Ética, principios del actuar humano

ÉTICA“La ciencia

del bien y del mal”

(Sócrates)

ETIMOLOGÍA

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Ética deriva del griego: “éthos”, que significa “hábito” o “costumbre”. Se la entiende como “la doctrina de las costumbres”, principios y normas establecidos que regulan la vida moral de los hombres.

Moral deriva del latín: “mos, mores”, que también significa “costumbre”. Se la entiende como el conjunto de normas o reglas encarnadas que juzgan la bondad o maldad de los actos.

DEFINICIÓN

La Ética Filosófica es la ciencia que estudia la moralidad del obrar humano, es decir, considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos.

Por lo tanto la ética es un saber que tiene como objeto de estudio un objeto práctico: “La conducta humana”.

Objeto material: Los actos humanos. Objeto formal: Desde su rectitud moral.

Diferencias entre Ética y Moral

Moralidad

Actuar Humano

Bien

Mal

Ética(Ciencia)

Principios universale

s naturales

expone, fundamenta dicta

¿Porqué es importante estudiar ética?

Platón en su obra la República,para aleccionarnos acerca de la virtud del justo nos cuenta el mito de Giges:

“Giges era un pastor que servía al entoncesrey de Lidia. Un día sobrevino una grantormenta y un terremoto que rasgó la tierray produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló, entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas a través de las cuales divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar al rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo, tras sentarse entre los demás casualmente volvió el engaste del anillo hacia el interior de su mano.


Al suceder esto se tornó invisible para los que estaban sentaos allí, quienes se pusieron a

hablar de él como si se hubiera ido. Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta el engaste

hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo experimentó con el anillo para ver si tenía

tal propiedad y comprobó que así era: cuando giraba el engaste hacia dentro, su dueño se hacía

invisible, y, cuando lo giraba hacia fuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó el modo de formar parte

de los que fueron a la residencia del rey como informantes; y una vez allí sedujo a la reina, y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del gobierno. Por consiguiente, si existiera dos anillo de esa índole y se otorgara uno a un

hombre justo y otro a uno injusto, según la opinión común no habría nadie tan integro que perseverará firmemente en la justicia y soportara el abstenerse de

los bienes ajenos”. (La República II, 359d ss)


Porque somos inteligentes: no nos gobierna el instinto ni la sensibilidad.

Porque somos libres y estamos obligados a escoger.

Porque estamos compuestos de inteligencia y libertad: dos piezas que no encajan bien, una mezcla inestable a veces explosiva.

Porque la ley de la selva es buena sólo para la selva.

Porque necesitamos vivir en sociedad.

Porque queremos ser humanos.


¿Para qué estudiar ética? Para vivir como lo que

somos: personas. “Estudiamos ética no para saber más, sino para ser mejores” (Aristóteles, Ética a Nicómaco. 1095ª6)

Para lograr la auténtica calidad de vida.

Para ser felices, porque trata acerca del fin último, en el que el hombre encuentra la felicidad.

INTRODUCCIÓN: EL RELATIVISMO MORAL

¿Existe el bien?¿Existe el mal?¿En qué consiste el bien?¿Qué es lo que hace que las cosas, las acciones y la vida sean buenas?¿Por qué ser buenos?No sacamos nada con ser bueno sino sabemos como ser. Aunque sepamos como ser buenos no podemos serlo.

Es la eterna objeción a la pretensión de buscar racionalmente el contenido objetivo, no subjetivo de la palabra “bueno”. Admite diversas formas:

- Extremo: Lo bueno y lo malo dependen completamente del sujeto.

- Moderado: Los criterios morales dependen de la cultura, del medio social, de la época en que se vive o de otras causas semejantes.

Propone una conducta a la carta: que cada uno haga lo que le venga en gana.

INTRODUCCIÓN: EL RELATIVISMO MORAL

“El bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden”. (Aristóteles. Ética a Nicómaco I - 1094ª)

“El bien es la primera realidad advertida por la razón práctica, por la razón que planea y dirige la conducta”.

(Sto. Tomás de Aquino. Suma Teológica I-II, q.94, a.2, c.)

EL BIEN

El concepto de bien tiene un sentido análogo. Ejemplo:Esta casa, la fruta, aquella comida, aquel hombre es bueno.

EL BIEN (TIPOS DE BIEN)1. Bien Ontológico: Es la bondad de las cosas, es un aspecto de su

ser. El ente es bueno es cuanto apetecible, todo ente es bueno desde el punto de vista de que su perfección es conveniente para un sujeto capaz de querer o desear.Ejemplo: Un automóvil, no es bueno porque nos guste, más bien, nos gusta por sus características técnicas o estéticas: La potencia de su motor, la eficacia de los frenos, su estabilidad, su decoración interior, etc.

EnteSer

Perfección

Bueno

EL BIEN (TIPOS DE BIEN)

2. Bienes Vitales: Son todos aquellos bienes necesarios que redundan en la vida humana para su subsistencia. Se puede clasificar:

−Placenteros: Son los que causan placer, no se pueden suprimir ni dirigir en contra de ellos pues son parte de las tendencias humanas, ligadas a la naturaleza corpórea y la sobrevivencia humana. La postura filosófica extrema a favor del placer es el hedonismo, en su lado opuesto está el estoicismo.

−Útiles: Son aquellos que se requieren por su utilidad, porque facilitan las acciones, son instrumentales y medios para dirigir nuestras acciones. La postura filosófica a su favor es el utilitarismo.

−Honestos: Son los que se quieren en sí y por sí mismos, son los bienes buenos y normativos, por lo tanto no son instrumentales. Es el bien conveniente, que perfecciona la naturaleza.

EL BIEN (TIPOS DE BIEN)Frente a los bienes vitales es necesario realizar una jerarquía de bienes, para educar y promocionar los bienes de acuerdo a su naturaleza así usarlos en su dosis necesaria.

Honestos

Útiles

Placenteros

+

-

EL BIEN (TIPOS DE BIEN)3. Bien Moral: Es aquel bien del hombre propio del movimiento de su

naturaleza y de los fines. El bien del hombre radica principalmente en la rectitud de su obrar, en que su conducta se encamine a la verdadera perfección del sujeto.El bien adquiere en el hombre carácter moral porque el hombre es libre, de manera que la consecución de su bien depende y es causada por su libre autodeterminación.

El Mal

Nociones acerca del mal:• El mal absoluto no existe ni puede existir, porque el mal no se sustenta

por sí mismo: no puede encontrarse un ente que sea absolutamente malo. El mal está sustentado por el bien, porque la privación del bien debido se apoya en un sujeto que es bueno. Es ausencia de algo que se debería poseer.

• Es real, pero no es nada positivo, porque la privación es sólo la negación de algo en una sustancia, en un sujeto que por otros aspectos es bueno.

Nociones acerca del mal:• No es una naturaleza o esencia, para San Agustín: “La privación de

todo bien equivale a la nada. Por lo tanto, mientras algo existe, es bueno. Así, todo lo que es, es bueno, y el mal cuyo origen buscaba no es una substancia, pues si fuera substancia sería bueno”

División del mal:1. El mal físico: Es la privación de

un bien debido a la naturaleza corpórea individual, como la enfermedad, el dolor, los defectos corporales o psíquicos, etc. Es un mal en sentido impropio, porque no constituye un desorden respecto al fin último.

El Mal

División del mal:2. El mal moral: Es la libre transgresión

por arte del hombre de las exigencias esenciales de la naturaleza, que constituyen el orden al último fin.Este tipo de mal sólo puede darse en las criaturas espirituales, que conocen su fin y pueden desordenarse respecto a él. Por lo tanto, el mal moral hace al hombre malo en sentido absoluto, mientras que las demás privaciones lo hacen malo en un sentido restringido. “Video meliora proboque, deteriora sequor”.

El Mal

La Elección del mal:En el actuar el hombre es un ser falible, susceptible de equivocación, ante lo cual elegimos el mal por las siguientes razones:1. Por ignorancia. (teoría socrática)2. Por realizar una errónea

jerarquización de bienes.3. Por que lo apreciamos como una

bien “apariencia”. (equivocación del virtuoso)

4. Por los malos ejemplos que motivan nuestra conducta. (desorden moral social)

El Mal

OBJECIONES AL RELATIVISMOFrente a la pregunta sobre la existencia y naturaleza del bien. Se puede decir que el bien es lo que conviene a una cosa, lo que la perfecciona, con independencia del placer o dolor que pueda ocasionar.

La naturaleza presenta 3 factores: -Ergo (causa eficiente) -Morfo (causa formal) -Télico (causa final).

La naturaleza en sí es un movimiento, una actividad que tiene que ver con la vida (el alma), es intrínseco a la ella (adentro del sujeto). Así, la naturaleza es actividad, es retroalimentación (redundancia). La actividad hace que cada vez que vuelva en sí, se capacite, porque la naturaleza tiene un movimiento feed- back, actividad que busca su beneficio.

Existen valores universalmente reconocidos:En todas las culturas existen deberes y derechos entre padres e hijos.La superioridad del perdón frente a la venganzaSe valora la gratitud y la lealtad.Se desprecia la mentira.Se defiende la vida.

OBJECIONES AL RELATIVISMO

OBJECIONES AL RELATIVISMOFrente al relativismo moral: Haz lo que te guste" no responde a la cuestión "¿qué es lo que debe

gustarme?". "Vive y deja vivir" no nos dice "cómo debemos vivir". La regla del propio gusto entra siempre en conflicto con los gustos de los

demás.

Se plantean las siguientes respuestas: Relativo y relativismo no significan lo mismo. Más bien son

conceptos opuestos, porque lo relativo también es objetivo. Todo es relativo porque todo está relacionado; y al mismo tiempo todo

es objetivo en cuanto que es real, no subjetivo ni arbitrario. El relativismo, por el contrario, tiende a confundir la realidad con el

deseo; lo objetivo con "lo que a uno le parece".

OBJECIONES AL RELATIVISMORespuestas al relativismo: La conducta ética nace cuando la libertad puede escoger entre formas

diferentes de conducta, unas más valiosas que otras. El relativismo es peligroso porque pretende la jerarquía subjetiva de

todos los motivos, la negación de cualquier supremacía real. Si queremos medir las conductas, necesitamos una unidad de medida

igual para todos.

LA ACCIÓN VOLUNTARIA

¿Qué es la acción voluntaria?

Es aquella acción que procede de un principio intrínseco con conocimiento formal del fin. (Santo Tomás de Aquino – S. Th., I-II, q.6, a.1, c).

Prin

cipi

o In

trín

secoPorque tiene su

origen en una facultad apetitiva del sujeto. El principio operativo está en la persona que actúa. Diferencia entre acción voluntaria = acción coacta o violenta.

Cono

cim

ient

o fo

rmal

del

finPorque el sujeto

agente conoce aquello en vista de lo cual realiza la acción. Diferencia entre acción voluntaria = acción simplemente espontánea.

FinEs el termino

que expresa objeto propio de la voluntad (es el bien en el sentido práctico) aquello a lo que toda acción tiende.

La acción humana no puede ser descrita como un «hacer» externo separado del propósito interior del que procede

y que lo inspira.

LA ACCIÓN VOLUNTARIA

Es el modo específico de «tender» de la voluntad hacia un fin.Sus notas específicas son:

Es consciente

Es autorreferencial

Es activa

Es guiada y ordenada por la razón

LA VOLUNTARIEDAD

• Son los actos ejercidos directamente por la voluntad en cuanto potencia espiritual.

• Son interiores, es una toma de postura, la realización del objeto no puede estar en su poder.

Elícitos

• Son los actos realizados inmediatamente por una facultad distinta de la voluntad.

• Son externas (observables), la realización del objeto está en su poder.

ImperadosLos actos elícitos son como el «alma» de la

acción; los actos imperados son como el «cuerpo».

TIPOS DE ACTOS VOLUNTARIOS

Es un hacer voluntario

Es un explicito acto elícito (decisión

positiva de no hacer)

ACCIÓN Y OMISIÓN

Es aquella acción en donde no se cumplen perfectamente las condiciones de la acción voluntaria. Se origina de los dos modos siguientes:

Acción imperfectamente involuntaria

Presencia imperfecta del conocimiento formal del fin en el momento de la acción.

Imperfección del movimiento de la voluntad hacia el objeto por causan repugnancia o titubeo. Se presenta en acciones ambivalentes.

1.

2.

No voluntaria

• Sigue la simple privación de la voluntariedad. Por falta del conocimiento formal del fin.

• La no voluntariedad admite grados.

Involuntaria

• Es la acción no voluntaria más la contrariedad u oposición al acto realizado.

• Una de sus causas más frecuentes es la violencia.

• Genera dolor y pesar.

Mixta

• Mezcla de voluntariedad e involuntariedad.

• Son libres y psicológicamente normales, pero no responden a una libre iniciativa de la persona.

Tipos de Acciones

Elementos del Acto Voluntario

Fin Intención

Decisión

Honesto• Bueno y digno de ser amado.

Deleitable - Placentero• Genera placer, satisfacción, alegría,

etc.

Finalizado o útil• Es el medio para alcanzar otro bien.

La Voluntad(Apetito Racional) FIN

Es lo que en el momento de obrar se presenta como bueno y deseable en sí

mismo.

El Objeto de la Voluntad

Modalidades


INTENCIÓNEs un acto elícito de la

voluntad

FINEs el querer eficaz de un

fin (bien) que en su realidad fáctica está distante de nosotros.


ELECCIÓNEs un acto elícito de la

voluntad

Es la operación realizada inmediatamente después

de un fin intentado.


Especificación Moral del Acto Voluntario

Findel

agente

Objetofin de la acción

Circunstancias

Sujeto

EL OBJETO

Es el bien real o aparente que contiene esa acción para quien la elige (Finis

Operis).

Es el contenido de una decisión del sujeto que puede hacer relación a una cosa o evento, o

expresar la actitud ante algo o alguien o cierto uso de una cosa.


LAS CIRCUNSTANCIAS

Son los accidentes que pueden añadir o restar perfección a la acción.

Es circunstancia aquella característica que no tendría ninguna relación con el orden moral si no acompañase a algo que por sí

mismo ya posee una relación de conformidad o oposición con las virtudes.


QuisQuién obra, son cualidades o características de la persona que obra.

Un notario, un civil común.

Quid Cualidad y cantidad del objeto producido. Robar un banco o un lápiz.

Ubi Lugar de la acción. Lugar público o privado.Quibus auxiliis Medios empleados. Con o sin violencia.

Quomodo Modo moral en el que se realiza la acción.

Con deliberación plena o pasión.

Quando Cantidad o cualidad del tiempo. Duración, tiempo de guerra o de paz.

Cur Motivo por el que se realiza el acto.

Merito personal o la fama pública.

LAS CIRCUNSTANCIAS


FIN

Es la intención del sujeto agente por el que se ha

elegido la acción realizada. (Finis

Operantis)Es el elemento central de la acción y de ella depende su

moralidad pues todo se centra en su génesis y término.


• Para que una actuación compleja sea buena, han de ser buenos todos sus componentes (objeto, fin y circunstancias): «BONUN EX INTEGRA CAUSA; MALUM EX QUOCUMQUE DEFECTU»

• El valor moral de una intención depende de su objeto. Ejm: la intención de robar es una mala intención (contra la justicia).

• El valor moral de una elección también depende de su objeto. Ejm: Quién para lograr un bien eligió la calumnia como medio realizó sin duda una mala elección.

Criterio para el juicio moral de las acciones humanas

Elementos de la acción Buena Mala

Objeto + + + + -Circunstancia + + - - -

Fin + - + - -Resultado + - - - -

Esquema moral de la acción

La Conciencia MoralSe define como el juicio del intelecto práctico que, a partir de la ley moral, dictamina acerca de la bondad o malicia de un acto concreto.

- Se trata de un juicio particular, que aprueba o prohíbe una acción singular realizada por un sujeto determinado en unas circunstancias concretas.

- El juicio de conciencia no es autónomo, no crea la norma, sino que la aplica a cada caso: “sin ciencia no hay conciencia”

Modalidades de la Conciencia –Por su relación al acto

• Es la que juzga sobre un acto que se va a hacer, mandándolo, permitiéndolo, aconsejándolo o prohibiéndolo.

Conciencia Antecedente

• Es la que aprueba o desaprueba un acto ya realizado, produciendo satisfacción o remordimiento según corresponda.Conciencia

consecuente

Modalidades de la Conciencia –En razón de su conformidad con la ley moral

• Es la que juzga la bondad o malicia de un acto en conformidad con la ley moral.

Conciencia recta

• Es la que juzga en desacuerdo con la ley moral, estimando como buena una acción que en realidad es mala o viceversa.

Conciencia errónea

Modalidades de la Conciencia –Según el tipo de asentimiento

• Es la que juzga con firmeza que un acto es bueno o malo.

Conciencia cierta

• Es la que dictamina sobre la moralidad de un acto sólo con probabilidad, admitiendo la posibilidad opuesta.Concienci

a probable

• Se trata de la suspensión de juicio de conciencia.

Conciencia dudosa

Principios para seguir la conciencia

a) Sólo la conciencia cierta es regla moral.b) Además de cierta, la conciencia debe ser verdadera

o invenciblemente errónea para ser regla de moralidad.

c) La conciencia venciblemente errónea no es regla de moral legítima.

d) No es lícito actuar con conciencia dudosa.

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