Estudio del "Jardín de las delicias" de "El Bosco", Parte 6, ordenación, composición,...
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8.- ORDENACIÓN Y
COMPOSICIÓN DE
LAS TABLAS:
8. a) Estructura de
las tablas interiores
ESTRUCTURA DE TRES TABLAS INTERIORES:
En cada una de las tablas se puede observar la existencia de 4 niveles en altura coincidentes con núcleos de contenido significativos.
1 11
22
2
3
3
3
4 4
4
A pesar de la división horizontal en niveles éstos tienen lugares de interconexión frecuentes en las tres tablas al sobrepasar su propio espacio e invadir el del nivel superior.
Las tablas del Paraíso y del Jardín se corresponden con bastante similitud tanto en la división como en la utilización de los colores: la parte inferior, más próxima a la tierra, tiene colores verdes más claros mientras que arriba, en el fondo, los tonos son azulados y pertenecen a la parte más cercana al mundo celestial, más espiritual; en la tabla central el nivel inferior se subdivide en tres núcleos diferenciados.
De igual manera ambas
tablas están ordenadas
entorno a un eje de simetría.
La tabla del Infierno tiene una dis-
tribución distinta: el eje de simetría a
a desaparecido y las escenas se suce-
den en diagonal de abajo arriba.
Aunque también tiene 4 niveles, éstos
se subdividen en grupos de figuras
con un mismo tema.
Finalmente los colores se gradúan
de los más claros y terrosos en la
parte inferior a los más oscuros
y tenebrosos de la parte superior.
8. b) Profundidad y
línea de horizonte.
La profundidad está conseguida al estilo flamenco: aún no do-minan la perspectiva lineal y, además no hay construcciones para poder disponer líneas de fuga; el tratamiento del color sí utiliza la perspectiva atmosférica suavizando y difuminando los colores de la parte superior, loque produce unun efecto de ale-jamiento.
La línea de
horizonte está
muy alta, a 1/5º de la
parte superior
para colocar los
nive- niveles casi super-
puestos lo que
produce un efecto de inclinación y
pendiente pronunciada al terreno. Así se desarrolla un
estilo descriptivo pues no se superponen las figuras y no se
pierde información.
8.- c) Conexión entre
las tres tablas interiores
CONEXIÓN ENTRE LAS TRES TABLAS INTERIORES
Estas figuras parecen hacer referencia a la tentación que sufrieron Evay Adán.
El hombre se-ñala con su ma-no hacia Eva como causante de los desmanes y culpable del castigo que vendrá.
8.- d) Observadores
en cada escena
1.- Dios Padreobserva el estado de la
creación. Tanto en el exterior como en el interior hay alguna figura que observa la escena correspondiente.
OBSERVACIÓN EN EL EXTERIOR
2.- Observadores en el interior:
Izda.: lechuza (aún no existen otras personas), Central: mujer yDcha. : hombre.
La lechuza:
Es símbolo de la sabiduría y el conocimiento; observa como si se anticipase a lo que puede ocurrir con la creación de Eva
La mujer:Observa desde la parte más alta del “Jardín” los placeres del mundo, posible-mente condeleite.
El hombre:
Tiene cierto as-pecto de pesa-dumbre como si lamentase haber caído en los abu-sos de la liber-tad que le han conducido al castigo
8.- e) Guiño al espectador
Personas y animales que miran de frente al espectador
9.- SIMBOLOGÍA
Y REFERENCIAS
EL JARDÍN DE LAS DELICIAS: SIGNIFICADOS Y REFERENCIAS
Diversos autores, entre ellos: Baldass, Baltrusaitis, Bax, Benesch, Combe, Castelli, Dvorák, Fraenger, J.Mateo, Kuhn, Lenneberg o Tolnay, han realizado estudios pormenorizados del cuadro en su conjunto y en detalle y han creído encontrar las siguientes simbologías y referencias; hay que observar que, en ocasiones, hay opiniones contrarias y excluyentes de los mismos elementos.
SIMBOLOGÍA
POSTIGOS EXTERIORES
ELEMENTO SIMBOLOGÍA
La esfera de cristal. Fragilidad del universo
Aún no hay animales, sólo plantas y extrañas formaciones minero-vegetales.
Símbolos sexuales.
INTERIOR: TABLA IZQUIERDA
ELEMENTO SIMBOLOGÍA
Bichejos que se arrastran por la tierra (insectos y reptiles) o nadan por el agua (anfibios y peces).
Pecado femenino (de los cuatro elementos (tierra, agua, fuego y aire), la tierra y el agua eran consideradas esencias pasivas llenas de fecundidad que, como la mujer, reciben la semilla.)
Alimañas que vuelan (insectos voladores, aves, murciélagos).
Pecado masculino pues el aire es considerado un elemento activo, asociado al fuego y opuesto a la tierra, por lo tanto, masculino.
Extraños contornos de los montes rocosos del fondo.
Posible perturbación de la pacífica convivencia..
Extraño monumento gótico flamboyant.
Tema herético de la vida sexuada de la materia.Símbolo fálico preconizador de los placeres de la carne de la tabla central.
Tiene en lo alto la media luna. Símbolo diabólico .asociado con el Islam.
Ojo con una lechuza acurrucada.
Alusión sexual a la multiplicación de la especie.Antiguo pájaro de la sabiduríaExplícito símbolo de la malicia,
El disco, el ojo y la lechuza.‘Puntos de concentración’ usados por los místicos para situarse en estado de ascesis.
Palmera con la serpiente enroscada. El árbol de la ciencia del bien y del mal.
Dragón de tres cabezas y huevo rocoso.
Elementos alquímicos y mansión de cuervos.
El demonio está escondido en los estanques y las rocas. La guarida de los espíritus malignos.
Perfil de roca con una cueva. Rostro oculto del Diablo.
Presentación de Eva. Exaltación de la unión sexual a través de Cristo.
La imagen del Creador, representado como Cristo.
Tradición antigua olvidada por los del siglo XV según la cual Dios creó el mundo mediante su Verbo.
El drago de Macaronesia. El árbol de la vida.
TABLA CENTRAL
ELEMENTO SIMBOLOGÍA
El pecado se presenta en sus formas más seductoras
Frecuentes animales Apetitos instintivos y primitivos del ser humano.
Atmósfera onírica.Sueño de las almas’ ofuscadas por el pecado .Descripción de la sublime e inocente ars amandi de los Adamitas.
Falso paraísoEn el que todo lo que en él se representa no es lo que parece.
Presencia de personas negras y blancas
Todos los tipos humanos están implicados en el pecado.Aún no se tiene a los negros por esclavos.
Color naranjahalo que precede al blanco, segundo estado de cocción en alquimia
Color rojo Cima del proceso creador en alquimia.
Colores celestes y azules Colores del fraude y la maldad en alquimia.
Animales y personas en posiciones invertidas.Animal portado por dos hombre (parte superior) está hacia arriba
El mundo al revés.
Las excrecencias minero-vegetales de todos estos monumentos, a base de cuernos, palmas, conos, cilindros, medias lunas
Son emblemas masculinos y femeninos.
Campanas de cristal Fragilidad de la vida y de la felicidad
Los tubos transparentes Símbolos de la mujer o del mercurio el elemento femenino en la creación alquímica llamada ‘gran obra’.
La bola transparente en torno al fresón, las cucurbitáceas, los corales, los huevos en los que se refugian los amantes
En representaciones orientales indica adulterio.La cámara nupcial para la unión alquímica de los principios masculino y femenino, símbolos todos del crisol alquímico en el que se realiza la ‘gran obra’.
Las extrañas estructuras que aprisionan y oprimen a los personajes, como pompas, otras como costras, o conchas.
Dan a conocer indirectamente que el pecado se apodera del ser humano, lo corrompe y atrapa para siempre.Muchas de estas estructuras recuerdan a alambiques o matraces, vinculados al mundo de la alquimia.
Frutas.Fugacidad del placer que pasan en unos días de la frescura a la putrefacción.Voluptuosidad.
Coger, cortar ... frutas. Realizar el acto sexual
Estanque de los cuatro ríos Laberinto de la voluptuosidad.Fuente del adulterio.
Ríos. Fuente de la eterna juventud del s. xvi
Los peces marinosSon voluptuosidad.Angustia.Placer de las alegrías pasadas..
Extrañas estructuras, que aprisionan el pecado.
Se apoderan del ser humano,
El estanque
Fuente de la eterna juventud.Podía aludir a Venus, al amor carnal.Estanque del adulterio.Las aguas en las que los hombres bañan sus pecados.
Mujeres en el bañoLa iniciativa que conduce al pecado corresponde a la mujer.
La cabalgata Motivo alquímico del elixir de la vida.
Hombres cabalgando Cabalgar es metáfora del acto sexual.
Los animales de la cabalgata
Símbolos de la lujuria y de otros pecados, o del Salvador, como alusión al hombre que mortifica su naturaleza divina; el grifo, en el centro en primer plano, se inspira en un grabado de Schongauer
Pavos. Vanidad.
Petirrojo. Lascivia
Mariposas. Inconstancia
Lechuza. Herejía
Cuervo. Incredulidad
Abubilla que se nutre de restos. Alma complacida en las falsas doctrinas.
Martín pescador. Hipocresía
Ratón dentro del tubo de vidrio.Observatorio del refugio de un solitario meditabundo (a la izquierda, bajo la bola transparente), es la falsedad de las doctrinas
Ibis, devoradores de peces muertos, Los goces pasados
Estanques no están limpios. Focos de concupiscencia
Redoma transparente y para las campanas de vidrio que cobijan otros desnudos
Transparencia del vicioEl proverbio flamenco ‘la felicidad es como el vidrio, se rompe pronto’.
La valva de molusco que encierra a los amantes. Mejillón.
Definición popular de la mujer o representación del adulterio que ve en el portador al marido engañado.
La manzana que hace de navecilla a dos amantes.
Aludiría al pecho femenino.
Manzana con pierna ajena.Adulterio.
Fruto con 3 figuras en su interior.
Dos jovencitos dentro de la torre de coral. Amor contra natura
El hombre que lleva un gran pez).
Hombre vestido en la caverna
El pecado originalRepresenta a Adán, Eva y NoéEl pintor, la segunda Eva y el comitente herético Almaengien Eva, el Bautista, que lavará el pecado con el bautismo, y Adán.
TABLA DERECHA
ELEMENTO SIMBOLOGÍA
Colores fríos, negro y azul, de los tenebrosos pozos del infierno. Recuerda la Biblia y la alquimia
Cuchillos, flechas, lanza, Figuras del fuego de crisol alquímico
Visión del infierno de fuego
Simbolismo de los cuatro elementos: Aldea - tierra, Río infernal - agua. Molino de viento con las aspas luminosas - aire Volcán - fuegoel tema del fuego la unión del carácter sexual y el herético (castigo de Sodoma y Gomorra)..
Zona acotada del infierno del fuego Es el purgatorio.
Contraste frío-calor. Tormento del infierno.
Orejas con cuchillo.Delator ante la Inquisición.Infelicidad .Sordera a la palabra evangélica.
Subida de la escalera, El acto sexual.
Llave que cuelga de un bastón sostenido por un fraile
Símbolo sexual.Deseo conyugal prohibido al clero .Llave del conocimiento despreciada por los doctores de la ley.
Hombre-árbol.Hombre alquímico.Rostro del propio artista .Pensativo ‘testigo’.
Colores del hombre-árbol (de abajo arriba, negro, blanco, rojo).
Reflejan los estadios de cocción del mercurio.
Músicos en la cabeza y gaita Músicos viajeros.
Gaita rosada. Emblemas femenino.
El cuerpo
Es el huevo alquímico .El huevo universal corrompido.Una oca gigante decapitada en alusión a una bárbara diversión local.
El hombrecillo apoyado en el borde del huevo hueco; El infierno es un pavoroso sueño del pintor
Las piernas como árbol vacíoRecuerdan el tema del crisol alquímico y del regazo de la naturaleza.
Las dos navecillas del arte y la naturaleza
llevan ‘la gran obra’.las ‘barcas azules’ de la destrucción.
Vaso y linterna. Simbología sexual, emblemas femeninos.
Hombre caído, desgarrado por los perros con un cáliz
EnvidiaLadrón sacrílegoLa avaricia
Hielo del infierno.
Fin lógico de la sensación pura.El pecador será helado por haber despreciado el verdadero amor y adorado el falso..
Suelo helado. Infierno de los envidiosos.
El estanque helado, pecadores en patines y los cuchillos.
Emblemas sexuales
Cuchillos y patines, Emblemas masculinos.
Hombres en el agua helada. Suplicio de los envidiosos
Arpa, el laúd y el órgano de manivela
Instrumentos de suplicio como símbolos sexuales del castigo del pecado carnal.Instrumentos bíblicos de alabanza al Señor, olvidados en vida por los pecadores. Recuerdos de la armonía del paraíso;
Laúd. Hacer el amor
La partitura Llevaría una música nupcial adamítica
El que mueve la manivela del órganoEs un mendigo al que se reconoce por la cuerda con marca de plomo que cuelga de la escudilla, impuesta por un orden de 1459.
Tres instrumentos que se precipitan del paraíso con Lucifer.
El testimonio de la restauración universal que redimirán a los pecadores con la revelación musical de la Trinidad;
Monstruo en el trono, Satanás
Hombre en la cama. Perezosos
Glotón devolviendo.Primer estadio de cocción (negro), llamado también vómitoGula, obligado a devolver
NáuseaExpulsión de cosas no asimiladas es un aspecto de lo demoníaco, de la separación del ser
Dama que mira a un espejo. Vanidad y soberbia
Individuo que defeca monedas
Avaricia ya que el dinero no sirve en el infierno.
Por el trasero alude a la herejía de la transmutación alquímica
Bola transparente que excreta el demonio
Contrapunto de las bolas voluptuosas del Jardín de las Delicias
La bruja que sirve, con tocado en media luna.
Recuerda la papisa de los naipes
Iracundo, atravesadoAlusión a una pelea entre jugadores de dados, que están tras él, asaltados por los demonios.
La mano que bendice, atravesada por el cuchillo
Caridad del Salvador, aniquilada por los pecadores
El cerdo con toca de monja que ofrece la pluma a un hombre
¿Intenta que el hombre le firme la cesión de sus bienes?
Hombre abrazado por un cerdo con velo de monja.
Probablemente aludiendo a la lujuria. Y escena de lascivia.Pacto con el Diablo.Polémica sobre la avaricia del clero.
El ser con casco del que cuelga un pie, y un tintero
Mendigo profesional
Símbolo alquímico de la fijación del mercurio ‘cortar el pie’
REFERENCIAS A OTRAS OBRAS ARTÍSTICAS O LITERARIAS
ELEMENTO REFERENCIAS
POSTIGOS EXTERIORES
La creación del mundoRecuerda un cuadro perdido, realizado para la catedral de ‘s-Hertogenbosch
Dios padre creadorGrabado en Liber chronicarum de Schedel -Koberger, Nuremberg, 1493-.
Globo transparente
Reverso de un medallón de PisanelloGlobo sobre el que está Cristo en el círculo bosquiano con Juicio Final en la tabla Siete pecados.Miniatura del Livre des merveilles du monde (1445) de la Morgan Library de Nueva York.
La tierra rodeada por las aguasParaíso en el Libro de las horas de Paul Limbourg para el duque de Berry
INTERIOR: TABLA IZQUIERDA
La imagen del Creador, representado como Cristo
Tradición antigua olvidada por los del siglo XV según la cual Dios creó el mundo mediante su Verbo
El cacto: drago de Macaronesia
Recuerda el del paraíso de un grabado de Liber chronicarum de Schedel Koberger, Nuremberg 1493.Al de la Huida a Egipto que grabó Schongauer.
La palmera con la serpiente enroscada
Recordando también el Liber chronicarum
El disco, el ojo y la lechuza
Indica como fuente del paisaje de extraña materia de gemas una edición de la Carta de Alejandro a Aristóteles, de Eusebio.
Roca con una cueva con rostro oculto del Diablo
Cuadro de Dalí rotado 90º (‘El gran masturbador’)
TABLA CENTRAL El enorme globo azul-gris de la ‘fuente del adulterio’, usada para las lascivas acrobacias de los lujuriosos.
Recuerda el Jardín de amor y las ilustraciones del Roman de la rose
El estanqueFuente de la eterna juventud, un motivo muy extendido en la pintura del siglo XVI.
Los animales de la cabalgata, como el grifo en primer plano
Se inspiran en un grabado de Schongauer.
Grandes dimensiones de los animales y las plantas
Es la idea del mundo al revés muy presente en el lenguaje iconográfico y literario de la época (La nave de los necios de Sebastian Brandt o el Elogio de la locura, de Erasmo, que debió de escribirse en 1508.
Abundancia de desnudos y mezcolanza de cuerpos
Inspiración real en los stoven, baños galantes de mala fama en la época,Las figuras tienen el consistente preciosismo de las miniaturas flamencas cuatrocentristas.
La oreja gigantesca atravesada por un cuchillo
Prototipo en miniatura del Livre des merveilles du monde con una flecha
Hombre con cerdo, escribano y monstruo
Condenado inducido a firmar por un brujo con cabeza porcina y toca monacal y por otro sapo representado en la espalda tabla de textos alquímicos egipcios.
TABLA DERECHA
La letra ‘M’ grabada en gigantescos cuchillos
Firma de Jan Mandyn, de Jan Mostaert, cuchillero de ‘s-Hertogenbosch, puesto por Bosco en el infierno. Inicial de ‘Mundus’ signo de universalidad puesto al emblema masculino.Letra de signo zodiacal de Escorpión, emblema de los órganos masculinos.Relacionado con la letra del azufre, elemento masculino alquímico.
El hombre-árbol
Hay un dibujo autógrafo en el Museo Albertina de Viena. Una primera idea está en el esbozo, bastante juvenil, que representa a San Antonio, del Kupferstichkabinett de Berlin, en cuyo reverso está el Concierto en el huevo.Hay una paráfrasis suya en el Kupferstichkabinett de Dresde.
10.- INTERPRETACIONES
* Los contemporáneos de el Bosco como Antonio Beatis (1517) debieron pensar que sólo inventaba monstruos y quimeras; así, lo describió Carel van Mander (1550) como pintor de “fantasías sorprendentes y extrañas . . . a menudo no tan placenteras, sino más bien horripilantes a la vista”.
* Felipe de Guevara en “Comentarios de la pintura” (1560) justifica a El Bosco diciendo que al pintar el cuadro hace “una sátira de los pecados y desvaríos de los hombres”.
* El padre José de Siguënza (1605) escribía que el pintor “se atrevió a pintar al hombre como es por dentro”
* W. Franger (1947) pone el cuadro en relación con la corriente de los Adamitas que pretendían volver al estado de inocencia de Adán defendiendo el nudismo, las relaciones sexuales libres y el amor tanto sensual como espiritual. El infierno sería para los contrarios a la hermandad del Libre espíritu. * Dirk Bax (1956) defiende que la tabla central representa al pecado de la lujuria en sus formas más seductoras y ese pecado conduce al castigo del infierno. * Michael Foucauld (1964) entiende que el protagonista es el animal y el monstruo por lo que el cuadro expresaría la animalidad y monstruosidad del hombre para poder comprender su alma.
* Charles de Tolnay (1965) da una explicación de tipo psicoanalítico, explica la obra como una representación del sueño humano que trata de romper con los límites impuestos al amor por la tradición y la moral entonces vigentes. * Ernst Gombrich (1997) piensa que el tema principal es el Diluvio representado en el exterior y la tabla central es la situación que lleva a Dios a barrer la tierra con el agua. * Tratadistas modernos lo interpretan como un tipo de surrealismo que analiza las formas del inconsciente según la doctrina freudiana. * Algunos piensan que es el reflejo de las prácticas esotéricas de la Edad Media como la alquimia y la brujería. * En la actualidad se entiende que ésta es una obra de carácter moralizante sobre la naturaleza humana y el destino al que le conducen sus actos.
El Diablo hocicudo,ojipelambrudo,cornicapricudo,
perniculimbrudoy rabudo,
zorrea,pajarea,
mosquiconejea,humea,ventea,
peditrompeteapor un embudo.
Amar y danzar,beber y saltar,cantar y reír,oler y tocar,
comer, fornicar,dormir y dormir,
llorar y llorar.
Mandroque, mandroque,
diablo palitroque,¡Pío, pío, pío!
Cabalgo y me río, me monto en un gallo
y en un puercoespín,en burro, en caballo,en camello, en oso,en rana, en raposoy en un cornetín.
Verijo, verijo,diablo garavijo.
¡Amor hortelano,desnudo, oh verano!
Jardín del Amor.En un pie el manzano
y en cuatro la flor(y sus amadores,
céfiros y floresy aves por el ano).
Virojo, pirojo,diablo trampantojo.
El diablo liebre,fiebre,
notiebre,sepilitiebre,
y su comitiva
chiva,estiva,
sipilipitriva,cala,
empala,desala,
traspala,apuñala
con su lavativa.
Barrigas, narices,lagartos, lombrices,
delfines volantes,orejas rodantes,
ojos boquiabiertos,escobas perdidas,barcas aturdidas,vómitos, heridas,
muertos.
Predica, predica,diablo pilindrica.
Saltan escaleras,corren tapaderas,
revientan calderas.
En los orinalesletales, mortales,
los más infernalespingajos, zancajos,tristes espantajos
finales.
Guadaña, guadaña,diablo telaraña.
El beleño,el sueño,
el impuro,oscuro,
seguro botín,el llanto,
el espantoy el dientecrujiente
sin fin.
Pintor en desvelo:tu paleta vuela al cielo,
y en un cuerno,tu pincel
baja al infierno
EL JARDÍN DE LAS DELICIAS SEGÚN RAFAEL ALBERTI
Eduardo Sánchez Alonso
I.E.S. María Zambrano, Leganés (Madrid)
