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Melchor OcampoImagen: América Economía

directorioMtro. Luis Roberto Mantilla SahagúnRector Dr. Ernesto Rodríguez Moncada Vicerrector académico M.A. Marcela Genel ValenciaVicerrectora Administrativa M.I.D. Viviana Itzel Espinosa EstradaDirectora de Mercadotecnia y Comunicación Institucional

Mtro. Víctor Fortino Vargas AnguianoDirector Divisional

Lic. Leopoldo Callejas FonsecaDirector de la Licenciatura en Relaciones Comerciales Internacionales

ColaboradoresYirlem Gonzáles VargasCoral Álvares LomberaMaría G. Espinoza ArredondoJessica Solorio TapiaIsabel Gpe. Flores IbarezJosé-Antonio OroscoCharis Martin

Comité EditorialJimena Isabel Nocetti GarcíaDayana Génesis Sosa FreyrePablo G. Reyes CenicerosVictor Fortino Vargas AnguianoSigifredo Estrada ArgüelloMaría de la Salud Alejandra Sosa MedinaJosé Alfredo Tapia NavarretePaloma Erandi Aguilar CuevasLeopoldo Callejas Fonseca

Asesor CreativoDaniel Tinoco Torres

E D I T O R I A LCONTENIDO

REVISTA ETSÁKUPANI INTERNACIONAL, Año 4, No. 31, julio 2014, es una publicación mensual, editada por la Universidad Latina de América, a través de la Licenciatura en Relaciones Comerciales Internacionales, Manantial Contzio Norte No. 355,

Fraccionamiento Los Manantiales, C.P. 58170, Morelia, Michoacán, Tel: (443) 3 22 15 00, www.unla.mx etsakupani_internacional@unla.edu.mx, Editor responsable: Leopoldo Callejas Fonseca. Reserva de Derecho al Uso Exclusivo No. 04-2011-110412382200-203

otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor.

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4 Muero creyendo que he hechopor mi país cuanto he creído… bueno.

Melchor Ocampo

Con motivo de las actividades del bicentenario del natalicio de don Melchor Ocampo, el presente número de nuestra revista tiene el honor de dedicar sus páginas a la vida y obra de esta figura destacable de la historia, no sólo de Michoacán, sino de nuestro país.

La trascendencia de Ocampo en la vida política de los mexicanos y del Estado está acreditada con demasía, pues, entre sus acciones y gestiones destaca el gran impulso en la elaboración y, posteriormente, aplicación de las Leyes de Reforma, las cuales mantienen un significado trascendental en el ser de México. Es por tal labor que don Justo Sierra calificó a Ocampo como el “Juan Jacobo Rosseau de la Revolución de Reforma”.

Melchor Ocampo es considerado como una de las principales figuras ideológicas del liberalismo de mediados del siglo XIX. Su obra fue amplia, ya que aportó su gran conocimiento en distintos ámbitos sociales, inclusive en algunos poco conocidos, ya que creó un remedio contra la rabia, realizó un proyecto para un centro penitenciario, además de investigar sobre el origen de los temblores en la región michoacana. Como apuntó Eduardo Ruíz “Melchor Ocampo estaba lleno de misterios”, pero además de ello, su gran legado hizo del ilustre michoacano un hombre universal, un hombre que, más allá de leer libros, sabía leer la realidad.

En honor a él, en esta entrega se dan a conocer los trabajos de cuatro jóvenes, quienes desde su perspectiva destacaron la vida y obra del Lic. Ocampo. Dichos escritos fueron parte de los trabajos realizados en la materia de Historia de México II.

Don Melchor Ocampo y su contribución a la leyes de Reforma

6La idea de la familia en la conepción de Melchor Ocampo

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Melchor Ocampo y el tratado Mclane-Ocampo

La visión de la mujer en la epístola de Melchor Ocampo

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Yirlem Gonzáles Vargasprofesora en la Licenciatura en Relaciones Comerciales Internacionales

Caleidoscopio: The Dancer Upstairs 14

La Historia de nuestro país, está repleta de episodios dramáticos, capítulos de prosperidad y párrafos polémicos que constituyen y relatan lo que hoy conocemos como los Estados Unidos Mexicanos. Toda esta historia ha tenido sus protagonistas, villanos, “héroes de la patria” y distintos personajes que, con sus ideales y acciones, escribieron el porvenir de la nación, constituyendo con ello un sentimiento que une actualmente a todos los ciudadanos del país, el nacionalismo. A continuación, hablaremos sobre algunas de las acciones reformistas de un personaje partícipe en esta historia interminable, José Telésforo Juan Nepomuceno Melchor de la Santísima Trinidad; Don Melchor Ocampo. Hombre con determinación e ideales firmes, convicción clara y espíritu solidario; quien, con sus ideales, marcó la estructura legal y política de nuestro país bajo la filosofía de que “la necesidad de las relaciones es el origen del derecho y del deber.”

Ocampo, reformando al paísBajo el designio de que la patria es primero y la defensa de la misma debe ser un estilo de vida, nace el 5 de enero de 1814, Melchor Ocampo en un estado con una historia muy peculiar, que ha sido cuna de grandes revolucionarios y pensadores, Michoacán; aunque aún no se sabe a ciencia cierta si nació en Pateo, Michoacán o en la Ciudad de México. (Arreola, 1992) Ocampo se caracterizó por ser un hombre de convicciones firmes y determinantes, pensamiento crítico y liberal. Comenzó su vida académica superior en el Seminario Tridentino de Valladolid, al concluir sus estudios en esta institución pasó a formar parte de la Universidad de México, donde obtuvo el título de Licenciado en Leyes. Preparación académica que le permitió tener una amplia visión y conocimiento sobre la estructura y organización del país. Destacó también en el estudio de ciencias como la química, botánica, entre otras ciencias naturales. Su preparación no paró en México, pues en el año de 1840, viajó a Europa, donde se vio influenciado por las ideas ilustradas que predominaban en el viejo continente.Su participación en el ambiente público fue a partir de su integración al Congreso Constituyente como Diputado por Michoacán, durante 1842. Para el año de 1846, con un clima mayormente tenso en el país por los disturbios y conflictos en los territorios situados en el norte y una declaración de guerra por parte de Estados Unidos de América, Ocampo recibió el cargo interino en la gubernatura del estado michoacano, puesto político que p o s t e r i o r m e n t e le fue reafirmado. Durante su gobierno, restauró las actividades académicas del Colegio San Nicolás y colaboró con fuerzas militares para la defensa de la patria durante la invasión estadounidense. Su actividad política no se limitó a los asuntos de su Estado, sino que se mostró en total desacuerdo con el Tratado Guadalupe-Hidalgo, el cual manifestaba un tratado de paz entre México y Estados Unidos, donde nuestro país cedía casi la mitad de su territorio (estados de la frontera

Don Melchor Ocampo y su contribución a las leyes de Reforma

Coral Álvarez Lombera

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norte) al vecino país. En ese mismo año decidió renunciar a la gubernatura de Michoacán, sin embargo, su vida política no acabaría aquí, pues en 1849 fue elegido como senador de la naciente República y posteriormente Ministro de Hacienda. El ambiente político durante los 50s se encontraba muy tenso y, bajo la dictadura de Santa Anna, se efectuaron una serie de persecuciones y destierros a pensadores liberales, entre los cuales se encontraba Melchor Ocampo. Así pues, exiliado en New Orleans no dejó de emitir y formular sus ideales liberales en conjunto con otros desterrados, como Benito Juárez. Mientras tanto, en México, se pasaba por un capítulo de la historia llamado la Revolución de Ayutla, protagonizado por Juan Álvarez, quien buscaba el derrocamiento de Su Alteza Serenísima, Antonio López de Santa Anna, y la restauración de una República Representativa Federal. Al triunfo de esta revolución y con Álvarez como máximo representante del ejecutivo, Ocampo es nombrado Ministro de Relaciones Exteriores. Una de sus últimas contribuciones en la vida política de nuestro país se encuentra en la Guerra de Reforma, donde destacó por su aporte en la ley de Desamortización de Bienes Eclesiásticos, en la cual, se le retiraría a la iglesia toda posesión y pasaría al patrimonio de la nación con el fin de darles mayor utilidad, como la creación de escuelas, o bien, el aprovechamiento de las tierras para el cultivo que reactivaría la economía nacional. Posterior al triunfo de la Revolución de Ayutla, con la que se logró el destierro de Santa Anna del poder y la instauración de la República representativa, popular y federal encabezada inicialmente por Juan N. Álvarez en el ejecutivo, la etapa del grupo liberal comenzaría a resplandecer. El grupo se fortalecería y, aún con sus diferencias, lograron fusionar sus ideales, dando como resultado un gran número de leyes que buscaban fortalecer al Estado mexicano, eliminando los fueros, la desigualdad y, en general, combatir la crisis que vivía el país en todos los aspectos: político, social, económico y cultural, buscando con dichas adecuaciones el inicio de la prosperidad para la nación. Fueron personajes como Benito Juárez, Ignacio Comonfort, Sebastián Lerdo de Tejada, Guillermo Prieto, Melchor Ocampo, entre otros, quienes fungieron como principales reformadores en la nueva República, con la que se originó la Constitución de 1857.

Por su parte, Melchor Ocampo influenciado por aquella ideología liberal europea, contribuyó en la forma y contenido a dichas leyes. En ciertas leyes mostró mayor participación en lo referente a la base de la sociedad, la familia y el matrimonio, (directamente con

su Epístola) y sobre el libre culto con la representación sobre reforma de arancel y obvenciones parroquiales, la cual fue presentada en el año de 1851 mientras era senador por Michoacán, en ella reconocía el derecho natural del hombre por adorar a Dios según las instituciones que él considere, así como el respeto a dicha conciencia ajena y que el clero se

mantuviera de las oblaciones o donaciones voluntarias de sus fieles, pues el abuso de la Iglesia era tan excesivo que incluso involucraba a toda clase social. Ocampo aseguraba que los curas favorecían la prostitución, el adulterio e infinidad de acciones carentes de legitimidad. La propuesta de Ocampo recibió una rápida respuesta del clero de Michoacán y despertó una encendida polémica protagonizada por el cura Agustín Ramón Dueñas y por Clemente de Jesús Munguía en un folleto publicado el 29 de marzo de 1851, firmado bajo el seudónimo de un cura de Michoacán.En ella, se hizo con acalorado clamor, la defensa de la institución eclesiástica, atacando duramente la idea de Ocampo, señalando que “Sentido vivamente de la funesta trascendencia que va traer a la iglesia de Michoacán y a todo nuestro desgraciado país, la impudencia del Señor Ocampo…”. No obstante, el líder intelectual, no se retractó y continuó con sus aportaciones en busca de la consolidación del ideal liberal hasta su muerte. (Romero, 1900)

ConclusiónExiste una amplia lista de personajes que han determinado los factores situacionales para engendrar una Historia: la Historia de México. Algunos de ellos recordados por su espíritu revolucionario y de lucha, otros por sus ideales y contribuciones que han constituido a la formación de esta nación, muchos como “héroes de la patria” que generan identificación y nacionalismo y el resto como los” villanos” que desafían a la historia y a la estructura política-social de la nación. Melchor Ocampo es uno de los personajes de esta historia interminable, personaje al que algunos lo considerarán revolucionario idealista, otros como un héroe para la patria y algunos quizás como villano, clasificación en la que están involucradas sus acciones y contribuciones a esta Historia de

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“Melchor Ocampo es uno de los personajes de esta historia interminable, personaje a quien algunos considerarán revolucionario idealista, otros como un héroe para la patria

y algunos, quizás, como villano...”

México. Entre las que destacan, su amplia participación en las leyes de reforma y la redacción de la constitución de 1857, la cual constituye una base fundamental para la estructura de lo que hoy conocemos como el Estado Mexicano. Fuentes consultadas:

Bibliográficas: Arreola Cortes, Raúl / Melchor Ocampo, vida y obra / Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, Mich., 1992. Obras completas de D. Melchor Ocampo. Tomo II (Polémica sobre obvenciones parroquiales), Comité Editorial del Gobierno de Michoacán, Morelia, Mich., 1985, 381 pág. Calderón Villalobos, Liborio, / Melchor Ocampo legado imperecedero, Para la memoria Histórica / (Archivo Coleccionable), Bahías de Huatulco, Oaxaca, 19 Junio de 2005. Romero, F. (1900). Introducción. /En M. Ocampo, Polémicas Religiosas / (págs. VII-XVI). México: Vázquez editor.

Imagen: gdefon.ru

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Don Melchor Ocampo es conocido por su carácter fuerte, serio, conocedor pero, sobre todo, de corazón noble. Participó en la política y realizó diversos estudios en la medicina. Siempre se preocupó por el bienestar de la sociedad, buscaba soluciones prácticas y concretas a los problemas en que el pueblo se veía sumido, por lo cual se preparó de la mejor manera posible a su alcance, dedicando gran parte de su vida a los estudios, sobre todo, de botánica.Melchor Ocampo nació el 5 enero de 1814 en la Hacienda de Pateo, Michoacán, hijo de doña Francisca Javiera de Tapia, dueña de la Hacienda. Desde pequeño, Ocampo demostró ser un hombre con decisión fuerte y firme, poseedor de un enorme corazón, preocupándose por lo que ocurría a su alrededor. Inicia sus estudios de abogado en el Colegio Seminario, en Morelia pero tiempo antes de concluir sus estudios, se dio cuenta que la jurisprudencia no era su verdadera pasión, incluso él expresó que para ser abogado no se necesitaba mucha jurisprudencia si no “influencia y mañas”, (Flores, 1980) por lo que decide suspender sus estudios de abogado y en 1840 realiza un viaje a Europa, el cual marca su destino, ya que frecuenta las Academias de París y de Roma, en donde, contagiado del interés por el conocimiento, decide dedicar su vida al estudio de la Botánica, Física y Química.

A su regresó a México, Ocampo participó en la vida política y, con la intención de aportar a su país, fue varias veces gobernador de Michoacán, senador y ministro de hacienda en la administración del general José Joaquín Herrera y fue consejero de Juárez. Asimismo, Ocampo fue primordial en la creación de la llamada “visión juarista”, ya que tenía una idea denominada “romanticismo político”, con la que se buscaba lograr la sociedad perfecta, con una democracia, donde la repartición de propiedad fuera equitativa y retirada del clero pero, sobre todo, terminar con la existencia de fuerzas económicas superiores al Estado, de esta

manera se lograría crear una nación con unidad y continuidad. Debido al corazón loable de Ocampo, él se preocupaba por el desarrollo de los individuos, sin preferencias, con equidad y respeto.Es por lo anterior que apoyó en la serie de reformas que se aplicaban para obtener un orden en el Estado mexicano, ya que, desde que concluyó la Guerra de Independencia, el país no había tenido un gobierno estable debido a la falta de visión del camino por el que se pretendía llevar a la nación, y a eso se añade la constante lucha entre conservadores y liberales, cada uno tenía una idea sobre cómo gobernar la nación, sin embargo, ningún acuerdo era establecido, los liberales querían implantar un poco el romanticismo político, que contribuyó a poner fin al dominio económico de la Iglesia, movilizar la propiedad, para lograr la independencia con una numerosa cantidad de propietarios, con la idea de que las tierras, el subsuelo y las aguas son propiedad del Estado. (Reyna, 1998)En su afán por ordenar y otorgar sentido a los diferentes ámbitos de la vida de México, se preocupó por lo que consideraba como el núcleo de la sociedad, la familia. Ocampo tenía una idea clara de cómo es que una familia debía funcionar, para él, la familia era un compromiso de por vida entre hombre y mujer, que poseían el trabajo de hacer de sus hijos buenos ciudadanos. Es por eso que consideraba que la base de la educación estaba en el hogar, porque en él se establecen los roles primordiales: el hombre se encarga del trabajo, porque cuenta con valor y fuerza, y la mujer se encarga del hogar, ya que cuenta con abnegación, belleza, compasión, perspicacia y ternura. Con este interés redactó su epístola, en la cual Ocampo estableció que el matrimonio es el único medio para unir una familia, y el hombre y mujer se deben tener respeto, fidelidad y ternura, deben prepararse con el estudio, amistosa y mutua corrección de defectos, para que los hijos sean capaces de encontrar un modelo a seguir en sus padres.A pesar de que Ocampo era un liberal, en el ámbito de la familia manejaba ideas muy conservadoras, ya que se preocupaba por establecer una familia tradicional, que se encargara de crear buenos ciudadanos. Al establecer este modelo, Ocampo ganó más prestigio, debido a que apuntaba a un ideal familiar que, incluso a la fecha, se continúa usando en ciertas familias.Sin embargo, se alcanza a ver su marcada diferencia entre los sexos, ya que establece que las mujeres se

La idea de la familia en la concepción de Melchor Ocampo

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dedican al cuidado de la casa y los hombres al trabajo, poniendo a los hombres en superioridad física, moral y económica, estableciendo a las mujeres en un nivel inferior y catalogándolas como débiles. En nuestros tiempos, esto puede resultar un poco indignante, sin embargo, en aquella época, ayudó a crear un sentido de cómo es que debe funcionar la familia, fomentando una cultura, donde lo más importante es la familia.

ConclusiónD. Melchor Ocampo fue un gran liberal, que se preocupaba por que el Estado tuviera soberanía e identidad, creía que eran necesarias una serie de reformas que impactaran la estructura de la sociedad, para así establecer una verdadera nación y que ningún ente económico fuera superior al Estado; pretendía terminar con la fuerza que tenía la Iglesia y, así, crear un gran número de propietarios, de manera que pudiera apoyar al desarrollo económico del país. Asimismo, Ocampo ayudó a crear el modelo de familia conservadora, donde la mujer y el hombre tenían muy bien establecidos sus roles dentro de la familia y, conforme cada quien siguiera sus roles, lograrían que sus hijos fueran unos ciudadanos educados y respetuosos.Esta concepción de familia, ayudó a establecer lo que de ella se entendía, y es ahora un rasgo representativo de la cultura mexicana, a pesar de los cambios constantes que sufre la sociedad y de la gran discriminación de las mujeres con respecto a la capacidad de los hombres.

Melchor Ocampo fue un hombre destacable, es por eso que es importante reconocerlo en el 200 aniversario de su natalicio, para así poder rescatar un poco de sus muchas aportaciones a la formación de México en su estructura jurídica y cultural.

BIBLIOGRAFIACayetano Valadés, José. / Don Melchor Ocampo, reformador de México. / Ed. Patria. México, 1954.

Galeana, Patricia. / El Tratado McLane-Ocampo, La comunicación interoceánica y el libre comercio. / Ed. Porrúa. México 2006.

Romero Flores, Jesús. / Biografías de Nicolaitas Distinguidos. / Gobierno del Estado de Michoacán, Morelia, 1980.

Sánchez Reyna, Ramón. / Melchor Ocampo, El hombre y la institución. / Archivo Histórico. Morelia, Michoacán, México, 1998.

es estudiante del quinto semestre de

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María Gabriela Espinoza

“...para él, la familia era un compromiso de por vida entre hombre y mujer, que poseían

el trabajo de hacer de sus hijos buenos ciudadanos...”

“... ayudó a crear el modelo de familia conservadora, donde la mujer y el hombre tenían muy bien establecidos sus roles dentro de la familia..”

Foto: Lenguajes Culturales

Imagen: Colegio de San Nicolás

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La formación de la nación mexicana fue un proceso en donde el país se enfrentó a numerosas dificultades, atravesando por su inestabilidad y deficiencia política por lo que se considera la etapa de Reforma como un hecho clave en la historia de la nación. Durante este periodo, se establecieron las bases y el rumbo que tomaría el país en los años posteriores. Destacó la figura de un hombre que ha recibido el apelativo del ideólogo del liberalismo: don Melchor Ocampo. El 5 de enero de 1814 nació en la ciudad de México, Juan Nepomuceno Melchor de la Santísima Trinidad, hijo de padres desconocidos y presentado por su madrina María Josefa González de Tapia. Sus primeros estudios los hizo en la población de Maravatío, con el sacristán mayor de la parroquia de dicha localidad. Más tarde, en 1824, Ocampo se inscribió en el Colegio Seminario de Valladolid donde cursó los estudios de bachiller. Concluyó con los estudios de abogacía en la Universidad de México. Posteriormente, regresó a Pateo para administrar las propiedades que le había heredado doña Francisca Xaviera, y ahí combinó la administración agropecuaria con el estudio de las ciencias, hasta forjarse una muy amplia formación científica.Ocampo se caracterizó por ser un hombre observador e inteligente, su gusto por la lectura le forjó una visión crítica sobre los acontecimientos de su entorno, lo que más tarde sería una herramienta crucial en su vida personal y política, ayudándolo a cumplir sus objetivos (Cortes, Melchor Ocampo vida y obra, 1988).Entró en la escena política poco tiempo después de regresar de Europa, en un contexto en el que México estaba en una lucha interminable en búsqueda de su establecimiento y reconocimiento como nación soberana e independiente. Antonio López de Santa Anna se encontraba al mando del país, el mandatario convocó a elección de diputados para elaborar una constitución que supliera la de 1824, elecciones en las que Melchor Ocampo resultó electo como diputado por Maravatío, dejando en claro que, a pesar de su reciente ausencia del país, seguía vigente en asuntos políticos. Su actuación en ese congreso determinaría ante la sociedad los ideales que caracterizarían y regirían el actuar de Melchor Ocampo. Defendió ideales liberales declarándose en contra de los fueros militares y eclesiásticos, se opuso a la pena de muerte, sosteniendo ideales progresistas sobre la libertad de enseñanza y de prensa, provocando inconformidad en los conservadores.En 1846, en medio de una terrible pobreza y violencia, Ocampo ocupó la gubernatura del Estado de Michoacán, en donde reabrió el colegio de San Nicolás de Hidalgo dándole un carácter científico y laico, demostrando, así, el interés que tenía por el bienestar del país, pues promovía una mejor sociedad a través de la educación. Durante su mandato, se rebeló contra el Tratado de Guadalupe-Hidalgo , por el que se cedían a Estados Unidos los territorios de Texas, Nuevo México, Alta California y parte de Tamaulipas. No obstante, en 1859, llevó a cabo un tratado con este vecino país que le trajo mala fama y duras críticas: el tratado McLane- Ocampo.

TRATADO MCLANE-OCAMPO Tratado McLane-Ocampo, fue un acuerdo entre los Estados Unidos y el gobierno liberal de México, encabezado por

Benito Juárez, suscitado en México de 1859. La firma del tratado era de particular importancia para el gobierno de Juárez, ya que era la representación del reconocimiento de los Estados Unidos de América a México como una nación soberana, mediante el cual, el gobierno liberal obtenía automáticamente el apoyo militar de E.E.U.U.El nombre del tratado proviene de Robert McLane, embajador de los Estados Unidos, quien recibía órdenes del presidente James Buchanan. Mediante la firma del tratado buscaban obtener beneficios como el libre acceso al territorio del Istmo de Tehuantepec, a cambio del libre tránsito, ofrecía el reconocimiento oficial al gobierno de Juárez y una suma cuantiosa de dinero, que, en aquel momento, era necesario para sostener los gastos de la guerra, mismo que impulsaría el éxito del Partido Liberal en la Guerra de Reforma de México. El político liberal mexicano encargado de la negociación, fue Melchor Ocampo, quien rechazó el intento de venta y presentó la posibilidad de la concesión de un derecho de tránsito ya que era lo menos gravoso para el país. La exigencia de McLane para la firma del tratado con México era en términos que, supuéstamente, beneficiarían a ambos países, sin embargo, el gobierno estadounidense sólo daría una determinada suma de dinero a cambio de obtener derechos perpetuos de libre tránsito desde El Paso, Texas hasta el puerto de de Guaymas, además del derecho para construir un ferrocarril en los estados de Sonora y Chihuahua.

Aunque el tratado McLane-Ocampo no fue ratificado, sirvió para que se reconociera al gobierno de Juárez. Además de lo anterior, la negociación fue importante porque mantuvo a salvo a la nación de cualquier atentado posible de Estados Unidos, y consiguió que el gobierno estadounidense desistiera en sus intenciones por la compra de la península de Baja California. Quizás lo más trágico de este acuerdo, fue que el gobierno de México, aceptara la presencia de tropas yanquis en el territorio nacional, pues llegó a cuestionar la soberanía de la nación.

CONCLUSIÓNEn conclusión, Don Melchor Ocampo fue un hombre comprometido con sus ideales y con una gran convicción de ellos, era un hombre con ideas bien plasmadas y cimentadas, lo cual hacía que sus actos fueran de acuerdo a sus ideales. Siendo un hombre culto, honorable, respetado, y con determinación, luchó hasta el ultimo

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Jessica Solorio Tapia

Melchor Ocampo y el Tratado Mclane-Ocampo

“Tratado Mclane-Ocampo, fue un acuerdo entre

los Estados Unidos y el gobierno liberal de México,

encabezado por Benito Juárez, suscitado en México

de 1859.”

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momento por la sociedad mexicana en búsqueda de un progreso económico y social de la patria e igualdad de condiciones para sus habitantes. No obstante, por algunos fue visto como un traidor a la patria por la firma del tratado McLane-Ocampo, aunque, considero que dicha negociación, lejos de ser perjudicial a la nación mexicana, buscaba ser real, pues el ideólogo observó claramente la fortaleza que alcanzaría Estados Unidos, por lo que al final del camino podría ayudarle en su consolidación como país.

BibliografiaBaez, A. M. (1958). / Don Melchor Ocampo en el Congreso Constituyente de 1856-1857. / Morelia Mich.: U.M.S.N.H.Cortes, R. A. (1988). / Melchor Ocampo vida y obra. / Morelia, Mich.: Universidad Michoacan San Nicolas de Hidalgo.Cortes, R. A. (1975). / Melchor Ocampo: textos politicos. México: SEP.Cortes, R. A. (1985). / Obras completas de don Melchor Ocampo. / Mexico: comité editorial del Gobierno de Michoacán.Flores, J. R. (1959). / Don Melchor Ocampo: el filosofo de la Reforma. / México: Botas.Reyna, R. S. (1998). / Melchor Ocampo el hombre y la institución. /Morelia Mich.: U.M.S.N.H.Valle, M. O. (2003). / Memorias documentales de Melchor Ocampo de Balsas: memoria histórica y vida cotidiana./ Lázaro Cárdenas, Mich.: CONACULTA.

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Imagen: Rosa Ma. Porrúa

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Fotografía : Anónimo

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“...el modelo de mujer que se pretendía en aquella época es aquella que era recatada y sumisa, cuyo papel consistía en ser madre o esposa...”

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Isabel Gpe.Ibarez Flores

La visión de la mujer en la Epístola de Melchor Ocampo

Melchor Ocampo nació en Maravatío, Michoacán, el 5 de enero de 1814 y falleció en Tepeji del Río, Hidalgo, el 3 de junio de 1861. Mexicano distinguido en las luchas liberales del siglo XIX. Tuvo una vida política muy activa desde una temprana edad, desempeñó diversos cargos en la política de su Estado y país, entre las que destacan: Goberna-dor del Estado de Michoacán, secretario de Hacienda, de Relaciones Exteriores y de Gobernación. Sus conocedores destacan que en el desempeño de sus labores siempre se mostró honorable, confiable y digno.De acuerdo a Raúl Arreola Cortés, su ideología liberal fue forjada desde muy pequeño y en el seno materno, pues la casa de la señora Ximena Tapia, mujer que se hizo cargo del joven Ocampo, fungió como centro de reunión de los antiguos insurgentes, en dichas tertulias familiares Ocampo seguramente escuchó y aprendió los principios libera-les que posteriormente defendería en su vida. Una de sus más excelsas virtudes era la filantropía y el trato humano que daba a sus semejantes, de cualquier condición social o grado de fortuna. (Cortés Arreola, 1998) De este modo defendía sus ideales de justicia, verdad y bondad que lo caracterizaban como persona. Su personalidad política estaba basada en los principios de ejercicio del derecho y el cumplimiento del deber. Ocampo fue partidario de la democracia, pero dudaba de su pronta implantación en México debido a la ignorancia, vicios y desmoralización de los mexicanos (Escritos Políticos, Melchor Ocampo, 1992).Para atacar dichos aspectos negativos de la sociedad, el ideólogo mexicano consideraba dos elementos claves para la reformación de dicha sociedad: la educación y la familia. Sobre esta última apoyó en el contenido de la "Ley de Matrimonio Civil", particularmente en lo que se refiere al artículo 15. En dicho artículo quedó contenido el do-cumento que conocemos como la Epístola de Melchor Ocampo. El escrito fomenta la importancia de un contrato social, el matrimonio, que es la unión de un hombre y mujer bajo ciertas formalidades legales. A través del do-cumento podemos conocer el pensamiento predominante de aquella época, Ocampo asevera que la familia es la base de la sociedad y que la pareja debe complementarse para así omitir cualquier error o imperfección. Comienza a establecer los roles familiares a partir de las cualidades de cada quien, por ejemplo; del hombre cuyas dotes son el valor y la fuerza, entre otras, debe dar, a la mujer, protección, alimento y la debe de tratar siempre como a la parte más delicada, sensible y fina de sí mismo, ya que a su parecer la mujer es débil, por lo tanto, el hombre debe protegerla.

En tanto que la mujer, cuyas principales dotes son la abnegación, la belleza, la compasión, la perspicacia y la ternura, debe dar al marido obediencia, agrado, asis-tencia, consuelo y consejo, tratándolo con veneración y agradecimiento, debido a que él es la persona que la apoya y defiende. En este sentido podemos señalar que el modelo de mujer que se pretendía en aquella época es aquella que era recatada y sumisa, cuyo papel consis-tía en ser madre o esposa. Es un modelo de mujer que, en el contexto en el que vivimos, pareciera limitada, y más por la implementación de medidas políticas, eco-nómicas, sociales e ideológicas que han transformado paulatinamente la participación de las mujeres en los ámbitos sociales. Así, tenemos que en el ámbito educa-tivo las mujeres han elevado las tasas de matriculación; en lo político, las vemos cada vez más participando en la toma de decisiones y, en el ámbito laboral un aumento significativo en la participación económica de éstas. De tal suerte que la creencia de que la mujer es la dé-bil y que el marido tiene que apoyarla como si tuviera alguna deficiencia o incapacidad física o mental, en mi postura, causa indignación y es comprensible la actitud de grupos feministas que han buscado la reformulación del contenido del contrato matrimonial en la actualidad. No obstante, y pese a la idea de mujer que se pensaba durante el siglo XIX, considero que en el documento de Melchor Ocampo, se rescata el respeto a la mujer desde el rol que le toca jugar, ya que apunta que entre las dos partes, el marido y la mujer, se deben respeto mutuo, confianza, fidelidad y ternura. Asimismo, que ambos de-ben prepararse con el estudio y la corrección de sus de-fectos, para que puedan ser unos buenos padres de fa-milia, para que al momento de tener hijos, ellos los vean como un ejemplo a seguir y con una conducta digna. Lo cual lejos de atacar y limitar a la mujer en sus capacida-des y actividades, considero que Ocampo simplemente daba un orden a lo que, para él, daba fundamento al bienestar para la sociedad, la familia; constituida por un grupo de personas a quienes les correspondía un papel determinado, y el éxito de que cada uno cumpliera con su desempeño contribuía en el desarrollo de la sociedad que Ocampo soñaba.

BIBLIOGRAFÍA1. Cortes Arreola, Raúl. / Ocampo, Gobierno del Es-tado de Michoacán de Ocampo, / Morelia, Michoacán, Editorial Universidad Michoacana de San Nicolás de Hi-dalgo, Segunda edición, 1992.2. Cortes Arreola, Raúl, / Melchor Ocampo vida y

obra, / Morelia, Michoacán, Editorial Universidad Mi-choacana de San Nicolás de Hidalgo, 1988.3. Galeana, Patricia. / El Tratado McLane-Ocampo, La comunicación interoceánica y el libre comercio / Ed. Porrúa. México 2006.4. Ocampo, Melchor, / Escritos Políticos, / Morelia, Michoacán, Editorial Instituto Nacional de estudios de la Revolución Mexicana, 1987.

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Fotografía : vionnet.com

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breves informativasFrancia aprueba despido de maestra por usar velo islámico

La Casa Blanca eludió el viernes 4 de Julio responder a la detención en Alemania de un espía que supuestamente trabajaba para Estados Unidos. “No tenemos ningún comentario”, reaccionó en un correo electrónico Caitlin Hayden, portavoz del Consejo de Seguridad Nacional. La detención del doble agente amenaza con tensar las relaciones entre ambos países, deterioradas por las revelaciones del último año sobre el espionaje de la NSA (iniciales inglesas de la Agencia de Seguridad Nacional). “No puedo reprocharle que se sienta agraviada”, admitió hace unos meses el presidente Barack Obama, tras conocerse que la NSA había pinchado el teléfono de la canciller Angela Merkel. El jueves 3 de Julio Obama y Merkel hablaron por teléfono. En el resumen de la conversación que ofreció la Casa Blanca no consta que abordasen la detención del espía ni las escuchas de la NSA. Alemania ha intentado negociar, sin éxito, un acuerdo de no agresión en materia de espionaje entre ambos países, similar al que EE UU mantiene desde la II Guerra Mundial con Reino Unido, Canadá, Australia y Nueva Zelanda. Estos países mantienen un compromiso de no espiarse entre ellos y compartir informaciones. El diario The Washington Post ha revelado esta semana un documento oficial que cita a los países en los que la NSA tiene autoridad para espiar. Son 193. Sólo cuatro no figuran en la lista: los socios de Washington en la alianza del espionaje.Obama ha admitido el daño a la confianza mutua que ha causado el escándalo de la NSA y se ha comprometido a que esa agencia no espiará más a la canciller Merkel ni a otros líderes de países amigos. Pero este compromiso no incluye ni a los colaboradores de Merkel, ni a sus ministros ni a otros altos funcionarios de la Administración alemana. La NSA se reserva el derecho a seguir actuando en territorio alemán, del mismo modo que hacen agencias extranjeras en EE UU. El espionaje entre amigos es una realidad asumida por EE UU y la mayoría de Estados. En EE UU se encuentra encarcelado Jonathan Pollard, un ciudadano norteamericano condenado a cadena perpetua en 1987 por espiar para Israel, uno de los aliados más cercanos de Washington. En otro caso sonado, el Gobierno francés expulsó en 1995 al jefe de la CIA en París por espionaje comercial.

La Corte Suprema de Francia confirmó hoy la legalidad del despido de una empleada musulmana de un kínder por portar el velo islámico (hiyab) en el trabajo.En una sentencia pronunciada este miércoles 16 de Junio, el máximo tribunal francés rechazó la apelación presentada por una ex empleada de la guardería infantil “Baby Loup”, despedida por su rechazo a no portar el pañuelo islámico.La Corte consideró que la empleada, Fátima Afif, fue despedida legalmente porque violó el reglamento interno del kínder, que promulga el “laicismo y la neutralidad” de sus empleados, incluido en su manera de vestir.En su sentencia, la Corte Suprema precisó, sin embargo, que el principio de laicismo no es aplicable a todos los empleados de empresas privadas.El juicio se convirtió en un tema de debate en el seno de la sociedad francesa sobre el concepto del laicismo y el encaje de la religión musulmana en las empresas francesas.En 2011 en Francia entró en vigor la prohibición del uso del velo musulmán en espacios públicos. Las mujeres que lo porten enfrentan multas de 150 euros, además de expedientes de antecedentes penales.Francia decidió entonces que, el velo encierra a las mujeres y representa una afrenta a los principios de igualdad y secularización en el país. Muchos musulmanes residentes de aquel país se dicen estigmatizados por la ley.

Con información de ANIMAL POLÍTICO

Con información de MARC BASSETS

La Casa Blanca elude comentar la presunta trama de espionaje

Fotografía: Hiyab. AP

Fotografía: AP

Los presidentes Xi Jinping de China y Park Geun-hye de Co-rea del Sur expresaron el pasado 19 de Julio preocupación por los recientes movimientos militaristas de Japón, vistos como un intento de “encubrir” las atrocidades que come-tió en el pasado. Ambos líderes asiáticos se reunieron el viernes 18 en Seúl, la capital de Corea del Sur, en el segun-do y último día de la visita de Estado del mandatario chino, durante la cual se fortalecieron las relaciones bilaterales políticas y comerciales.

La agencia de noticias Yonhap indicó que los presidentes coincidieron en que es preocupante la actitud de Japón, que parece tratar de dañar y restar importancia a la Declaración de Kono, que reconoce a mujeres tomadas como esclavas sexuales por el ejército imperialista japonés. China y Corea del Sur sufrieron bajo la brutal ocupación japonesa de 1910 a 1945 pero, tras su derrota, Japón adoptó una Constitución pacifista que sólo permitía que el ejército efectuara actividades de autodefensa.

Sin embargo, después Tokio anunció que su ejército podría ir a la batalla en defensa de sus aliados. En un discurso pronunciado el 19 de Julio en la Universidad Nacional de Seúl, el presidente chino criticó nuevamente con dureza la historia de agresión militar Japón en China y Corea del Sur, “los militaristas japoneses llevaron a cabo guerras bárbaras”, sostuvo.

China y Corea del Sur preocupados por movimientos militares de Japón

Con información de SIN EMBARGO

Fotografía: abc

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Un escándalo con gran potencial destructor acaba de estallar en Berlín. En un momento en el que el Gobierno alemán parecía decidido a pasar página de las escuchas al móvil de la canciller Angela Merkel y recuperar las buenas relaciones con Washington, la detención de un agente doble amenaza con reavivar los problemas diplomáticos entre las dos potencias. La fiscalía federal ha informado el viernes 4 de Julio de la detención el miércoles 2 del mismo mes de un alemán de 31 años que trabaja al mismo tiempo para los servicios secretos de su país y para los de Estados Unidos. La paradoja es que el presunto espía pasaba información, entre otros asuntos, sobre las actividades del comité parlamentario creado, precisamente, para investigar las escuchas llevadas a cabo durante años por la agencia de seguridad norteamericana.

Merkel fue informada de la detención el jueves 3, el mismo día que mantuvo una conversación telefónica con el presidente de EE UU, Barack Obama. Se trata del mismo hombre que, el pasado mes de enero, se había comprometido a no volver a espiar a la jefa del Gobierno alemán. El portavoz de la canciller se apresuró a tachar el suceso de “muy grave”; al tiempo que los socialdemócratas, socios en el Gobierno de gran coalición, exigieron explicaciones inmediatas de lo que el periódico muniqués Süddeutsche Zeitung considera que podría ser “el mayor escándalo en torno a un agente doble tras la II Guerra Mundial”El comité parlamentario que podría haber sido espiado renunció en Junio, a convocar a una audiencia en el Bundestag a Edward Snowden, el analista de la NSA que filtró la información sobre las escuchas americanas. Frente a las protestas de la oposición de verdes e izquierdistas, los partidos gobernantes, democristianos y socialdemócratas, renunciaban, así, a echar sal en la herida abierta a finales del año pasado, cuando se supo que ni la misma Merkel estaba a salvo del espionaje estadounidense. La decisión de no llevar a Snowden a Berlín despejaba el frente político, pero no el judicial. El fiscal federal, Harald Range, anunció el pasado 4 de julio la apertura de una investigación sobre las escuchas. Es en el marco de este proceso en el que el miércoles 2 de Julio se detuvo al agente alemán que vendía información sensible al amigo americano.

La captura de un agente doble enturbia las relaciones entre Berlín y Washington

Fotografía: AP

Con información de EL PAÍS

The Dancer Upstairs caleidoscopio

Imagen : MOVIECOVERS

Imagen : AMAZON.CO.UK

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She is a senior double majoring in Education and

Latino Studies. She plans to

Become an elementary school teacher within

the Latino community of Oregon

.

Chartis Martin

Even though the country in which The Dancer Upstairs takes place is unnamed, it is directly based on the re-volution that took place in Peru in the 1980’s. Calling themselves “The Shining Path,” these revolutionaries would send elusive and violent messages to the Peru-vian people without making themselves or their inten-tions known, which eludes the viewer of the film as well. It was, as a political leader in the film said, “a revolution that has yet to declare itself in act or intent.” The state-ment “long live President Ezequiel!” is linked with all the violence; the revolutionaries force a child to walk into a government building as a suicide bomber, shouting that slogan. Through the film, we hear about “President Eze-quiel,” but we don’t see him until the very end. A balleri-na dancer, with whom the police general in the film has an ongoing obsession, is a secret revolutionary as well, and is hiding him in her house. The police general finds out, (through his stalking of her), and instead of turning Ezequiel over to the government, he calls the press in.His decision to essentially turn Ezequiel and the balleri-na over to the press was a peaceful response to the vio-lent situation. In doing so he saved both Ezequiel’s life and the ballerina’s life, and their capture is made onto national news.However, in some cases, an argument can be made for justifying violence. Death and violence both get people’s attention. We as a society are moved by extreme situa-tions, and the tragedy of death is an extreme situation. If one person is willing, he or she will die for a cause. If there are enough deaths and others start to hear about the deaths and why they’re happening, it can bring about change in a way that otherwise might never have happened. I think it’s necessary to make the distinction at this point between volunteering oneself up fordeath for a cause and volunteering other people for death. When someone gives him or herself up for death to support what s/he believes, the violen-ce can be justified, if only because it only harms that person, and they have justified it for themselves. The violent act is done by the person holding the gun. Howe-ver, volunteering other people for death is never justi-fiable, because that takes the decision of death out of the hands of the ones who are dying. In this context, individual and group autonomy justifies violence, when the victim makes a conscious decision that the violence towards them is worth it for what they want to accom-plish on the grander scheme of things. However, political violence has to be rare and timely for it to be effective, therwise, it seems like there would be a constant state of anarchy and fear. The answers of violence in the film are not justifiable. The opening scenes of dogs hanging from streetlamps with dynamite in their throats were scary. A revolution that would take to hanging and defa-cing animals, or convincing school girls to have a shoot out—those things are incredibly disturbing. It goes fur-ther than civil unrest and civil disobedience; I felt like these were distinct acts of terror designed to make ci-vilians cower in fear that would leave the revolutiona-ries able to walk all over them. It says a lot about your cause when you want to scare people into obedience or submission, rather than using violence as a means to get people’s attention so an agreement can be made. Violence is never justified when it is gratuitous, like it was in this film.