Está Dios Ilegal en La Tierra

7/21/2019 Está Dios Ilegal en La Tierra

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¿Está Dios ilegal en la Tierra?Estábamos todos en nuestro carro familiar e íbamos rumbo a la iglesia; al llegar auna de las intersecciones la luz de tránsito cambió a rojo y me tuve que detener.Pronto notamos que un desamparado pedía limosna a los ocupantes de los carrosque paraban en la intersección. Cuando pasaba cerca del nuestro le !ice se"alpara darle algo de dinero. #os ni"os me preguntaron $por qu% le daba dinero& y lese'pliqu% que el !ombre tenía necesidad porque seguramente no tenía casa nicomida ni ropa y que de esa manera podía suplir de alguna forma su necesidadpara un plato de comida desde ese entonces me pedían el dinero para ser ellos

quien le daban algo a los desamparados que se paraban a pediren la intercesión.

(uizás usted se preguntará $(u% tiene que ver esa !istoria conel título de este escrito& lo cierto es que tiene que muc!o ver yes lo que tratar% de e'plicar en lo que sigue de este artículo.)ucede que se !a levantado un novedosa *doctrina+ en algunoscírculos *evang%licos+ que dicen que ,ios no puede !acer nada enla tierra porque está ilegal y que por lo tanto necesita el permisodel !ombre para poder operar en ella.

Jeremías 23:23-34-$)oy yo ,ios de cerca solamente

dice e!ová y no ,ios de lejos& /0 $)e ocultará algunodice e!ová en escondrijos donde yo no lo vea& ¿No lleno yo, dice Jehová, el

cielo y la tierra?

La “Doctrina

El proponente principal de esta ense"anza es 1yles 1unore 21.1.3 un pastor delas 4a!amas el cual vi !ace unos a"os 2/5563 en el canal de televisión de 748siendo entrevistado por 4enny 9inn. En su entrevista 1.1. e'ponía muy!ábilmente su concepto de la ilegalidad de ,ios sobre la faz de la tierra palabrasque 4enny 9inn encontraba maravillosas y que seg:n el mismo admitía nuncaantes !abía escuc!ado.< Personalmente me pareció e'tra"a la forma de pensar de1.1. y no es de sorprendernos que 4enny 9inn recibiera tan fácilmente todo lo queeste !ombre decía sin problema alguno. =unque no me gustó muc!o lo dic!opens% que eso no tendría trascendencia alguna al ser algo tan lejos de la realidadde lo que ense"a la 4iblia. )in embargo a veces subestimamos el poder de laignorancia bíblica y pensamos que los !ombres de ,ios< de veras pueden discernirel error y rec!azarlo pero mi inter%s por investigar un poco más y alentar el pueblode ,ios contra tan e'tra"a doctrina fue despertado cuando !ace unos casi cuatroa"os atrás 2/55>3 mientras miraba el canal de 748 el invitado en esa ocasión erael pastor apóstol< ?uillermo 1aldonado 2?.1.3 de 1iami. ?.1. tuvo la oportunidadde predicar un breve mensaje en ingl%s y lo que !izo fue repetir los mismosconceptos casi palabra por palabra que !abía visto decir a 1.1 unos a"os antes.#as cosas que tanto 1.1. como ?.1. dijeron me causaron tanta preocupación encuanto a lo que esta falsa ense"anza representaba para los creyentes del mundo!ispano que fui al sitio de 748 y transcribí

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el sermón de ?uillermo 1aldonado y lo compartí con algunos ministros y !ermanoscristianos para que estuvieran al tanto de la *nueva ense"anza+ que ya subía confuerza dentro de la iglesia. =sí !a sido las ideas de 1.1 se !an e'tendido nosolamente en el mundo de !abla inglesa sino tambi%n entre los !ispanoparlantes.

@ivimos en un tiempo donde se pone la *nueva revelación bíblica+ 2queriendo decircon eso otra forma de entender la 4iblia3 muy por encima de la forma !istórica decómo el Cristianismo lo !a entendido. El *nuevo apostolado+ que mantiene un gransector de la iglesia profesante cautiva bajo su dominio se jacta de traer nuevarevelación< y nuevo entendimiento< a la iglesia pero que va contra el

entendimiento !istórico y cristiano de la 4iblia.4uscando información adicional sobre el tema encontr% los videos un mensajepredicado por 1.1. en el /556 titulado El propósito de la oraciónAiB<. En esapredicación 1.1. e'pone lo que %l piensa es el propósito de la oración y declara sinning:n tipo de reservas que ,ios está limitado por su palabra< que ,ios essoberano !asta que abre la boca<; cuando ,ios !abla ,ios deja de ser soberanoporque tiene que atarse así mismo a la palabra que !a !ablado.< En ese sermón1.1. sigue e'plicando con todo lujo de detalles su teoría sobre el propósito de laoración< y dice que despu%s de ,ios !aber creado al !ombre sobre la faz de latierra el se"aló el momento específico cuando nació la oración<. )eg:n 1.1. en

?%nesis D/ ,ios declaró al !acer al !ombreD 2dici%ndolo noley%ndolo3 “hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza y que tenga

dominio sobre la tierra.” El pastor 1.1. procede a e'plicar que ,ios no seincluyó en este dominio sobre la tierra sino que se e'cluyó así mismo. )eg:n 1.1.,ios creó al !ombre espiritual en ?%nesis pero en ?%nesis / creó el cuerpo físicopara meter al !ombre espiritual que !abía creado dentro de ese cuerpo detierraAiiB. Eso seg:n las ense"anzas de 1.1. significa que el ser *espiritual+ estáilegal en la tierra por lo cual debe tener un cuerpo físico para poder funcionar y deesa manera concluye que como ,ios es un ser espiritual por eso está ilegal en latierra y no pude !acer nada que el !ombre quien sí está legalmente no le de

permiso para !acer ya que el dio al !ombre *dominio+ sobre la tierra. Como ,ios notiene ese dominio el depende del permiso del !ombre y dice Por lo tanto si algo!a de ser !ec!o en la tierra tiene que ser !ec!o por un espíritu con un cuerpo<; ysi el !ombre no le da permiso a ,ios %l no puede !acer nada porque es ilegal que%l lo !aga. 1.1. tambi%n indicó en su mensaje que es:s es el cuerpo de Cristo;1aría es madre de es:s pero no es madre de Cristo. 1.1. dice 2sin fundamentobíblico alguno3 que ,ios le pidió a 1aría que le prestara su vientre para que es:snaciera y fuese de esa manera legal en la tierra y que despu%s que ,ios recibió elpermiso de 1aría entonces pudo entrar a su cuerpo. #uego sigue diciendo 1.1.2aun sin fundamento bíblico3 que es:s murió en la cruz pero que Cristo no murió;

Cristo bajó al infierno y le arrebató las llaves al diablo.< El describe a Cristoteniendo una conversación con el diablo en el infierno en la cual el diablo se


http://www.vidaeterna.org/index.php/ensayos/37-temas-controversiales/7-diosilegal.html#_edn1







sorprende al ver al espíritu de Cristo viniendo ante %l y le dice que está ilegal a loque Cristo responde yo estoy legal porque el cuerpo de es:s esta muerto alláarriba y de esa manera Cristo entonces llega !asta donde está el diablo y le quitalas llaves de la muerte el !ades y el infierno al diablo ante la presencia de todos losdemonios 2esto es producto de la imaginación de 1.1 pues tampoco tiene

fundamento bíblico3. #os aplausos de la congregación se escuc!aban fuertes lagente se alegraba al oír las palabras de 1.1. situación que solo puedo calificar demuy triste ya que toda esa !istoria no está en la 4iblia sino en la mente de 1.1.

La oraci!n como "#ermiso$ otorga%o a Dios

$8ecesita ,ios el permiso del !ombre para funcionar en la tierra& El enfoqueprincipal de 1.1. está supuestamente puesto en que las personas !agan oraciónaunque eso sería una buena meta lo cierto es que si las razones para alcanzar lameta son equivocadas la meta misma está equivocada. )i el motivo de la oraciónno es las correcto la oración por muc!a que sea no sirve absolutamente de nada

y ese es el problema que crea 1.1. con su teoría. #a creencia del permiso dado a,ios por medio de la oración parte de su creencia como abiertamente lo declaraque ,ios está limitado y la oración fue creada a causa de la limitación de la palabrade ,ios. 1.1 diceD

F!atever ?od says becomes laG to creation and also to ?od. ?od issovereign until !e speaHs but G!en !e speaHs !e becomes *trapped+ byG!at !e says and t!at is G!y ?od doesn+t speaH too muc!. F!en !e speaHs!is sovereignty becomes *limited+ by !is Gord. Prayer Gas created by t!elimitation of ?od+s Gord.

ACualquiera cosa que ,ios dice se convierte en ley para su creación ytambi%n para el mismo ,ios. ,ios es soberano !asta que !abla perocuando el !abla el se atrapa a sí mismo por lo que dice y por eso es que,ios no !abla muc!o. Cuando el !abla su soberanía se !ace *limitada por supalabra. #a oración fue creada por la limitación de la palabra de ,ios.B

1.1. dice que ,ios quiere que la gente ore para que Il pueda usarloD“Dios no le&sa #or'&e &ste% es #&ro, (l )Dios* le &sa #or'&e +l está atra#a%o

1.1. declaraD

?od cannot interfere on eart! Git!out a !uman. F!at is prayer& J define it

t!is GayD Prayer is man giving ?od a license to interfere in planet eart!K JGant you to find in t!e anyG!ere 4ible G!ere ?od did anyt!ing Git!out a!umanK ?od don+t use you because you are pure !e uses you because !eis trapped.

A,ios no puede interferir en la tierra sin un !umano. $(u% es la oración& Lolo defino de esta maneraD Mración es el !ombre otorgando licencia a ,iospara interferir en el planeta tierraK Lo quiero que usted encuentre cualquierlugar en la 4iblia donde dios !izo algo sin un !umanoK ,ios no le usaporque usted es puro el le usa porque %l está atrapado.B

8o solamente 1.1. dice que la oración es permiso a ,ios por parte del ser !umanosino que relata la !istoria de =bra!am de manera que ,ios mismo toma la iniciativa



de buscar permiso de los !ombres para destruir )odoma y ?omorra el dice queD ,ios le dijo a =bra!am voy a destruir Aa )odoma y ?omorraB =bra!am dijo$porqu% vienes a mí&< y ,ios le contesta necesito un !umano necesito alguien queme de permiso< y =bra!am !izo un negocio con ,ios y siguieron negociando y ,iostuvo que cooperar con el negocio y =bra!am le dijo oH )e"or es suficiente ve y

destr:yeles y ,ios dijo *muc!as gracias+ y los destruyó.< )eguidamente 1.1. sigue!ablando sobre la !istoria de 1ois%sD el 2,ios3 dijo 1ois%s !e escuc!ado el llantode mi pueblo y !e venido a liberarlos< y 1ois%s le preguntaD $Porque vienes a mi&< L %l dice porque t: eres !ombre 1ois%s y necesito permiso. 1ientras la genteaplaude 1.1. sigue predicando y dice sus oraciones a!ora serán contestadasporque a!ora usted sabe cuan valioso es para ,iosKel poder que usted tiene es sucuerpo.<

La sani%a% ísica es #ara ay&%ar a Dios

1.1. dice lo siguienteD

7u cuerpo es la cosa más importante para ,iosK de !ec!o ,ios está tancomprometido con tu cuerpo que !a provisto un programa llamado sanidad.,ios le va a sanar esta noc!e porque %l necesita tu cuerpo no porque %l lequiere !acer sentir mejor usted no entiende la sanidad. ,igo que ,ios le varestaurar esta noc!e físicamente no porque %l quiere que usted se sientabien sino porque %l necesita el cuerpo en el que usted viveK ,ios no quieresanarle para que usted se sienta bien el quiere sanarle porque el necesitasu cuerpo %l le va a sanar por amor a sí mismo. ,ígale a ,ios sánameporque t: necesitas mi cuerpo. Nsted ve ,ios es un espíritu y el está ilegal

aquí sin un cuerpo.#o dic!o anteriormente por es de suma importancia ya que es una e'plicaciónbastante interesante para la razón por la que ,ios sana la gente sin embargoresulta intrigante que 1.1. no provee ni una sola cita bíblica para respaldar talaserción.

¿.&+ Dice /er%a%eramente la 0i1lia?#as personas con las que !e compartido este asunto se !an quedado boquiabiertasde asombro ante tales declaraciones. )in duda lo que la 4iblia ense"a esdiametralmente opuesto a lo que se dice por medio de esta nueva ense"anza. 9ayvarios puntos que !emos de discutir para poder entender verdaderamente elmensaje bíblico en cuanto a los temas relacionados a esto. 9ablaremos delverdadero mensaje bíblico acerca de la soberanía de ,ios de la oración de laenfermedad y la sanidad de papel del !ombre y de si ,ios necesita o no necesitapermiso !umano.

Distorsionan%o La o1eranía %e Dios

Comenzamos por se"alar que 1.1. inicia presentando 2de forma errada3 lo que %lllama la soberanía de ,ios< y lo !ace de tal manera que los soberanistas máse'tremos la detestarían. =l principio de su mensaje 1.1. formula una serie deinterrogantes sobre la oración de manera retórica de la siguiente maneraD



$)i ,ios es soberano porqu% orar&; $Porque !e de orar si ,ios no esinfluenciado por mí&< y luego repite $)i ,ios es soberano y no esinfluenciado por la gente porque %l !a de !acer lo que va a !acer de todasmaneras entonces porqu% orar&

1.1. lo presenta como una forma de pensamiento tal que al considerar la soberaníade ,ios de esta manera la gente no vea razón alguna para pasar tiempo orando.1.1. presenta la soberanía de ,ios< como a un tirano que no le importa siquierasus propios !ijos o su pueblo pero la 4iblia es clara que tal visión de ,ios es falsa ylos teólogos respetados que creen en la soberanía divina no lo creen de esamanera; pero es obvio que tal presentación falsa por parte de 1.1. es unespantapájaros un !ombre de paja presentado con el :nico fin de preparar elescenario y la mente de la audiencia para de introducir la revelación< que seg:n %ldeclara le fue dada !ace /6 a"os atrás como lo !emos e'puesto en la primeraparte de este estudio. 1.1. sigue diciendo lo siguiente en torno a lo que %l

considera como base para entender correctamente la soberanía de ,iosDa.

,ios es tan soberano como su palabra

b.

,ios está limitado por su palabra

c.

,ios nunca violará su palabra

Esto por supuesto podría ser correcto si *la e'plicación+ dada fuese la correcta perono lo sería si es mal interpretado como lo !ace 1.1.

¿Dios es tan so1erano como s& #ala1ra?

Primeramente 1.1. quiere decir y dice te'tualmente que la soberanía de ,iostermina cuando ,ios abre la boca<. Eso por supuesto es un gran error por nollamarlo !erejía. #a 4iblia nos presenta a ,ios como el que tiene la :ltima palabray cuando El !abla *establece+ su soberanía de tal manera que nadie puede ir contralo su palabra !a establecido es decir la palabra de ,ios no es para limitar a ,iossino para limitar su creación como má'ima autoridad sobre ella por lo tantocuando ,ios !abla no *limita+ su soberanía sino que la *afirma+. )eguramente usted!a escuc!ado a alguien decir te doy mi palabra de !ombre<. #a idea de quealguien !able algo de esa manera *afirma+ que !a de cumplir irrevocablemente loque !a dic!o $Cuánto más ,ios& #a soberanía de ,ios implica que El *!ace+ todo lo

que quiere en los cielos y la tierra y eso incluye lo que el !abla. Cuando ,ios !ablatenemos )u palabra de ,ios<D

almos 3:5 7odo lo que e!ová quiere lo !ace en los cielos y en latierra en los mares y en todos los abismos. 6e1reos 5:5-27 #os !ombres ciertamente juran por uno mayor queellos y para ellos el fin de toda controversia es el juramento paraconfirmación. O Por lo cual queriendo ,ios mostrar más abundantementea los !erederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo interpuso

juramento para que por dos cosas inmutables en las cuales esimposible que ,ios mienta tengamos un fortísimo consuelo los que !emosacudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.Q #a cualtenemos como segura y firme ancla del alma y que penetra !asta dentro



del velo /5 donde es:s entró por nosotros como precursor !ec!o )umosacerdote para siempre seg:n el orden de 1elquisedec.

#a palabra de ,ios e'presa *)u querer+ y al !acerlo afirma su soberanía. Cuandoestudiamos la 4iblia nos damos cuenta que el nombre de alguien por lo general vafuertemente ligado al propósito o carácter de esa persona. Cuando se trata de ,ioses igual el concepto. El dijo a 1ois%s que su nombre era L9F9< 2e!ová3 quesignifica *LM )ML+ dando a entender que era autosuficiente sin necesidad de nada.Mtros nombres de ,ios en la 4iblia e'presan verdades sobre El. Por ejemplo es:ssignifica salvador o e!ová )alva eso indica que en la persona de es:s !allamossalvación. Cuando ,ios !abla su palabra es una e'presión de su voluntad y por lotanto el !ablar de ,ios e'presa su carácter. Es por eso que el )almista dice que *lapalabra+ de ,ios es conforme a *su nombre+. ,ios no !abla por !ablar y lo que dicee'presa su persona su carácter su poder su magnificencia su voluntad y susoberaníaD

almo 38:2 1e postrar% !acia tu santo templo y dar% gracias a tunombre por tu misericordia y tu fidelidad; #or'&e 9as engran%eci%o t&#ala1ra conorme a to%o t& nom1re.

¿Dios está limita%o #or s& ala1ra?

,ios no puede !ablar y enredarse o limitarse a sí mismo como uno que no tienecontrol sobre sus palabras y que !abla a la ligera. 7anto ?.1. como 1.1 deberíanaprender de eso y tomar consejoD

Eclesiast+s :2-; 8o te des prisa a abrir tu boca ni tu corazón se

apresure a proferir palabra delante de ,ios porque ,ios está en el cielo yt: sobre la tierra. )ean por tanto pocas tus palabras. 6 Porque de lasmuc!as ocupaciones vienen los sue"os y de la multitud de palabras la vozdel necio. 0 Cuando a ,ios !agas promesa no tardes en cumplirla porque%l no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes. > 1ejor esno prometer que prometer y no cumplir. 8o dejes que tu boca te !agapecar ni delante del ángel digas que fue por ignorancia. $Por qu% !acerque ,ios se enoje a causa de tus palabras y destruya la obra de tus manos&O Pues %on%e a1&n%an los s&e<os a1&n%an tam1i+n las =ani%a%es ylas m&c9as #ala1ras ero t>, teme a Dios.

En segundo lugar decir que ,ios está limitado por su palabra< como fin deencajonar a ,ios es simplemente presentar a ,ios como un tipo que metió la pata< al abrir la boca; como uno que !abla a la ligera sin considerar las repercusiones delo que está diciendo y es por esa razón que 1.1. dice por eso ,ios no !ablamuc!o<. Pero supongamos que no es eso lo que 1.1. quiere decir $(u% entoncespuede significar& $)ignifica que ,ios a sabiendas se propuso limitarse dejar detener control absoluto como ,ios para quedar a merced de sus criaturas& )i es esoel caso tan !orrible como el primero o peor porque entonces el !ombre esconvertido en ,ios y dejaría a ,ios a la merced de su creación que de pasodebemos recordar que está bajo pecado.

¿Dios no =iola s& ala1ra?



Hay dos formas en que Dios habla, condicionalmente e incondicionalmente. La

palabra de Dios condicional puede ser revocada, sin embargo, la palabra de Dios

incondicional no puede ser revocada.

1 Samuel 2:30 Por tanto, el SEÑ!, Dios de "srael, declara# $Ciertamente

yo había dicho que tu casa y la casa de tu adre andarían delantede mí ara siemre!% pero ahora el SEÑ! declara# $Le&os est' esto de m(,

porque yo honrar' a los que me honran, y los que me menosprecian ser)n

tenidos en poco.

Las palabras condicionales de Dios est)n su&etas a cambio como respuesta a alguna

acci*n del hombre, de ah( que la +iblia que dice que Dios se arrepinti*. Por e&emplo,

la siguiente cita es una declaraci*n que se reere a la rme-a de Dios en su Palabra

de la cual no hay arrepentimiento#

N>meros 23: ,ios no es !ombre para que mienta ni !ijo de !ombre

para que se arrepienta. $#o !a dic!o El y no lo !ará&¿9a 9a1la%o, y no loc&m#lirá?

#a siguiente palabra sin embargo nos muestra el aspecto *condicional+ de lapalabra de ,ios de la cual ,ios se arrepiente de algo que !abló que iba a !acerD

Jeremías 25: -$=caso lo mataron Ezequías rey de udá y todo udá&$8o temió a e!ová y oró en presencia de e!ová y Je9o=á se arre#inti!%el mal '&e 9a1ía 9a1la%o contra ellos& $9aremos pues nosotros unmal tan grande contra nosotros mismos&-

¿.&+ es la o1eranía %e Dios?#o cierto es que la doctrina de la soberanía de ,ios no significa que ,ios no escuc!ala oración de sus !ijos. 8ing:n maestro serio de la Escritura por muc!o que creaen la soberanía divina puede !aber ense"ado jamás tal disparate; si bien se diceque la oración es parte del plan de ,ios para llevar a cabo sus propósitos los quecreen en la predestinación soberana ven la oración como un elemento importanteen el cumplimiento del plan divino y que los planes y propósitos divinos incluyen laoración. )e suele decir que ,ios no solamente establece el fin sino tambi%n losmedios para ese fin y uno de esos medios tan importantes son la oración de sus!ijos. Por lo tanto la gente ora porque ,ios !a establecido que por medio de sus

oraciones se !a de cumplir el propósito divino tanto en ellos como en otraspersonas.

El decir que ,ios va !a !acer lo que le da la gana sin importar o tomar en cuentalas oraciones de su pueblo< es una distorsión de la verdadera doctrina de lasoberanía de ,ios que solo sirve para edificar un !ombre de paja unespantapájaros al cual luego se pegará un fósforo encendido para finalmente decirque se !a destruido una doctrina falsa cuando a la verdad tal doctrina no e'istesino en la creatividad y el enga"o de quien la !a propuesto.

,ios escuc!a la oración de sus !ijos y la :nica *e'cepción+ que la 4iblia pone a la

oración para que esta sea escuc!ado es que sea !ec!a conforme a sus voluntad< 2 uan >D03 y eso es lógico y racional. #as oraciones de los cristianos son



escuc!adas y contestadas cuando van de acuerdo al plan de ,ios y el plan de ,iospara sus !ijos es siempre bueno y beneficioso 2Romanos D/Q3. Por lo tanto si ,iosno siempre contesta es porque simplemente no va de acuerdo a )u buen propósitoy voluntad para nosotros aunque no lo veamos de esa manera ,ios sabe muc!omás. 7ome por ejemplo la petición de nuestros propios !ijos nosotros no siempre

le damos a ellos lo que nos piden no porque queramos !acer lo que nos da la ganay poner oídos sordos a las peticiones que nos !acen sino porque sabemos que es lomejor para ellos aunque a ellos le parezca lo contrario. 1is !ijos quisieran estarcomiendo dulces todo el día y no comer comida saludable por eso cuando vamos aalguna fiesta de cumplea"os y ellos vuelven con las bolsitas llenos de dulces ycaramelos mi esposa y yo las escondemos para que no les !aga da"o tanto dulce.$Cuántas veces !e dic!o *no+ a mis !ijos a alguna petición que me !an !ec!o&)eguramente que usted si tiene !ijos !a !ec!o lo mismo. 9ay momentos en quedebemos decir *no+ a nuestros !ijos por el bienestar de ellos mismos. 7odos lospadres con la cabeza en buen estado quieren lo mejor para nuestros !ijos cuanto

más ,ios para con nosotros. 8o es que ,ios sea un capric!oso que no le importa loque sus !ijos quieren sino que es un buen Padre y le interesa el bienestar de sus!ijos. Cuando nuestras peticiones van conforme a su voluntad y de acuerdo a loque es bueno y beneficioso para nosotros ,ios nos escuc!a y nos concede losdeseos de nuestro corazón igual que !acemos nosotros con nuestros propios !ijos.

#a 4iblia nos presenta a ,ios como un padre que *contesta+ los deseos del corazónde sus !ijosD “%el+itate así mismo en Je9o=á y el te conce%erá los %eseos %et& cora@!n 2)almos 6OD03. El mismo es:s dijo lo siguienteD

Aateo ;:;-

Pedid y se os dará; buscad y !allar%is; llamad y se os abrirá. Porquetodo el que pide recibe; y el que busca !alla; y al que llama se le abrirá.Q $M qu% !ombre !ay entre vosotros que si su !ijo le pide pan le dará unapiedra 5 o si le pide un pescado le dará una serpiente& Pues sivosotros siendo malos sab%is dar buenas dádivas a vuestros!ijos ¿c&ánto más =&estro a%re '&e está en los cielos %ará cosas1&enas a los '&e le #i%en?

$Cuál es entonces la doctrina bíblica de la soberanía de ,ios& El diccionario bíblicoEaston define la soberanía de ,ios de la siguiente maneraD )u derec!o absoluto a!acer todas las cosas de acuerdo a su propio placer<. Mtra definición de soberaníaes estaD )er soberano es poseer suprema autoridad y poder de tal manera que uno

está en total control y puede !acer todo cuanto desea.< Sinalmente la soberanía de ,ios es presentada en tres categorías por )inclairSerguson y se"ala que implica por lo menos tres cosasD

.

ro#ie%a% B 7odas las cosas son de ,ios toda la creación nada de lo quee'iste está fuera de su posesión.

/. C&tori%a% B ,ios tiene el derec!o absoluto de imponer )u voluntad en suscriaturas. )in embargo su voluntad no es capric!osa sino que está en líneacon )u naturaleza la cual es perfectamente santa y justa.

6.

ontrol B 8ada ocurre que est% fuera de la voluntad de ,ios El es el másterde todo lo que pasa.

#a soberanía de ,ios es más que algo simplemente teórico es algo real. Cuandonosotros oramos a ,ios lo !acemos porque sabemos que El *puede+ en realidad

resolver nuestro problema y que no solo puede sino que *lo resuelve+. ,ios tienepropiedad autoridad y control de todas las cosas por eso podemos orar a Il.



)olamente cuando reconocemos la soberanía de ,ios sobre todas las cosaspodemos orar confiadamente 2en fe3 sabiendo que estamos acercándonos a alguienque de verás puede resolver y !a de resolver nuestros asuntos porque El está porencima de todas las cosas y tiene control absoluto de todo. Es precisamente unavisión correcta de la soberanía de ,ios el mejor incentivo y la mejor motivaciónpara una vida de oraciónD

2 r!nicas 4:

Entonces =sa invocó al )ETMR su ,ios y dijoD )ETMR no 9ay na%ie más'&e t> #ara ay&%ar en la batalla entre el #o%eroso y los '&e notienen &er@a ay>%anos, o9 EFGH Dios n&estro, #or'&e en ti nosa#oyamos y en t& nom1re 9emos =eni%o contra esta m&ltit&% M!)ETMR t: eres nuestro ,ios; que no prevalezca !ombre alguno contra ti.

6e1reos :5

I sin e es im#osi1le agra%ar a Dios; #or'&e es necesario '&e el '&e

se acerca a Dios crea '&e El eiste y que es galardonador de los que lebuscan.

#a 4iblia dice que ,ios no solamente tiene control sobre la naturaleza sino tambi%nque controla la voluntad del !ombre para llevar a cabo sus planes librar a sus !ijosy glorificar su nombre. Esa era la confianza que tenían las personas en la 4iblia quevenían ante ,ios en oración y es la que debemos tener nosotros tambi%n.7omemos por ejemplo la oración de osafat rey de udá. #a :nica razón por la queeste rey pudo venir ante ,ios en oración es porque reconocía que Il era soberano yque verdaderamente era el :nico que podía librarle de mal que venía sobre %l y poreso en su oración tomaba tiempo para nombrar las !aza"as y portentos que ,ios

!abía !ec!o en el pasado. #a razón por la que %l podía confiar en ,ios es porqueestaba seguro que !abía dominado poderosamente en situaciones anteriores ya!ora podía seguirlo !aciendo el es el mismo ayer !oy y por los siglos< 29ebreosD3. #eamos la oración de osafatD

2 r!nicas 27:-Entonces osafat se puso en pie en la asamblea de udá y de erusal%n enla casa del )ETMR delante del atrio nuevo 5 y %iKo: G9 EFGH, Dios %en&estros #a%res, ¿no eres t> Dios en los cielos? ¿I no go1iernas t>so1re to%os los reinos %e las naciones? En t& mano 9ay #o%er yortale@a y no 9ay '&ien #&e%a resistirte O $8o fuiste t: o! ,iosnuestro el que ec!aste a los !abitantes de esta tierra delante de tu puebloJsrael y la diste para siempre a la descendencia de tu amigo =bra!am& L!an !abitado en ella y allí te !an edificado un santuario a tu nombrediciendoD Q -)i viene mal sobre nosotros espada juicio pestilencia o!ambre nos presentaremos delante de esta casa y delante de ti 2porque tunombre está en esta casa3 y clamaremos a ti en nuestra angustia y t:oirás y nos salvarás.- 5 L a!ora !e aquí los !ijos de =món y de 1oab ydel monte )eir a quienes no permitiste que Jsrael invadiera cuando salió dela tierra de Egipto 2por lo cual se apartaron de ellos y no los destruyeron3 mira cómo nos pagan viniendo a ec!arnos de tu posesión la que nosdiste en !eredad.

#a confianza de osafat en e!ová ,ios estaba basada precisamente en la

soberanía gobierno o control absoluto< que Il tiene “so1re to%os los reinos %elas naciones y porque “en & mano 9ay #o%er y ortale@a y no 9ay '&ien



#&e%a resistirle. #a soberanía absoluta de ,ios no es razón para !uir de laoración sino que es la misma base sobre la cual se fundamenta nuestra confianzapara la oración. El decir no voy a orar porque ,ios es soberano< es simplementetrastornar la realidad del porque oramos y lo que verdaderamente significa lasoberanía de ,ios y su reacción ante el clamor de sus !ijos.

¿&ál &e el %omino %a%o al 6om1re?

Es cierto que ,ios !a dado dominio al !ombre pero la pregunta que debemos!acernos es $dominio sobre qu% y para qu%& 7ristemente muc!as personas creentodo lo que se les dice sin !acer un estudio personal y directo de lo que la 4ibliadice. Nna de las virtudes de los cristianos cuidadosos es que toman tiempo para

*escudri"ar las Escrituras para ver si las cosas son así< como se les predica. Eso fuelo que !icieron los discípulos de 4erea cuando oyeron a Pablo predicando y eso eslo que debemos !acer nosotros. 1ientras escuc!aba este predicador fui a leer denuevo la cita mencionada 2?en. D/3. Nna mirada rápida al te'to nos deja claro

que nada de lo que allí se menciona tiene que ver con lo que 1.1. presenta. Eldominio establecido no tiene que ver con la e'clusión o ilegalidad de ,ios de losasuntos en este mundo sino con el dominio del !ombre como ser creado por encimade todo lo demás que ,ios !abía creado particularmente el mundo animal; leamosen conte'toD

+nesis :24-3Entonces dijo ,iosD Produzca la tierra seres vivientes seg:n su g%neroDganados reptiles y bestias de la tierra seg:n su g%nero. L fue así. /> E !izo,ios las bestias de la tierra seg:n su g%nero y el ganado seg:n su g%nero ytodo lo que se arrastra sobre la tierra seg:n su g%nero. L vio ,ios

que era bueno. / I %iKo Dios: 6agamos al 9om1re a n&estra imagen,conorme a n&estra semeKan@a y eKer@a %ominio so1re los #eces %elmar, so1re las a=es %el cielo, so1re los gana%os, so1re to%a la tierra,y so1re to%o re#til '&e se arrastra so1re la tierra /O Creó pues ,iosal !ombre a imagen suya a imagen de ,ios lo creó; varón y !embra loscreó. / L los bendijo ,ios y les dijoD )ed fecundos y multiplicaos y llenadla tierra y sojuzgadla; eKerce% %ominio so1re los #eces %el mar, so1relas a=es %el cielo y so1re to%o ser =i=iente '&e se m&e=e so1re latierra /Q L dijo ,iosD 9e aquí yo os !e dado toda planta que da semillaque !ay en la superficie de toda la tierra y todo árbol que tiene fruto que dasemilla; esto os servirá de alimento. 65 L a toda bestia de la tierra a todaave de los cielos y a todo lo que se mueve sobre la tierra y que tienevida les he dado toda planta verde para alimento. L fue así. 6 L vio ,iostodo lo que !abía !ec!o y !e aquí que era bueno en gran manera. L fue latarde y fue la ma"anaD el se'to día.

El dominio dado al !ombre es sobre los peces del mar las aves del cielo sobre losganados sobre toda la tierra y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra<. El!ombre a raíz de su estado e'altado de creación a imagen de ,ios< poseía unamayor capacidad que todo lo demás creado y por eso y en esa semejanza teníadominio sobre todo lo demás creado en la tierra. ,ios puso al !ombre como

*mayordomo+ de la creación pero ,ios seguía siendo el due"o. El te'to no dice porninguna parte ni siquiera sugiere que ,ios se sometería a la voluntad del !ombrepara depender del permiso !umano si Il deseaba !acer algo en el mundo.

Dios NG necesita n&estro #ermiso



Nsted y yo necesitamos el permiso de ,ios no al rev%s. #a 4iblia dice que cuandooremos debemos orar conforme a su voluntad< y desear que se !aga )u voluntadcomo en el cielo tambi%n en la tierra< 21ateo 3. )i lo que usted y yo pedimos noes conforme a la voluntad de ,ios y de acuerdo a lo que ,ios quiere entonces especado. )antiago dice que debemos decir si ,ios quiere< iremos y !aremos esto o

aquello. Jndicando que si ,ios no quiere nuestros planes no sirven de nada. #a4iblia es clara que es el !ombre quien depende del permiso divino para !acercualquier cosa en la tierra y si lo que el !ombre !ace no va de acuerdo a lo que,ios quiere< 2eso es pecado3 se verá en serias consecuenciasD

6ec9os 8:2

)ino que APabloB se despidió de ellos diciendoD /ol=er+ a =osotros otra=e@, si Dios '&iere L zarpó de Efeso.

e%ro 3:;Porque mejor es que padezcáis !aciendo bien si la =ol&nta% %e Dios asílo '&iere que !aciendo mal.6e1reos 5:3

KL esto !aremos si Dios lo #ermite. 2U)i ,ios da permisoV3

antiago 4: -51ás bien debierais decirD i el e<or '&iere, viviremos y !aremos esto oaquello Pero a!ora os jactáis en vuestra arrogancia to%a KactanciasemeKante es mala.

Para entender cómo funciona la voluntad del !ombre en relación a la voluntad de,ios debemos entender que la 4iblia clasifica los planes de ,ios en tres áreasprincipales 23 decretos 2/3 mandamientos y 263 promesas. #os decretos divinosse !an de cumplir inalterablemente porque ,ios así lo !a determinado. #osmandamientos son ordenes que ,ios da a los !ombres sobre el deseo de suvoluntad para su comportamiento estos a menudo fallan en cumplirse a causa dela naturaleza del !ombre y es conocido como pecado. )olo es:s pudo cumplirperfectamente todos los mandamientos de ,ios. Sinalmente las promesas son aveces condicionales y otras veces incondicionales. Eso indica que algunas secumplen *si+ algo ocurre por parte del !ombre y otras promesas son se !an decumplir porque ,ios !ará que se cumplan estas promesas caen bajo los decretosinmutables de ,ios.

El Heto %e Ayles A&nroe

En su mensaje 1.1. se dirige a su audiencia y les lanza el siguiente retoD Lo quieroque usted encuentre cualquier lugar en la 4iblia donde ,ios !izo algo sin un!umano<. Con esto 1.1. quiere decir que ,ios necesita *permiso+ de un !umano onecesita tener *un cuerpo de un ser !umano+ para ser legal en la tierra. 1.1.parece muy confiado que nadie podrá encontrar una sola ocasión para destruir sureto sin embargo un estudio ligero de la 4iblia nos demuestra que no una solavez sino muc!as veces ,ios act:a sin el permiso otorgado ni por oración ni porconsentimiento previo ni siquiera la *fe+ de los involucrados y !ace cosas sin contarcon el cuerpo de un ser !umano. Considere lo siguiente para ver si ,iosverdaderamente necesita el permiso de un ser !umano para usarlo en algunatareaD



• • ,ios puso a =dán en el !uerto sin pedirle permiso o aprobación• •

,ios le dio una mujer a =dán sin preguntarle si la quería• •

,ios destruyó la vida y la paz de ob sin su previo consentimiento yaprobación

• •

,ios llamó a =bra!am y le ordenó que saliera de la tierra• •

,ios escogió a acob para ser patriarca de Jsrael sin su previoconsentimiento 2fue escogido antes de nacer3

• •

,ios escogió a os% para ser llevado cautivo a Egipto sin su previaaprobación

• •

,ios envió a 1ois%s a Egipto sin su permiso aunque este puso e'cusas parano ir

• •

,ios levantó al Saraón para mostrar su poder en el sin pedirle permiso para!acerlo

• •

,ios envió a eremías a predicar en contra de su disposición 2fue escogidoantes de nacer3

• •

,ios envió a onás a predicar a 8ínive y lo llevó a la fuerza en contra de suvoluntad

• •

,ios dio poder a 8abucodonosor 2un pagano3 sin contar con su permiso yautorización• •

,ios puso en poder a Ciro 2un pagano3 sin contar con su previoconsentimiento

• •

,ios no le pidió permiso a os% para usar el cuerpo de 1aría para incubar aes:s

• •

,ios invadió el cuerpo de 1aría para que naciera es:s sin contar con suprevio consentimiento

• •

,ios salvó a Pablo cuando este iba camino a ,amasco persiguiendo loscristianos sin contar con su previo consentimiento para !acerlo

• •

,ios envió a Pablo como =póstol 2fue escogido para eso antes de nacer3• •

,ios obligó a Pedro ir a de Cornelio aun cuando %l no quería juntarse con

?entilesLa vimos en la sección anterior que *el permiso !umano+ no es requisito para que,ios !aga lo que quiere !acer con ellos en la tierra. =!ora veremos si estar!abitando dentro de un cuerpo !umano 2o usar un cuerpo !umano3 es requisitopara ,ios poder obrar en la tierra. 1.1. dice que es:s tuvo que encarnarse parapoder ser legal en la tierra y que cada vez que ,ios iba a ser algo en la 4iblia tuvoque usar el cuerpo de una persona !umana para poder llevar a cabo lo que quería!acer a causa de que Il cómo espíritu sin cuerpo no podía !acerlo por cuanto le erailegal.< Nn amigo ministro me decía que !acer a ,ios ilegal era como decir que

,ios es un indocumentado<. Pero otra vez una mirada a las páginas de la 4iblia

nos muestran como el reto de 1.1. es fácilmente destruidoD• •

,ios se paseaba en el !uerto del Ed%n y !ablaba con =dán sin usar elcuerpo de un ser !umano

• •

,ios 2el Wngel de e!ová3 se presentó a !ablar con =bra!am sin usar elcuerpo de un ser !umano

• •

,ios !ablaba cara a cara con 1ois%s sin usar el cuerpo de un ser !umano• • ,ios !ablaba en el =ntiguo 7estamento con voz audible sin usar el cuerpo

de un !umano• • ,ios !abló con voz audible en el 8uevo 7estamento sin usar el cuerpo de

un !umano• • El Wngel de e!ová !abló con =bra!am sin usar el cuerpo de un !umano

• • ,os ángeles sacaron a #ot de )odoma sin usar el cuerpo de un !umano

• •

El Wngel del )e"or !abló con =gar sin usar el cuerpo de un !umano



• • El Wngel de ,ios iba con el pueblo de Jsrael en el desierto sin usar el cuerpode un !umano

• • El Wngel de e!ová vino y conversó con ?edeón sin usar el cuerpo de un!umano

• • El Wngel de e!ová !abló con 1anoa 2y su mujer3 sin usar el cuerpo de un!umano

• • El Wngel del )e"or con una espada detuvo a 4alaán y su asna para que nomaldijese a Jsrael

• • El =sna !abló con 4alaán y le reprendió sin usar el cuerpo de un !umano• •

Nn ángel cerró la boca de los leones para que no !icieran da"o a ,aniel• •

,ios defendió al pueblo de Jsrael con un ej%rcito de seres espirituales2ángeles3 sin usar cuerpos !umanos

• •

Nn ángel se apareció a os% para anunciar el nacimiento de es:s sin usarel cuerpo de un !umano

• •

Nn ángel se apareció a 1aría para anunciarle su embarazo sin usar elcuerpo de un !umano

• • Nn ej%rcito de ángeles del cielo anunciaron el nacimiento de es:s a los

pastores sin usar el cuerpo de un !umano• •

• •

• •

Nn ángel abrió las puertas de la cárcel y sacó a Pedro y los apóstoles sinusar cuerpo de un !umano

• •

Nn ángel !abló a Selipe y le dijo que fuera al camino de ?aza sin usar elcuerpo de un !umano

• •

Nn ángel !abló con Cornelio para que llamara a Pedro a su casa sin usar elcuerpo de un !umano

• •

Nn ángel tocó a Pedro en el costado y lo despertó !abló con %l y lo sacó dela cárcel sin usar el cuerpo de un !umano

• •

Nn ángel de ,ios !iere a 9erodes y lo mata por no dar gloria a ,ios sin

usar el cuerpo de un !umano• •

Nn ángel !abló con Pablo para decirle que no naufragaría sin usar el cuerpode un !umano

• •

=lgunos !ospedaron ángeles sin usar el cuerpos de !umanos

¿or '&+ Dios sana la gente?

9abiendo visto que las palabras de 1.1. carecen de fundamento bíblico en torno ala necesidad de ,ios de usar !umano un cuerpo para poder operar legalmente en latierra pasamos a considerar el por qu% ,ios sana la gente. )eg:n 1.1. 2y ?.1.3 lasanidad física ocurre a raíz de una necesidad de ,ios. El dice que ,ios no sanaporque te ama ni tiene misericordia o compasión de usted sino porque está

desesperadamente necesitado de su cuerpoD

7u cuerpo es la cosa más importante para ,iosK de !ec!o ,ios está tancomprometido con tu cuerpo que !a provisto un programa llamado sanidad.,ios le va a sanar esta noc!e porque %l necesita tu cuerpo no porque %l lequiere !acer sentir mejor usted no entiende la sanidad. ,igo que ,ios le varestaurar esta noc!e físicamente no porque %l quiere que usted se sientabien sino porque %l necesita el cuerpo en el que usted viveK ,ios no quieresanarle para que usted se sienta bien el quiere sanarle porque Il necesitasu cuerpo %l le va a sanar por amor a sí mismo. ,ígale a ,ios sánameporque t: necesitas mi cuerpo. Nsted ve ,ios es un espíritu y el está ilegalaquí sin un cuerpo.



=nteriormente mencionamos como ni 1.1. 2ni ?.1.3 dan citas bíblicas pararespaldar esta declaración. Esto es importante corregirlo porque es un ataquedirecto al carácter de ,ios. =l declarar que ,ios sana la gente por pura necesidadpersonal 1.1. !ace de ,ios un *egoísta+ buscando sus propios intereses y que enverdad no le interesa el bienestar de los !ombres por lo que ellos son sino por lo

que puede *sacar+ o beneficiarse de ellos. 8osotros creemos que ,ios sana muc!agente en respuesta a la oración y lo !ace por dos razones principales porcompasión y misericordia y para glorificarse por medio de la sanidad y no porqueest% atrapado ilegalmente fuera del mundo y desesperado por un cuerpo físico.@eamos las citas bíblicas.

almos 73:2 4endice alma mía al )ETMR y no olvides ninguno de susbeneficios. 6 El es el que perdona todas tus iniquidades el '&e sana to%ast&s enerme%a%es; 4 el que rescata de la fosa tu vida el '&e te corona%e 1on%a% y com#asi!n; > el que colma de bienes tus a"os para que tu

juventud se renueve como el águila.

Aateo 4:4 L al desembarcar vio una gran multitud y tuvo compasión deellos y sanó a sus enfermos.

Aarcos :3-42 L fue por toda ?alilea predicando en sus sinagogas ye'pulsando demonios. 05 I =inoM a El &n le#roso rogán%ole, yarro%illán%ose le %iKo: i '&ieres, #&e%es lim#iarme 4 Ao=i%o acom#asi!n, eten%ien%o Jesús la mano, lo toc!, y le %iKoM: .&iero s+lim#io 42 I al instante la le#ra lo %eK! y '&e%! lim#ioili#enses 2:25-2; porque %l os a"oraba a todos vosotros y estabaangustiado porque !abíais oído que se !abía enfermado. 2;Pues en verdadestuvo enfermo a punto de morir; pero ,ios tuvo misericordia de %l y nosólo de %l sino tambi%n de mí para que yo no tuviera tristeza sobretristeza.

Pero esta doctrina de 1.1. y ?.1. tiene repercusiones peligrosas. )i ,ios sana lagente porque necesita su cuerpo y no puede morar en ellos si están enfermos $(u%de aquellos cristianos que aunque creen en ,ios siguen enfermos& $)on ellosgente que ,ios no usa a causa de las enfermedades en sus cuerpos físicos& U,eninguna maneraV 7anto 1ois%s que era torpe de lengua Pablo que tenía unaenfermedad en los ojos y 7imoteo que padecía de frecuentes enfermedades< 27imoteo >D/63 son !ombres de la biblia los cuales fueron usados por ,ios a pesarde sus enfermedades físicas. El caso de 1ois%s es importante porque ,ios le usópor medio de su boca y fue precisamente eso lo que no le sanó y aun así seglorificó por medio de %l. =l contrario ,ios declaró a 1ois%s que era el quien !abía!ec!o el ciego el sordo y el mudoD

(o%o 4: L el )ETMR le dijoD $(ui%n !a !ec!o la boca del !ombre& $Mqui%n !ace al hombre mudo o sordo con vista o ciego& $8o soy yo el)ETMR&

,e !ec!o ,ios tiende a glorificarse más cuando !ay debilidad física y es eso lo quePablo mismo dice cuando soy d%bil entonces so y fuerte< 2/ Cor. /D53 y lo d%bildel mundo escogió ,ios para avergonzar lo fuerte<.

Entendemos tambi%n que !ay veces en que ,ios no sana físicamente a algunas

personas pero no los deja solos en el sufrimiento. El da mayor gracia y fuerza aaquellos quienes aunque permanecen enfermos y no reciben sanidad aun así no



carecen de la misericordia y la ayuda divina. El apóstol Pablo pidió tres veces porser librado de cierta aflicción en la carne aunque muc!os debaten la naturaleza deesa aflicción lo cierto es que ,ios decidió no librar a Pablo de tal sufrimiento físicosin embargo le aseguró que su gracia< 2su misericordia3 estaría con %l. Cuandoestamos en momentos de dificultad ,ios no nos deja solos el salmista dice que

aunque ande por valles de sombra de muerte no temer% mal alguno porque ,iosestá conmigo< 2)almo /6.3

ODios 9ace lo '&e '&iereP

#as palabras sabias de 8abucodonosor que despu%s de ser castigado por siete a"osviviendo como una bestia del campo volvió en sí y reconoció algo que muc!ospredicadores arrogantes y vanidosos necesitan reconocerD

Daniel 4:34-3Pero al fin de los días yo 8abucodonosor alc% mis ojos al cielo y recobr%mi razón y bendije al =ltísimo y alab% y glorifiqu% al que vive para siempre;

porque su dominio es un dominio eterno y su reino permanece degeneración en generación. 6> L todos los !abitantes de la tierra sonconsiderados como nada mas El act>a conorme a s& =ol&nta% en eleK+rcito %el cielo y entre los 9a1itantes %e la tierra na%ie #&e%e%etener s& mano, ni %ecirle: Q¿.&+ 9as 9ec9o?Q

El =póstol Pablo concuerda con las palabras poderosas de 8abucodonosor cuandodice lo siguiente a los !ombres de ?reciaD

6ec9os ;:24-25El ,ios que !izo el mundo y todo lo que en %l hay puesto que es )e"or delcielo y de la tierra no mora en templos !ec!os por manos de hombres />ni es servido por manos !umanas como si necesitara de algo puesto que El

da a todos vida y aliento y todas las cosas; 25 y %e &no 9i@o to%as lasnaciones %el m&n%o #ara '&e 9a1itaran so1re to%a la a@ %e la tierra,9a1ien%o %etermina%o sus tiem#os se<ala%os y los límites %e s&9a1itaci!n

#as palabras inspiradas del profeta eremías nos recuerda la verdadera visión de,ios !acia la tierra y los !ombres 2naciones3 que en ella moranD

Rsaías 47:-8 22-256e a'&í, las naciones son como gota en &n c&1o, y son estima%ascomo grano %e #ol=o en la 1alan@a !e aquí El levanta las islas como alpolvo fino. El Lí1ano no 1asta #ara el &ego, ni 1astan s&s 1estias#ara el 9oloca&sto ; To%as las naciones ante El son como na%a,

menos '&e na%a e insigniicantes son consi%era%as #or El $=qui%n pues asemejar%is a ,ios o con qu% semejanza le comparar%is&K 22 El es el '&e está senta%o so1re la re%on%e@ %e la tierra, c&yos9a1itantes son como langostas El es el que e'tiende los cielos como unacortina y los despliega como una tienda para morar. /6 El es el '&e re%&cea la na%a a los go1ernantes, y 9ace insigniicantes a los K&eces %e latierra. /0 =penas !an sido plantados apenas !an sido sembrados apenas!a arraigado en la tierra su tallo cuando El so#la so1re ellos, y se secan,y la tem#esta% como 9oKarasca se los lle=a. /> $= qui%n pues me!ar%is semejante para que yo sea su igual&XXdice el )anto. / =lzad a loalto vuestros ojos y ved qui%n !a creado estos astros D el que !ace salir enorden a su ej%rcito y a todos llama por sunombre. or la gran%e@a %e s&

&er@a y la ortale@a %e s& #o%er no alta ni &no¿!mo &ncionan los %emonios?



#os demonios están en los aires y se meten en la vida de los incr%dulos y paganosde tal manera que le alejan de la verdadera adoración y fastidian sus vidas demuc!as maneras. #a 4iblia nos presenta esta realidad tanto en el =ntiguo como el8uevo 7estamento pero tambi%n nos ense"a que los demonios están bajo el controlde ,ios y solo pueden !acer lo que ,ios quiere o les permite !acer. #os demonios

sin embargo no piden permiso a los seres !umanos ni tienen que recibir *derec!olegal+ de parte de los !umanos como ense"an algunos para operar en la vida de los!ombres. #a 4iblia dice que el ladrón no viene sino para matar robar y destruir< $= conocido usted alg:n ladrón que le pida permiso para entrar a su casa a robar oque le pida permiso a su víctima para quitarle la vida& Claro que no. #os ladronesno necesitan *permiso+ para cometer sus crímenes y si piden permiso ya no es uncrimen porque un robo< ejercido con la autorización y consentimiento delpropietario no es un robo ni crimen ni malo.

¿!mo &ncionan los ángeles?

#os ángeles no son seres !umanos. #a 4iblia dice que los ángeles son seresespirituales 2sin cuerpo !ec!os del polvo de la tierra3 que funcionan dentro delámbito terrenal. El ángel de e!ová fue es una referencia del =ntiguo 7estamento ala presencia misma de ,ios. #a 4iblia nos declara que los ángeles visitaron y se!icieron visibles a seres !umanos y !ablaron con ellos. 8o !izo falta poseer uncuerpo !umano como pretende 1.1. ,e !ec!o 1.1.

¿.&+ es Grar?

En cierta ocasión leí que o!n Fesley dijo lo siguienteD tal parece que ,ios nopuede !acer nada por la !umanidad a menos que alguien le pida que lo !aga.< El

problema con esa declaración de las que !ay varias versiones en la Jnternet si escierto que fue dic!o de esa manera es que aunque tal le parezca< no es así comoparece. ,ios !ace y !a !ec!o muc!as cosas en la tierra y a favor de la !umanidadsin que nadie se lo pida. ,ios planeó la salvación sin que nadie se lo pidiera. ,iosse dispuso salvar los escogidos desde antes de la fundación del mundo sin quenadie se lo pidiera. Cristo vino a morir en la cruz del calvario sin que una solapersona orara para que sucediera. 8o obstante ante este tipo de e'tremismosentendemos que la oración es una actividad importante en la vida de las personascreyentes. 8o oramos para controlar a ,ios ni *darle permiso legal+ como ense"aerradamente 1.1. sino para buscar la ayuda divina en los asuntos y problemas que

enfrentamos en nuestra vida para tener comunión con ,ios y darle la gloria debidaa )u nombre. Pero eso no es todo porque orar es más que *pedir+ orar es *dar+ y

*compartir+.

Grar es %ar gloria a Dios

#a primera razón para orar es glorificar y ensalzar el nombre de ,ios y ningunaoración debe de omitir este acto tan importante. El padre nuestro comienzadiciendo “a%re n&estro '&e estás en los cielos, santiica%o sea t&nom1reS Cuando oramos reconociendo quien es ,ios podemos darle !onor y!onra debida a su nombre. Nn entendimiento claro de la soberanía de ,ios de su

libertad de operación su poderío y autoridad nos ayudan a orar mejor y darlemayor gloria.



2

Grar es 1&scar com&ni!n con Dios

#a oración del creyentes es una manera en que este se comunica con ,ios ymantiene una comunión con El. ,aniel oraba tres veces al día ,avid oraba dema"ana de tarde y de noc!e a su ,ios.

Daniel 5:7 Cuando ,aniel supo que el edicto !abía sido firmado entró ensu casa; abiertas las ventanas de su !abitación que daban a erusal%n searrodillaba tres veces al día oraba y daba gracias delante de su ,ios comosolía !acerlo antes

3

Grar es #e%ir limosna

$Recuerdan la !istoria al comienzo de este estudio del !ombre que pedía dinero enla intersección de transito& En cierta forma la oración es parecida. esucristocomparó la oración que es oída por ,ios con la de un !ombre desesperado en buscade ayuda. #a oración es presentada en la biblia como una *s:plica.+ 8inguna

persona que está *suplicando+ lo !ace para sacar a otro de una trampa o una cárcelde la que está atrapado al contrario quien está atrapado en necesidad es el quepide. Es el que suplica quien necesita la ayuda de aquel a quien se le pide. Por lotanto orar desde ese punto de vista es pedir limosnaD

Eesios 5:8

Gra% en to%o tiem#o con to%a oraci!n y s>#lica en el Espíritu y veladen ello con toda perseverancia y s:plica por todos los santos

4

Grar es rogar #or misericor%ia

Nnos de los aspectos sobresalientes de la oración es pedir misericordia compasióny si es posible libertad.

Aateo 8:25-2; Entonces aquel siervo postrado le suplicaba diciendoD-)e"or ten paciencia conmigo y yo te lo pagar% todo-. /O El se"or de aquelsiervo mo=i%o a misericor%ia, lo soltó y le perdonó la deuda.Aateo :2; Cuando salió es:s lo siguieron dos ciegos dici%ndole agritosD --OTen misericor%ia %e nosotros, 9ijo de ,avidVAarcos :47-4 @ino a %l un leproso que de rodillas le dijoD --i'&ieres, puedes limpiarme. 4 Jes>s, tenien%o misericor%ia %e+l, e'tendió la mano lo tocó y le dijoDXX(uiero s% limpio.Aarcos : Pero es:s no se lo permitió sino que le dijoD XX@ete a tucasa a los tuyos y cu%ntales cuán grandes cosas el )e"or !a !ec!o

contigo y c!mo 9a teni%o misericor%ia %e tiL&cas 8:3 Pero el publicano estando lejos no quería ni aun alzar losojos al cielo sino que se golpeaba el pec!o diciendoDQDios, s+ #ro#icio amí, #eca%orQili#enses 2:2; En verdad estuvo enfermo a punto de morir;#ero Diost&=o misericor%ia %e +l, y no solamente de %l sino tambi%n de mí paraque yo no tuviera tristeza sobre tristeza.

6e1reos 4:5 =cerqu%monos pues confiadamente al trono de lagracia #ara alcan@ar misericor%ia y !allar gracia para el oportunosocorro.

Grar es clamar #or a&ilio



El que ora es aquel que se siente en necesidad de ser socorrido por ,ios. 8o es elque está preso o atrapado por sus palabras quien socorre al que está libre sino elque está libre quien socorre al que está preso

El salmista oraba diciendoD

almo 23 “al@ar+ mis oKos a los montes, ¿%e %!n%e =en%rá misocorro? 1i socorro viene de e!ová que !izo los cielos y la tierra<.

Esas palabras no son de uno que está dando permiso a ,ios sino de alguien quenecesita el amparo y la ayuda de ,ios que rige el universo que gobierna loscorazones y controla las acciones de todos los !ombres con toda autoridad y podersin depender de ellos para su permiso.

5 Grar es reconocer "n&estra$ inca#aci%a%

El rey osafat en su oración desesperada ante ,ios a causa del ataque del enemigo

que venía contra su nación oró de la siguiente maneraD2 Heyes 27:2 M! ,ios nuestro $no los juzgarás& Porque no tenemosfuerza alguna delante de esta gran multitud que viene contra nosotros y nosa1emos '&+ 9acer #ero n&estros oKos están =&eltos 9acia ti

;

Grar es reconocer '&e Dios es so1erano

)olamente aquellos que reconocen la soberanía absoluta de ,ios y su gobiernoilimitado sobre toda su creación pueden orar a ,ios con confianza y seguridad. $Porqu%& Porque solamente un ,ios soberano es capaz de contestar las suplicas ruegosy llamados de socorro de aquellos que se acercan a Il en oración. )i ,ios no fuese

soberano y sin restricciones para actuar nuestras oraciones a El carecerían designificado confianza y seguridad. )i dios no fuese totalmente soberano y sinrestricciones simplemente no fuera ,ios.

Homanos 4:27-2 7ampoco dudó por incredulidad de la promesa de,ios sino que se fortaleció por la fe dando gloria a ,ios 2 #lenamentecon=enci%o %e '&e era tam1i+n #o%eroso #ara 9acer to%o lo '&e9a1ía #rometi%oEesios 3:27 L a =quel que es #o%eroso #ara 9acer to%as las cosasm&c9o más a1&n%antemente %e lo '&e #e%imos o entendemos seg:nel poder que act:a en nosotros

8 Grar es ace#tar '&e solo Dios #&e%e inter=enir en los as&ntos %e los9om1res '&e no tienen &er@a y conían en s& ay&%a:

2r!nicas 4: Entonces =sa invocó al )ETMR su ,ios y dijoD )ETMR no!ay nadie más que t: para ayudar en la batalla entre el poderoso y los queno tienen fuerza; ay:danos o! )ETMR ,ios nuestro porque en ti nosapoyamos y en tu nombre !emos venido contra esta multitud. M! )ETMR t:eres nuestro ,ios; que no prevalezca !ombre alguno contra ti.

Grar es 9&millarse

2 r!nicas ;:4 y se 9&milla mi #&e1lo sobre el cual es invocado mi

nombre y oran, buscan mi rostro y se vuelven de sus malos caminosentonces yo oir% desde los cielos perdonar% su pecado y sanar% su tierra.



am1ian%o el or%en %e las cosas

#as palabras de es:s fueron )in mi nada podr%is !acer< pero eso es cambiado por1.1. a algo totalmente antiXbíblicoD sin vosotros yo nada puedo !acer<. )eg:n1.1. no es el !ombre quien está atrapado en un cuerpo de muerte< 2Romanos O3

sino ,ios quien está atrapado fuera de su creación en un mundo sin cuerpo ynecesita que los !ombres le !agan el favor de dejarle entrar de sacarle de esadesesperante condición y liberarle de su entrampamiento.

Es el 9om1re el '&e está limita%o, no Dios

$(ui%n me librará de este cuerpo de muerte& ,ios no necesita *cuerpos de tierra+;el poder espiritual es mayor que el poder físico. Nna de las verdades que Pabloense"a a los Corintios es la diversidad de *cuerpos+ que e'isten. 9ay cuerpoterrenal y !ay cuerpo espiritual. ,ese cuenta que el !ec!o de que sea *espiritual+no descarta que sea cuerpo. #a idea está en que el cuerpo espiritual es uno de

mayor calidad que el cuerpo terrenal. Cuando Pablo se refiere al cuerpo resucitadodice que este cuerpo de tierra será *transformado+ en un cuerpo de mejor calidadun cuerpo espiritual. El cuerpo espiritual no está sujeto a las limitaciones delcuerpo de tierra. esucristo tambi%n !ablando sobre el tema de la resurrección nosdice que los resucitados para vida eterna serán como los ángeles de ,ios<. Eso esimportante porque nos ayuda a entender este tema. #os ángeles son seres creadossuperiores a los !ombres pero en la resurrección la calidad de los cuerpos seráigual.

El cuerpo terrenal de los !ombres está limitado a este planeta y no puede funcionaren un plano espiritual sin embargo el cuerpo espiritual de los ángeles no sufre de

tal limitación. #os ángeles funcionan en un dominio espiritual pueden entrar aldominio terrenal sin tener que adoptar un cuerpo !umano. Por tal razón es el!ombre quien sufre limitaciones y no ,ios ni tampoco los ángeles. Por eso vemosque tanto en el =ntiguo 7estamento se dan relatos de apariciones angelicalesconversando y relacionándose con los !ombres y ángeles que funcionan en el planoterrenal mas no así con los !ombres que para entrar al plano espiritual deben!acerlo por medio de visiones o la capacitación sobrenatural de sus sentidos parapoder apreciar las cosas espirituales.

n ata'&e a la %octrina %e risto

En :ltimo lugar pero de suma importancia quizás de mayor trascendencia que todolo que !emos e'puesto !emos de considerar la visión que 1.1. presenta en cuantoa la doctrina de la persona de es:s. )eg:n dice 1.1. en la cruz del calvario quienmurió fue *es:s+ pero no *Cristo+. 1.1. separa el cuerpo de es:s de la persona deCristo. El dijo lo siguienteD

es:s murió en la cruz pero Cristo no murió; Cristo bajó al infierno y learrebató las llaves al diablo.

9ay un par de errores aquí. Primeramente lo que 1.1. dice no tiene lógica nisentido alguno el cuerpo muere porque la persona muere y cuando la persona

muere el cuerpo muere. Es incorrecto decir que la !ay muerte del cuerpo y no dela persona en su totalidad. El error de separar a es:s en dos personas es conocido



como 8estorianismoy !a sido repudiado por la iglesia desde !ace muc!o tiempo.El 1inisterio de =polog%tica e Jnvestigación Cristiana 2C=R13AiiiB e'plica de que setrataD

El 8estorianismo es el error que dice que en es:s !ay dos personasdistintas. #a !erejía es nombrada tras 8estorio quien nació en )iria y murióen 0> =, quien defendía esta doctrina. 8estorio era un monje quien vinoa ser patriarca de Constantinopla y repudió el titulo 1ariano de 1adre de,ios.< El mantuvo que 1aría era la madre de Cristo solamente respecto a su!umanidad. El concilio de Ifeso convino en 06 =, para atender esteasunto y pronunció que es:s fue una persona con dos naturalezas distintase inseparablesD !umana y divina.8estorio fue depuesto como patriarca y enviado a =ntioquía despu%s a=rabia y luego a Egipto. El 8estorianismo sobrevivió !asta cerca del 655.El problema con el 8estorianismo es que amenaza la e'piación. )i es:s erados personas $Cuál de ellas murió en la cruz& )i fue la persona !umana< entonces la e'piación no tiene calidad divina y por ende es insuficiente paralimpiarnos de nuestros pecados.AivB

Cuando 1.1. dice que la naturaleza divina de Cristo no murió en la cruz lo queestá defendiendo se parece demasiado a la !erejía del 8estorianismo rec!azada porla iglesia pero eso es algo que muy probablemente los que le aplauden y creen sudoctrina no conocen. =demás !allamos declaraciones en la 4iblia que afirmantanto que *es:s+ murió en la cruz del calvario como declaraciones que afirman que

*Cristo+ fue quien murióD

Homanos :8 Pero ,ios muestra su amor para con nosotros en que siendoa:n pecadores Cristo murió por nosotros

El te'to griego original dice que *C!ristos+ murió ese por cierto no es el :nico verso

que dice que *Cristo murió+. 2ver Rom. >D; Rom. >D; Rom D60; Rom. 0DQ; Rom.0D>; Cor. D; Cor. >D6; /Cor. >D0; ?al. /D/; Ped. 6D3 . El pró'imoverso dice que *es:s+ fue el que murió y resucitóD

Tesalonicenses 4:4 Porque si creemos que es:s murió y resucitó así tambi%n ,ios traerá con El a los que durmieron en es:s.

L el :ltimo verso dice que fue *Cristo es:s+ quien murióD

Homanos 8:34 $(ui%n es el que condena& Cristo es:s es el que murió símás a:n el que resucitó el que además está a la diestra de ,ios el quetambi%n intercede por nosotros.

En el libro de =pocalipsis leemos cuando es:s se apareció a uan en una visión yse identificó a sí mismo como JYsou C!ristou< 2es:s Cristo o esucristo3 y dice auan “yo soy el #rimero y el >ltimo, 8 y el '&e =i=e, y est&=e m&erto y 9ea'&í, estoy =i=o #or los siglos %e los siglos, y tengo las lla=es %e la m&ertey %el 6a%es. 2Rev. DOX.3$= qui%n le creemos a 1unroe a 1aldonado o a,ios&El segundo error que encontramos en lo que !a declarado 1.1. 2una ense"anzamuy popular dentro de los círculos palabra de fe3 es que en ninguna parte de la4iblia se dice que cuando Cristo murió tuvo una entrevista personal con el diablodebajo de la tierra. )olamente en la mente creativa de 1unroe ocurre talencuentro. Cuando la 4iblia dice que es:s tiene las llaves del la muerte y del!ades las tiene no como resultado de !aber quitado a )atanás las llaves

literalmente sino como resultado de su muerte y su resurrección. Cuandoesucristo resucitó al tercer día venció la muerte y tomó autoridad sobre ella.Pedro lo e'plica de esta maneraD







6ec9os 2: 24 ,ios lo levantó sueltos los dolores de la muerte por cuantoera imposible que fuera retenido por ella

oncl&si!n

@ivimos en tiempos donde los cristianos más que nunca antes están forzados aestudiar detenidamente su biblias para confirmar si lo que se les ense"a por loslíderes modernos es cierto o no lo es. 1uc!os comprobaran que !an sidoenga"ados y otros nunca lo sabran !asta que sea muy tarde. #as doctrinaspresentadas por 1.1 y ?.1. en torno a la razón para la oración pueden parecerpalabras sabias y poderosas llenas de conocimiento para aquellos quienes noescudri"an la 4iblia con la guía del Espíritu )anto. 8o sabemos que puede mover auna persona a ensenar cosas tan contrarias a la Palabra de ,ios pero recordamoslas palabras del apóstol Pablo en su despedida de IfesoD

6ec9os 27: 37 L de entre vosotros mismos se levantarán !ombres que!ablarán cosas perversas para arrastrar tras sí discípulos.

En el empe"o por tener seguidores muc!os maestros ostentan tener *lo :ltimo+ enrevelación divina pero al !acerlo confunden al pueblo predicando y ense"andocosas totalmente contrarias a la verdad de ,ios tal como la !allamos en la 4iblia.,ecir que ,ios está atrapado< que te sana porque necesita su cuerpo< porque

,ios está ilegal en la tierra< son cosas totalmente contrarias a la 4iblia sinembargo como en este caso !ay muc!os que las aplauden sin saber que estánaplaudiendo y siguiendo mentiras y enga"os.

De&teronomio 4:3 -=prende pues !oy y refle'iona en tu corazónque Je9o=á es Dios arri1a en el cielo y a1aKo en la tierra; no !ay otro.

=lguien dijo una vez que -el error está en llevar una verdad a los e'tremos y todaslas !erejías comienzan con una verdad empujada a los e'tremos.- 8o es cuestiónde que ,ios en su soberanía manipule la gente como si fueran títeres 2eso es une'tremo3; es cuestión de no decir cosas que no son bíblicas. 7odas las iglesiascristianas independientemente de denominación ense"an que ,ios funcionaprovidencialmente es decir a trav%s de medios. #o que las iglesias cristianas noense"an es que ,ios está atrapado< y el !ombre tiene que sacarlo delentrampamiento; ni que ,ios no !abla muc!o porque cuando !abla se limita<; que,ios sana la gente no porque los ama sino porque los necesita; ni que ,ios seinventó la oración para que el !ombre lo libre de sus limitaciones.

El !ec!o de que ,ios utilice a los !ombres en sus planes en la tierra no significaque el no pueda intervenir en los asuntos de los !ombres sin su previoconsentimiento ni su permiso tal como lo !a !ec!o lo !ace y lo seguirá !aciendo.)í ,ios usa los !ombres en la gran mayoría de los casos y es un privilegio para el!ombre que el ,ios del universo condescienda a los seres creados aun más bajoque los ángeles y se acuerde de ellos en sus planes. Es tambi%n cierto que esagradable a ,ios que estemos dispuestos a !acer )u obra y serle :tiles. )inembargo saltar de eso a decir que ,ios me tiene que pedir permiso y que soy yoquien lo libra de su cárcel porque abrió la boca y se encerró en lo que dijo es une'tremo antiXbíblico. ,ecir que cuando ,ios !abla su soberanía se termina es

empujar el asunto más allá de lo que es bíblico. ,e eso debemos tener cuidado deno caer en el error.



(uizás !ay muc!o más que se pueda decir sobre el tema pero consideremos que loe'puesto en este claro estudio es más que suficiente para refutar la falsa doctrinade que ,ios es ilegal que necesita nuestro permiso que está atrapado que sinnosotros el no puede !acer nada y que nuestra oración es el permiso para que ,iosdeje de ser ilegal y pueda actuar y cuál es el verdadero propósito de la oración.

Sinalmente pensamos que es tambi%n una verdadera desgracia para la iglesia ypara el mundo que las estaciones de radio y de televisión cristianas que pudieranevitar que tantas doctrinas erradas y falsas sean propagadas a trav%s de sus ondassimplemente no lo !acen. @emos que el discernimiento espiritual !a quedado ensegundo plano a fin de sustentar la mentira y el error. (uiera ,ios que este estudiosirva para abrir sus ojos espirituales y poder discernir lo que verdaderamente es de,ios y lo que simplemente no lo es.

U=1E8V

itas y Notas %e ie:

AiB !ttpDZZGGG.youtube.comZGatc!&v[>Ey\6qtJ

AiiB #a creación del !ombre en dos fases primero la creación del espíritu en ?%nesis y

luego la creación del cuerpo en ?%nesis / es una teoría falsa no sustentada por la biblia.

iii/ http#00111.carm.org0apologetics0heresies0nestorianism

AivB 8estorianism is t!e error t!at esus is tGo distinct persons. 7!e !eresy is named after

8estorius G!o Gas born in )yria and died in 0> =, G!o advocated t!is doctrine. 8estoriusGas a monH G!o became t!e Patriarc! of Constantinople and !e repudiated t!e 1arian title-1ot!er of ?od.- 9e !eld t!at 1ary Gas t!e mot!er of C!rist only in respect to 9is!umanity. 7!e council of Ep!esus Gas convened in 06 to address t!e issue and pronouncedt!at esus Gas one person in tGo distinct and inseparable naturesD divine and !uman.8estorius Gas deposed as Patriarc! and sent to =ntioc! t!en =rabia and t!en Egypt.8estorianism survived until around 655. 7!e problem Git! 8estorianism is t!at it t!reatenst!e atonement. Jf esus is tGo persons t!en G!ic! one died on t!e cross& Jf it Gas t!e-!uman person- t!en t!e atonement is not of divine quality and t!ereby insufficient tocleanse us of our sins.

Copyright/Derechos ©1999-2005 Jorge L. TrujilloPara !s estu"ios gratis #isite $uestro %itio e$ la &$ter$et

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http://www.carm.org/apologetics/heresies/nestorianism


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http://www.youtube.com/watch?v=58EyX3q66tI



http://www.carm.org/apologetics/heresies/nestorianism


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http://www.vidaeterna.net/

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