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Espiritualidad sacerdotal hoy
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ESPIRITUALIDADSACERDOTAL
HOYAntonio Bravo
Cuadernos de Espiritualidad Apostólica 1
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PRESENTACIÓNCon este denso e inspirador texto del P. Antonio Bravo, iniciamos las publicaciones para uso privado del Centro de Espiritualidad Apostólica San Pablo. Que mejor inicio que una excelente síntesis teológica llena de una mística apostólica y misionera de la espiritualidad del presbítero.
no somos la excepción.
“Los sacerdotes vivimos en el mundo, somos mundo, y la cultura actual nos afecta profundamente, de forma consciente o inconsciente. Y nos afecta hasta tal punto de
nuestra vida cotidiana como si estuviéramos divididos, escindidos, fragmentados.
incluso como una amenaza, para poder ejercitar y ejercitarnos en las actitudes
la espiritualidad del presbítero como eje de la tan necesaria también y urgente renovación pastoral.
El Centro de Espiritualidad Apostólica San Pablo pone en manos de los presbíteros
encuentros, retiros y se presenta como una edición de uso privado del Centro y sin
texto por el lector y que esto le permita –después de cada capítulo- trabajar las
deseable se compartieran en grupo.
ESPIRITUALIDAD SACERDOTAL HOY3
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INDICEINTRODUCCIÓN 7
I. DIMENSIONES DE UNA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA 11
1- SANTOS POR VOCACIÓN 11
II. RASGOS DE UNA ESPIRITUALIDAD PRESBITERAL 21
Discípulos de la Palabra 29
III. EL SEGUIMIENTO DE CRISTO ENLA ACCIÓN MINISTERIAL
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INDICE
IV. CAMINOS PARA DESARROLLARUNA ESPIRITUALIDAD MINISTERIAL
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responsables de esta ignorancia son los que recibieran la misión de iluminarlo con la palabra de la
en el ambiente un deseo de interioridad y trascendencia, pero no se acierta a darle cauce. En esta
de espiritualidad, que en gran
El Concilio Vaticano II intuyó y desarrolló la necesidad de una renovación espiritual de los sacerdotes para responder a las necesidades de un pueblo desorientado y desconcertado. «Para conseguir sus
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ya que las mismas acciones sagradas de cada día, como por todo su ministerio, que ejercen unidos
«‘Conforma tu vida con el misterio
Puesto que existe una relación íntima entre la vida del presbítero y la acción ministerial, la espiritualidad
muy presentes en la conciencia de los propios presbíteros.
desarrollo de la sicología religiosa.
la misión y el testimonio.
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oyPARA TRABAJAR PERSONALMENTE Y/O EN GRUPO
1. Te sugerimos trabajar personalmente el texto de Amos 8, 11-12 ¿Qué dice? ¿Qué te dice?
2. Selecciona la cita del Magisterio de la Iglesia del texto de la introducción que te haya dado más luz, más deseo de una vida espiritual apostólica. ¿Por qué la escogiste?
3. ¿Cuáles son las cuestiones que abordará este Cuaderno?
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oy Comentarios o Consideraciones Adicionales
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oyI. DIMENSIONES DE UNA
ESPIRITUALIDAD CRISTIANA
1SANTOS POR VOCACIÓN
enriqueció con el don del Espíritu Santo para gloria de Dios. Por ello, en la Iglesia, todos, lo mismo
aquello del Apóstol:
En la literatura apostólica, se llamaba
Santidad y novedad de vida van de la mano en el Nuevo Testamento. Para vivir la vocación a la santidad,
con el don del Espíritu prometido se convierte en indicativolos santos
llamado a caminar en el Espíritu.
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oy El cristiano es una persona recreada por gracia para las buenas obras. El estar unido a Cristo resucitado,
el pecado que conduce a la muerte, el pecado contra el Espíritu de la verdad, y los pecados atribuidos
bendecía a Dios y se sentía urgida a cultivar el germen de la vida nueva en ella. «Bendito sea el
incorruptible, inmaculada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, a quienes el poder
naturaleza divina, en la vida del Dios santo, exige que los cristianos
santidad aparece así como un don que estamos urgidos a cultivar en la vida cotidiana. Tal es la
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la nueva
acción pastoral en este sentido, como lo recuerda el Papa: «Poner la programación bajo el signo de la
2NOTAS CARACTERÍSTICAS DE LA VIDA ESPIRITUAL CRISTIANA
necesidad de nacer de nuevo para entrar en el reino de Dios: «En verdad, en verdad te digo: el que
desarrollar esta vida nueva
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en Cristo y Cristo vive en el cristiano por la acción del Espíritu. De aquí se derivan los rasgos característicos
Vida espiritual no es sinónimo de vida interior o de vida religiosa. Cuando esto no se pone de relieve
apertura a la palabra proveniente del Dios personal y, por lo mismo, cerrados al testimonio apostólico.
divino, en su soberana libertad y gratuidad, sale al encuentro del yo
Santo alienta la verdad de esta relación interpersonal en el creyente.
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Por ello, aun cuando no existe vida espiritual sin interioridad, la vida cristiana no se reduce a la
la sicología religiosa. Es preciso tenerlo muy presente para no reducir la espiritualidad cristiana al cultivo del sentimiento religioso o de la interioridad sicológica natural.
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la mentalidad sincretista. En lugar de abrirse a la verdad proveniente de Dios, cada cual se construye su propio dios y religión.
que colméis mi alegría, siendo todos del mismo sentir, con un mismo amor, un mismo espíritu, unos
Cristo lleva consigo desarrollar los sentimientos de la Palabra encarnada en su misión de congregar
en la obra proyectada por él. Todos los cristianos participan en la misma obra, pero no del mismo
los materiales del reino, como dice el Concilio.
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mundo de acuerdo con la voluntad divina.
3LA ESPIRITUALIDAD COMO PROYECTO PERSONAL
un compromiso existencial de la libertad para cultivar la gracia divina, el germen divino.
iguales para todos. El creyente debe desarrollar el don de Dios de acuerdo con su vocación y misión
respuesta correcta de la libertad a la iniciativa de Dios, a la intervención sorprendente y creadora del
creatividad propia del Espíritu Santo.
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Para cultivar la vida del Espíritu, sin embargo, la persona necesita orientaciones, criterios y medios. 18
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oyPARA TRABAJAR PERSONALMENTE Y/O EN GRUPO
1. ¿Qué es en tus propias palabras la santidad cristiana y qué actualidad tiene esto para el mundo actual?
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oy Comentarios o Consideraciones Adicionales
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oyII. RASGOS DE UNA
ESPIRITUALIDAD PRESBITERAL
igualitaria, sino unidad en el ser y obrar de acuerdo con la gracia, vocación y misión recibidas.
Para abordar los rasgos de la espiritualidad del sacerdocio ministerial, por tanto, es preciso concretar su vocación y misión en la Iglesia y en el mundo. El portador del
ministerio de vida
1DON DEL ESPÍRITU A LA IGLESIA DE DIOS
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misión del buen pastor y con el ministerio apostólico, de cuya misión y gracia los presbíteros participan.
de su propia consagración y misión a los sucesores de aquéllos, que son los obispos, cuyo cargo
, o lo que podríamos llamar la
propiciación por nuestros pecados.
¿Me amas?... apacienta mis ovejas,
la vida espiritual del ministro
El presbítero, ante todo, debe vivir la existencia ministerial como un acto permanente de verdadera y arriesgada adoración. En ella, consiente libremente, todos los días, en ser un don del Padre al Hijo. En
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–y en esto consiste la verdadera adoración– a caminar por la senda del amor y del servicio al mundo,
Padre, reverbera en la misión. Pablo lo expresa en términos de servicio. El Apóstol se presenta como siervo de la comunidad eclesial. «No nos predicamos
inmensas. Nadie puede reivindicar el ministerio de la nueva alianza, pues es el Padre, por el Espíritu, quien, en su soberana libertad, da a los discípulos a su Hijo encarnado. El don del presbiterado debe ser pensado en la Iglesia misterio, en cuanto es icono de la Trinidad santa. «Nadie se arroga tal dignidad
de la propia vida. El Espíritu pone a los presbíteros como vigilantes, como servidores del pueblo santo
Para llevar a cabo el servicio de la el presbítero, si camina como verdadero
entonces para él en el dinamismo del misterio de la encarnación: «Conocéis la generosidad de nuestro
para conducir a buen puerto a la Iglesia de Dios. En sus cartas, el apóstol se presenta como siervo
a la salvación, para alimentar a todos en el momento oportuno con el pan de la vida, para recrear la unidad y la comunión entre todos. Con la alegría y la parresía del Espíritu y entre dolores de parto, no
2EN EL ESPÍRITU DEL PASTOR MESIÁNICO
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de la comunidad cristiana como presencia de Cristo en el mundo: «Vosotros sois una carta de Cristo, redactada por ministerio nuestro, escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo: no entablas de
relaciones. El ministro del Evangelio es testigo y servidor en el Espíritu de la totalidad del designio
relaciones, aun cuando deba expresarse a través de unas y otras.
Por el sacramento del Orden, el llamado al sacerdocio recibe el Espíritu para una nueva andadura en
al pueblo con él.
consagrado
En el dinamismo de la Encarnación
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oyTal es el dinamismo del
por una entrada en la carne, por una solidaridad e inmersión en la vida de los pecadores, para aportarles
la esclavitud del pecado.
sacerdocio levítico, así como del sacerdocio de las otras religiones.
pueblo elegido se abra a la Palabra de Dios y viva, en medio de las naciones, como signo e instrumento
en acto. Por tanto, quienes reciben gracia para llevar adelante la misión de representar al pastor
espiritual y el ejercicio del ministerio sacerdotal puede encontrar su explicación también a partir de la caridad pastoral otorgada por el sacramento del orden. El ministerio del sacerdote, precisamente
objetiva el ministerio sacerdotal es … Precisamente esta realidad objetiva es el ethos correspondiente, que es el vivir el amor, como dice el mismo
san Agustín: . Este ethos, y también la vida espiritual, en la conciencia y en la
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vida, identidad y misión del ministro ordenado.
3EN EL MUNDO SIN SER DEL MUNDO
alteridad entre el maestro y el discípulo permanece, pero que
muertos, de encontrar lo que estaba perdido. Tal es el sentido de su consagración en la verdad suprema: Dios nos amó el primero y envió a su Hijo como propiciación por los pecados del mundo.
convivir como hermanos
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y espiritual del presbítero. Como portador del ministerio de la justicia y del Espíritu debe ser un
abordar este punto con seriedad.
Vasijas de barro: poder y debilidad
camino para desarrollar la vida del Espíritu en los presbíteros, en y a través de acción pastoral.
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de la carne. Tener cuidado de sí y de la Iglesia de Dios, es permanecer vigilante para no dejarse
4EN EL CUERPO DE CRISTO
reyes de las naciones ejercen su dominio sobre ellas, y los que tienen autoridad reciben el nombre de
manera de pastorear el pueblo de Dios.
determina, por tanto, la existencia del pastor en medio de la Comunión, la Iglesia. El Concilio explicita
hermanos entre sus hermanos,
el seno del presbiterio. El Evangelio es muy claro e incisivo en este punto. «Vosotros no os dejéis
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oyDiscípulos de la Palabra
encuentra la vida y plenitud.
conducir por su Espíritu. Así, en comunión con Cristo, participan de la caridad de Dios, cuyo misterio,
generaciones venideras.
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cooperador del orden episcopal.
Si él Espíritu es invocado como padre de los pobres, los presbíteros, puestos para apacentar a la Iglesia de Dios, deben comportarse como verdaderos padres de los pobres y los débiles. Si Cristo
espiritualidad realmente apostólica o sacerdotal. El Concilio Vaticano lo recuerda de este modo: «Si es cierto que los presbíteros se deben a todos, de modo particular, sin embargo, se les encomiendan
en su vida espiritual.
con el Obispo, de quien son sus cooperadores, un solo presbiterio al servicio de la vida y misión del
obra de Dios. Todos testigos de la verdad proveniente de Dios. Todos llamados al servicio de la
Iglesia de Dios.
principio de la comunión, de la complementariedad, de la corresponsabilidad y coordinación. Sólo así se
solo presbiterio. Porque, aunque se entreguen a diversos menesteres, ejercen, sin embargo, un solo
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oyFormar a Cristo en la comunidad
El servicio de la comunión exige a los participantes en el ministerio apostólico un trabajo asiduo para
por medio del Evangelio y trabajar para mantenerlas en la verdad del Evangelio, y esta es la encomienda
ministerio sacerdotal implique siempre una buena dosis de contradicción y tensión con la sociedad,
5UNA EXISTENCIA SACRAMENTAL
mejores de su tiempo, pues la llamada de Dios arranca de su soberana libertad. Nadie puede exigir la
Para comprender bien la espiritualidad sacerdotal, es importante descubrir la acción del Espíritu en
comunidad eclesial y para el mundo. Pero las realidades de la gracia, conviene notarlo, sólo pueden
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expresa la realidad en estos términos: «El ministerio de los presbíteros, por estar unido con el Orden
trabaja para llevar adelante sus proyectos, sino para llevar a cabo el ministerio del Espíritu: Cuidar de
su propiedad personal.
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oyPARA TRABAJAR PERSONALMENTE Y/O EN GRUPO
1. El autor insiste desde el primer momento en que la espiritualidad sacerdotal arranca de la
de Jesucristo Buen Pastor. ¿Cómo se reaviva el don de Dios por la imposición de las manos? ¿Cuál es tu experiencia personal o que has vivido a través de otros hermanos?
3. Hoy se habla mucho de la urgencia de “salir” para una evangelización de talante misionero. ¿Cómo se fundamenta desde la espiritualidad apostólica esta urgencia? ¿Cuáles son tus experiencias al respecto?
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oy PARA TRABAJAR PERSONALMENTE Y/O EN GRUPO
4. ¿Qué es y qué representa realmente para la vida presbiteral la caridad pastoral?
¿Por qué?
la espiritualidad vivida la relación entre Palabra y espiritualidad sacerdotal?
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oyPARA TRABAJAR PERSONALMENTE Y/O EN GRUPO
7. ¿Cómo vivir, desde el Evangelio y desde Cristo la delicadeza del pastor por los más pobres, los más débiles? ¿Qué te dice esa dimensión de la espiritualidad sacerdotal?
8. La fraternidad sacerdotal no se basa primariamente en un sentido de pertenencia a un grupo de amigos. Su fundamento es teologal; es desde la fe como crecemos en fraternidad. ¿Qué consecuencia tiene esto para nuestros presbiterios o grupos de hermanos en el sacerdocio?
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oy Comentarios o Consideraciones Adicionales
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oyIII. EL SEGUIMIENTO DE CRISTO
EN LA ACCIÓN MINISTERIAL
Hijo, como sacramento de salvación en y para el mundo, regala a sus colaboradores gracias particulares
son portadores del ministerio de la justicia y del propio Espíritu para llevar a cabo el designio del Padre:
1LA VIDA DE CRISTO EN EL PRESBÍTERO
en Cristo y un caminar . El dinamismo
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a) La caridad pastoral
pueda amar con su amor y viva en sintonía con él.
caridad pastoral.
El pastor desarrolla la caridad pastoral en la medida que toma la iniciativa para ir al encuentro de lo perdido,descarriadas, salió a su encuentro. Por ello, cuando un presbítero sale por amor en busca de los
menospreciados,
gratuidad
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demostrado que es así como se debe trabajar para socorrer a los débiles, recordando las palabras
apostólicos indican, de proveer a las necesidades de los que trabajan en la misión. Pero la gratuidad
puesto por el Espíritu Santo.
amor universal.el pastor deja que el dinamismo de la encarnación penetre su ser y acción, no duda en hacerse todo a todos.
«Siendo como soy
amor gratuito, característica esencial de la espiritualidad presbiteral. El presbítero no se equipara a un
para comunicarla en abundancia a todos. «Como buen pastor, yo doy mi vida por las ovejas… El Padre
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Puesto por el Espíritu Santo para pastorear la Iglesia, la que Dios se adquirió con la sangre del Hijo,
propia vida para distribuir a todos con abundancia el don de la salvación. El pastor que ama a Cristo, apacienta a sus ovejas con su propia caridad pastoral. Así crece en la verdadera santidad.
b)
auténtica
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en la plenitud del tiempo.
perspectiva, Pablo insistía en la necesidad de conocer y comunicar a la comunidad, con audacia
Evangelio de la gracia. Nadie puede presentar otro evangelio sin destruir la comunión de la Iglesia
constante de vigilancia para discernir cómo el Espíritu quiere conducir su vida y acción al servicio de la Iglesia.
que al excogitar prudentemente los presbíteros, en el cumplimiento de su ministerio, movidos
prontos siempre a someterse al juicio de los que ejercen la autoridad principal en el gobierno de
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el Sanedrín, que pretendía imponerles silencio, respondieron con audacia: «Hay que obedecer
Pablo no dudó en ir al encuentro de los testigos primigenios del evangelio para saber si corría o
verdadera espiritualidad ministerial desarrolla la obediencia a Dios, en el ejercicio del ministerio
Cuando el presbítero trata de dominar en la comunidad, aun cuando sea para someter a los
liberadora en las personas.
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comunión. Entonces la vida de Cristo pobre se alumbra y desarrolla en la vida de aquellos que el
El Concilio dio pistas muy concretas a los presbíteros para vivir bien el uso y administración de
también cierto uso de las cosas, a ejemplo de aquella comunidad de bienes que se exalta en la
inscribe, por tanto, en el dinamismo de la caridad pastoral, es una exigencia interna de la misma.
con aquel que envía, de la entrega incondicional en el amor al plan divino.
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oy amigo del Novio. Su misión consistió en conducir a sus
delante de él. El que tiene a la novia es el novio, pero el amigo del novio, el que asiste y le oye, se alegra
En esta misma dirección se mueve el apóstol Pablo, cuando escribe: «Celoso estoy de vosotros con celos de Dios. Pues os tengo desposados con un solo esposo para presentaros cual casta virgen a
Cristo. Para ello trabajan y dan la vida. No buscan crecer ni tratan de retener a las personas junto a
Reunir a todos en el banquete del reino.
Dios, cuando sabe desaparecer en el servicio y en el don de la propia vida, cuando sale a los caminos para cursar la invitación al banquete del Reino.
libertad para entregarse a la misión, a las cosas de Dios.
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oyperspectiva, la espiritualidad ministerial debe desarrollar una disponibilidad incondicional a la acción
2LA ACCIÓN MINISTERIAL EN EL ESPÍRITU
a) Cuando uno recorre los escritos del Nuevo Testamento, percibe con claridad cómo los ministros de la
las obras y prodigios del Salvador. Resucitado de entre los muertos, Cristo lo alienta en los ministros
una carta de Cristo, redactada por ministerio nuestro, escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios
de Dios por Cristo. No que por nosotros mismos seamos capaces de atribuirnos cosa alguna, como
juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungió, y el que nos marcó con su sello y nos dio en arras
b) Criterios para el discernimiento
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entristecerlo, de apartarse progresivamente del buen camino.
Yo soy la verdad.
su presencia operante. Su trabajo es permanente para llevar a cabo el propósito del Padre:
revelado en la Palabra encarnada. En el seno de la tradición apostólica, el ministerio de los
del evangelio, quien trata de acomodar su verdad a las modas culturales y rompe con la tradición apostólica, quien se limita a repetir lo de siempre como si se tratase de una tradición muerta,
de Cristo y no como quien transmite una opinión acerca de Dios. «Somos, pues, embajadores
Dios deben caminar «en el Espíritu Santo, en caridad sincera, en la palabra de la verdad, en el
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el padre de la mentira y abrir caminos de verdad y libertad para el mundo. Quien se pliega a la
misión liberadora del pueblo de Dios. Pablo VI escribía: «Nos alegramos que la Iglesia tome una
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servida en la Iglesia y en la sociedad, bien puede decirse que caminan en el Espíritu: Cristo prosigue su obra en ellos y por ellos. Por el contrario, si no dan una clara prioridad a los pobres, si
acción ministerial. Nadie puede invocar la ignorancia en este punto.
Existen otros criterios de discernimiento, como el de la comunión en la diversidad, pero a ellos vamos
3PASTOREAR LA IGLESIA DE DIOS
identidad, por tanto, del ministerio ordenado debe ser pensado desde la Iglesia vista como misterio,
a)
El Concilio Vaticano II presenta a la Iglesia como misterio, pues es la obra del Padre, del Hijo y del
pueblo como un sacramento de su presencia viva y operante entre los pueblos de la tierra.
una clara perspectiva religiosa. El grupo religioso nace del deseo de cultivar la dimensión natural de
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sacramento dado por Dios al mundo para que todos puedan participar en la comunidad de salvación.
de Cristo, de su Pascua salvadora.
En el organismo vivo de la Iglesia, el Espíritu Santo pone al ministro ordenado como una memoria permanente de su origen y meta. Con su presencia, vida y acción debe recordar al pueblo de Dios su
Pastorear a la comunidad eclesial es avivar y desarrollar la conciencia de su identidad y misión en
englobante. Recibió la gracia del ministerio del Espíritu para recordarle al pueblo santo su origen
b)
Evangelio, la renueva y conduce a la unión consumada con su Esposo. El Espíritu y la Esposa se unen
Pues bien, los portadores del ministerio del Espíritu reciben la misión de cultivar el ser mismo de la
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instituyó para ser comunión de vida, de caridad y de verdad, se sirve también de él como de
siempre un servicio de comunión en la diversidad.
un organismo vivo en la que cada miembro contribuye libremente al crecimiento de todo el Cuerpo.
entre los pueblos.
El presbítero, en cuanto llamado a presidir la Comunión que es la Iglesia, debe trabajar para suscitar
diversidad de dones y carismas, la exigencia de la complementariedad, la obligación de sentirse todos responsables del todo.
de Dios dispersos. Pues bien, esa es la tarea de los presbíteros: cultivar y desarrollar la comunión del
incesantemente esa misma voluntad del Padre en el mundo por medio de la Iglesia, Cristo obra por sus
cultivo de la Iglesia como comunión es el centro de la acción y espiritualidad del presbítero.
la
promover una espiritualidad de la comunión, proponiéndola como principio educativo en todos los
instancia, introduce en la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu Santo. He aquí un criterio decisivo
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oyc)
en el mundo. Si él es, como acabamos de ver, icono de la comunidad trinitaria para el mundo, también
de gracia y perdón para cuantos quieren dejarse reconciliar con Dios en Cristo. Pero se equivocan
de Dios, tiene la tarea de recrear al pecador para que se convierta en un testigo de la Buena Nueva
de Cristo se inicia y consuma en una solidaridad inquebrantable con la carne, con toda carne. Cristo
pueblo de Dios, se expresan en el servicio al mundo.
el anuncio del Evangelio, aun siendo la primera caridad, corre el riesgo de ser incomprendido o de
caridad de las obras corrobora la caridad de las
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Quien preside a la Iglesia en nombre de Cristo tiene como misión animar y sostener el dinamismo de
de sostener la oración de la Iglesia.
El momento culminante de la adoración en espíritu y verdad acontece en la Eucaristía. En ella, la
pan y del vino consagrados, mientras se ora: «Por Cristo, con él y en él, a ti, Dios Padre omnipotente,
sumerge al cristiano en la comunión trinitaria.
dinamismo de la auténtica paternidad espiritual de los ministros ordenados: Darse a sí mismos con el Evangelio. El dinamismo espiritual de los que presiden la Eucaristía como representantes de Cristo se pone bien de relieve en estas palabras del Apóstol: «Aunque pudimos imponer nuestra autoridad por
de vida para todos.
4EN EL MUNDO Y AL SERVICIO DEL MUNDO
pecado del mundo para destruirlo en su propia carne. Es el gesto supremo de solidaridad con ese
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poder del Espíritu venció y se entregó a la muerte para aniquilar el poder del pecado.
Pues bien, los ministros ordenados reciben el poder del Espíritu para proseguir el combate de la
propia vida. Si se le da a conocer la verdad es por amor, para liberarlo de la casa de la servidumbre,
El desarrollo de la misión del Espíritu en el mundo, por tanto, no puede llevarse a cabo sin asumir el
antemano la persecución, el aparecer a los ojos del mundo como un signo de contradicción.
para los cristianos como para los no cristianos, debe ser proclamada a tiempo y a destiempo, incluso
encarnación redentora introduce una nueva manera de vivir en el mundo y para el mundo. El Hijo
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tras las ovejas descarriadas y dispersas. Así se convierten en signo e instrumento de aquel que vino a
pero él era del Padre.
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oyPARA TRABAJAR PERSONALMENTE Y/O EN GRUPO
esta perspectiva?
compartir de esto con otros hermanos?
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oy Comentarios o Consideraciones Adicionales
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oyIV. CAMINOS PARA DESARROLLAR
UNA ESPIRITUALIDAD MINISTERIAL
y ministerial.
ministerial, como vimos, modela la manera de estar en el mundo y en la Iglesia, de estar en Cristo y de
1LA LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS
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«sea el prelado el primero en ya que les incumbe la contemplación
exigencia intrínseca del ministerio de la palabra.
«como ministros que son de la palabra de Dios, diariamente leen y oyen esa misma palabra de Dios
comunión apostólica y conducido por el Espíritu de la verdad, él no cesa de indagar qué palabra dirige
y visión de las cosas, tiende a reducir su predicación a un discurso meramente moral, imponiendo así
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Intentaban así descubrir qué tiempo y qué circunstancias tenía previstas el Espíritu de Cristo, que actuando en ellos, atestiguaba de antemano los padecimientos de Cristo y la gloria que los seguiría.
entera. No siempre se comprende así, pues, en ocasiones, se pensó la plegaria como ayuda para
Dios con los suyos.
Este ministerio de la oración, contrariamente a lo que se piensa, es muy exigente, pues implica un
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se pone de tal manera a su servicio que trata, por todos los medios, que su existencia entera sea
verdad en el seno de la comunión apostólica.
la caridad pastoral, la Eucaristía. El pastor sólo puede acceder al conocimiento del designio de Dios
Espíritu lo conduce a la verdad plena del designio de Dios para que lo dé a conocer con libertad, aplomo
2LA VIGILANCIA PASTORAL
la vigilancia pastoral no se entiende al estilo de la sociedad. El presbítero ni es un gendarme ni el
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de la vigilancia es un servicio a la libertad y unidad de la comunidad para que sea signo e instrumento de salvación en el mundo. Para vivir y desarrollar una espiritualidad de la vigilancia es importante
centinela puesto por Dios en medio del pueblo para comunicarle su palabra en la
que recibe el
a una a sus ovejas para llevarlas a los pastos de vida y libertad. Ante la llegada del enemigo sale a combatirlo. «El buen pastor da su vida por las ovejas. Pero el asalariado, que no es pastor, a quien no
la oración constante, con la predicación y con sus cartas, con una actitud permanente de vigilancia
en acto, de Dios por su pueblo. Es un camino de santidad, pues es el cultivo de la caridad y ternura del buen pastor por los suyos.
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los signos del Espíritu, para que la totalidad del pueblo de Dios colabore con él en el advenimiento de unos cielos nuevos y una tierra nueva.
de la gracia ministerial. Conviene enumerarlas de manera breve.
atención, y solicitud amorosa.
los signos de la presencia operante del Don del Padre y del Hijo.
la espiritualidad pastoral alimenta una circularidad entre acción y contemplación, entre la vida del
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y oposiciones provenientes del mundo. El pastor contemplativo da gracias a Dios en todo momento
3MINISTROS DE LA COMUNIÓN El ministerio de la comunión es inseparable del servicio de la verdad, de la libertad y del discernimiento,
primordial del pastor es trabajar para que la comunidad conserve «la unidad del Espíritu con el vínculo
torno al ministerio de la comunión.
se dejase que el Espíritu de comunión prosiguiera en él la obra misma de Dios.
Este ministerio de la comunión exige del ministro que enraíce su oración, palabra, acción y vida en la
y de la incorruptibilidad.
Como ministro de la reconciliación, el pastor cultiva una espiritualidad de comunión en la medida que
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convierte para el sacerdote en manantial inagotable de la vida en Cristo y en el Espíritu.
la pascua nos entrega su carne como manantial de vida para toda carne. El que preside la Eucaristía,
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Hijo entregado es prenda de inmortalidad para ellos. Conscientes de ello, los pastores, que presiden la
En una palabra, presidir la liturgia de la Iglesia, cuyo centro y culmen es la Eucaristía, es entrar en
4PRESENCIA HUMANA Y FRATERNA EN EL MUNDO
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mediante su carne débil.
Pablo lo expresa en estos términos: «Cristo no es débil para con vosotros, sino poderoso entre
se presenta en la carta a los Hebreos como un camino de total solidaridad y comunión con los
en una cultura determinada. Su identidad y misión quedarían comprometidas si pretendiera, lo que es
No El pastor vive la pasión de Dios por los suyos
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el mundo. Su mediación permanece siempre activa. Su sacerdocio es perpetuo y permanece para
se sumerja de modo particular en el tejido social del mundo. Su plegaria se convierte en un servicio y
detectada ante otro. Es el reconocimiento de que él no tiene los medios para solucionar el problema
la obra aportando el agua de la creación y llevando el vino nuevo a los convidados. En la multiplicación
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oy PARA TRABAJAR PERSONALMENTE Y/O EN GRUPO
Sagrada Escritura. ¿Qué papel verdaderamente tiene en mi vida actual; en mi tiempo y en mi ministerio la lectura orante de la Sagrada Escritura? ¿Cómo apoyarnos más en fraternidad para esto?
como alimento?
vivida la relación entre Palabra y espiritualidad sacerdotal?
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oyComentarios o Consideraciones Adicionales
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oy Conclusiones Finales
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oyConclusiones Finales
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Edición Privada no comercial, a cargo delCentro de Espiritualidad Apostólica San Pablo
Agosto 2012
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