“ES QUE LOS TOROS SON MALOS CON LAS PERSONAS”: UN …
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1 Universidad de los Andes Facultad de Ciencias Sociales Departamento de psicología “ES QUE LOS TOROS SON MALOS CON LAS PERSONAS”: UN ESTUDIO SOBRE ACTITUDES, EMPATÍA Y DESENTENDIMIENTO MORAL FRENTE AL COLEO. Trabajo de grado para optar al título de PSICÓLOGO Daniel Andrés Valderrama Flórez Bajo la dirección de Enrique Chaux, Ed.D. Bogotá, Noviembre 2012
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Universidad de los Andes
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de psicología
“ES QUE LOS TOROS SON MALOS CON LAS PERSONAS”: UN ESTUDIO
SOBRE ACTITUDES, EMPATÍA Y DESENTENDIMIENTO MORAL FRENTE AL
COLEO.
Trabajo de grado para optar al título de
PSICÓLOGO
Daniel Andrés Valderrama Flórez
Bajo la dirección de Enrique Chaux, Ed.D.
Bogotá, Noviembre 2012
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Agradecimientos
Agradezco a las directivas del colegio municipal de Pore, Casanare y a las/os
estudiantes que participaron por permitirme llevar a cabo este estudio. Además, agradezco a
Enrique Chaux por su asesoría a lo largo del desarrollo de estainvestigación.
3
Tabla deContenido
Resumen .............................................................................................................................................. 4
Contexto Conceptual ........................................................................................................................... 5
El Coleo en Colombia ..................................................................................................................... 5
El concepto de maltrato animal ...................................................................................................... 6
Metodología ...................................................................................................................................... 11
Participantes ................................................................................................................................. 11
Instrumentos .................................................................................................................................. 11
Procedimiento ............................................................................................................................... 13
Resultados ......................................................................................................................................... 14
Empatía ......................................................................................................................................... 18
Desentendimiento Moral ............................................................................................................... 19
Actitudes ........................................................................................................................................ 20
Conocimiento y Frecuencia .......................................................................................................... 20
Discusión ........................................................................................................................................... 21
Referencias ........................................................................................................................................ 24
Anexos............................................................................................................................................... 25
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Resumen
Teniendo en cuenta la existencia de prácticas que involucran maltrato animal pero
están socialmente legitimadas últimamente se han estudiado aspectos del maltrato como la
empatía, las actitudes y el desentendimiento moral frente a prácticas socialmente
legitimadas como los circos, el rodeo entre otras. Sin embargo, existen otras prácticas las
cuales no se han estudiado como el coleo. En esta investigación se analizaron el nivel de
empatía, las actitudes y los mecanismos de desentendimiento moral de las/os niños y
adolescentes de un colegio público de los llanos orientales frente a la práctica del coleo.
Participaron 52 estudiantes de un colegio municipal de un municipio del Casanare, a
quienes se aplicó una encuesta de escala de actitudes frente al maltrato animal. A partir de
los puntajes en esta encuesta, se seleccionaron las/os 11 estudiantes con puntajes más altos
y más bajos en la escala para entrevistas individuales. Se encontró una tendencia favorable
al maltrato en la práctica, sin embargo se evidenció un porcentaje del 45% de participantes
con actitud desfavorable. Se lograron identificar los mecanismos de justificación moral y
atribución de la culpa propuestas por Bandura y las actitudes utilitarista y científica
propuestas por Kellert. En cuanto a la empatía se encontró que las/os participantes con una
actitud favorable hacia el coleo afirman sentirse mal por el maltrato pero afirman seguir
apoyando la práctica. Aunque la muestra de este estudio fue muy limitada, los resultados
aportan información para el entendimiento de los procesos de aceptación de estas prácticas.
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Contexto Conceptual
Ascione (2005) define el abuso animal como el comportamiento socialmente
inaceptable que intencionalmente causa dolor, sufrimiento, angustia o muerte innecesaria a
un animal (p.27). Sin embargo, actualmente encontramos prácticas que involucran el
maltrato animal y al mismo tiempo son socialmente aceptadas.Algunos ejemplos son las
corridas de toros en España, los circos con animales, las peleas de gallos y el coleo, siendo
éste último un deporte característico de las regiones ganaderas de Brasil, Panamá, Costa
Rica, México, Colombia y Venezuela. De esta manera, es importante cuestionar la
definición de Ascione y pensar si el abuso animal realmente tiene que ser socialmente
inaceptable para que se considere abuso (Niño, 2004).
El Coleo en Colombia
El coleo es una práctica, considerada deportiva hoy día, que involucra la interacción
del hombre, caballo y toro.Se originó en la región de los Llanos de Colombia y Venezuela.
En un principio, esta actividad sólo se veía en las sabanas cuando los vaqueros perseguían
una res en trabajo de llano y para poder trabajarla (marcar, errar, curar, etc.), la jalaban de
la cola y la tumbaban. Con el paso del tiempo, esta práctica se trasladó a las veredas, donde
se hacían competencias entre varios vaqueros, ofreciendo premios a los mejores.De esta
manera, el coleo se fue expandiendo hasta convertirse hoy día en un deporte nacional e
internacional, donde los jóvenes de la región se esfuerzan para entrar a los clubes
deportivos de coleo (Niño, 2004).
El coleo se practica en una manga (corral largo) de 300 metros de largo y 50 de
ancho que consta de dos zonas, primera y segunda zona. El objetivo del “vaquero” es
correr, montado en su caballo, detrás del toro, cogerlo de la cola, halarlo con la ayuda del
caballo y tumbarlo. El puntaje depende de dos cosas: la caída del toro y la zona. En la caída
del toro existen tres figuras; la primera, se llama costado y es cuando el toro cae acostado
en el suelo; la segunda, la campana, es cuando el toro da una vuelta completa (bote) al caer
en el suelo, y la campanilla cuando el toro da dos vueltas (botes). Los siguientes son los
puntajes de acuerdo con la zona y la figura del toro al caer:
6
Zona/Figura Costado Campana Campanilla
Primera 10 20 25
Segunda 5 10 20
Es importante tener en cuenta que este deporte, no solo se practica en Colombia y
Venezuela sino que también existe en las regiones ganaderas de Brasil, Panamá, Costa Rica
y México con diferentes reglas y modalidades.
El concepto de maltrato animal
De acuerdo con la definición de Ascione, es necesario considerar el contexto donde
se hace referencia al maltrato animal, pues mientras que en EE.UU es controversial el
toreo, en otros países como España no lo es. Esto nos lleva al componente del maltrato que
dice que éste debe ser socialmente inaceptable. Es posible así que una práctica sea
socialmente aceptada en una cultura dada, mientras no lo sea en otra, por lo que, según la
definición de Ascione, esa práctica se consideraría como maltrato en una pero no en la otra
cultura. Este componente relativista de la definición de Ascione nos lleva a cuestionar su
planteamiento para poderevaluar también el maltrato animal en prácticas socialmente
aceptadas, como es el casodel coleo. Para esto, en el presente trabajo se entenderá como
maltrato animal toda acción que intencionalmente cause dolor, sufrimiento, angustia o
muerte innecesaria a un animal, ya sea que dicha práctica sea socialmente aceptada o no.
Ascione (2005) planteatambién el tema de la “gravedad” del maltrato animal.
Ascione sostiene que el maltrato animal tiene una escala de “gravedad” que empieza con la
burla y va hasta la tortura (p.96).Si tomamos el ejemplo del coleo, podría considerarse que
aunque éste no llega al nivel de la tortura, sí se presenta algún tipo de maltrato. Durante mi
participación en los eventos de coleo, he notado varios momentos en los que hay maltrato
animal, el cual va desde la angustia hasta el maltrato físico, y en algunos casos extremos, la
muerte. Ilustraremos el proceso del coleo para sustentar esta afirmación.
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En la madrugada del evento del coleo, el toro que se va a “colear” es sacado de su
hábitat natural, la finca a donde pertenece, y se embarca en un camión acompañado por
otros 14 toros (el cupo del camión es de 15 reces) para trasladarlo a la manga de coleo, a
veces con viajes de 1 hora.Una vez el lote de ganado está completo en la manga (varios
viajes del camión), se encierra en el corral de salida y se deja sin comer ni tomar agua hasta
que termine el coleo, incluso hasta el día siguiente en la mañana cuando se retorna a su
hábitat. Una vez empieza el coleo, tres hombres encargados obligan a los toros, uno por
uno, a salir por una pequeña puerta que conecta con la manga.Esto se hace dos veces con
cada toro, ya que cada coleador tiene dos oportunidades para tumbar un toro.
Uno de los efectos que se ven después de que el coleo termina es que los animales
bajan de peso aproximadamente tres kilos.Este primer tipo de maltrato se puede calificar
entre los más bajos en la escala de Ascione. Sin embargo, en ocasiones en el coleo se
presentan situaciones de mayor “gravedad” en los toros. Uno de estos ejemplos son las
lesiones que puede sufrir el toro durante la carrera. En muchos casos,cuando el coleador
hala al toro, este cae con una pata doblada y puede troncharse o incluso partirse el hueso, lo
que se podría llevar al maltrato físico. En algunos casos el animal sufre lesiones extremas
que pueden llevar a la muerte. Esto ocurre cuando un animal se lastima gravemente y se
envía directamente al matadero.
En Colombia, el debate sobre el coleo se ha centrado en si éste se debe o no incluir
en el estatuto nacional de protección animal, junto a las corridas de toros, las novilladas y
las riñas de gallos. El presidente de la Federación Colombiana de coleo exige un trato
diferente de las otras prácticas y argumenta que el coleo “fue incluido en la Ley 84 del
Estatuto Nacional de Protección de los Animales, cuando aún no era reconocido por la Ley
como deporte asociado, y hoy en día el reglamento justamente previene y sanciona el
maltrato a los animales” (Triana Mutis et.al, 2010). La última versión del reglamento de la
Federación Colombiana de Coleo, en su Artículo 34, prohíbe que el coleador y/o su
acompañante animen el caballo durante la faena o fuera de ésta con elementos diferentes a
la rienda o el espuelín. Queda prohibida toda forma de castigo o maltrato físico al caballo.
La persona que incurra en este hecho será sancionada de acuerdo con el Código de
Disciplina. Sin embargo, en mi experiencia como asistente a estos eventos, he notado que
esta regla no se cumple, e incluso, en algunos casos, el coleador golpea de manera abrupta
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a su caballo, con la excusa de que él es el dueño y nadie le puede decir qué hacer. Además,
si analizamos el artículo de sanción, claramente vemos que éste no incluye el maltrato del
ganado que es coleado, el cual, en mi consideración es el que más sufre.Sin embargo,
Colombia no es el único país donde existe el debate si debemos considerar este tipo de
faenascomo una forma de maltrato animal o no.
En la frontera de EE.UU y México encontramos otra práctica similar al coleo y es
el rodeo mexicano o Charreadas, donde encontramos un debate muy interesante entre los
que defienden el rodeo en el nombre de la tradición cultural y el orgullo nacional y aquellos
que lo atacan como crueldad con los animales (Ramírez, 1996, p.505). La charreada consta
de 9 prácticas del rodeo, sin embargo una de las más criticadas es el coleo mejicano, el cual
tiene el mismo objetivo que el de los llanos colombo-venezolanos pero con diferentes
puntajes y figuras. A partir de esta práctica, el programa de televisión 20/20 en Estados
Unidos presentó un episodio donde muestran a los vaqueros mejicanos (charros)
maltratando físicamente a sus caballos.Sin embargo, la defensa basada en la tradición
cultural ha permitido que en esta región la práctica no se cancele y hoy en día se continúan
practicando las conocidas Charreadas Mexicanas con sus nueve eventos(Ramírez, 1996).
Esto nos lleva a pensar que estas son prácticas que se han realizado por generaciones y
quienes las hacen no las perciben como maltrato animal.Lo que nos lleva a la necesidad de
entender, no solo que las personas pueden percibir el maltrato de diferentes maneras, sino
que existen diferentes actitudes y justificaciones frente al maltrato animal.
Kellert (1989) propuso una tipología para clasificar las diferentes actitudes hacia el
maltrato animal. La primera es la actitud naturalista, bajo la cual las personasse interesan
por el afecto y la vida salvaje; las personas que optan por una actitudEcológicase interesan
más por el medio ambiente como un sistema con relaciones entre la vida salvaje y sus
hábitats naturales; las personas que toman una actitud humanista se interesan por los
vínculos individuales con los animales, especialmente por sus mascotas;por otro lado, las
personas con actitudmoralista, se interesan por lo correcto e incorrecto; las personas con
actitudcientífica, se interesan por el aspecto físico y biológico de los animales; las personas
con actitudestética,se interesan por el significado artístico y simbólico de los animales; los
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de actitudutilitarista, basan su interés en el valor material de los animales; las personas con
actituddominante por el control sobre los animales; los de actitudnegativa, con interés en el
miedo o fobia a los animales y las personas con actitudneutral, toman un papel pasivo
frente al maltrato animal. Por otro lado, en este estudio se encontró que el mayor número de
personas con actitud utilitarista son dueños de animales del campo (p.89). Stanistreet
(1993), por otro lado, realizó un estudio donde evaluaba las actitudes de estudiantes
universitarios frente al maltrato animal en situaciones específicas. Una de las situaciones
que nos conciernen para este articulo es el uso de animales para el entretenimiento, al cual
los estudiantes universitarios reportaron desacuerdo en situaciones tales como los
zoológicos, los circos, y en algunos casos las mascotas (p.12).
Con respecto a las justificaciones que los individuos utilizan para llevar a cabo el
maltrato, Bandura (2002) propone queel desentendimiento de las auto sanciones permite
que personas con los mismos estándares morales tengan diferentes conductas.”Las personas
usualmente no se involucran en conductas dañinas hasta que no las justifican”. Bandura
propone 8 mecanismos por los cuales las personas justifican sus acciones. En cuanto a la
teoría de Bandura del desentendimiento moral y su relación con el maltrato animal hay
varios estudios que nos muestran una relación directa.Vollum etal. (2004), por ejemplo,
analizaron los mecanismos de justificación moral, lenguaje con eufemismos y
deshumanización frente al maltrato animal tomando en cuenta la preocupación por el
maltrato animal y las actitudes de castigo frente al maltrato animal. En ese estudio se
encontró una relación directa entre las personas que utilizan mecanismos de
desentendimiento y la preocupación por la violencia animal. Aquellas personas que
reportaron utilizar mecanismos de desentendimiento de Bandura se mostraron menos
preocupadas por la violencia animal y tenían actitudes de castigo menos severas que los
demás. También encontraron que el mecanismo de deshumanización fueel mayor predictor
de menor preocupación por la violencia animal.
Sin embargo, las justificaciones nombradas anteriormente no son las únicas que
existen. Chaux (2007) por ejemplo propone que estas justificaciones las crea cada persona
para no sentirse mal por sus acciones. Usando el ejemplo de la tauromaquia, Chaux
propone que estas auto-justificaciones salen a la luz cuando la persona siente algo de culpa
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por sus acciones y utiliza la diversión (ganancias) de sus acciones para ponerlas por encima
de la culpa y olvidarse de ésta. Algunos de los ejemplos de las justificaciones utilizadas por
los que asisten a las corridas de toros que muestra Chaux en su artículo son: “No es tan
grave, hay cosas peores”; “Los toros no sufren como nosotros”; “Es una práctica cultural y
artística”; “Si come carne, no tiene derecho a protestar.” E “Igual y iban a morir” (p.1).
Además de las justificaciones, dentro del maltrato animal es importante tener en
cuenta la empatía frente al maltrato animal, ya que está nos permitirá saber cómo se sienten
las personas frente a una situación de maltrato. Dentro de la empatía hay dos componentes,
el cognitivo y el afectivo (emocional). El primero envuelve la comprensión o identificación
con el comportamiento, es decir, la capacidad de darse cuenta que el otro está sufriendo,
mientras el afectivo (emocional) hace referencia al sentirse conmovido con la experiencia
emocional del otro (McPedrhan, 2009).
Ascione (2005) por su lado define la empatía como la habilidad de imaginar y sentir
una parte de las emociones experimentadas por otro humano o animal (p.64). Posicionando
la empatía como una parte del comportamiento prosocial, Ascione le da las características
de bondad, cooperación, crianza, desinterés y ayuda a los demás, en otras palabras
preocuparse por las cosas y por los demás. En cuanto a los niños, Ascione propone que los
niños que crecen en un ambiente donde se preocupan por ellos, se les atiende y se les tiene
en cuenta, es muy probable que desarrollen las habilidades anteriormente nombradas que
conforman la empatía. Sigmund Freud (1938), por su parte, propuso que los niños se
identifican fuertemente con los animales, lo que puede ser valioso si los animales son
tratados de manera adecuada, pero atemorizante para el niño si los animales son
maltratados. Eisenberg (1992) sugiere que es probable que nuestra biología, genética,
neuropsicología y cultura contribuyan a construir nuestras respuestas frente a la angustia de
otros seres humanos, como de igual manera frente a los animales.
Aunque hemos visto que el maltrato animal se ha estudiado desde diferentes aspectos
como la empatía y las actitudes, encontramos variosvacíos en la literatura que abarcaremos en
este estudio. Después de revisar los diferentes estudios disponibles, vemos que hacen falta
estudios relacionados con la práctica del coleo y su relación con el maltrato animal, esto es
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con las justificaciones, actitudes y nivel de empatía de los habitantes de los llanos y otras
regiones frente al deporte del coleo. Por lo tanto, en este escrito nos centraremos en cómo se
percibe el maltrato animal en la práctica del coleo, en los llanos orientales. Este estudio
plantea las siguientes preguntas de investigación: ¿Qué actitudes, niveles de empatía y
justificaciones morales muestran niños(as) y adolecentes de Llanos frente a la práctica del
coleo? y ¿Qué diferencias hay entre los niños(as) y adolescentes en esas actitudes, niveles
de empatía y justificaciones morales?
Metodología
Participantes
Para la realización de este estudio se utilizó una muestra de 20 hombres y 32
mujeres estudiantes de un colegio oficial, ubicado en la cabecera del municipio de Pore1,
Casanare, Colombia. El colegio ofrece todos los grados desde 1° a 11°. Aunque las
instalaciones del colegio se encuentran en el casco urbano del municipio, parte de las/os
estudiantes viven en zonas aledañas rurales del municipio, por lo cual al colegio asisten
estudiantes hijas/os de campesinos y ganaderos.
La muestra incluyó un grupo de estudiantes de 3° grado, conformado por
estudiantes entre los 8 y los 12 años de edad; y un grupo de estudiantes de 9° grado con
edades entre los 15 y los 19 años. En total participaron 52 estudiantes: 22 del grado 3° (15
mujeres y 7 hombres) y 30 del grado 9° (15 mujeres y 16 hombres).
Instrumentos
1 Pore es uno de los 19 municipios del departamento del Casanare. De acuerdo con las proyecciones de
población del DANE, el municipio de Pore actualmente tiene alrededor de 8 mil habitantes, de los cuales 3.900, es decir un poco menos del 50%, vive en la cabecera municipal.
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Para el estudio se utilizaron dos instrumentos: una escala de actitudes aplicada en
una encuesta cuantitativa a los dos grupos de estudiantes seleccionados (grados 3° y 9°), y
unas entrevistas guiadas a una sub-muestra de estudiantes de los dos grados.
1. Escala de actitudes (Duarte et.al, 2011). Esta escala (Anexo 1) se
diseñó para seleccionar participantes que tuvieran actitudes muy positivas o muy
negativas frente al circo con animales, las corridas de toros y el comer carne
(Enciso 2011 p.10), donde cada apartado constaba de 7 preguntas. Para este
proyecto no se incluyeron las preguntas sobre comer carne y, en cambio, se
añadió un grupo de 7 ítems para medir las actitudes frente a la práctica del coleo.
De esta manera, el instrumento quedó compuesto por 21 preguntas en escala
Lickert que medían las actitudes frente a las corridas de toros, el coleo y los circos
con animales, con las siguientes opciones de respuesta: 1= Totalmente en
desacuerdo; 2=Un poco en desacuerdo; 3= Ni acuerdo ni desacuerdo; 4= Un poco
de acuerdo;5= Totalmente de acuerdo. Para facilidad de análisis, se invirtieron los
ítems que tenían una dirección contraria (ítems 3, 5, 7, 11, 12, 14, 18 y 21), de tal
forma que todos quedaran en la misma dirección,en donde un mayor puntaje
refleja una actitud más favorable hacia la práctica.
Luego se procedió a hacer un análisis de fiabilidad, cuyos resultados se presentan
enla Tabla 1. Se encontraronfiabilidades aceptables, lo que indica que todas las preguntas
dentro de cada efectivamente medían consistentemente el mismo constructo, permitiendo
así hacer un análisis posterior.Teniendo en cuenta que la escala medía las actitudes de las y
los estudiantes en tres diferentes prácticas (corridas de toros, coleo y circos con animales),
se creó una variable para cada práctica, promediando los puntajes de todos los ítems.
Tabla 1.Análisis de fiabilidad de la escala de actitudes. Alfa de Cronbach
Práctica
/Variable
Alfa de
Cronbach
Corridas de
toros
0,793
Coleo 0,742
13
Circos 0,838
2. Se diseñó una guía de entrevista semiestructurada, con el fin de
identificar las justificaciones y el nivel de empatía frente a la práctica del coleo
(Anexo 2). La guía de la entrevista consta de 20 preguntas divididas en 3 partes:
en la primera se recoge información demográfica (edad, sexo, grado), luego se
indaga sobre el conocimiento del coleo, la frecuencia de asistencia a los eventos, y
la posición del individuo frente a la práctica.En el caso en que el individuo no
conociera la práctica, se le explicaba brevemente mostrando una imagen alusiva al
tema. La entrevista se diseñó de tal forma que tuviera dos seguimientos diferentes,
una para el caso en que el individuo estuviera de acuerdo con la práctica del coleo
y otra en la que no. Por ejemplo, para aquellos que estaban de acuerdo, se les
preguntaba: “¿Si alguien te dijera que está mal ir a coleo, tú que le dirías? ¿Por
qué?”. Mientras que para aquellos que no estaban de acuerdo se les preguntaba:
“Si alguien te dijera que el coleo está bien ¿tú que le dirías?”.Finalmente, se
pregunta al individuo sobre su opinión frente al bienestar del animal en la
práctica.
Procedimiento
Inicialmente se contactó a los directivos del colegio y se pidieron los
permisos correspondientes. El primer paso fue hablar directamente con el rector de
la institución, a quien luego de informarle el objetivo del estudio y el procedimiento
de la evaluación, se le hizo entrega de una carta formal que explicaba el proyecto
con las implicaciones para los estudiantes participantes (Anexo 3). El rector accedió
a otorgar el permiso para el desarrollo del proyecto.
Un segundo paso consistió en explicar el estudio, la encuesta y el
procedimiento de su aplicación, directamente a los dos grupos de estudiantes de 3°
y 9°. Dado que todos los estudiantes eran menores de 18 años, a cada uno de ellos
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se les entregó el consentimiento informado (anexo 4) para obtener el permiso
firmado de los padres o responsables de las/os participantes pertenecientes a estos
grupos. Por otro lado, se repartió a las y los estudiantes de 9° un asentimiento
informado para garantizar que la participación fuera voluntaria. No obstante, la
presencia de un consentimiento y un asentimiento llevó a una confusión que no
permitió que se recogieran todos los consentimientos informados.
Un tercer paso consistió en recoger los consentimientos informados firmados
y aplicar la encuesta acerca de las actitudes frente al maltrato animal (anexo 1).
Un cuarto paso, y como parte de una segunda fase del estudio, se escogieron los
estudiantes participantes en la encuesta que puntuaron en los dos extremos de la escala (a
favor o en contra del coleo) para hacer entrevistas individuales.A partir del promedio de la
puntuación en la variable de práctica del coleo se escogieron los extremos de ambos grupos
para las entrevistas individuales.2 Se realizaron en total 11 entrevistas grabadas en los dos
grupos de estudiantes de los dos grados. De estas 11 entrevistas, 4 fueron del grupo de
adolescentes de 9° grado y 7 del grupo de niñas/os de 3°. Del grupo de estudiantes de 9°, se
realizaron 2 entrevistas a individuos con actitudes favorables al coleo y 2 a individuos con
actitudes desfavorables. En cuanto al grupo de niñas/os de 3°, las 7 entrevistas mostraron
actitudes favorables hacia el coleo, aunque en la encuesta cuantitativa tenían puntuaciones
con actitudes favorables y desfavorables.
Resultados
En cuanto a los resultados de la escala de actitudes frente al maltrato animal
socialmente legitimado (Duarte et.al, 2011), en la población seleccionada se ve una
tendencia haciauna actitud favorable frente al maltrato animal en general (Media = 2,48).
Como se puede ver en la Figura 1, la forma de la distribución es sesgada a la derecha, con
unaModa superior a 3, lo cual confirma la tendencia favorable hacia el maltrato. Sin
2 También se hizo un análisis de componentes principales, y se obtuvo que el primer componente explicaba
el 37, 85 % de la varianza, mientras el segundo componente explicaba solo el 12%. No se utilizaron estos resultados dado que se consideró más fácil de interpretar el uso de promedios y del análisis de frecuencias de la variable actitud hacia el coleo.
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embargo, también hay un grupo importante (40%) cuyos puntajes promedio están por
debajo de 2,5, lo cual indica que están más en contra que a favor de estas prácticas.
Figura 1. Distribución de la población en actitud favorable frente al maltrato animal.
Como podemos ver en la Tabla 2, la tendencia hacia la actitud favorable está
presente en las prácticas del coleo (Media= 2,53) y los circos con animales pero no en las
corridas de toros (Media = 2,26) donde la media es inferior a 2,5. Las Figuras 2, 3 y 4
muestran la distribución de las tres prácticas evaluadas. Comparando las tres gráficas se
observan distribuciones sesgadas a la derecha en los casos del coleo y los circos, sugiriendo
una actitud favorable hacia el maltrato, siendo más marcada en el caso de lo coleo, y menos
en el caso de los circos. Es decir, el grupo de estudiantes participantes en el estudio muestra
una actitud más favorable hacia el maltrato animal en el caso del coleo que en el caso de los
circos o de las corridas de toros.
Tabla 2. Medias estadísticas de las prácticas de maltrato
Practica Media
Corridas de toros 2,26
Coleo 2,53
Circos 2,65
Figura 2. Distribución de actitud favorable frente a las corridas de toros
16
Figura 3. Distribución de actitud favorable frente al coleo
4. Distribución de actitud favorable frente a los circos con animales
17
Con el fin de profundizar estos resultados en cuanto a la práctica del coleo
específicamente, la muestra se dividió en dos grupos: los que puntuaron por debajo de dos
(actitud desfavorable) y los que puntuaron más de tres (actitud favorable). La Tabla 3
muestra el porcentaje de la población que está de acuerdo en cada uno de los ítems para
coleo. Como se puede ver en la tabla, los porcentajes más significativos son el ítem 11 y el
14 los cuales hacen referencia al trato que reciben los animales en el coleo. Sin embargo es
importante mencionar que los ítems 8, 9 y 13 que hacen referencia al apoyo a la práctica
tienen un porcentaje bastante alto. Lo que nos propone que aunque las personas se
preocupan por los animales en la práctica la siguen apoyando.
14, los cuales se refieren al trato que reciben los animales durante el coleo.
.8. Me gusta el coleo 67,3%
9. Me parece divertido ver coleo 63,5%
10. Está bien utilizar animales para nuestra diversión
38,0%
11. Me preocupa el trato que reciben los animales en el coleo
72,5%
12. El coleo debería prohibirse 30,8%
13. El coleo es una tradición que se debe mantener
66,7%
14. Es injusto como tratan los animales en el coleo
73,1%
18
En cuanto a las diferencias por edad y sexo en las actitudes frente al maltrato animal
en las tres prácticas, podemos ver en la Tabla 4que no existe una diferencia significativa
entre hombres y mujeres en cuanto a las actitudes frente a cada una de las tres prácticas,
mientras que hay diferencias por edad en cada una de ellas. En cuanto al coleo, hay
diferencias por edad: se observa que el grupo de Niñas/os muestra una actitud más
favorable que el grupo de adolescentes. En cuanto a las corridas de toros, también existen
diferencias significativas por edad: los niñas/os tienen actitudes más favorables que los
adolescentes. Finalmente, la actitud hacia animales en los circos también presenta una
diferencia significativa en los dos grupos de edad, mostrando al grupo de Niñas/os con
actitudes más favorables. Sin embargo, en las tres prácticas no existen diferencias
significativas entre hombres y mujeres.
Tabla 4. Diferencias de medias por edad y sexo para las actitudes frente al maltrato
animal
Práctica Edad Sexo
Niñas/os Adolescentes t Sig. Hombres Mujeres t Sig.
Coleo 2,9524** 2,2143 3,598 0,001 2,5869 2,4888 ,420 0,676
Corridas
de toros
2,9117**** 1,7867 0,000 2,2538 2,2682 -0,62 0,951
Circos 3,2500*** 2,2071 5,788 ,000 2,8214~ 2,5402 1,207 0,233
Nota: ~ =p < 0,1; * = p < 0,05; **= p < 0,01; ***= p < 0,001
Empatía
En cuanto a la empatía, en las entrevistas se pudo evidenciar que los individuos con
una actitud favorable hacia el coleo afirman sentirse mal por el maltrato pero afirman seguir
apoyando la práctica.
19
E: “Unos animales estropeados, o sea no hallan qué hacer, que en veces hasta se
rechazan por no salir corriendo a que los golpeen.
D: Pero entonces si usted ve que el animal sufre ¿No le importa?
E: Pues viéndolo del deporte... me importa en veces sí, a uno le da cosa y quisiera
pues que no coleara más los animales, que no los volvieran a colear y en lado si o sea uno
mira uno mucho cuando los parten, todos se joden hartísimo los animales.”
D: ¿Y alguna vez se ha preocupado porque los toros estén bien?
E: No, en ese sentido si no, cuando uno preste el ganado lo trae de la finca siente
uno sí que el maltrato y uno le mete droga y eso pero entonces no es lo mismo que se
recuperen igual de rápido.
Como se puede ver en la anterior entrevista, el individuo (hombre adolescente)
reconoce que existe un maltrato, sin embargo confirma no preocuparse por esto a no ser que
sean animales propios, en cuyo caso el maltrato lo afecta directamente.
Por otro lado, esta noción de maltrato solo se refleja cuando el maltrato se evidencia
de manera física, es decir cuando el toro que está siendo coleado se lastima gravemente:
Cuando es qué.... pues yo también he visto por ahí que a veces cuando les dan muy duro
las vueltas y se les parten las piernas. Entonces no, no me gusta. Aunque todas/os los
entrevistadas/os reconocieron que existe un maltrato dentro de la práctica, en ninguno de
los casos se habló de un maltrato diferente al físico.
En cuanto a las personas que tienen una actitud desfavorable hacia el coleo,
mostraron una empatía no solo cognitiva sino emocional, sintiéndose mal por el maltrato.
“Que si sufren, al igual le diría qué tal él fuera un animal y lo golpearan así a ver qué
sentía”, expresó una adolescente con actitud desfavorable frente al coleo.
Desentendimiento Moral
20
En cuanto al desentendimiento moral, se identificaron dos de los ocho mecanismos
propuestos por Bandura como justificación para el maltrato animal en el coleo. Primero, se
encontró que las personas acuden a la justificación moral defendiendo el coleo como un
deporte propio de la cultura llanera:
“Aparte que es un deporte aquí del llano pues que es algo muy importante. Un
deporte muy importante aquí del llano.”
“Sí Sí que es un deporte bonito, donde se conoce de caballo y ganado bueno y eso.”
Pr otro lado, se logró identificar un participante (Niño) que utiliza la atribución de la
culpa como mecanismo de desentendimiento: “Es que los toros son malos con las
personas.”
Actitudes
En cuanto a las actitudes, en las entrevistas se logro identificar tres actitudes de las
diezpropuestas por Kellert (1989). Primero, se identificó una actitud utilitarista frente al
maltrato en el coleo “Cuando uno presta el ganado, lo trae de la finca, siente uno sí el
maltrato, y uno le mete droga y eso pero entonces no es lo mismo que se recuperen igual de
rápido.”. Por otro lado, se evidenció una actitud científica con una preocupación por el
aspecto físico del animal. “Pues yo también he visto por ahí que a veces cuando les dan
muy duro las vueltas y se les parten las piernas.”
Conocimiento y Frecuencia
A partir de las entrevistas también se observó un grado de relación entre la actitud
(favorable – desfavorable) y el conocimiento. En el grupo de adolescentes se evidenció que
las personas que tienen una actitud favorable hacia el coleo son las que tienen un mayor
21
conocimiento acerca de la práctica. Esto se pudo deducir a partir no solo de su posición
sino del lenguaje que utilizan al referirse a la práctica como tal.
Por otro lado, la frecuencia de asistencia a eventos de la práctica refleja que las
personas adolescentes que asisten a coleo son las mismas que tienen una actitud favorable
frente a la práctica. “Cada vez que hay, cada 15 días. Ahorita como cada mes, cada ocho
días pues uno va...... así sea a mirar pero uno va”. Sin embargo, en algunas entrevistas con
los Niñas/os expresaron que la asistencia al evento dependía de un adulto mayor que los
llevaba al evento.D: ¿Cada cuánto vas a coleo? E: Cuando me llevan.
Por otro lado, es muy importante notar que no toda la población entrevistada ha
asistido a coleo, 3niñas/os y una adolescente expresaron jamás haber ido a coleo; sin
embargo, dicen conocerlo por televisión.
D: ¿Tú conoces el coleo? E: Personalmente, no. Solo en televisión.
D: ¿Qué conoces del coleo? ¿Qué has visto? E: Todo por la televisión.
Discusión
El objetivo de este estudio era analizar la posición de las niñas, niños y adolescentes
de un municipio colombiano de los llanos orientales frente a la práctica del coleo en tres
dimensiones: las actitudes, el nivel de empatía y el desentendimiento moral. Se encontró
una tendencia general favorable al maltrato, lo que significa que la mayoría de la población
apoya la práctica sin darle una importancia significativa al sufrimiento del animal. Sin
embargo, cabe resaltar que un porcentaje importante de estudiantes no apoyan la práctica,
lo cuales sorprendente teniendo en cuenta el arraigo cultural de la práctica en la región.
Por otro lado, los niñas/os mostraron un nivel más alto de favorabilidad con la
práctica que los adolescentes. Esto sugiere que, a diferencia de lo que proponen Freud
(1938) y Eisenberg (1992), las y los niños de los llanos parecen no identificarse tanto con
el dolor de los animales. Es posible que este resultado se relacione con el desarrollodel
pensamiento crítico que ocurre en la adolescencia, lo cual posiblemente genera un proceso
22
de cuestionamiento sobre estas prácticas. Sería interesante que investigaciones futuras
analicen en profundidad esta posibilidad.
En cuanto a las actitudes, se identificaron dos de las ocho propuestas por Kellert
(1989). Como se pudo evidenciar en las entrevistas, algunas personas dueñas de ganado
toman una actitud utilitarista frente al maltrato animal. Esto significa que basan su interés
en el valor material de los animales. Por otro lado, las/os entrevistados que estuvieron en
contra del maltrato animal expresaron una actitud más científica, preocupándose por el
aspecto físico y biológico de los animales.
Si tomamos en cuenta la teoría del desentendimiento moral de Albert Bandura
podemos, para la práctica del coleo, confirmar la afirmación de que “Las personas
usualmente no se involucran en conductas dañinas hasta que no las justifican” (2002, p
103). Esto se da a través de dos mecanismos identificados: auto justificación y atribución
de la culpa. En cuanto al primer mecanismo, se puede concluir de las entrevistas que una de
las razones más comunes para justificar el coleo es su relación con la cultura y la
identificación cultural que tiene como deporte llanero. Esto, desde el punto de vista de la
teoría de Bandura se conoce como justificación moral o autojustificacion. En otras palabras,
la conducta cuestionable éticamente se hace aceptable personal y socialmente,
representándola como una conducta prosocial o que busca propósitos morales. En este caso,
este mecanismo se hace evidente cuando las/os participantes defienden el coleo como un
deporte representativo de la cultura llanera. Un segundo mecanismo identificado, aunque
menos común, es la atribución de la culpa. En este caso, un niño de 8 años afirmó que los
toros son malos con las personas. Bandura explica esto como una situación en que el
individuo no se siente culpable sino una víctima que fue arrastrada a llevar a cabo esa
acción.
En cuanto a la empatía frente al maltrato animal, en las entrevistas se evidenció la
existencia de los dos niveles propuestos por McPedrhan (2009), cognitivo y afectivo
(emocional). Los participantes con actitud favorable frente al coleo parecen tener una
empatía a nivel cognitivo pero no afectivo. Esto quiere decir que se dan cuenta que existe
un maltrato pero no se sienten conmovidos con la experiencia, ni cuestionan su apoyo a la
práctica. Mientras que las personas con actitud desfavorable hacia la práctica demostraron
empatía en los dos niveles. Además, en la escala las/os participantes evidenciaron una
23
preocupación por el trato que reciben los animales, sin embargo también se evidencia un
alto porcentaje de apoyo a la práctica, lo que nos permite deducir que el maltrato no es un
componente relevante para el apoyo de la practica.
Por otro lado, este estudio aporta evidencia novedosa que es consistente con otros
estudios que han identificado mecanismos de desentendimiento frente a prácticas
socialmente legitimadas que implican maltrato de animales. Duarte (2011), por
ejemplo,encontróque, frente a las corridas de toros,niños, niñas y adolescentes de Bogotá
utilizan con frecuencia la justificación moral, la atribución de la culpa y la difusión de
responsabilidad. Así mismo, Enciso (2012) identificó la difusión de la responsabilidad y la
atribución de la culpa también frente a las corridas de toros. Si tomamos en cuenta los
resultados que arroja este estudio, podemos identificar que los mecanismos que se han
identificado más frecuentemente frente a estas prácticas donde el animal se utiliza para la
diversión son la justificación moral, la atribución de la culpa y la difusión de la
responsabilidad. Por otro lado, en este estudio se evidenció el mismo fenómeno identificado
por Ramírez (1996) en las Charreadas mexicanas donde se defiende el rodeo como un
componente de la identidad cultural que no puede ser eliminado.
Dentro de las limitaciones del estudio, encontramos varias. En primer lugar, el
tamaño de la muestra es muy pequeño, además de que solo se realizó en un colegio de toda
la región de los llanos orientales donde se practica este deporte, lo cual no permite
generalizar los resultados. Segundo, no se puede descartar que las y los estudiantes hayan
respondido la entrevista con deseabilidad social o respondiendo lo que pensaban que era
correcto.En tercer lugar, no todos los estudiantes de los grados seleccionados fueron
autorizados por sus padres a participar. Para futuras investigaciones, se recomienda tener en
cuenta una muestra más amplia e incluir diferentes municipios de la misma región y de
otras regiones de Colombia.
A pesar de sus limitaciones, este estudio logró dar un primer paso para empezar a
llenar vacíos existentes en el campo del maltrato animal en la práctica del coleo y arrojó
información que puede ser utilizada en futuras investigaciones para lograr entender la
decisión de las personas para apoyar o no este tipo de prácticas socialmente legitimadas.
Esta comprensión podría también ser útil para desarrollar programas educativos que
24
busquen prevenir el maltrato de animales, incluso cuando son prácticas legitimadas
sociamente.
Referencias
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cruelty.Purdue University Press.
Bandura A (2002). Selective moral disengagement in the exercise of moral agency. Journal
of moral education, vol. 31, no. 2. Stanford University, EE.UU
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de Semana.com
Duarte, C. (2011). Procesos de cuestionamiento a las corridas de toros, los circos con
animales y el comer carne: un estudio cualitativo con adolescentes. Universidad de
los Andes.
Duarte, A., Enciso, P., Bustamante, A., Castellanos, M., Chaparro, M., & Chaux, E. (2011).
Escala de actitudes frente al maltrato animal socialmente legitimado. Documento sin
publicar. Bogotá: Universidad de los Andes.
Enciso Bernal PA. (2012).Si le gusta pues que vaya, igual, él no va a matar al animal”: un
estudio sobre las corridas de toros. Universidad de los Andes. Facultad de Ciencias
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empirical literature. Anthrozoös, 2, 15–17.
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Enciso, P. (2011). Empatía, falsas creencias y desentendimiento moral frente a las corridas
de toros: un estudio transversal. Universidad de los Andes.
Freud, S. (1938). Totem and Taboo. In A.A. Brill (ed.), The basic writings of Sigmund
Freud (p. 905). New York: The Modern Library.
25
Hoffman L. (2000). Empathy and Moral Development. Cambridge University Press.
Kellert S. (1980). American Attitudes toward and knowledge of animals. International
journal for vitamin and nutrition research.
Knight S., Barnett L. (2008) Justifying Attitudes toward Animal Use: A Qualitative Study
of People’s Views and Beliefs. Department of Psychology, University of
Portsmouth, UK
Najera Ramirez O. (1996). The Racialization of a Debate: The Charreada as Tradition or
Torture. American Anthropologist. Vol. 98
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Triana mutis J. A., Arias M.F, Pérez Tamayo J.A, Sanabria Plazas M., Diomarte Sandoval
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Nacional de Coleo. Villavicencio, Colombia
Vollum S., Buffington J., Longmire D.R. Moral Disengagement and
AttitudesaboutViolencetoward Animals. Society & Animals 12:3. Koninklijke Brill
NV, Leiden, 2
Anexos
Anexo 1. Escala de actitudes frente al maltrato animal socialmente legitimado
Escala de actitudes frente al maltrato animal socialmente legitimado (Duarte, et al.,
2011)
Nombre:
26
Grado:
Edad:
Sexo: H___M___
MARCA CON UNA X LA OPCIÓN MAS ADECUADA PARA TI.
Totalmente en desacuerdo
Un poco en desacuerdo
Un poco de acuerdo
Totalmente de Acuerdo
No conozco
1. Me gustan las corridas de toros
2. Me parece divertido ver corridas de toros
3. Está bien utilizar animales para nuestra diversión
4. Me preocupa el trato que reciben los animales en las corridas de toros
5. Las corridas de toros deberían eliminarse
6. Las corridas de toros son una tradición que se debe mantener
7. Es injusto como tratan los toros en las corridas
27
Totalmente en desacuerdo
Un poco en desacuerdo
Un poco de acuerdo
Totalmente de Acuerdo
No conozco
8. Me gusta el coleo
9. Me parece divertido ver coleo
10. Está bien utilizar animales para nuestra diversión
11. Me preocupa el trato que reciben los animales en el coleo
12. El coleo debería prohibirse
13. El coleo es una tradición que se debe mantener
14. Es injusto como tratan los animales en el coleo
Totalmente en desacuerdo
Un poco en desacuerdo
Un poco de acuerdo
Totalmente de Acuerdo
No conozco
15. Me gustan los circos con animales
16. Está bien que en los actos de los circos incluyan animales
17. Me parece divertido ver animales actuando en los circos
18. Debería prohibirse que los circos tengan animales
19. Los animales son una atracción central en los circos que debe mantenerse
20. El coleo es una tradición que se debe mantener
21. Es injusto como tratan los animales en los circos
28
GRACIAS POR TU COLABORACION
Anexo 2. Guía de entrevista semi – estructurada
Guía de entrevista: Justificaciones y nivel de empatía frente al coleo:
Sexo:
Buenos Días, Mi nombre es Daniel Valderrama. A continuación te voy a hacer unas
preguntas sobre tu opinión frente a algunas prácticas de los llanos orientales, es importante
que entiendas que no hay respuesta buena o mala, simplemente queremos saber lo que
piensas. Antes de comenzar te voy a hacer unas preguntas sobre ti.
1. ¿Cuántos años tienes? (edad):
2. ¿En qué curso/grado vas?
3. ¿Con quién vives?
4. Conoces el coleo? (si no, mostrar una foto y dar la explicación): Esta imagen fue
tomada en un coleo. Este consiste en un vaquero a caballo que corre detrás de un
toro, coge la cola y lo jala lo suficientemente fuerte para que este caiga. ¿entendiste?
(si dice no, volver a explicar con otras palabras).
5. ¿Has asistido alguna vez a coleo?
6. ¿Te gusta el coleo?
7. ¿Con que frecuencia vas a coleo?
8. ¿Con quién vas a coleo?
9. ¿Crees que está bien ir a coleo? ¿Por qué? (de acuerdo: lista de preguntas 10 a 16) (
desacuerdo lista de preguntas 18 a 21)
10.
_________________________________________________________________________
De acuerdo
29
11. ¿Cómo crees que se sienten los toros que participan en el coleo? ¿Por qué?
12. ¿Alguna vez te has preocupado por el bienestar de los toros que participan en el
coleo? ¿Por qué?
13. ¿Cómo piensas que se sienten los toros que participan en el coleo?
14. ¿Si alguien te dijera que está mal ir a coleo, tú que le dirías? ¿Por qué?
15. ¿Crees que es importante que las personas apoyen el coleo?¿Por qué?
En desacuerdo
16. Siempre has pensado así sobre el coleo?
17. ¿Qué piensa tu familia sobre tu posición frente al coleo?
18. Cuál es tu principal preocupación sobre el coleo?
19. Si alguien te dijera que el coleo está bien ¿tú que le dirías?
20. ¿Crees que es importante que las personas dejen de apoyar el coleo?¿Por qué?
Anexo 3. Carta de autorización para las instituciones educativas
Martes 21 de agosto de 2012
Rector Orlando Cañizales
Colegio Rafael Uribe Uribe
Pore, Casanare
Por medio de la presente me permito pedirle autorización para realizar un proyecto de
investigación dentro de su institución. Este proyecto tiene como objetivo estudiar la
posición que tienen los niños/as y adolescentes frente al coleo como práctica social. Los
30
estudiantes involucrados serian aquellos entre los 7 y 9 años como primer grupo y los
adolecentes entre los 14 y 18 años.
Como primera parte, los estudiantes llenarían un cuestionario de 21 preguntas que les
tomara aproximadamente 10 minutos. Después de recoger estos datos, yo me encargare de
analizarlos y de escoger 12 estudiantes para unas entrevistas a profundidad, las cuales me
tomara aproximadamente media hora con cada estudiante.
Para garantizar el bienestar y la comodidad de los participantes, regidos por el decreto 8430
de 1993, para este estudio se solicitara la autorización de los padres por medio de un
consentimiento informado el cual, en el caso de los menores de 15 años, deberá ser firmado
para que puedan participar.
Es importante aclarar que los resultados no se utilizaran fuera de esta investigación y que el
nombre de la institución no se utilizara para otro fin. Sin embargo, si la institución lo desea
cuando tengamos los resultados de la investigación estos podrán ser entregados a la misma.
En caso de alguna pregunta especifica se puede comunicar con: Daniel Valderrama
(encargado del proyecto: 3112325060, [email protected] o con Enrique
Chaux (supervisor del proyecto): [email protected]
Gracias por su colaboración,
Att:
________________________ __________________________
Daniel A. Valderrama Rector/a
cc. 1020746325
Anexo 4. Consentimiento Informado
Estimado Padre /Madre de familia,
Actualmente, en el departamento de Psicología de la Universidad de los Andes, nos
encontramos haciendo una investigación sobre lo que piensan las niñas, niños y
adolescentes de los Llanos sobre el coleo y nos gustaría que su hijo/a participara. Para que
él/ella pueda participar es necesario que ustedlo(a) autorice firmando esta carta, después de
leerla.
31
El proyecto “Empatía, actitudes y justificaciones de niños y adolescentes frente a la
práctica del coleo” tiene como objetivo entender qué piensan las niñas, niños y adolescentes
de los Llanos sobre el coleo. Para esto, las y los estudiantes responderán una encuesta que
les tomará aproximadamente 20 minutos. Luego, se escogerán 12 participantes para una
segunda fase donde se harán entrevistas individuales que durarán aproximadamente media
hora.
La participación en el estudio es completamente voluntaria y su hijo/a podrá retirarse
cuando lo desee. Además, la encuesta se hará de manera totalmente anónima al igual que la
entrevista. La información que se recogerá se utilizará exclusivamente para este estudio.
Para garantizar esto, tanto la encuesta como el registro de las entrevistas se destruirán al
terminar los análisis. Al finalizar el estudio, el participante podrá acceder a los resultados
específicos (si lo desea) e identificar sus propias justificaciones y actitudes frente a la
práctica del coleo, lo que le permitirá conocerse a sí mismo y tomar una posición frente a la
situación de los animales dentro del evento.
Este estudio es importante para la región de los Llanos ya que constituye la primera
investigación en Psicologíasobre la práctica del coleo, lo que llenará un vacio en la
investigación sobre el tema, no solo a nivel regional sino nacional.
La participación en el estudio no implica ningún riesgo académico, físico, o
psicológico para los participantes. Si queda alguna duda o pregunta, por favor comunicarse
con el rector de la institución quien los pondrá en contacto con los encargados del proyecto.
El desarrollo de este proyecto está siendo supervisado por Enrique Chaux profesor
del departamento de Psicología de la Universidad de los Andes. En caso de alguna pregunta
especifica, duda o queja puede comunicarse con: Daniel Valderrama (encargado del
proyecto):3112325060, [email protected] o con Enrique Chaux
(supervisor del proyecto):[email protected].
Agradezco de antemano su atención y colaboración. Cualquier duda o inquietud que
tengan respecto al estudio estaré dispuesta a responderles.
32
He leído y entendido la información presentada en este formato de consentimiento;
por lo tanto, autorizo la participación de mi hijo(a)______________________________
[(nombre del niño(a)] en esta actividad.
_______________________ ____________________
Padre/Madre Investigador
