver a la inteligencia a travs de sus obras. (Rm 1,20). Con la ciencia y la tecnologa el ser humano realiza la misin de ser cocreador del mundo. La Tecnologa muestra cmo est hecho y cmo funciona el mundo, pero no muestra cual es su sentido profundo y el para qu fundamentales: lo da el sentido humanista, religioso y tico.


ENFOQUE EPISTEMOLGICO El lenguaje es expresin del conocimiento y del pensamiento, y un mediacin para la comunicacin de ideas, sentimientos y afectos y de comunin. Desde el punto de vista de las culturas, el lenguaje es el universo simblico ms rico y complejo mediante el cual se expresa y comunica la cosmovisin y sistema de imaginarios colectivos y personales. No se tiene un idioma; somos ese idioma. El drama de la incomunicacin y el analfabetismo: Propsito de recuperar la palabra: decir, contra-decir, pre-decir.

PUNTOS DE INTERRELACIN CON LA MISIN EVANGELIZADORA La Palabra tiene un profundo e incomparable sentido religioso dentro del judeocristinismo: el dabar de la creacin, los cielos y la tierra narran la gloria de Dios, la palabra proftica, la Palabra que se hace carne, los signos de los tiempos y de los lugares; el testimonio de la comunidad cristiana; la Sagrada Escritura: revelan y comunican a Dios y con Dios.

L E N G U ACASTELLANA Y LITERATURA

Misin proftica del cristiano y de las iglesias: palabratestimonio.




FORMACIN

A R T I S T I C A

Toda relacin y comunicacin humana es simblica. El smbolo: una realidad visible, tangible, que evoca y hace presente otra realidad invisible o una experiencia originante. El arte es la expresin simblica ms elevada y sublime del ser humano. El arte es: - una experiencia - una revelacin - un alimento del espritu - un compromiso - un sacramento - un interrogante

El arte cristiano es un lugar teolgico que expresa y significa simblicamente la experiencia cristiana vivida (realidad teologal), la experiencia reflexionada (teologa) y la experiencia celebrada (liturgia). El arte religioso cristiano (la msica, la literatura, la arquitectura, la pintura, la escultura, la danza, el cine) no slo manifiesta y expresa la fe sino que lleva a interiorizarla y profundizarla.


ENFOQUE EPISTEMOLGICO Antropolgicamente la vida es coextensiva a la corporeidad y viceversa, la corporeidad es coextensiva a la vida. La corporeidad es una referencia bsica para comprender cualquiera de las dimensiones de la persona: la econmica, la poltica, la social, la tica, la religiosa y la educativa. Toda educcin autntica debe ser una educacin corporeizada y educar para una corporeidad libertaria y solidaria. La educacin fsica y las actividades ldicas tienen una incidencia: - en lo fsico-somtica - en lo psicolgica - en lo social - en lo teraputica

PUNTOS DE INTERRELACIN CON LA MISIN EVANGELIZADORA El cuerpo forma parte de la persona creada por Dios como ser corpreo- espiritual. Por la Encarnacin del hijo de Dios, la corporeidad ha sido divinizada y por la Resurreccin, ha sido glorificada. Carcter sagrado de la corporeidad humana como lugar de la presencia de Dios. (1Co 6,15.19-20) La realidad teologal de la corporeidad, los valores de la solidaridad y cooperacin que promueven la gimnasia y el deporte, la alegra que provocan, deben ser reconocidos y promovidazos por su naturaleza humanocristiana.

EDUCACIN

F I S I C A YACTIVIDADES LDICAS




CIENCIAS

B I O L G I C A SECOLOGA

Profunda

crisis ambiental: la ecologa en el centro de las preocupaciones y responsabilidades: ecocidio.

Teologa

y

mstica

de

la

creacin: La creacin sacramento de Dios: de su sabidura y de su amor. Nuevo paradigma ecolgico: todo est relacionado con todo: Dimensin crstica de la todo lo que existe, coexiste y creacin: todo fue creado en preexiste y tambin subsistir El, por l y para l (Col 1,16). como vocacin y derecho. La presencia del Espritu en toda la creacin. La fraternidad csmica: Todo est en Dios y Dios una manera nueva de ver la est en todo: realidad. Pan-en-teismo. Del antropocentrismo al biocentrismo Superacin de la racionalidad instrumental e incorporar una ealacin afectiva de cario y ternura hacia la naturaleza.




EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR

E R E

La E.R.E. est llamada a jugar un papel significativo en la tarea de reinventar el Centro Escolar como espacio privilegiado para la construccin del conocimiento. La Religin en general, y ms concretamente el Cristianismo, son factores determinantes para la comprensin de nuestro patrimonio histrico-cultural. La Religin, y concretamente el Cristianismo, estn llamados a hacer un aporte insustituible en la formacin en valores de los nios y de la juventud. La E.R.E. est llamada a hacer un aporte para la insercin crtica, participativa y creadora de los jvenes en la sociedad. La E.R.E. ayuda a suscitar, cultivar y desarrollar la dimensin religiosa de la persona, como ser abierto a la trascendencia, y a asumir una actitud madura frente a la opcin religiosa. La E.R.E. constituye, para los alumnos que poseen una identidad catlica, un factor importante de identidad personal y un apoyo que coadyuva a su crecimiento en la fe .

Evangelizar a Traves Del Curriculo

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