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MAESTRIA EN PEDAGOGÍAETICA Y GLOBALIZACIÓN

ALUMNO: DR JOAQUIN ALBERTO ESCAMILLA RODRÍGUEZDOCENTE: MTRA. PATRICIA BARBERI

+Globalización

Tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales.

Fuente: diccionario de la real academia española de la lengua http://lema.rae.es/drae/?val=globalización

+ Ética

Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.

Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana.

Fuente: diccionario de la real academia española de la lengua http://lema.rae.es/drae/?val=ética

+ETICA Y GLOBALIZACIÓNUn médico “desconecta a un paciente en estado de coma, cuadripléjico en Holanda, los familiares le dan las gracias al cuerpo médico por ello…

Mientras tanto en México, otro médico es llevado ante la comisión de arbitraje médico por transfundir sangre a una paciente “evangélica”…

En USA una mujer entra a una clínica “abortista” y se practica un legrado…

En Israel un niño es “obligado” a practicarse la circuncisión….

En Japón un hombre es arrestado por “escupir” en la calle…

En malasia un hombre recibe la pena de muerte por narcotráfico…

…. y de regreso a México… un narcotraficante es considerado uno de los hombres mas ricos y poderosos del mundo…. Y algunos mexicanos desean ser como él…

¿qué mundo no?

+El desafío ético de la globalización“Una vez derribados la mayoría de los límites que antes

confinaban nuestra potencial acción a un territorio que podíamos inspeccionar, supervisar y controlar, hemos dejado de poder protegernos, tanto a nosotros como a los que sufren las consecuencias de nuestras acciones, de esta red mundial de interdependencias”

Fuente: Zygmunt Bauman, El desafío ético de la globalización, diario el país 20/06/2006 economía

+Cuando un ser humano sufre indignidad, pobreza o dolor, no

podemos tener certeza de nuestra inocencia moral…

…No podemos declarar que no lo sabíamos…

….ni estar seguros de que no hay nada que cambiar en nuestra conducta para impedir o por lo menos aliviar la suerte del que sufre.

Puede que individualmente seamos impotentes, pero podríamos hacer algo unidos.

Y esta unión esta hecha de individuos y por los individuos.

Fuente: Zygmunt Bauman, El desafío ético de la globalización, diario el país 20/06/2006 economía

+ANTECEDENTES Lo que llamamos Globalización empieza en la Era de Post Guerra como un medio

de reconstruir Europa gestionado y financiado por Estados Unidos, de manera que pudiese tener una contraparte comercial con la cual llevar su producción.

Los liberales y extremistas se apropiaron de la "piel de oveja" para tomar fuerza como "nueva corriente" pero sin rostro humano. Downsizing, movilidad laboral, PAES y otros conceptos tomaron la escena

económica en los últimos 15 años, contribuyendo a una desaceleración económica en lugar de un desarrollo sostenido: provocar desempleo, disminuye el Consumo, por ende, la Demanda Agregada, ello disminuye la rotación de inventarios, por lo que se acumulan, lo cual da pie a disminuir la producción y por ende, a despedir más personal.

Paralelamente, una sociedad empobrecida requiere de ayuda social a los desempleados (quienes además dejan de contribuir con impuestos), lo cual conlleva a problemas fiscales.

Aparece así el problema ético: se promueven políticas cuyos efectos son contrarios a los esperados por los administrados: un desarrollo económico sin rostro humano.

+Antecedentes

Al hablar de ética y globalización no podemos obviar la fuerte conexión que existe entre la noción de desarrollo y la de globalización.

Debe de realizarse una crítica ética de la noción misma del desarrollo y después ver si existe un camino para la integración ética.

El concepto y el movimiento histórico de desarrollo posee un carácter antiético.

Su carácter es de utilitarismo y de cualidad.

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globalización

Desarrollo

Hommo economicus

Hombre complejo

“multifactorial”

Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de septiembre de 2002

Rasgos no utilitarios de la vida humana: amor, pasión, honor, ludismo, etc

+ El desarrollo del “hommo economicus” Desintegración de las solidaridades tradicionales de

la gran familia, del barrio, de las comunidades y la desaparición de las solidaridades completas en las sociedades desarrolladas.

Las grandes ciudades del desarrollo mas adelantado están en estado de desintegración del tejido social; en la mentalidad de la gente y sobre todo en los jóvenes.

NO EXISTE LA IDEA DE SENTIDO CIVICO COMO UN SUPER EGO DE LA SOCIEDAD

COMÚN.

Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de seotiembre de 2002

+Economía, globalización y ética

Morín afirma: en las sociedades llamadas "desarrolladas" podemos ver la desintegración de las solidaridades tradicionales de la gran familia, del barrio, de las comunidades ..., conlleva a pensar que el ritmo laboral actual tiende a "desintegrar" modelos, pero ello no es reciente.

Fueran actividades agrícolas o industriales, guerras, cruzadas o expediciones imperialistas como las de Carlo Mado, Alejandro o Isabel I, esos modelos siempre han "pagado" el coste social del desarrollo social y económico de las sociedades, sea en el 2004, en 1900, 1300 o cualquier época.

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Mientras el índice de natalidad sea superior al crecimiento promedio de la economía, siempre habrán pobres.

Los que hoy muchos llaman países ricos son aquellos que por diferentes razones experimentaron una reducción en su tasa de natalidad y mantuvieron su tasa de crecimiento. (quesada sibaja)

Economía, globalización y ética

+Retomando el término ética….

Esa acumulación de riqueza en esos países favoreció tanto una elevación en el nivel de vida de la población (calidad de vida, acceso a servicios, etc.) como también facilitó comportamientos extremos que de ridículos o excepcionales pasaron a ser "normales": consumo de drogas, libertinaje sexual, etc.,

Esto como reflejo de una situación particular: los consumidores, satisfechos con el nuevo nivel de vida, deseaban experimentar

nuevas sensaciones y tenían los recursos para ello.

+Sin embargo…

Esos comportamientos extremos tampoco son nuevos (faraones, césares, emperadores, caciques y magnates también lo han hecho desde que se registra la historia).

Esos "comportamientos" no son culpa del desarrollo económico sino de la falta de cultura al lograr un nuevo nivel de vida.

+ Tanto a los economistas como a las personas que tienden a la

verborrea se les olvida que ¡la Sociedad no solo está compuesta de personas, sino que cada una de ellas es diferente!

Cuyos sentimientos complejos llegan a ser contradictorios y que dan al piso con cualquier teoría, ya que la única manera de que funcionara en la práctica al 100% sería que todos y cada uno entendiera de qué se trata y se comportara de igual manera.

En la teoría todo funciona aritméticamente pero en la realidad, las reacciones son diferentes.

+Según Edgar Morín existen tres tipos de ética en el mundo globalizado.. Una ética para uno, para su honor para admirarse uno

mismo.

Una ética para la sociedad que se necesita sobre todo en las sociedades democráticas donde hay un poder de control de los ciudadanos.

Una ética para la humanidad que hoy en día ha tomado una significación concreta puesto que allí esta en juego el destino de todos los humanos).

Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de septiembre de 2002

+ Justamente ése puede ser el origen de la falta de ética y la

corrupción: cada uno se mide de acuerdo a su mejor criterio o conveniencia.

Si Morín quiere un desarrollo ético, tenemos que fomentar una ética que signifique lo mismo para todos.

Que podamos alimentar el concepto con la sabiduría de diferentes procedencias es válido, pero que el concepto se aplique de una sola manera.

+¿cómo conducirse éticamente en un mundo donde lo bueno de uno es lo malo de otro? Revisemos algunos autores

Con Ética de la razón cordial , la Catedrática de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Valencia, Adela Cortina, se hizo acreedora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007, reconociéndosele así su empeño por recordarnos que la compasión es el motor que impulsa la búsqueda de argumentos para construir un mundo a la altura de lo que merecemos como humanos.

La ética cívica cordial de cortina se basa en 5 principios.

Fuente: Ética de la razón cordial: educar en la ciudadanía en el siglo XXI Cortina Orts, A. 2007. Oviedo. Ediciones Nobel sips - revista interuniversitaria de pedagogía social (issn-1139-1723) nº 15 - marzo 2008 • tercera época

+Principios éticos en un mundo globalizado (cortina 2007)

1. No instrumentalización de las personas como medios para fines distintos de lo expresamente humano.

2. Empoderamiento de las capacidades humanas.

3. Justicia social para distribuir equitativamente las cargas y los beneficios.

4. Consideración dialógica de los afectados por las normas que se deciden.

5. Responsabilidad por los seres indefensos de la naturaleza.

Fuente: Ética de la razón cordial: educar en la ciudadanía en el siglo XXI Cortina Orts, A. 2007. Oviedo. Ediciones Nobel sips - revista interuniversitaria de pedagogía social (issn-1139-1723) nº 15 - marzo 2008 • tercera época

+Principios Éticos NO NEGOCIABLES, Papa Benedicto XVI (jornadas de estado sobre Europa 2007)

1. El respeto y la defensa de la vida humana desde su concepción hasta su fin natural.

2. La familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer

3. La libertad de educación de los hijos

4. La promoción del bien común en todas sus vías.

Fuente: Discurso del papa benedicto XVI a los participantes de unas jornadas de estado sobre europa 30-III-2006 www.vatican.va/holyfather/benedictxvi/apart_exhortations/documents/hf_ben_xvi_exh_2007022_sacramentun_caritatis.sp.html

+Principios de la ética islámica 1. Superioridad del bien que no se equipara al mal:

2. Calificación ética por la intencionalidad del acto.

3. Calificación por el conocimiento:

4. Modalidad personal o reflexiva del acto ético (quien hace el bien lo hace a sí mismo). El que obra el bien se hace el bien a sí mismo:

5. Objetividad de los ejemplos éticos, que se remiten a las cosas concretas, reales, como un árbol, un oasis, etc.:

6. Optimitud como fin individual a alcanzar, y busca en ello la excelencia:

7. Trascendencia de los actos de bien, que acrecen nuestro ser y se gozan. Y es una ética que busca la concreción de la promesa del más allá:

8. Responsabilidad:

9. Sociabilidad

10. La politicidad

FUENTE: Centro de Altos Estudios Islámicos Director: Sheij Alí Al-Husaini Responsable pagina web Abdul Halim Sale http://www.senderoislam.net/articulo039.html

+Si la mayoría de los principios éticos se parecen…. ¿por qué en la practica las cosas no son así?LA RESPUESTA PODREMOS ENCONTRALA EN LA EDUCACIÓN

Educacion despersonalizada y anónima

Educación Tecnificada

¿Que hacer como

educadores?Recurrir a recursos como la inteligencia ética y la

reflexión.

+

El docente debe crear la sensibilidad ética que acabe con la negación que hace cómplice a una sociedad entera que procura por todos los medios no

ver sus propios males

+

Un alumno, así como un buen profesor, tiene elementos potenciales para hacer surgir formas de transformación social.

Cuando una sociedad permite que la injusticia se norme, es

una sociedad perversa

La situación actual…

Existe un tema nacional del cual la gente no quiere hablar… o bien se habla muy en privado…

Ese gran tema nacional e internacional es que una generación entera de niños fallara en obtener un grado en la economía global porque no son capaces de pensar para resolver problemas abstractos, no son capaces de trabajar en equipo, son incapaces de distinguir una buena información de una mala o hablar un idioma adicional además de su idioma natal.

Fuente:

http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1568480,00.html#ixzz2JZLK3TQr

+Si no queremos que se repita la historia de excesos sin ética, de roma y otros imperios, que presentaron al llegar a su cúspide una súbita caída…..

¡Tenemos ahora una respuesta para como actuar frente al desafío ético que nos impone la globalización!

LA RESPUESTA ESTA EN LA EDUCACIÓN

LAS HABILIDADES DEL SIGLO 21

FUENTE: www.21sthcenturyskills.org

En función lineal a mayor capacidad tenga la persona en las habilidades antes mencionadas, mejor sera su desarrollo, no solo en lo económico… sino en lo más importante, en su crecimiento como persona integral.

¡Como ser humano universal!

Un ser humano con conciencia civica, amor y respeto por los demas y que se sepa conducir con una conciencia moral y ética en un mundo donde parece ser, que cada quien hace lo que quiere…. No lo que necesita… mucho menos… lo que debe hacer…

Ese es el ser humano que necesita este nuevo mundo globalizado

GRACIAS