TEMA 1: LA CONDICIÓN MORAL DEL SER HUMANO

Diferencia comportamiento humano con el de un animal. Los animales se guían por el instinto y el hombre por su inteligencia.◦ Ej. La polilla está programada por sus genes para

seguir la luz ¿Qué ocurre cuando se enciende una vela?

¿Somos libres? ¿Cómo conducir nuestra libertad? ¿Lo sabemos? Este es el problema fundamental de la ética.

Para los griegos, la palabra "Psique" literalmente quiere decir “soplo” y significa "alma", y creían que, al morir una persona, su alma abandonaba el cuerpo en forma de mariposa nocturna.

Ahora entenderás por qué en las noches de verano, esa mariposa nocturna revolotea como loca alrededor de la luz. Es la propia Psique que busca junto a su lámpara, infructuosamente, al amado que perdió de forma tan

ingenua.

Este mito es la historia del amor y su encuentro (y desencuentros) con el alma humana.

Psique es el alma pura. Eros es el amor. En un inicio, ésta unión se tiene que dar a ciegas, sin que el alma pueda ver al amor tal y como es. Es la etapa del enamoramiento, un amor ciego.

Parecería que el amor huye cuando se le descubre como es ¿Acaso no debemos conocer el verdadero

rostro del amor?

Somos diferentes, aunque tenemos en común nuestra naturaleza humana.

Somos animales racionales y productores de cultura: invenciones de nuestra inteligencia.

Al hacer uso de nuestra libertad, hemos de razonar sobre lo que es bueno o malo, sobre lo conveniente y lo perjudicial.

Somos una combinación de naturaleza y cultura. Como seres racionales reflexionamos sobre lo que es bueno o malo. Por eso somos seres morales, porque podemos elegir nuestros actos, en vistas a conseguir una FELICIDAD HUMANA.◦Ej. Para la salud humana es malo estar

bajo tierra, para un topo no. Matar al débil puede ser bueno para el animal, pero no para los humanos.

Un viejo indio estaba hablando con su nieto y le decía: “Me siento como si tuviera dos lobos peleando en mi corazón. Uno de los dos es un lobo enojado, violento y vengador. El otro está lleno de amor y compasión”.

 -El nieto preguntó: “Abuelo, dime cuál de los dos lobos ganará la pelea en tu corazón”

-El abuelo contestó: “Aquel que yo alimente” .

Ser libres significa que podemos elegir, pero también que podemos equivocarnos al elegir.

El ser humano tiene ante sí diversas posibilidades de acción. Y puede elegir un camino u otro.

Los malos caminos nos pierden. Y necesitamos adquirir la destreza de orientarnos y saber reconocer lo que nos conviene y lo que no nos conviene

“Ahora bien, otras cosas hay que saberlas porque en ello, como suele decirse, nos va la vida. Es preciso estar enterado, por ejemplo de que saltar desde el balcón de un sexto piso no es cosa buena para la salud…Tampoco es aconsejable ignorar que si uno cada vez que se cruza con el vecino le atiza un mamporro las consecuencias serán antes o después muy desagradables.

Si lo que uno quiere es reventar cuanto antes, beber lejía puede ser muy adecuado o también procurar rodearse del mayor número de enemigos posible. Pero de momento vamos a suponer que lo que preferimos es vivir…De modo que ciertas cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos llamarlo «bueno» porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos sientan pero que muy mal y a todo eso lo llamamos «malo».

Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir —todos sin excepción — por la cuenta que nos trae”

Fernando Savater, Ética para Amador

¿En qué consiste ese saber que todos intentamos adquirir según Savater?

JOVENES SIN DEBERES, ADULTOS SIN FUTURO

Juan Jacobo Rousseau (1712-1778)

“¡Oh tú, hombre, de cualquier país que seas, cualesquiera que sean tus opiniones, escucha! He aquí tu historia tal como he creído leerla, no en los libros de tus semejantes, que son mendaces, sino en la naturaleza, que jamás miente…”

El hombre Natural según Rousseau

No tiene más herramientas que su propio cuerpo

No tiene más placeres que los que le proporcionan el alimento, la hembra y el descanso

No tiene más temores que el hambre y el dolor

No tiene miedo a la muerte por que no la

racionaliza. MITO DEL BUEN

SALVAJEMITO DEL BUEN

SALVAJE

Posee 2 principios anteriores a la razón

AMOR DE SÍ:

Inclinación a la supervivencia

PIEDAD:Nos inspira repugnancia natural a ver perecer o sufrir a otro ser sensible

El estado de naturaleza es un estado de paz y libertad

Movidos por estos principios los hombres en estado natural no entraban en conflicto entre si.

¿Por qué renunciar a la libertad con

la cual hemos nacido?

¿SI NACEMOS IGUALES POR QUÉ HAY DESIGUALDAD?

¿SI NACEMOS IGUALES POR QUÉ HAY DESIGUALDAD?

CAUSA DE LA CAUSA DE LA DESIGUALDAD:DESIGUALDAD:

Propiedad Propiedad privadaprivada

¿Cómo ¿Cómo llegamos a llegamos a

eso?eso?

“ El primer hombre a quien, cercando un terreno …

…se lo ocurrió decir esto es mío y halló gentes bastante simples para creerle …

…fue el verdadero fundador de la

sociedad civil.

“El primero al que tras haber   cercado un terreno se le ocurrió decir, esto es mío y encontró personas lo bastante simples para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡¡¡Cuántos crímenes, guerras,  asesinatos, miserias, y horrores no habría ahorrado al  género humano quien, arrancando las estacas o rellenando la zanja, hubiera gritado a sus semejantes: Guardaos de escuchar a este impostor, estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y que la tierra no es de nadie!!!

SOCIEDAD SOCIEDAD CIVILCIVIL

==Pacto injustoPacto injusto

“El hombre es bueno por naturaleza y la sociedad le corrompe”

Las leyes deben garantizar que todos los seres humanos sean libres e iguales. Debemos intentar construir una sociedad más igualitaria, más justa y más feliz.

Todo Estado debe garantizar la igualdad, que no quiere decir que todos tengamos que tener lo mismo, sino que las diferencias de riqueza no sean tan grandes como para que no haya hombres tan pobres que tengan que venderse para poder vivir.

¿Cómo salir…?¿Cómo salir…?

LEE A ROUSSEAU!!!!

“Si se investiga en qué consiste la meta de todo sistema legislativo, veremos que consiste en dos cosas principales: la libertad y la igualdad. En cuanto a la igualdad, no hay que entender por ella que todos tengan el mismo grado de poder y de riqueza; antes bien, en cuanto al poder, que nunca se ejerza con violencia, sino en virtud del rango y las leyes, y, en cuanto a la riqueza, que ningún ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro, ni ninguno sea tan pobre como para ser obligado a venderse”J. J. ROUSSEAU, El contrato social, libro II, cap. 11