Escrito en plena Primera Guerra Mundial, poco antes de que ... · Bertrand Russell Los caminos de...

EscritoenplenaPrimeraGuerraMundial,pocoantesdequesuautorfueraencarceladoporsuspostuladospacifistas.Caminosde libertad recorreconpasos críticos y esperanzados las tres grandes corrientes ideológicas—elsocialismo, el anarquismo y el sindicalismo— que a principios del siglo XXprometíanconducirporderroterosmuydistintoslahistoriadelahumanidad.

No satisfecho del todo con las tesis deMarx y Bakunin ni con las de lossindicalistas, Russell desarrolla su propia visión del «mundo como podríaconstruirse». La necesidad de conjugar al máximo la libertad y la justiciaeconómicaseenriquececon la reivindicacióndeunmayor«gocedevivir»frenteala«tristetragediacotidianadelavidamoderna».

www.lectulandia.com-Página2

BertrandRussell

Loscaminosdelalibertad:elsocialismo,elanarquismoyel

sindicalismoePubr1.0

JeSsE17.11.13


Títulooriginal:RoadstoFreedom:Socialism,AnarchismandSyndicalismBertrandRussell,1918Traducción:GarcíaPaladiniDiseñodeportada:JeSsE

Editordigital:JeSsEePubbaser1.0


Producciónsinposesión,acciónsinimposición,

evoluciónsindominación.

LAO-TSE


PREFACIO

Esestelibrounintentodecomprimirenelmenorespacioposibleuntemaque,parasertratadoadecuadamente,requieremuchosvolúmenes.

Fueterminadoenabrilde1918,unosdíasantesdeserencarceladoelautor.Enaquella oportunidadmuy pocos se hubieran aventurado a profetizar que la

guerraterminaríaantesdelnuevoaño.Coneladvenimientodelapazsehanhechomásurgenteslosproblemasdereconstrucción.

El autor ha tratado de examinar sucintamente la formación y el alcance deaquellas doctrinas de antes de la guerra que tenían como fin una fundamentaltransformacióneconómica.

Estas doctrinas se examinan primero históricamente y después en su sentidocrítico; y se insiste en que mientras ninguna puede ser aceptada en su totalidad,todas contribuyen en algo al panorama de la sociedad futura, a la que nosotrosdebemosaspirar.

En la parte histórica de esta obra he recibido gran ayuda de mi amigo Mr.HilderieCousens,quemehafacilitadoinformessobremateriasqueyonohepodidoinvestigarporfaltadetiempo.

Londres,enero1919.


PREFACIOALATERCERAEDICIÓNINGLESA

Se escribió este libro respondiendo a una invitación recibida de un editornorteamericano (hecha antes de que los Estados Unidos se hiciesen beligerantes)para que diese una explicación del socialismo, el anarquismo y el sindicalismo.Quedó terminado en los primeros meses del año 1918, cuando los alemanesaparecían en todaspartes cómovictoriosos.Los rusos estabanplaneandounapazporseparado,yenOccidenteparecíacomoquelosalemanescapturaríanlospuertosdelCanaldelaMancha,metiendounacuñaentrelosejércitosbritánicosyfranceses.Las perspectivas de una paz parecían lejanas. Resulta hoy difícil recordar cuánrápidamente se produjo el cambio de fortuna que condujo a la victoria de losaliados.

Son tantas las cosas que han ocurrido de entonces acá, que las opiniones detodos aquellos que no sean impermeables a la experiencia, han sufridoinevitablementemodificacionesconsiderables.LacreaciónyelcolapsodelaLigadeNaciones,laelevaciónyelderrumbedelfascismoydelnazismo,lasegundaguerramundial,eldesarrollodelaRusiaSoviética,ylanolejanaposibilidaddeunaterceraguerramundial, han proporcionado lecciones políticas, que en sumayoría son deunaclasequehacedifícilelmantenimientodeloptimismo.

LacreaciónenlaU.R.S.S.deunaformanodemocráticadesocialismo,aunqueseamuy importanteparamuchasde lasdiscusionesdeeste libro,nosugiere,ensímisma,ningunanecesidaddemodificarlasopinionesenéldefendidas.Lospeligrosde un régimen burocrático están suficientemente puestos de relieve, y lo que haocurrido enRusia no hace sino confirmar la justicia de estas advertencias.En unaspecto—yhasidomirazónprincipalparadarmiconformidadaunareimpresión—lacrecienteafirmacióndelossocialistasoccidentalesdequeelrégimenrusonoesloque ellos desean, ha dado otra vez importancia a este libro. El sindicalismo enFrancia,laI.W.W.enlosEstadosUnidos,yelsocialismo«Guild»,delossindicatos,enInglaterra,erantodosmovimientosquellevandentrodesíladesconfianzahaciaelEstadoyundeseoderealizarlasfinalidadesdelsocialismosinnecesidaddecrearunaburocraciaomnipotente.Pero todosestosmovimientosseextinguierondurantelosañosquesiguieronal finaldelaprimeraguerraeuropea,comoresultadodelaadmiraciónporloséxitosrusos.EraimposibleconseguirinformesfidedignosacercadeloqueestabaocurriendoenRusiadurantelosprimerosmesesde1918,épocaenque se estaba escribiendo este libro, fuera de la consigna «todo el poder a losSoviets», que era el grito de guerra bolchevique, que pareció indicar una nuevaforma de democracia, antiparlamentaria y más o menos sindicalista. Y en estesentido se ganó el apoyo del ala izquierda. Muchos socialistas conservaron, sin


embargo, una sólida fe en esa consigna cuando resultó que no era eso lo que seestabacreando:podríaserlocontrariodeloquelossocialistasoccidentaleshabíanestadopregonando,perohabíaqueproclamarlacomoperfecta, fuese loque fuese.Cualquier clase de crítica era condenada como una traición a la causa delproletariado. Las críticas anarquista y sindicalista fueron olvidadas odesconocidas…yalexaltarelsocialismodeEstadoresultóposibleconservarlafeenqueungranpaíshabíarealizadolasaspiracionesdelospioneros.

Durantelosúltimosaños,estaactitudhaidocambiandorápidamenteyaquellosque ya no pueden seguir otorgando una adoración falta de crítica al gobiernosoviético,sevenimpulsadosabuscarformasmenosautoritariasdesocialismoentrelasdoctrinasprimitivas.Esasdoctrinasprimitivassondescritasydiscutidasenestelibro.El«GuildSocialism»oSocialismodelosSindicatos,queyoentoncesdefendía,siguepareciéndomeunproyectoadmirable,ydesearíaverrenovada ladefensadelmismo.

Peroexistenotrosaspectosenquenoestoyyadeacuerdoconlavisiónqueteníadel problema hace treinta años. Si tuviera que escribir hoy, mostraría simpatíasmuchomenoreshaciaelanarquismo.Elmundodehoyesdeescasez,yesprobableque siga siéndolo durante mucho tiempo, un mundo en el que tan sólo las másseveras reglamentaciones pueden evitar una pobreza desastrosa. Los sistemastotalitariosdeAlemaniaydeRusia,consusenormescrueldadesdeliberadas,mehanllevado a adoptar un punto de vistamás oscuro que el que tenía cuando eramásjoven,acercadeesteproblema:¿enquéiríanapararloshombressinoexistieseunfuertecontrolsobresusimpulsostiránicos?Todavíaparecióposibleeneltranscursodelaprimeraguerramundiallaesperanza—enrealidad,lamayoríadelaspersonasesperaban—que,unavezhechalapaz,secrearíaunmundomejorqueelanteriora1914. Pocos eran los que conservaban esta esperanza durante la segunda guerramundial,yapenassihuboalgunoque laconservasedespuésque terminóla lucha.Optimistaesenlaactualidadelhombrequejuzgaposiblequeelmundonoseecheaperder aún más; suponer que puede mejorar en un futuro próximo sólo puedehacersegraciasaunacegueravoluntaria.

Lasesperanzasutópicasexpresadasenlassiguientespáginastienenunarelaciónmuchomenorconelpresente,deloqueyocreíacuandolasescribí,especialmenteenel último capítulo, aunque puedo conservarlas como la visión de algún día muylejano. Fundamentalmente, es cierto que los problemas siguen siendo losmismos.Siguesiendodeprimeraimportanciaelevitarlaguerra,siesoesposible.Lomismoocurreconelcombinar la libertadcon la justiciaeconómica,en lamedidaenqueesto puede conseguirse. Es evidente que habría que sacrificar cierto grado delibertad en beneficio de la justicia, y cierto grado de justicia en beneficio de lalibertad.Peroesteproblemaesmásdifícilenunmundodeescasezqueenunmundo


deabundancia,yloquesepideenlamayorpartedelasdiscusionesdeestelibroesunmundodeabundancia.

Portalesrazones,losproblemasurgentesylasesperanzasinmediatasnosonhoyloque eran en el año1918, aunque veopoca razónpara cambiarlas en loque serefierealassolucionesúltimasyalasesperanzasalargoplazo.Peroelproblemadeconservartodalalibertadqueesposiblebajoelsocialismoesmásurgentehoyqueentonces,ymeparecequeestodavíaválidalapartemayordeloqueenestelibrosedicesobreelmismo.Esperoque,porlomenosparaalgunosdemislectores,puedaaparecerasítodavía.

Junio1948.


INTRODUCCIÓN

Elintentodeconcebirunanuevaymejororganizacióndelasociedadhumanaquesubstituya al caos destructivo y bárbaro, en el cual los hombres han vivido hastaahora,noesenmaneraalgunamoderno:es,porlomenos,tanantiguocomoPlatón,encuyaRepúblicadioelmodeloparalasutopíasdelosfilósofosquelesucedieron.

Cualquiera que contemple el mundo iluminado por un ideal, ya busqueinteligencia, arte, amor o sencilla felicidad—o todo junto—, debe sentir una grantristezaalver lasmaldadesqueinútilmenteloshombrespermitenhacer,y(siesunhombre de fuerza y de energía vital) también debe sentir un apremiante deseo deconducir a loshombreshaciada realizaciónde lobuenoaque le inspira suvisióncreadora.

Esteeseldeseoqueenelcomienzo impulsóa losprecursoresdelsocialismoydelanarquismo,comoasífueenelpasadoenloscreadoresdeRepúblicasideales.

Enestonohaynadanuevo.Loqueesnuevoenelsocialismoyanarquismoeslarelación estrecha entre el ideal y los actuales sufrimientos de los hombres, que hapermitido que de las esperanzas de aislados pensadores surjan poderososmovimientospolíticos.

Esestoloquehaceimportantealsocialismoyalanarquismo,ypeligrosoparalosque, conscientes o inconscientes, viven de las maldades del actual régimen de lasociedad.Lagranmayoríadeloshombresydelasmujeres,entiemponormal,pasanatravésdelavidasincontemplarnicriticar,engeneral,nisuscondicionespropiasnilasdelosdemás.Seencuentrancolocadosenciertolugardelasociedadyaceptanloquecadadíaaquéllalesofrece,sinhaceralgúnesfuerzoporpensarmásalládeloquerequiereelmomentoinmediato.

Casitaninstintivamentecomolosanimalesbuscansatisfacerlasnecesidadesdelmomento,sinmuchapremeditaciónysinatenderaqueconunesfuerzoidóneotodaslascondicionesdesuvidapuedensertransformadas.Untantoporciento,inspiradosporlaambiciónpersonal,hacenunesfuerzomentalyvolitivoparacolocarseentrelosmiembrosmásafortunadosdelasociedad;peromuypocosdeéstosseinteresanconentusiasmo por obtener para los demás las ventajas que buscan para ellos. Sonsolamente unos cuantos—muypocos y raros—hombres superiores los que tieneneste amor por la Humanidad, los que no pueden soportar pacientemente todos losmalesysufrimientos,aunqueéstosnotenganningunarelaciónconsuspropiasvidas.

Estos pocos, movidos de conmiseración por el sufrimiento ajeno, buscaránprimeroenelpensamientoydespuésenlaacciónalgunasoluciónparasalvara losdemás;algúnnuevosistemadesociedadconelcuallavidapuedahacersemásrica,más felizymenos llenademales evitablesque en el presente.Enel pasado, estos


hombres,engeneral,nohanpodidointeresaralasvíctimasmismasdelasinjusticiasqueellosqueríanremediar.

Los grupos más desgraciados del pueblo han sido los ignorantes y apáticos, acausadelcansancioporelexcesodetrabajo,temerososdelconstantepeligrodesercastigadosinmediatamenteporlosquesustentanelpoder,eindignos,moralmente,deconfianzaporsudegradación.

Crearunesfuerzoconscienteyreflexivodentrodeestasclasesdehombresparalograrunamejorageneralhabríaparecidotareavana,y,enefecto,enelpasadolofue.Sinembargo,elincrementodelaeducaciónylaelevacióndelniveldelbienestardelostrabajadoreshaengendradonuevascondicionesquefavorecenmásquenuncalanecesidad de una reconstrucción radical. Son los socialistas, y en gradomenor losanarquistas, principalmente los inspiradores del sindicalismo, los que se hanconvertidoenlosrepresentantesdeestaexigencia.

Talvezlomásextraordinariodelsocialismoydelanarquismoesquesongrandesmovimientospopularesquetienenporidealtenderhaciaunmundomejor.

Al principio los ideales han sido elaborados por escritores aislados, y, sinembargo,granpartedelasclasesasalariadasloshanaceptadocomosusguíasenlascuestiones prácticas del Mundo. En lo relativo al socialismo es evidente, pero encuantoalanarquismosóloesciertoconalgunasmodificaciones.Elanarquismoensínohasidonuncaunadoctrinapopular;esúnicamentebajolaformamodificadadelsindicalismoqueha logrado serpopular.Distintoal socialismoyal anarquismo, elsindicalismoesensuorigenelresultadonodeunaidea,sinodeunaorganización.Loprueba el hecho de haber existido primero la organización de la Unión deTrabajadores (Trade Union). Las ideas del sindicalismo son aquellas que parecenapropiadasaestaorganización,segúndefinicióndelosmiembrosdelamásavanzadaUnión de Trabajadores de Francia. Pero, en general, las ideas son derivadas delanarquismo y los hombres que han logrado hacerlas aceptables eran en su mayorparteanarquistas.

Podemos considerar el sindicalismo como el anarquismo del mercado o delcambiodeproductosentrelossindicatos,encontrasteconelanarquismoindividualquehabíaexistido,precariamente,atravésdelasdécadasanteriores.Examinándolodesde este punto de vista encontramos en el anarcosindicalismo la mismacombinación de ideales y organización que en los partidos políticos socialistas. Esdesdeestepuntodevistadesdeelqueintentaremosestudiarestosmovimientos.

El socialismo y el anarquismo, bajo su forma moderna, provienen,respectivamente,dedosprotagonistas,MarxyBakunin,quelucharontodalavidaelunocontraelotro,culminandosuantagonismoenladivisiónoperadaenelsenodelaPrimeraInternacional.

Comenzaremos por estudiar a estos dos hombres; primero trataremos de su


doctrina, y después de las organizaciones que ellos fundaron o inspiraron. Esteestudio nos conducirá al desarrollo del socialismo hasta estos últimos años y a larebelión sindicalista contra el énfasis socialista de la importancia del Estado y laacciónpolítica,yaanalizarciertosmovimientosquefueradeFranciatienenalgunaafinidadconelsindicalismo,principalmenteeldelos«TrabajadoresIndustrialesdelMundo»(I.W.W.),deNorteamérica,yel«SocialismoGremial»,deInglaterra.Deesteexamenhistóricopasaremosaestudiaralgunosdelosproblemasmásurgentes,eintentaremosdescubrirenquédirecciónelmundoseríamásfelizsi losfinesdelossocialistasysindicalistasserealizasen.Miopiniónes—ynoresultaperjudicialqueyoladigadeantemano—queelanarquismopuro,apesardequetiendeaserelfinideal al cual la sociedad debe continuamente seguir acercándose, es por ahoraimposible y no podría sobrevivir más de uno o dos años. Por otra parte, tanto elsocialismomarxista como el sindicalismo, a pesar de susmuchas desventajas, sonaptosparacrearunmundomejorymásfelizqueelqueestamosviviendo.Másnoconsideroningunodelosdoscomoelmejorsistemapracticable.Temodelsocialismomarxista que daría demasiado poder al Estado,mientras que el sindicalismo, cuyafinalidad es la abolición del Estado, se vería, creo yo, obligado a reconstruir unaautoridad central para terminar con las rivalidades de los distintos grupos deproductores.Elmejor sistemapracticable, ami juicio, es el del socialismogremial(Guild Socialisme), que está conforme con lo que es justificable, tanto en laspretensionesdelossocialistasdeEstadocomoeneltemorquelossindicalistastienenalEstado,yqueaceptaunsistemadefederalismoentrelasindustrias,y,poridénticasrazones, recomiendaun federalismoentre lasnaciones.Los razonamientosdeestasconclusionesseindicaránmásadelante.

Antes de internarse en la historia de los movimientos recientes en pro de unareconstrucciónradical,valelapenameditarconatenciónsobrealgunosdelosrasgosqueseñalanlamayoríadelosidealistaspolíticosyquenosoncomprendidosporelpúblico en general, no solamente a causa de prevención, sino también por otrasrazones.Esmideseotratarcontodajusticiaestasrazones,parademostrarclaramenteporquénosoneficaces.

Los jefes de los más avanzados movimientos son, en general, hombres de undesinteréspococorriente,comoseobservacuandounoexaminasusvidas.Apesardequetienenseguramentetantacapacidadcomomuchosdeloshombresqueseelevanalasmásencumbradasposiciones,nosehacenárbitrosde losacontecimientosdesuépoca ni alcanzan riqueza ni el aplauso de sus contemporáneos. Los hombres quetienencapacidadparaganaresosgalardones,yquetrabajantantoobastantemásquelos que se los llevan, optan por el camino que les hace imposible ganarlos; estoshombresdeben ser juzgados considerando sudesinteréspersonal en la finalidaddesusactos,cualquieraquesea lamezcladeegoísmoqueentraen losdetallesdesus


vidas;sumotivofundamentaltienequeestarfueradeellosmismos.Losprecursoresdel socialismo, anarquismo y sindicalismo, en su mayoría han sufrido prisión,destierro y miseria, sufriéndolos deliberadamente por no avenirse a abandonar lapropaganda de sus ideales; han demostrado que la esperanza que les anima no eslogropersonal,sinoelbiende laHumanidad.Noobstante,apesardequeeldeseoporelbienestarhumanoesloque,enelfondo,determinalalíneageneraldelavidade estos hombres, no resulta muy raro que en los pormenores de sus palabras yescritoselodioseamásevidentequeelamor.Esseguroqueunidealistaimpacienteaumentará aúnmás su odio al ver la oposición y fracasos que sufre su anhelo poracrecer la felicidad del mundo. Un hombre sin ninguna inquietud no podrádesempeñarunpapeleficaz.

Cuantomásconvencidoestéde lapurezadesusmotivosyde laverdaddesusevangelios, tanto más se indignará al ver que sus enseñanzas son rechazadas.Frecuentementellegaráacolocarseenactituddetoleranciafilosóficafrenteafrentede la apatía de la masa y aun de la oposición entera y de esos que se llamandefensoresdelstatuquo.Peroa losquenopodráperdonaresa losqueproclamanaspiraralperfeccionamientodelasociedadqueélmismodefiende,peronoaceptansumétodoparalograrlo.

La fe intensa que le da fuerzas para resistir a las persecuciones hace que susopiniones leparezcan tanclarasquecualquierhombrequepiensey las rehúsecreequenoessinceroyestá,seguramente,animadoporalgúnmotivoaviesoytraidorasucausa.Deesafenaceelespíritudesecta,deamargayestrechaortodoxia,queeselvenenodelosquepersistentenazmenteadheridosauncredoimpopular.

Haytantastentacionesrealesaladeslealtad,queesnaturalsospechar;yentrelosjefesesseguroquelaambiciónquelesobligaalescogerunaprofesiónsecambiaráen otra forma: en el deseo de llegar a un alto grado intelectual; o por un poderdespóticodentrodesupropiasecta.Resultadeelloquelosdefensoresdeunareformaradical se dividen en escuelas antagónicas, odiándose mutuamente con amargorencor; acusándose frecuentemente los unos a los otros de crímenes tales comorecibir dinerode la policía, y exigiendode cualquier escritor u orador (a que ellosdeben admirar) que se ajuste exactamente a los prejuicios de su escuela,contribuyendoentodassusenseñanzasadefenderlacreenciaqueellostienendequelaverdadsehalladentrodeloslímitesdesucredo.

El resultado de este estado de espíritu es que, después de una observaciónsuperficial y carente de imaginación, parece que los hombres que más se hansacrificadopor lacausadebeneficiara laHumanidadfueron inspiradosmásporelodio que por el amor. Además, la intransigencia de la ortodoxia sofoca todo libreejercicio del intelecto. Esta razón, así como la de los prejuicios económicos, hadificultado la cooperación práctica de los intelectuales con los más extremistas


reformadores,noobstantesimpatizarconlosfinesprincipalesyconunnoventaporcientodelprograma.

Otra razón por la que los reformadores radicales son mal apreciados por loshombrescorrientes,esquecontemplanlasociedadactualdesdefuera,conhostilidadhacia sus instituciones. A pesar de que, en sumayor parte, tienenmás fe que suscontemporáneosenlacapacidadinherentealhombredevivirunabuenavida,siententanagudamentelacrueldadylaopresiónquecausanlasinstitucionesexistentes,quedan la impresión de cinismo, lo que es completamente falso. La mayoría de loshombrestieneninstintivamente,paraproceder,doscódigostotalmentedistintos:uno,para los que consideran compañeros, colegas o amigos, o para cualquiera de losmiembros de sumismo grupo; otro, para los que juzgan como enemigos, parias opeligrososparalasociedad.Losreformadoresradicalesestándispuestosaconcentrartodasuatenciónen laconductaque lasociedad tieneparaconestesegundogrupo,porelquesienteunagranrepulsiónyenemistad.

Naturalmente, lamayoría de los seres incluyen en el grupo de los del segundocódigoalosenemigosenlasguerrasyaloscriminales,ylosqueconsideranqueesesencial para su propia seguridad y la de sus privilegios y prebendas preservar elorden actual, incluyen también a todo el que predique cualquier nueva y grantransformación política o económica y a toda clase que a causa de su miseria ocualquierotromotivopueda serun focodepeligroyextremismo.Elciudadanodetipocorrientepiensararamenteentalesindividuosoclasesypasaatravésdelavidacreyendoqueélysusamigossonbuenaspersonasporquenoquierendañarennadaaaquellosquenopertenecenaungrupooclaseporelqueellossientenhostilidad.

Peroelhombrequeanalizaconatenciónlasrelacionesentreungrupoqueodiaytemeaotros,tendráunjuiciomuydiferente.Enestasrelacionesexisteunatendenciaadesarrollarseunaferocidadextraordinariayhastaallegaramostraraquellapartedefealdadqueexisteenlanaturalezahumana.

Losadversariosdelcapitalismohanaprendido,pormediodelestudiodeciertoshechoshistóricos,que loscapitalistasyelEstadohanmostradofrecuentementeesaferocidad hacia los trabajadores, especialmente cuando éstos se han atrevido aprotestar contra la execrable miseria a que el industrialismo les ha, generalmente,condenado.Deahínaceunaactitud,enfrentedelasociedadexistente,completamentedistintadeladelcotidianoacomodociudadano;unaactitudtanverdaderacomoladelbienestarburgués;quizá, también, tan falsa,pero igualmentebasadaenhechosqueconciernen a las relaciones con sus enemigos en lugar de sus amigos.La lucha declases,como lasguerrasentre lasnaciones,producendosopuestospuntosdevista,cadaunoigualmenteverdaderoyfalso.Elciudadanodeunanaciónenguerra,cuandopiensa en sus compatriotas, piensa en primer lugar en los suyos tal como los haconocido,ensusrelacionesconsusamigosyfamiliares,etc.Lossuyossonparaél,


engeneral,gentebuenayhonesta.Perolanaciónenemigaconlaquesupaísestáenguerra ve a sus compatriotas a través de una serie de experiencias completamentedistintas, es decir, como aparecen en medio de la ferocidad de la batalla, en lainvasióno imponiendo inhumanoyugoen los territoriosenemigos,oen la farsadeuna diplomacia de prestidigitación. Estos hombres son los mismos que él conocecomopadres,hermanos,amigos;perosonconsideradosdemaneradistintaporhabersidojuzgadossobredatosyhechosdistintos.

Lomismoocurre conaquellosqueconsideranal capitalismodesdeelpuntodevistadelobrerorevolucionario:leparecenalcapitalistaincomprensiblementecínicosy equivocados, porque los hechos en los cuales se funda su opinión, o sondesconocidosporélosondetalsuertequenohacecasodeellos.

Sinembargo,elpuntodevistaexternopuedesertanjustocomoelinterno;ambossonnecesariosparalaverdadcompleta,yelsocialistaqueinsistecontesónsobresusideasnoesuncínico,es tansólounamigode los trabajadores,encolerizadoporelespectáculo de la inútil miseria que éstos padecen a causa del capitalismo. Hecolocadoestasreflexionesgeneralesalprincipiodenuestroestudio,paraqueellectorno tenga ninguna duda de que cualquier amargura u odio que se halle en estosmovimientossocialesqueaquíexaminaremos,noesnielodionilaamargura,sinoelamor,elimpulsorealquelesdioorigen.

Esdifícilnoodiaralosquetorturanelobjetodenuestroamor;sinembargo,noesimposible.Peroparanoodiarhacefaltaunaliberalidaddeperspectivayunaamplituddecomprensiónqueenmediodelaluchadesesperadaescasiimposibleconservarlos;aun si los socialistas y los anarquistas no hubieran guardado siempre la purezafundamentaldesusdoctrinasoensusprácticas,enellonosediferencianmuchodesusadversarios;yencuantoalafuentedesuinspiraciónsehanmostradosuperioresaaquellosqueconsienten, ignorantesonegligentes, las injusticiasyagresionesquesirvenparadefenderelactualsistema.


PRIMERAPARTE

HISTÓRICA


CAPÍTULOI

MARXYLADOCTRINASOCIALISTA

Elsocialismo,comotodoloqueesvital,esmásunatendenciaqueunadoctrinaestricta y definible. Una definición del socialismo o incluye, seguramente, unasopinionesconsideradaspormuchoscomonosocialistas,oexcluyeotrasque tienenderechoaserincluidas.Creoquenosaproximaremosmásalaesenciadelsocialismodefiniéndolocomoelderechoa lapropiedadcomunalde la tierraydel capital.LapropiedaddelocomúnpuedesignificarpropiedadsóloparaunEstadodemocrático.Puede comprenderse también, en el concepto de los comunistas libertarios, comopropiedadencomúnporla libresociedaddehombresymujeressinlaintervenciónde los poderes gubernamentales que son necesarios para constituir un Estado.Algunos socialistas esperan que la propiedad comunal vendrá de repente y traídaabsolutamenteporunarevolucióncatastrófica,mientrasquelossindicalistaspiensanquevendrágradualmenteprimeroenunaindustria,luegoenotra.Algunosinsistenenqueesnecesarioqueelpuebloadquieraensutotalidadlatierrayelcapital;mientrasqueotrossecontentaríanconirviendodesmoronarselentamentelapropiedadprivadaacondicióndequeéstanoquedasedivididaengrandespartes.

Lo que todas las formas de socialismo tienen de común es la democracia y laaboliciónvirtual o completa del sistema capitalista actual.La diferencia que existeentre socialistas, anarquistas y sindicalistas depende, en gran parte, del grado dedemocraciaaqueaspiran.

Lossocialistasortodoxossecontentanconunademocraciaparlamentariadentrodelaesferagubernamental,afirmandoquelosmalesvisiblesdelaconstituciónactualdesaparecerán con la abolicióndel capitalismo.El anarquismoy el sindicalismo seoponen a toda la maquinaria parlamentaria y aspiran a un método distinto parasolucionarlascuestionespolíticasdelacomunidad.Perotodossondemócratasenelsentidodequeellospretendensuprimir todogénerodeprivilegioydedesigualdadartificial:todosson,porigual,defensoresdeljornaleroenlasociedaddehoy.

Lostres(elsocialismo,elsindicalismoyelanarquismo)tienentambiénmuchodecomún en la parte económica de sus doctrinas. Los tres consideran el capital y elsistemadesalarioscomomediosparaexplotaraltrabajadoreninterésdelasclasesdepropietariosypretendenquelapropiedadencomún,enunauotraforma,eselúnicomedioquepodrádarlalibertadalosproductores.Mas,dentrodelcuadrogeneraldeestadoctrinahaymuchasdivergencias,yaunentre losque se llamanestrictamentesocialistas hay una gran variedad de escuelas. Se puede decir que el socialismo


empiezaaserunafuerzaenEuropaconMarx.Esverdadqueantesdeélhubounasteoríassocialistas,tantoenInglaterracomoenFrancia.Asíestambiénverdadque,enFrancia, durante la revolución de 1848, el socialismo alcanzó durante un breveperíodo una influencia importante en el Estado. Pero los socialistas que existieronantesdeMarxteníanlatendenciadeentregarseaensueñosutópicosynopretendíanfundarunpartidopolíticofuerteoestable.

SedebeaMarx,encolaboraciónconEngels,elhabersistematizadoenuncuerpocoherenteladoctrinasocialista,enformabastanteplausibleyclaraparaconquistarelespíritu de grandes multitudes, y también la formación del movimiento socialistainternacional, que ha seguido creciendo en todos los países de Europa durante losúltimoscincuentaaños.ParacomprenderladoctrinadeMarxesprecisosaberalgodelasinfluenciasqueleformaron.

Nacióen1818,enTreves(Renania);supadreerafuncionario,unjudíoquehabíaaceptado nominalmente el catolicismo. Marx estudió jurisprudencia, filosofía,economíapolíticaehistoriaenvariasUniversidadesalemanas.Estudiando filosofíaseempapódelasdoctrinasdeHegel,queestabaporaquelentoncesenelcenitdesugloria, y algunas de estas doctrinas dominaron en su pensamiento durante toda suvida.ComoHegel,Marxvio en la historia el desarrollo deuna idea.Concebía loscambiosenelmundocomoformandounaevolución lógica,queconsisteenquesepasedeunaetapaaotraporrevolución,siendolanuevaetapaantítesisdelaanterior.Concepto que dio a sus opiniones una cierta abstracción y una mayor fe en larevoluciónqueenlaevolución.

Marx olvidó, pasada su juventud, las doctrinas más definidas de Hegel. Eraconocidocomounestudiantesobresalienteypodríahabertenidounaprósperacarreracomoprofesorofuncionario;massuinterésporlapolíticaysusopinionesradicaleslecondujeronporsendasmásarduas.

Por el año 1842 se hizo redactor de un periódico que el Gobierno prusianosuprimióalcomienzodelañosiguienteacausadesusopinionesavanzadas.EstohizoqueMarxsemarchaseaParís,endondebienprontofueconocidocomosocialista,yaprovechósuestanciaparaadquirirconocimientossobrelosprecursoresfranceses[1]

delsocialismo.EnLondres, en el año 1844, empezó su amistad conEngels, que duró toda su

vida;éste,hastaaquelentonces,seguíahaciendonegociosenManchester,endondeMarxconocióelsocialismoinglés,delqueadoptó,engeneral,susdoctrinas[2].

En1845,Marx,expulsadodeParís,semarchóaBruselasparavivirconEngels.Allí formóunaAsociacióndeTrabajadoresAlemanesyeditóunperiódico,que lesservía de órgano. Por sus actividades enBruselas llegó a ser conocido por laLigaComunistaAlemanadeParís,laqueafinesde1847invitóaEngelsyaélaredactarun manifiesto para la misma, que apareció en enero de 1848. Fue el célebre


Manifiestocomunista,enelqueestáexpuestoporprimeravezel sistemadeMarx.Apareció en unmomento feliz.Almes siguiente, febrero, estalló la revolución enParís,yenmarzoseextendióhastaAlemania.Teniendomiedode la revolución,elGobierno de Bruselas expulsó a Marx de Bélgica; pero la revolución alemana lepermitióvolverasupaís,endondeeditóunperiódicoquelecolocabaenluchafrentealasautoridades,luchaqueseibaenconandoamedidaquelareaccióntomabamásfuerza. En junio de 1849 fue suspendido su periódico y Marx fue expulsado dePrusia.VuelveaParís,peroesinmediatamenteexpulsadodeallí.Entoncesseinstalaen Inglaterra (en aquel período, un asilo para los amigos de la libertad), en dondevivió hasta su muerte, en el año 1883, a excepción de unos breves intervalosdedicadosalaagitación.

LamayorpartedeltiempoquepasóenInglaterralodedicóacomponersugranlibroElCapital[3].

Su otra obra, más importante, en sus últimos años fue la organización ypropagandadelaAsociaciónInternacionaldeTrabajadores.Desde1849enadelante,lamayorpartedesutiemposelopasabaenelMuseoBritánico,recogiendo,conunapaciencia alemana, los materiales para su formidable denuncia contra la sociedadcapitalista; sin embargo, continuaba dirigiendo el movimiento internacionalsocialista.Teníaenvariospaíseshijospolíticos(asícomoNapoleónentronizabaasushermanos), que eran caudillos delmovimiento, y en las luchas internas prevalecíatriunfante,generalmente,suvoluntadyconsejo.

LasmásesencialesdoctrinasdeMarxpuedenserreducidasatres:primera,loquesellamainterpretaciónmaterialistadelahistoria;segunda,laleydelaconcentracióndelcapital;tercera,laluchadeclases.

1.oLainterpretaciónmaterialistadelahistoria.Marxafirmaque,engeneral,losfenómenosdelasociedadhumanatienensuorigenenlascondicionesmateriales,yéstas cree él que están incorporadas a los sistemas económicos.Las constitucionespolíticas, las leyes, las religiones, las filosofías todas, son para él, en sus líneasgenerales, expresiones del régimen económico de la sociedad en que se producen.Sería injustodecirqueafirmaqueelmotivoeconómicoconscientees elúnicoquetieneimportancia;dice,másbien,quelascondicioneseconómicasformanelcarácterylaopinión,ysondeestamaneralafuenteprincipaldemuchoshechosqueparecenno tener relación alguna con ellas. Aplica su doctrina particularmente a dosrevoluciones:una,enelpasado;otra,enelporvenir.

Larevoluciónpasadaes ladelaburguesíacontraelfeudalismo;revoluciónquetiene por tipo la francesa. La del porvenir es la de los trabajadores o la delproletariado contra la burguesía; revolución que debe establecer la Repúblicasocialista.Marxconsideratodoelmovimientodelahistoriacomonecesario,comoelefecto de causas materiales producido sobre seres humanos. Ya no sólo predica:


profetizalaRepúblicasocialista.Es verdad que juzga que ésta sería benéfica; pero se ocupa mucho más en

comprobarqueinevitablementetienequevenir.Elmismosentidodepredestinacióninevitableseveensuexposicióndelosmalesdelsistemacapitalista.Noculpaaloscapitalistas de las crueldades de que, según él demuestra, son responsables: indicasolamente que están bajo la fatal necesidad de obrar con crueldad en tanto que laposesión particular de la tierra y del capital siga existiendo. Esta tiranía no duraráeternamente,puesellamismaproducelasfuerzasquedeben,alfin,derrocarla.

2.o La ley de la concentración del capital. Marx señala que las Empresascapitalistas tienden a un desarrollo cada vezmayor. Predice la substitución de lostrusts a la concurrencia libre y que el número deEmpresas capitalistas tendrá quedisminuiramedidaqueaumentesuvolumen.Suponequeesteprocesollevaconsigounadisminución,nosolamentedelnúmerodenegocios,sinotambiéndelnúmerodecapitalistas.

En efecto, hablaba generalmente como si cada Empresa perteneciera a un solohombre;porconsiguiente,esperabaquehabríacontinuamentegenteexpulsadadelaclase capitalista, y que los capitalistas, en el curso del tiempo, tendrían que irdisminuyendoennúmero.Aplicóestamáximanosóloalaindustria,sinotambiénalaagricultura.Esperabapodercomprobarquelosterratenientesdisminuiríancadavezmás,mientrasquesuspropiedadesseguiríanaumentando.Esteprocesodebíahacerresaltar de modo creciente las maldades e injusticias del sistema capitalista yestimularcongranentusiasmoalasfuerzasdelaoposición.

3.oLaluchadeclases.Marxcreequeeljornaleroyelcapitalistasonantitéticos,completamenteopuestos.

Piensaquecadahombreesotienequeser,dentrodeunbreveplazo,olounoolootro.

El jornalero que no posee nada (proletario), está explotado por los capitalistas,queloposeentodo.Amedidaqueelsistemacapitalistasedesarrollayserevelamásclarosucarácter,laoposiciónentrelaburguesíayelproletariadoseagudizacadadíamás.Lasdosclases,yaquetieneninteresesantagónicos,sevenobligadasalucharenunaguerradeclasesqueproduce,dentrodelrégimencapitalista,ladiseminacióndesusfuerzasyelementos.

Los obreros van aprendiendo a unirse contra los que les explotan, primerolocalmente; después, nacionalmente, y, al fin, internacionalmente. Cuando hayanaprendido a unirse internacionalmente, vencerán sin remedio. Entonces harán quetodalatierraytodoelcapitalpertenezcanalacomunidad,laexplotaciónterminaráyla tiranía de los ricos no volverá jamás a ser instaurada, no volverá a existir unadivisióndeclasesenlasociedadyloshombresseránlibres.

Todas estas ideas estaban expuestas en elManifiesto comunista, obra de vigor


asombroso, que expone en un breve resumen las fuerzas titánicas delmundo y sulucha épica y la consunción inevitable. Esta obra es de capital importancia en eldesenvolvimiento del socialismo, y da un tan admirable resumen de las doctrinasexpuestasconmásdetalleymáserudiciónenElCapital,queesprecisoconocersuspasajes trascendentales para cualquiera que desee comprender el dominio que elsocialismomarxistahaadquiridoenelespírituylaimaginacióndeunagranpartedelosjefesdelaclaseobrera.

Empiezaasí:«UnfantasmarecorreEuropa:elfantasmadelcomunismo.Todaslaspotenciasde

laviejaEuropasehanunidoenunaSantaAlianzaparaacorralaraesefantasma:elPapa y el zar, Metternick y Guizot, los radicales de Francia y los polizontes deAlemania.¿Quéoposiciónnohasidoacusadadecomunismoporsusadversariosenel Poder? ¿Qué oposición, a su vez, no ha lanzado a sus adversarios de derecha oizquierdaelepítetozahirientedecomunistas?».

Laexistenciadeunaguerradeclasesnoescosanueva:«Lahistoriadetodasociedadhastanuestrosdíasnohasidosinolahistoriadelas

luchasdeclases».En estas luchas, la pugna «termina siempre», bien por una transformación

revolucionariadelasociedad,obienporladestruccióndelasdosclasesantagónicas.«El carácter distintivo de nuestra época, de la época de la burguesía, es haber

simplificadolosantagonismosdeclases.Lasociedadsedividecadavezmásendosgrandescamposopuestos,endosclasesenemigas:laburguesíayelproletariado».

Después expone la caída del feudalismo, seguida de una descripción de laburguesíacomofuerzarevolucionaria:

«Laburguesíahajugadoenlahistoriaunpapelesencialmenterevolucionario.Enlugardelaexplotaciónveladaporilusionesreligiosasypolíticas,haestablecidounaexplotación abierta, directa, brutal y descarada. Impulsada por la necesidad demercados siempre nuevos, la burguesía invade el mundo entero. La burguesía,despuésdesuadvenimiento,apenashaceunsiglo,hacreadofuerzasproductivasmásvariadasymáscolosalesquetodaslasgeneracionespasadastomadasenconjunto.

»Las relaciones feudales se transformaron en cadenas.Era preciso romper esascadenasyserompieron.Anuestravistaseproduceunmovimientoanálogo.

»Lasarmasdequesesirviólaburguesíaparaderribaralfeudalismosevuelvenahora contra ella. Pero la burguesía no ha forjado solamente las armas que debendarle muerte: ha producido también los hombres que manejarán esas armas, losobrerosmodernos,losproletarios».

Despuéssonexpuestaslascausasdelamiseriadelproletario:«Loquecuestahoydíaelobrerose reducepocomásomenosa losmediosde

sostenimientodequetienenecesidadparaviviryparaperpetuarsuraza.Segúneso,


elpreciodeltrabajo,comoeldetodamercancía,esigualasucostedeproducción.Por consiguiente, cuanto más sencillo resulta el trabajo más bajan los salarios.Además,lasumadetrabajoseacrecientaconeldesenvolvimientodelmaquinismoydeladivisióndeltrabajo.

»Laindustriamodernahatransformadoelpequeñotallerdelmaestropatriarcalenlagranfábricadelburguéscapitalista.Masasdeobreros,amontonadosenlafábrica,están organizados militarmente. Son como simples soldados de la industria,colocadosbajolavigilanciadeunajerarquíacompletadeoficialesysuboficiales.Nosonsolamenteesclavosdelaclaseburguesa,delEstadoburgués,sinodiariamente,atodas horas, esclavos de la máquina, del contramaestre y, sobre todo, del mismodueño de la fábrica.Cuantomás claramente proclama este despotismo la gananciacomofinúnico,másmezquino,odiosoyexasperanteresulta».

Tratadespués,elManifiesto,delaevoluciónenlaluchadeclases:«El proletariado pasa por diferentes fases de evolución. Su lucha contra la

burguesía comienza desde su nacimiento. Al principio la lucha es entablada porobrerosaislados;enseguida,porlosobrerosdelmismooficiodelalocalidadcontralaburguesíaquelosexplotabadirectamente,Nosecontentancondirigirsusataquescontraelmodoburguésdeproducciónylosdirigencontralosmismosinstrumentosdeproducción.

»Enestemomento,elproletariadoformaunamasadiseminadaportodoelpaísydesmenuzada por la competencia. Si alguna vez los obreros forman en masascompactas,estaacciónnoestodavíalaconsecuenciadesupropiaunidad,sinoladela burguesía, que por atender a sus fines políticos debe poner en movimiento alproletariado,sobreelquetienetodavíaelpoderdehacerlo.

»Loschoquesindividualesentreelobreroyelburguésadquierencadavezmáselcarácterde colisiones entredos clases.Losobreros empiezanpor coaligarse contralos burgueses para el mantenimiento de sus salarios. Llegan hasta formarAsociacionespermanentesenprevisióndeestasluchascircunstanciales.Aquíyallálaresistenciaestallaensublevación.Aveceslosobrerostriunfan,peroesuntriunfoefímero. El verdadero resultado de sus luchas esmenos el éxito inmediato que lasolidaridad aumentada de los trabajadores. Esta solidaridad es favorecida por elacrecentamiento de los medios de comunicación, que permiten a los obreros delocalidades diferentes ponerse en relaciones.Después, basta este contacto, que portodaspartesrevisteelmismocarácter,paratransformarlasnumerosasluchaslocalesen lucha nacional con dirección centralizada en lucha de clase.Mas toda lucha declasesesunaluchapolítica,ylauniónquelosburguesesdelaEdadMedia,consuscaminos vecinales, tardaron siglos en establecer, los proletarios modernos laconciertanenalgunosañosporlosferrocarriles.Estaorganizacióndelproletariadoenclasey,portanto,enpartidopolítico,essincesardestruidaporlacompetenciaquese


hacenlosobrerosentresí.Perorenacesiempre,ysiempremásfuerte,másfirme,másformidable.Aprovecha lasdisensiones intestinasde losburguesesparaobligarles adargarantíalegalaciertosinteresesdelaclaseobrera.

»Las condiciones de existencia de la vieja sociedad están ya abolidas en lascondiciones de existencia del proletariado. El proletario está sin propiedad; susrelaciones de familia no tienen nada de común con las de la familia burguesa; eltrabajoindustrialmoderno,queimplicalaservidumbredelobreroalcapitallomismoenInglaterraqueenFrancia,enAméricacomoenAlemania,despojaalproletariadodetodocarácternacional.Lasleyes,lamoral,lareligión,sonparaélmerosprejuiciosburgueses tras de los cuales se ocultan otros tantos intereses burgueses. Todas lasclasesqueenelpasadoseapoderarondelPoderensayaronconsolidar suadquiridasituaciónsometiendolasociedadasupropiomododeapropiación.Losproletariosnopueden apoderarse de las fuerzas productivas sociales sino aboliendo el modo deapropiación que les atañe particularmente, y, por consecuencia, todo modo deapropiaciónenvigorhastanuestrosdías.

»Losproletariosnotienennadaquesalvaguardarquelespertenezca; tienenquedestruir toda garantía privada, toda seguridad privada existente. Todos losmovimientoshistóricoshansidohastaahorarealizadosporminoríasenprovechodeminorías. El movimiento proletario es el movimiento espontáneo de la inmensamayoría en provecho de la inmensa mayoría. El proletariado, capa inferior de lasociedad actual, no puede sublevarse, enderezarse, sin hacer saltar todas las capassuperpuestasqueconstituyenlasociedadoficial».

Los comunistas, dice Marx, representan el proletariado en su totalidad. Soninternacionales.

«De otro lado, se acusa a los comunistas de querer abolir la patria, lanacionalidad… Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que noposeen».

El fin inmediato de los comunistas es la conquista del Poder político por elproletariado. «Los comunistas pueden resumir su teoría en esta fórmula única:abolicióndelapropiedadprivada».

Lainterpretaciónmaterialistadelahistorialessirveparacontestaraacusacionestalescomoqueelcomunismoescontrarioalcristianismo:«Cuantoalasacusacioneslanzadas contra el comunismo en nombre de la religión, de la filosofía y de laideologíaengeneral,nomerecenunexamenprofundo.¿Haynecesidaddeunagranperspicaciaparacomprenderquelosconocimientos,lasnocionesylasconcepciones,enunapalabra,laconcienciadelhombre,cambiacontodamodificaciónsobrevenidaenlascondicionesdevida,enlasrelacionessociales,enlaexistenciacolectiva?».

La actitud delManifiesto frente al Estado no esmuy fácil de comprender: «Elpoder ejecutivo del Estadomoderno no es sino unComité para dirigir los asuntos


comunesdetodalaburguesía».Sinembargo,elprimerpasodelproletariadodebesereldeapoderarsedelcontrol

delEstado.«Hemos visto más arriba que la primera etapa de la revolución obrera es la

constitución del proletariado en clase directora: la conquista de la democracia. Elproletariado se serviráde su supremacíapolíticapara arrancarpocoapoco todoelcapitalalaburguesía,paracentralizartodoslosinstrumentosdeproducciónenmanosdelEstado,esdecir,delproletariadoorganizadoenclasedirectora,yparaaumentarrápidamentelacantidaddefuerzasproductivas».

ElManifiestoexponeluegounprogramadereformasinmediatas,quealprincipioaumentarámuchoelpoderdelEstadoexistente;perose razonaquecuandoyaestéefectuadalarevoluciónsocialista,elEstado,talcomoleconocemos,dejarádeexistir.Engels dice, en otra parte, que cuando el proletariado se apodera del poder delEstado, «… pone fin a todas las diferencias y antagonismos de clases, y, comoconsecuencia,tambiénterminaconelEstadocomoEstado».

Así,apesardequepuedeser,enverdad,elsocialismodeEstadoelresultadodelasproposicionesdeMarxyEngels,nose lespuedeacusardehaberglorificadoalEstadoenningúnmomento.

ElManifiestofinalizaconunllamamientoalosproletariosdelmundoaponerseenpieennombredelcomunismo:

«Los comunistas no se cuidan de disimular sus opiniones y sus proyectos.Proclaman abiertamente que sus propósitos no pueden ser alcanzados sino por elderrumbamiento violento de todo el orden social tradicional. ¡Que las clasesdirectoras tiemblen ante la idea de una revolución comunista! Los proletarios nopuedenperdermásquesuscadenas.Tienen,encambio,unmundoaganar.

»¡Proletariosdetodoslospaíses,uníos!EntodoslosgrandespaísesdeEuropa,menosenRusia,inmediatamentedespués

de la publicación delManifiesto comunista, estalló una revolución, que no era nieconómica ni internacional, excepto, al principio, en Francia. En todas las demáspartesera inspiradapor las ideasnacionalistas.Poreso losgobernantesdelmundo,momentáneamente aterrorizados, pudieron recobrar el poder, afirmando lashostilidadesinherentesqueexistenenelespíritudelnacionalismo,yportodaspartes,despuésdeuntriunfomuybreve,larevoluciónacabóenguerrayreacción.Lasideasdel Manifiesto comunista aparecieron cuando el mundo se hallaba todavíaimpreparado para ellas; pero, sin embargo, sus autores vivían aún cuando elmovimiento socialista empezó a extenderse por todos los países; estemovimiento,quehaavanzadoconunafuerzaacelerada,influyendosobrelosGobiernoscadavezmás,culminandoenlarevoluciónrusa,yquizácapazdealcanzarenundíanomuylejanoeltriunfointernacional,alcualllamaenlosúltimospárrafosdelManifiestoa


todoslostrabajadoresdelmundo.ElmagnumopusdeMarx,ElCapital,añadióvolumenysubstanciaalatesisdel

Manifiestocomunista.Loaumentaconlateoríadelaplusvalía,quepretendeexplicarelmecanismomismodelaexplotacióncapitalista.Estadoctrinaesmuycomplicadaycasisindefensacomocontribuciónalateoríapura.Espreferibleconsiderarlacomouna traducción en palabras abstractas del odio queMarx tenía por un sistema quefabricariquezaconvidashumanas,yesconsideradaasí,másquecomounanálisisdesinteresado,comodebeserleídaporsusadmiradores.Unacríticadelateoríadelaplusvalíanecesitaríaunamuydifícilyabstractadiscusiónsobrelateoríaeconómicapura,sinquetengamucharelaciónconlaverdadofalsedadprácticadelsocialismo;poresomehaparecidoimposiblehacerladentrodeloslímitesdelvolumenpresente.Ami juicio, laspartesmás interesantesdeElCapital son las que tratandehechoseconómicos, de los que Marx tenía unos conocimientos enciclopédicos. EsperabaMarx,consucultura,inculcarasusdiscípulosaquelfirmeeimperecederoodio,quedebíaconvertirlesensoldadosdelaluchadeclaseshastalamuerte.

Sontantosloshechosquecompila,queresultacasiprácticamenteimposibleseanconocidosporlamayoríadelosquevivenacomodadamente.

Son hechos espantosos, y el sistema económico que los ocasiona tiene que serreconocidocomoverdaderamenteterrible.

Unoscuantosejemplos,sacadosdelossuyos,nosserviránparaexplicarelrencorquetienenmuchossocialistas:

ElSr.BroughtonCharlton,magistradodeuncondado,comopresidentedeunmitincelebradoenlacasamunicipaldeNottinghamel14deenerode1860,declaróqueenlapartedelapoblaciónocupadaenlafabricacióndeencajesreinaungradodesufrimientoydeindigenciadesconocidoenelrestodelmundocivilizado…Alasdos,tresocuatrodelamañana,niñosdenueveadiezañossonarrancadosdesussucioslechosyobligadosatrabajarporsusimplesubsistenciahastalasdiez,onceodocedelanoche,mientrasquesusmiembrosseenflaquecen,sucuerposeencoge,losrasgosdesufisonomíaseborranytodosuserhumanosepetrificaenunestuporcuyasimplevistahorroriza[4].

Comparecen simultáneamente ante un grand jury londinense tres trabajadores de ferrocarril: unconductordepasajeros,unmaquinistayunguardagujas.Ungranaccidentedeferrocarrilhamandadocientosdepasajerosalotromundo.Eldescuidodelosempleadoseslacausadeladesgracia.Estosdeclaranunánimementeantelosjuradosquehacediezodoceañossujornadadetrabajonodurabamás de ocho horas. Durante los últimos cinco o seis años se la han hecho aumentar a catorce,dieciochoyveintehoras,ycuandohaygranafluenciadeviajeros,comoenlastemporadasdetrenesdeexcursionistas,duraamenudocuarentaocincuentahorassin interrupción.Ellosnosoncíclopes,sinohombrescomolosdemás.Enunmomentodadoseacabansusfuerzasdetrabajo.Lesinvadeunaletargamiento. Sus cerebros dejan de pensar y sus ojos de ver. Elmuy respetable british jurymancontestaconunveredictoenviándolosanteelTribunaldeloCriminalpormanslaughter(homicidio), yen un apéndicemuy benévolomanifiesta el santo deseo de que los señores magnates del capitalferrocarrileroseanenlofuturomáspródigosenlaadquisicióndelacantidadnecesariade«fuerzadetrabajo»y«másabstinentes»omás«renunciantes»o«máseconómicos»enlaabsorcióndelafuerzadeltrabajocomprada[5].

Afinesdejuniode1863todoslosdiariosdeLondrespublicaronunanoticiaconelsensacionaltítulodeDeath forsimpleover-work (Muerteporsimpleexcesode trabajo).Se tratabade lamuertede lamodista María Ana Walkley, de veinte años de edad, ocupada en un respetable taller de modas


explotado por una señora que respondía al inofensivo nombre deElisa. Volvía a ser descubierta laviejayordinariahistoriadequeesasmuchachastrabajanportérminomediodieciséishorasymediaaldía;perodurantelatemporada,muchasvecestreintahorassininterrupción,estimulandosuagotada«fuerzadetrabajo»consherry,oportoocafé.LatemporadaestabaensuapogeoysetratabadehaceralacarreralosespléndidosvestidosconquenoblesseñorasasistiríanalbaileenhonordelaprincesadeGales,recientementeimportada.MaríaAnaWalkleyhabíatrabajadosindescansoveintiséishorasymedia,juntoconotrassesentamuchachas;treintaenuncuartoqueapenasconteníaunterciodelairenecesario,yacostándoseporlanoche,adosporcama,enunchiribitildonde,contabiquesdetabla,sehabía improvisadoundormitorio.Esaeraunade lasmejorescasasdemodasenLondres.MaríaAnaWalkleyenfermóelviernesymurióeldomingo,paraasombrodedoñaElisa,sinconcluiranteslaúltimapiezadeadorno.ElmédicoSr.Keys,llamadomuytardeal lechodemuerte,declaróensecaspalabrasanteelcoronerisjury:«MaríaAnaWalkleyhamuertoportrabajarmuchashorasenuncuartoatestadodeobrerasydescansarenundesvánmuyreducidoymalventilado».Paradaralmédicounaleccióndelartedelavida,elcoronerisjurydeclaró,porelcontrario,que«lafallecidahabíamuertodeapoplejía, pero que había razón para temer que su muerte había sido acelerada por un trabajoexcesivoenun taller demasiado lleno», etcétera.Nuestras«esclavasblancas», exclamóel MorningStar,órganodelosseñoreslibrecambistasCobdenyBright,«nuestrasesclavasblancassonllevadasalatumbaporeltrabajo,yseaniquilanymuerenenelolvidoyelsilencio[6]».

EduardoVI (unestatuto del primer añode sugobierno, 1547) ordenaque si alguien seniegaatrabajardebesercondenadoaseresclavodelapersonaquelodenunciecomoocioso.Elamodebealimentar a su esclavo con pan y agua, bebidas débiles y los residuos de carne que le parezcanbuenosalefecto.Tieneelderechodeobligarleacualquiertrabajo,aunelmásrepugnante,pormediodelazoteylacadena.SielesclavoseausentaporcatorcedíasescondenadoaperpetuaesclavitudydebemarcárseleafuegoenlafrenteoenlaespaldalaletraS(delslave;inglés,esclavo);siseescapapor tercera vez es ejecutado como reo de traición. El amo puede venderlo, legarlo por testamento,alquilarlo como esclavo, exactamente como otro bien mueble o animal doméstico. Si los esclavosintentan algo contra los amos deben también ser ejecutados. Los jueces de paz, con fines deinformación, debenseguir la pistaaestos sujetos.Si sedescubrequeunodeellosha vagado tresdías,debeserllevadoallugardesunacimiento,marcadoenelpecho,ahierrocandente,conlaletraV(devagabundo,vago),cargadodecadenasypuestoatrabajarenlascallesoenotrosservicios.Sielvagabundoindicaunfalso lugardenacimientoserácastigadoconserperpetuamenteesclavode loshabitantes o de las corporaciones de ese lugar y ser marcado con la letra S. Toda persona tienederecho a quitar sus hijos a los vagabundos y tenerlos como aprendices; a los varones, hasta losveinticuatro años de edad; a las mujeres, hasta los veinte. Si se escapan serán hasta esa edadesclavos de sus patronos, que pueden encadenarlos, azotarlos, etc., a su gusto. Los amos debenponer a sus esclavos un anillo de hierro en el cuello, el brazo o la pierna para conocerlosmejor ytenerlesmásseguros.Laúltimapartedeesteestatutodisponequeciertospobresdebenserocupadospor el lugar o las personasque lesdende comer y debeber y encuentren trabajo paraellos.EstaespeciedeesclavosdeparroquiasehamantenidoenInglaterrahastamuyentradoelsigloXIX,bajoelnombrederoundsmen(hombresqueruedan[7]).

Páginatraspágina,capítulotrascapítulo,dehechosdeestanaturaleza,cadaunotraídopara ilustraralguna teoríafatalistaqueMarxpretendehabercomprobadoporunrazonamientoexacto,nopuedenpormenosdeenfureceracualquierlectorobreroapasionadoyavergonzaracualquiercapitalistaenelquequede todavíaunvestigiodegenerosidadyjusticia.

CasialfindellibroI,enuncapítulomuybreveintitulado«Tendenciahistóricadelaacumulacióncapitalista»,Marxdejaverporunmomentolaesperanzaquesehallamásalládetodoelpresentehorror:


Así que este proceso de transformación haya descompuesto suficientemente en extensión y enprofundidad la antigua sociedad y que los trabajadores se hayan transformado en proletarios y suscondiciones de trabajo en capital y que el modo capitalista de producción se sostenga sobre suspropiospies,lasocializaciónulteriordeltrabajoylaulteriortransformacióndelatierraydemásmediosdeproducción enmedios de producción socialmente explotados, comunes; esto es, la expropiaciónulteriordelospropietariosprivados,adquiereunanuevaforma.Aquienhayentoncesqueexpropiarnoesyaaltrabajadorautónomo,sinoalcapitalista,queexplotaamuchostrabajadores.

Esta expropiación realizase por la acción de las leyes inmanentes de la misma produccióncapitalista,porlacentralizacióndeloscapitales.Cadacapitalistamataamuchosotros.Alapardeestacentralización,oexpropiacióndemuchoscapitalistasporunaminoríadeellos,sedesarrollalaformacooperativadelprocesodetrabajoenunaescalasiemprecreciente, laaplicación técnicaconscientedelaciencia,laexplotaciónmetódicadelatierra,latransformacióndelosmediosdetrabajoenmediosdetrabajoutilizablessóloeracomún,laeconomíaentodoslosmediosdeproducciónporsuempleocomomediosdeproduccióndeltrabajocombinadoysocial,elentrelazamientodetodoslospueblosenla red del mercado universal, y así el carácter internacional del régimen capitalista. A medida quedisminuyeelnúmerode losmagnatesdelcapital,queusurpanymonopolizan todas lasventajasdeeseprocesodetransformación,seacrecelamiseria,laopresión,laservidumbre,ladegeneración,laexplotación;pero también la rebeliónde laclase trabajadora,cadavezenaumentoymáseducada,unidayorganizadaporelpropiomecanismodelaproduccióncapitalista.Elmonopoliodelcapitalsehaceunatrabaparaelmododeproducciónquehaflorecidoconélybajosurégimen.Lacentralizacióndelosmediosdeproducciónylasocializacióndeltrabajolleganaunpuntoenquesonincompatiblescon suenvoltura capitalista.Esta se rompe.Suena lahorapostrerade lapropiedadcapitalista. Losexpropiadoressonexpropiados[8].

Esto es todo. Marx no añade una sola palabra más que permita aliviar latenebrosidadconqueestáescritodesdeelprincipiohastaelfin,yaestaimplacableopresiónqueejercesobreelespíritudellectorsedebeengranparteelpoderqueestelibrohaalcanzado.

Hay dos cuestiones que surgen de la obra deMarx. Primera, ¿son exactas susleyes de la evolución histórica? Segunda, ¿es el socialismo deseable? La segundacuestión es completamente independiente de la primera.Marx pretende comprobarqueelsocialismotienequevenir,peroapenassiseocupadeargüirquecuandovengaseráuna cosaútil ybuena.Sin embargo,puede serque si viniese lo fuera, aunquetodos los razonamientos de Marx para comprobar que tiene que venir resultaranfalsos.Enverdad,eltiempohademostradoquehaymuchosdefectosenlasteoríasdeMarx. Ha sido suficiente el progreso actual del mundo para que su profecía nosdemostrasequeeraunhombredeunararapenetraciónydiscernimiento,peronohatenido la suficiente penetración para predecir la historia política o económicaexactamentetalcomoes.Elnacionalismo,lejosdedisminuir,haaumentadoynosehadejadovencerporlastendenciascosmopolitasqueMarxdistinguiótanbienenlahaciendapública.ApesardequelasgrandesEmpresashanaumentadoypormuchasparteshan llegadoalestadodesermonopolios,elnúmerodeaccionistasendichasEmpresases tangrandequeelnúmeroactualdepersonas interesadasenelsistemacapitalista ha aumentado en relación. Además, aunque las grandes firmas hayanaumentado, ha habido también un crecimiento simultáneo de las firmas de tamañomedio.Entretanto los jornaleros,quienes, segúnMarx, tienenquequedaralmismo


niveldemeraexistenciaenquesehallabanen Inglaterraalprincipiodel sigloXIX,hanmejoradoconeldesarrollogeneraldelariqueza,bienqueseaenungradomenorqueloscapitalistas.Lasupuestaleydehierrodelossalariossehademostradoqueesfalsa en cuanto tratamos del trabajo en los países civilizados. Si ahora queremosencontrar ejemplos de la barbarie capitalista análogos a los que llenan el libro deMarx,tenemosqueirporlamayorpartedenuestromaterialalostrópicoso,porlomenos,alasregionesdondehayhombresdeunarazainferioraexplotar.Además,elobrero experto de hoy es un aristócrata en el mundo del trabajo. Para él es unproblema unirse con el obrero inexperto contra el capitalista, o con el capitalistacontra el obrero inexperto.Muchas veces élmismo es un pequeño capitalista, y sipersonalmente no lo es, su sindicato o su gremio lo será casi siempre. Por eso laagudezadelaguerradeclasesnosehaafinado.Haygrados,rangosintermediosentrelos ricos y los pobres, en lugar del lógico contraste neto entre los obreros que notienennadayloscapitalistasquelotienentodo.AunenAlemania,queeralapatriadelmarxismoortodoxo,queexisteunpoderosopartidosocialdemócrataqueaceptabanominalmente la doctrina deElCapital como casi inspirado verbalmente por ella;aunallí,elenormecrecimientodelariquezaentodaslasclases,enlosúltimosañosantes de la guerra, indujo a los socialistas a revisar su credoy adoptar una actitudevolucionistamásbienquerevolucionaria.Bernstein,unsocialistaalemánqueviviómuchotiempoenInglaterra,inauguróelmovimiento«revisionista»,quealfinatrajoalamayorpartedelpartido.SucríticadelaortodoxiamarxistalaexponeensuobraElsocialismoevolucionista[9].

En marzo de 1914, Bernstein dio una conferencia en Budapest, en la cual seretractódevariasafirmacionesquehabíahecho.(VéaseBudapestVolkstimme,marzo19,1914).

LaobradeBernstein,comoacaecetambiénconlosescritoresdelpartidoliberalavanzadodelaIglesia(comoocurreasíconlosescritoresdeunelementoliberaldecualquier ortodoxia), consiste mayormente en demostrar que los fundadores nomanteníansusdoctrinastanrígidamentecomosuspartidariosacérrimos.HaymuchosdelosescritosdeMarxydeEngelsquenosepuedenencajarenlaortodoxiarígidaquesedesarrollóentresusdiscípulos.

LaprincipalcríticaqueBernsteinhacedeestosdiscípulos,apartedelaquehemosya mencionado, consiste en la defensa de una acción dirigida en pequeñas yconstantes revoluciones en contra de una acción revolucionaria definitiva. Protestacontralaactituddehostilidadinjustificadacontraelliberalismo,queescomúnentrelossocialistas,queembotalaagudezadelinternacionalismo,queesindudablementeunapartede ladoctrinadeMarx.Losobreros,diceél, tienenunapatria tanprontocomosehacenciudadanos,ysobreestabasedefiendeaquelgradodenacionalismoquelaguerrahamostradodespuésqueexistepredominantementeenlasfilasdelos


socialistas. Aun llega hasta afirmar que las naciones de Europa tienen derecho alterritoriotropicalacausadesucivilizaciónsuperior.

Talesdoctrinasdisminuyenelfervorrevolucionarioytiendenatransformaralossocialistas en un ala izquierda del partido liberal. La prosperidad creciente de losobreros antes de la guerra hizo que las doctrinas de Bernstein se propagaseninevitablemente.

Hastaahoranoesposibleconocersilaguerraharámodificarlascondicionesenesterespecto.Bernsteinterminaconlaobservación:

«Debemostomarlosobrerostalcomoson.Además,nosonnitanuniversalmentepobrescomoseafirmóenelManifiestocomunista,niestántanlibresdedebilidadescomosusdefensoresquierenhacernoscreer».

Bernstein simboliza la decadencia interna de la ortodoxia marxista. ElsindicalismorepresentaelataquedelexteriordesdeelpuntodevistadeunadoctrinaquepretendesermásradicalymásrevolucionariaaúnqueladeMarxydeEngels.La actitud del sindicalismo frente a Marx se puede ver en el pequeño libro deGeorgesSorelLadécompositiondumarxismeyensuobramayorReflexionssurlaviolence. Después de citar a Bernstein, aprobándole, en tanto que critica a Marx,Sorel pasa a otras censuras de un orden distinto, indica (lo cual es verdad) que laeconomía teorética de Marx queda muy cerca al manchesterismo; la economíapolítica ortodoxa, en sus comienzos, había sido aceptada por él sobre muchasopiniones de las cuales hoy se sabe que son equivocadas. Según Sorel, loverdaderamente esencial de la doctrina deMarx es la guerra de clases.Cualquieraque se alimente de este espíritu, guarda viva el alma del socialismo mucho másverdaderamente que los que se adhieren al pie de la letra a la ortodoxiasocialdemócrata. Sobre el fundamento de la guerra de clases, los sindicalistasfrancesesdesarrollabanunacríticadeMarxqueesmuchomásprofundaquelasquehemostratadohastaahora.LaopinióndeMarxsobreeldesarrollohistóricopuedesermás o menos equivocada, y, a pesar de eso, el sistema económico y político queintentócrearpuedeserexactamentetandeseablecomosusadherenteslosuponen.Noobstante,elsindicalismocriticanosolamentecómoMarxveloshechos,sinotambiénlafinalidadalacualaspiraylanaturalezageneraldelosmediosqueélaconseja.LasideasdeMarxseformabanenuntiempoenquelademocracianoexistíatodavía.Fueen este mismo año en que apareció El Capital, cuando los obreros de la ciudadalcanzaronporprimeravezelvotoenInglaterrayelsufragiouniversalfueacordadoporBismarckenAlemaniadelNorte.

Eranaturalquehubiesegrandesesperanzasapropósitodeloquelademocracialograría. Marx, lo mismo que los economistas ortodoxos, se figuraba que lasopiniones de los hombres están guiadas por una consideración, más o menosanimadasporsupropio interéseconómico,omásbienporel interéseconómicode


clase.UnalargaprácticadeljuegodelademocraciapolíticahademostradosobreestoqueDisraeliyBismarcksabíanjuzgaralhombremássagazmentequelosliberalesylos socialistas.Cadadía sevahaciendomásymásdifícil creer enelEstadocomomedio de libertad, o en partidos políticos como instrumentos suficientementepoderososparaobligaralEstadoaserviralpueblo.SegúnSorel,elEstadomoderno«es un cuerpo de intelectuales investido de privilegios, gozando de los mediosllamadospolíticosparadefendersecontralosataquesdeotrosgruposdeintelectualesávidosdeganarselosbeneficiosdelospuestospúblicos,LospartidosseconstituyenparaconquistarestospuestosysonanálogosalEstado[10]».

Los sindicalistas quieren organizar los hombres no por partido, sino porocupación.Segúnellos,éstaúnicamenterepresentaelverdaderoconceptoymétododelaluchadeclases.Porconsiguiente,despreciantodaacciónpolíticapormediodelParlamento y las elecciones; el género de acción que ellos aconsejan es el de laaccióndirectaporelsindicatorevolucionarioounióndetrabajadores.

Elgritodebatalladelaacciónindustrialcontralaacciónpolíticasehaextendidomuchomás allá del campo del sindicalismo francés. Se halla en los I.W.W., enAmérica,yentrelosIndustrialUnionists(unionistas industriales)yGuildSocialists(socialistasgremiales)enGranBretaña.Enmayorparte,losqueladefiendentambiéntienenunafinalidaddistintaaladeMarx.Creenquenopuedehaberningunalibertadadecuada al individuo donde el Estado fuese socialista. Algunos son anarquistascumplidos, que quieren ver al Estado completamente abolido; otros quierensolamente reducir su autoridad. A causa de la oposición que desde un principioexistióentre losanarquistasyMarx,elsindicalismosehahechomuyfuerte.Esdeestaoposición,ensuformamásantigua,deloquetrataremosenelcapítulosiguiente.


CAPÍTULOII

BAKUNINYELANARQUISMO

Segúnelconceptovulgar,unanarquistaesunhombrequetirabombasyperpetraotros atropellos, o porque esmás omenos loco, o porque se sirve del pretexto detener opiniones políticas extremistas para disimular tendencias criminales. Estosconceptosson,naturalmente,detodosmodosinadecuados.Hayanarquistasquecreenen la eficaciade lasbombas;hayotrosquenocreenenella.Hayhombresdecasitodoslosmaticesdeopiniónquecreenenelbiendetirarbombasencircunstanciasconvenientes:porejemplo,losquetiraronlabombaenSarajevo,queoriginólaGranGuerra, no eran anarquistas, sino nacionalistas. Además, aquellos anarquistas quefavorecenel tirarbombasno sonporesodistintos, encualquierprincipiovital,delresto de la comunidad, con excepción de una porción infinitesimal que adopta laactitudtolstoyanadepasividad.

Losanarquistas,asícomolossocialistas,generalmentetienenfeenladoctrinadelaluchadeclases,ysisesirvendelasbombasesdelmismomodoquelosgobiernosse sirvende laguerra;porcadaunade lasbombas fabricadasporunanarquista sefabrican por los gobiernos muchos millones de bombas, y para cada uno de loshombres muertos por la violencia anarquista mueren muchos millones por laviolenciadelosEstados.Porconsiguiente,podemosdejardepensarenlaviolencia,que tiene tanta importancia en la imaginación popular, pues no es ni esencial niparticularparalosqueadoptanlaposiciónanarquista.

Anarquismo,comosuetimologíaindica,esunateoríaqueseoponeatodogénerodeautoridadimpuesta.SeoponealEstadoporserlasumadelasfuerzasempleadasenelgobiernodelacomunidad.Paraelanarquistaesungobiernotolerableelqueeslibre,nomeramenteenelsentidoquetienelamayoría,sinoenelqueconvienealatotalidad.

Los anarquistas protestan contra los organismos policíacos y las leyes penales,pormediodeloscualeslavoluntaddeunapartedelacomunidadesforzadaporlaotra.

Desdesupuntodevista,laformademocráticadegobiernonoesmáspreferibleque otras formas mientras que las minorías sean llevadas por la fuerza o seansometidaspotencialmentealasmayorías.

Lalibertadeselsupremobien,segúnelcredoanarquista,ysebuscala libertadporelcaminodirectodelaabolicióndetodaimposicióndecontroldelacomunidadsobreelindividuo.


El anarquismo, en este sentido, no es una doctrina nueva. Ha sido expuestaadmirablementeporChuangTzu,unfilósofochinoquevivióhaciaelaño300antesdenuestraera:

Loscaballostienencascosparacaminarsobrelaescarchaylanieve;peloparaprotegersecontrael frío y los vientos.Comen hierba y beben agua, brincan en el campo: tal es la naturaleza de loscaballos.Lasmansionespalaciegasnosirvenparaellos.

UndíaaparecióPo-Lo,diciendo:-Yoséamaestrarcaballos.Entonceslosmarcaconunhierrocalienteylosesquilalascrines,lescortalaspezuñasylespone

bridas,losamarraporlacabezaylosatalospies,separándolosenestablos:resultandoque,decadadiez,dosotresmorían.Losguardaencerrados,hambrientosysedientos,oloshacetrotarygalopar:los rastrilla y cepilla en la cabeza; el dolor de los arreos y las borlas de los adornos, y detrás laconstanteamenazadellátigo,hastaquemásdelamitadcaenmuertos.

Elalfarerodice:-Yopuedohacerloquequieroconellodo:siquierohacerloredondousoelcompás:sirectangular,

laescuadra.Elcarpinterodice:-Yopuedohacerloquequieroconlamadera;siquierohacerlacurva,usoelarco:sirectangularla

escuadra.¿Pero por qué razones podemos pensar que el lodo y lamadera desean estas aplicaciones de

compasesyescuadras,dearcosyreglas?No obstante, cada época elogia a Po-Lo por sus habilidades en la doma de los caballos; a los

alfarerosycarpinteros,porsustrabajosenelbarroylamadera.AnalizoahoraelgobiernodelImperiodesdeunpuntodevistacompletamenteopuesto.Elpueblo tieneciertosnaturales instintos: tejesustrajesélmismo,aralatierraporsímismo.

EstoescomúnatodalaHumanidadytodosestamosdeacuerdosobrequeasíes.Estos instintosson llamados«donesdel cielo»; yasí,por losdíasenque los instintosnaturales

prevalecían,elhombresemoríatranquilamenteysemirabasininquietud.Enaquellaépoca,enquenosotrosnoteníamoscaminosqueatravesasenlasmontañas,nibarcos,

nipuentessobreelagua.Todoestolohemosproducidonosotros,cadaunoporsíyensupropiaesfera.Lospájarosylosanimalessemultiplican;losárbolesylosarbustoscrecen.Losprimerosveníana

nuestras manos y vosotros podíais subir a los árboles y ver en el nido al cuervo. Porque toda lacreaciónerauna,conpájarosyanimales.

Enlaquenohabíadistinciónentreelhombrebuenoyelmalo.Desconociendotodoslavirtud,nopodían confundirse. No teniendo, igualmente, ningún deseomalo, se encontraban en un estado deintegridadnaturaldelaperfeccióndelaexistenciahumana.

Cuando aparecieron los sabios, pusieron la zancadilla a las gentes al hablarles de la caridad,encadenándolosconlaideadelamoralprójimo;ladudahizosuentradaenelmundo.

Entonces, la exageración extrema del entusiasmo por la música y los remilgos por la etiquetahicieronqueelImperiollegaraadividirsecontrasímismo[11].

Elanarquismomoderno,enelsentidoenquenosotrosnosocuparemosdeél,estáasociadoconlacreenciaenlapropiedadencomúndelatierrayelcapital;así,enestaimportante faceta se acerca al socialismo. Esta doctrina se llama propiamentecomunismoanarquista,perocontieneensícasi todoelanarquismomoderno,y,porconsiguiente, podemos dejar de tratar del anarquismo totalmente individualista yconcentrarnuestraatenciónenlaformacomunista.

Elsocialismoyelcomunismoanarquista,porigual,hannacidodelconceptode


queelcapitalprivadoesunafuentedetiraníadeciertosindividuossobrelosotros.Elsocialismoortodoxocreequeel individuoserá libre si elEstadoseconvierteenelúnicocapitalista.Elanarquismo,porelcontrario,tienemiedodequeenesecasoelEstado heredaría las tendencias tiránicas propias del capitalista privado. Por esobusca un medio para reconciliar la posesión comunal con la mayor disminuciónposibledelospoderesdelEstado,y,comofin,laabolicióncompletadelEstado.Hanacido, principalmente, dentro del movimiento socialista como si fuera su alaextremaizquierda.

De la misma manera que se puede considerar a Marx como el fundador delsocialismo moderno, Bakunin puede ser considerado como el fundador delcomunismo anarquista; pero Bakunin no ha producido, como Marx, un cuerpoacabadoysistemáticodedoctrina.

Loquesepuede recogerde sudoctrinadebemosbuscarloen losescritosde sudiscípulo Kropotkin. Para explicar el anarquismo moderno empezaremos conBakunin[12], y daremos después, en la historia de sus disputas conMarx, un breverelatodelateoríaanarquista,expuestaparcialmenteensusescritos,peroensumayorpartesacadadelasobrasdeKropotkin.

MiguelBakuninnacióen1814,deunafamiliaaristocráticarusa.Supadreeraundiplomático,queporlosdíasdelnacimientodeMiguelsehabíaretiradoasupueblo,situadoenelgobiernodeTver.

Bakunin ingresó en la escuela deArtillería dePetersburgo a la edad de quinceaños,yaladedieciochofueenviadocomoabanderadoaunregimientodestinadoeneldepartamentodeMinsk.Lainsurrecciónpolacadel1830acababadeserahogadaensangre.«El terroríficoespectáculodePolonia—diceGuilleume—impresionóyactuóconfuerzaenlacabezadeljovenoficialycontribuyóainspirarenélelhorroral despotismo». Esto le hizo abandonar su carreramilitar después de dos años deprácticas.

En1834dejasuempleoyvuelveaMoscú,endondededicaseisañosdesuvidaaestudiarfilosofía.Comotodoslosestudiantesdefilosofíadeaquellaépoca,Bakuninesunhegeliano.En1840va aBerlín a continuar sus estudios, con la intencióndeprepararseparaserprofesor.Algún tiempodespuéssusopinionese ideassufrenuncambioradical.

Cree Bakunin que es imposible aceptar la teoría hegeliana de que todo lo queexisteesracional;yen1842emigraaDresde,dondeseasociaconArnoldRuge,elautor del Deutsche Jahrbuecher (Anuario Alemán); es en esta época cuando seconvierteenunrevolucionario,yalañosiguienteprovocalahostilidaddelgobiernosajóncontraél.Esto lehacemarcharseaSuiza,donde seponeencontactoconungrupodecomunistasalemanes;perolapolicíasuizaleimportunayelgobiernorusopidesuextradición;marchaaParís,donderesidedesde1843a1847.


EstosañosdeParísinfluyenmuchoenlaformacióndesuscreenciasyopiniones.Allí hace amistad con Proudhon, que ejerció considerable influencia sobre él;tambiénconGeorgeSandyconotrasmuchaspersonalidadesrenombradas.Fueallí,enParís,endondeconocióaMarxyEngels;escontraelloscontraquieneldestinoleobligaríaaluchartodasuvida.Mástarde,en1871,élescribeelsiguienterelatodesusrelacionesconMarxenaquellaépoca:

Marx era mucho más avanzado que yo; hoy se encuentra mucho más atrasado,incomparablemente más atrás que yo; yo no sabía nada de economía política. No había leído lasabstracciones metafísicas y mi socialismo era completamente instintivo. Era él ya un ateo, unmaterialista preparado, un socialista bien considerado. Fue justamente por este tiempo cuandoelaboraba losprimeros fundamentosdesupresente sistema.Nosotrosnosentrevistamosbastantesveces, porque yo lo respetabamucho por su preparación apasionada y su gran elevación (siempremezclada,noobstante,devanidadpersonal)porlacausadelproletariado,yyobuscabaávidamentesu conversación, que era siempre instructiva e inteligente cuando no era inspirada por un rencormezquino,loquedesgraciadamenteleocurríademasiadasveces.Peronohubonuncaunaintimidadfrancaentrenosotros.Nuestrostemperamentosnolopermitían.Élmellamóunidealistasentimental,yteníarazón;yolellaméunhombrevanidoso,pérfidoypícaro,yyotambiénteníarazón.

Bakunin no podía vivir mucho tiempo en ningún sitio sin incurrir en lapersecuciónyenemistaddelasautoridades.Ennoviembrede1847,comoresultadodeundiscursoenelqueelogiaba la sublevaciónpolacade1830, fueexpulsadodeFranciaapeticióndelaEmbajadarusa,que,afindeprivarledelasimpatíapublica,propalaba la insidia de que era un agente secreto del gobierno ruso, destituido pordemasiadoextremista.Elgobiernofrancés,conunsilenciointencionado,fomentabaestahistoria,quequedóadheridaaélcasitodasuvida.

ObligadoaabandonarFranciafueaBruselas,dondereanudósusrelacionesconMarx.Una carta suya, escrita por este tiempo,muestra aquel odio atroz que teníacontraMarx,conmucharazón:

LosartesanosalemanesBornstedt,MarxyEngels—ysobretodoMarx—estánaquí,haciendosudañohabitual.Vanidad,despecho,chismesyaltivezacercadelasteorías;pusilanimidadenlapráctica—reflexionessobrelavida,laacciónylasencillez,yunaausenciacompletadevida,acciónysencillez—; artesanos literarios y disentidores, con una coquetería repulsiva en ellos. «Feuerbach es unburgués»,yel término«burgués»aumentadoenunepítetorepetido,adnauseam;perocadaunodeellos, desde la cabeza hasta los pies, en absoluto, totalmente, es un burgués provinciano. En unapalabra,mentirayestupidez,estupidezymentira.Enestasociedadnohayposibilidaddetomaralientoamplioylibre.Yomemantengoapartadodeellosyhedeclaradodecididamentequenomeafiliaréasuunióncomunistadeartesanosynotendrénadaqueverconella.

LaRevoluciónde1848lehizovolveraParísydesdeallíaAlemania.TuvounadisputaconMarxsobreunacuestiónenlacualélmismoconfesómástardequeMarxteníarazón.SehizomiembrodelCongresoeslavoenPraga,dondeintentó,sinéxito,promover una sublevación eslava. Hacia el fin del año 1848 escribió un«Llamamientoaloseslavos»,exhortándolesaunirseconotrosrevolucionariospara


destruir las tres monarquías tiránicas: Rusia, Austria y Prusia. Marx publicó unataquecontraél,diciendo,enefecto,queelmovimientoparalaindependenciadelosbohemioserainútilporqueloseslavosnoteníanporvenir,porlomenosenaquellasregionesdondeestabansujetosaAlemaniaoAustria.

BakuninacusóaMarxdepatriotaalemánenestacuestión,yMarxaBakunindeserpaneslavista; reproche indudablemente justoenamboscasos.Peroantesdeestadisputa hubo una mucho más seria. El periódico de Marx, la Neue RheinischeZeitung,afirmóqueGeorgeSandteníapapelesqueprobabanqueBakunineraagentedel gobierno ruso y uno de los responsables de la reciente detención de muchospolacos.Bakunin, naturalmente, repudió la acusación, yGeorge Sand escribió a laNeue Rheinische Zeitung negando la afirmación in toto. Las negaciones fueronpublicadasporMarx,reconciliándoseaparentemente;perodesdeaquelmomentoenadelante no disminuyó realmente la hostilidad que existía entre los dos caudillosrivales,quenovolvieronaentrevistarsehastaelaño1864.

Mientrastantolareacciónhabíaavanzadoentodaspartes.Enmayode1849,unasublevación en Dresde hizo que los revolucionarios se adueñaran de la ciudad;dominarondurantecincodías,estableciendoungobiernorevolucionario.Bakunineraelalmadeladefensaquehicieroncontralastropasprusianas.Perofueronvencidosyal fin Bakunin fue capturado cuando intentaba escaparse con Heubner y RichardWagner,quien,afortunadamenteparalamúsica,nofuecapturado.

Empieza ahora un largo período de encarcelamientos por muchas cárceles devariospaíses.

Bakuninfuecondenadoamuerteel14deenerode1850,perosusentencia fueconmutada después de cinco meses y fue entregado a Austria, que pretendía elprivilegiodecastigarle.Losaustriacos,ensuturno,lecondenaronamuerteenmayode1851,yotravezsusentenciafueconmutadaaladeprisiónparatodalavida.Enlas cárceles austriacas llevaba cadenas en lasmanos y los pies, y aúnmás: enunaestuvo encadenado almuro por la cintura. Parece que había un placer personal encastigar a Bakunin, pues el gobierno ruso, a su tiempo, pidió su extradición a losaustriacos,queseloentregaron.EnRusiaestuvodetenido,primeroenlafortalezadePedro y Pablo y después en la de Schlusselburg. Allí padeció el escorbuto,cayéndoseletodoslosdientes.

Su salud quedó completamente aniquilada y le fue casi imposible asimilaralimentos. «Pero si su cuerpo se había debilitado aún su espíritu se conservabainflexible.Temía,sobretodaslascosas,encontrarseundíarendidoporelsufrimientoextenuantedelacárcelaunacondicióndedegradacióndelacualSilvioPellicoesunejemploconocido.Temióquedejaríadeodiar,quesentiríaapagarseensucorazónelsentimientoderebeldíaquelesostenía,queacabaríaperdonandoasusperseguidoresysometiéndoseyresignándoseamorir.Peroestemiedoerasinfundamento,puessu


energíanoleabandonóunsolodíaysaliódesuceldaexactamenteigualquecuandoentró[13]».

Después de la muerte del zar Nicolás hubo una amnistía para muchos de lospresospolíticos,peroAlejandroIIborróconsupropiamanoelnombredeBakunindelalista.CuandolamadredeBakuninlogrótenerunaentrevistaconelnuevozar,éste le dijo: «Tiene usted que saber, señora, que su hijo será prisionero mientrasviva».Apesardeesto,enelaño1857,despuésdeochoañosdeprisión,fueenviadoconunarelativalibertadaSiberia.Desdeallí,enelaño1861,logróescaparalJapón,y después, a través de América, llegar a Londres. Había sido encarcelado por suhostilidadfrentealosgobiernos;pero,¡cosarara!,sussufrimientosnohabíantenidoelefectointentadodehacerleamaralosqueseloscausaron.Desdeestemomentoenadelantesededicóadifundirelespíritudelarebeliónanarquista,sinserdetenidootravez.DuranteunosañosvivióenItalia,dondefundó,enelaño1864,la«FraternidadInternacional»o la«AlianzadeSocialistasRevolucionarios».Enestaasociaciónsealistaronhombresdemuchospaíses,pero,alparecer,ningunodeAlemania.

SededicóenItaliaprincipalmentealucharcontraelnacionalismodeMazzini.Enelaño1867semarchóaSuiza,endondealañosiguientecolaboróenlaorganizaciónde la «Alianza Internacional de laDemocracia Socialista», de la cual él redactó elprograma.Esteprogramadaunsucintoybuenresumendesusopiniones.

LaAlianzasedeclaraatea;desealaabolicióndefinitivayabsolutadelasclases,laigualdadpolíticay la igualación social de los individuos de ambos sexos. Desea que la tierra, los instrumentos detrabajo,comotodocapital,seanpropiedadcolectivadelasociedadentera,nopudiendoserutilizadosmásquepor los trabajadores,esdecir, por lasasociacionesagrícolase industriales.Reconocequetodos los Estados existentes actualmente, políticos y autoritarios, reduciéndose más y más a lasfuncionesmeramenteadministrativasde losserviciospúblicosensuspaísesrespectivos, tienenquedesaparecerenlauniónuniversaldelasasociacioneslibres,tantoagrícolascomoindustriales.

LaAlianzaInternacionalde laDemocraciaSocialistaquisohacerseunaseccióndelaAsociaciónInternacionaldeTrabajadores,perosenegaronaadmitirlaenrazónde que las secciones tienen que ser locales y no pueden ser ellas mismasinternacionales. No obstante, el grupo deGinebra de laAlianza fue admitidomástarde,enjuliode1869.

La Asociación Internacional de Trabajadores se había fundado en Londres en1864ysusestatutosyprogramafueronredactadosporMarx,Bakunin,alprincipio,no creía que tendría éxito y se negó a afiliarse. Se difundía con una rapidezextraordinaria enmuchospaíses,y enpoco tiempo sehizounagran fuerzapara lapropagación de las ideas socialistas. Originalmente no era en modo algunocompletamentesocialista,peroenlosCongresossiguientesMarxlespersuadióasusmiembros a adoptar su punto de vista. En su tercer Congreso, en Bruselas, enseptiembrede1868,sehizodefinitivamentesocialista.

Mientras tanto,Bakunin,quesearrepintiódesuabstenciónprevia,sedecidióa


afiliarse y llevó con él un grupo importante de adherentes de la Suiza francesa,Francia, España e Italia. En el cuarto Congreso, en Bale, en septiembre de 1869,habíadoscorrientesmuydestacadas:losalemanesylosingleses,queseguíanaMarxen su fe de cómo el Estado tenía que ser después de la abolición de la propiedadprivada; lesiguieronaMarx tambiénensudeseodefundarpartidosobrerosen losvariospaísesyutilizarlamaquinariadelademocraciaparaelegirrepresentantesdeltrabajoenlosParlamentos.Enelotrolado,lasnacioneslatinas,engeneral,seguíanaBakuninenoponersealEstadoyennegarlaeficienciadelamaquinariadelgobiernorepresentativo.Elconflictoentreestosdosgruposseenconócadavezmásycadaunoacusóalotrodevariosdelitos.La insidiadequeBakunineraconfidenteserepitió,perofueretiradadespuésdeuna investigación.Marxescribióenunacomunicaciónconfidencialasusamigosalemanes,queBakunineraagentedelpartidopaneslavistay que recibía de éste veinticincomil francos por año.Mientras tanto, Bakunin seinteresabamomentáneamenteenincitaraunatentativaderebeliónalosagricultoresde Rusia, y esto le hizo alejarse de la lucha en la Internacional en el momentodecisivo.

Durante laguerrafrancoprusiana.BakunindefendióapasionadamenteaFrancia,especialmentedespuésdelacaídadeNapoleónIII.Intentóanimaralpuebloaresistirrevolucionariamentecomoen1793ysecomplicóenunatentativadesublevaciónenLyon,queabortó.ElGobiernofrancésleacusódeseragentepagadoporPrusia,yélse escapócondificultad aSuiza.Ladisputa contraMarxy susdiscípulos sehabíaexacerbado en el problema nacional. Bakunin, así como Kropotkin más tarde,consideró el nuevo poder de Alemania como la mayor amenaza a la libertad delmundo.Odiaalosalemanesconunodioatroz,indudablemente,enparte,acausadeBismarck,peroprobablementeaúnmásacausadeMarx.HastaahoraelanarquismohaquedadolimitadocasiexclusivamentealospaíseslatinosyhaidoasociadoconunodioaAlemanianacidodelascontiendasentreMarxyBakuninenlaInternacional.

La supresión final del grupo deBakunin ocurrió en elCongresoGeneral de laInternacional, en La Haya, en 1872. El sitio para reunirse fue escogido por elConcilio General (con lo cual Marx quedó sin oposición), con la intención—asíafirmaronlosamigosdeBakunin—dehacerleimposibleaéstequepudieraacudiracausadelahostilidaddelosGobiernosfrancésyalemánydificultarquelohicieransus amigos. Bakunin fue expulsado de la Internacional a consecuencia de unainformaciónacusándole,interalia,dehaberrobadoyamedrentado.

LaortodoxiadelaInternacionalfuesalvada,peroacostadesuvitalidad.Desdeeste momento dejó de ser un poder en sí misma, pero ambas secciones siguierontrabajandoensusvariosgrupos,ylosgrupossocialistasespecialmentecrecieronconrapidez.Finalmente se formóunanueva Internacional (1889)quecontinuóhastaelestallidodelaguerraactual.Encuantoalporvenirdelsocialismointernacionalsería


precipitado hacer profecías, aunque parezca que la idea del internacionalismo haadquiridofuerzabastanteparanecesitarotravez,despuésdelaguerra,deunmediodeexpresiónalgoparecidoalqueencontrabaantesenlosCongresossocialistas.

Por este tiempo la salud de Bakunin estaba completamente perdida, y, conexcepción de unos cuantos intervalos pequeños, vivió retirado hasta sumuerte, en1876.Suvida,distintade ladeMarx,fuemuyturbulenta.Todogéneroderebelióncontralaautoridadexcitabasiempresusimpatíayensuapoyonohizocasoalgunodel peligro de su persona. Su influencia, indudablemente, fue muy grande: veníaprincipalmentedesufuertepersonalidad, impuestasobrepersonas importantes.Susescritossediferenciande losdeMarx tantocomosuvida,y,delmismomodoqueésta, son caóticos, en sumayor parte inspirados por un acontecimiento transitorio;abstractosymetafísicos,exceptocuandotratandelapolíticadelmomento.Nollegaatratarloshechoseconómicos,quedándosegeneralmenteenlasregionesdelateoríaylametafísica.Cuandodesciendedeestas regionesestámuchomáspreocupadoqueMarxdelastendenciasactualesdelapolíticainternacionalymuchomenosimbuidodelosresultadosdelateoríadequelascausaseconómicassonfundamentales.

Elogió aMarx por haber enunciado esta doctrina[14]; pero, no obstante, siguiópensando dentro de los términos nacionales. La obramás completa deBakunin esL’Empire Knouto-Germanique et la Révolution Sociale; trata principalmente delEstado de Francia durante las últimas etapas de la guerra francoprusiana y de losmediosderesistiralimperialismoalemán.Lamayorpartedesuobrafueescritadeprisa, durante un intervalo entre dos sublevaciones.Hay algo de anarquismo en sufalta de orden literario. Su obramejor conocida es un fragmento llamado por suseditoresDiosyelEstado[15].

Expone esta obra que la creencia en Dios y en el Estado son los dos grandesobstáculosalalibertadhumana.Unpasajetípicoserviráparailustrarsuestilo:

ElEstadonoesenningúnmodolasociedad;noesmásqueunaformahistóricatanbrutalcomoabstracta.Hanacidohistóricamenteentodoslospaísesdelmatrimonio,delaviolencia,delarapiña,delpillaje;enunapalabra,delaguerraydelaconquista,conlosdiosescreadossucesivamenteporlafantasíateológicadelasnaciones.Desdesuorigenhasidoyloeshastaelpresentelasancióndivinadelafuerzabrutalydelainiquidadtriunfante.

ElEstadoeslaautoridad,eslafuerza,eslaostentaciónylafatuidaddelafuerza.Noseinsinúa,noprocuraconvertir…Auncuandoprocuraelbien,perjudica,precisamenteporqueélloimponeyporquetoda imposición provoca y suscita las rebeldías legítimas de la libertad, y porque el bien, desde elmomentoenqueesimpuesto,desdeelpuntodevistadelaverdaderamoral,delamoralhumana,nodivinaindudablemente,desdeelpuntodevistadelrespetohumanoydelalibertad,elbien,repito,seconvierteenmal.Lalibertad,lamoralidadyladignidadhumanasdelhombreconsistenprecisamenteen esto, en que élmismohaga el bien, no porque nadie se lo imponga, sino porque lo concibe, loquiere,loama[16].

NoencontramosenlaobradeBakuninuncuadrodistintodelasociedadqueéltenía como finalidad, ni argumento alguno para comprobar que una tal sociedad


pueda ser estable. Si nosotros queremos comprender el anarquismo debemosvolvernos hacia sus discípulos, y particularmente hada Kropotkin, como él unaristócrata ruso que conocía muy bien las cárceles de Europa, y, como él, unanarquistaque,apesardesuinternacionalismo,estáimbuidodeunodiofuribundoalosalemanes.

Kropotkin ha dedicado muchos de sus escritos a las cuestiones técnicas de laproducción. EnCampos, fábricas y talleres y La conquista del pan ha tratado decomprobarquesilaproducciónfuesemáscientíficaymejororganizada,unacantidadpequeña comparativamente de trabajo hecho con agrado bastaría para que la genteviviera cómodamente.Aun sinosotros suponemos, comoprobablementees seguro,que exagera un poco, lo que es posible por no tener los conocimientos científicosactuales, debemos conceder que sus afirmaciones son en gran parte ciertas. En sumanera de tratar el problema de la producción ha demostrado que sabe cuál es lacuestión realmente decisiva. Si la civilización y el progreso tienen que sercompatiblesconlaigualdad,esprecisoqueestaigualdadnonecesitedelargashorasdedurotrabajoparalaspocasnecesidadesdelavida,puesdondenohayhoraslibres,el arte y la cienciamueren y todoprogreso se hace imposible.Las objeciones quealgunos hacen al socialismo y al anarquismo sobre este argumento no pueden sermantenidasenvistadelaposibleproductividaddeltrabajo.

El sistema que Kropotkin tiene como finalidad, sea o no sea posible, exigeindudablemente un perfeccionamiento muy grande de los métodos de produccióncorrientes hoy.Quiere abolir totalmente el sistema de salarios, no solamente comoquierenlamayoríadelossocialistas(esdecir,enelsentidodequeunhombretieneque ser pagadomás por su buena voluntad puesta en el trabajo que por el trabajoactualquedeélseexige),sinoenunsentidomásfundamental:nohabrálaobligacióndetrabajar,ytodaslascosasseráncompartidasenproporcionesigualesentretodoelpueblo.Kropotkin confía en la posibilidad de hacer agradable el trabajo;mantienequeenunacomunidadcomoéllaprevé,casitodoelmundopreferiráeltrabajoalaholganza, porque el trabajo no implicará ni esfuerzo excesivo, ni esclavitud, niaquella especialización obligada por el industrialismo, sino será únicamente unaactividad agradable para ciertas horas del día, que darán al hombre ocasión paraexprimirsusimpulsoseinquietudesespontáneamenteyconstructivamente.Nohabráni coacción, ni derecho, ni Gobierno que emplee fuerza; habrá aún actos de lacomunidad, pero éstos nacerán del consentimiento universal y no de cualquiersumisiónforzada,niaunporlamáspequeñaminoría.Examinaremosmástardehastaqué punto un ideal de este género puede realizarse, pero no se puede negar queKropotkinpresentasudoctrinaconencantoextraordinarioygranpersuasión.

Nosotrosnoharíamosmásquejusticiaalanarquismosinodijéramosalgodesuladomásnegro:elladoquelehallevadoalconflictoconlapolicíaylehahechoser


unapalabrade terror entre los ciudadanos.En susdoctrinasgeneralesnohaynadaque implique esencialmente el empleo demétodos violentos o de odio feroz a losricos, y muchos de los que adoptan estas doctrinas generales son personalmentebondadososyportemperamentocontrariosalaviolencia.Peroeltonogeneraldelaprensa anarquista y de los anarquistas es amargo hasta un grado que parece casiveneno,yelllamamiento,sobretodoenlospaíseslatinos,sehacemásalaenvidiadelos afortunados que a la compasión por los desgraciados. Una descripción real yamena,aunquenoenteramenteveraz,hechadesdeunpuntodevistahostil,sehallaenunlibrotituladoLepérilanarchiste,porFélixDubois(París,1894),que,además,reproduceunnúmerodecaricaturasdeperiódicosanarquistas.Larebelióncontralaleyconducenaturalmente,aexcepcióndeaquellosqueestánimbuidosporunapasiónreal por la humanidad, a un relajamiento de todas las leyes morales usualmenteaceptadas y a un espíritu agrio de crueldad que usa de represalias, y del cualdifícilmentesepuedehaceralgobueno.

Uno de los rasgos más curiosos del anarquismo popular es su martirologio,imitando las formas cristianas, con la guillotina (en Francia), en vez de la cruz.Muchosde losquehanmuerto enmanosde las autoridadespor causade actosdeviolenciaeranindudablementegenuinasvíctimasdesufeenlacausa;peropuedeserqueotros,quehansido igualmenteglorificados,no lo fueran.Unode losejemplosmáscuriososdeestamaneradeexpresarunimpulsoreligiosoreprimidoeselcultoaRavachol,quefueguillotinadoen1892,culpadodevariosatentadospormediodeladinamita.Supasadonoeramuylimpio,pero,muriódesafiando;susúltimaspalabrasfueron estos tres versos de una canción anarquista conocida, el «Chant du PèreDuchesne»:

Situveuxêtreheureux,¡NomdeDieu!

Pendstonproprietaire[17].

Como era natural, los anarquistas más importantes no tomaron parte en lacanonizacióndesumemoria;noobstante,seprocedióaellacon lasextravaganciasmásasombrosas.

Sería completamente injusto juzgar la doctrina anarquista o las teorías de susrepresentantesmásimportantespor talesfenómenos;peroquedeelhechodequeelanarquismo atrae a sí muchos de los que se hallan muy cerca de la locura y delcrimencomún[18].

Es preciso hacer recordar esto para disculpar a las autoridades y al públicoirreflexivo, que confunden muchas veces y odian igualmente a los parásitos delmovimiento que a los hombres verdaderamente heroicos y elevados que hanelaboradosusteoríasysacrificadosucomodidadysuéxitopersonalporpropagarlas


doctrinasdelanarquismo.Lacampaña terrorista en la cualhombres tal comoRavacholactuaban, terminó

virtualmente en el año 1894. Después de aquel período, bajo la influencia dePelloutier, el mejor tipo de anarquista encontró una manera de expresarse menosdañosa al resguardo del sindicalismo revolucionario dentro de las Uniones detrabajadoresylasBolsasdetrabajo[19].

La organización económica de la sociedad, tal como la conciben losanarcocomunistas, no se diferencia mucho de la que desean los socialistas. Ladiferenciaesunacuestióndegobierno:aquellospretendenqueelgobiernotienequenecesitardelconsentimientodetodosynotansólodelamayoría.Nosepuedenegarque el gobierno de una mayoría pueda ser casi tan hostil a la libertad como elgobiernodeunaminoría.Elderechodivinodelasmayoríasesundogmatanalejadode la verdad absoluta como cualquier otro. Un fuerte Estado democrático puedefácilmentecaerenlaopresióndesusmejoresciudadanos,esdecir,deaquelloscuyaindependencia de espíritu pueda darles una fuerza de progreso. La experiencia hademostradoqueelgobiernoparlamentariodemocráticoestámuylejosdeloquelosprimeros socialistas esperaban, y la rebelión anarquista contra él no es nadasorprendente. Pero en la forma del anarquismo puro esta rebelión ha quedado enpotencia y dividida. Es el sindicalismo, y los movimientos que han nacido delsindicalismo,quieneshanpopularizadolarebelióncontraelgobiernoparlamentarioylosmediospuramentepolíticosparaliberaral trabajador.Estemovimientodebesertratadoenuncapítuloaparte.


CAPÍTULOIII

LAREBELIÓNSINDICALISTA

ElsindicalismonacióenFranciacomounarebelióncontraelsocialismopolítico;para comprenderlo debemos hacer un boceto de la posición que los partidossocialistashabíanconseguidoendiferentespaíses.

Despuésdeungranretrocesocausadoporlaguerrafrancoalemana,elsocialismorevivió poco a poco, y en todos los países de la Europa occidental los partidossocialistashan idoaumentandosu fuerzanuméricacasiconstantementedurante losúltimoscuarentaaños;pero,comopasasiempreconunasectacrecida,laintensidadde la fe ha ido disminuyendo a medida que el número de los creyentes ha idoaumentando.

EnAlemania,elpartidosocialistasehizoelsectormásfuertedelReichstagy,apesar de algunas diferencias de opinión entre sus miembros, preservó su unidadformalconaquelinstintodedisciplinamilitaristaquecaracterizaalanaciónalemana.EnlaeleccióndelReichstagen1912,elpartidosocialistaconsiguióunatercerapartedel número total de votos: tenía 110 diputados en un total de 397. Después de lamuerte deBebel, los revisionistas, que recibieron su primer impulso deBernstein,vencieronalosmarxistasmásestrictos,yelpartidoseconvirtió,enefecto,solamenteen un partido de radicalismo avanzado. Es ahora demasiado pronto para especularsobrecuálseráelefectodelaescisiónentrelossocialistasdelamayoríaylosdelaminoría, que se produjo durante la gran guerra europea. EnAlemania no hay casiindicios de sindicalismo; su doctrina característica, es decir, la preferencia por laacciónindustrialalaacciónpolítica,nohaencontradoapoyocasiennadie.

En Inglaterra. Marx no ha tenido nunca muchos discípulos. En este país elsocialismo ha sido inspirado principalmente por los fabianos (datan de 1883), queabandonaronladefensadelarevolución,ladoctrinamarxistadelvalorylaguerradeclases.LoquequedóeraelsocialismodeEstadoy ladoctrinade la«penetración».Los funcionarios del Estado debían compenetrarse de que la realización delsocialismoaumentaría enormemente sus poderes.LasAsociacionesde trabajadoresdebíancomprenderlaideadequeyahabíapasadoeldíaparaunaacciónpuramenteindustrial y debían esperar que el gobierno (secretamente estimulado por losfuncionariossimpatizantes)efectuaríapocoapocolaspartesdelprogramasocialistaque despertabanmás hostilidad entre los ricos. El Partido Laborista Independiente(formadoen1893)estabacasicompletamente inspiradoalprincipiodelas ideasdelos fabianos, a pesar de haberse sostenido hasta hoy, y especialmente después del


comienzodelaguerra,conmuchomásentusiasmoqueenunprincipiolossocialistas.Siguieronteniendocomoideallacooperaciónconlasorganizacionesindustrialesdelosjornaleros,yprincipalmentegraciasasusesfuerzos,elPartidoLaboristaseformóen1900porlacombinacióndelasUnionesdetrabajadoresylossocialistaspolíticos.Despuésdelaño1909todaslasUnionesimportanteshanpertenecidoaestepartido;peroapesardequesufuerzaprocededelasUnionesdetrabajadores,harepresentadomáslaacciónpolíticaquelaindustrial.Susocialismohasidodeunordenteoréticomásqueacadémico,yen lapráctica,hastael comienzode laguerra, losdiputadoslaboristasenelParlamento(en1904fueronelegidostreinta,yendiciembrede1910,cuarentaydos)puedenserconsideradoscasicomounapartedelpartidoLiberal.

Francia,distintadeInglaterrayAlemania,nosecontentósolamenteconrepetirlasviejaspalabrasdelasconsignasconunacontinuadisminucióndelaconvicción.En Francia[20] un nuevo movimiento, conocido en su origen con el nombre desindicalismorevolucionarioydespuéssencillamenteconeldesindicalismo,manteníavivo el vigor del primer impulso y se conservó leal al espíritu de los viejossocialistas, aunquealejándosede la letra.El sindicalismo,distintodel socialismoydelanarquismo,partiódeunaorganizaciónexistenteydesarrollósuspropias ideas,mientrasqueelsocialismoyelanarquismoempezaronconideasytansólodespuésdesarrollaron las organizaciones que les sirven de medio. Para comprender elsindicalismo tenemos primero que describir la organización de los sindicatos enFranciaysuambientepolítico.Deestemodo las ideasdel sindicalismoapareceráncomoelresultadonaturaldelasituaciónpolíticayeconómica.Apenassialgunadeestas ideas es nueva: casi todas son derivadas del grupo bakunista de la viejaInternacional[21].

Lavieja Internacional teníaunéxito considerable enFrancia antesde laguerrafrancoalemana; en efecto, en 1869 se estima que tenía unos 250 000 afiliadosfranceses.Enelmismoaño,undelegadofrancésenelCongresodelaInternacionalenBalehizounaproposicióncasiidénticaalprogramasindicalista[22].

La guerra de 1870 terminó por algún tiempo con el movimiento socialista enFrancia.FueconJulesGuesdeconquienempezóelrenacimientosocialistaen1877.Los franceses, distintos de los socialistas alemanes, se han dividido en muchosgrupos.Cercadelaño1882hubounaescisiónentrelossocialistasparlamentariosylosanarquistas-comunistas.EstospensabanquelaprimeraactuacióndelarevoluciónsocialdebíaserladestruccióndelEstado,ypreferíannotenerrelaciónalgunaconlapolítica parlamentaria. Los anarquistas, desde 1883 en adelante, tuvieron éxito enParísyenelSur.

Los socialistas afirmaban que el Estado desaparecerá seguramente cuando lasociedad socialista se establezca. En 1882 los socialistas se dividieron entre losdiscípulos de Guesde, que pretendían representar el socialismo revolucionario y


científicodeMarx,ylosdiscípulosdePaulBrousse,quieneseranmásoportunistasysellamaban«positivistas»ynohacíanmuchocasodelasteoríasdeMarx.En1890hubounaescisióndelosbroussistas,queseguíanaAllemane,y,nutriéndosedeloselementosmásrevolucionariosdelpartidoydealgunosdelossindicatosmásfuertesse convirtieron en las principales fuerzas. Otro grupo lo constituían los socialistasindependientes,entrequienessehallabanJaurés,MillerandyViviani[23].

Lasdisputasentre lasvarias seccionesde los socialistascausarondificultadesalasUnionesdetrabajadoresyayudaronaefectuarlaresolucióndeexcluirlapolíticadelasUniones.Deestoalsindicalismonohabíamásqueunfácilpaso.

Despuésdelaño1905,ydelauniónentreelPartidoSocialistadeFrancia(PartiOuvrier Socialiste Revolutionnaire Français, bajo el caudillaje de Guesde) y elPartidoSocialistaFrancés(bajolajefaturadeJaurés),quedaronsolamentedosgruposdesocialistas:elPartidoSocialistaUnidoylosindependientes,quesonintelectualesque no quieren sujetarse a un partido. En la elección general de 1914, el PartidoSocialistaUnidotenía102candidatoselegidos,ylosindependientes30,enuntotalde590.

Las tendencias hacia una reconciliación entre los varios grupos se encontraronseriamente interrumpidas por un acontecimiento de una trascendencia considerableparatodoeldesarrollodelasideaspolíticasavanzadasenFrancia,esdecir,elhechodequeelsocialistaMillerandaceptóuncargoenelGabineteWaldeck-Rousseauen1899.Millerand, como se esperaba, dejó de ser socialista, y los adversarios de laacción política indicaron que su evolución era un indicio de la vanidad por lostriunfos políticos, puesmuchos de los políticos franceses que han llegado al poderhanempezadosucarrerapolíticacomosocialistasyhanterminadomuchasvecesporemplear el ejército comomedio de represión contra los huelguistas. La acción deMillerandfueunadelasmásnotablesydramáticasentreunsinnúmerodeotrasdelmismo género. El resultado de todas las tropelías políticas acumuladas fue la grandesconfianza que nació entre los trabajadores franceses, más conscientes ypreparados contra la política, y este estado de espíritu abonó el terreno a lapropaganda del sindicalismo. El sindicalismo representa esencialmente el punto devistadelproductorfrentealconsumidorenloconcernientea lareformadel trabajoactual,alaorganizacióndelaindustria,ynosolamenteenlapretensióndeobtenermayoressalarios.Esdeestaideadedondesederivasuvigorysucarácterdistinto.Aspira a substituir la acción política por la acción industrial y se sirve de laorganización de las Uniones de trabajadores para los fines para que el socialismoortodoxo utiliza el Parlamento. Sindicalisme era, en su origen, tan sólo el nombrefrancés que se daba a las organizaciones de las Uniones de trabajadores; pero losmiembrosdelasUnionesdetrabajadoresdeFranciasedividieronendossecciones:reformistayrevolucionaria,ysolamenteéstaprofesabalasideasqueahoraasociamos


con el término «sindicalismo». Es completamente imposible suponer en lo que serefiere a la organización de las ideas de los sindicalistas qué quedará intacto alterminar la guerra, y todo lo que diremos debe ser considerado como aplicadosolamentealosañosanterioresaella.

Puede resultar que el sindicalismo francés, como movimiento diferente de losotros,hayamuerto;peroaunenaquelcasonohabráperdidosuimportancia,puestoque ha dado un impulso y una nueva dirección a la parte más vigorosa delmovimiento obrero en todos los países civilizados, con la posible excepción deAlemania.

LaorganizacióndelacualelsindicalismodependíaeralaConfederaciónGeneraldel Trabajo, usualmente conocida por la C. G. T., fundada en 1895, pero que haalcanzado su forma final tan sólo en 1902. No ha sido nunca muy poderosanuméricamente,perohaderivadosuinfluenciadelhechodeque,enlosmomentosdecrisis,muchos que no eran afiliados estaban dispuestos a seguir su orientación. ElnúmerodesusafiliadosenelañoanterioralaguerraestabaestimadoporMr.Coleenalgomásdemediomillón.LossindicatosfueronlegalizadosporWaldeck-Rousseauen1884,ylaC.G.T.,cuandoseinauguró,en1895,fueformadaporlafederaciónde700sindicatos.Al ladodeestaorganizaciónexistíaotra, laFédérationdesBoursesduTravail,formadaen1893.UnaBourseduTravailesunaorganizaciónlocal,nodeunasolaindustria,sinodelaindustrialocalengeneral,quedebíaservircomoBolsadeltrabajoyejercerlasmismasfuncionesparalostrabajadoresquelasCámarasdeComercioenrelaciónalpatrono.Unsindicatoes,engeneral,unaorganizaciónlocaldeunasolaindustria,yporconsiguiente,unaunidadmáspequeñaquelaBourseduTravail[24].

BajoelbuencaudillajedePelloutier, laFédérationdesBoursesprosperabamásquelaC.G.T.,y,alfin,en1902,seunióconella.Elresultadofueunaorganizaciónenlacualelsindicatolocalerafederadodosveces:unaconlosdemássindicatosdesulocalidad,formandojuntoslaBourseduTravailLocal,yotra,conlossindicatosdelamismaindustriadeotraslocalidades.

Eralafinalidaddelanuevaorganizaciónasegurardosveceslaafiliacióndecadasindicato, conseguir afiliarse a laBourseduTravailLocal y a la Federación de suindustria.LosestatutosdelaC.G.T.(I.3.)expresanestepuntoclaramente:«Ningúnsindicato puede formar parte de la C. G. T. si no está federado nacionalmente yadheridoa laBourseduTravail, auna localoa laUniónprovincialdeSindicatos,formando un grupo de distintas asociaciones». Así explica M. Legardelle las dossecciones:cadaunarectificaráelpuntodevistadelaotra.Lafederaciónnacionaldelas industrias impedirá el localismo, y la organización local moderará el espíritusocialo«gremial».Lostrabajadoresaprenderánenseguidaasolidarizarsecontodoslosobrerosdeunalocalidadycontodoslosobrerosdelamismaindustria,ymientras


queaprendenesto,aprenderánenelmismotiempolacompletasolidaridaddetodalaclaseobrera[25].

Esta organización se debió principalmente al trabajo de Pelloutier, que fuesecretariode laFederaciónde lasBolsasdesde1894hastasumuerte,en1901.Eraanarcocomunista, e imprimió sus ideas en la Federación, y después de sumuerte,cuandolaC.G.T.seunióconlaFédérationdesBoursesduTravail,aún llevósusprincipioshastadentrodelgobiernodelaFederación;elComiténoteníapresidenteyse votabamuy pocas veces.Afirmó que «la tarea de la revolución es liberar a loshombres, no solamente de toda autoridad, sino también de toda institución que notengacomofinalidadesencialelaumentodelaproducción».

LaC.G.T. permite casi absoluta autonomía a cada unidad de la organización.Cada sindicato cuenta como uno, ya sea grande o pequeño. No hay aquellasactividades de las «SocietyAmical» que formaban la gran parte del trabajo de lasUniones inglesas.Nomanda, sinomeramente aconseja.Nopermite que la políticaseaintroducidaenlasUniones.Estadecisiónsefundóoriginariamenteenelhechodeque las divisiones entre los socialistas rompieron las Uniones; pero hoy se hallareforzadaenlaopiniónporelodioquetienenlosanarquistasalapolítica.LaC.G.T.esesencialmenteunaorganizacióndeluchaenlashuelgas;eselnúcleoalcualtodoslosobrerosacuden.

Hay una sección de reformistas en la C. G. T.; casi siempre constituye unaminoría, y la C. G. T. es, en todos los sentidos, el órgano del sindicalismorevolucionario,queessencillamenteelcredodesuscaudillos.

La doctrina esencial del sindicalismo es la lucha de clases, que debe serconducida por los métodos industriales más que por los políticos. Los principalesmétodos industriales que ellos predicen son la huelga, el boycott, el sabotaje y ellabel.

Elboycott en sus varias formas, y el label, quemuestra que el trabajo ha sidohechobajolascondicionesdelasUnionesdetrabajadores,handesempeñadoungranpapelenlasluchasobrerasdeAmérica.

Elsabotajeconsisteenhaceruntrabajodeficiente,oestropearlasmáquinasoeltrabajoyaacabado,yesunmétodoparaentrarentratosconlospatronoscuandounahuelga parece indeseable o imposible. Hay muchas formas, unas claramenteinocentes,otrasquepuedensergravementecensuradas.Unaformadelsabotajequehasidoadoptadaporempleadosdealmacenesesladedeciralosclienteslaverdadsobrelosartículosquecompran;estaforma,quepuededañarelnegociodeltendero,nopuedesercensuradafácilmentedesdeelpuntodevistamoral.Unaformaquehasido adoptada en los ferrocarriles, especialmente en las huelgas italianas, es la deobedecerconpuntosycomaselreglamento,detalmodoquesehacecasiimposiblequelostrenesfuncionen.Otraformaesladehacertodoeltrabajoconunaatención


minuciosa,demaneraquealfinestámejorhecho,perolaproducciónespocaymáscostosa.Deestasformasinocenteshayunaprogresióncontinua,hastaquellegamosaaccionesquetodamoralidadordinariaconsideraríacomocriminales;porejemplo,ladecausardesastresenlosferrocarriles.Losdefensoresdelsabotajelojustificancomounaaccióndelaluchadeclases;peroensusformasmásviolentas(enlascualesesraramente defendido) es bárbaro y probablemente inoportuno, y aun en sus formasmásmoderadas,hadetenderforzosamenteafomentarelabandonoeneltrabajo,quepodría fácilmente seguir bajo el nuevo régimen que los sindicalistas quierenintroducir.Almismotiempo,cuandoloscapitalistasdicenquedetestanmoralmenteeste método, vale la pena de hacer notar que ellos mismos son los primeros enpracticarlosilesparececonveniente.Siesciertoloquesedice,hayunejemplomuyelocuentedeellodurantelarevoluciónrusa.

En general, el método más importante de los sindicalistas es la huelga. Lashuelgasordinariasparafinesespecialesseconsiderancomoensayos,comomediodeperfeccionarlaorganizaciónyalentarelentusiasmo;peroauncuandotienenéxitoenlo que se refiere a un fin especial que se discute, no son consideradas por lossindicalistascomounabaseparallegaralapazindustrial.Lossindicalistasaspiranaemplear la huelga, no para obtener tales mejoras y reformas pequeñas que lospatronospuedanconceder,sinoparadestruirtodoelsistemadepatronosyobrerosyganar la emancipación completa del trabajador. Para esto lo que hace falta es lahuelga general, el paro completo del trabajo de una parte de los jornaleros asaznumerosaparaparalizar el capitalismo.Sorel, quees consideradocomounode losrepresentantesdel sindicalismopor elpúblicocultivado, aunqueen realidadno seasindicalista,proponequelahuelgageneralseconsidereporlossindicalistascomoloscristianosconsideranelmitodequeelSalvadorvolveráunavezmásalatierra;sinembargo,estaopiniónnosatisfacedeningunamaneraalossindicalistasactivos.Sisepersuadiesendequelahuelgageneralerasolamenteunmito,suenergíavacilaríaytoda su teoría severía faltadecontinuadoresentusiastas.Es la fe realyvivaen laposibilidad de la huelga general lo que les inspira. Son muy criticados por esteentusiasmo por los socialistas políticos, que consideran que la batalla se gana conobtener una mayoría parlamentaria. Los sindicalistas tienen demasiada pocaconfianzaenlaintegridaddelospolíticosparacreerenuntalmétodooenelvalordecualquierrevoluciónquedejeintactoslospoderesdelEstado.

Las finalidades sindicalistas son aún más indefinidas que los métodossindicalistas. Los intelectuales que intentan interpretarlas —no siempre muyfielmente—,lasrepresentancomounpartidodemovimientoycambio,siguiendounélamvitalbergsoniano,sinnecesitarprevermuyclaramenteelfinalcualtienenqueser llevadas. No obstante, por lo menos, la parte negativa de sus objetivos estásuficientemente clara. Quieren destruir el Estado, que consideran como una


institución capitalista destinada esencialmente a aterrorizar a los trabajadores. Seniegan a creer que estarían mejor bajo el socialismo. Desean ver cada industriagobernadaporsímisma;peronodejanvermuyclaramentecómosepuedenajustarlasrelacionesentrelasdistintasindustrias.SonantimilitaristasporquevancontraelEstado,yporquelastropasfrancesashansidoempleadasmuchasvecescontraellosenlashuelgas;tambiénporquesoninternacionalistas,quecreenqueelúnicointerésdelobreroentodaspartesesliberarsedelatiraníadelcapitalista.Suconceptodelavida es justamente contrario del pacifista, pero se oponen a las guerras entre losEstadosacausadequeéstassehacenparafinesquenotieneninterésalgunoparalostrabajadores.Suantimilitarismo,másquetodaotracosa,lesllevóalucharcontralasautoridades en los años que precedieron a la gran guerra. Sin embargo, como seesperaba,nosobrevivióalainvasiónefectivadeFrancia.

Lasdoctrinasdelsindicalismopuedenaclararseconunartículoquesepublicóenel primer número del Sindicalist Railwayman (El Ferroviario Sindicalista),septiembre1911,delcualsecitalosiguiente:

Todosindicalismo,colectivismoyanarquismotienelafinalidaddeabolirelactualestadoeconómicoy laposesiónprivadaexistentede lamayoríade lascosas;peromientrasqueelcolectivismoquieresubstituir laprivadaporlapropiedaddetodos,yelanarquismonoquierelapropiedadparanadie,elsindicalismo tiene como finalidad la propiedad para los trabajadores organizados. Así es, de estamanera netamente típica, cómo las Uniones de trabajadores interpretan la doctrina económica y laluchadeclasespredicadasporelsocialismo.Repudiaelsindicalismocongranvehemencialaacciónparlamentaria,conlacualelcolectivismocuenta,yesporestaorientaciónqueestámuchomáscercadel anarquismo, del cual, en efecto, se distingue solamente en la práctica, por sermás limitada laesferadesuactividad.(Times,agosto24,1911).

Enverdad,ladiferenciaentreelsindicalismoyelanarquismoestanpequeñaqueel «ismo» más nuevo y menos conocido ha sido definido con el nombre de «laanarquíaorganizada».HasidocreadoporlasUnionesdeTrabajadoresdeFrancia;esobviodecirqueenunterrenointernacional,cuyasraíceshanyacomprobadoquelatierradelaGranBretañafavorecemuchosudesarrolloyfructificación.

Elsocialismocolectivistaomarxistaquierehacernoscreerqueesindistintamenteun movimiento obrero, pero no es así; el anarquismo tampoco lo es. El uno essubstancialmenteburgués;elotro,elanarquismo,esaristocrático;ambostienenunacopiosa producción de estudios de sus causas. Al contrario, el sindicalismo esindudablemente obrero en su origen y en su finalidad y no debe casi nada a las«clases»ytiene,enefecto,undeseodecididodedesarraigarlas.

ElTimes (octubre13,1910),queescasielúnicoperiódicoen laprensa inglesaque se ha mantenido bien informado respecto al sindicalismo continental, expusoclaramentelasignificacióndelahuelgageneral:

ParacomprendersusignificacióntenemosqueacordarnosdequehayenFranciaunaorganizaciónproletaria poderosa, que tiene como objeto definido y confesado una revolución, en la cual no


solamenteelordenpresentedelasociedad,sinotambiénelEstadomismo,tienenqueserarrastrados.Este movimiento se llama el sindicalismo. No es el socialismo, sino todo lo contrario, opuestoradicalmentealsocialismo,pueslossindicalistasmantienenqueelEstadoeselgranenemigoyqueelidealsocialistadelEstadoodelapropiedadcolectivistanoharíalasuertedelostrabajadoresmuchomejorqueloesahora,bajolospatronosprivados.Elmedioporelcualesperanalcanzarsufinalidadeslahuelgageneral,unaideaqueconcibióunobrerofrancéshaceveinteaños[26]yquefueadoptadaporel Congreso obrero francés en 1894, después de una batalla furiosa con los socialistas, en la cualéstosfueronvencidos.Despuésdeaquellafecha, lahuelgageneralhasidolapolíticaquesostienenlossindicalistas,cuyaorganizacióneslaC.G.T.

O,enotraspalabras,elobrerointeligentefrancéssehadespertado,asícreeél,alhecho de que la sociedad (societas) y el Estado (civitas) conciertan dos esferasseparadasdelaactividadhumana,entrelascualesnohayrelaciónalgunanecesarianideseable.Sinlauna,elhombre,animalgregario,nopuedeexistir;mientrasquesinlaotra, sencillamente viviría en la abundancia.El burócrata, que no es positivamentenefastoporteneruncargo,puedeserunasuperfluidadcostosa.

Los sindicalistas han tenido muchos combates violentos con las fuerzas degobierno.En1907y1908,alprotestarcontralaefusióndesangrequehabíaocurridoen la represión de las huelgas, el Comité de la C. G. T. publicó un manifiestohablando del gobierno como «un gobierno de asesinos», y aludía al presidente«Clemenceau el homicida». Sucesos parecidos en la huelga de Villeneuve St.Georges,en1908,causaronladetencióndelosprincipalesmiembrosdelComité.Enlahuelgadeferroviariosdeoctubrede191O,M.BriandarrestóatodoelComitédehuelga,movilizó los obreros de ferrocarriles y envió soldados para substituir a loshuelguistas. Como consecuencia de estos medios de fuerza, la huelga quedócompletamente vencida; más tarde, la C. G. T. dirigió su energía principalmentecontraelmilitarismoyelnacionalismo.

Laactituddelanarquismofrentealmovimientosindicalistaessimpatizante,conla reservadequemétodos tales como la huelgageneral nodeben ser consideradoscomo substituto de la revolución violenta, que la mayoría de los anarquistasconsideran necesaria. Su actitud en este asunto se definió en el CongresoInternacional Anarquista, en Amsterdam, en agosto de 1907. Este Congresorecomendó a los «camaradas de todos los países tomar parte activa en losmovimientos autónomos de la clase obrera y desenvolver en las organizacionessindicalistas las ideas de rebelión, iniciativa individual y solidaridad, que son laesenciadelanarquismo».Loscamaradasdebían«propagaryapoyartansóloaquellasformas ymanifestaciones de la acción un carácter revolucionario y conducen a latransformacióndelasociedad».

Se decidió que «los anarquistas piensan que la destrucción de la sociedadcapitalista y autoritaria puede realizarse únicamente por medio de la sublevaciónarmadaylaexpropiaciónviolentayqueelempleodelahuelgamásomenosgeneraly elmovimiento sindicalista no debe hacernos olvidar losmediosmás directos de


lucharcontralafuerzamilitaristadelgobierno».Los sindicalistas suelen replicar que cuando elmovimiento sea bastante fuerte

paravencerporlasublevaciónarmada,serásobradamentefuerteparavencerporlahuelga general. En losmovimientos obreros, en general, el éxito por medio de laviolencia no se puede esperar, excepto cuando las circunstancias sean tales que eléxitosepuedaalcanzarsinviolencia.Estesoloargumento,aunquenohubieseningúnotro, seríauna razónmuypoderosacontra losmétodosdefendidosporelCongresoanarquista.

El sindicalismo representa lo que ya es conocido por unión industrial enoposición a unión gremial.En este sentido, como también en la preferencia de losmétodosindustrialesalosmétodospolíticos,escomounapartedelmovimientosehaextendidomuchomás allá de Francia. La distinción entre unión industrial y unióngremialestátratadalargamenteporS.D.H.Cole.

Launióngremial«incorporaenunasolaAsociaciónaquellosobrerosqueestánempleados en un solo procedimiento industrial o en procedimientos que son tanparecidosquecadaunopuedehacereltrabajodelotro».Pero«laorganizaciónpuedeseguirlaslíneasnodeltrabajohecho,sinodelaestructuraciónactualdelaindustria».Todoslosobrerosquetrabajansobrelaproduccióndeungéneroespecialdeproductopueden ser organizados en una sola Unión… La base de organización ni sería elpremioalcualperteneceelobreronielpatrónbajoelcualtrabaja,sinoeloficioenelcualestáocupado.Esoes,llamadapropiamente,«laUniónIndustrial[27]».

LauniónindustrialesunproductodeAmérica,ydesdelosEstadosUnidossehadifundidotambién,hastaciertopunto,enlaGranBretaña.Eslaformanaturaldeunaorganizacióndelucha,cuandolauniónseconsideracomomediodesostenerlaluchadeclasesconlafinalidadnodeobtenerestaoaquellapequeñaventaja,sinodehaceruna revolución radical en el sistema económico. Este es el punto de vista deIndustrial Workers of the World (Obreros Industriales del Mundo), generalmenteconocidosporlosI.W.W.Estaorganizacióncorresponde,másomenos,enAmérica,aloqueeralaC.G.T.enFranciaantesdelaguerra.Lasdiferenciasentrelasdossondebidasacircunstanciaseconómicasdistintasentrelosdospaíses,perosuespírituescompletamenteidéntico.LosI.W.W.notienencriteriounánimeencuantoalaformafinalquequierendaralasociedad.Entresusafiliadoshaysocialistas,anarquistasysindicalistas.Sinembargo,suconceptodelfininmediatoyprácticoestábienclaro,esdecir, que la lucha de clases es la realidad fundamental en las relaciones actualesentre el trabajoy el capital, yque espor la acción industrial, especialmentepor lahuelga,pordondesedebebuscarlaemancipación.LosI.W.W.,asícomolaC.G.T.,noson,nimuchomenos,tanfuertesnuméricamentecomosesuponeporlosquelestemen.Suinfluenciasebasanoensussocios,sinoenelpoderdeatraerlassimpatíasdelosobrerosenlosmomentosdecrisis.


ElmovimientoobreroenAméricasehacaracterizadoporunagranviolenciadeamboslados.Enefecto,elsecretariodelaC.G.T.,M.Jouhaux,reconocequelaC.G.T. es débil en comparación con los I.W.W.Dice: «Los I.W.W. predican unapolíticadeacciónmilitante,muynecesariaenalgunaspartesdeAmérica,peroquenoseríaconvenienteenFrancia[28]».

UnexamenmuyinteresantedelosI.W.W.,desdeelpuntodevistadeunautorque ni está completamente del lado del trabajo, ni del lado del capitalista, sino enposición desinteresada, buscando con anhelo una solución del problema social sinllegarhastalaviolenciaylarevolución,sehallaenlaobradeJohnGrahamBrooks,llamada American Syndicalism I. W. W. (Macmillan, 1913). Las condiciones deltrabajoenAméricasonmuydistintasdelasdeEuropa.Enprimerlugar,elpoderdelostrustsesenorme;enAméricamásqueencualquierotropaís,laconcentracióndelcapital haprocedido en este sentidomás aproximadamente a las líneasquepredijoMarx.En segundo lugar, la gran afluencia de trabajadores extranjeros hace todo elproblemaabsolutamentedistintodecualquieradelosqueseproducenenEuropa.Losobreros especializados más viejos, la mayor parte nacidos en América, han sidoorganizadoshacemuchosañosenlaAmericanFederationofLabour,quedirigeMr.Gompers.Estosrepresentanlaaristocraciadeltrabajo.Estándispuestosatrabajarencolaboraciónconlospatronoscontralagranmasadeemigrantesinexpertos,ynoselospuedeconsiderarcomoformandopartedeunaorganizaciónquepuedallamarseyseaunverdaderomovimientoobrero.DiceMr.Cole:

«Hay ahora en América dos clases obreras, con distintas normas de vida, yambas,hoydía,casiimpotentesfrentealospatronos.Tampocoesposiblequeestasdosclasessereúnanniaunformulendemandascomunes…LaFederaciónAmericanadelTrabajoylosTrabajadoresIndustrialesdelMundorepresentandosclasesdistintasdetrabajadores[29]».

LosI.W.W.significanlauniónindustrial,mientrasquelaFederaciónAmericanadelTrabajosignificalaunióngremial.LosI.W.W.fundaronsuasociaciónen1905porunaunióndeorganizaciones,entrelascualeslamásimportanteeralaFederaciónOccidentaldeMineros,quefuefundadaen1892.Padecieronunaescisióncuandosemezclaron los adherentes deDeleon, el caudillo del partidoObrero Socialista, quedefendía una política de abstencionismo electoral, a pesar de que censuraba losmétodosviolentos.

EldomiciliodelpartidoquefundósehallaenDetroit,ylaoficinaprincipaldelosI.W.W.,enChicago.

LosI.W.W.,aunquetenganunafilosofíamenosdefinidaqueladelsocialismofrancés,están igualmentedecididosadestruirelsistemacapitalista.Comohadichosusecretario,«haytansólounpactoquelosI.W.W.seavendránahacerconlaclasepatronal: es decir, la entrega completa de todo el control de la industria a los


trabajadoresorganizados[30]».Mr. Haywood, miembro de la Federación Occidental de Mineros, es un

incondicional discípulo de Marx en tanto que se trata de la lucha de clases y ladoctrina del valor excedente. Pero, así como todos los que se adhieren a estemovimiento,hacemáscasodelaacciónindustrialfrentealaacciónpolíticaquelosdiscípulos europeos de Marx. Eso se explica en parte, indudablemente, por lascircunstancias especiales de América, donde los inmigrantes recientes quedanmuchasvecessinvoto.LacuartaconvencióndelosI.W.W.revisóunpreámbuloendondediolosprincipiosgeneralesdesuacción.Dice:

«Laclaseobreraylaclasepatronalnotienennadadecomún.Nopuedehaberpazalgunaentantoquehayahambreymiseriaentremillonesdeobrerosyquelospocosqueconstituyenlaclasedepatronostengantodaslascomodidadesdelavida.Entreestas dos clases tiene que haber lucha hasta que los trabajadores del mundo seorganicencomounaclase,seponganenposesióndelatierraydelamaquinariadeproducción, y anulen el sistema de salarios…En vez de la leyenda conservadora:“Jornaljustoparatrabajojusto”,tenemosqueescribirennuestrabanderalaconsignarevolucionaria:“Laabolicióndelsistemadesalarios”[31]».

SonmuchaslashuelgasquehansidodirigidasofomentadasporlosI.W.W.ylaFederaciónOccidentaldeMineros,Estashuelgaselucidanlaluchadeclasesdeunaformamás aguda y extrema que en cualquier otra parte delmundo. Ambos ladosextremos están siempre dispuestos a acudir a la violencia. Los patronos tienenejércitospropiosypuedentambiénllamaralamilicia,yaunenunacrisis,alejércitodelosEstadosUnidos.LoquedicenlossindicalistasfrancesesdelEstadodequeesuna verdadera institución capitalista es peculiarmente exacto en América. Comoconsecuenciade losescándalosqueseproducíandeestaforma,elgobiernofederalnombró una Comisión para tratar de las relaciones industriales, cuya Memoria,publicada en 1915, revela una situación tal que es difícil de imaginar en la GranBretaña.LaMemoria cuentaque«losmayoresdesórdenesy lamayorparte de losdisturbiosviolentosqueocurrencuandohaydisputasindustrialessoncausadosporlaviolación de todo lo que se considera como derechos fundamentales y por lacorrupción o subversión de las instituciones gubernamentales» (página 146). Cita,entreotrascorrupciones, ladelservicioquepresta lamagistraturaa lasautoridadesmilitares[32].ElhechodequeduranteunarefriegadetrabajadoreslavidaylalibertaddecadaunodentrodelEstadoparecedependerdelpoderdelgobernador(pág.72)yelempleodelastropasdelEstadoparacontenerlashuelgas(pág.298).EnLudlow(Colorado),en1914(abril20),seentablóunabatallaentrelamiliciaylosmineros,enlacualgrannúmerodemujeresyniñosmurieronquemados[33].

Se pueden citar muchos más casos de batallas campales, pero son ya lossuficientes paramostrar el carácter especial de las refriegas obreras en losEstados


Unidos.Podemossuponerqueestecarácterpersistirámientrasunagranpartedelosobrerosseaninmigrantes.Cuandoestasdificultadesdesaparezcan,comoesinevitablequesucedatardeotemprano,secolocaránensusitioenlacomunidadytendránquesentireinspirarmenosladurahostilidadquehaceposiblelasmásextremistasformasdelaluchadeclases.Cuandollegueesemomento,elmovimientoobreroenAméricaempezará,probablemente,atomarformasparecidasalasdeEuropa.

Mientras tanto,apesardeque las formassondistintas, las finalidadessonmuyparecidas,ylaUnióndeSindicatosIndustrialessedifundiráenAmérica,yhatenidoya una influencia considerable en la Gran Bretaña; una influencia, naturalmente,aumentada con la del sindicalismo francés. Claro es, a mi juicio, que esabsolutamente necesario adoptar la Unión de Sindicatos Industriales más que laUnión Gremial, si la Unión de Trabajadores (Trade Unionism) tiene que logrardesempeñarunpapelenlatransformacióndelaestructuraeconómicadelasociedad,y que sus defensores pretenden que les corresponde con más derecho que a lospartidospolíticos.LaUnióndeSindicatosIndustrialesorganizaloshombressegúnelenemigoque tienenquecombatir; laUniónGremialnohaceeso.LaUnión inglesaestátodavíamuylejosdelaformaindustrial,aunqueciertasindustrias,sobretodolosferroviarios,hanidomuylejosdeestadirección,yesnotable,pueslosferroviariossonparticularmentesimpatizantesdelsindicalismoydelaUniónIndustrial.

El sindicalismo puro, no obstante, no es muy probable que alcance muchapopularidadenlaGranBretaña.Suespírituesdemasiadorevolucionarioyanárquicoparanuestrotemperamento.Esenlaformamodificadadelsocialismogremial(GuildSocialism),comolas ideasderivadasde laC.G.T.yde losI.W.W. tiendenadarfruto[34].

Laactituddelossindicalistasfrentealsocialismogremialestámuylejosdesersimpatizante. Un artículo en El Sindicalista, de febrero 1914, habla de él en lostérminossiguientes:

«Burgués de la burguesía, con todos los defectos (casi hemos dicho“estupideces”) de los burgueses manifiestos en su cara, el socialismo gremial sepresentacomola lucubraciónmásnuevadelespírituburgués.Esuncínicorobodelas ideas principales del sindicalismo y una perversión premeditada de ellas.Protestamos contra la idea del Estado que defiende el socialismo gremial. Laburguesía, aun cuando se hace socialista, no puede perder la idea de que la claseobrera es inferior a ella; deque losobreros tienenque ser “educados”, entrenados,disciplinadosyconducidos,generalmente,durantemuchotiempo,antesquepuedanandar solos.Realmente, todo lo contrario de la verdad…Noesmásque la verdadsencilla cuando decimos que el jornalero de inteligencia media es más capaz decuidardesíqueelburguésmediocultoquequiereaconsejarle.Elobrerosabehacercircularlasruedasdelmundo».


Este movimiento permanece hasta ahora en su niñez y no tiene muchaimportanciaentrelamasa;perohayungrupodejóvenesqueestándefendiéndoloconmucho talento,muyhábilmente,yhaavanzadoconmucha rapidez,yestaránentrelos que interpreten la opinión de los obreros en los años venideros. El poder delEstado se ha aumentado tanto durante la guerra, que los que están naturalmentedescontentosconelordenactualdelascosasencuentrancadavezmásfácilcreerquelaomnipotenciadelEstadopuedeserelcaminodelnuevomundoqueseavecina.Lossocialistas gremiales tienen como finalidad la autonomía de la industria, con larestricción consiguiente, pero no la abolición del poder delEstado.El sistema queellosdefiendenes,creoyo,elmejorquesehapropuestohastaahorayelmásaptoparaasegurarlalibertadsinlosconstantesllamamientosalasviolenciasquesondetemerbajounrégimenpuramenteanárquico.

El primer folleto de la National Guilds League expone sus principios másfundamentales. En la industria, cada fábrica tiene que ser libre para controlar suspropios métodos de producción por medio de directores elegidos. Las distintasfábricasenunaindustriacualquieradebenserfederadasenunsindicatonacional,quetratarádelaventaycompraydelosinteresesdelaindustriaengeneral.«ElEstadoadministraría los medios de producción, como albacea de la comunidad; lossindicatoslosadministrarían,también,comoalbaceasdelacomunidad,ypagaríanalEstado una sola cuota o renta. Cualquier sindicato que quisiera poner sus propiosintereses antes que los de la comunidad, presentaría su causa y tendría que cederfrente al juicio de un tribunal que representaría igualmente al cuerpo entero deproductores y al cuerpo de consumidores. Este comité sería el último cuerposoberano,laúltimaapelacióndelaindustria.Fijaríanosolamentelatributaciónalossindicatos,sinotambiénlospreciosreguladores,yasílosimpuestoscomolospreciosseríanperiódicamentereajustadosporél».Cadasindicatoseríacompletamentelibreparaprorratearloquerecibeentresusmiembros,yaqueseríantodostrabajadoresdelamismaindustriaqueélprotegería.«Ladistribucióndel ingresocolectivodecadasindicatoentrelosmiembrospareceserunacuestiónquecadasindicatodeberesolverpor sí. Se podrá discutir sobre sí o no, pero, tarde o temprano, los sindicatosadoptaránelprincipiodeunmismosueldoparatodomiembro».

ElsocialismogremialaceptadelsindicalismoelpuntodevistadequelalibertadnosepuedeasegurarconhacerdelEstadounpatrón:

«ElEstadoylamunicipalidad,comopatronos,nosehanmostradoesencialmentedistintosdelcapitalistaprivado».

Los socialistas gremiales consideran al Estado como una comunidad deconsumidores, mientras que los sindicatos industriales los consideran como unacomunidaddeproductores;así,elParlamentoyelCongresodelosSindicatosserándos poderes iguales, representando a los consumidores y a los productores,


respectivamente. Sobre los dos estará un comité combinado por comisiones delParlamento y del Congreso de los sindicatos, para resolver las cuestiones tocantesigualmentealosinteresesdelosconsumidoresydelosproductores.

El punto de vista de los socialistas gremiales es que el socialismo del Estadoconsideraloshombresúnicamentecomoconsumidores,mientrasqueelsindicalismolos considera únicamente como productores. «El problema—dicen los socialistasgremiales(GuildSocialists)—esreconciliar losdospuntosdevista.Esesto loquelosdefensoresdelossindicatosnacionalespretendenhacer.Elsindicalismopidetodoparalasorganizacionesindustrialesdeproductores;elcolectivistatodoloquiereparalas organizaciones territoriales o políticas de los consumidores.Ambos pueden sercensuradosdelmismomodo:nosepuedereconciliardospuntosdevistasolamenteconnegarunodelosdos[35]».

Sin embargo, aunque el socialismo gremial representa una tentativa de arregloentredospuntosdevistaigualmentelegítimos,suimpulsoysufuerzasederivandelo que ha tomado del sindicalismo. Así como el sindicalismo, él no desea,primariamente,mejorarlosjornales;perosílograresteresultadoconotrosmás,parahacereltrabajomismomásinteresanteymásdemocráticoensuorganización.

Elcapitalismohahechodeltrabajounaactividadcomercial,unacosasinalmaysinalegría.Perosubstituyeelservicionacionaldelossindicatosparalaexplotacióndelospocos;substituyeeltrabajosolventeporunacomodidadvendible;substituyelaautonomíayladescentralizaciónpor laburocraciaylaenormedesmoralizacióndelEstadomodernoydelasociedadanónimamoderna;entoncespuedeserjustootravezhablardeuna«alegríaeneltrabajo»,yotravezesperarqueloshombrespuedanestarorgullosos de la calidad y no solamente de la cantidad de su obra.Hay una ciertahipocresía en laEdadMediayunahipocresía de esta «alegría en el trabajo»; peroseríamejor,talvez,arriesgaraquellahipocresíaquereconciliarnosparasiempreconlafilosofíadelcapitalismoydelcolectivismo,queafirmanqueeltrabajoesunmalnecesario, que no puede ser nunca agradable y que la única esperanza para losobrerosestáenundescansoqueseamáslargo,másplacenteroyamenizadoconlasagradablesfiestasorganizadasporelmunicipio[36].

Cualquieraquefueseelpuntodevistasobrelaposibilidaddequeseaonoviableelsindicalismo,nocabedudaque las ideasqueéstehadifundidoenelmundohancontribuidomuchoarevivirelmovimientoobreroya llamarsuatenciónacercadeciertas cosasdeuna trascendencia fundamental que corrían el peligrodeolvidarse.Lossindicalistasvenenelhombremáselproductorqueelconsumidor.Seocupanmásenprocurarlalibertadeneltrabajoqueenaumentarelbienestarmaterial.Hanresucitado la apetencia de libertad, que estabadesenvolviéndoseoscurecidabajo elrégimendesocialismoparlamentario,yhanrecordadoaloshombresqueloquehacefaltaparanuestrasociedadmodernanoesunchapuceroremiendoaquíyallá,nilos


favorablesarreglosquepuedenfácilmentealcanzarelconsentimientodelosactualesposeedoresdelpoder, sinouna reconstrucción fundamental, ladestrucciónde todaslasfuentesdeopresión,laliberacióndelasenergíasconstructivasdeloshombresyunmétodocompletamentenuevodeconcebiryordenarlaproducciónylasrelacioneseconómicas.

Su mérito es tan grande que, a simple vista, todos sus menores defectos seconvierten en insignificantes, y seguirá teniendo el sindicalismo estemérito de sermovimientodefinido,aunquehubieradesaparecidoconlaguerra.


SEGUNDAPARTE

LOSPROBLEMASDELPORVENIR


CAPÍTULOIV

ELTRABAJOYELSUELDO

Quienintentecrearunnuevoymejorordenenlasociedadtienequelucharcontradosfuerzascontrarias:una,ladelaNaturaleza;otra,ladesussemejantes.

En general, el trabajo es la ciencia que trata de vencer la oposición de laNaturaleza;mientras que la política y las organizaciones sociales son losmétodosparavencerlaoposicióndelhombre.

El hecho final en economía es que la Naturaleza da productos únicamentelogrados por el trabajo. La necesidad de trabajar algo para satisfacer nuestrasexigenciasnoestá impuestapor sistemaspolíticosnipor laexplotaciónde laclaseobrera;sedebealasleyesfísicas,queelreformador,comootrocualquiera,tienequereconocer y estudiar.Antes que pueda ser cualquier proyecto económico aceptableparaserllevadoalapráctica,debemosexaminarloparaversilascondicionesfísicasde la producción imponen un veto definitivo o si pueden ser modificadassuficientemente por la ciencia y la organización. Hay dos doctrinas que estánrelacionadasyquesedebentenerencuentacuandoseexaminaestacuestión:unaesladoctrinadelapoblación,deMalthus,ylaotra,deconceptomásvago,peromuycorriente,dequecualquierexcesosobrelassimplesnecesidadesdelavidasolamentepuedesersostenidohaciendolamayoríadeloshombresunlargotrabajodemuchashoras,dolorosoymonótono,quedejamuypocotiempoparavivircivilizadamenteytener un descanso razonable.Opino que ninguno de estos obstáculos al optimismosostendríanunatentoanálisis.Laposibilidaddelperfeccionamientotécnicoes,creoyo, tan grande que, por lomenos durantemuchos siglos, no existirá impedimentoalgunoal inevitableavancedelbienestargeneral,debidoal simultáneoaumentodeproductosyaladisminucióndelashorasdetrabajo.EsteproblemahasidoestudiadoporKropotkin,ypordisparesqueseanlosprincipiosquesostienesobresusteoríaspolíticas,nodejadesernotablementeinstructivo,concretoyconvincenteentodoloqueserefierealasposibilidadesdelaagricultura.Lossocialistasylosanarquistas,ensumayorparte,hansurgidodelavidaindustrial,ymuypocosdeellostienenunconocimiento práctico sobre la cuestión de la producción y de la alimentación.Kropotkinesunaexcepción.SusdoslibrosLaconquistadelpanyCampos,fábricasy talleres están llenos de una minuciosa información, y aun haciendo un grandescuentodelprejuiciodeseroptimista,yocreoquenosepuedenegarqueellosnosdemuestranprobabilidadesenlascualesmuypocosdenosotroshubiéramospensado.

Malthus afirmó, en efecto, que la población tiende siempre a aumentar hasta


dondeselopermitenlassubsistencias;quelaproduccióndelassubsistenciassehacemás cara a medida que su cantidad aumenta y que, por consiguiente, aparte unoscortos períodos excepcionales, cuando nuevos descubrimientos producenmitigaciones circunstanciales, la mayor parte de la Humanidad tiene siempre quequedaralnivelmásbajoqueseacompatibleconlasupervivenciaylareproducción.Aplicadaalasrazascivilizadasdelmundo,estadoctrinaestáresultandofalsa,debidoaladecadenciarápidadelanatalidad;pero,aparteestadecadencia,hayotrasmuchasrazonesdeporqué ladoctrinanopuedeseraceptada,por lomenosenunporvenirmediato. El siglo que transcurrió después de Malthus presenció un ascenso muygrandeenlanormadelascomodidadesentodaslasclasestrabajadoras,yacausadelaumentoenormede laproduccióndel trabajohubierapodidoefectuarseunascensomuchomayorsisehubieseintroducidounsistemamásjustodedistribución.Antes,cuandoeltrabajodeunhombrenoproducíamuchomásqueloquenecesitabaparasusubsistencia,eraimposiblereducirmucholashorasnormalesdetrabajooaumentarlaproporcióndelapoblaciónquegozasedealgomásquelassimplesnecesidadesdelavida. Estas condiciones han sido sobrepasadas por los métodos modernos deproducción.

Durante los últimos años no solamente mucha gente ha gozado de un bueningreso,derivadodelarentayelinterés,sinotambiéncasilamitaddelapoblacióndelamayoríadelospaísescivilizadosdelmundoestabaocupadanoenlaproduccióndecomodidades,sinoenlaguerraoenlafabricacióndemuniciones.Enunperíododepaz,aquellamitaddelapoblaciónpuedequedardesocupadasinhacerquelaotramitadseempobrezcamásdeloquelohubieraestadodecontinuarlaguerra,ysienvezdeestardesocupadaestuvieseempleadaenproducir,todoloqueprodujeseseríaun sobrante sobre los sueldos actuales, que se podría partir. Si la ganancia que laproducción del trabajo da actualmente en Inglaterra fuera repartida entre sushabitantes, tendría cada familia un ingreso de una libra diaria, aunque no existieraningunodelosmétodosactualesdeproducciónytrabajo;claroesqueéstospodríanserconseguidosinmediatamentequesequisiera.

Hayquiendiráqueesunareglaelque,si lapoblaciónaumenta,elpreciodelasubsistenciatendrá,finalmente,queaumentar,ytambiénenrelaciónalconsumoquese realiza en las propias fuentes de abastecimiento, como Canadá, Argentina,Australiayotrospaíses.

Tienequellegarundía,asíafirmanlospesimistas,enquelaalimentaciónsehagatancostosaquealsimple trabajadorno lequedeningúndineroparagastarenotrascosas.Sepuedeadmitirqueestoseráverdadenundíanomuylejano,silapoblaciónsiguiese aumentando sin límite. Si toda la superficie del mundo se poblase tandensamente como lo está Londres en la actualidad, indudablemente haría falta eltrabajo de toda la población para producir los alimentos necesarios en los pocos


espaciosquehubiesenquedadoparalaagricultura.Nohayrazónalgunaparasuponerquelapoblaciónseguiráaumentandoindefinidamente,yentodocasolaprobabilidadestá tan lejos que puede ser desechada en lo que se refiere a sus consideracionesprácticas.

Para volver de estas especulaciones poco claras a los hechos expuestos porKropotkin, encontramos en sus escritos la prueba de que, por métodos de cultivointensivo,practicadosya,lacantidaddealimentoproducidasobreunaáreafijapuedeseraumentadamuchomásalládeloquelamayoríadelagenteimpreparadapuedesuponer posible. Hablando de los hortelanos de la Gran Bretaña o de los de lasafuerasdeParís,ydeotros,dice:

Han creado una agricultura totalmente nueva. Se sonríen cuando nos oyen alabar el sistemaalternadoquenospermiterecogerunacosechaanualocuatrocadatresaños,porquesuambiciónescoger seis y nueve en el mismo terreno en los doce meses del año. No nos entienden cuandohablamos de terrenos malos y buenos, porque están acostumbrados a producir los terrenos ellosmismos, y en tanta cantidad, que se ven anualmente obligados a vender una parte, pues de locontrarioseelevaríaelniveldesushuertasmediapulgadaporaño.Pretendenrecolectarnocincooseis toneladasdehierbapor acre, comonosotros, sinode cincuentaa cien toneladasdediferentesfrutosenelmismoespacio;noporvalorde125francosdeheno,sinode2500francosdehortalizasdelasclasesmáscorrientes:colesyzanahorias[37].

Enloqueserefierealganado,mencionaaMr.Champion,deWhitby,quehaceproduciracadaacreelalimentoparadosotresmeses,mientrasquebajoelsistemaordinario de cultura en Gran Bretaña hacen falta dos o tres acres por res. Másasombrosos todavía son los resultados logrados en los cultivos hortícolas en losalrededores de París. Es imposible hacer un resumen de estas recolecciones, peropodemosanotarlaconclusióngeneral:

Hay ya hortelanos prácticos que se atreven a sostener que si todo el alimento animal y vegetalprecisopara los tresmillonesquinientosmilhabitantesde losdepartamentosdelSenaySenaOisetuvieraqueproducirsesóloensuterritorio(3250millascuadradas),sepodríalograrsinacudiraotrosmétodos de cultivo distintos de los que se practican actualmente, los cuales han sido yaexperimentadosengranescalayconcompletoéxito[38].

Espreciso recordarqueestosdosdepartamentos, incluyen toda lapoblacióndeParís.

Kropotkin sigue indicando métodos por los cuales puede lograrse el mismoresultadosinmuchashorasde trabajo.Enefecto,afirmaque lamayoríadel trabajoagrícola puede ser conseguido por gente cuyas principales ocupaciones sonsedentarias, y tan sólo con un número de horas que a la vez les sirviera paraconservarse enbuena saludy conseguir una agradablediversión.Protesta contra lateoría de la división excesiva del trabajo. Lo que él quiere es la integridad: «Unasociedadenlacualcadaindividuoseaunproductordetrabajomanualeintelectual;enlaquetodoserhumanoquenoestéimpedidoseauntrabajador,yenlaquetodos


trabajen,lomismoenelcampoqueeneltallerindustrial[39]».Estos pensamientos a propósito de la producción no tienen relación esencial

alguna con la defensa queKropotkin hace del anarquismo. Pueden ser igualmenterealizadosbajoelsocialismodeEstado,yenciertascondicionespuedentambiénserrealizados bajo un régimen capitalista. Tienen importancia para nuestro propósitoactual, no porque ofrecen un razonamiento en favor de un sistema económicoespecial, sino por el hecho de que alejan de nuestra visión del futuro el veto quepuedeprovenirdeunadudaenlacapacidadproductivadeltrabajo.

Hetratadodelaagriculturamásquedelaindustria,acausadequesupongoquelas dificultades se originan principalmente en la agricultura. En general, laproducción industrial tiendea sermásbaratacuandosehaceengranescala,y,porconsiguiente,nohayrazónalgunaenlaindustriaparaqueunaumentoenlademandacauseunaumentoenelprocesodelaoferta.

Pasando ahora al lado puramente técnico y material del problema de laproducción,venimosal factorhumano, a losmotivosque inspirana loshombresatrabajar:lasposibilidadesdeunaorganizacióndelaproducciónylarelaciónentrelaproducción y la distribución. Los defensores del sistema existente afirman que eltrabajocompetenteseríaimposiblesinelestímuloeconómico,yquesielsistemadesalariosfuesesuprimidoloshombrescesaríandetrabajarlonecesarioparasosteneralacomunidadenunestadodecomodidadtolerable.Acausadelasupuestanecesidaddelestímuloeconómico,elproblemade laproducciónyelde ladistribuciónestánentrelazados.

Elinterésporunadistribuciónmásjustadelasriquezasdelmundoeslaprincipalinspiración de lamayoría de los socialistas y de los anarquistas. Por consiguiente,tenemosqueconsiderar:¿conduciránlossistemasdedistribuciónqueellosproponenaunadisminucióndelaproducción?

Hayunadiferenciafundamentalentreelsocialismoyelanarquismoenloqueserefierealacuestióndeladistribución.Elsocialismo,porlomenosenlamayorpartedesusformas,seguirápagandoporeltrabajohechooporlabuenavoluntadpuestaenel trabajo,yademás,conexcepcióndelaspersonasincapacesdetrabajaryaporvejez o enfermedad, habría premios a la buenavoluntad por el trabajo, o bien unacondicióndevidaquepasasedelmínimum.Elanarquismo,alcontrario,tienecomofinalidad dar derechos iguales a todos, sin condiciones sobre las comodidadesordinarias,mientrasque lascomodidadesextraordinarias,de lascuales laofertanopuedeaumentarsesindificultadesindefinidamente,seríanracionalizadasydivididasigualmente entre la población. Así, el anarquismo no impondría la obligación atrabajar,apesardequelosanarquistascreenqueeltrabajonecesariopuedehacerselo suficientemente agradable para que la gran mayoría del pueblo lo hicieravoluntariamente.Porotraparte,lossocialistasexigiríanalgodetrabajo.Unosdeellos


harían que todos los salarios fuesen iguales, mientras que otros conservarían elsistema de pagarmás por el trabajo que se considerase demás valor. Todos estosdistintossistemassoncompatiblesconlapropiedadcomunaldelatierraydelcapital,apesardequesediferencianmuchoenloqueserefierealgénerodesociedadquecrearían.

El socialismo, con la desigualdad del salario, no se diferenciaría mucho de lasociedad actual en el estímulo económico del trabajo. Las diferencias que puedeocasionar acarrearían, respectoanuestropuntodevista actual,mejoras indudables.Bajoelsistemaexistente,muchosseresgozandelaperezay laopulenciagraciasaunacasualcircunstanciadehaberheredadotierrasocapital.Muchosotros,debidoasusactividadesenlaindustriaoenlasempresasfinancieras,gozandeuningresodetal suerte que seguramente la remuneración excede a lo que tienen derecho por suutilidad social. Ocurre, por otra parte, muchas veces que los inventores ydescubridores,cuyotrabajohasidodelamayorutilidadsocial,sonmenospreciadoscon una pequeña remuneración, bien por los capitalistas o por el público, que novalorasus trabajoshastaqueesdemasiadotarde.El trabajoqueesremuneradoconun buen sueldo es asequible únicamente a aquellos que pueden sufragar unapreparación costosa, y estos hombres son seleccionados generalmente no por elmérito,sinoporlafortuna.Eljornaleronoestápagadoporsubuenavoluntadeneltrabajo,sinosolamentepor lautilidadqueaportaaldueño.Porconsiguiente,puedeserdestituidoprecipitadamenteporcausasde lascualesélno tiene lamenorculpa.Una posible destitución es un miedo constante, y cuando ocurre produce uncontratiempoinmerecidoymuchasvecesungranperjuiciocontraelmediosocial,delque es víctima. Estas son unas cuantas de las maldades de nuestro sistema actualdesde el punto de vista de la producción. Es razonable esperar que todas estasmaldadesseríanremediadasbajocualquiersistemasocialista.

Haydoscuestionesquetenemosqueconsiderarcuandoestudiamoselproblemasiguiente: ¿Hasta qué punto necesita el trabajo unmotivo económico? La primeracuestiónes:¿Tienelasociedadquepagarmásporeltrabajomásespecializado,oporel que tiene mayor valor social, para que este trabajo sea hecho en cantidadessuficientes?Lasegundacuestiónes:¿Esposiblehacerel trabajo losuficientementeatractivoparaproducirlonecesario,aunenelcasodequelosholgazanesrecibieranunaporciónigualalaquerecibenlosqueproducenconsutrabajo?

La primera de estas cuestiones explica la división existente entre dos de lasescuelas del socialismo: los socialistasmoderados admiten algunas veces que, aunbajo el socialismo, sería conveniente conservar los salarios desiguales para losdistintos grados de trabajo,mientras que los socialistas absolutos predican salariosigualesparatodoslosobreros.

La segunda cuestión, al contrario, crea una división entre socialistas y


anarquistas; los segundosnoprivarían a unhombrede las comodidadesporquenotrabajase,mientrasquelosprimeros,engeneral,síloharían.

Nuestrasegundacuestiónestantoomásfundamentalquelaprimera;ydebeserexaminadaenseguida,yenesteexamenlacuestiónprimeraencontraráunlugarsingranesfuerzo.

¿Salarios o reparto libre? «La abolición del sistema de salarios» es una de lasconsignas comunes a anarquistas y socialistas avanzados. Pero en su sentido másnatural es una consigna a la cual tan sólo los anarquistas tienen derecho. En elconcepto anarquista de la sociedad todas las comodidades ordinarias estarán alalcancedetodoelmundo,sinrestricción,comohoydíaloestáelagua[40].

Losdefensoresdeestesistemahacennotarqueseaplicayaamuchascosasqueantesteníanqueserpagadas;porejemplo:lascarreterasylospuentes.Afirmanquepuedeserfácilmenteextendidohastaincluirlostranvíasylostreneslocales.Siguenmanteniendo (como Kropotkin, por medio de sus pruebas, de que la tierra puedehacerse indefinidamente más productiva) que todos los géneros comunes desubsistenciapuedenserregaladosatodoelquelospida,puesseríafácilproducirlosencantidadesadecuadasatodaposibledemanda.Siestesistemaseextendieraatodaslasnecesidadesde lavida, todoelmundo tendríaaseguradasusubsistencia, siendolibreparaocuparsusdíasenloqueprefiriese.

Encuantoalascomodidadesquenopuedenproducirseencantidadesindefinidas,tales como lujos y gollerías, éstas también, según los anarquistas, tienen que serrepartidassinpagar,perorepartidalacantidaddisponibleporunsistemaderaciones,siendodivididaequitativamenteentreelpueblo.Sinduda,apesardequeestonosedice,seráprecisoponerunprecioaloslujos,demodoqueelhombrepuedaserlibreparadecidirelmomentodeescogersuparte:unhombreprefiereunbuenvino,otrolospuroshabanosmásfinos,otrocuadrosobellosmuebles.Esdesuponerquetodospodránteneraquelloslujosquelespertenezcan,encualquierformaqueprefieran;losprecios serán fijados relacionadosde talmanerapor lotesparaque lademanda seaequitativa. En un mundo así, el estímulo económico habrá completamentedesaparecido, y si es preciso que el trabajo continúe tiene que ser por otrosmotivos[41].

¿Es posible sistema tal? Primero, ¿es posible, técnicamente, proveer a lasnecesidadesdelavidaencantidadestangrandescomoseríanecesariosicadahombreomujerpudierancogerdequequisierandelastiendaspúblicas?

Elconceptode lacomprayelpagoes tanfamiliar,queelpropósitodeabolirloparecealprincipiofantástico.Noobstante,yocreoquenoes,nimuchomenos,tanfantástico como parece. Si nosotros pudiésemos adquirir pan sin pagar nada, nocogeríamosmásqueuna cantidadbastantepequeña.En las condiciones actuales elpreciodelpanparaelricoesunaproporcióntanpequeñísimadesuingresoqueno


limita en casi nada su consumo; a pesar de ello, la cantidad de pan que los ricosconsumenpuedeserdadaatodoelpueblopormediodemétodosperfeccionadosdeagricultura. (No hablo ahora aquí de un período de guerra). La cantidad dealimentaciónqueunapersonadeseatienelímitesnaturales,ylapérdidaqueresultaríanosería,probablemente,muygrande.Como indican losanarquistas,ahora lagentegozadeunaprovisiónilimitadadeagua,peromuypocosdejancorrerelaguacuandonoestánempleándola,ysepuedesuponerquelaopiniónpúblicaseopondríaaunapérdidaexcesiva.

Podemosafirmar,creoyo,queelprincipiodeunaprovisiónilimitadapuedeseradoptadoenloqueserefiereatodaslascomodidadesparalascualeslademandaseamenorqueloquepuedeserfácilmenteproducido,yesteseríaelcasosilaproducciónestuvieralosuficientementebienorganizadaencuantoalasnecesidadesdelavida,incluyendonosolamentelascomodidades,sinotambiénotrascosas,porejemplo,laeducación.Aunque todaeducación, incluyendo lade laUniversidad, fuera libre, lajuventudsóloquerríaciertaproporción,amenosquefueseradicalmentetransformadaporelrégimenanarquista.Lamismaobservaciónseaplicaalaalimentaciónsimple,alostrajessencillosyala8otrascosasqueporserelementalestenemosnecesidaddeproveernosdeellas.

Creo que podemos concluir diciendo que no hay imposibilidad técnica en elproyectoanarquistadelreparto.

Sinembargo,¿esqueelindividuoharíaeltrabajonecesariosituvieraasegurado,aunsinotrabajara,elbienestar?

La mayoría de la gente responderá a esta cuestión fríamente con la negativa.Aquellospatronos,enparticularlosquetienenlacostumbredeinsultarasusobreroscomosifueranunacoleccióndezafiosociososyborrachos,estaránconvencidosdequenosepuedepersuadiraéstosatrabajarsinunaamenazadedespidoodemiedoalamiseria.¿Esellotanciertocomolafacilidadconquelagentelocree?Sieltrabajofueseloqueesahoraparalamayorparte,sindudaseríamuydurointentarpersuadiralagente,exceptoacausadelmiedoaladestitución.Nohayrazónalgunaparacreerqueeltrabajocontinuaríasiendolafaenafatigosaqueencondicioneshorriblessufrenactualmente,ensumayorparte,lostrabajadores[42].

Siloshombrestienenqueseratraídosenvezdeserobligadosaltrabajo,esclaroque el interés de la comunidad sería hacer el trabajo agradable. En tanto que eltrabajonoseahecho,engeneral,conagradonosepuededecirquehasidologradonadaqueseparezcaaunfelizestadodelasociedad.¿Esquesepuedeevitarlapenadeltrabajo?

Actualmente el trabajomejor pagado es el de las clases profesionales y el delcomercio, que es, en general, agradable. No quiero decir que cada momento seaagradable, sino que la vida del hombre que tiene estas clases de trabajo es en su


mayorpartemásalegrequeladeunhombrequegocedeuningresoigualsinhacernada.Uncierto esfuerzoo algún trabajoprofesional esnecesariopara loshombresvigorososquequieran conservar su saludmental y su entusiasmopor la vida.Haymuchotrabajohechosinremuneración.GentequetieneunconceptooptimistadelaHumanidadhubierapodidosuponerquelosdeberesdeunmagistradoestaríanentrelos oficios desagradables, como el de limpiar las cloacas; pero un cínico puedesostener que los placeres de ser vengativo y sentirsemoralmente superior son tangrandes que no hay ninguna dificultad para encontrar ancianos que sin recibir uncéntimocomoremuneraciónasusserviciosenvíenaunosinfelicesdesamparadosalatorturadelacárcel.

Además,descontandolaalegríaqueproduceeltrabajoensí—yeldeseodequeel prójimo tenga una buenaopinión, por el sentido de eficacia que el trabajo tieneparaconservaraloshombresenacción—,alguienobjetará:Esquelaclasedetrabajoqueunhombreescogiesevoluntariamenteseríasiempreexcepcional;lamayorpartedeltrabajonecesarionopuedesernuncaotracosaquefatigoso.¿Quiénvaaescogerla vida de un minero si tuviese la ocasión de vivir acomodadamente? ¿O de unfogonero de barco trasatlántico?Yo creo que debemos convenir en quemucho deltrabajonecesarioserásiempredesagradable,oporlomenospenosamentemonótono,yque tendremosqueconceder, siel sistemaanarquista tienequeserpracticableundía, privilegios especiales a los que realicen esos trabajos. Es cierto que laintroducción de tales privilegios especiales desfiguraría la lógica rotunda delanarquismo,peronoesnecesariollegarhastaunainfracciónverdaderamentevitaldelsistema.Lagranpartedeltrabajoquehayquehacerpuedeconvertirseenagradablesisepusieraalgodeatenciónycuidadoenestacuestión.Aunahora,muchasvecesestan sólo las muchas horas por día lo que hace el trabajo fatigoso. Si las horasnormalesdel trabajoseredujesendiremos,acuatro,comopuedeserporunamejororganización ymétodosmás científicos, gran parte del trabajo que ahora se sientecomounacargacesaríadeserlo.Si,comoproponeKropotkin,eltrabajoagrícola,envezdeserlafaenadetodalavidadeuncampesinoincultoquevivemuycercadelaabyecta miseria, fuese la ocupación casual de hombres y mujeres normalmenteocupadosenlaindustriaoenuntrabajointelectual;sienvezdeserdirigidosegúnlosantiguosmétodos tradicionales, sin posibilidad de una participación inteligente porpartedel jornalero, fueseéstecolaboradoren labuscadenuevosmétodosynuevasinvenciones, lleno de un espíritu de libertad, e invitando a la cooperación, tantomental como material, a aquellos que ejecutan el trabajo, el agrícola pudieraconvertirseenunaalegríaenvezdeserunfastidio,yenunafuentedesaludyvidaparaaquellosqueseocupasendeél.

Loqueesciertodelaagriculturaes,segúnlosanarquistas,igualmenteciertodelaindustria.Afirman que, si las grandes organizaciones económicas (que ahora están


dirigidasporloscapitalistas,sinconsideraciónalgunaparalasvidasdelosjornaleros,fuera de lo que pueden exigir las Uniones de Trabajadores), fueran convertidasgradualmente en comunidades autónomas, en las cuales los productores pudierandecidir sobre todas las cuestiones de métodos, condiciones, horas de trabajo, etc.,habríaunamejoracasiilimitada:lasuciedadyelruidopodríansercasieliminados;elhorrordelasregionesindustrialespodríasertransformadoenbelleza;elinterésenlosaspectoscientíficosdelaproducciónpodría,teniendounpocodeinteligencianatural,difundirseentretodoslosproductores,yalgodelaalegríaquetieneelartistacuandocrea;eltrabajohechoenestascondicionespuedeinspiraratodos.

Todoloqueenelmomentoactualestácompletamentelejosdelarealidad,puedeser producido por una autonomía económica. Podemos conceder que, por estosmedios, una gran proporción del trabajo necesario en elmundo podría hacerse, enúltimainstancia,losuficientementeagradableparaserpreferidoalapereza,aunparaloshombrescuyasubsistenciafueseaseguradaaunsiellosnotrabajasen.Encuantoal resto del trabajo, admitimos que sería preciso entregar, a aquellos queemprendiesen trabajos, premios en especies, honores o privilegios extraordinarios.Ellonotendríaquesercausadeobjecionesfundamentales.

Habría,naturalmente,unaciertaproporcióndelpuebloquepreferiríalaholganza.Acondiciónqueestaproporciónfuesepequeña,estonoimportaría.Yentreaquellosque fuesen clasificados como vagos podrían ser incluidos los artistas, escritores,hombresdedicadosalasocupacionesintelectualesyabstractas.Concisamente,todosaquellosquelasociedaddespreciamientrasvivenyhonraráncuandohayanmuerto.Parataleshombres,laposibilidaddeseguirconsupropiotrabajo,sintenerencuentael reconocimientopúblicode suutilidad, sería inestimable.Cualquieraqueobservecuántosdenuestrospoetashansidohombresdefortunapersonal,sedarácuentadecuántacapacidadpoéticahaquedadosindesarrollaracausadelaindigencia,puestoque sería absurdo suponer que los ricos están más dotados por la Naturaleza decapacidad poética. La libertad para estos hombres, y ellos son muy pocos, debedárseles en premio; porque lo que ellos producen tiene un valor superlativo ycontrarresta,además,loquelosvagosdejansinhacer.

Hastaahorahemosexpuestolosargumentosafavordelsistemaanarquista.Bastapor ahora, a mi juicio, para que parezca lo suficientemente realizable y conposibilidades de éxito; pero no es aún lo suficiente para hacerlo tan probable quefueraprudenteintentarlo.

Lacuestióndelaposibilidaddelospropósitosanarquistasenloqueserefierealadistribución, es, como tantasotras, unacuestióncuantitativa.Lospropósitosde losanarquistas consisten en dos partes: Primera, que todas las comodidades comunesdeben ser previstas, ad libitum, a todos los que las pidan; y segunda, que ni laobligacióndetrabajarnilarecompensaeconómicaporeltrabajodebenserimpuestas


anadie.Estasdosproposicionesnosonforzosamenteinseparablesyningunadelasdoscomprendetodoelsistemade1anarquismo,aunquesinellaselanarquismoseríacasiimposible.Enloqueserefierealaprimeradeestasdosproposiciones,puedeserrealizadaactualmenteen loquese refiereaalgunasnecesidades,y,aúnmás,podráserrealizadamuyprontoencuantoaotrasmuchas.Esunplanflexible,puestoqueesteo aquel artículode consumopuede ser colocadoen la listagratuitao tachado,segúnlascircunstancias.

Susventajas sonmuchasydiferentes; las corrientesactuales tienen tendenciaadesarrollarse en este sentido. Yo creo que podemos terminar aceptando estaconclusión:queestaúltimapartedelsistemaanarquistapuedeadoptarsepocoapocomuyfácilmente,llegandogradualmentehastaelplenodesarrollodelidearioqueellosdesean.

En cuanto a la segunda proposición, es decir, que no debe obligarse a nadie atrabajar ni debe darse recompensa económica por el trabajo, la cuestión esmuchomás problemática. Los anarquistas suponen siempre que, si sus proyectos fuesenrealizados,casitodoelmundotrabajaría;peroaunquemuchasmásrazonessepuedenañadirendefensadeestaopiniónquelamayoríadelagentelasadmitiríasintitubeos,es dudable que se puedan probar prácticamente. Puede darse el caso que en unacomunidad donde la industria se haga habitual, debido a una presión industrial, laopinión pública tuviera una potencia suficiente para forzar a la mayoría de loshombresatrabajar[43].

Haysiempreladudadehastaquépuntoesteestadodecosasseríapermanente.Sila opinión pública tiene que ser verdaderamente eficaz, sería preciso buscar algúnmétodo para dividir la comunidad en pequeños grupos y permitir a cada grupoconsumirúnicamenteelequivalentedeloqueproduce.

Ello hará que elmotivo económico opere sobre el grupo, que, supuesto ya pornosotros como elmás diminuto, sentirá que su parte colectiva ha sido disminuidaconsiderablementeporcadaunodelosmiembrosquenotrabajan.

Unsistemaanarquistadeestegradopodríaserpracticable,peroseríacontrarioatodo el espíritu de su doctrina y destruiría las ideas principales del sistemaeconómico.

La actitud del socialismo ortodoxo frente a esta cuestión es distinta de la delanarquismo[44].

EntrelosmediosmásinmediatosquepredicaelManifiestocomunista,sehallala«equitativaobligaciónparatodosdetrabajar.Laformacióndeejércitosindustriales,especialmente para la agricultura».La teoría socialista predica que, en general, tansólo el trabajo da derecho a gozar de lo producido. Habrá, naturalmente, algunasexcepcionesenestateoría:losviejosylosmuyjóvenes,losenfermosyaquelloscuyotrabajonoesnecesariotemporalmente,sinqueellosmismostenganlaculpa.


El concepto fundamental del socialismo, en cuanto a la cuestión que estamostratando,esquetodoslosquepuedantrabajardebenserobligados,opormediodelaamenaza que la miseria lleva consigo, o por la aplicación del Código Penal. Y,naturalmente, el único género de trabajo reconocido será el que las autoridadesconsideren útil. La composición de libros contra el socialismo o contra cualquierteoría incorporada al gobierno, seguramente no sería reconocida como trabajo;tampoco la pintura de cuadros de un estilo que no fuese académico, ni larepresentacióndeobrasquenogustasenalcensor.Todanuevalíneadepensamientoseríaproscrita,amenosqueelpensador,pormediodelainfluenciaolacorrupción,seinsinuaseafavordelosbrahmanes.Estosresultadosnohansidoprevistosporlossocialistas, porque ellos se figuran que el Estado socialista estará gobernado porhombres tales como aquellos que lo defienden ahora. Eso, naturalmente, es unailusión. Los gobernantes, entonces, se parecerán tan poco a los socialistas de hoycomolosdignatariosdelaIglesiadespuésdelaépocadeConstantinoseparecenalosapóstoles.Loshombresquepredicanunareformapopularsonrarosensudesinterésysuardorparaelbienestardelpúblico;peroaquellosquetienenelpoderdespuésdela realización de la reforma pertenecerán muy probablemente, en general, al tipoambiciosoquequieresiempredirigiryqueentodaslasépocassehanapoderadodelgobiernode lasnaciones.Yeste tiponosehamostradonunca tolerante frentea laoposiciónoalosamigosdelalibertad.

Parece,pues,queaunsielplananarquistatienesuspeligros,elplansocialistalostieneiguales,porlomenos.

Esciertoquelasmaldadesquehemosprevistobajoelsocialismoexistenahora;pero el fin de los socialistas es curar las maldades del mundo actual; no puedenconvencernosconelargumentodequenoharánlascosaspeor.

Elanarquismotieneunaventajaenloqueserefierealalibertad;elsocialismo,enloqueserefierealasobligacionesdeltrabajo.¿Noesposibleencontrarunmétodoquecombineestasdosventajas?Meparecequesí.

Ya hemos visto que, a condición de que la mayor parte del pueblo trabajemoderadamente y que el trabajo se haga tan productivo como la ciencia y laorganización pueden llegar a conseguirlo, no hay razón alguna para que lasnecesidadesdelavidanoseanabastecidaslibrementeportodos.Nuestraúnicadudaera: el que los motivos para trabajar, bajo un régimen anarquista, no fuesen losuficientementefuertesparaevitarunapeligrosaycorrienteholgazanería.Peroseríafácilmandarque,aunquelasnecesidadesfuesensostenidasgratuitamenteparatodos,cualquier cosa quepasasemás allá de las necesidades fuese tan sólo para aquellosque trabajasen, no, como es usual hoy, únicamente para aquellos que estánactualmentetrabajando,sinotambiénparatodosaquellosquenotrabajasenporunacausacualquiera,nosiendolaculpasuya.


Encontramos ahora que un hombre que tiene un pequeño ingreso de unasinversiones que le bastan justamente para defenderse de la privación, casi siempreprefiereencontraruntrabajoconsueldoparapodercompraralgunoslujos.Asísería,probablemente, en una comunidad tal como nosotros nos la estamos figurando.Almismotiempo,elhombrequesintióunavocaciónporunaprofesióndearte,cienciaopensamientoquenoencontrasereconocimiento,estaríalibredeseguirsudeseoenelcasoqueélconsintieraendesdeñarlosplaceresyvivirdíasdetrabajo.

Y el número, comparativamente pequeño, de los hombres que tienen un horrorinvencible al trabajo—y la clase de hombres que ahora se hacen vagabundos—,podría tener una vida sin malestares, sin que existiera un gran peligro de que sehicieranlosuficientementenumerososparaserunacargaseriasobreloslaboriosos.Así, lasexigenciasde la libertadpodríanunirsecon lanecesidaddealgúnestímuloeconómicopara trabajar.Tal sistemameparece que tendríamayor probabilidaddeéxitoqueelanarquismopurooelsocialismoortodoxopuro.

Expresadoentérminosmáscorrientes,elplanquenosotrospredicamosconsisteesencialmenteenesto:queunciertopequeñoingreso,suficienteparalasnecesidades,sea asegurado a todo elmundo, trabaje o no, y queun ingresomayor, tan elevadocomolacantidadtotaldecomodidadespermitierarepartir,fueradadoaaquellosqueseocupasenenalgúntrabajoqueestuviesereconocidoporlacomunidadcomoútil.Sobreestabasepodemosseguirconstruyendo;creoquenoesprecisosiemprepagarmás por un trabajo más especializado o considerado como socialmente más útil,puesto que un trabajo de esa clase es más agradable y apreciado que el trabajoordinarioyporlocualseríapreferidoporaquellosquesoncapacesdehacerlo.

Pero podemos conceder, por ejemplo, un ingreso intermedio a aquellos quequieran trabajarúnicamente lamitaddelnúmerode lashorasusuales,yun ingresosuperioralamayoríadelosobrerosdeaquellosqueescogenuntrabajorelativamentedesagradable.Untalsistemaesperfectamentecompatibleconelsocialismo,aunqueloseadifícilmenteconelanarquismo.

Mástardeañadiremosalgomássobreesasventajas.Porahoramecontentoconafirmar que este plan combina la libertad con la justicia y evita los peligros quenosotros hemos encontrado, escondidos, tanto en los propósitos de los anarquistascomoen losde lossocialistasortodoxos,quecontra laestabilidadde lacomunidadexisten.


CAPÍTULOV

ELGOBIERNOYLALEY

El gobierno y la ley consisten, en su esencia misma, en la restricción de lalibertad,ylalibertades,porexcelencia,elmejordelosbienespolíticos[45].

Un pensador superficial puede afirmar, sin añadir nada nuevo, que la ley y elgobiernosonmaldadesquetienenqueserabolidassinuestrafinalidadeslalibertad.Peroestaconclusión,ciertaofalsa,nopuedesercomprobadatansencillamente.Eneste capítulo examinaremos los argumentos de los anarquistas contra la ley y elEstado. Procederemos partiendo de la suposición de que la libertad es la finalidadsupremadeunbuensistemasocial;perosobreestamismabaselosargumentosdelosanarquistasnospareceránmuysospechosos.

Elrespetoporlalibertaddelosdemásnoesunimpulsonaturalenlamayoríadeloshombres; laenvidiayeldeseodeobtenerelpoderhacenque lahumanidad,engeneral,encuentreunplacerenintervenirenlasvidasdelosdemás.Silasaccionesde todos quedasen completamente libres del control de una autoridad externa,nosotros no habríamos logrado un mundo en el cual todos fuésemos libres. Losfuertesoprimiríanalosdébiles,lamayoríaoprimiríaalaminoríaolosamantesdelaviolenciaoprimiríanalagentepacífica.Meparecequenosepuededecirqueestosmalosimpulsosseanenteramenteelresultadodeunsistemasocialdeficiente,aunqueseaprecisoconcederquelaorganizaciónactualdelasrivalidadesenlasociedadhacemuchopara nutrir a los peores elementosde la humanidad.El deseodeobtener elpoder es un motivo que, aunque sea innato en los hombres muy ambiciosos, esprincipalmentefomentadopor laexperienciamismadelpoder.Enunmundodondenadie pudiese concentrar en sí mucho poder, el deseo de tiranizar tendría muchamenos fuerza que ahora. No obstante, no puedo creer que sería completamenteimposible, y aquellos en los cuales siguieran existiendo esos deseos seríanmuchasveceshombresdeunaenergíaycapacidaddeacciónextraordinarias.Estoshombres,sinofuesenretenidosporlavoluntadorganizadadelacomunidad,podríanestablecerun despotismo, o por lo menos, hacer una tentativa tan vigorosa que pudiera servencidatansóloatravésdeunperíodoprolongadodedesorden.

Además,apartedeldeseodeobtenerelpoderpolítico,hayundeseodeejercerelpodersobrelosindividuos.Silasamenazasyelterrorismonofuesenprohibidosporlaley,esdifícilnocreerquelacrueldadnoseríacorrienteenlasrelacionesentreloshombres y lasmujeres, los padres y los hijos. Es cierto que las costumbres de unpueblo pueden hacer que la crueldad llegue a ser rara; pero estas costumbres, por


desgracia,puedenserproducidastansólopormediodeunrégimenlegalprolongado.Laexperienciadelascomunidadesdelasselvasapartadas,oenlascuencasminerasyotroslugaresparecidos,parecenindicarquebajonuevascondicionesloshombressevolveríanfácilmenteaunestadodemayorbarbarie.

Parece que, mientras la humanidad no se transforme, habrá más libertad paratodosenunacomunidaddondealgunosactosde tiranía individual seanprohibidos,queenunacomunidaddonde la leydejeacadapersona libreparaseguir todossusimpulsos. Sin embargo, aunque fuese preciso reconocer, por el momento, lanecesidaddealgunaformadegobiernoydeley,esimportanterecordarquetodaleyy gobierno es en sí, en un cierto grado, un daño, que es justificable únicamentecuando impideotros dañosmayores.Todo frutodel poder delEstadonecesita, porconsiguiente, ser examinado muy atentamente, y toda posibilidad de disminuir supoder tieneque sergrata, a condicióndequenoconduzca aun régimende tiraníapersonal.

ElpoderdelEstadoesparcialmentelegalyenparteeconómico:losactosquesondesagradables alEstado pueden ser castigados por elCódigoPenal, y las personasque incurren en el menosprecio del Estado pueden tenermuchas dificultades paraganarselavida.

Las opiniones deMarx sobre elEstado no sonmuy claras.De un lado, pareceestardispuesto,comolosmodernossocialistasdeEstado,aconcedermuchopoderalEstado; pero del otro lado propone que, cuando la revolución socialista se hayaconsumado,elEstado,comonosotrosloconocemos,desaparecerá.EntrelasmedidaspredicadasenelManifiestocomunista como inmediatamentedeseables, hayvarias,que aumentarían muchísimo el poder del Estado existente; por ejemplo: la«CentralizacióndelcréditoenmanosdelEstadopormediodeunBanconacional,enqueelcapitalperteneceráalEstadoygozarádeunmonopolioexclusivo»;yotravez,«Centralización en manos del Estado de todos los medios de transporte». Y elManifiestosiguediciendo:

Unavezdesaparecidoslosantagonismosdeclasesenelcursodesudesenvolvimiento,yestandoconcentrada toda la producción en manos de los individuos asociados, entonces perderá el Poderpúblicosucarácterpolítico.ElPoderpúblico,hablandopropiamente,eselpoderorganizadodeunaclasepara laopresiónde lasotras.Sielproletariado,ensu luchacontra laburguesía,seconstituyefuertementeenclase,siseerigeporunarevoluciónenclasedirectoraycomoclasedirectoradestruyeviolentamentelasantiguasrelacionesdeproducción,destruye,almismotiempoqueestasrelacionesdeproducción, las condicionesdeexistencia del antagonismode las clases; destruye las clases engeneral,y,porlotanto,supropiadominacióncomoclase.

Ensubstituciónde laantiguasociedadburguesa, consusclasesy susantagonismosdeclases,surgirá una asociación en que el libre desenvolvimiento de cada uno será la condición del libredesenvolvimientodetodos[46].

Marx ha observado esta actitud, en lo esencial, durante toda su vida. Porconsiguiente,nohayqueextrañarsedequesusdiscípulos,encuantoasusfinalidades


inmediatas,sehayanhechoengeneralconsumadossocialistasdeEstado.Porotraparte, los sindicalistas,queaceptandeMarx ladoctrinade la luchade

clases,queellosconsiderancomolaparteverdaderamentevital,rehúsanlaideadelEstado,odianaésteyquierenabolirlocompletamente, en locualestándeacuerdocon los anarquistas. Los socialistas de gremio, o socialistas gremiales, aunquealgunaspersonas,enInglaterra, losconsiderancomoextremistas,sonrealmente losúnicosquerepresentanelamorqueelingléstieneporsuscompromisos.

Losargumentos sindicalistasapropósitode lospeligros inherentesalpoderdelEstado,hanhechoqueaéstosnolesagradeennadalaviejaideadelsocialismodeEstado;perotampocopuedenaceptarlaopiniónanarquistadequelasociedadpuedarenunciar absolutamente a una autoridad central. Por consiguiente, ellos proponenquehayadosinstrumentosigualesdegobiernoenunacomunidad:eluno,geográfico,representando los consumidores, y esencialmente la continuación del Estadodemocrático;elotro,representandolosproductores,organizadosnogeográficamente,sino en sindicatos, delmismomodoque laUnión Industrial.Estasdos autoridadestratarándedosclasesdistintasdeproblemas.Lossocialistasdegremionoconsideranla autoridad industrial como formando parte del Estado, porque afirman que elEstado, esencialmente, tiene que ser geográfico; pero la autoridad industrial separeceráalEstadoactualenelhechodequetendráfuerzacoercitivaysusdecretosserían impuestoscuandohicierafalta.Esdesospecharque lossindicalistas,aunqueseoponganmuchoalEstadoexistente,noseopondríanaemplearlacoerciónsobreindividuosenunaindustriaporlaunióndeaquellaindustria.ElgobiernodentrodelaUnióndeTrabajadoressería,probablemente,tanestrictocomoloesactualmenteungobiernodeEstado.

Cuandonosotrosdecimos:estamossuponiendoqueelanarquismoteóricodelosjefessindicalistasnosobreviviríaalaaccesiónalPoder,pordesgracia,laexperiencianosmuestraqueestonoesunasuposiciónmuyarriesgada.

Entretodaslasdistintasopiniones,laqueproduceladiscusiónmásfundamentaleslaafirmacióndelosanarquistasdequelacoerciónporpartedelacomunidadnoesnecesaria. Como de muchas de las afirmaciones anarquistas, se podría decir, endefensadeestaopinión,másdeloquelamayoríadeloshombrespensaríandeellaaprimera vista. Kropotkin, que es su expositor más capaz, indica cuánto ha sidologrado ya por elmétodo del libre acuerdo. El no quiere abolir el gobierno, en elsentidodelasdecisionescolectivas;loquesíquiereesabolirelsistemaporelcualunadecisiónobligaaaquellosqueseoponenaella[47].

Todoelsistemadelgobiernorepresentativoydeldominiodelamayoría,esparaélunacosamuymala[48].

Indica casos tales como los acuerdos entre los sistemas distintos de losferrocarriles del continente para que haya trenes rápidos intercontinentales y una


cooperación en general Indica que, en tales casos, las Compañías o autoridadesinteresadasnombrancadaunaundelegado,yque losdelegadosproponenunabasedeacuerdo,quetienequeserratificadadespuésporcadaunodeloscuerposquelosnombran. La asamblea de los delegados no tiene potencia coercitiva alguna; unamayoríanopuedehacernadacontraunaminoríarecalcitrante.Sinembargo,esonoha impedido la conclusión de acuerdos muy complicados. Por medio de talesmétodos, así afirman los anarquistas, las funciones útiles del gobierno pueden serrealizadassinfrenoalguno.Sostienenquelautilidaddeunacuerdoestanclaraqueasegurará la cooperación una vez sean destruidos losmotivos rapaces asociados alsistemaactualdepropiedadprivada.

Aunque este punto de vista seamuy atractivo, no puedo dejar de creer que esresultado de la impaciencia y representa una tentativa a encontrar un caminomáscortohaciaelidealquetodapersonahumanadesea.

Empecemosconelproblemadelcrimenprivado[49].Losanarquistassostienenqueelcriminalesproducidoporlasmalascondiciones

sociales,ydesapareceríaenunmundocreadocomoellosquieren[50].Indudablementehayunagranverdadenestepuntodevista.Habríamuypocos

motivospararobar,porejemplo,enunmundoanarquista,amenosqueelrobofueraorganizadoengrandeporunapartidadehombresquesedecidieranahacerfracasarel régimen anarquista. Se puede conceder también que las impulsiones hacia laviolenciacriminalpudieranser,engranparte,eliminadasporunamejoreducación.

Perotodosestosargumentostienen,creoyo,suslimitaciones.Tomando un ejemplo extremo, no es razonable suponer que no habría en una

comunidad algunos anarquistas locos, y que entre estos locos hubiese algunoshomicidas.Probablementenadieafirmaríaqueselesdebedejarenlibertad.Peronohaydemarcación fija en laNaturaleza: desde el locohomicidahasta el cuerdoquetienepasionesviolentas,hayunagraduacióncontinua.Aundentrodelamásperfectacomunidad habrá hombres y mujeres cuerdos en general, pero que sentirán unimpulso amatar por celos.Estos ahora son retenidos, engeneral, pormiedodeuncastigo; pero si este castigo no existiese, estos crímenes serían, probablemente,muchomásfrecuentes,comosepuedeverenlaconductadeciertossoldadoscuandoveníanadescansarporunosdíasdurantelaGranGuerra.Además,ciertasmanerasdeconducirse inspiran hostilidad al público y, casi inevitablemente, causarían laindignación pública, seguida del linchamiento, si no existiera ningún otro métodooficialparacastigar.

Hay en la mayoría de los hombres una cierta ansia natural de venganza, nosiempredirigidacontralospeoresmiembrosdelacomunidad.Porejemplo,Spinozaestuvo en peligro de ser asesinado por el populacho por ser sospechoso de unainoportunaamistadconFrancia, enunaépocaenqueestabanenguerraHolanday


Francia. Aparte de estos casos, habría el peligro, muy real, de una tentativaorganizada para destruir la comunidad de anarquistas y restablecer las antiguasopresiones. ¿Es probable, por ejemplo, queNapoleón, si hubiese nacido dentro deunacomunidadtalcomoKropotkindefiende,hubieraconsentidoenvivirsinluchas,enunmundodondesugenionohubiesepodidoencontrarningunaesferadeacción?Yonopuedoprevercómosepodríaimpedirunauniónentreloshombresambiciososque, organizándose en un ejército privado, fabricasen sus propias municiones yacabaran esclavizando a los ciudadanos sin defensa, que se habían fiado de laatraccióninmanentedelalibertad.Aunenelcasodequeungrupodeciudadanos,enlacomunidadanarquista,sededicaranaorganizarunejércitoprivado,fuesenlosquefuesen sus fines, no se les podría prohibir, sin menoscabo de los principiosanarquistas (pero, naturalmente, podría ocurrir que se formase un ejército privadocontrario a las ideas anarquistas, o de hombres de otras opiniones). En efecto,Kropotkinmenciona losantiguosvoluntariosdeGranBretañacomoejemplodeunmovimientodenaturalezaanarquista[51].

Aun si no se formase un ejército de rapiña dentro de la comunidad, podría seratacada fácilmente por una nación vecina o ser invadida por una horda de razasincivilizadas.

Entantoqueexistalaambiciónporelpoder,yonoveocómosepuedeimpedirquelacomunidadnoseprepareparaladefensadeunaposibleagresión,sinoespormediodelafuerzaorganizadadeellamisma.

Meparecequenosotrosestamosobligadosaconcluirconqueelidealanarquistadeunacomunidadenlaquenohubiesealgúnactoprohibidoporlaley,noes,porlomenosporahora,compatibleconlaestabilidaddeunmundotalcomolosanarquistasdesean.Paraobteneryconservarunmundoqueseparezcaencuantoseaposiblealoqueellosdesean,sería todavíanecesarioprohibirpor la leyalgunosactos.Losmásimportantespuedenserconsideradosbajoestadivisión:

1. Elrobo.2. Loscrímenes.3. Lacreacióndeorganizacionesparasubvertirporlafuerzaelrégimenanarquista.

Resumiremosbrevemente loque sehadichoya apropósitode lanecesidaddeestasprohibiciones.

1. Elrobo.Esciertoqueenunmundoanarquistanoexistirá la indigencia,y,porconsiguiente,nohabrárobosacausadelhambre.Perolosrobosdeestegénerono son ahora, de ninguna manera, los más grandes ni los más dañosos. Elsistema de raciones, que tiene también que ser aplicado a los lujos, dejarámuchoshombresconmenoslujosdelosqueellosquieren.Daráocasionespara


lamalversaciónporaquellosquecontrolenlosestablecimientospúblicos,ylesdejará la posibilidad de apropiarse de los objetos de arte de gran valor, queserían,naturalmente,conservadosenlosmuseospúblicos.Unopuededecirquetales formasde robo serían impedidaspor laopiniónpública.Sinembargo, laopiniónpúblicanoesunafuerzaeficazsobreunapersonasinoeslaopinióndesupropiasecta.Ungrupodehombresorganizadospararobarpuedefácilmentedespreciarlaopiniónpública,amenosqueéstasehicieseefectivaporelempleode la fuerza contra los ladrones. En efecto, probablemente esta fuerza seríaaplicadaporlaindignaciónpopular;peroenaquelcaso,lasmaldadesdelCódigoPenal serían restablecidasy seañadirían los inconvenientesde la incertitud, laprecipitacióny lapasión,queson inseparablesde laprácticadel linchamiento.Si,comonosotroshemospropuesto,fueranecesariodarunestímuloeconómicoparatrabajar,comomediodepermitirmenoslujosalosociosos,seríaunnuevomotivopararobaryunanuevanecesidadparaalgunaformadelCódigoPenal.

2. Loscrímenes.Lacrueldadhacialosniños, loscrímenesdecelos,estupro,etc.,ocurrencasiseguramenteencualquiersociedad,hastaciertopunto.Laanulacióndeestosactosesesencialparalaexistenciadelalibertaddelosdébiles.Sinosehicieranadaparaimpedirles,esmuyprobablequelascostumbresdelasociedadseharíanpocoapocomásbrutales,yunosactosqueahorasonrarosseríanmásfrecuentes.Silosanarquistastienenrazónencuantoafirmanquelaexistenciadeunsistemaeconómicotalcomoellosdeseanevitaríacrímenesdeestegénero,lasleyes que los prohíben no serían efectivas y no resultarían perniciosas a lalibertad.Si,alcontrario,elimpulsoatalesaccionespermaneciera,seríaprecisohaceralgoparaimpedirqueloshombresdieranexpresiónaestosimpulsos.

3. Laterceraclasededificultadesesmuchomásseriaeimplicaunaintrusiónenlalibertadindividualmuchísimomásviolenta.Yonopuedocomprendercómounejércitoprivadopuedesertoleradodentrodeunacomunidadanarquista,nicómopuedeserevitadosinlaprohibicióngeneraldellevararmas.Sinohubieraestaprohibición,laspartescontrariasorganizaríanfuerzasrivalesyelresultadoseríalaguerracivil.Noobstante,sihaytalprohibiciónnopuedeserbienrealizadasinun abuso considerable de la libertad individual. Sin duda, después de algúntiempo, la idea de servirse de la violencia para alcanzar un fin político puededesaparecer,asícomolacostumbredeldesafío.Perotales transformacionesdecostumbres y de actitudes son facilitadas por la prohibición legal, y aunaconteceríandifícilmentesinella.Nohablaré todavíadelaspecto internacionalde este mismo problema, pues me propongo tratar de ello en el capítulopróximo; pero claro es que las mismas consideraciones se aplican con aúnmayorfuerzaenlasrelacionesentrelasnaciones.

Siadmitimos,aunqueseademalagana,queesnecesariounCódigoPenalyque


tienequeserempleadalafuerzadelacomunidadparaimpedirciertosactos,surgeunproblema más: ¿Cómo se debe tratar el crimen? ¿Cuál es la mayor medida dehumanidadyrespetoparalalibertadqueseacompatibleconelreconocimientodeunhecho tal como el crimen?La primera cosa que hay que reconocer es que todo elconceptodeldelitoopecadotienequesercompletamenteolvidado.Actualmente,elcriminalsufreeldesfavordelacomunidad:elúnicométodoaplicadoparaevitarelcrimeneslaaplicacióndepenaalcriminal.Sehacetodoloposiblepordegradarsuespíritu y destruirle el respeto de sí mismo. Aun aquellos goces que seríanconvenientísimos para civilizarle, son prohibidos únicamente porque son goces,mientrasquemuchodelsufrimiento infligidoesde talclasequenosepuedehacerotracosasinoembrutecerleydegradarle.Naturalmente,nohabloahoradeaquellaspocasinstitucionespenalesquehanestudiadoseriamentecómosepuedereformaralcriminal. Estas instituciones, sobre todo en América, han sido capaces de irdemostrandoquesepuedenlograrlosmásnotablesresultados;peroquedanentodasparteslasexcepciones.Lareglagenerales todavíaqueelcriminalseveobligadoasentirodioalasociedad.Forzosamentetienequesalirdetaltratamiento,insolenteyhostil,osumisoyrastrero,conelespíritudegradadoyelrespetoasímismoperdido.Ningunodeestosresultadosesotracosaqueunmal.Además,ningúnbuenresultadopuedeserlogradoporunmétodoquenoseparalapersonadelacondenación.

Cuando un hombre sufre una enfermedad infecciosa es un peligro para lacomunidadyespreciso limitar su libertaddecircular.Peronadieasocia la ideadedelitoconestasituación.Alcontrario,elenfermoesunobjetodeconmiseraciónparasus amigos. Se dan los pasos recomendados por la ciencia para curarle, y,generalmente,élseresignadebuenaganaalareduccióndesulibertaddurantealgúntiempo.Elmismoespíritudebetenerseeneltratamientodeloquesellama«crimen».Se supone, naturalmente, que el criminal está animado por cálculos de su propiointerésyqueelmiedoalcastigo,queesunmotivocontrarioasupropiointerés, leofreceelmejorargumentoparadisuadirle.

«Elperro,paralograralgúnfinparticular,sevolviórabiosoymordióalhombre».Ese es el concepto popular del crimen; pero ningún perro se vuelve rabioso porcapricho,yprobablementelomismoocurre,enverdad,enlamayoríadelosdelitosde los criminalesy seguramente enel casode los crímenespasionales.Aunen loscasos enque el interéspropio es elmotivo, lo que tiene importancia es impedir elcrimenynohacersufriralcriminal.Cualquiersufrimientoquepuedasercausadoporelprocesodeprevencióntienequeserconsideradocomolamentable,lomismoqueeldolor infligido por una operación quirúrgica. Al hombre que comete un crimeninspirado en cálculos de interés propio, debe hacérsele comprender que es por suinteréspropiopor loquenodebecometermásdelitos;cuandoplenamentesehayaconvencido,puedeservirparaunavidaqueseaútilalacomunidad,mejorquepara


una que sea dañosa. Para ello es necesario, sobre todo, ensanchar su horizonte yaumentar el alcancede susdeseos.Actualmente, cuandounhombre sufreun amormezquinohaciasusprójimos,elmétododecurarlequeéstosadoptangeneralmentenoparecemuyadaptadoateneréxito;siendo,enefecto,esencialmentelomismoquesuactitudhaciaellos.Elfindelaadministracióndelacárcelesevitarselamolestiaynoestudiarloscasosindividuales.Elpresoestáguardadoenunaceldadelacualestáexcluidatodavistadelatierra;estásometidoalabarbariedeloscarceleros,quehansido,muyfrecuentemente,embrutecidosporsuocupación[52].

El preso es denunciado solemnemente como un enemigo de la sociedad; estáobligadoaejecutarunastareasmecánicas,escogidasporserfastidiosas.Noseledaeducaciónninguna,niincentivoamejorarse.¿Puedeunoextrañarsedequealfindeun curso de tal tratamiento sus sentimientos hacia la comunidad no sean másfavorablesqueeranalprincipio?

Laseveridaddelcastigonacióacausadelansiadevenganzayelmiedo,enunaépoca en que muchos criminales se libraban completamente de la acción de lajusticia.Ahora,unapartemuygrandedelCódigoPenaltratadeasegurarlosderechosde la propiedad, es decir, de asegurar las cosas como hoy se encuentran y losprivilegios injustos de los ricos. Aquellos cuyos principios les conducen a lucharcontraelGobierno,comolosanarquistas,denuncianalaleyyalasautoridadesporlamanera injusta de apoyar al statu quo. Muchas de las acciones por medio de lascualesloshombressehanenriquecido,sonmuchomásdañosasalacomunidadqueloscrímenesobscurosdelospobres;noobstante,nosoncastigadasporquenotocanalordenexistente.Sielpoderdelacomunidadtienequeserempleadoparaimpedircierta clasedeaccionespormediodelCódigoPenal, esprecisoqueestas accionesseanrealmenteaquellasquehacendañoalacomunidad:cómodebesereltratamientode los criminales, el libertarlos del concepto del delito e inspirarlos en el mismoespíritu que existe en el tratamiento de las enfermedades. Pero si estas doscondiciones fueran cumplidas, no puedo dejar de creer que una sociedad queconserve la existencia de la ley sería preferible a una conducida sobre los purosprincipiosdelanarquismo.

HastaaquíhemosconsideradolafuerzaqueelEstadosacadelCódigoPenal.Haymuchasrazonesparacreerqueestafuerzanopuedeserenteramenteabolida,aunquepueda ser ejercida completamente con otro espíritu, sin el deseo de venganza yreprobaciónmoralqueahoraformansuesencia.

Llegamosahoraa tratardelpoder económicodelEstadoyde la influenciaqueéste puede ejercer por medio de la burocracia. Los socialistas de Estado discutencomo si no hubiese peligro alguno para la libertad dentro de un Estado que noestuvierabasadoenelcapitalismo.Esomepareceunperfectoerror.Dadoquehabráunaclasesocialdeoficiales,seacualfueseelsistemadeescogerlos,esinevitableque


hayaungrupodehombrescuyosinstintoslesimpulsenhacialatiranía.Ademásdeldeseonaturaldelpoder, tendránunaconvicción fija (comoseve ahora en las filasmás altas de los empleados delEstado) de que ellos solos saben lo suficiente parapoderjuzgardeloqueesbuenoparalacomunidad.Asícomotodosloshombresqueadministranunsistema, llegaránhastacreerqueelsistemaensímismoessagrado.Lasúnicas transformacionesquedesearánserán, seguramente, lasquese refieranacómolagentedebegozardelasbuenascosasconcedidasporlosdéspotasbenévolos.Cualquieraquecreaqueésteesuncuadroexagerado,seguramentenohaestudiadolainfluenciaymétodosactualesdelosempleadosdeEstado.Sobrecadacuestiónquesurgesabenmuchísimomásqueelpúblicoencuantoatodosloshechosdefinidosdelasunto; la única cosa que no saben es «dónde aprieta el zapato al público». Peroaquellosquelosabenson,probablemente,inaptosparaexponersucaso.Loquenosepuededecirsinpreparaciónesexactamentecuántoszapatosaprietanacuántospies,ocuáleselremedioprecisoquesenecesita.

LasoluciónpreparadaparalosministrosporlosempleadosdeEstadoesaceptadaporelpúblico«respetable»comoimparcial,yestáconsideradocomosolucionadoelcasodelosdescontentos,exceptocuandohayunacuestiónpolíticadecausamayor,sobre la cual se puede ganar o perder unas elecciones. Esta, por lo menos, es lamanera de arreglar las cosas en Inglaterra; y hay razón para creer que, bajo elsocialismo de Estado, el poder de los oficiales sería muchísimo mayor que lo esahora.

Aquellosqueaceptanladoctrinaortodoxadelademocraciaafirmanque,sialgúndíaelpoderdelcapitalfueraabolido,unasinstitucionesrepresentativasbastaríanparadeshacer losdañosdelaburocracia.Losanarquistasy lossindicalistashandirigidounacrítica implacablecontraestaopinión.Los sindicalistas francesesenparticular,siendodeunpaísaltamentedemócrata,han tenidounaexperienciamuyamargadecómo el poder del Estado puede ser empleado contra una minoría avanzada. Estaexperiencia les ha obligado a abandonar completamente la creencia en el derechodivinodelasmayorías.LaConstituciónqueellosquierennoseríalaquedejaseunaesfera de acción a lasminorías vigorosas, conscientes de sus fines y preparadas atrabajarparalograrlos.Nosepuedenegarqueatodoslosquedeseamoselprogreso,laexperienciaactualdelgobiernorepresentativodemócratanoshaproporcionadounenormedesengaño.Concediendo—como,segúnamijuicio,debemoshacer—queespreferibleacualquierformapreviadegobierno,tenemosquereconocer,noobstante,quegranpartedelacríticaquehacendelgobiernolosanarquistasysindicalistasesabsolutamentejustificada.

Unatalcríticahubieratenidomásinfluenciasiunaideanetadeuncambiodelademocracia parlamentaria hubiera sido comprendida por la generalidad. Hay queconfesarque lossindicalistasnohanpresentadosucasodeunmodoadaptadopara


atraeralciudadanode laclasemedia.Muchode loquedicensereduceaesto:queunaminoríaconsistentedeobrerosespecializadosenlasindustriasvitales,puede,pormediodeunahuelga,hacerimposiblelavidaeconómicadetodalacomunidad,yasípuedeobligaralanaciónaaceptarsuvoluntad.

Laacciónqueellosquierensecomparaconelapoderarsede lasfuerzasdeunageneradoramotrizyconlacualtodoungransistemaeléctricopuedeparalizarse.Unataldoctrinaesunllamamientoalafuerza,y,naturalmente,chocaconelllamamientoalafuerzahechodelotrolado.Esinútilquelossocialistasprotestenqueellosdeseanelpoderúnicamenteparaconcederlalibertad:elmundoqueellosintentanestablecernotienetodavíaatracciónparalavoluntadefectivadelacomunidad,ynopuedeserinauguradoconestabilidadhastaqueestoocurra.Procederporlapersuasiónesmuylento, ypuede ser acelerado algunasvecespormediodemétodosde fuerza.Hastaestepunto,estosmétodospuedenserjustificados.

Elúltimofindetodoreformadorquedesealalibertad,nopuedeserlogradosinoporlapersuasión.Latentativadeobligaraaquéllosaaceptar la libertadcuandonodeseanloquenosotrosconsideramoscomolalibertad,tienesiemprequefracasar;ylos sindicalistas, como los reformadores, tienen, finalmente, que fiarse en lapersuasiónparalograrsufin.

Seríaunaequivocaciónconfundirlosfinesconlosmétodos;porpocoqueseaquenosotrosestemosdeacuerdocon laproposiciónde imponerelmilenario sobreunacomunidadque,portenerhambre,noloquiera,apesardeesopodemosconcederquegranpartedeloquelossindicalistasquierenlograresdeseable.

Dejemos de pensar en la crítica del gobierno parlamentario, que va unida alsistema actual de la propiedadprivada, y consideremosúnicamente las quepodránhacerse a la comunidad colectivista.Hay ciertos defectos que parecen innatos a lanaturaleza misma de las instituciones representativas. Hay un sentido de altivez,consecuencia inevitable del éxito en el campeonato por ganar el favor del público.Hayunacostumbrecasiinevitabledehipocresía,puestoquelaexperienciademuestraquelademocracianodescubrelafalsedadenunorador,y,porotraparte,seofenderáporcosasqueaunelhombremássinceropuedacreernecesarias.Deahínaceuntonodecinismoentrelosdiputadosyunsentidodequenadiepuedeconservarsuposiciónen la política sinhacer trampas.Ello es culpa tantode la democracia comode susrepresentantes;peropareceinevitable,entretanto,quetodoloqueexijaungrupodehombresasusdefensoressealalisonja.Tengaquientengalaculpa,elmaltienequeserreconocidocomoalgoqueseencuentraforzosamenteenlasformasexistentesdelademocracia.

OtromalqueseobservaespecialmenteenlosgrandesEstadoseslagrandistanciaentre la sededelgobiernoymuchosde losdepartamentosyprovinciaselectorales;una distancia que es psicológica más que geográfica. Los legisladores viven


cómodos,protegidosporgruesasmurallasypolicíasinnúmerocontralavoxpopuli;pasa el tiempo, y recuerdan muy poco las pasiones y promesas de sus campañaselectorales;lleganaconsiderarloesencialparaelhombredeEstado,representarlosintereses no solamente de un grupo de descontentos, sino de la comunidad entera;perolosinteresesdelacomunidadenterasonlosuficientementeindefinidosparaqueparezcan fácilmente identificados con los intereses propios de diputado. Por todasestas razones el Parlamento llega a traicionar al pueblo, consciente oinconscientemente; y no es extraño que hayan producido cierta indiferencia de lateoríademocráticaporpartedelosdefensoresmásentusiastasdeltrabajo.

El gobiernode lamayoría, comoexiste en los grandesEstados, es propenso aldefectofataldeque,enloqueserefiereaungrannúmerodecuestionesdequesetrata, tan sólo una pequeña parte de la nación tiene un interés directo o algúnconocimiento.Cuandolagentenotieneuninterésdirectoenunacuestión,estámuydispuestaadejarseinfluenciarporconsideracionessinimportancia;estoseveenlaextraordinariamalaganaquetienelagentedeconcederlaautonomíaalasnacionesogrupossubordinados.Poresoesmuypeligrosodejaralanaciónenteraladecisióndecuestionesqueconciernanúnicamente aunapequeña sección,queesta sección seageográfica, industrial o definida de cualquier otra manera. El mejor remedio paraesto, por loque sepuedeverhasta ahora, consiste en acordar la autonomía a cadagrupo importante, dentro de una nación, en todas cuestionesmás relacionadas conaquelgrupoqueconelrestodelacomunidad.

Elgobiernodeungrupo,elegidoporelgrupomismo,estarámuchomáscercadesuselectores,muchomásconscientedesusintereses,queunParlamentolejanoquerepresenta nominalmente todo el país. La idea más original en el sindicalismo—adoptadaydesarrolladaporlosmiembrosdelsocialistagremial(GuildSocialism)—eslaideadehacerlasindustriasautónomasenloqueserefiereasusvidasinternas.Por este medio, extendido también a aquellos otros grupos que tienen claramenteintereses distintos y divisibles, los defectos que se hanmostrado en la democraciarepresentativapueden,creoyo,sersuperadosensumayorparte.

Los socialistas gremiales (Guild Socialism) tienen otro propósito. Así comohemos visto que van haciendo surgir naturalmente la autonomía de los gremiosindustriales, con lo cual esperan limitar el poder del Estado y sostener laconservación de la libertad personal, proponen, además, que el Parlamento seaelegido(comoahora)sobreunabaseterritorialyrepresentandolacomunidadcomoconsumidora. Preconizan también un Congreso de Gremios (Guild Congress),sucesorgloriosodelactualCongresodeUnionesdeTrabajadores,porquecreendebehaber un Congreso que consista en representantes elegidos por los gremios, querepresentaríanlacomunidadcomoproductores.

EstemétododedisminuirelpoderexcesivodelEstadohasidoexpuestoporMr.


G.D.H.ColeensulibroLaautonomíaenlaindustria[53].«Así como ahora elEstado acuerda los actos a propósito de las fábricas, o del

reglamentodelasminasdecarbón,enelporvenirseráelCongresodeGremiosquienacordarátalesactos,ysupoderparaejecutarlosseráelmismoqueeldelEstado.Larazón final de ellos para defender este sistema es que, en su opinión, tenderá aconservarlalibertadpersonal.

»Larazónfundamentalparalaconservación,enunasociedaddemocrática,delasformasdeorganizaciónsocial,tantoindustrialescomopolíticas,es,amijuicio,queel hombre, como individuo, puede ser libre únicamente cuando el enorme poderahoraejercidoporelcapitalismoindustrial,estédividido».

¿PuedeelsistemapropuestoporMr.Colelograrestefin?Yocreoqueestáclaroquesería,enesterespecto,mejorqueelactual.Cualquiermétodoquelogrequelosrepresentantesesténenunarelaciónmásestrechaconlosinteresesacercadelosquedeben legislar, tienequemejorarelgobiernorepresentativo;este finprobablementeseríalogradosilascuestionesdeproducciónfuerandejadasalCongresodeGremios.PerosiapesardelasgarantíaspropuestasporlossocialistasdegremioelCongresode Gremios se hiciera todopoderoso en las anteriores cuestiones, si resultase casiinútilqueungremioquesesintiesemaltratadoopusieraresistenciaalavoluntaddelCongreso,muyprobablementelosmalesqueseconsideranahoracomoresultadosdelaomnipotenciadelEstadoreapareceríanmuypronto.

TanprontocomolosjefesdelasUnionesdeTrabajadores,tanprontocomoellosseincorporanalasfuerzasgubernamentalesdelpaís,tiendenahacerseautocráticosyconservadores,ypierdenelcontactoconsuselectores,gravitando,porunasimpatíapsicológica,haciaunacooperacióncon losqueestánenelPoder.Elhechodequeellos estuviesen colocados formalmente en el Poder por medio del Congreso deGremios, aceleraría este proceso. Tenderán pronto a unirse, en efecto, si noostensiblemente, con aquellos que están en el Poder, en el Parlamento. Aparte deunosrarosconflictos,parecidosalarivalidadentrebanquerosantagonistasqueahorainterrumpen algunas veces la armonía del mundo capitalista, habría, en la mayorpartede loscasos,unacuerdoentre lasprincipalespersonasde lasdosCámaras,yuna tal armonía robaría al individuo la libertadque él había esperado asegurar pormediodeldesacuerdodelospatronos.

Sinosotrosnoestamosequivocados,nohaymétodoningunopormediodelcualsepuedaasegurarqueuncuerporepresentativodelacomunidadentera,seayacomoproductores, ya como consumidores, o afectando ambas formas, sea una garantíasuficiente de la libertad personal. La única manera de conservar en lo posible lalibertad (y aun esto no bastará en el caso de lasminoríasmuy reducidas) es la deorganizar a los ciudadanos que tienen intereses especiales en grupos decididos aconservar la autonomía con respecto a sus cosas internas, dispuestos a resistir


cualquierintervenciónpormediodeunahuelga,sihacefalta,ybastantepoderosos(oensímismosoacausadesuinfluenciasobrelasimpatíapública)pararesistiralasfuerzas organizadas del gobierno cuandodefiendan una causa quemuchos estimenjusta.Siestemétodollegaraateneréxito,esprecisotenerorganizacionesadecuadas,pero también un respeto general a la libertad y una falta de sumisión al gobierno,tanto en la teoría como en la práctica. Es indudable que habrá algún peligro dedesorden en una sociedad organizada bajo estas bases; pero este peligro norepresentaránadaencomparaciónconelpeligrodeestancamiento,queesinseparabledeunaautoridadcentraltodopoderosa.

Podemosahoraresumirnuestroexamendelospoderesdelgobierno.El Estado, a pesar de lo que opinen los anarquistas, parece una institución

necesariaparaciertasfunciones.Lascuestionesdelapazydelaguerra,delastarifas,el reglamento de las condiciones sanitarias y de la venta de drogas nocivas, laconservacióndeunsistemajustodedistribución;éstas,entreotras,sonlasfuncionesquecasinopueden ser cumplidasenunacomunidadqueno tienegobiernocentralalguno.Tomemos,porejemplo,elcomerciodebebidasalcohólicasoelcomerciodeopioenlaChina.Sisepuedeobtenerelalcoholporelprecioquecuestafabricarlo,sin impuestos, aún más: si se puede obtenerlo sin pagar nada, como desean losanarquistas, ¿es imposible creer que habría un funesto y gran aumento delalcoholismo?

Chinallegóadosdedosdelaruinaporelopio,ycadachinopatriotaquerríaverrestringidoelcomerciodeopio.Entalescasos,lalibertadnoesunapanacea,yalgúngradoderestricciónlegalpareceobligadoenbiendelasaludnacional.

Sinembargo,considerandoqueelEstado,dealgunaforma, tienequecontinuar,debemos acordarnos también, creo yo, que sus poderes deben ser limitados a loabsolutamente necesario. No hay manera alguna de limitar sus poderes sino pormedio de grupos que estén celosos de sus privilegios y decididos a conservar suautonomía, aunque para ello necesitasen oponerse a las leyes decretadas por elEstado,siemprequeestasleyesdelEstadointerviniesenenlascuestionesinternasdeun grupo y no justificaran de alguna manera su interés público. La apoteosis delEstadoyladoctrinadequeeseldeberdecadaciudadanoserviralEstadosoncosasradicalmenteopuestasalprogresoyalalibertad.ElEstado,aunqueseaahoraunadelascausasdemuchosmales,estambiénunmedioparalograrciertascosasbuenas,yserá necesariomientras los impulsos a la violencia y a la destrucción sigan siendofrecuentes. Pero es simplemente unmedio, y, además, unmedio que tiene que serempleadorarasvecesyconmuchocuidado,o,sino,harámásdañoquebeneficio.NoelEstado,sino lacomunidad, launiversalcomunidadde todos loshombresdelpasadoydelporvenir,aquiennosotrostenemosqueservir;yunabuenacomunidadnosurgedelagloriadelEstado,sinodeldesarrollolibredelosindividuos:delgozo


cotidiano,deltrabajocongénitoalindividuo,dandoocasiónacadahombreomujeraejercer su sentido constructivo, sea el que sea, o a las libres relaciones personales,incluyendoelamoryanulandolaenvidia,quenacedela incapacidaddelafecto,y,sobretodo,laalegríadevivirysuexpresiónenlascreacionesespontáneasdelarteydelaciencia.Esestoloquehacequeunaépocaounanaciónmerezcanlaexistencia.Esenelindividuoenquientodolobuenotienequeserrealizado,yellibredesarrollodelindividuotienequeserelfinsupremodelsistemapolíticoquedebareformarelmundo.


CAPÍTULOVI

LASRELACIONESINTERNACIONALES

Se puede decir que hay dos fines principales a los que las relacionesinternacionalestienenqueservir:primero,evitarlasguerras,ysegundo,impedirquelas naciones fuertes tiranicen a las débiles.Estos dos fines nopueden ser logradosobligatoriamenteporelmismomedio,puestoqueunodelosmediosmásfácilesparaasegurarlapazdelmundoseríaunacombinacióndelosEstadosmáspoderosos;peroello traería a suvez la explotaciónyopresiónde los fuertes sobre losdemás.Estemétodonopuedeserfavorecidoporunamantedelalibertad.Nosdebemosacordarsiempredelosdosfinesynocontentarnostansóloconunodelosdos.Unodeloslugarescomunesdelsocialismoydelanarquismoesquetodaslasguerrasmodernassoncausadasporelcapitalismoycesaríansielcapitalismofueraabolido.Esto,amijuicio,essolamenteunaverdadamedias; lamitadqueescierta, tiene importancia,pero lamitad que no es cierta, es quizá tan importante cuando uno piensa en unareconstrucciónfundamentaldelasociedad.

Lossocialistasyanarquistas,cuandocriticanlasociedadactual,indicanconunaexactitudperfectaciertos factorescapitalistasque fomentan lasguerras.Elprimerodeéstoseselafándelosfinancierosenbuscarnuevoscamposdeinversiónenpaísessindesarrollo.Mr.J.A.Hobson,unescritorquenoesdeningúnmodoextremistaensus ideas, ha expuestomuy bien este problema en su libro sobreLa evolucióndelcapitalismomoderno[54].

Dice:

En la raízeconómica,elprincipalmotivoquedirige todoeldesarrollo imperialistamodernoes laexigenciaurgentedemercadosparalasindustriascapitalistas:primero,mercadosparalainversión,ysegundo,mercados para vender los productos sobrantes de las industrias nacionales. Allí donde laconcentración del capital está más avanzada y un sistema vigoroso de protección prevalece, estaexigenciaes forzosamentemásurgente.Los trustsydemásempresasde fabricaciónque limitansuproducción para el mercado nacional no solamente necesitan urgentemente mercados extranjeros,sinoque tambiénestánnecesitadosdeasegurar losmercadosprotegidos,yestopuedeser logradotan sólo hasta donde llega a extenderse el dominio político. Esta es la significación esencial de latransformación reciente en las relaciones extranjeras de América, como se ve en la guerra contraEspaña,laanexióndelasFilipinas,lapolíticarelativaaPanamáylanuevaaplicacióndeladoctrinadeMonroe para los Estados de América del Sur. Los Estados Unidos de Norteamérica necesitan deAméricadelSurcomounmercadodepreferenciapara invertir lasgananciasyvender losproductossobrantesdesus trusts ;si,mástarde, losEstadosdeAméricadelSurpuedenser incluidosenunauniónaduanerabajo lasoberaníade losEstadosUnidos, laextensión financierade lasoperacionescobraráunadimensiónmuyimportante.LosperspicacesfinancierosamericanoshanempezadoaverenChinauncampomuyimportanteparasusempresasferroviarias.Yeldesarrollodelaindustriaen


general,elaumentocrecientedelcomerciodealgodónamericanoydeotrasmercancíasenChinaseráunaretribuciónsubordinadaalalcancedelaextensióndelasinversionesamericanas.LosmagnatesfinancierosquecontrolaneldestinopolíticodelosEstadosUnidosdeAméricadelNorteseservirándelapresióndiplomáticay la fuerzade lasarmas,yaun,sihace falta,se incautarándel territorioparacontrolarlopolíticamente.LaMarinaamericana,fuerteycostosa,queseconstruyeactualmente,sirvealfinincidentaldesubvencionaralaslucrativasindustriasdeconstruccionesdebuquesydelmetal;suverdaderasignificaciónyutilidades ladeayudarelavancede lapolíticaagresiva impuestasobre lanaciónporlasexigenciaseconómicasdeloscapitalistasfinancieros.

Hayqueentenderclaramentequeestapresiónconstanteporextendereláreadelmercadonoesuna causa inevitable de la industria organizada. Si la concurrencia fuera reemplazada porcombinaciones de carácter realmente cooperativo, por las cuales todas las ganancias de laseconomíasperfeccionadaspasaríanocomosueldoalostrabajadoresocomodividendoalosgrandesgruposdeaccionistas,elaumentodelademandaenlosmercadosnacionalesseríatangrandequelapotenciaproductivadel capital concentradoseríaabsolutamenteempleadaynohabríaningún restocrecidodeganancias,convirtiéndoseenunnuevocréditoyexigiendounempleoenelexterior.Sonlasgananciasdelosmonopolios,delostrusts,enlaconstrucción,operaciónfinancieraotrabajoindustriallas que forman un fondo creciente de crédito; y la posesión de este crédito por la clase financierasignificaunademandaendisminucióndelascomodidadesyuncorrespondienteempleoilimitadodelcapital en las industrias americanas.Dentro de ciertos límites se puedeencontrar unamejora enelestímulodelcomerciodeexportación,logradopormediodeunatarifaprotectoraelevadaqueprohíbatoda intervenciónenelmonopoliode losmercadosnacionales.Peroesextremamentedifícilque lostrusts , adaptados a las necesidades de un mercado nacional del cual ellos tienen el monopolio,puedanajustarsea susmétodos, a la libre concurrencia en losmercadosdelmundo sobre la basebeneficiosa de un comercio estable. Además, un aumento de este orden en las demandas de losmercados interioresesconvenientetansóloparaciertostrustsde fabricación; lospropietariosde lostrustsdeferrocarrilesydelostrustsfinancierostienensiemprequebuscarsusgananciassobrantesenlasinversionesextranjeras.Estanecesidaddeaumentarconstantementeloscamposdeinversióneselgranejedel sistema financiero, yamenazacondominar laeconomíadelporvenir y lapolíticade lagranrepública.

La economía financiera del capitalismo americano muestra bajo una forma más dramática unatendencia común a la de todas las naciones industriales avanzadas. La fácil circulación del capitaldesdeGranBretaña,Alemania,Austria,Francia,etc.,hacialasminasdeÁfricadelSurodeAustralia,las obligaciones egipcias o los valores inseguros de lasRepúblicas deAmérica delSur confirma lageneraleidénticapresión,queaumentaconeldesarrollodelamaquinaríafinanciera,yuncontrolmáslucrativodeestamaquinariaporlaclasedefinancierosprofesionales.

***

Lamaneradequetalescondicionestiendanhaciaunaguerrahubierapodidoserilustrada si Mr. Hobson hubiese escrito más tarde y por más recientes causas. Seobtieneconlasempresasunporcentajedeinterésmásremuneradorenunpaíspocoexplotado que en un país ya civilizado; puesto que los peligros de un gobiernoinseguropuedenserreducidosalmínimo,parahacerestolosfinancierosllamanalasfuerzasdelejércitoyalamarinadelpaísaquetemporalmenteaseguranpertenecer.Para obtener el apoyo de la opinión pública en su petición, acuden al poder de laprensa.

Laprensaeselsegundogranfactorqueloshombresquecriticanelcapitalismoindican cuando quieren probar que el capitalismo es el origen de las guerras


modernas.Envistadeque laadministracióndeungranperiódiconecesitaungrancapital, los propietarios de los órganos importantes forzosamente pertenecen a laclasecapitalista,yseráunraroyexcepcionalsucesosinosimpatizasenconsupropiaclase en las ideas y en la manera de ver las cosas. Ellos pueden determinar lasnoticiasquedebentenerlagranmultituddelectoresdeperiódicos;puedenrealmentefalsificar lasnoticias,o,sin ir tan lejos,escogerlascuidadosamente,dandoaquellospárrafos que puedan fomentar las pasiones que a ellos les conviene estimular, ysuprimiéndolascuandoseanecesariorecetarunantídoto.Deestemodoelconceptodelmundoen la imaginacióndel lectormediodeperiódicoses falseado,por ser loqueconvienealosinteresesdelcapitalista.Estoesciertoenmuchossentidos;pero,sobretodo,encuantoserefierealasrelacionesentrelasnaciones.Alamayoríadelpueblodeunpaíspuedehacérseleamaruodiarcualquierotropaís,segúneldeseodelos propietarios de los periódicos, que estánmuchas veces influenciados, directa oindirectamente,poreldeseodelosgrandesfinancieros.MientrasfueconvenientequeInglaterraodiaraaRusia,nuestrosperiódicosestabanllenosderelatosdel tratoquese daba a los presos políticos enRusia, la opresióndeFinlandia yPolonia y otrostemasparecidos.Tanprontocomonuestras relacionesextranjerashabíancambiado,estospárrafosdesaparecíandelosperiódicosmásimportantes,yleíamos,envezdeaquellas noticias, los delitos de Alemania. La mayoría de los hombres no sonsuficientemente sagaces para estar alerta contra las influencias de la prensa, ymientras sigan sin tener un sentido crítico, el poderde la prensa continuará siendomuygrande.

Además de estos dos medios influyentes del capitalismo para promover lasguerras,hayotrosmuchomenossubrayadosporlosquecriticanelcapitalismo,perodeningúnmodomenosimportantes,quierodecir:eloposicionismoqueescorrienteentre los hombres acostumbrados a mandar. Mientras que la sociedad capitalistacontinúe,losquehanadquiridoriquezaeinfluenciapormediodeunagranposiciónen la industria o en la hacienda pública tendrán siempre demasiado poder. Estoshombres están acostumbrados en la vida privada a que su voluntad sea raramentecontrariada;estánrodeadosdesatéliteszalamerosquefrecuentementeluchancontralasUnionesdeTrabajadores.Entresusamigosy relacioneshaymuchosque tienenaltoscargosenelgobiernooenlaadministración,ysonéstosigualmentefácilesdeconvertirseenautocráticosporcostumbredemandar.Eraantescorrientehablardelas«clasesgobernantes»,pero lademocracianominalha logradohacerquepasaraestafrasedemoda.Noobstante,esaúnmuycierta:haytodavíaencualquiercomunidadcapitalista los que mandan y los que usualmente obedecen. La manera de ver lascosasdeestasdosclasesesmuydistinta,aunqueenunasociedadmodernahayunagraduacióndesdeelextremodelaunahastaelextremodelaotra.Elhombrequeestáacostumbrado a ver siempre la gente someterse a su voluntad se indigna cuando


encuentraoposición.Instintivamenteestáconvencidodequelaoposiciónesmalaytienequesersuprimida.Poresoestámuchomásdispuestoqueelciudadanomedioaentrar en la lucha contra sus rivales. Por consiguiente, descubrimos —aunquenaturalmenteconunasexcepcionesmuynotables—que,engeneral,aquellosquesonlosmáspoderosossontambiénlosmásbelicosos,yaquellosquetienenelmínimumde poder son losmenos dispuestos a odiar a las otra naciones. Este es uno de losmales inseparables de la concentración del poder. Sería curado únicamente por laabolicióndelcapitalismoysielnuevosistemapermitiesemuchomenospoderalosindividuos.Noseríacuradoporunsistemaquesubstituyeseelpoderdelosministrosuoficialesporelpoderdeloscapitalistas.Estaesunadelasrazonesquesepuedenañadiralasmencionadasenelcapítuloprecedente,paradesearunadisminuciónenlaautoridaddelEstado.

No solamente la concentración del poder sostiene la tendencia de causar lasguerras,sinoigualmentelasguerrasyelmiedodeellasnecesitanlaconcentracióndelpoder. En tanto que la comunidad esté expuesta a los peligros imprevistos, laposibilidad de decidirse pronto es absolutamente necesaria para conservarse. Lamaquinariapesadadedecisionesdeliberadasporelpuebloesimposibleenunacrisis,yporeso,mientrashaylaprobabilidaddeunacrisisesimposibleabolirelpodercasiautocráticode losgobiernos.Enestecaso,comoenmuchosotros,cadaunode losdos males correlativos sirve para perpetuar el otro. La existencia de hombresacostumbradosatenerpoderaumentaelpeligrodelaguerra,yelpeligrodelaguerrahaceimposibleestablecerunsistemaenelcualnadietengamuchopoder.

Hasta ahora hemos analizado lo que hay de verdad en la afirmación de que elcapitalismoeselorigendelasguerrasmodernas.Ahorahacefaltaconsiderarporotraparteypreguntarnossilaabolicióndelcapitalismoseríaensísuficienteparaevitarlaguerra.

Yonocreoeso.Elpuntodevistadelossocialistas,tantocomodelosanarquistas,meparece,enestesentidocomoenotrostambién,excesivamentedivorciadodelosinstintos fundamentales de la naturaleza humana. Hubo guerras antes que elcapitalismoexistiera,ylaluchaeshabitualentrelosanimales.Lafuerzadelaprensaparafomentarlasguerrassedebeenteramentealhechodequepuedellamaraciertosinstintos. El hombre es por naturaleza un competidor, un ser adquisitivo y más omenosbelicoso.Cuandolaprensa ledicequeunseñor talessuenemigo, todaunaseriedeinstintosrespondenenélaestainsinuación.Esnaturalquelamayorpartedeloshombressuponganquetienenenemigosyencuentranunaciertarealizacióndesunaturalezacuandoseaventuranaluchar.Loqueunhombrecree,auncuandonotienepruebas suficientes, es un indicio de sus deseos—deseos de los cuales él mismomuchasvecesesinconsciente—.Cuandounhombreseencuentrafrenteafrenteconunhechoqueseoponeasusinstintos,loexaminarádemuycerca,ysilapruebano


esabrumadora,senegaráacreerlo.Si,porotraparte,encuentraalgoque ledaunarazónparaactuarconformeasusinstintos,loaceptaráaunsilapruebafuesefaltadefuerza.Elorigende losmitos se explicade estemodo,ymuchode loque se creecorrientemente en las cuestiones internacionales es igual a un mito. Aunque elcapitalismo, en la sociedad moderna, da al instinto belicoso una ocasión paraexpresarse, hay motivo para creer que si no hubiese esta ocasión se encontraríaalgunaotra,amenosquelaeducaciónyelambientesehubierantransformadodetalformaquelafuerzadelinstintodecompeticiónsehallaseenormementedisminuida.Si una reorganización económica puede efectuar eso, es posible que nos diera unaverdaderadefensacontralaguerra;pero,sino,hayquetemerquelasesperanzasdepazuniversalresultenengañosas.

Es posible, y aun muy probable, que con la abolición del capitalismodisminuyesengrandementelosincentivosdelaguerraquesederivandelaprensaydelosinteresesdelosfinancierosdeencontrarnuevoscamposparasusinversionesenpaísesinexplotados;peroaquellosincentivosquesederivandelinstintodemandoy de la impaciencia por encontrar la oposición quedarían, aunque tal vez bajo unaforma menos virulenta que ahora. Una democracia poderosa es casi siempre másbelicosaqueunaquenoejercesupartejustaenelgobierno.ElinternacionalismodeMarxsebasaenlasuposicióndequeelproletariado,entodaspartes,estáoprimidopor las clases gobernantes. Las últimas palabras delManifiesto comunista afirmanestaidea:

¡Que lasclasesdirectoras tiemblenante la ideadeuna revolucióncomunista!Losproletariosnopuedenperdermásquesuscadenas.Tienen,encambio,unmundoaganar.

¡Proletariosdetodoslospaíses,uníos!

Mientras que el proletariado no tenga nada que perder, a excepción de suscadenas,esprobablequesuenemistadnoseadirigidacontraotrosproletarios.SielmundosehubiesedesarrolladocomoMarxpensaba,elgénerodeinternacionalismoque él previó hubiera inspirado a una revolución social universal. Rusia, que seajustaba en su desarrollo a las líneas de su sistemamás que ningún otro país, hasufrido una revolución de lamisma suerte queMarx esperaba. Si el desarrollo enotrospaíseshubiesesidoparecido,esmuyprobablequeesta revoluciónsehubieraextendidoatodoelmundocivilizado.Elproletariadodetodoslospaísessehubieseunidocontraloscapitalistascomosuenemigocomún,yunidosporunodioidénticosehubieranlibradodelodiodelunocontraelotro.Aunasí,estemotivoparaunirsehubieradesaparecidoconsutriunfo,yenlamañanadelarevoluciónsociallasviejasrivalidadesnacionalesrevivirían.Noesposibledeningunamaneraproducirconodiounaarmoníauniversal.Aquellosquehansidoempujadosalaacciónporunadoctrinadelaluchadeclaseshabránadquiridoelhábitodeodiar,einstintivamentebuscaránnuevosenemigoscuandolosviejoshayansidovencidos.


En realidad, la psicología del obrero en cualquiera de las democraciasoccidentales es totalmente distinta de la que elManifiesto comunista supone. Elobreronosientedeningunamaneraquenotienenadaqueperdersinosuscadenas,ytiene razón. Las cadenas que atan Asia y África a Europa están parcialmentefabricadas por él. El obrero mismo es una parte de un gran sistema de tiranía yexplotación.Lalibertaduniversalquitaríanosolamentesuspropiascadenas,quesoncomparativamente ligeras,sino también lascadenas,muchomáspesadas,queélhaayudadoaponersobrelasrazasesclavizadasdelmundo.

Los obreros de un país como Inglaterra no solamente tienen su parte en elbeneficioobtenidoporlaexplotacióndelasrazasinferiores,sinomuchosentreellostienentambiénunagananciaenelsistemacapitalista.LosfondosdelasUnionesdeTrabajadoresydeSociedadesbenéficassoninvertidosenlasempresasgenerales,talcomolosferrocarriles;muchosdelosobrerosquegananunpocomásdelocorrientehaninvertidosusahorrosenlosvaloresgubernamentales,ycasitodoslosqueactúanenpolítica sonunapartede las fuerzasquedeterminan lapolíticapormediode lainfluenciadelpartido laboristay lasgrandesuniones.Poreso, sumaneradever lavidaestáimpregnadaengranparteporelcapitalismo.Yamedidaquesusentidodepodersehaaumentado,sunacionalismosehahechomásfuerte.Estetienequeserelhechodecualquierinternacionalismobasadoenelodioalcapitalistaylaadhesiónaladoctrinadelaluchadeclases.Algomáspositivoyconstructivoqueesohacefalta,o, si no, las democracias, cuando gobiernen, heredarán los mismos vicios de lasclasesgobernantesdelpasado.

Noesqueniegueyoelhechodequeelcapitalismofomentelasguerras,oquelasguerrasseríanprobablementemenosfrecuentes,ymenosdestructivassilapropiedadprivadafueseabolida.Alcontrario,creoquelaabolicióndelapropiedadindividualdelatierrayelcapitalesunpasonecesarioenelavancehaciaunmundoenelcuallasnacionespodránvivirenpaz.Yoarguyosolamentequeestepaso,aunqueseamuynecesario,nobastarápara lograraquel fin,yqueentre lascausasquemotivarán laguerra hay otras que están colocadasmás profundamente en la naturaleza humanaquecualquieradelascausasquequieranreconocerlossocialistasortodoxos.

Tomemosunejemplo.EnAustraliayCaliforniahayunaaversiónintensaporlasrazas amarillas. Las razones de ello son complicadas; hay dos principales: lacompetenciaeneltrabajoyelodioracialinstintivo.Esprobablequesinoexistieraelodioracial,lasdificultadesdelacompetenciaeneltrabajopudieranservencidas.LosemigrantesdeEuropacompitentambién,peronosonexcluidos.Enunpaísnomuypoblado,eltrabajoindustrialbaratopuedeserutilizadodemaneraqueloshabitantesseenriquezcan;puede,porejemplo,serlimitadoaciertosgénerosdetrabajo,noporcostumbre,sinoporlaley.Peroelodioracialhacequeloshombresveanlosdefectosde la competencia y no las ventajas de la cooperación; contemplan con horror los


viciosunpocorarosde losextranjeros,mientrasqueparasuspropiosvicios tienenuna indulgente tolerancia. No puedo dejar de creer que si Australia fueracompletamente socializada quedaría todavía la misma objeción popular a la graninfluencia de obreros chinos y japoneses. Pero aun si Japón se hiciera un Estadosocialista, los japoneses podrían sentir la presión de una población sobrante y lanecesidaddeunadisminución.Entalescircunstancias,todaslaspasioneseinteresesnecesarios para fomentar una guerra existirían, a pesar de que el socialismo fueseestablecido en los dos países. Las hormigas son tan socialistas como cualquiercomunidad pueda llegar a serlo. Sin embargo, matan a cualquier hormiga de unhormiguerovecinoquesedescarríeentreellas.Loshombresnosediferencianmuchode las hormigas en cuanto a su acción instintiva en este sentido en cualquier sitiodonde hay una gran diferencia de raza, como entre los blancos y los amarillos.Naturalmente,elinstintodehostilidadracialpuedeservencidoporlascircunstanciasconvenientes;perocuandotalescircunstanciasfaltan,quedaunaamenazaformidablesobrelapazdelmundo.

Siqueremosasegurardeunavezlapazdelmundo,yocreoqueesmenester,juntoconotrastransformaciones,desarrollarlaideaqueinspiraelproyectodelaSociedadde lasNaciones.El tiempopasa,yelpoderde laguerraparadestruir está siempreaumentando y sus ventajas disminuyendo; el argumento racional contra la guerraadquierecadadíamás fuerza,amedidaqueelaumentoen lacapacidadproductivadeltrabajofacilitaelempleodeunapartesiemprecrecientedelpuebloaltrabajodematanza mutua. En los tiempos de paz, o cuando una gran guerra acaba determinarse,elespíritudelhombresedejapersuadirdelosrazonamientosafavordelapaz,y sepuedenorganizarplanesparaque lasguerras sehaganmenos frecuentes.Probablemente ninguna nación civilizada se aventuraría en una guerra agresiva sifuera casi seguro que el agresor iba a ser vencido. Esto puede ser logrado si lamayoría de las grandes naciones llegasen a considerar la paz del mundo de unaimportancia tangrandequetomasenpartecontraelagresorauncuandonotuvieranningúninterésdirectoenlaquerella.EssobreestaesperanzasobrelaquesebasalaSociedaddelasNaciones.

Pero la Sociedad de las Naciones, tanto como la abolición de la propiedadprivada, no bastarán de ningunamanera si no van acompañadas o seguidas, desdeluego, por otras reformas.Claro es que estas reformas, si tienen que ser efectivas,deben ser internacionales; el mundo tiene que avanzar en su totalidad en estosasuntos,sipuedeaúnavanzaralgo.Unodeloshechosmásnecesarios,siqueremosasegurar la paz, es una medida de desarme. En tanto que los enormes ejércitos ymarinasactualesexistan,ningúnsistemapuedeevitarelpeligrodelaguerra.Peroeldesarme,paraservirasufin, tienequesersimultáneoyporunacuerdoentretodaslasgrandespotencias,yesmuy inseguroque tengaéxitomientrasquehayaodioy


desconfianzaentre lasnacionesycadanaciónsospechequesuvecinanoes lealalpacto.Hace faltaen las relaciones internacionalesotroambienteespiritualymoral,paraquelosacuerdosentrelasnacionespuedanevitarcatástrofes,unavezqueexistauntalambienteypuedaserperpetuadoyfortalecidoporprudentesinstituciones;perono puede ser creado por las instituciones tan sólo. La cooperación internacionalnecesitalabuenavoluntadmutua,ylabuenavoluntad,seacualseasuorigen,puedeserconservadasolamenteporlacooperación.Elporvenirinternacionaldependedelaposibilidaddeunacreacióninicialdebuenavoluntadentrelasnaciones.

Esenestaclasedecuestionesen lasque las revoluciones sonmuyútiles.Si laRevolución rusa hubiera sido acompañada de una revolución alemana, tal vez ladramática precipitación en el cambio hubiera podido lograr que Europa, por elmomento, hubiera dejado de pensar de sumanera habitual, y tal vez la idea de lafraternidadhubieraaparecidoderepenteenunabrirycerrardeojos,yhubierahechosuentradaenelmundolapolíticapráctica;ynohayideaningunatanpráctica,comola de la fraternidad humana. Con sólo que la gente pudiese ser despertada en elconvencimiento,deunavezpara siempre,deque la ideade lapaternidadentre lasnaciones estaba inaugurada con la fe y el vigor propios de una nueva revolución,todaslasdificultadesquelaacompañandesaparecerían,puestoquetodoresultadeladesconfianza y la tiranía de un prejuicio antiguo.Aquellos que (como es corrienteentre los que hablan inglés) rehúsan la revolución como método y preconizan eldesarrollograduado,apedacitos,que,segúnloquenosdicen,constituyeunprogresosólido, no se dan cuenta de la potencia de los sucesos dramáticos para cambiar elespírituylacreenciadepueblosenteros.UnarevoluciónespontáneaenAlemaniayRusiaindudablementehubieratenidoefectotalquehubierafacilitadolacreacióndeunnuevomundoenestemomento.

Disalitervisum:lautopíanoesdenuestraépoca.Elgranmomentohapasadoya,yparanosotrosesotravezlaesperanzalejanaloquetienequeinspirarnos,ynolaexpectacióninmediatadelasalvación[55].

Nosotros hemos previsto lo que hubiese podido venir, y ahora sabemos que esverdad que se ofrecen grandes ocasiones en los tiempos de crisis. En este sentido,másomenos,puedeserexactoelquelarevoluciónsocialistaseaelcaminodelapazuniversal y que cuando el mundo haya pasado por este camino, todos losmediosseránnecesariosparaquenohayamásguerras;seproduciráporsímismoelnuevoambienteespiritualymoral.

Hay una cierta clase de dificultades que el idealista sensato encuentra siemprecuandoespeculasobreelporvenirmásomenospróximo:consistenenloscasosenquelasoluciónquelamayoríadelosidealistascreeuniversalmenteaplicable,esporalgunarazónimposibleyalmismotiemposeverehusadaporlosdefensoresdelasinjusticiasexistentespormotivosbajosyegoístas.ElcasodeÁfricatropicalilustrará


loqueyoquierodecir.Seríadificilísimopredicarenseriolainnovacióninmediatadeun gobierno parlamentario para los nativos de esta parte del mundo, aun si fueseacompañadoporelsufragiofemeninoylarepresentaciónproporcional.Segúnloqueyo sé, nadie, excepto Mr. Lloyd George, supone capaces de ser autónomos a lospueblosdeestasregiones.Nocabedudadeque,seacualseaelrégimendeEuropa,losnegrosdeÁfricaserántodavía,pormuchotiempo,gobernadosyexplotadosporloseuropeos.SilosEstadoseuropeossehicieransocialistasy,siguiendounimpulsoquijotesco, se negaran a enriquecerse en detrimento de los pueblos indefensos deÁfrica,estospueblosnoganaríannadaporeso;alcontrario,perderían,porqueseríanentregados al poder de los negociantes individuales, que actuarían con ejércitos deasesinosasalariadosycometeríantodaclasedeatrocidadesdelascualeselbárbarocivilizado es capaz. Los gobiernos europeos no pueden dejar de reconocer suresponsabilidadencuantoaÁfrica.Estánobligadosagobernarallí,ylomejorquesepuedeesperaresquegobiernenconelmínimodebarbaridadyrapacidad.Desdeelpuntodevistadelaconservacióndelapazmundial,elproblemaeselderepartirlasventajas que los blancos disfrutan enÁfrica, de talmanera que ninguna nación seencuentre injustamente olvidada en su mandato proteccionista. Este problema escomparativamente sencillo, e indudablemente puede ser solucionado conforme conlosfinesquetienenlossocialistasenlospaísesaliadosrespectoalaguerra.Loquequierohacernotares:¿cómopodríaunacomunidadsocialistaoanarquistagobernaroadministrar una región africana, llena de riquezas naturales, pero poblada por unpueblofaltocompletamentedecivilización?Sinosetomarangrandesprecauciones,la comunidad de los blancos, en estas circunstancias, adoptaría las maneras y losinstintos de un negrero. Intentaría confinar a los negros al simple nivel de laexistencia, mientras que se serviría de los productos del país para aumentar elbienestaryelesplendordelacomunidadcomunista.Haríaesoconaquellacuidadosainconsciencia que ahora caracteriza a todas las peores acciones de las naciones.Nombraríaadministradoresyesperaríaqueéstosnohablarandesusmétodos.Alosentrometidosqueledenunciasensusatropellosnadielescreería,ysediríaqueellosestabanguiados por el odio al régimen existente y por un amor perverso hacia losotros países menos al suyo propio. Indudablemente en el momento del primerentusiasmogenerosodelestablecimientodelnuevorégimenenlapatria,habríatodaclasedebuenas intencionesparahacerfelicesa losnativos,peropocoapocoestasbuenas intenciones serían olvidadas y se acordaría únicamente de la expoliaciónobtenidadelpaís.Yonodigoquetodosestosmalesseaninevitables;digosolamentequenoseránevitadosamenosquefuesenprevistos,yqueunesfuerzopremeditadoyconscientesehicieraparaevitarqueellosserealizasen.SilosEstadosdelosblancoslleganundíahastaelpuntodequererrealizar,entantoqueseaposible,losprincipiosbásicos de la rebelión contra el capitalismo, tendrán que buscar un modo de


garantizarundesinterésabsolutoen sus tratamientosa las razasdependientes.Serámenester evitar la más pequeña indicación de lucro capitalista en el gobierno deÁfrica y gastar en los mismos países todo lo que ellos hubieran podido gastar sifuesen autónomos. Además, hay que pensar siempre en que el atraso de lacivilizaciónpuede ser remediadoyquecuandopasealgún tiempo,aun lospueblosdel África Central podrán hacerse capaces de ser autónomos y democráticos, acondicióndequeloseuropeosdirijansusenergíashaciaestefin.

ElproblemadeÁfricaesnaturalmente,unapartedelosproblemasmásampliosdel imperialismo; pero es aquella parte en la cual la aplicación de los principiossocialistas esmás difícil. En lo que se refiere a Asia, y particularmente a India yPersia,laaplicacióndelosprincipiosescomprensibleenlateoría,aunquedifícilenlaprácticapolítica.LosobstáculosqueexistenparalaautonomíaenÁfricanoexistenhastaelmismopuntoenAsia.Loqueimpidelalibertadalospueblosasiáticosnoessu falta de inteligencia, sino tan sólo su falta de fuerza militar, que les hacenfácilmente presa de nuestro anhelo vehemente de dominio. Este anhelo seríaprobablemente suspendido temporalmente en la época siguiente a una revoluciónsocialista,yenestemomentounanuevaorientaciónenlapolíticaasiáticapudieraseradoptada con resultados beneficiosos permanentes. No quiero decir, naturalmente,quenosotrosdebemoshaceradoptaralaIndialaformadegobiernodemocráticaquenosotroshemosdesarrolladoparanuestrasnecesidades.Digo,másbien,quenosotrosdebemosdejaralaIndiaescogersuformadegobierno,sumododeeducaciónysupropiotipodecivilización.LaIndiatieneunatradiciónantigua,muydistintadeladeEuropa occidental; una tradición muy estimada por los hindúes cultos, peroinadaptable anuestras escuelasyuniversidades.El nacionalista indio sienteque supaístieneuntipodecultura,comprendiendoelementosdevalorquenoexistenosonmuchomásdébilesenelOccidente:quiereser libreparaconservaresto,ydesealalibertad política por los presentesmotivosmás que por aquellos que atraeríanmásnaturalmente a un inglés que se hallara en lamisma posición subjetiva. La fe quetieneeleuropeoensupropiacultura,lellevahastaaserfanáticoycruel,yporestarazón tanto como por cualquier otra, la independencia de la civilización fuera deEuropa tieneuna importanciamuygrandeparaelmundo,puesnoespormediodeunauniformidadmuertaporloqueelmundo,ensutotalidad,seenriquecerámás.

He expuesto enérgicamente todas las mayores dificultades que impiden laconservación de la paz mundial, no porque crea que estas dificultades seaninsuperables, sino, al contrario, porque creo que pueden ser vencidas si estánreconocidas. Un diagnóstico exacto es necesariamente el primer paso hacia lacuración.Losmalesexistentesenlasrelacionesinternacionalessurgenenelfondodecausaspsicológicas,demotivosqueformanpartedelanaturalezahumana,asícomoocurreahora.Entreéstoslosprincipalessonelespíritudecompetencia,eldeseode


lograrelpoderylaenvidia,esdecir, laenvidiaenelampliosentidoqueincluyelaantipatía instintiva a todo beneficio de lo que los otros disfrutan sin que nosotrostambiénpodamos,por lomenos,alcanzarunbeneficioigual.Losmalesquevienendeestas trescausaspuedensereliminadospormediodeunamejoreducaciónyunmejorsistemaeconómicoypolítico.

La competencia no es de ningúnmodo un defecto en este sentido. Cuando seexteriorizaenlaformadeemulaciónalserviciodelpúblico,enalgúndescubrimientooenlacreacióndeobrasdearte,puedehacerseunestímulomuyútil,inspirandoaloshombresahacerunesfuerzoaprovechablemásalládeloquehubieranhechosineso.Esdañosasolamentecuandotieneporfinlaadquisicióndebienesquesonlimitados,de modo que lo que un hombre posee redunda en detrimento de otro. Cuando lacompetencia toma esta forma, está necesariamente acompañada por elmiedo, y elmiedoproducecasiinevitablementelacrueldad.Perounsistemaenseriequeproveeporunadistribuciónmásjustadelosbienesmaterialespuedetalvezcerraralinstintode competencia los caminos más dañosos y lograr que éste se exprese en formasbeneficiosasalahumanidad.Esaesunagranrazón,porquelapropiedadcomúndelatierra y el capital tendrían muy probablemente un efecto beneficioso sobre lanaturaleza humana; porque la naturaleza humana, como existe en los hombres ymujeres adultos, no es de ningún modo un hecho fijo, sino un producto de lascircunstancias,laeducaciónylaocasión,obrandosobreunadisposiciónnativamuymaleable.

Loqueesciertode lacompetenciaes igualmenteciertodeldeseodelpoder.Elpoder,bajolaformaenlacualselebuscaactualmente,eselpoderparamandar,elpoder para imponer la voluntad de uno sobre los demás por medio de la fuerza,abiertao encubierta.Esta formadelpoder consiste, en su esencia, en frustrar a losdemás,puesseexponetansólocuandolosdemássevenobligadosahacerloquenoquierenhacer.

Esdeesperarqueunpoderdeaquellascaracterísticasseareducidoalmínimoporelsistemasocialquetienequereemplazaralcapitalismo,sirviéndosedelosmétodosquehemosdescritoenelcapítuloanterior.Estosmétodospuedenseraplicadostantoalascuestionesinternacionalescomoalasnacionales;laautonomíaparacadagrupoencuantoa lascuestionesqueconciernenaélmuchomásesencialmentequea losdemás, y gobierno por una autoridad neutral, comprendiendo los grupos rivales entoda cuestión en la cual puede haber un choque entre los intereses de los variosgrupos, pero siempre basado en el principio fijo de que las funciones de gobiernotienenqueser reducidasalmínimocompatiblecon la justiciay laprevenciónde laviolencia individual. En un mundo así, las actuales ocasiones perjudiciales parasatisfacereldeseodelpodernoexistiránya.Elpoderquesehallaenlapersuasión,en la enseñanza, enelhechodeconducir loshombreshaciaunanueva sabiduríao


hacialarealizacióndenuevasposibilidadesdefelicidad,estepoder,quees,talvez,completamente beneficioso, quedaría intacto, ymuchos hombres fuertes, que en elmundo actual dedican sus energías a dominar, en el mundo a que nos referimosdirigiríansusenergíasalacreacióndenuevosbienesenvezdealaconservacióndemalesantiguos.

Laenvidia,laterceradelascausaspsicológicasalascualesnosotrosatribuimoslascausasdelosmalesenelmundoactual,depende,enlamayoríadeloscaracteres,del descontento fundamental que nace de la falta de ocasión para desenvolverselibremente, del instinto frustrado y de la imposibilidad de realizar una felicidadsoñada.Laenvidianopuedeserremediadaporlaamonestación;laamonestación,enelmejor de los casos, transformará tan sólo sumanera demanifestarse y hará queadopte un método más sutil para disimularse. Con la excepción de aquellos raroscaracteresenloscualeslagenerosidaddominaapesardelascircunstancias,elúnicoremedio para la envidia es la libertad y la alegría de vivir. La generosidad en lamaneradeverlascosasylabondadsoncasiquiméricasenlospueblosprivadosdelossencillosplaceresinstintivosdeldescansoyelamor,delsolyloscamposverdes.En tales pueblos estas cualidades se encontrarán muy difícilmente, aun entre lospocosafortunados,porqueéstostienenconciencia,aunquemuyvagamente,dequeseestán aprovechandode una injusticia, y solamente pueden seguir disfrutandode subuena suerte en tanto que deliberadamente no hacen caso de aquellos que no lagozan.Si lagenerosidady labondad tienenquesercomunes,hace faltahacermáscasoqueahoradelasnecesidadeselementalesdelanaturalezahumanayrealizarmásintensamente la difusión de la felicidad entre todos los que no sean víctimas dealguna desgracia especial, cosa tan posible como imperativa. Un mundo lleno defelicidad no querría precipitarse en una guerra, y tampoco estaría lleno de aquellahostilidadmiserablequenuestra existenciamezquinay estrechaengendra enel serhumano típico. No es imposible para la fuerza humana crear un mundo lleno defelicidad:losobstáculosimpuestosporlanaturalezainanimadanosoninsuperables.Losobstáculosrealessehallanenelcorazóndelhombre,yelremedioparaéstosesunaesperanzaconstante,encauzadayfortalecidaporelpensamiento.


CAPÍTULOVII

LACIENCIAYELARTEBAJOELSOCIALISMO

El socialismoha sidopredicadopor lamayorpartede susdefensores comounmedio de aumentar el bienestar de las clases asalariadas, y,más especialmente, subienestarmaterial.Poresohancreídoalgunosquenotienefinesespirituales,comosino tuvieranadaqueofrecerparaayudaral avancegeneralde lacivilizacióndentrodelarteyelpensamiento.Algunosdesusdefensores—yentreéstoshayqueincluiraMarx— han escrito, indudablemente sin premeditación, como si con la revoluciónsocialistalautopíahubierallegadoyquelarazahumananotuvieranecesidadalgunadeunmayorprogreso.Nosésinuestraépocaesmásinquietaquelaquelaprecedióosinuevamenteseha impregnadode la ideade laevolución;pero, seacual fuese larazón,nosotrossomosahoraincapacesdecreerenunestadodeperfecciónestáticayexigimos que un sistema social contenga dentro de sí un estímulo y ocasión paraprogresar hacia algo todavía mejor antes que nosotros lo aprobemos. Las dudascreadas así por unos escritores socialistas exigen un examen para comprobar si elsocialismosería,enefecto,hostilalarteyalacienciaysiestaríadispuestoacrearunasociedadestereotipadaenlacualelprogresofuesedifícilylento.

No basta que los hombres y mujeres vivan cómodamente en el sentidomaterialista. Muchos miembros de las clases acomodadas ahora, a pesar de tenermuchas ocasiones, no contribuyen con ningúnmérito a la vidamundial, y aun nologran asegurarse una felicidad personal digna de llamarse así. El aumento en elnúmero de esta clase de individuos sería un logro de muy poco valor; y si elsocialismonohiciesemásqueentregara todos laclavedevivirydepensar,de lacual losmásapáticosy losacomodadosdisfrutanahora,ofreceríamuypoco,no losuficienteparainspirarelentusiasmoacualquierespíritugeneroso.

«El verdadero papel de la existencia colectiva—diceM.Naquet[56]—es el deaprender,eldedescubrir,eldeconocer.Comer,beber,dormir,enunapalabra,vivir,esunmeroaccesorio.Enesterespecto,nosotrosnosdiferenciamosdelabestia.Elfines conocer. Si yo fuese condenado a escoger entre una humanidad materialmentefeliz,repletacomounrebañodeovejasenuncampo,yunahumanidadexistiendoenlamiseria,perodelacualsaliese,deaquíyallá,algunaverdadeterna,yoescogeríaestaúltima».

Estadeclaraciónexpresalaalternativabajounaformamuyextrema,quelahacealgo irreal.Sepuede responderqueparaaquellosquehan tenido tiempoyocasiónpara gozar de las «verdades eternas» es fácil exaltar su importancia a costa de los


sufrimientosquecaensobrelosotros.Estoesexacto;perosisetomacomoterminadaladiscusiónysedejadedarcuentadelaimportanciaqueelpensamientohatenidoenelprogreso.Considerando lavidadelhombre en su totalidad, en el porvenir, tantocomoenelpresente,nocabedudaqueunasociedadenlacualalgunoshombressedediquen a la ciencia mientras que otros sufren una gran miseria, ofrece másesperanza de un bien final que una sociedad en la cual todos han caído en unbienestarindolente.Esexactoquelamiseriaesungranmal;peronoesexactoquelaprosperidadmaterialesensíungranbien.Siexistealgúnvalorrealparalasociedadtiene que ser convertido en un medio para hacer avanzar aquellos bienes máselevadosquepertenecenalavidadelespíritu.Lavidadelespíritunoconsisteenelpensamiento,ylacienciatansólotampocopuedesercompletamentesanasinotienealgún contacto, aunque seamuy superficial, con la vida general de la comunidad.¿Será lavidadelespírituenestesentidoayudadaoestorbadaporel socialismo?Y¿habrá todavía un estímulo suficientemente fuerte por el progreso para evitar unestadodeinmovilidadbizantina?

Enelanálisisdeesteproblemaestamos,hastaunciertopunto,saliéndonosdelaesferadelademocracia.Elbiengeneraldelacomunidadserealizasolamenteenlosindividuos,peroserealizamuchomásfuertementeenalgunaspersonasqueenotras.Algunos hombres tienen una inteligencia comprensiva y penetrante, que les hacecapacesdeapreciaryacordarsedeloquesusprecursoreshanpensadoysabido,ydedescubrirnuevasregionesenlascualesdisfrutandetodaslasdeliciaselevadasdeuninvestigadorintelectual.Otrostienenlacapacidadparacrearlabelleza,incorporandolas visiones intangibles, que dan alegría a tanta gente. Estos hombres son másafortunados que la masa, y también más importantes para la vida colectiva. Unamayorpartedelacantidadgeneraldelbien(queladelhombreomujercorriente)estáconcentradaenellos;perotambiénsucontribuciónalbiengeneralesmayor.Ellossedestacan entre los hombres y no pueden ser colocados completamente dentro delcuadro de la igualdad democrática.Un sistema social que les hiciese incapaces decrearseríacondenado,fuesenlosquefuesensusotrosméritos.

Laprimeracosaquehayquepensar—aunqueseadifícilenunaépocacomercial—esqueloquevalemásenlaactividadcreadoraespiritualnopuedeserproducidopor ningún sistema de remuneraciones. La ocasión y el estímulo de un ambienteespiritual que vigoriza, son importantes; pero si existen, no será necesaria ningunaseducción pecuniaria, y si están ausentes, los precios no lograrán nada. Elagradecimiento,aúnbajolaformadeunaremuneración,puedellevarunciertoplaceren la vejez a un hombre de ciencia que ha luchado durante toda su vida contra elprejuicioacadémico,oalartistaquehasufridoelridículopormuchosaños,pornopintardelmismomodoquesusprecursores;perosutrabajonohasidoinspiradoporunaesperanzadetalesgoces.Todoeltrabajomásimportantesedebeaunimpulsoen


elquenosecalculanlasventajasqueunopuedelograr,ypuedepromoversemásbienqueporafánderecompensastardías,confacilitarlascircunstanciasqueconservanelimpulso y dan mayor ocasión para manifestarse en las actividades a que ésteestimula. En la creación de estas circunstancias, a nuestro sistema actual le faltamucho.¿Seráelsocialismomejor?

Yocreoquenosepuedecontestaraestapreguntasinespecificarlanaturalezadelsocialismoaqueserefiere.Hayalgunasformasdesocialismoque,creo,seríanaúnmásdestructivasaesterespectoqueelrégimencapitalistaactual,mientrasqueotrasserían incomparablemente mejores. Hay tres cosas que el sistema social puedeproveeronegaralacreaciónespiritual,yqueson:primero,unapreparacióntécnica;segundo, la libertad para seguir el impulso creador, y tercero, por lo menos laposibilidad de una apreciación final por algún público, sea grande o pequeño.Podemos dejar fuera de la discusión al genio individual y a aquellas condicionesintangiblesquehacenquealgunasépocasseangrandesyotrasestérilesenelarteylaciencia; no porque son menos importantes, sino porque son demasiado pococomprendidas, por no ser tenidas en consideración cuando uno piensa en unaorganizacióneconómicaopolítica.Lastrescondicionesmencionadasparecenincluirlamayorpartedeloquepareceútilodañosodesdenuestropuntodevistaactual,yesporesoporloquenoslimitaremosaellas.

Primera. La preparación técnica. Están actualmente la ciencia, o el arte,necesitados, tanto la una como el otro, de dos condiciones. Es preciso, o que unmuchachoseahijodepadresacomodados,quepuedanmantenerlemientrasseeduca,oqueélmuestretantacapacidadyademuyjovenquepuedavivirdebecashastaquepuedaganarsuvida.Laprimeracondición,naturalmente,esunacosadepurasuerteynopuede ser conservada en su forma actual, bajo cualquier tipode socialismoocomunismo.Estapérdidaestásubrayadapor losdefensoresdel sistemaactualy talvezsería,hastaciertopunto,unapérdidareal.Perolosacomodadosformanunapartemuy reducida de la población, y por presunción, por término medio, no son másinteligentes que sus contemporáneosmenos afortunados. Si fuera posible extender,aunbajounaformaligeramentemodificada,atodoslosquetienenelmismotalentolasventajasdisfrutadaspor lospocos ricosque seancapacesde trabajarbienen laciencia o en el arte, el resultado sería casi seguramente unamejora, y mucho deltalentoquesepierdehoyseríafecundo.Pero¿cómosepuedeefectuareso?

Elsistemadebecasobtenidaspormediodelacompetencia,aunquesealomejorhasta hoy, es poco deseable, por muchas razones: introduce el espíritu decompetencia en el trabajo de los niños; hace que éstos juzguen la ciencia desde elpuntodevistadeloqueesútilenlosexámenesmásbienqueeneldesuinterésoimportanciaintrínsecos;danunvalorfalsoaaquelgénerodetalentoquesemuestraprecoz en las volubles contestaciones a las preguntas fijas, más bien que al otro


género,quemeditasobre lasdificultadesy tardaalgúntiempoencontestar.Loquees,quizá,lopeordetodo,eslatendenciadedarunexcesodetrabajoalajuventud,resultandofaltadevigoreinteréscuandosellegaalaedaddeserhombre.Casinosepuededudardequeporeso,ahora,muchasinteligenciasfinastienensuvivezaysuentusiasmodestruidos.

ElsocialismodeEstadopodríamuyfácilmentellegarahaceruniversalelsistemadebecasobtenidaspormediodeunaoposición;peroesdetemerqueestofuesemuydañoso.LossocialistasdeEstadoparecenenamoradosahoradeltalsistema,quees,justamente, del género apetecido por todo burócrata: ordenado, claro, dando unestímulo a la diligencia y no dejando perder nada que pueda ser tabulado en lasestadísticasoenellibrodecuentasdegastospúblicos.Estoshombresdefenderánquela educación secundaria gratuita cuesta cara a la comunidad y que tiene tan sóloutilidadenloscasosdeaquelloscuyascapacidadessonexcepcionales;poreso,dicen,esprecisonodarlaaltaenseñanzaatodoelmundo,sinotansóloalosquepuedansermás útiles a la sociedad, por haber podido aprovecharse de ella. Estos argumentostienen mucha influencia entre los que se llaman hombres «prácticos», y lascontestaciones que se pueden hacer no llegan hasta convencer al gran público. Larebeldía contra defectos de la competencia es una parte de la esenciamisma de laprotesta que formulan los socialistas contra el orden actual, y por eso, aun si nohubiera otra razón, aquellos que favorecen al socialismo pueden ser incitados aestudiaralgunasoluciónmejor.

La solución más sencilla, con una gran diferencia sobre las otras y la únicarealmente efectiva, es la de hacer que toda la instrucción sea, hasta la edad deveintiún años, gratuita para todos los muchachos y muchachas que lo deseen. Lamayoríasehabrácansadodelainstrucciónantesdellegaraaquellaedad,ypreferiráempezarotrotrabajoantes;resultaráqueaquellosqueseinteresenintensamenteporalgún estudio que necesite mucha preparación, se destacarán naturalmente. Entreaquellos que de estamanera se distingan por sus propias aficiones, probablementecasi todos los que tienen algún talento definido se inclinarán hacia estudioscongruentesconsusaptitudes.

Esciertoquehabrá tambiénmuchosque tendránmuypocotalento;eldeseodeser pintor, por ejemplo, no puede ser de ningún modo limitado a los que tienencapacidad para pintar. Este gasto inútil puede ser fácilmente sostenido por lacomunidad;seríainfinitamentemenorqueeldemantenerlosricosociososdeahora.Cualquier sistema que tenga como finalidad la anulación de este gasto, tiene queimponertambiénlapérdida,muchomásseria,causadaporlapartedelmejortalentoquedecadageneraciónresultarehusadooperdido.Elsistemadeeducacióngratuitahastacualquiergradoparatodoslosquelosquieranestudiar,eselúnicosistemaquees consecuente con los principios de libertad y lo único también que ofrece una


esperanzarazonabledequeeltalentotendráanchocampo.Estesistema,compatiblepor igual con todas las formas del socialismo y del anarquismo, teóricamente escompatible con el capitalismo; pero en la práctica es tan opuesto al espíritu delcapitalismo que muy difícilmente se realizaría sin una reconstrucción económicacompleta. El hecho de que el socialismo lo ayudase debe contarse como unargumentomuypoderosoafavordelcambio,pueslapérdidadetalento,actualmente,enlasclasespobresdelasociedad,debesertremenda.

Segunda.Lalibertadparaseguirel impulsocreador.Cuando lapreparacióndeunhombreyaescompleta,sitieneuntalentoverdaderamentegrandeharámejorsutrabajo si se le deja completamente libre a seguir su dirección, creando lo que leparezca bien, sin prestar atención al juicio de los «peritos». Ahora es posiblesolamenteparadosclasesdepersonas:lasquetienenfortunaylasqueganansuvidaconunempleoquenoagota todas sus energías.Bajo el socialismonohabránadiequetengafortuna;siesprecisoquenohayaningunapérdidaporpartedelacienciaydel arte, la ocasiónque llega ahorapor fortuna aunos cuantos, tendráque estar alalcancedeunnúmeromuchomásgrande.Loshombresquesehanaprovechadodeposeer un capital para dedicarse a algún trabajo creativo, han sido pocos, peroimportantes; se puede citar como ejemplos a Milton, Shelley, Keats y Darwin.Probablemente ninguno de éstos hubiera producido un buen trabajo si hubiesentenido que ganar su vida. Si Darwin hubiese sido catedrático, habría sido,naturalmente, destituido por sus teorías escandalosas, debido a la influencia de losclérigos.

No obstante, la mayor parte del trabajo creativo mundial es hecho ahora porhombresquevivendealgúnotroempleo.Lacienciay la investigación,engeneral,son cultivadas en el tiempo libre pormaestros y profesores.No hay ninguna granobjecióncontraestoenelcasodelaciencia,puestoqueelnúmerodehorasdedicadasa enseñar no es excesivo. Es, parcialmente, porque la ciencia y la enseñanza sepuedencombinarfácilmente;lacienciasehadesarrolladovigorosamenteenlaépocaactual.Enmúsica,uncompositorqueesalmismotiempounmúsicogozadeventajasparecidas;perounoquesóloseamúsicotienequemorirsedehambre,amenosquesearicooconsientaencomplacerelgustodelpúblico.Enlasbellasartes,comoreglageneral,noes fácilenelmundomodernoganarse lavidaconun trabajo realmentebueno,oencontrarunempleosubsidiarioquedejebastantetiempoparacrear.Esto,probablemente, es una de las razones de que el arte sea menos próspero que laciencia.

El socialismo de Estado burocrático tendrá una solución, sencilla, de estasdificultades. Nombrará una comisión, que consistirá en las personalidades másdestacadasenunarteounaciencia,quetendránquejuzgareltrabajodelosjóvenesydar calificaciones a aquellos cuyas producciones les gusten. Un artista agotado se


consideraráquehacumplidosudeberparaconlacomunidadproduciendoobrasdearte.Pero,naturalmente,tendráquedarpruebasdesuactividadnodejandonuncadeproducirunacantidadrazonable,ydelaconservacióndesutalento,nodejandojamásde ayudar a sus jueces eminentes, hasta que llegue el día en que él mismo seanombradojuez.Deestemodo,lasautoridadesaseguraránqueelartistaescompetenteyregularysigue lasmejores tradicionesdelarte.Aquellosquenoesténconformescon estas condiciones seránobligados, por la suspensiónde sus licencias, a buscarotromododeganarselavida.TaleselidealdelsocialistadeEstado.

Enunmundoasí,todoloquehacetolerarlavidaaunamantedelabelleza,seríadestruido.Elartesurgedelladosalvajeyanárquicodelanaturalezahumana;entreelartistayelburócratatendrásiemprequehaberunantagonismohondo,continuarunalucha de hacemuchos siglos, en la cual el artista, siempre vencido exteriormente,vencealfinporlagratituddelahumanidad,acausadelaalegríaquecreadurantesuvida. Si el lado salvaje de la naturaleza humana tiene que ser permanentementesometido a los reglamentos ordenados del burócrata benévolo e incomprensible, laalegríadevivirdesaparecerádelmundoyelimpulsomismodevivirsedebilitaráymorirá. ¡Mil vecesmejor elmundo actual, con todos sus horrores, que unmundosocialistaburocráticomomificado!¡Mejorelanarquismo,contodossuspeligros,queelsocialismodeEstado,quesujetaalreglamentoloquetienequeserespontáneoylibreparateneralgúnvalor!Esestapesadillalaquehacequelosartistasyamantesdelabellezaengeneralmirenalsocialismocondesconfianza.Peronohaynadaenlaesencia del socialismo que haga imposible el arte: tan sólo ciertas formas delsocialismo llevaránconsigoestepeligro.WilliamMorrisera socialista,y loera,engranparte,porqueeraartista;yenesonoerairrazonable.

Es imposible que el arte, o aun cualquiera de las actividades creativas máselevadas, prospere bajo cualquier sistema que exija que el artista dé prueba de sucapacidadantealgunacomisióndeautoridadesantesdequese lepermitaseguirsuimpulso. Cualquier artista que sea verdaderamente grande será considerado, casiseguramente, incapaz por aquellos de sus colegas de mayor edad que fuesenconsideradosengeneralcomolosmáspreparadosparaformarunaopinión.Además,elhechodeverseobligadoaproduciruntrabajoquetienequegustarahombresdemayoredad,escontrarioalespíritulibreyalainnovaciónaudaz.

Apartedeestadificultad,elhechodequetododependadelaselecciónrealizadaporunoshombresdemayoredad,causaríaceloseintrigasycalumnias,produciendounambientevenenosodecompetenciasolapada.Elúnicoefectodeunplancomoelanterior sería el de eliminar hasta los pocos que ahora «llegan» por alguna buenasuerte.Noespormediodeningúnsistema,sinotansóloporlalibertad,comoelartepuedeprosperar.

Hay dos medios por los cuales el artista podría asegurarse la libertad bajo un


socialismodebuenorden.Pudieracomprometerseahaceralgúntrabajoregularfuerade su arte, trabajando tan sólo unas cuantas horas por día y cobrando un sueldoproporcionalmentemenorquelosquetrabajantodoeldía.Enestecaso,debetenerlibertadparavendersuscuadrossipudieraencontrarcompradores.Talsistemapodríatenermuchasventajas:dejaríaabsolutamentelibreatodohombreparahacerseartista,acondicióndequeestuvieradispuestoasoportarciertapérdidaeconómica.Estonodisuadiríaaaquellosquetienenunimpulsofuerteygenuino,perotenderíaaexcluiraldilettante.Ahorahaymuchosartistas jóvenesquesostienenvoluntariamenteunamiseriamuchomás grande que la que sería necesaria en una comunidad socialistabienorganizada;yalgúngradodemolestianoestámal,comopruebadelafuerzadelimpulsocreativoycomocontrastealasalegríasíntimasdelavidadecreador.

Laotraposibilidad(quehemosyadiscutidoenelcapítuloIV)sería ladecedertodaslasnecesidadesdelavida,comolosanarquistasdesean,atodosporigual,sintener en cuenta si trabajan o no. En este plan, cada uno puede vivir sin trabajar;habríaloquesepuedellamarun«sueldodevagabundo»,suficienteparavivir,perono para lujos. El artista que prefiriese tener todo su tiempo libre para el arte y eldeleite,podríavivirdesu«sueldodevagabundo»,viajandoapiecuandoledieralagana, visitando los países extranjeros, gozando del aire y del sol, libre como lospájarosyquizáigualmentefeliz.Estoshombresllevaríanelcoloryladiversidadalavida de la comunidad; su manera de ver las cosas se diferenciaría de la de lostrabajadoresprosaicosyconservaríanvivounelementomuynecesariodealegríaquenuestra civilización, seria y desapasionada, tiende a matar. Si se hiciesen muynumerosospudieraserqueformasenunacargaeconómicademasiadograndeparalostrabajadores,peroesindudablequesihaymuchosquesecontentanconlosplaceressencillos,tambiénhaymuchosqueescogeríanlapobrezaylalibertadprefiriéndolasaltrabajocomparativamenteligeroyagradable,queseríalareglageneralenaquellostiempos.

Con el uno o el otro de estosmedios se puede conservar la libertad del artistadentrodeunaRepúblicasocialista;una libertadmuchomáscompletayampliaquecualquieradelasqueahoraexisten,aexcepcióndelaquetienenloscapitalistas.

Pero quedan todavía unos problemas que no son tan fáciles de solucionar; porejemplo, la publicación de los libros. No habrá, bajo el socialismo, los editoresparticularescomoahora;bajoelsocialismodeEstado,elEstadoseráelúnicoeditor,mientrasquebajo el sindicalismoo el socialismogremial, laFederacióndelLibrotendrá todaesta industriaensusmanos.Enestascircunstancias,¿quiénseráelquedeba decir qué originales tienen que ser impresos? Claro es que hay ocasión parainstauraruníndicemásrigurosoqueeldelaInquisición.SielEstadofueraelúnicoeditor,indudablementesenegaríaapublicarlibrosqueseopusieranalsocialismodeEstado.SilaFederacióndelLibrofueraelúltimoárbitro,¿cómosepodríanpublicar


lasobrasque lacriticasen?Yapartedeestasdificultadespolíticas tendríamosen laliteratura aquella misma censura por parte de «eminentes oficiales», que hemosclasificado de desastrosa cuando estábamos tratando acerca de las bellas artes engeneral.Ladificultadesgrande,yesnecesarioencontrarunmediodecombatirlasiqueremosquelaliteraturaconservesulibertad.

Kropotkin, que cree que el trabajo manual y el trabajo intelectual deben estarunidos,mantienequelosautoresmismosdebenserimpresores,encuadernadores,etc.Aúnvahastaproponerquetodoeltrabajomanualenlaproduccióndeunlibrodebeser hechopor los autores.Esdudosoquehayabastantes autores en elmundoparahacer eso, y, de todas formas, nopuedodejar de pensar que sería unapérdida queéstos dejaran el trabajo que saben hacer bien, para hacermal un trabajo que otrospuedenhacermuchomejorymáspronto.

Peroenestemomentoloquenos interesaescómoseránelegidoslosoriginalesque tienen que ser impresos. En el sistema de Kropotkin habrá, supongo yo, ungremiodeautoresconuncomitédedirección,sielanarquismopermitetalescosas.Este comité de dirección determinará qué librosmerecen ser impresos.Entre éstosseránincluidoslosdelcomitéylosdesusamigos,peronolosdesusenemigos.Losautoresdelosoriginalesrehusadostendrán,difícilmente,lapacienciadeimprimirlasobras de sus rivales triunfantes, y sería necesario elaborar todo un sistema dedistribución de la tarea para que no se desenvolviera a topetazos y se lograseimprimirunmínimumdelibros.

Esdifícilcreerqueesteplantenderíaalaarmoníaentrelosliteratosoconduciríaalapublicacióndecualquierlibroqueindicaraunatendencialibre.Porejemplo,losmismoslibrosdeKropotkinhabríandifícilmenteencontradoapoyo.

Laúnicamaneradecombatirestasdificultadesesque,yaseabajoelsocialismodeEstado,elsocialismogremialoelanarquismo,éstosfacilitenelpagoalosautorescuyos libros no fueran de los que el Estado o laFederación de Autores hubieranescogidoparapublicarasucosta.Medoycuentadequeestemétodoescontrarioalespíritudelsocialismo,peronocreoquehayaotramaneradeasegurarlalibertad.Sepodríapagar,comprometiéndoseahaceralgúntrabajodeunautilidadreconocida,porunperíodofijoyentregandolapartecorrespondientedelsueldo.Eltrabajopuedeser,naturalmente, como propone Kropotkin, la parte manual de la producción de loslibros;peronoveounarazónespecialparaquetengaqueserasí.Seríamenesterquefueraunareglaabsolutaelqueningúnlibropudieraserrehusado,fueseelquefuesesu carácter, para tener que pagar por la publicación un precio fijo. Un autor quetuviese lectores lograría obtener su ayuda para pagar. Es verdad que un autordesconocido tendría que sacrificarse mucho para pagar, pero esto daría un medioautomático para eliminar aquellos cuyos escritos no fuesen resultado de impulsosmuyhondos,yporesoestesistemanoseríatanmalo.


Probablemente sería deseable algún método parecido para el caso de lapublicaciónylaejecucióndelamúsicanueva.

Lo que hemos propuesto sería, indudablemente, combatido por los socialistasortodoxos,puestoqueencontraríanquerepugnaenparteasusprincipioslaideadeque una persona particular pague para que le hagan un cierto trabajo. Pero es unaequivocaciónseresclavodeunsistema,ytodosistema,siestáaplicadorígidamente,causa males que se pueden evitar únicamente haciendo concesiones en casosespeciales.Generalmente,unaformaprudentedelsocialismopuedeofrecerocasionesinfinitamentemejoresalartistayalhombredecienciaqueunacomunidadcapitalista;pero solamente la forma adaptada de socialismo se ajusta a este fin pormedio dedisposicionesparecidasalasquehemospropuesto.

Tercera.Laposibilidaddeunaapreciación.Estacondiciónnoesnecesariaatodotrabajocreador,peroenelestadoenelcualyolotomo,lagranmayoríalaencuentracasi indispensable.Noquierodecirun reconocimientodelgranpúblico,y tampocoaquelrespetoprofundoyfaltodesinceridadqueseconcedeengeneralalosartistasquehan tenidoéxito.Nadadeesto tienevalor.Loquequieroexpresaresmásbienunacomprensiónyunsentidoespontáneodequelascosasbellastienenimportancia.Enunasociedadenteramentecomercializada,serespetaaunartistasiganadineroyporqueganadinero,peronohayningúnrespetogenuinoparasusobrasdeartepormediodelascualeshaganadosudinero.Unmillonariocuyafortunahasidohechafabricandoabotonadoresogomademasticar,esadmirado;peroestaadmiraciónnoseextiendehastalosartículosaloscualesdebesuriqueza.Enunasociedadquejuzgatodas las cosas por la cantidad de dinero, esto es verdad también a propósito delartista. Si se ha hecho rico se le respeta, aunque, naturalmente, menos que almillonario; pero sus cuadros, libros o música están considerados como losabotonadoreso lagomademasticar; sólocomounmediodeganardinero.Enesteambienteelartistaencuentramuchadificultadparaconservarensupurezaelimpulsocreador, está contaminado por el ambiente o siente amargura por falta decomprensióndelafinalidaddesusesfuerzos.

Nohacefaltatantolacomprensióndelartistacomolaapreciacióndesuarte.Unartistapuedevivirdifícilmenteenunambienteenelcualtodoestájuzgadosegúnsuutilidadmásbienquesucalidadintrínseca.Todaaquellapartedelavidadelacualelarteeslaflornecesitaalgodedesinterés,unacapacidadparagozarespontáneamentesin pensar en los problemas y dificultades delmañana.Cuando la gente encuentragraciaenunabroma,nosepreguntasisirvealgunafinalidadtrascendental.Elmismoplacerdirectoexisteencualquierapreciaciónnaturaldelarte.Laluchaparavivir,eltrabajodeunnegocioodeunaprofesión,tiendenavolveralagentedemasiadoseriapara gozar de los chistes y demasiadodespreocupadapor el arte. Si la lucha fuerafacilitada, las horas de trabajo disminuidas y el peso de la existencia anulado,


resultaría que de un mejoramiento del sistema económico es casi seguro que laalegríadevivirylaenergíavitalporelplacerpurodelmundoaumentaríamucho;ysiestoselograse,habría,inevitablemente,másplacerespontáneoenlabellezaymásgozoeneltrabajodelosartistas.Peroningunodeestosbuenosresultadossepuedeesperar de lamera eliminación de la pobreza: necesitan todos, además, un sentidoampliodelibertadylaausenciadelaopresióndelamáquinaenormequeahorapesasobreelespíritu individualista.NocreoqueelsocialismodeEstadopuedadarestesentidodelibertad,peroalgunasotrasformaspesocialismoquehanabsorbidoloquees verdad de la doctrina anarquista, pudieran lograrlo hasta un grado a que elcapitalismoesincapazdellegar.

Un sentido general de progreso y logro es un estímulo inmenso para todas lasformasdetrabajodecreación.Poresodependeránmuchonosólodelpuntodevistamaterial de si los métodos de producción en la industria y la agricultura seestereotipano siguencambiando rápidamente, comohanhechodurante losúltimoscien años. La comunidad entera se interesará mucho más en los métodosperfeccionados de la producción, cuando cada hombre reciba la justa parte delproductototaldel trabajo.Peroprobablementenohabránadieconelmismointerésdirectoeintensoendosperfeccionamientostécnicosquetieneahoraelcapitalistaenlaindustria.Sielconservadurismonaturaldelostrabajadoresnodebemostrarsemásfuertequesuinterésenelaumentodelaproducción,seráprecisoquecuandoporlosobrerossean introducidosalgunosperfeccionamientosencualquier industria,en losmétodosdebeserlesconcedida,cuandomenos,unapartedelbeneficiodurantealgúntiempo.Si se hace esto, se puede suponer que cada gremio buscará continuamentenuevos procesos o invenciones, y apreciará aquellas partes técnicas de lainvestigación científica que sirvan a esta finalidad. Con cada perfeccionamientosurgiráelproblemadesihayqueutilizarloparaqueproduzcamáshoraslibresoparaaumentar lacantidaddecomodidades.Dondehay tantashorasmás libresqueen laactualidad, habrá tanta más gente con un conocimiento de la ciencia o unaapreciación del arte mayor. El artista o el investigador científico se diferenciaránmuchomenosyestaránmásunidosqueahoraalciudadanocorriente,yelloserácasiinevitablementeunestímuloparasuenergíacreadora.

Creo que nosotros podemos concluir que, desde el punto de vista de las tresnecesidades para el arte y la ciencia, es decir, la preparación, la libertad y lacomprensión, el socialismo deEstado no llegaría a eliminar losmales existentes eintroduciría nuevos males; pero el socialismo gremial, o aun el sindicalismo, siadoptaran una política liberal, frente a aquellos que prefiriesen trabajar menoscantidad de horas que la usual en un empleo reconocido, serían preferibles acualquier solución que sea posible bajo el capitalismo. Hay peligros, pero éstosdesapareceránsisedancuentasuficientementedelaimportanciaquetienelalibertad.


Enésta,comoencasicualquierotracosa,elcaminohacialomejoreselcaminodelalibertad.


CAPÍTULOVIII

CÓMOSEPUEDEORGANIZARELMUNDO

Enlavidacotidianadelamayoríadelaspersonaselmiedodesempeñaunpapeldemayorimportanciaquelaesperanza;estánpreocupadaspensandomásenloquelosotroslespuedanquitarqueenlaalegríaquepudiesencrearensuspropiasvidasyenlasvidasdelosqueestánencontactoconellas.

Noesasícomohayquevivir.Aquelloscuyasvidassonprovechosasparaellosmismos, para sus amigos o para el mundo, están inspirados por una esperanza ysostenidos por la alegría; ven en su imaginación las cosas como pudieran ser y elmododerealizarlasenelmundo.Ensusrelacionesparticularesnosepreocupandeencontrarelcariñoo respetodequesonobjeto;estánocupadosenamary respetarlibremente,ylarecompensavieneporsí,sinqueelloslabusquen.Ensutrabajonotienenlaobsesióndeloscelosporsusrivales,sinoqueestánpreocupadosconlacosaactualquetienenquehacer.Nogastanenpolítica,tiemponipasióndefendiendolosprivilegios injustos de su clase o nación; tienen por finalidad hacer el mundo engeneralmásalegre,menoscruel,menosllenodeconflictosentredoctrinasrivalesymás lleno de seres humanos que se hayan desarrollado libres de la opresión queempequeñeceyfrustra.

Una vida vivida en este espíritu —el espíritu que quiera crear más bien queposeer—tieneunafundamental felicidad,de lacualnopuedeprivarseenteramenteaun en circunstancias adversas. Es éste el modo de vivir recomendado en losEvangelios y por todos los grandes apóstoles del mundo. Aquellos que lo hanencontradoestánliberadosdelatiraníadelmiedo,puestoqueloqueestimanmásensusvidasnopuedesertocadoporningunapotenciaexterna.Sitodospudierantenerelcorajeylavisiónparavivirasí,apesardelosobstáculosyeldesánimo,nohabríanecesidad de una reforma política y económica para empezar la regeneración delmundo; todo lo que hace falta a manera de reforma vendría automáticamente, sinoposición,acausadelaregeneracióndelosindividuos.LadoctrinadeCristohasidoaceptadanominalmenteporelmundohacemuchossiglos,y,apesardeesto,losquela siguen están todavía perseguidos como en la época anterior a Constantino. Laexperienciahademostradoque sonmuypocos losque sabenpercibirdetrásde lasmaldadesaparentesdelavidadeunparialaalegríainteriorqueprocededelafeydelaesperanzacreadora.Sieldominiodelmiedotienequeservencido,nobasta,porloqueserefierealamasa,recomendarcorajeeindiferenciaenladesgracia;esprecisodestruirlascausasdelmiedo,hacerqueunabuenavidacesedeseraquellaquetiene


éxitoenelsentidomundanoydisminuireldañoquepuedensufriraquellosquenotienenceloparadefenderse.

Cuando analizamos el mal en las vidas que conocemos, encontramos que éstepuedeserdivididoentresclases:primera,elquesedebenaunacausafísica;entreellascabenlamuerte,eldolory lasdificultadesdeencontrar losmediosnecesariosparavivir;éstos los llamaremos«males físicos»;segunda, losqueprovienende losdefectos del carácter o de la capacidad de una persona; entre éstos se hallan laignorancia,lafaltadevoluntadylaspasionesviolentas;éstoslosllamaremos«malesdecarácter»;tercera,losquedependendelpoderdeunindividuoodeungruposobreotro;éstosconsistennosolamenteenlatiraníaevidente,sinodetodaintervenciónenellibredesarrollo,seaporlafuerzaoporunainfluenciaespiritualexcesiva,talcomopuedeocurriren laeducación;éstos los llamaremos«malesdelpoder».Unsistemasocialpuedeserjuzgadosegúnprevalezcaenélunodeestostresmales.

La distinción entre las tres no puede ser rigurosamente definida. Una maldadpuramentefísica tienealgoquenosotrosnopodemosnuncacompletamentevencer;nopodemosabolirlamuerte,perofrecuentementepodemosposponerlapormediodelaciencia,ytalvez,finalmente,seráposibleasegurarquelagranmayoríavivahastala vejez; no podemos prevenir enteramente el dolor, pero sí disminuirloindefinidamente,asegurandoatodosunavidadebuenasalud;nopodemoslograrquelatierraentreguesusproductosenabundanciasintrabajar,perosídisminuirlalaboryperfeccionarsuscondicioneshastaquedejedeserunamaldición.Lasmaldadesdelcaráctersonmuchasveceslosresultadosdeunamaldadfísicaenlaformadealgunaenfermedad,y todavíamás losresultadosde lasmaldadesdelpoder,pues la tiraníaenvilecetantoa losquelaejercitancomo(generalmente)a losquelapadecen.Lasmaldadesdelpodersonintensificadasporlasmaldadesdelcarácterenlosquetienenel poder. Por todas estas razones, las tres maldades están unidas. No obstante,generalizando, logramos distinguir entre nuestras desgracias aquellas que tienen sucausa inmediata en elmundomaterial de aquellas que sedeben anuestrospropiosdefectosyaquellasquevienendenuestrasujeciónalcontroldeotros.

Losmediosprincipalesparacombatirestasmaldadesson:paralosmalesfísicos,laciencia;paralosmalesdelcarácter,laeducación(ensusentidomásamplio)ylalibertaddeexpresiónparatodoslosimpulsos,aexcepcióndelinstintoparadominar;para losmales del poder, la reformade la organizaciónpolítica y económicade lasociedad, de tal modo que la intervención de un hombre en la vida de otro seareducida almínimumposible. Empezaremos con el tercero de estosmales, porqueson los males del poder especialmente los que el socialismo y el anarquismo hanintentado remediar. La protesta contra las diferencias de la riqueza se ha basadoprincipalmenteenelsentidode losmalescausadosporelpoderde lariqueza.EstepuntohasidobienexpuestoporMr.G.D.H.Cole:


Yoquieropreguntar:¿Quéesloqueconstituyeelmalfundamentaldenuestrasociedadmoderna,loquenosotrosdebemosabolir?

Hay dos contestaciones posibles a esta pregunta, y estoy seguro de quemuchísima gente, debuena fe, se decidiría por la falsa. Respondería: «la pobreza», cuando debería contestar: «laesclavitud». Frente a frente cada día con los contrastes vergonzosos de la riqueza y lamiseria, degrandesdividendosypequeñossueldos,ydolorosamenteconscientedelafutilidaddeintentarajustarelequilibriopormediodelacaridadprivadaopública,estagentecontestaríafríamentequequierenlaabolicióndelamiseria.

¡Muybien!Enesteaspectotodosocialistaestáconellos.Perosucontestaciónamipreguntanoesporesomenosfalsa.

Lamiseriaeselsíntoma;laenfermedadeslaesclavitud.Losextremosderiquezaymiseriasigueninevitablemente a los extremos de libertad y esclavitud. Lamayoría no está esclavizada porque espobre, sino pobre porque está esclavizada. A pesar de ello, los socialistas han fijado demasiadofrecuentementesuatenciónenlamiseriamaterialdelospobres,sindarsecuentadequeéstasebasaenladegradaciónespiritualdelesclavo[57].

Creoqueningunapersonarazonablepuededudardequelasmaldadesdelpoderenelsistemaactualsonmuchísimomásgrandesqueloqueparatalrégimendeberíaserjusto,yquepodríanserinfinitamentedisminuidasporunaformaconvenientedelsocialismo.Unascuantaspersonasafortunadaspuedenvivirahoralibrementedeunarentaointerésypuedendifícilmentetenermáslibertadbajocualquierotrosistema;pero la granmayoría, no solamente de losmuy pobres, sino también de todos losjornaleros y aun de las clases profesionales, está esclavizada por la necesidad deganardinero.Casitodosestánobligadosatrabajartantoquetienenmuypocashoraslibresparadivertirseo tenerunaocupaciónfueradesuempleocotidiano.Aquellosque puedan retirarse de su empleo cuando lleguen a una cierta edad, se aburren,porque no han aprendido a aprovechar sus horas libres y los intereses que teníanahorrados de su trabajo no les aprovechan. Pero éstos son los excepcionalmenteafortunados;lamayoríatienequetrabajarhastalavejez,siempreamenazadosporladestitución;losquelogranunpocomásdedinerotienenmiedodenopoderdarasushijos la educación o la atención médica que estimen deseable; los más pobres,muchasvecesnoestánmuylejosdemorirdehambre.Ycasitodoslosquetrabajanno tienen derecho a intervenir en la dirección de su trabajo; durante las horas deltrabajosonsimplesmáquinasquecumplenlavoluntaddeundueño.Eltrabajoestáhecho usualmente bajo condiciones desagradables que causan dolor y sufrimientofísico.Elúnicomotivoparatrabajareselsalario;laideadequeeltrabajopuedeserunplacer,comoeltrabajodelartista,generalmenteestárechazadacondesdéncomocompletamenteutópica.

Perogrannúmerodeestasmaldadessoncompletamenteinnecesarias.Silapartecivilizada de laHumanidad pudiera llegar a desear su propia felicidadmás que elsufrimientoajeno;sipudieraserexhortadaatrabajarconstructivamentepormejorasque hubiera de compartir con todo elmundo,más bien que destructivamente paraevitarqueclasesonacioneslesganenlamano,todoelsistemaporelcualeltrabajo


delmundosehacepodríareformarseradicalmentedentrodeunageneración.Desde el punto de vista de la libertad, ¿qué sistema sería mejor? ¿En qué

direcciónhabríamosdedesearqueavanzasenlasfuerzasdelprogreso?Eneso,sinhacercasoporelmomentodeningunaotraconsideración,no tengo

duda de que elmejor sistema sería uno nomuy lejano del que predicaKropotkin,perohechomáspráctico,conlaañadiduradelosprincipiosesencialesdelsocialismogremial.Puestoquesepuedediscutirsobrecadapunto,expondré,sinargumento,elmododeorganizareltrabajoquemepareceelmejor.

La instrucción debe ser obligatoria hasta la edad de dieciséis años, o aúnmás;despuésdebedependerdelalumnoelquererseguironoestudiando;pero,de todosmodos, debe ser enteramente gratuita hasta la edad de veintiún años. Cuando lainstrucciónesté terminada,nadiedebeserobligadoa trabajar,y losquenoquierantrabajardeben recibir loquenecesitenparavivir, dejándoles completamente libres;pero probablemente sería deseable intentar crear en la opinión pública un fuertesentimientoafavordeltrabajo,desuertequehabríacomparativamentepocosquesedecidiesen por la pereza. Una gran ventaja de que la pereza sea económicamenteposibleesquedaríaunfuertemotivoparanohacereltrabajodesagradable,yningunacomunidadenlacualsepuedadecirquelamayorpartedeltrabajoesdesagradable,puede considerar que ha solucionado sus problemas económicos. Creo que esrazonablepresumirquemuypocosescogerían laperezacuandounopiensaenque,por lomenos, nuevede diez que tengan, por ejemplo, una renta de cien libras poraño,prefierenaumentarsusingresosconalgúntrabajoremunerador.

Porconsiderarquelagranmayoríanoescogerálapereza,creosepuedesuponerque, con la ayudade la cienciayeliminando laenormecantidadde trabajoestéril,resultadodelaconcurrencianacionaleinternacional,lacomunidadenterapuedesermantenidacómodamentepormediodecuatrohorasdiariasdetrabajo.Lospatronosque tienenmucha experiencia insisten ya en que sus empleados pueden realmenteproducirtantoenseishorasdetrabajocomocuandotrabajanocho.Enunmundoendondeelniveldepreparacióntécnicaseríamuchomáselevadoqueahora,lamismatendenciaseharíamásfuerte.Lasgentesaprenderíannosolamenteunoficioounapequeña parte del oficio, como ahora, sino varios oficios, de manera que podríancambiarsusocupacionessegúnlatemporadaolasfluctuacionesdelademanda.Cadaindustriaseríaautónomaensusasuntosinternos,yauncadafábricadecidiríaporsítodos losproblemasconcernientes tan sóloa suspropiosempleados.Nohabráunadirección capitalista, como actualmente, sino una dirección por representanteselegidos,asícomoenlapolítica.Lasrelacionesentrelosgruposdeproductoresserándeterminadas por el Congreso de los gremios, las cuestiones que conciernan a lacomunidadensucarácterdehabitantesdeunaciertaregiónseguiránsiendodecididaspor el Parlamento,mientras que las disputas entre el Parlamento y elCongreso de


gremiosserándecididasporunacomisióncompuestaderepresentantesdelosdosennúmeroigual.

Nohabráremuneración,comoahora,solamenteporeltrabajonecesitadoohecho,sino por la buena voluntad puesta en el trabajo. Este sistema está ya aceptado enmuchosdelostrabajosmejorpagados;unhombreocupaunciertocargoyloretieneauncuandoocurraquenohaymuchoquehacer.Elmiedodeperderelempleoyelsueldocesarádeserunapesadilla.

Lacuestióndesihayquepagaratodosporigualounsueldoexcepcionalalosquetienenunamejorpreparación,puedeserdejadaa ladiscrecióndecadagremio.Uncantantedeóperaquenofuesepagadomásqueuntramoyista,pudierapreferirsertramoyistahastaquesecambiaseelsistema;enestecasoseguramenteseráprecisounsueldo más elevado. Pero si fuese votado libremente por el gremio no podría darmotivoaunaprotesta.

Pormucho que se haga para hacer el trabajo agradable, se puede suponer quesiemprehabráalgunosempleosqueserándesagradables.Seríaprecisopersuadiralagentedequeseencargasedeestosoficiosofreciéndolesmássueldoymenoshoras,envezdeimpulsarlosaaceptarlosforzadosporlamiseria.Entonces,enlacomunidadhabría un fuerte motivo económico para buscar un medio de disminuir lodesagradabledeestosoficiosexcepcionales.

Habríaaúnnecesidaddedinero,odealgoanálogo,enunacomunidadtalcomolaestamos imaginando. El plan anarquista de una distribución gratuita del productototal del trabajo en partes iguales no evita la necesidad de alguna divisa para elcambio,puestoqueunhombrequerrácogersupartebajounaforma,yotro,bajootra.Cuandollegueeldíadeladistribucióndeloslujos,lasseñorasviejasnoquerránunapartedecigarroshabanos,nilosmuchachossupartedeperrillosfalderos.Enmucho,el modo más simple es el de pagar un sueldo, como ahora, y dejar ajustarse losvalores relativos según la demanda. Pero si se pagase en moneda, uno podríaacumularla y más tarde hacerse capitalista. Para evitar esto sería mejor pagar enbilletes que fueran sólo válidos por un cierto período, por ejemplo, hasta un añodespuésdeldíaqueseanpuestosencirculación.Asíunhombrepodríaahorrarparasusvacacionesanuales,peronoindefinidamente.

Hay mucho que decir en favor del plan anarquista de entregar en cualquiercantidad, gratuitamente, a todos los que las pidan las necesidades y todas lascomodidades que pueden ser producidas en cantidades adecuadas para cualquierdemanda.Amijuicio,esunproblemapuramentetécnicosiesteplandebeonoseradoptado. En efecto, ¿es que sería posible practicarlo sin mucha pérdida y, porconsiguiente,sinelempleodemuchosobrerosen laproducciónde lasnecesidadescuando pudieran ser empleadosmás útilmente de otramanera?No puedo resolvereste problema, pero creo que esmuy probable que, tarde o temprano, como sigan


continuamente los métodos de producción perfeccionándose, este plan anarquistapuedeserpráctico,yentoncesindudablementetendráqueseradoptado.

Lasmujeresquehaceneltrabajodelacasarecibiránunsueldocomositrabajasenen la industria. Esto asegura la completa independencia económica de lasmujerescasadas, loqueesdifícil logrardeotromodo,puestoquede lasmadresque tienenniñosnosedebeesperarquetrabajenfueradesuscasas.

Los gastos que causan los hijos no caerían, como ahora, sobre los padres.Recibirían,comolaspersonasmayores,supartedelasnecesidades,ysueducaciónseríagratuita[58].

Noexistiríayalacompetenciaactualporalcanzarunabecaentrelosmuchachosmás inteligentes; no serían imbuidos en el espíritu de la competencia desde lainfanciauobligadosaforzarsuscerebroscontrasunaturaleza,resultandomástardela indiferenciay la pérdidade la salud.La educación seríamuchomásdulcificadaqueahora;habríamuchamásatenciónparaadaptarlaa lasnecesidadesde los tiposdistintos de los alumnos. Habría más esfuerzo por fomentar la iniciativa entre losalumnosymenosanhelodellenarsusespíritusconunaseriedecreenciasyhábitosespirituales considerados como útiles hoy por el Estado principalmente, porque leayudan a conservar el statu quo. Para la gran mayoría de los niños sería másconveniente la educación al aire libre, en el campo. Y para los muchachos ymuchachascuyosinteresesnofuesenespiritualesniartísticos,lacoeducacióntécnica,dentro de un espíritu liberal, es mucho más efectiva para fomentar una actividadespiritual que el estudio en los libros, que ellos consideran (aunque erróneamente)inserviblescomolosexámenes.Laeducaciónverdaderamenteútileslaquesigueladirección de los intereses instintivos del niñomismo, dándole a conocer lo que élbusca, y no la instrucción seca y detallada que no tiene ninguna relación con susdeseosespontáneos.

El gobierno y la ley existirían todavía en nuestra comunidad, pero seríanreducidos ambos a unmínimo. Habría todavía unos actos prohibidos, tal como elhomicidio. Pero casi la totalidad de aquella parte delCódigo penal que trata de lapropiedadhabríacaídofueradeuso,ymuchosdelosmotivosquecausanasesinatosahora no tendrían ya influencia. Aquellos que, no obstante, cometiesen atropellosserían considerados como culpables o inicuos, si no como desgraciados, y seríancuidadosenalgúnsanatoriopsiquiátricohastaquese juzgasequehabíandejadodeser peligrosos. Por medio de la educación, la libertad y la abolición del capitalprivado,elnúmerodecrímenespuedeserreducidoaunmínimopequeñísimo.Porelmétododel tratamientocurativo individual seríaposible engeneral asegurarque laprimerafaltadeunhombreseatambiénlaúltima,aexcepcióndelcasodeloslocosyde los de poca voluntad, para los cuales, naturalmente, una detención másprolongada,peronomenosbenigna,podríasernecesaria.


Se puede decir que el gobierno consiste en dos partes: la una, las decisionestomadas por la comunidad o por sus órganos reconocidos; la otra, la ejecución deestasdecisionesy la coacciónde losque las resistan.Los anarquistas noprotestancontra la primera parte. La segunda parte, en unEstado ordinariamente civilizado,puedequedarseenteramenteenelúltimo término: aquellosquehan luchadocontraunanueva leymientrasque se ladiscute, engeneral se someteránaella,ycuandoesté sancionada también, porque la resistencia es generalmente inútil en unacomunidad bien ordenada y establecida. Hay siempre la posibilidad de la fuerzagubernamental,y,enefecto,éstaes larazónmismadelasumisiónquehacequelafuerzanoseanecesaria.Si,comodeseanlosanarquistas,nohubieseningúnempleode fuerza en el gobierno, lamayoría podría todavía unirse y servirse de la fuerzacontralaminoría.Laúnicadiferenciaseríaquesuejércitoosufuerzapolicíaca,fueseadhocenvezdepermanenteyprofesional.Elresultadoseríaquecadaunotendríaqueaprenderapelear,pormiedodequeunaminoríabienmilitarizadase incautaradelpoderyestablecieseunEstadooligárquicoanticuado.Asíparecequelafinalidadde los anarquistas pudiera ser difícilmente lograda por medio de los métodos queellospredican.

Elreinodelaviolenciaenlosasuntoshumanos,queestédentrodeunpaísoensusrelacionesexternas,puedeserevitadotansólo,sinomeequivoco,pormediodeunaautoridadquepuedadeclarartodoempleodelafuerza(exceptoporellamisma)ilegal,ybastantefuerteparamostrarseclaramentecapazdehacervanotodoempleodelafuerza,exceptocuandopudieseasegurarseelapoyodelaopiniónpúblicaparadefenderlalibertadolucharcontralainjusticia.Unaautoridadasíexistedentrodeunpaís,esdecir,elEstado.Peroen losasuntos internacionalesestáaúnporcrear.Lasdificultadessonenormes,perotienenqueservencidassiqueremossalvaralmundodelasguerrasintermitentes,cadaunamásdestructivaquesuprecursora.TodavíanosepuedepredecirsidespuésdelaguerraactualseformaráunaSociedaddeNacionescapaz de cumplir esta tarea. De cualquier modo, tendrá que establecerse algúnmétododeevitarlaguerraantesdequenuestrautopíaseaposible.Unavezqueloshombrescrean queelmundoestá salvadode laguerrayque todas lasdificultadesestán solucionadas, no existirá oposición seria al licenciamiento de los ejércitosnacionales, que serán sustituidos por una pequeña fuerza internacional paraprotegersecontralasrazasbárbaras.Ycuandoaquellaetapahayasidolograda,lapazestaráaseguradavirtualmente.

La práctica de gobernar por la mayoría, tan censurada por los anarquistas, sepresta, en efecto, a todas las objeciones que ellos hacen. Las resoluciones delgobiernosobrecuestionesqueafectanvitalmentealafelicidaddetodos,talescomolapazylaguerra,sontodavíamáscensurables.Ningunadelasdospuedeserabolidaderepente.Noobstante,haydosmétodosparadisminuireldañoquehacen:


Primero. El gobierno de la mayoría puede hacerse menos opresivo por ladescentralización, de modo que las decisiones de problemas que afectanprimordialmente tansóloaunasecciónde lacomunidadseandejadasenmanosdeaquellasecciónmásqueaunacámaracentral.Deestemodo,loshombresnopuedenser obligados a someterse a las decisiones formadas de prisa por gentes que en sumayor parte ignoran el problema que discuten, sin tener en ellos ningún interéspersonal.Hayquedarlaautonomíaparalascuestionesinterioresnosolamentealasregiones,sinotambiénatodoslosgrupos,talcomolasindustriasolasiglesias,quetieneninteresesimportantesquenopertenecenatodalacomunidad.

Segundo.LasgrandespotenciasqueestánincorporadasalgobiernodeunEstadomodernovienenobligadasadecidirprincipalmenteenasuntosfrecuentes,sobretodoenlascuestionesinternacionales.Sielpeligrodelaguerrafuesecasieliminadoseríaposible emplear unos métodos más complicados, pero menos autocráticos, y lalegislatura podría recobrar muchas de las atribuciones que el gobierno se haabrogado. Por estos dos métodos, la violencia que supone la intervención delgobierno en la libertad personal puede ser gradualmente disminuida. Algunaintervención y aun algún peligro de una intervención injustificable y despóticaamenazaría tanto como el gobierno de prevalecer. Pero bastaría que los hombresfuesen menos violentos que lo son actualmente; un cierto grado de fuerzagubernamentalpareceelmenormal.Sepuedeesperar,noobstante,queunavezquela posibilidad de la guerra hubiese desaparecido, los impulsos a la violenciadisminuirían poco a poco, tanto más puesto que, en aquel caso, sería posibledisminuir enormemente el poder individual, que ahora hace a los gobernantesautocráticosypreparadosparacualquieractodetiraníaydecididosaaniquilartodaoposición.Eldesarrollodeunmundoenelcualaun la fuerzagubernamentalsehahechoinnecesaria(exceptoenelcasodeloslocos),tienequesergradual.Masesunproceso gradual perfectamente posible, y cuando haya sido cumplido podremosesperarverlosprincipiosdelanarquismoincorporadosenladireccióndelosasuntoscomunales.

¿Quéefectoharíaelsistemaeconómicoypolíticoquehemosdescritosobrelosdefectosdelcarácter?Yocreoqueseríaextraordinariamentebeneficioso.

Elprocesodedisuadiraloshombresdelempleodelafuerzaseríamuyaceleradopor la abolición del sistema capitalista, si no fuese seguido por una forma desocialismo de Estado, en el cual los funcionarios tienen mucho poder. Ahora elcapitalista tienemás control de lo justo sobre las vidas de los demás; sus amigostienenautoridadenelEstado;supodereconómicoesejemploparasupoderpolítico.Enunmundodondetodosgozandelalibertadeconómicanohabríaelmismohábitodemandar y, por consiguiente, tampoco elmismo amor al despotismo; surgiría untipo de carácter más refinado que el que ahora prevalece. Los hombres están


formados por las circunstancias y no han nacido hechos. El mal efecto del actualsistemaeconómicosobreelcarácter,yelefecto,inmensamentemejor,quesepuedeesperardelaposesiónencomún,son,entreotrasrazones,másfuertesparapredicarelcambio.

Enunmundoidénticoalquehemosestadoimaginando,elmiedoeconómicoylamayor parte de la esperanza económica desaparecerían por igual de la vida.Nadieestaríapreocupadocon elmiedo a lapobrezao impulsadohasta la crueldadpor laesperanza de enriquecerse. No habría la distinción entre las clases sociales, quedesempeñaahoraunpapeltangrandeenlavida.Elhombredeprofesiónquenotieneéxito no viviría con el miedo de que sus hijos pierdan su rango; el empleadoambiciosonoestaríaprecipitandoconplacereldíaenelqueél,asuturno,seráunpatrónexigente.Losmuchachosambiciosostendríanqueconstruirotroscastillosenelairequelosdeteneréxitoenlosnegociosyenlariquezaexprimidadelaruinadesusrivalesydeladestitucióndelosobreros.Enunmundoasí,lamayorpartedelaspesadillasqueseocultanenelespíritudeloshombresnoexistirían;porotraparte,laambiciónyeldeseodesobresalirtenderíaaexpresarseenformasmáselevadasquelasfomentadasporlasociedadcomercial.Todasaquellasactividadesquebeneficianverdaderamente a la Humanidad serán asequibles, no solamente a los pocosafortunados,sinoatodoslosquetengansuficienteambiciónytalento.Laciencia,lasinvenciones que economizan trabajo, el progreso técnico en todas las materias,prosperarán seguramente mucho más que ahora, puesto que serán el camino delhonor,yelhonortendráquereemplazaraldineroentreaquellosjóvenesquequierantener éxito. El destino del arte dentro de una comunidad socialista depende de laformadelsocialismoadoptado;sielEstadoocualquierautoridadpública(sealaquesea) insiste en controlar el arte y premiar tan sólo a aquellos artistas que creasuficientes,elresultadoseráundesastre.Perosihayunaverdaderalibertadenlaquese permita a cualquier hombre que tenga deseos de adoptar la profesión de artistaadoptarlaalcostedealgúnsacrificiodecomodidad,esprobablequeelambientedeesperanza y la ausencia de todo apremio económico resulten con una pérdida detalento mucho más pequeña que en nuestro sistema actual y en una opresión delimpulsomuchomenosfuerte.

Cuando lasnecesidades elementaleshan sido satisfechas, la felicidad real de lamayoría de los hombres depende de dos cosas: de su trabajo y de sus relacioneshumanas. En el mundo en que nosotros hemos pensado, el trabajo será libre, noexcesivo, lleno del interés que acarrearía una empresa colectiva que avanzarápidamente,conlaalegríadecrearalgohastaparaelmiembromáshumilde.Yenlasrelacioneshumanas,elavanceserájustamentetangrandecomoeneltrabajo.Lasúnicasrelacioneshumanasquetienenvalorsonlasqueestánbasadasenunalibertadmutua,dondenohaynidominaciónniesclavitud,ningúnlazosinoelcariño,ninguna


necesidadeconómicaoconvencionaldeconservar laaparienciadearmoníacuandotodavidainteriorhamuerto.Unadelascosasmásterriblesenelmercantilismoeslamanera como envenena las relaciones de hombres y mujeres. Las maldades de laprostitución están generalmente reconocidas; pero aunque seanmuy grandes, amijuicio, los efectos de las condiciones económicas sobre elmatrimonio son peores.Hayfrecuentementeenelmatrimoniounasugestióndecomprarydequeelhombreobtengaunamujeracondicióndeguardarlaenciertoestadodecomodidadmaterial.Muchísimasveceselmatrimoniosediferenciamuypocodelaprostitución,exceptoen que esmás difícil separarse. Toda la base de estos defectos es económica. Lascausaseconómicashacendelmatrimoniounnegocioyuncontrato,enelcualelamores una cosa absolutamente secundaria, y su falta no constituye ninguna razónreconocidapara la liberación.Elmatrimonio tieneque serunacoincidencia libreyespontánea de mutuo instinto, lleno de felicidad y mezclado con un sentimientoparecidoaldelaveneración;tieneporlocualquecontenerungradoderespetodelunoparaconelotro,quehacequelamásligeraintervenciónenlalibertaddelotroseacompletamenteimposible;unavidaencomúnendondeunoseimponesobreelotro,lasolaideaproduceunhorrorprofundo.

Noesasícomoconcibenelmatrimoniolosabogadosqueextiendenloscontratos,olossacerdotesquedanelnombrede«sacramento»aunainstituciónquepretendeencontrar algo santificado en la lujuria brutal o en las ebrias barbaridades de unmarido legal. La mayoría de los hombres y de las mujeres ahora no conciben elmatrimonio en un espíritu de libertad; la ley les da una ocasión para gratificar eldeseodeintervenir,dondecadaunosesometaaperderunapartedesupropialibertadparatenerelgustodelimitarlalibertaddelotro.Además,elambientedelapropiedadprivadahacemásdifícilimplantarunnuevoideal,loquesepodríahaberhechosilapropiedadprivadahubieradesaparecido.

Noesasícomoseconcebiránlasrelacioneshumanascuandolamalaherenciadela esclavitud económica haya dejado de formar nuestros instintos. El marido y sumujer,lospadresysushijosseuniránúnicamenteporelamor;cuandoéstesehayamuerto,seráreconocidoquenoquedanadaquemerezcaserconservado.Puestoqueelamorserálibre,loshombresylasmujeresnoencontraránenlavidaprivadaunasoluciónyunestímulodeldeseodedominar;perotodoloqueseacreadoensuamorserámáslibreparaobrar.Laveneraciónporelalmadelosamantesserámenosraraque ahora; hoy díamuchos hombres aman a susmujeres delmismomodo que lohacen a un suculento cordero, es decir, como algo a devorar y destruir. Pero en elamor que hay algo de veneración existe una alegría de un orden completamentedistinto del que puede encontrarse por medio de la dominación, una alegría quesatisfaceelespírituynosolamente los instintos;y lasatisfaccióndel instintoydelespíritu,almismotiempo,esnecesariaparaunavidafeliz,oaunparacualquiervida,


quetengaquehacersalirlosmejoresinstintosdeloscualesunhombreounamujersoncapaces.

En el mundo que nosotros queremos habrá más alegría en el bien que en latragediagrisdelaexistenciamoderna.Pasadalaprimerajuventud,comoestánahoralascosas,lamayoríadeloshombresestáncargadosderesponsabilidad,incapacesdeuna alegría espontánea, y solamente se permiten un regocijo solemne en las horasconvenientes.Elconsejode«hazteniño»seríabuenoparamuchagenteenmuchosrespectos; va unido con el otro de «no pienses en el mañana», lo que es difícilobedecer en un mundo de competencia. Hay frecuentemente en los hombres deciencia,auncuandomuyviejos,algodelasimplicidaddelniño:supreocupaciónporelpensamientoabstractoleshatenidoalejadosdelmundoyelrespetoporsutrabajohahechoqueelmundolesconserveviviendoapesardesuinocencia.Estoshombreshan podido vivir como todos debieran vivir; pero bajo las condiciones actuales, laluchaeconómicahacequesumododevivirseaimposibleparalagranmayoría.

¿Quétenemosquedecir,paraterminar,delefectoquenuestromundoidealtendrásobre las maldades físicas? ¿Habrá menos enfermedades que ahora? ¿Es que eltrabajoproduciráunacantidadmayor?O¿esquelapoblaciónsobrepasaráloslímitesde las subsistencias, así como enseñaba Malthus para refutar el optimismo deGodhwin?

Creoquelacontestaciónfinalatodasestascuestionesdependedelgradodevigorespiritualque sepuedeesperardéunacomunidadquehaabolidoel estímulode lacompetenciaeconómica.¿Esqueloshombres,ennuestromundoideal,seránociososeindiferentes?¿Esquedejarándepensar?¿Esqueaquellosquesiguenpensandoseencontraránfrenteafrenteconunamuralladeconservadurismoirreflexivoaúnmásinsuperablequeeldeahora?Estascuestionessonmuyimportantes,pueseslacienciadequienlaHumanidaddebeesperarquevencerálosdefectosfísicos.

Si se pudiesen realizar las otras proposiciones que nosotros hemos postulado,parece casi seguro que habría muchas menos enfermedades que actualmente. Elpueblonoviviría agolpadoen losbarriosbajos; losniñosgozaríanmuchomásdelairelibreydelcampo;lashorasdeltrabajoseríanlimitadas,demodoquenofuesenperjudicialesalasalud,niexcesivasyagotadorascomolosonahora.

Encuantoalprogresodelaciencia,estodependeensumayorpartedelgradodelibertadespiritualqueexistaenlanuevasociedad.Sitodacienciaestáorganizadaybajo la superintendencia del Estado, se estereotipará rápidamente y morirá. Losavancesfundamentalesnoseharán,porquepareceránsiempredemasiadodudososdegarantizarelgastodelosfondospúblicos.Laautoridadestaráenmanosdelosviejos,y especialmente de los hombres que han logrado una distinción científica; estoshombres serán hostiles a los jóvenes que no les lisonjeen declarándose de acuerdoconsusteorías.BajounsocialismodeEstadoburocráticoesdetemerquelaciencia


cesaríamuyprontodeserprogresivayadquiriríaunrespetomedievaldelaautoridad.Perobajounsistemamás libre,que facilitasea todos losgruposdeciudadanos

emplear todos loshombrescientíficosquequisieranyquepermitieseel«sueldodevagabundo»aaquellosquequisieranestudiaralgotannuevoquenofuerareconocidoen absoluto, hay toda la razón para creer que la ciencia prosperaría más que encualquierépocaanterior[59].

Si esto fuese así, yo no creo que cualquier otro obstáculo a la realización denuestrosistemapudieraexistir.

El problema de las horas de trabajo necesarias para producir el minero unacomodidadmaterial es, en parte, una cuestión técnica y de organización, Podemossuponerquenoexistiríayaningúntrabajoimproductivoderrochadoenlafabricaciónde armas y de lujos costosos para los millonarios, en la defensa nacional y en lapublicidadoencualquierotra futilidaddenuestrosistemadecompetencia.Sicadagremio industrial se asegurase, por un período fijo, las ventajas o una parte de lasventajasdecualquiernuevainvenciónométodoquefueseintroducido,escasiseguroque se daría un gran desarrollo al progreso técnico. La vida de un descubridor oinventor es en sí agradable; aquellos que la siguen, como sus inventos estánraramenteinspiradosenmotivoseconómicos,sinomásbienenelinterésaltrabajoylaesperanzadelhonor,estosmotivosobraríanmásgeneralmentequeahora,puestoque estaría obligada menos gente a dejar las ciencias a causa de las necesidadeseconómicas.Nocabedudadequelainteligenciafuncionaríaconmásagudezayconmás espíritu creador en un mundo donde el instinto se viese menos frustrado, laalegría de vivir más fuerte y, por consiguiente, donde los hombres tuviesen másvitalidadqueahora.

Queda todavía la cuestión de la población, que después de Malthus ha sidosiempreelúltimorecursodeaquellosparaquieneslaposibilidaddeunmundomejoresimposibleydesagradable.Esteproblemahacambiadomuchísimodesdehacecienaños.Ladisminución en el númerodenacimientos en todos los países civilizados,quecasiseguramentecontinuará,seacualfuereelsistemaeconómicoqueseadopte,hace creer que la población de Europa occidental muy probablemente no seaumentarámuchomásalláde sunúmeroactualyque ladeAmérica seaumentarásolamente por la inmigración, sobre todo cuando uno piensa en los efectos de laguerraactual.Elnúmerodelosnegrosseguiráaumentando,yprobablementetambiénen los trópicos; pero no es muy probable que sea una gran amenaza para loshabitantesblancosdelasregionesdeclimasmásmoderados.Queda,naturalmente,elpeligrode lasrazasamarillas;peroeneldíaqueéstecomienceasergraveesmuyprobablequecomiencetambiénunadisminucióndelnúmerodenacimientosentrelasrazas deAsia. Si no, hay otrosmétodos de solucionar estos problemas; y, en todocaso, el asunto está demasiado indefinido todavía para ser establecido como un


obstáculoanuestrasesperanzas.Concluyoque,aunqueningunapredicciónpuedesersegura, no hay ninguna razón sólida para considerar el aumento posible en lapoblacióncomounobstáculoserioalsocialismo.

***

Nuestroexamennoshaconducidoalacreenciadequelaposesióncomúndelatierra y del capital, que constituye la doctrina característica del socialismo y delanarcocomunismo, es un paso necesario hacia la abolición de lasmaldades que elmundosufreahora,ylacreacióndeunasociedadidénticaalaquecualquierhombrehumanoseguramentedesearíaverestablecida.Peroaunqueseaunpasonecesario,elsocialismo solo no es suficiente de ninguna manera. Hay varias formas delsocialismo: la forma en la cual el Estado se constituye en dueño y todos los quetrabajanpercibenunsalariocontienepeligrosdetiraníaydeobstrucciónalprogresoque le harían, si es posible, aún peor que el régimen actual Por otra parte, elanarquismo, que evita los peligros del socialismo de Estado, tiene sus propiospeligrosydificultades,quehacenposibleque, aun si fueseestablecido,nopudieradurar mucho. No obstante, continúa siendo un ideal al cual deberíamos quereraproximarnostantocomofueraposibleyqueesperamosserálogradocompletamenteen una época no lejana. El sindicalismo tiene tambiénmuchos de los defectos delanarquismo,y,asusemejanza,demostraríaserinestable,puestoquelanecesidaddeungobiernocentralsesentiríaenseguida.

Elsistemaquehepredicadoesunaformadesocialismogremial,talvezunpocomáscercadelanarquismo,queunbuenafiliadodegremioaprobaría.Esenlascosasque los políticos generalmente desconocen —la ciencia, el arte, las relacioneshumanas y la alegría de vivir— en lo que el anarquismo es más fuerte, y esprincipalmente a causa de estas razones por lo que incluimos las anteriorespropuestas,másomenosanarquistas, comoel«salariodevagabundo».Unsistemasocialdebeserjuzgadoporsusefectosfueradelaesferaeconómicaypolíticatantocomoporlosefectosdedentrodeestaesfera,ysiundíaelsocialismoseimplanta,será beneficioso solamente si las cosas que no tienen un valor económico sonapreciadasyadquiridasconscientemente.

Elmundoquetenemosquebuscaresunmundoenelcualelespíritucreadorestévivo,enelcuallavidaseaunaaventurallenadealegríayesperanza,basadamásenelimpulsodeconstruirqueeneldeseodeguardarloqueposeamosydeapoderamosdeloqueposeenlosdemás.Tienequeserunmundoenelcualelcariñopuedaobrarlibremente, el amor esté purgado del instinto de la dominación, la crueldad y laenvidia hayan sido disipadas por la alegría y el desarrollo ilimitado de todos losinstintosconstructivosdeviday la llenendedeliciasespirituales.Unmundoasíes


posible;esperasolamentequeloshombresquierancrearlo.Mientrastanto,elmundoenelcualnosotrosvivimostieneotrasfinalidades.Pero

éstedesaparecerá,consumidoenelfuegodesusardientespasiones,ydesuscenizassurgiráunnuevomundomásjoven,preñadodeunanuevaesperanzayconlaluzdelaalboradabullendoensusojos.


BERTRAND ARTHUR WILLIAM RUSSELL. (Trellech, 18 de mayo de 1872 -Penrhyndeudraeth, 2 de febrero de 1970) fue un filósofo, matemático, lógico yescritorbritánicoyconocidopor su influenciaen la filosofíaanalítica, sus trabajosmatemáticosysuactivismosocial.

ElambienterepresivoyconservadordePembrokeLodge,unaresidenciaoficialdelaCorona,leprodujonumerososconflictosaRusselldurantesuadolescencia.Alnopoderexpresar librementesuopiniónconrespectoa lareligión(laexistenciadeDios,ellibrealbedrío,lainmortalidaddelalma…).

Russell fue un conocido pacifista durante la Primera Guerra Mundial, lo queacabó llevándolo a la cárcel durante seis meses por la publicación de artículos ypanfletos.

En 1950 recibió el Premio Nobel de Literatura «en reconocimiento de susvariados y significativos escritos en los que defiende ideales humanitarios y lalibertaddepensamiento».

TraslaSegundaGuerraMundial,Russellsededicaplenamentealatareadeevitarlaguerranuclearyasegurarlapazmedianteunaadecuadaorganizacióninternacional,iniciandounaetapadeactivismopolíticoqueprovocaríasusegundaencarcelaciónalos90años.

Enopinióndemuchos,BertrandRussellposiblementehayasidoelfilósofomásinfluyentedelsigloXX,almenosenlospaísesdehablainglesa.


NOTAS


[1] Los principales entre éstos eran Fourier y Saint-Simon, quienes construíanutópicas e idealesRepúblicas socialistas, un poco fantásticas. Proudhon, con quienMarxteníaunasrelacionesbastantefrías,sepuedeconsiderarcomoelprecursordelanarquismomásquedelsocialismoortodoxo.<<


[2]MarxmencionaalossocialistasinglesescongranelogioensuobraLamiseriadela filosofía (1847).Comoél,ellos tiendena fundar susargumentosen la teoríadel«valor» de Ricardo, pero no tienen su alcance, su erudición ni sus conocimientoscientíficos.EntrelosinglesessepuedemencionaraThomasHodgskin(1787-1869),que fue oficial de la Marina de guerra, más tarde destituido por haber escrito unfolleto criticando los métodos de la disciplina en laMarina; autor también de Ladefensadeltrabajocontralaspretensionesdelcapital(1825)yotroslibros;WilliamThompson (1785-1833), autor deUn examen de las leyes de la distribución de lariquezamásconducentesa la felicidadhumana (1824)yEl trabajo recompensado(1825),yPiercyRavenstone, cuyas ideas sonderivadasde lasdeHodgskin.QuizáRobertOwenesmásimportantequecualquieradelosanteriores.<<


[3]Elprimeroyelmásimportantedelosvolúmenesdelaobraaparecióen1867;losdossiguientesvolúmenessepublicaronposteriormente,en1885y1894.<<


[4]CarlosMarx:ElCapital,1.I,cap.VIII,pág.178.<<


[8]CarlosMarx:ElCapital,1.I,cap.XXIV,págs.565-566.<<


[9]DieVoraussetzungendesSozialismusunddieAufgabendesSozial-Demokratie.<<


[10]Ladécompositiondumarxisme,p.53.<<


[11]Meditacionesdeunmísticochino.SeleccionesdelafilosofíadeChuangTzu.ConunaintroducciónporLionelGiles,M.A.Coxon.LaSabiduríadelEste.SerieJohnMurray,1911,páginas66-68.<<


[12]UnrelatodelavidadeBakuninsehalla,desdeelpuntodevistaanarquista,enelvolumenIIdelaedicióncompletadesusobras:MichelBakounine.Euvres,tomeII.Avecunenoticebiographiquedesavant-proposetdesnotes,parJamesGuilleume.París.P.V.Stock,Editeur,pp.V.LXIII.<<


[13]Ibíd.,p.XXVI.<<


[14]«Marx,comopensador,estáenelbuencamino.Haestablecidocomoprincipioque todas las evoluciones políticas, religiosas y jurídicas en la historia no son lascausas,sinolosefectos,delasevolucioneseconómicas.Esteesungranpensamientoprovechosoqueélnohainventadocompletamente;hasidoparcialmentepercibidoyexpresado pormuchos otros; pero, de todasmaneras, es a él a quien se le debe elhaberlo establecido sólidamente y enunciado como base de todo su sistemaeconómico».(1870,ibíd.,II,p.XIII).<<


[15] Este título no es de Bakunin: fue dado por Cafiero y Eliseo Reclus, que loeditaronsinsaberqueeraunfragmentodeloqueéldestinóaserlasegundaversióndeL’EmpireKnouto-Germanique<<


[16]DelatraduccióndeNúñezdePrado.<<


[17]Siquieresserfeliz—¡porelnombredeDios!—ahorcaatupropietario.<<


[18]LaactituddelosmejoresanarquistaseslaexpresadaporL.S.Bevingtonenlaspalabras siguientes: «Naturalmente, nosotros sabemos que entre los que se llamananarquistashayunaminoríadeentusiastasdesequilibradosqueconsiderantodoactodeviolencialegalysensacionalcomounacausadesualegríahistérica.Muyútilesalapolicíayalaprensa,cortosdeinteligenciayfaltosdeprincipiosmorales,éstossehanmostradoasequiblesaconsideracionesvenales.Ellos,suviolenciaytambiénelanarquismo que ellos profesan, son cotizables, y, como último recurso, partidariosgratosyactivosdelaburguesíaensuguerracruelcontralossalvadoresdelpueblo».Suconclusiónesmuyrazonable:«DejamoslamatanzaylamutilaciónengrandealGobierno, a los hombres de Estado, a los bolsistas, a los oficiales y a sus leyes».(Anarchismandviolence,1896).<<


[19]Vercapítulosiguiente.<<


[20]YtambiénenItalia.UnrelatobuenoybrevedelmovimientoitalianoeseldeA.Lanzillo,Lemouvement ouvrier en Italie,BibliothèqueduMouvementProlétarien.Ver tambiénLeSindicalismeEuropéen, capítuloVI, porPaulLouis.Por otro lado,Cole(WorldofLabour,capítuloVI)considera la fuerzadelverdaderosindicalismoenItaliacomopequeña.<<


[21] Esto está muchas veces reconocido por los sindicalistas mismos. Véase, porejemplo,unartículosobre«LaviejaInternacional»,enelSindicalistdefebrero1913,quedespuésdehacerunrelatodelaluchaentreMarxyBakuninydelcriteriodeunsimpatizante del último, dice: «Las ideas de Bakunin son ahora más vivas quenunca».<<


[22] Ver páginas 42-43 y 160 de Sindicalism in France, por Louis Levine, Ph. D.(ColumbiaUniversity,StudiesinPoliticalScience,volúmenesX-XI.núm.3).Esteesunrelatofielymuyobjetivodelorigenyprogresodelsindicalismofrancés.Unbreveyadmirable tratadosobre las ideasy laposiciónactualsehallaenel librodeColeWorldofLabour,especialmentecapítulosIII,IVyXI.<<


[23]VerLevine,loc.cit.,cap.II.<<


[24]Sindicato,enFrancia,significatodavíaunauniónlocal.Hayhoydíaúnicamentecuatrosindicatosnacionales.(Ibíd.,p.66).<<


[25]Cole,ibíd,p.69.<<


[26]Enrealidad,lahuelgageneralfueconcebidaporunlondinense,WilliamBenbow,unpartidariodeOwen,en1831.<<


[27]WorldofLabour,págs.212-213.<<


[28]CitadoenellibrodeCole,ibíd.pág.128.<<


[29]Ibíd.,pág.135.<<


[30]Brooks,loc.cit.,pág.79.<<


[31]Brooks,loc.cit.,pág.86.<<


[32]LiteraryDigest,mayo2y16,1914<<


[33]«AunquesemantengainvariablementequeelescritodehabeascorpuspuedesersuspendidoúnicamenteporlasCortes,enestosdisturbiosdehuelgaselejecutivohasuspendidoodescuidadoelescrito…Enlosjuiciosdeperturbacionesproducidasporloshuelguistas,lamagistraturahasostenidolaactuaciónejercidaporlosmilitaresyen ningún caso ha habido una protesta cualquiera contra el disfrute de tal poder otentativaalgunaparareducirlo,aexcepcióndeenMontana,dondelacondenadeunpaisano por una comisiónmilitar se anuló». (Memoria final de la Comisión sobreRelacionesIndustriales1915,nombradaporelCongresodelosEstadosUnidos,pág.58).<<


[34]Lasideasdelsocialismogremial(GuildSocialism)fueronexpuestasporprimeravezenel libroNationalGuilds,editadoporA.R.Orage,yeneldeG.D.M.ColeWorldofLabour, publicadoporprimeravez en1913.Self-government in Industry,porCole,yTheMeaningofNationalGuilds,porReckittyBechhofer,sedebenleertambién,asícomovariosfolletospublicadosporlaNationalGuildsLeague.<<


[35]EstascitasestántodastomadasdelprimerfolletodelaNationalGuildsLeague,NationalGuilds:anAppealtoTradeUnionists.<<


[36]TheGuildIdea,número2delosfolletosdelaNationalGuildsLeague,pág.17.<<


[37]Campos,fábricasytalleres,pág.52.<<


[40] «A causa de que la producción comercial de nuestro siglo ha dado al espíritupúblico una propensión egoísta, la tendencia comunista está demostrandocontinuamentesuexistenciaytentandoentrarenlavidapública.Elpuenteenelcualhabíaquepagardiezcéntimosparaatravesarelríohadesaparecidoparadejarlugaralpuentegratuito,yelcaminodeportazgofuereemplazadoporelcaminolibre.Seencuentraelmismoespírituintroducidoenmilesdeotrasinstituciones.Losmuseos,las bibliotecas y escuelas públicas gratuitas; los parques y jardines públicos; lascalles, empedradas e iluminadas, gratuitas para el uso de todo el mundo; elabastecimientodelaguaalascasasparticulares,ylatendenciamásymáscorrientedenohacercasodelaexactacantidadconsumidaporcadaindividuo;lostranvíasylosferrocarriles,queyahanempezadoaintroducirelbilletedetemporadaoelpreciouniforme, y seguramente irán más lejos en este sentido cuando dejen de ser unapropiedadprivada;todosestossíntomasindicanlatendenciaqueelprogresotomarámuyprobablementeenelporvenir».(Kropotkin,Anarco-Sindicalismo).<<


[41]HayenellibrodeAlfredNaquetL’AnarchieetleCollectivisme,París,1904,unhábil examen de esta cuestión, y de otras varias, desde el punto de vista de unaoposiciónrazonadaymoderadaalanarquismo.<<


[42] «El exceso de trabajo repugna a la naturaleza humana, pero no el trabajo. Elexcesodetrabajoparaproveeraunaminoríaloslujos,peronoeltrabajoqueoriginaelbienestardetodos.Eltrabajo,lalabor,esunanecesidadpsicológica:lanecesidaddegastarlaenergíafísicaacumulada;unanecesidadqueesensílasaludylavida.Sitantas clases de trabajo útil son hechas ahora demala gana, es únicamente porqueimponenunexcesode trabajoonoestánbienorganizadas.Nosotros sabemos—elviejoFranklinlosabíatambién—quecuatrohorasdetrabajoútilpordíasonmásquesuficientes para que todo elmundo pueda gozar del bienestar de una casa de unafamilia verdaderamente acomodada de la clase media, si todos nosotros nosdedicáramos a un trabajo productivo y no derrochásemos nuestras fuerzasproductivas, comohacemosahora.Encuantoa lacándidacuestiónquedesdehaceunoscincuentaañossevienesosteniendode¿quiénharáeltrabajodesagradable?,yolamento francamente que ninguno de nuestros sabios se haya visto obligado ahacerlo,aunquefueratansóloporundía.Sihaytodavíatrabajoqueesdesagradableensí,esúnicamenteporquenuestroscientíficosnohanqueridopensarenlosmediospara hacerlo menos desagradable; han sabido siempre que había una multitud dehambrientos que harían aquellos trabajos por unos cuantos céntimos al día».(Kropotkin,Anarco-Comunismo).<<


[43] «En cuanto a la objeción, tantas veces repetida, de que nadie trabajaría si noestuvieraobligadoporlapuranecesidad,hemosoídohablarmuchodeello;antesdeque los esclavos recibieran la libertad en América y los siervos en Rusia, hemostenidoocasiónde juzgarloensu justomérito.Poresono intentaremosconvenceraaquellosquesedejanpersuadirúnicamenteporloshechosconsumados.Encuantoalosquerazonan,debensaberqueesrealmentecierto,enlotocanteaalgunasclasesde la humanidad, en su nivelmás bajo. ¿Pero qué sabemos nosotros de eso?Y sialgunas pequeñas comunidades o individuos aislados han sido llevados a ladesesperaciónporhaberfracasadoen la luchacontra lascondicionesdesfavorables,no es así en lamayoría de las naciones civilizadas. En nosotros, el trabajo es unacostumbreylaperezaunproductoartificial».(Kropotkin,Anarco-Comunismo).<<


[44]«Mientrasquetenganesteconceptosintéticodelaproducción,losanarquistasnopuedenmantener,comoloscolectivistas,queunaremuneraciónproporcionadaalashoras de trabajo dedicadas por cada persona a producir bienes, pueda ser unasociedadideal,nimuchomenos».(Kropotkin,Anarco-Comunismo).<<


[45] No digo que la libertad es el más excelente de todos los bienes; las mejoressubstanciasvienendedentro:sonelartecreativo,elamoryelpensamiento,yotrasmuchas.Lasquepuedenserayudadasodestruidasporlascondicionespolíticas,peronorealmenteproducidasporellas;ylalibertadestantoensícomoensurelaciónaestosotrosbienes,lamejorcosaquelascondicionespolíticasyeconómicaspuedenasegurar.<<


[46]Manifiestocomunista,pág.70.<<


[47]«Deotrolado,elEstadohasidoconfundidotambiénconelGobierno.PuestoquenopuedehaberunEstadosinGobierno,sehadichoalgunasvecesqueeslaausenciadelGobierno,ynolaabolicióndelEstado,loquedebesernuestrofin.»Me parece, sin embargo, que el Estado y el Gobierno representan dos ideas dedistinto género: la idea del Estado, que es muy distinta a la de Gobierno, nosolamenteincluyelaexistenciadeunpodercolocadomásaltoquelasociedad,sinotambiénunacentralizaciónterritorialylaconcentracióndemuchasfuncionesdelavida de la sociedad en las manos de unos cuantos, o aun de todos. Implica lacreacióndenuevasrelacionesentrelosmiembrosdelasociedad.»Estadistincióncaracterística,quetalveznoseobservaaprimeravista,aparecemuyclaracuandounoestudiaelorigendelEstado».(Kropotkin,ElEstado).<<


[48]Elgobiernorepresentativohadesempeñadosupapelhistórico:hadadoungolpefatalalmandodelacorte,yporsusdiscusioneshadespertadoelinterésdelpuebloporlascuestionespúblicas.Peroesungranerrorverenélungobiernodelasociedadsocialista del porvenir. Cada fase económica de la vida implica su propia fasepolítica; y es imposible tocar a la base misma de la vida económica actual (lapropiedad privada) sin una transformación correspondiente en la basemisma de laorganización.No en el aumento de los poderes delEstado, sino en el recurso a lalibre organización y federación de todas aquellas secciones que ahora estánconsideradascomosometidasalEstado.(Kropotkin,Anarco-Comunismo).<<


[49] Hay un excelente examen de esta cuestión en la obra, ya citada, demonsieurNaquet.<<


[50]«Encuantoalatercerayprincipalobjeciónquemantienen,queesprecisoparaungobierno castigar a los que violan las leyes de la sociedad, haymuchas cosas quedecirsobreeso,loquehacedifíciltratarloporincidencia.Cuantomásestudiamoslacuestión,tantomásestamosobligadosaafirmarquelasociedad,ensí,esresponsablede las acciones antisociales cometidas en medio de ella; y que ningún castigo,ninguna cárcel y ningún verdugo puede disminuir el número de tales hechos;solamentepuedehacerlounareorganizacióndelasociedadensímisma.»Lastrescuartaspartesdelosdelitosquesonjuzgadosporlostribunalescadaaño,tienen su origen, o directa o indirectamente, en la desorganización actual de lasociedad,enloqueserefierealaproducciónydistribucióndelariqueza,ynoenlaperversidad de la naturaleza humana. En cuanto a los relativamente pocos delitosantisociales que resultan de inclinaciones antisociales de individuos, no es por lascárcelesnitampocoporelverdugocomopodemosdisminuirsunúmero.Pornuestrascárceles, tan sólo les multiplicamos y les empeoramos. Por nuestros agentes depolicía secreta, nuestro “precio por la sangre”, nuestras ejecuciones y nuestrasprisiones, propagamos en la sociedad una corriente tan terrible de las pasiones yodiosmásbajos,queelquesedieracuentade losefectosdeestas institucionesentodasuextensióntendríamiedodeloquelasociedadestáhaciendobajoelpretextodemantenerlamoralidad.Esabsolutamenteprecisoquebusquemosotrosremedios;y estos remedios han sido ya indicados desde hace mucho tiempo». (Kropotkin,Anarco-Comunismo).<<


[51]Anarco-comunismo,pág.27.<<


[52] Esto fue escrito antes que el autor tuviera experiencia personal del sistemacarcelario.Él,personalmente,noconocióotracosaquelabenevolenciaenmanosdelosoficialesdelacárcel.<<


[53]Bell,1917.<<


[54]WalterScottPublishingCompany,1906,pág.262.<<


[55]Estaslíneasfueronescritasenmarzode1918,enelmomentomásterribledelaguerra.<<


[56]L’AnarchieetleCollectivisme,pág.114.<<


[57]Self-Government in Industry. (Laautonomíaen la industria),G.Bell andSons,1917.<<


[58]Talvezhayaquienestenganmiedodequeelresultadofueseunaumentoexcesivoen la población; pero yo creo que esto carece de fundamento. Véase más arriba,capítuloIV.<<


[59]Véaseladiscusióndeestetemaenelcapítuloprecedente.<<


Escrito en plena Primera Guerra Mundial, poco antes de que ... · Bertrand Russell Los caminos de...

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