Escuelas de la interpretación Histórica

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Escuelas de lainterpretación HistóricaHistoria de México I



Escuela positivistaEscuelas de la interpretación Histórica



Entre 1840 y 1914 el Positivismo fue una moda quedominó el pensamiento científico en toda Europa.

consiste en creer que el hombre –con la ayuda de la

ciencia y tecnología– controlará a la naturaleza y losproblemas sociales; esto quiere decir, que su destinoserá de progreso.

Para el Positivismo solamente existe un métodocientífico,–medir y contar se convirtieron en elementoscentrales de la investigación histórica– descubierto por

las ciencias naturales; este mismo método debeaplicarse en las ciencias sociales.



El Positivismo considera que el tránsito de un estadio a otroestá sujeto a las leyes de sucesión, lo cual significa que enesta filosofía no sólo existe una ley general de la evolución

de las sociedades en el tiempo, sino que además el paso deun estadio a otro está regido por leyes de transición.

El positivismo llegó a México, según Zea:

―El 16 de septiembre de 1867 a través de Gabino Barreda, quienfue llamado ese mismo año por Benito Juárez para que formara

parte de la comisión encargada de redactar un plan dereorganización educativa, esa ley fue publicada el dos dediciembre del mismo año, en ella se reglamentaba la instrucciónen México, que incluía desde primaria, profesional ypreparatoria‖ (Zea, 1985: 55)



Susrepresentantes:

Augusto Comte

Langlois

Seignobos



Augusto Comte y el Positivismo

Menciona que el conocimiento pasa por estadíos teóricosdistintivos y sucesivos entre si.

Teológico: Los fenómenos naturales y sociales seexplican recurriendo a causas extra-normales o

científicas. Metafísico: Los fenómenos se explican recurriendo a

esencias misteriosas o abstractas (un medicamentotenía propiedades curativas)

Positivo o científico: : Los fenómenos se explican

recurriendo a causas internas observables, propias de lamisma naturaleza o la sociedad, que puedan serexperimentadas y observadas.



De acuerdo con Langlois ySeignobos, la tarea del

historiador es… 1. Reunir los documentos con apoyo de la técnica

Heurística (Búsqueda incesante de documentoshistóricos).

2. Someter los documentos a una serie de operacionesdiplomáticas: autenticidad, procedencia y credibilidad.

3. Extraer los hechos históricos de los documentos porsimple observación.

4. Establecer una narrativa en la que predominará el relatoimpersonal, a fin de no contaminarla con posibles juiciossubjetivos.



HistoricismoEscuelas de interpretación histórica



En las primeras décadas del siglo xx, se registraron dosacontecimientos —las dos Guerras Mundiales— quepropiciaron las condiciones necesarias para el

surgimiento de una nueva corriente histórica conocidacomo historicismo.

Esta corriente teórica interpretativa de los fenómenoshumanos producto de la historia se enfocópreferentemente hacia el campo filosófico y sus análisis

los dirigió hacia el individuo, contrario a lo queproponían el positivismo y el materialismo histórico,cuya propuesta era de carácter social.



La cuestión central del historicismo es el presente. Elhistoricismo considera como objeto de la historia la vidahumana en su totalidad y multiplicidad, dice Croce, y

remata, diciendo, lo que debe hacer el historiador esadquirir conciencia de sí mismo en la realidad histórica.

Si observamos esto último, nos daremos cuenta que elpunto central es el sujeto, la conciencia de la personagracias a la historia.

En México son representantes de la escuela historicista:Leopoldo Zea, Álvaro Matute Aguirre y Edmundo O’ Gorman.



En términos generales, elhistoricismo se caracteriza por lo

siguiente:

La historia es esencial y exclusivamente una realización

humana sin intervención y potestades divinas. Los hechos y situaciones del pasado no se repiten de

ningún modo debido a que son únicos.

La historia es importante porque es una herramienta útilpara comprender la naturaleza de la sociedad.



En términos generales, elhistoricismo se caracteriza por lo

siguiente: Reconocer los acontecimientos históricos deben

estudiarse no como datos para una ciencia de la moral ode la política (Visión de Maquiavelo y Voltaire), sino

como un fenómeno histórico. Lo que sucedió debe de explicarse en función del

momento en que sucedió.

La ciencia de la historia puede explicar lo sucedidohaciendo uso de métodos y procedimientos lógicos.

El trabajo del historiador consiste en determinar lasleyes que rigen el desarrollo de las sociedades.



Escuela MarxistaEscuela de la interpretación histórica



La mitad del siglo xix ―a la par que se ibanconstituyendo las diversas escuelas historiográficasnacionales, fue también escenario de la aparición ydifusión de la obra del alemán Karl Marx (1818-1883)‖ (Moradiellos, 1998: 39).

La escuela marxista surge en el contexto de larevolución industrial europea, con todas susconsecuencias económicas, migración y desarraigo de

masas campesinas, ampliación de la miseria urbana y elsurgimiento de una nueva clase social: el proletariado.



«En la producción social de su existencia, los hombresentran en relaciones determinadas necesarias,independientes de su voluntad, relaciones de producciónque corresponden a un grado de desarrollo determinadode fuerzas productivas materiales. El conjunto de estasrelaciones de producción constituye la estructuraeconómica de la sociedad (..) El modo de producción dela vida material condiciona el proceso de vida social,

política e intelectual en general (..).Marx. La crítica de la economía política.



La escuela de los AnnalesEscuelas de interpretación histórica



El pensamiento histórico deFebvre y Bloch es un fenómeno

surgido de las ideas delpositivismo del siglo xix; es el

paso del determinismo histórico

al relativismo.



Los historiadores franceses Lucien Febvre (1878-1956) yMarc Bloch (1886-1944), fundaron y editaron en 1929 larevista Annales de Historia Económica y Social –a partirde 1945 Annales. Economías, Sociedades,Civilizaciones–; en ella expresan una concepción

metodológica de la disciplina histórica completamentediferente a la del Positivismo imperante en esemomento:

“El editorial del primer número proclama dos objetivos: 1)acabar con el monopolio de la especialidad, promover la pluridisciplinariedad y favorecer la unión de las ciencias

humanas; b) pasar del estadio de los debates teóricos (losde La revista de síntesis histórica) al estadio de lasrealizaciones concretas, haciendo hincapié en las encuestascolectivas para la historia contemporánea” ( Bourdé y Martin: 2004, 151).



Se pretende

Plantear los problemas reales de lainvestigación histórica, reconociendo una

crisis en los modelos de la prácticahistoriográfica, ante la presencia deciencias como la sociología.

La ausencia de la crítica en los

historiadores, que no sólo concierne alámbito puramente histórico sino al ético.



Para los fundadores de la revista Annales deHistoria Económica y Social, era necesario alejar ala historia de los obstáculos que evitaban elanálisis integral de los hechos históricos.Efectivamente, se trataba de derribar las divisionesque el Positivismo había impuesto en las cienciassociales y que separaban a la historia de la

economía, la antropología y la sociología.



Los problemas de método y crítica a los que alude Bloch

están relacionados, con la naturaleza de la historia y elhistoriador. En abierta crítica a los historiadorespositivistas (como Langlois y Seignobos), Blochconsidera que el historiador si se encuentra en libertadde elegir su objeto de conocimiento y delimitarlo conbase en una anotación.



Anotaciones de Bloch a losPositivistas en el estudio de la

Historia

La historia es el recuento y estudio de lassociedades de los hombres en el pasado.

Aunque el medio ambiente sea un enteque transforma y se inserta en el tiempo yeste lo sufre y se temporaliza sólo por laacción humana, en razón de que el tiempo

es una creación intelectual y su huella sólola perciben los hombres.



Anotaciones de Bloch a losPositivistas en el estudio de la

Historia

Este pasado es tiempo histórico, aunque sus limites son

extremadamente ambiguos, porque el tiempo de laHistoria difiera de aquel que usamos comúnmente. Así,un siglo no puede ser interpretado como el exactoespacio de cien años, pues su duración depende delobjeto de estudio. El tiempo histórico es entonces unadelimitación del historiador.



Por su parte, Lucien Febvre escribe El problema del descreimiento en el siglo xvi: la religión de Rabelais(1942). Este historiador criticó la concepción de lahistoria como simple registro de una serie deacontecimientos apoyados en documentos escritos.



Para esta nueva corriente del pensamiento histórico, lahistoria no era una recopilación de datos –como se hacíaantes –, sino la construcción científica del documento,

puesto que a través del análisis se haría lareconstrucción y explicación del pasado.

En lo sucesivo la historia partiría de toda clase dedocumentos, es decir, escritos de toda clase,documentos con dibujos, restos arqueológicos, la curvade precios, fotografías, y apoyados con múltiplesreferentes provenientes de la estadística, la geografía,etcétera.



La Escuela de los Annales, como podemos observar,rechazó el protagonismo de la historia política y fomentóuna historia que considerara todos los documentosheredados por las sociedades, al mismo tiempo quedefendía la importancia de la interdisciplina.

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