DEL LIBRO INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA, CAPÍTULO III: LOS PROBLEMAS DEL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.

Equipo B1:Díaz Jaimes Huitzilí

Miranda Tirado MarisaSilva Contreras Manuel Ixrael

Se estudia desde dos posturas:

Versión psicológica: ¿Cuál es la génesis real de nuestros conceptos, juicios y pensamientos?

Versión metodológica o epistemológica: ¿Cómo se justifica una idea?, ¿cómo se llega al conocimiento justificado de la realidad?, ¿cuáles son los métodos mediante los que podemos llegar al conocimiento que es verdadero?

EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

¿Cuál es la génesis real de nuestros conceptos, juicios y pensamientos?

Hay dos corrientes:

Racionalistas genéticos: Opinan que los conceptos ya se encuentran en la mente de un ser humano, que son innatos. (Platón, Descartes, Leibniz).El papel de los sentidos es el de liberar ideas potencialmente contenidas en la mente humana.

Empiristas genéticos: Opinan que es a partir de las experiencias como se escriben los signos, a modo que de ahí se deriven las ideas. (Locke y Hume).A partir de los sentidos se originan el resto de las ideas.

VERSIÓN PSICOLÓGICA

Los signos son impresiones provenientes de las experiencias de las que se siguen sus reproducciones en la memoria, representaciones derivadas, cuyas diversas combinaciones y elaboraciones conducen a ideas más o menos complejas.

Un concepto es válido si tiene su origen en la experiencia.

Una expresión es significativa si al aplicarla a objetos se puede decidir si ese objeto puede o no ser definido por esa palabra.

ALGUNAS CONSIDERACIONES DE LOS EMPIRISTAS GENÉTICOS

VISIÓN METODOLÓGICA

¿Cómo se justifica una idea?

Existen dos pares de posiciones:

Apriorismo vs Empirismo: Tienen algunas vertientes Apriorismo radical y moderado Empirismo radical y moderado

Racionalismo vs Irracionalismo

Apriorismo vs Empirismo

La controversia entre estas dos corrientes radica en el valor que le brindan a la experiencia; a los sentidos frente a la introspección.

Empirismo: La experiencia predomina en la cognición.

Apriorismo: El conocimiento es independiente de la experiencia: a priori.

APRIORISMO RADICALLa experiencia no tiene valor en el

conocimiento

Justificación:

Los sentidos solamente inducen a ilusiones.

Distintas personas tienen distintas percepciones sobre un mismo objeto.

Lo que cambia produce contradicciones.

Lo verdaderamente real debe ser inmutable.

La experiencia revela objetos que cambian.

Solo el pensamiento independiente de la experiencia puede acercarse a la realidad.

Críticas

Desprecia el significado de la vida terrenal y busca valores reales fuera de ella.

Retrasó el proceso del conocimiento científico de la naturaleza.

Finalmente, las necesidades de la vida práctica, de las investigaciones empíricas de la naturaleza rompen con este prejuicio apriorista.

EMPIRISMO RADICAL

Toda afirmación debe estar basada en la experiencia.

Los axiomas matemáticos y los principios básicos de la lógica son generalizaciones inductivas basadas en afirmaciones singulares que nos son familiares por experiencia.

EMPIRISMO MODERADO

Se aceptan afirmaciones apriorísticas, si únicamente explican el significado contenido en sus términos. Se les denomina analíticas (Kant).

Ejemplo en Matemáticas Puras: Definiciones matemáticas (significados de conceptos y términos) y sus consecuencias lógicas.

APRIORISMO MODERADO

Existen juicios o afirmaciones sintéticos apriorísticos:

No son analíticos: no se reducen a la aclaración de significados.

No se necesitan justificar por la experiencia.A pesar de ello, se aceptan con certeza y con la

autoridad para hacerlo.

Se llega a ellos por la capacidad de encontrar generalizaciones, de percibir hechos individuales.Kant lo denominó Imaginación PuraHusserl lo denominó Intuición de esencias

Diferencia entre empirismo y apriorismo moderados

La mayoría de las afirmaciones sintéticas se basan en la experiencia: El empirismo niega que existan juicios sintéticos a

priori que sean legítimos. El apriorismo moderado afirma la existencia de tales

juicios: los axiomas.

Se priva a las palabras de su significado cotidiano y empírico, para darles un nuevo significado: Definición explícita.

Para cada definición se usan otros términos, también privados de sus significados.

Al continuar así se identifican términos primitivos cuyo significado se brinda a partir de su uso en diversas oraciones.

Los axiomas son esos enunciados que dotan de significado a los términos primitivos: Definición implícita.

MATEMÁTICA PURA

Según empiristas moderados:

Es una disciplina apriorista: No necesita soporte en la experiencia porque no posee sentido empírico.

Los términos no poseen ningún otro sentido aparte del determinado por los axiomas.

MATEMÁTICA APLICADAS

Es la única que existía para los empiristas radicales, por situaciones históricas.

Según empiristas moderados:

Es una disciplina empirista. Los axiomas son hipótesis cuyas consecuencias lógicas pueden ser confirmadas o rechazadas mediante la confrontación con la experiencia.

Los términos poseen un significado empírico específico, independiente de los axiomas.

CONVENCIONALISMO

Cuando el significado coloquial de los términos no es suficientemente exacto, no se pueden emitir juicios sobre las afirmaciones.

Para hacer más exacto el significado, se debe llegar a un acuerdo, a un convenio.

El convencionalismo mantiene que la verdad de las afirmaciones de la matemática aplicada puede ser decidida en base a la experiencia, únicamente después de haber precisado mediante convenios el significado coloquial de los términos matemáticos.

CRÍTICAS AL APRIORISMO MODERADO

Se construyen sistemas incompatibles con la geometría Euclidiana, que se pueden adecuar a la experiencia.

Si se acepta el apriorismo, entonces las leyes de la geometría son afirmaciones que nada tienen que ver con la experiencia, pero que se pueden aplicar para predecir hechos que la experiencia confirmará, ¿cómo explicar esta armonía entre un razonamiento desligado de toda experiencia y la propia experiencia?

FENOMENOLOGÍA:ESENCIA DEL CONOCIMIENTO A PRIORI

Existen entidades que no pertenecen al mundo físico ni al mental: Mundo de entidades ideales que son eternas.

La experiencia en la que son dadas significativamente la esencia de las cosas se llama intuición de las esencias.Es independiente de la experiencia sensorialNo son afirmaciones analíticasSon afirmaciones sintéticas a priori.

Se pueden llegar a conocer sus propiedades, pero no a través de convenciones, sino de la deducción lógica.

VISIÓN METODOLÓGICAEL OTRO PAR DE POSICIONES

¿Cómo se justifica una idea?

Racionalismo (antiirracionalismo): Culto del conocimiento racional, valora el conocimiento científico: Paradigmas de la matemática y de las ciencias naturales.

Irracionalismo: Los místicos forman parte de este grupo, tienen experiencias (éxtasis místico) desde donde reciben revelaciones; no aceptan dudas ni argumentos en contra.

RACIONALISMOCARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO RACIONAL

Comunicación mediada por palabras entendidas literalmente, usadas en la transmisión del pensamiento.

Afirmaciones acerca de las que cualquier persona en condiciones apropiadas puede decidir sobre su corrección o incorrección.

Es intersubjetivamente comunicable y controlable: ¡Es social!

RACIONALISMOPRETENDE:

Proteger a la sociedad de la dominación de frases carentes de significado que pueden tener fuerte resonancia emocional (en individuos y en grupos sociales).

Proteger a la sociedad de una aceptación no crítica de concepciones inaccesibles al control de las personas y que pueden ser falsas.

RACIONALISMOOBJECIONES:

Se vuelve esquemático, abstracto y pierde el contacto íntimo con el objeto.

Limitaciones del lenguaje para expresarse sin usar metáforas. Lo que no se puede transmitir deberá ser completado por la experiencia del receptor.

Estas limitaciones indican la existencia de un tipo de conocimiento que merece tanto respeto como el racional.

Bergson (irracionalista) propone la intuición: No se puede expresar con palabras, pero nos permite conocer la realidad sin restricciones y no solamente su esquema.