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A. LAS EPÍSTOLAS:

En el Nuevo Testamento hay veintiún epístolas, de las cuales catorce fueron escritas por el Apóstol

Pablo.

Hay una armonía definida en el Nuevo Testamento y las epístolas deben ser estudiadas después que el

estudiante tenga un perfecto conocimiento del libro de Los Hechos. Los escritores de las epístolas, con

la excepción de Judas, eran todos personajes importantes en el libro de Los Hechos. El mensaje hallado

en el libro histórico de Los Hechos es principalmente dirigido a los incrédulos, mientras que las

epístolas fueron escritas a los creyentes. El propósito del libro de Los Hechos es para evangelizar; el

propósito de las epístolas es para instruir y edificar.

El libro de los Hechos contesta la pregunta, “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Las epístolas contestan

la pregunta, ¿Qué debo hacer para vivir para Cristo después de ser salvo?”

Tal como hay armonía entre el libro de Los Hechos y las epístolas, también hay armonía entre las

epístolas mismas. Los escritores nunca se contradijeron uno al otro aunque cada escritor tenía su propio

tema.

El tema de Pablo en sus epístolas era FE, el tema de Pedro en sus epístolas era ESPERANZA, el tema

de Juan en sus epístolas era AMOR; el tema de Santiago en su epístola era ACCIÓN; el tema de Judas

en su epístola era VIGILANCIA

La palabra “epístola” vino de la palabra griega, “epistole” y la palabra latina “epístola.” En el lenguaje

moderno se le puede llamar simplemente “cartas.” Esta palabra es usada de la misma manera que

usamos la palabra “carta” en correspondencia ordinaria.

Aunque unas cuantas de las epístolas fueron dirigidas a individuos, la mayor parte de las epístolas

fueron escritas para, y así designadas, ser leídas públicamente a las iglesias.

Algunas de las epístolas fueron escritas para satisfacer necesidades específicas de ciertas iglesias e

individuos. Sin embargo, fueron tan inspiradas y fueron de tanta importancia espiritual que eran de

gran interés y provecho para todos. Pronto eran citadas como una parte de la Escritura, y hallaron su

lugar en el cánon del Nuevo Testamento como escrituras inspiradas.

B. EL APÓSTOL PABLO:

Fácilmente podemos entender la importancia del ministerio del Apóstol Pablo cuando recordamos que

él era el personaje central en los últimos dieciséis capítulos del libro de Los Hechos, y que él era el autor

de catorce epístolas que forman una parte del Nuevo Testamento. Podemos aprender mucho acerca de

este gran hombre de Dios por estudiar, no solamente el bosquejo histórico dado en Los Hechos, sino

también sus propias escrituras. Cada una de sus epístolas nos dicen algo acerca del autor.

Saulo nació en una familia judía importante con ciudadanía romana. El lugar de su nacimiento fue

Tarso, la ciudad principal de Cilicia, donde fue situada una escuela de aprendizaje bien conocida. Él

era de la tribu de Benjamín.

Como un joven, fue enviado a Jerusalén para continuar su educación. Allí fue enseñado por Gamaliel,

uno de los rabís más distinguidos de aquel día. Pronto llegó a ser miembro del partido de los Fariseos, y

también llegó a ser un perseguidor principal de la iglesia. Tomando en cuenta el lugar prominente que

él tomó en la muerte de Esteban y en la persecución de los cristianos, parecería que él era un miembro

del concilio del Sanedrín.

Cerca del año 35 D.C., Saulo fue convertido cuando Jesús se le apareció en el camino a Damasco,

donde estaba viajando para arrestar a los cristianos. Después de pasar unos tres años en el desierto de

Arabia, volvió a Tarso eventualmente donde se quedó hasta que Bernabé le llevara a Antioquía para

ser un maestro en la joven iglesia allí. En este lugar él recibió su llamamiento misionero y fue enviado

por la iglesia.

Fue durante su segundo viaje misionero a fines del año 50 D.C. o comienzos del año 51 D.C., que él

escribió sus primeras cartas. Estas fueron cartas a la iglesia en Tesalónica.

C. LAS CARTAS DE PABLO:

Pablo fue un gran evangelista. Todo el mundo mediterráneo fue movido por este gran ganador de

almas que viajaba de ciudad en ciudad declarando la verdad apostólica sin temor.

En el principio de su ministerio él hizo “viajes de regreso” a las recién establecidas iglesias. En esta

manera las confirmaba en la verdad y corregía cualquier error que hubiera surgido. Sin embargo, esto

llegó a ser más y más difícil mientras crecía el número de las iglesias, y su ministerio se extendía más

lejos. Fue entonces que Pablo empezó a escribir cartas de consejo, aliento, instrucción y corrección a los

ancianos y creyentes de las iglesias que él había establecido.

Aparentemente, Pablo tenía cierta dificultad con su vista, y por lo tanto dictó la mayor parte de sus

cartas a un copiador. Luego añadiría los saludos con su propia mano. Sin embargo, cuando escribió a

los hermanos de las iglesias de Galacia, Pablo no siguió su costumbre normal sino que él mismo escribió

la carta entera con su propia mano (Gálatas 6:11).

Pablo escribió tres de sus cartas a pastores de iglesias, una a un amigo cristiano, y las otras a las iglesias.

La carta a los Gálatas fue una carta circular, para ser circulada entre las iglesias de Galacia.

D. LA CRONOLOGÍA DE LAS CARTAS DE PABLO:

Estudiaremos las cartas de Pablo como están registradas en la Biblia. Sin embargo, nos ayudará mucho

si recordamos el orden cronológico de estas cartas. Fueron escritas como sigue:

1. Alrededor de los años 50-53 D.C.; escritas durante el segundo viaje misionero de Pablo:

I TESALONICENSES

II TESALONICENSES

2. Alrededor de los años 54-58 D.C.; escritas durante el tercer viaje misionero:

GÁLATAS

I CORINTIOS

II CORINTIOS

ROMANOS

3. Alrededor de los años 61-63 D.C.; escritas durante la primera encarcelación de Pablo en Roma:

COLOSENSES

EFESIOS

FILEMÓN

FILIPENSES

HEBREOS

4. Alrededor de los años 64-67 D.C.; escritas después de su liberación de la primera encarcelación y

durante la segunda encarcelación de Pablo en Roma:

I TIMOTEO

TITO

II TIMOTEO

A. EL AUTOR:

La epístola a los Romanos fue escrita por el Apóstol Pablo. En el primer versículo él se identifica a sí

mismo y se presenta a los Romanos. Él también se describe a sí mismo como siervo de Jesucristo,

llamado a ser un Apóstol y separado al Evangelio de Dios.

La palabra “siervo” usada aquí lleva el sentido de “esclavo.” El Apóstol Pablo se miraba a sí mismo

como un esclavo de Jesucristo. En esta lección tenemos a Pablo declarando de hecho el lema que

dirigió su vida: “Pronto estoy a anunciaros el evangelio” (versículo 15). En esta declaración hallamos la

característica que dirigía a Pablo por todo su ministerio entero, y la cosa principal que hizo de Pablo el

gran Apóstol que fue.

B. LA FECHA, EL LUGAR Y LAS CIRCUNSTANCIAS DE SU ESCRITURA:

1. La Fecha:

La epístola a los Romanos fue escrita en el año 58 D.C. El Apóstol Pablo había sido cristiano cerca de

20 años. Esta epístola fue escrita alrededor de 28 años después de la resurrección de Jesucristo.

2. El Lugar:

Pablo pasó tres meses con la iglesia en Corinto, desde fines del otoño del año 57 hasta comienzos de la

primavera del año 58. Fue durante estos tres meses que él escribió la carta a los Romanos, la mandó a

Roma con Febe, una diaconisa de la iglesia en Cencrea, un suburbio y puerto de Corinto. Febe era una

activa ayudante cristiana, una mujer de calidad y medios. Pablo le confió a ella esta epístola, la que fue

su carta más importante.

3. Las Circunstancias de su escritura:

El Apóstol Pablo había deseado mucho tiempo visitar Roma y predicar el evangelio allí. Esta epístola

fue escrita para preparar el camino de su llegada y mientras tanto proveer el material de enseñanza

necesario.

La epístola a los Romanos es la única carta escrita por él a una iglesia que no fue fundada por él. Sus

otras cartas fueron escritas a individuos o a iglesias, y fueron escritas para advertirles o corregirles de

algún error o peligro y para animarles en el Señor. Estas epístolas fueron escritas a conversos o a

iglesias que habían sido fundadas por él. La epístola a los Ro manos fue escrita en preparación para su

ministerio venidero.

C. LA IGLESIA EN ROMA:

Pablo saluda a la iglesia en Roma como los “amados de Dios, llamados a ser santos” (versículo 7). Sin

duda, la iglesia en Roma consistía mayormente de gentiles. Sin embargo, habían algunos creyentes

judíos. En el año 63 A.C. el general Pompeyo estableció en Roma, una colonia judía. En su epístola,

Pablo se dirigió a ambos, gentiles y judíos.

Los nombres registrados en el capítulo dieciséis de Romanos dan una indicación de los miembros de

esta iglesia. Entre ellos habían nombres judíos, romanos y griegos. Parecería que Pablo conocía

personalmente a muchos de estos miembros. Cuando la persecución vino a Jerusalén y los cristianos

fueron esparcidos, ellos fueron por todo el Imperio Romano y sin duda, algunos se hallaron en Roma.

Es posible que unos cuantos fueran conversos de Pablo. Otros eran conversos de Bernabé, Pedro ú

otros evangelistas.

D. LA OBRA MAESTRA DE PABLO:

Esta epístola es la obra más importante de Pablo. Ha sido llamada la obra maestra de Pablo. Si uno

quiere comprender la teología de Pablo, tiene que estudiar cuidadosamente la epístola a los Romanos.

Esta epístola es la filosofía del evangelio, demostrando como provee cada necesidad humana y es la

única respuesta al problema de la culpa y el poder del pecado. No hay ningún libro en la Biblia que

mira tan intrépidamente en el fondo de la degradación que resulta del pecado humano, y da la

respuesta de Dios por ella. La epístola a los Romanos es un tratado doctrinal, un cuerpo de teología

sistemática. Es una discusión fundamental, profunda y sistemática del plan entero de la salvación. Es

universal en su aplicación. Considera al hombre como hombre, y no como judío o gentil. La salvación

es provista en Jesús para todos, sean judíos o gentiles, que creen en El y obedecen Su evangelio.

E. EL TEMA DE LA EPÍSTOLA:

El tema y el texto de la epístola se halla en la introducción. El tema de Romanos es la justificación por

la fe, la gran doctrina declarada en Habacuc 2:4. Esta doctrina es desarrollada en esta epístola y puede

ser resumida en seis palabras: condenación, justificación, santificación, adopción, restauración y

consagración.

El tema de Romanos es declarado en el texto de Romanos, que es Romanos 1:16-17: “Porque no me

avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío

primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,

como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.”

F. EL BOSQUEJO DE LA EPÍSTOLA:

El bosquejo de la epístola que vamos a seguir es el siguiente:

1. La Introducción 11-17

2. La Justicia necesitada por Hombres Pecadores 1:18-3:20

3. La Justicia provista por Dios 3:21-3:26

4. La Justicia recibida por la Fe 3:27-4:25

5. La Justicia experimentada en el alma 5:1-8:17

6. La Justicia garantizada como una Bendición Permanente

8:18-8:39

7. La Justicia rechazada por los judíos 9-11

8. La Justicia manifestada en la vida diaria 12-16

G. LA INTRODUCCIÓN:

1. Salutación 11:1-7

El Apóstol Pablo saludó a los Romanos, declarando su posición oficial y su razón por escribir la

epístola.

2. Sentimiento personal 1:8-15

Pablo expresó su interés profundo en los Romanos, su agradecimiento por ellos y su deseo de verlos

para que les comunicara algún don espiritual. También declaró su obligación de predicar el evangelio a

todos.

3. Tema 1:16-17

Después de su salutación y expresión de sus sentimientos personales, Pablo introdujo el tema de la

epístola. Dijo que no se avergonzaba del evangelio y estaba listo a predicar el evangelio aun en Roma.

Es el poder de Dios para la salvación de todos, por fe, porque revela la justicia de Dios.

H. EL PODER DE DIOS:

Pablo declaró que el evangelio es el poder de Dios para salvación (Romanos 1:16). En su epístola a los

Corintios él escribió que nuestra fe será fundada en el poder de Dios (1 Corintios 2:25).

La palabra griega “dunarnis” traducida a “poder” nos da nuestra palabra “dinamita” (poder explosivo).

El evangelio es la “dinamita de Dios.” La reforma moral y los planes sociales son impotentes para

penetrar la maldad humana. El evangelio vence la resistencia más grande, penetra la conciencia más

endurecida y ablanda el corazón más obstinado.

Romanos 1:18-4:25

A. LA JUSTICIA NECESITADA POR LOS HOMBRES

PECADORES: Romanos 1:18-3:20

1. Exposición:

La justicia es la llave para la relación del hombre con Dios. El hombre es injusto y como tal no puede

tener comunión con un Dios de santidad infinita, cuyo trono es establecido en justicia. El hombre es

culpable y no puede hacer nada para rectificar su condición. Si Dios no tiene justicia para el hombre, él

está perdido.

El hombre siempre se declara “inocente.” Antes de que el hombre pueda ser llevado al conocimiento

de la salvación, tiene que verse a sí mismo completamente culpable en la presencia de Dios. El Apóstol

Pablo, en esta porción de Escritura, demuestra claramente que el hombre es culpable delante de Dios.

Aparte del Señor no hay ninguno que es justo. Pablo trata con esto demostrando cuatro clases de gente

que son culpables:

a. Los Paganos (Romanos 1:18-32): Los paganos no tienen excusa, Dios es capaz de revelarse al

hombre en cualquier manera que le agrada. Dios puede ser conocido. En el pasado, Dios se ha

revelado al hombre a través de la creación. Es claro que las cosas que Dios ha creado testifican de su

naturaleza invisible. La razón por las tinieblas de este mundo es el rechazo de la luz. La razón por los

sistemas idólatras de este mundo es el rechazo del conocimiento de Dios. Rechazar a Dios, dar la

espalda a la luz naturalmente trae tinieblas. Porque el hombre rechazó a Dios, Dios los entregó. Tres

veces es declarado que Dios los entregó; primeramente a la inmundicia y después a pasiones

vergonzosas (versículos 24, 26). Otra vez se dice que Dios los entregó a una mente reprobada (versículo

28).

Como los paganos se volvieron de la luz a las tinieblas, y del conocimiento de Dios a la idolatría, sus

pasos hacia la l idolatría deben ser notados. Las imágenes fueron hechas del hombre, de aves, de

cuadrúpedos y de reptiles. Cuando una persona cambia la verdad de Dios por la mentira, y adora y

sirve a la criatura en vez del creador, todo el orden de la naturaleza es violado y el hombre cae en

pasiones vergonzosas e inmundas.

Los paganos descritos aquí tuvieron la oportunidad de conocer los requisitos de Dios. Sabían que la

muerte era la pena por hechos malos. Sin embargo, ellos no solamente pecaron con placer, sino que

aplaudían a otros que practicaban el pecado.

b. Los Moralistas (Romanos 21-16): Pablo trataba con el pecador respetable, el hombre orgulloso de su

propia rectitud, el hombre que se excusa a sí mismo en sus propios pecados pero condena a otros.

Pablo trataba aquí con un mundo de cultura y refinamiento. Esta clase de pecador piensa que los

pecados de otros son peores que los suyos. En realidad él es un hipócrita. El pecado de este hombre es

el indignarse con los pecados de otros pero ser indulgente con los suyos. El error que él comete es muy

común. Está midiéndose a sí mismo con otros. En vez de medirse con otros, debe medirse al lado de

Cristo, y cuando hacen esto, toda base para hipocresía y auto excusa es quitada.

La cultura no limpia el corazón. La educación no cambia la naturaleza del hombre. Un

reconocimiento del mal no es necesariamente poder para vencer el mal.

c. El Judío (Romanos 2:17-318): Pablo demostró que los judíos también son culpables delante de Dios.

Los judíos, como todos los hombres, rehusaron declararse culpables. Ellos declararon la religión como

la base de su acción. Pablo les hizo saber que Dios rechazó su reclamo de inocencia. Aunque ellos se

jactaron de sus privilegios religiosos, sus vidas no cambiadas anularon todos sus reclamos.

Tal acción trajo una mayor condenación sobre ellos. El privilegio aumentó la responsabilidad; no la

puso a un lado. Un conocimiento de la Ley Divina dió al judío una norma de juicio que otros no

tenían; por lo tanto él no tenía excusa.

d. El Mundo (Romanos 3:9-20): Después de haber probado el caso en contra a los gentiles y judíos,

Pablo demostró que todo el mundo era culpable ante Dios. Descubrió la universalidad del pecado.

Todos eran injustos, y ninguno estaba intentando conocer el medio de Dios para ayudarles a quitar su

culpa. Pablo también mostró la totalidad del pecado. La palabra, la acción y la visión estaban todas

contaminadas porque la lengua, los labios, la boca y los ojos estaban rendidos como instrumentos de

injusticia. Todo el mundo era culpable; por tanto todo el mundo necesitaba un Salvador. Negar su

culpa, refutar su necesidad, resultaría en el rechazo de su Salvador, en cuyo nombre solamente podrían

esperar hallar la salvación. Ninguna carne podía esperar ser justificado a la vista de un Dios justo,

porque todo el mundo era culpable ante El.

2. Comentario: (Romanos 1:26-27).

Aquí se declara la degradación moral que sigue a la apostasía contra Dios. La homosexualidad y el

lesbianismo son mencionados. El aumento de estos pecados y la terrible perversión moral del hombre

hoy en día es evidencia de la apostasía del hombre de la verdad de Dios. Romanos 2:5 habla de la ira

de Dios que es atesorada en el cielo contra el hombre cuyo corazón es duro e impenitente. ¡Qué

almacena miento de ira tan trágico puede un hombre atesorar para sí mismo! Romanos 2:14 “Por

naturaleza” quiere decir “instintivamente.” Romanos 3:20, la Ley hace al hombre conocedor del

pecado en su naturaleza y carácter. El hombre, al quebrantar a ley, entiende que necesita la salvación.

Sólo por la ley quebrantada puede venir el conocimiento del pecado.

3. Sumario:

Todos los hombres son probados ser culpables ante Dios. Esto es hecho por la revelación de la justicia

de Dios en la Ley, y es por el hecho de quebrantar la ley que el hombre revela su propia injusticia.

Debe notarse que este ha sido siempre el primer paso hacia Dios: el hombre reconociendo su propia

injusticia y necesidad de Dios.

B. LA JUSTICIA PROVISTA POR DIOS: Romanos 3:21-26

Como Pablo ha mostrado que el pecado era universal y el juicio de Dios imparcial, ahora declara que

el don de la justicia de Dios está disponible para todos. El hombre en sí es completamente incapaz de

ser justo.

La justicia de la cual Pablo escribió aquí no fue la justicia del hombre, ni la justicia de la Ley, más bien

la justicia de Dios (versículo 22). Esta justicia de Dios no fue una justicia adquirida por guardar la Ley;

sin embargo, la Ley y los profetas testificaron de ella.

En esta porción de la Escritura examinamos algunas de las grandes verdades de salvación: la fe, la

gracia, la justificación, la redención y la expiación. “Redención” habla de comprar un esclavo de la

esclavitud con el fin de librarle. El hombre, separado de Dios, está en una esclavitud de la cual no

puede librarse. Está irremediablemente bajo el juicio de Dios, pero Dios mismo ha intervenido y

pagado el precio y le ha librado. La palabra “expiación” es el hecho de quitar la ira de Dios. La ira de

Dios halló adecuada satisfacción judicial en la muerte de Jesús. El pecado merece castigo y la muerte.

No puede haber la reconciliación sin satisfacción judicial. Jesús sufrió la pena justa por nuestros

pecados en la cruz del Calvario, para que Dios pudiera permanecer justo y puede perdonar

completamente al pecador culpable. Así, la justicia de Dios fue provista por Dios para el pecador

culpable.

C. LA JUSTICIA RECIBIDA POR LA FE: Romanos 3:27-31; 4:1-25

1. Exposición:

Pablo probó que la justicia tiene que ser por la fe, y solo por la fe, para que sea por la gracia. Si la

justicia pudiera ser recibida por las obras de la Ley, luego no sería por la gracia.

Si viniera por obras, el hombre podría jactarse de su bondad y sus habilidades.

El pecado de Satanás, en el pasado distante, trajo la necesidad de la provisión de la salvación. ¿Cuál fue

el pecado original? Fue el pecado de orgullo. Si el orgullo y la jactancia pudieran entrar de nuevo para

el cielo, entonces todo lo que Dios habría planeado y cumplido en proveer la salvación sería en vano.

La jactancia y el orgullo tienen que ser excluidos. El Apóstol Pablo lo hizo tan claro, que sólo si la

salvación es recibida por la fe, la jactancia puede ser excluida. Si la justicia viniera por la Ley o las

obras, habría lugar para jactancia. Si es solo por la fe entonces toda jactancia es excluida.

La justicia recibida solo por la fe, no anula la Ley, más bien la Ley es confirmada, o hecha válida. Es

confirmada en su propósito de hacer al hombre consciente del pecado y enfrentarle con el único plan

de Dios para la salvación.

El cuarto capítulo de Romanos prueba que la salvación es solo por la fe, Pueden haber muchos que

creen que la salvación es por la fe, pero no sólo tiene que ser por la fe, sino tiene que ser por la fe sola.

Dos personajes del Antiguo Testamento fueron usados para probar esta gran verdad. Abraham fue uno

de los santos más importantes del Antiguo Testamento. Si Abraham no podía ser salvo por obras,

entonces nadie podía. David fue uno de los peores pecadores del Antiguo Testamento. Si David podía

ser salvo por la fe, entonces todos podían. David había quebrantado tres de los diez mandamientos.

Había codiciado, adulterado y asesinado. ¿Qué podía hacer David para restaurar a Betsabé su pureza,

y a Urías su vida? Nada. Su caso era desesperado. David tenía que mirar a la promesa de Dios y por

simple fe, recibir la justicia imputada a él.

También hemos probado aquí que la salvación no es confiar en los ritos de la religión. Abraham era un

hombre justificado, catorce años antes de que fuera dado el rito de la circuncisión. El rito no tenía nada

que ver con su redención. No imputó la justicia, simplemente confirmó la justicia que Abraham ya

tenía. Siendo que la fe y la imputación de justicia sucedieron antes de la circuncisión, Abraham era el

padre de los gentiles que creen. El hecho de que la circuncisión fue una señal de la justicia imputada a

Abraham a causa de su fe, hace a Abraham el padre de los judíos también. Él es el padre de los que

andan en la fe que él tenía antes de tener alguna señal externa.

Finalmente, la justificación sólo por la fe está basada en el poder de creación de Dios, y el hecho de la

resurrección. Abraham sabía que él era físicamente incapaz de engendrar un hijo, y que su esposa Sara,

era físicamente incapaz de concebir. Sin embargo, él pesó la imposibilidad humana de ser padre contra

la imposibilidad divina de que Dios quebrantara Su Palabra, y decidió que con Dios, nada era

imposible.

2. Comentario:

Romanos 4:6-7. La palabra “atribuir” simplemente quiere decir Imputar, dar crédito. Cuando Dios

atribuye justicia a un hombre, Dios simplemente declara al hombre justo, y la justicia es dada a él.

Romanos 4:25. El hecho de la resurrección de Jesucristo hace válida la expiación. Porque Jesús

resucitó, la sangre de Jesucristo tiene el poder para limpiar el pecado. Somos justificados por causa de

la resurrección de Jesús.

3. Sumario:

Abraham miraba adelante, por la fe, hacia la obra terminada de Cristo. Jesús dijo a los judíos de Su

día: “Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día, y lo vio y se gozó” (Juan 8:56).

Nosotros miramos atrás por la fe, hacia la obra terminada de Cristo y gozamos de la salvación. Dos

métodos son comparados y contrastados: salvación por fuerza humana, salvación por la fe. Lo que

Abraham halló, lo que David halló, nosotros tenemos que hallar. La salvación es por la fe, y por la fe

sola.

Romanos 5:1-8:39

A. LA JUSTICIA EXPERIMENTADA EN EL ALMA:

Romanos 51-817

1. Romanos Capítulo Cinco:

a. Los Resultados de la Justificación por la fe:

Hay beneficios definidos que resultan del hecho de Dios de justificarnos por la fe. Pablo declaró que la

paz, el gozo, el amor y la esperanza son incluidas en estos beneficios. El primero de estos es la paz.

Habiendo sido declarado justo por la fe, el creyente tiene paz con Dios. La paz simplemente quiere

decir que la guerra ha terminado, las armas de rebelión han sido echados de lado y los términos de

Dios han sido aceptados. Esta paz con Dios quiere decir la terminación de hostilidad entre el alma y

Dios. La hostilidad y la animosidad entre Dios y los creyentes son quitados. En su lugar hay paz

bendita. Debemos notar que hay una diferencia entre la paz con Dios, y la paz de Dios (Filipenses 4:7).

La paz de Dios se refiere a una sensación y tranquilidad de mente y corazón. En Romanos, paz con

Dios es una rendición completa a la voluntad de Dios. Toda hostilidad en el alma es quitada. Esto trae

una comunión con Dios.

Por medio de Jesucristo tenemos acceso a la gracia de Dios en donde permaneceremos. Esta gracia es el

favor inmerecido de Dios. El creyente es declarado justo.

Habiendo: sido justificado, y teniendo acceso a la gracia de Dios, el creyente ahora se goza en la

esperanza de la gloria de Dios; no sólo en la esperanza futura sino también se goza en las pruebas

presentes. Las pruebas, en vez de destruir su fe, desarrollan un carácter probado. Estas pruebas nos

vuelven de confianza en nosotros mismos a confianza completa en Dios. El creyente se gloría en

tribulaciones porque la tribulación produce paciencia y la paciencia edifica el carácter probado. Esto

produce esperanza. El orden es significativo: tribulación, paciencia, prueba y luego esperanza. El

carácter que es desarrollado por la tribulación y paciencia da al creyente prueba, o evidencia real, que

él permanece en la gracia de Dios. El resultado es la esperanza.

b. El Amor de Dios:

No seremos desanimados en esta esperanza porque ya tenemos un goce anticipado de su consumación,

el cual es el amor de Dios derramado en nuestros corazones. Este amor que ha sido derramado y nos

agarra no es nuestro amor por Dios sino el amor de Dios por nosotros. La naturaleza del amor de Dios

es mejor descrito por lo que hace. Dios ama a la humanidad, tan pecaminosa como es. El amor de Dios

no es motivado por ninguna calidad en la persona amada. El Apóstol Pablo describió a los hombres

como débiles, impíos, pecadores y aun enemigos. Un hombre tal vez morirá por un justo pero Dios

mostró Su amor por la muerte de Cristo por sus enemigos.

c. La frase “mucho más” de Romanos 5:

En este capítulo el Apóstol Pablo hizo ciertas comparaciones y usaba la frase “mucho más.” Versículo

9, mucho más salvos de la ira; versículo 10, mucho más... salvos por su vida; versículo 15, abundaron

mucho más para los muchos la gracia; versículo 17, mucho más el don de justicia reinará en vida por

Jesucristo; y en versículo 20, la palabra “sobreabundó” lleva el mismo sentido; sobreabundó la gracia

sobre el pecado. El estudiante debe tomar tiempo para meditar sobre estos “muchos más” porque ellas

describen lo que Jesucristo cumplió por el alma que es justificada.

d. Las Dos Jefaturas:

Todo el asunto de la justicia experimentada por el alma humana es tratado por una comparación de

dos jefaturas representativas: Adán y Cristo. Nuestro antepasado, Adán, como el primer hombre

representante, echó toda la familia humana en el pecado y la muerte, del cual el hombre no podía

escapar por sí mismo. Por medio del último hombre representante, y Su obediencia a Dios, vino la vida

eterna. Esto puede ser resumido como sigue: Por causa del pecado Y la desobediencia de Adán vinieron

la muerte y condenación sobre toda la humanidad; por causa de la justicia y obediencia de Jesús

vinieron el don gratuito de la justificación, justicia, gracia abundante y vida eterna a todos los, que

reciben la gracia.

El capítulo termina con una declaración tratando con la soberanía absoluta de la gracia de Dios. La

gracia de Dios es absolutamente soberana. La vida eterna por medio de Jesucristo es asegurada.

2. Romanos Capítulo Seis:

a. Nuestra Muerte con Cristo:

Si la gracia sobreabunda mientras aumenta el pecado, ¿por qué no seguir pecando para que la gracia

abunde? La respuesta de Pablo: ¡En ninguna manera! Tal conclusión sería una contradicción directa.

La muerte, que una vez era nuestro enemigo, ahora es hecha para ministrar al creyente; los beneficios

de la victoria de Cristo sobre el sepulcro,

Pablo quiere que todos sepan que nuestro bautismo en el cuerpo de Cristo es un bautismo en Su

muerte y Su resurrección. Para obedecer el evangelio una persona sigue con Cristo por los pasos de la

regeneración. Esto quiere decir que la persona muere a sí misma y al pecado por medio del

arrepentimiento completo, que es sepultada con Cristo en el bautismo de Su muerte, y es resucitada

para andar en vida nueva. La vida de nuestro Señor es dada por el bautismo del Espíritu Santo. ¿Debe

una persona que ha experimentado tal cambio seguir en el pecado? No si el creyente es muerto con

Cristo. Un cadáver no responde en ninguna manera a los impulsos del pecado.

La gracia de Dios en Cristo Jesús es verdaderamente libertad; libertad del pecado, no libertad para

pecar.

b. Dos cosas para considerar:

En el versículo 11 tenemos el secreto de una vida victoriosa en Cristo. Debemos considerar o contar

ciertas cosas como verdades. Cristo ha sufrido por mis pecados. Por lo tanto, soy comprado por precio;

ya no me pertenezco. Soy de Él, y por lo tanto no reconozco al hombre viejo que es crucificado con El.

Me considero a mí mismo como muerto al pecado.

Sin embargo, esta es solamente una parte de la historia. El creyente no solamente se considera a sí

mismo como muerto, sino que también debe verse a sí mismo como vivo a Dios por medio de

Jesucristo.

c. Dos rendiciones:

Habiéndonos considerado nosotros muertos al pecado y vivos a Dios, ahora llegamos a dos rendiciones.

Estas son declaradas en el versículo 13: primero, la vida interior; y después los miembros. Vale poco

dar a Dios algunos de nuestros miembros cuando el corazón no está rendido. El orden debe ser (1)

presentarnos nosotros mismos a Dios y (2) luego nuestros miembros como instrumentos de justicia.

d. Lo que el Hombre escoge:

Hay dos opciones disponibles al hombre. El escoge, como su maestro, al pecado o a Dios. El pecado

conduce finalmente a la muerte eterna; la obediencia a Dios conduce a la vida eterna. El verdadero

trono del pecado está en la voluntad. El pecado reina cuando la voluntad dice “sí” a la tentación. El

Espíritu Santo reina cuando la voluntad dice “no.”

El viejo maestro-pecado paga la última paga de la muerte. El pecado es un engañador. Ofrece vida y

termina pagando muerte. Por el otro lado, el don gratuito de Dios ofrece vida eterna en Jesucristo

nuestro Señor.

3. Romanos Capítulo Siete:

En el capítulo siete de Romanos, Pablo ilustró la lucha de muerte de sí mismo. La naturaleza carnal fue

condenada, porque la ley reveló al pecado como pecaminoso. Había una derrota verdadera en la vida

de sí misma. Algunas personas tratan de vivir en el capítulo siete en vez de aceptar el hecho de que la

vida de sí misma tiene que morir para que la vida eterna pueda ser impartida a ellos. ¿Por qué vivir en

el capítulo siete, tratando de justificar el pecado, cuando el Espíritu tomará la lucha y conquistará la

carne? Por medio de la vida de Cristo uno llega a ser fuerte. Hay un contraste claro entre la vida vivida

en la carne y la vida vivida en el Espíritu.

El pronombre “YO” es usado o entendido en los verbos 26 veces en los versículos 15 al 25. No hay

mención del Espíritu Santo hasta que llegamos al capítulo 8, donde Él es mencionado 19 veces. En el

capítulo 7 la Ley es mencionada muy a menudo, pero pocas veces en el capítulo 8. Pablo estaba

demostrando su esclavitud desdichada bajo la Ley. A pesar de su consentimiento a ella, y su deseo de

guardarla, la naturaleza pecaminosa adentro estaba continuamente ven creciendo el deseo de su mente.

¿Cómo podría la mente librarse de la dirección de la carne para poder hacer lo que realmente deseaba

hacer? La única salida de esta lucha y esclavitud era por medio del Señor Jesucristo (versículo 25).

4. Romanos Capítulo Ocho:

a. La Victoria en Jesús:

Este capítulo es el capítulo de la victoria. Empieza sin ninguna condenación y termina sin ninguna

separación. Romanos capítulo 7 es denominado por las palabras “Yo, mi, mío.” En contraste,

Romanos capítulo 8 es denominado por el Espíritu Santo, que es mencionado 19 veces. El secreto de la

victoria es estar en Cristo.

Hay una gran diferencia entre estar en la carne y estar en el Espíritu. Estar en la carne es ser motivado

por los deseos de la carne; estar en el Espíritu es ser motivado por el Espíritu de Dios. La carne produce

una cierta manera de pensar y termina con la muerte. La carne es hostil a Dios y no quiere sujetarse a

Su Ley. Por el otro lado, el Espíritu Santo produce una manera de pensar que termina en la vida y

paz...

b. La Inmortalidad:

En el versículo 11, Pablo declaró claramente la obra del Espíritu Santo en la resurrección. Un cuerpo

mortal es un cuerpo capaz de morir. Un cuerpo hecho vivo por el Espíritu Santo llega a ser inmortal.

Este versículo prueba concluyentemente la necesidad de tener el Espíritu Santo para poder estar listo

para la venida de Jesús.

c. Abba, Padre:

En Romanos 8:15, la frase: “Abba, Padre” es mitad arameo y mitad griego. Muestra que judíos y

gentiles pueden ser adoptados en la familia de Dios.

B. LA JUSTICIA ES UNA BENDICIÓN PERMANENTE:

Romanos 8:18-39

1. La oración con gemidos:

Después de la adopción en la familia de Dios viene la adaptación a la familia de Dios. Un cristiano

tiene que saber cómo rendirse al Espíritu y expresar los deseos que surgen de adentro. Mientras que

todo el mundo está gimiendo en sufrimiento, el cristiano gime con deseos profundos por la venida de

Jesús. Él no puede expresar esto sin la ayuda del Espíritu Santo. El hijo de Dios ora efectivamente sólo

cuando el Espíritu Santo se mueve en él. El Espíritu Santo le ayuda y la capacita a vivir victoriosamente

en Cristo.

2. Ninguna separación del Amor de Dios:

A pesar de las tribulaciones del presente, todo está ayudando a bien, y Dios, quien principió la obra de

la gracia, no permitirá que sea interrumpida y la hará concluir en gloria final. Si Él es por nosotros

nadie puede contra nosotros. No hay condenación y no hay separación del amor de Dios en Cristo. Sin

embargo, esto no quiere decir que el cristiano no es aún una persona de libre albedrío y con voluntad

propia. Él puede dar su espalda a Dios.

3. La Predestinación:

De los versículos 29 y 30 aprendemos que la predestinación está basada directamente sobre la

presciencia de Dios. La presciencia no determina los hechos más que el conocimiento posterior. El Dios

omnisciente es capaz de saber, de antemano, que camino será escogido por cada individuo. Por tanto

El conoce a cada uno de Sus hijos; éstos son los elegidos. No hay ninguna palabra de la Escritura que

sugiere que alguna persona es predestinada a ser perdida. Los que piensan que algunos son excluidos

de la salvación por causa de la presciencia de Dios están equivocados. Quien quiera puede venir. El

libre albedrío del hombre determina si entrará en la glorificación o no.

Romanos Capítulos 9-16

A. LA JUSTICIA RECHAZADA POR LOS JUDÍOS:

Romanos 9-11

1. Porque Israel fue puesto a un lado:

Pablo expresó su gran tristeza por la condición en que se hallaba Israel por causa de su rechazo a

Cristo. Después él enumeró los privilegios especiales que Israel había gozado. En los versículos 4 y 5 se

mencionan ocho: adopción, gloria, pacto, ley, culto, promesas, patriarcas y Cristo.

Israel tenía una elección espiritual. Pablo les mostró que no fueron justificados por decir que Dios fue

injusto porque había dado la salvación a los gentiles también. Ellos culparon a Dios, diciendo que Él les

había puesto a un lado, re emplazándolos con los gentiles. Pablo les enseñó que Dios es un Dios de

justicia. Siempre había tenido interés en todas las razas, pero los judíos habían pensado en El como un

Dios nacional, interesado sólo en ellos. Este no había sido el caso. Ninguna nación o individuo puede

ser justificado en Su vista si no cree Su Palabra.

Abraham fue el antecesor natural de un linaje carnal o terrenal; él era el padre en la fe de todos los que

creen, sean miembros de este linaje carnal o no. Siendo que la simiente en quien Dios escogió realizar

Su Pacto Abrahámico es Cristo (Gálatas 3:16), Israel nacional no puede tener estas promesas cumplidas

hasta que las acepten en Cristo.

Dios, siendo el creador de todo, tiene el derecho de hacer como le agrada con lo que Él ha creado. Sin

embargo, aunque Él es soberano, la voluntad divina nunca es irracional o injusta. Moisés y Faraón

fueron dados como ejemplos de la justicia del método divino de Dios con Israel. Los mensajes y juicios

no fueron la causa sino la ocasión de endurecer el corazón de Faraón. Los mismos mensajes y juicios

que endurecieron el corazón de Faraón causaron que otros se rindieran a Dios.

Los profetas habían predicho la ceguera de Israel y la misericordia a los gentiles y, excepto por la

misericordia de Dios, Israel habría sido destruido completamente. Los gentiles habían obtenido la

justicia porque la buscaron según como agradaba a Dios, por la fe. Los israelitas no la habían obtenido

porque la buscaron según como les agradaba a ellos, por la obras de la Ley.

2. Israel en el Presente: Romanos 10

Israel necesitaba ser salvo. Por buscar establecer su propia justicia, ignoraron la justicia de Dios. Eran

celosos pero ignorantes y por tanto, fallaron en entender que la Ley fue cumplida en Cristo, y que la

justicia era por la fe. La condición: de Israel fue señalada por tres elementos: a) ignorancia; b) esfuerzo;

c) fracaso. La condición actual de Israel es debida a su pecado de incredulidad y su falta de voluntad de

rendirse a la justicia de Dios. Era solamente por la gracia divina que los gentiles fueron aceptados,

mientras que el rechazo c e Israel fue causado por negar la gracia y confianza en sus propias obras.

La salvación es universal en su alcance, siendo propuesta por toda la humanidad. El mismo Señor es

Señor de todos y es rico para con todos los que le invocan. Está listo a derramar la abundancia de su

gracia sobre cualquiera que le invoca. Una proclamación universal del evangelio fue absolutamente,

necesaria. Dios ha puesto la palabra de pase de fe en la boca de todos. Esa palabra es “confesar”

(versículos 9-11).

Invocar al Señor (versículos 12, 13). La salvación es disponible a ambos, judíos y gentiles. El judío no se

goza de la salvación hoy día porque se negó a obedecer la regla para alcanzarla.

3. El futuro de Israel: Romanos 11

La ceguera parcial de Israel sucedió por causa de su incredulidad. La nación había sido advertida pero

dieron oídos sordos a todos los profetas de Dios. Son llamados “ramas del buen olivo.” Pablo les explicó

que Dios había injertado la «rama del olivo silvestre,” los gentiles, en la raíz del buen olivo. Así, los

gentiles no podían jactarse contra los judíos porque, como él dijo a los gentiles: “No sustentas tú a la

raíz, sino la raíz a ti.” Es claro que si Dios no perdonó a las ramas naturales, pero las echó, no tendrá

paciencia para siempre con la rama silvestre si llegara a ser culpable de la misma ofensa (versículos 17-

24). Israel todavía será salvo. Dios guardará Su Pacto (versículos 27-29). Su misericordia será

manifestada (versículos 30-32). Su gloria será magnificada (versículos 33-36).

Note la advertencia dada por Pablo. El advirtió a los gentiles contra: jactancia, orgullo, presunción. Los

judíos eran el canal de bendición a los gentiles, y no los gentiles a los judíos. Sobre este punto, los

gentiles deben tener un sentido de respeto profundo por Israel.

B. LA JUSTICIA MANIFESTADA EN LA VIDA DIARIA:

Romanos 12-16

Empezando con el capítulo 12, Pablo dió muchas exhortaciones prácticas acerca del vivir como

cristiano. Estas exhortaciones tocan casi cada aspecto de la vida. El vivir como cristiano es simplemente

ser un cristiano y portarse como tal en cada parte de su vida. Las palabras “así que” relaciona toda esta

súplica por la vida cristiana práctica al argumento de los capítulos previos - la salvación por la gracia.

1. Bosquejo de los Cinco Capítulos:

a. La Vida Cristiana en relación al Cuerpo Cristiano: Romanos 12.

b. La Vida Cristiana en relación al Estado: Romanos 13.

c. La Vida Cristiana en relación a los Deberes Especiales: Romanos 141-15:13.

d. Conclusión: Romanos 15:14-16:27

(1) Expresión de Sentimientos Personales: Romanos 15:14-33

(2) Saludos: Romanos 16:1-23

(3) Palabras finales y Bendición: Romanos 16:24-27

2. Romanos 12:

a. Conformidad a la Voluntad de Dios (versículos 1, 2)

Las misericordias de Dios en la provisión de la justicia en Cristo tenían el propósito de guiar a la

consagración de vida y al servicio. Pablo se refiere a ambos, el cuerpo y la mente. El cuerpo debe ser

ofrendado. Así, una persona no será conformada al mundo. El entendimiento debe ser renovado. Así,

una persona será transformada. El uso de ciertas palabras en estos dos versículos es muy significante.

(1) Presentar. La palabra presentar es la misma palabra usada en el Capítulo 6. Quiere decir “sujeción

completa a Cristo.”

(2) Ser formado. Esta palabra quiere decir “no ser formado al molde del mundo.”

(3) Transformado. Quiere decir “transfigurado.”

(4) Renovación. Esta palabra es usada solamente en un lugar más, Tito 3:5. Quiere decir, “reformar.”

La frase “sacrificio vivo” hace contraste entre la dedicación del cristiano y los sacrificios agonizantes del

Antiguo Testamento. He aquí una vida completamente dedicada a Cristo.

La frase “culto racional” enfatiza el hecho de que es la única cosa razonable por hacer; pues, Jesús nos

hizo y nos compró, por derecho de creación y redención. La única manera posible de conocer la

perfecta voluntad de Dios y entrar en una vida de servicio es por dedicación completa a esa voluntad.

La consagración completa probará que la voluntad de Dios es buena, agradable y perfecta.

b. La Comunión con los Creyentes (versículos 3-13)

El servicio cristiano en relación a la iglesia exige humildad. La iglesia es el cuerpo de Cristo. Somos

muchos miembros, con funciones diferentes. Los servicios diversificados serán hechos como una

expresión de agradecimiento a Cristo.

c. Nuestro comportamiento hacia otros (versículos 14-21).

El servicio cristiano en relación a otros y a la sociedad, exige el amor. Somos exhortados a una fidelidad

amorosa hacia todos los hombres. Hay una exhortación especial a la clemencia benigna. Dios pagará

con venganza. El hombre debe servir con amor.

La palabra “fingimiento” (en versículo 9) quiere decir “hipocresía.” En el versículo 11, la frase ferviente

en espíritu” quiere decir “hirviendo con calor.”

3. Romanos 13:

El servicio cristiano exige sumisión en relación al gobierno. El cristiano es un ciudadano así como es un

miembro de una iglesia. Esto exige obediencia a los poderes temporales, el pago de todo lo que debe y

el cumplimiento de la ley de amor, en la luz del inminente y gran evento de la venida del Señor.

El gobierno humano representa la autoridad divina. Cuando una persona resiste la ley, resiste a Dios.

La súplica aquí es para una buena ciudadanía. La ley de amor de Dios es la seguridad de una vida que

cumple la ley. El amor cumple la ley y un cristiano amará a su prójimo y vivirá en paz con todos.

Pablo exhortó que sean vigilantes, despiertos y sobrios. En consideración de la proximidad de la venida

del Señor, debemos vestirnos del Señor Jesucristo y no proveer para los deseos de la carne.

4. Deberes Especiales: Romanos 14:1-15:13

Hay ciertos deberes bajo circunstancias especiales que tienen que ser recordados. Tenemos que

respetar la con ciencia de nuestros hermanos cristianos, siendo que algunos tal vez tengan convicciones

respecto a la observancia de días y el comer ciertas carnes. Los que son fuertes deben ser tiernos; los

que son débiles deben ser cuidadosos. No debemos agradar a nosotros mismos sino seguir el ejemplo de

Cristo de agradar a nuestro prójimo, viviendo en tal armonía que podamos glorificar a Dios y gozarnos

con agradecimiento que todos, judíos y gentiles, han sido traídos a Cristo.

Los temas siguientes son tratados en esta parte de la epístola: ¿Es la persona que come sólo verduras

más agradables a Dios que la persona que come carne? ¿Es la persona que adora un día más justa que

la persona que estima todos los días iguales? ¿Separa la muerte a una persona de Dios?

La respuesta ¿a todos estas preguntas es un definitivo NO?. Sin embargo, cm las primeras dos

preguntas, no debe haber condenación contra el hermano débil que come sólo verduras o el hermano

que estima un día más que los otros. El amor debe gobernar las acciones de los creyentes.

5. Conclusión: Romanos 16

El capítulo 16 consiste mayormente en saludos a los creyentes que moraban en Roma. Es muy

interesante estudiar esta lista y notar el comentario que Pablo hizo acerca de cada uno. Priscila y Aquila

eran, para él, como miembros de su propia familia pues su asociación había sido muy íntima.

Andrónico y Junias eran parientes suyos que habían sido salvos antes que él. Es posible que las

oraciones de ellos tuvieran mucho que ver con su conversión. Otro pariente es mencionado en el

versículo 11, Herodión. En el versículo 13, Pablo se refiere a la madre de Rufo. En alguna parte en sus

viajes esta mujer cristiana había sido como una madre para este dedicación Apóstol y él se acordó con

gratitud de sus tiernos cuidados.

Pablo advirtió a los creyentes romanos del peligro de prestar atención a los maestros falsos. Sin e

embargo, eventual mente esto es exactamente lo que sucedió en Roma. Para el siglo séptimo, el papado

mismo estaba entronado allí.

La bendición, que concluye la epístola, es una señal que la epístola es verdaderamente de Pablo.

PARTE I

A. LOS GÁLATAS

La Epístola a los Gálatas fue la única carta de Pablo escrita a un grupo de iglesias. Estas iglesias

estaban localizadas en las ciudades de Iconio, Listra, Derbe y Antioquía y habían sido establecidas

durante el primer viaje misionero de Pablo.

Los gálatas eran originalmente del norte del Mar Negro y dividido por la principal migración de los

galos hacia el Oeste. Se establecieron en Asia Menor durante la tercera centuria A.C.

El ministerio de Pablo en Galacia había sido muy fructífero. Aquí los gentiles habían respondido al

mensaje del evangelio; muchos se habían convertido. Pablo había visitado estas iglesias durante su

segundo viaje acompañado por Silas. De nuevo, cuando él empezó su tercer viaje (Hechos 18:23),

ministró en estas iglesias, enseñando y estableciendo los cristianos en la fe.

Más tarde, algunos maestros judíos vinieron enseñando que la circuncisión era esencial para la

salvación. Estos judaizantes tenían que desarraigar la confidencia de los gálatas en el Apóstol Pablo

antes de destruir su fe en el evangelio de salvación por gracia. Aparentemente ellos tuvieron algunos

resultados para que muchos cristianos gentiles fueran circuncidados.

Cuando esto llegó a oídos de Pablo, él se perturbó grandemente y escribió esta epístola, declarando que

la circuncisión no tenía parte en la salvación.

Es probable que la epístola fuera escrita en el 57 D.C. en Éfeso o Macedonia.

Un esbozo simple de la epístola puede ser dado como sigue:

1. Introducción-Gálatas 1:1-9

2. El apostolado de Pablo Defendido-Gálatas 1:10-2:21

3. El evangelio de Pablo Explicado-Gálatas 3y4

4. El evangelio de Pablo vivido-Gálatas 5:1-6:15

5. Conclusión—-Gálatas 6:16-18

B. LA AUTORIDAD DE PABLO

Referencia Bíblica

Gálatas 1:1 “Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que

lo resucitó de los muertos.)”

Trece de los veintisiete libros del Nuevo Testamento empiezan con la misma palabra, “Pablo.” En esta

epístola, Pablo, inicia la carta con un énfasis fuerte en su apostolado. ¿Por qué fue esto necesario?

Fue porque los judaizantes tenían que atacar la autoridad de Pablo antes de poder atacar su evangelio.

Estos maestros falsos enseñaban que, Pablo no era uno de los doce, aparentemente enseñando que él

había sido instruido por maestros falsos y había alterado el mensaje del evangelio.

Antes que Pablo pudiera defender el mensaje del evangelio verdadero, tenía que defender su propia

autoridad apostólica, lo cual hizo en los primeros dos capítulos de su carta. En Gálatas 2:1-14, él

defendió su autoridad basada en:

1. Su conversión milagrosa

2. No había consultado con carne o sangre

3. Había sido instruido por el mismo Cristo a través de revelación divina

4. Había participado en el concilio de la iglesia en Jerusalén

5. Había recibido la confraternidad de parte de Santiago, Pedro, y Juan, quienes parecían ser los pilares

de la iglesia

6. Confrontó a Pedro cara a cara en Antioquía

Pablo dio énfasis al hecho de que él no había sido ordenado por hombre, sino que su apostolado había

sido ordenado por el mismo Jesucristo. El recibió el mensaje del evangelio directamente de Dios y no

había otro evangelio.

C. EL EVANGELIO CERTIFICADO

Referencia Bíblica

Gálatas 1: 11 “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre.”

La Palabra certificado carga gran peso. Un cheque certificado es aceptado con mucha confianza porque

el banco ha garantizado su valor. Un producto certificado es comprado sin hesitación, porque el

manufacturado ha garantizado que el producto es genuino. El apóstol Pablo certificó el evangelio que él

predicó.

El mensaje de salvación por gracia era genuino. Fue la verdad de Dios, dada a Pablo por revelación.

Pablo declaró que los maestros legalistas habían pervertido el evangelio. La palabra pervertir significa

“torcer o distorsionar.” Él dijo que parecía ser otro evangelio pero no era, porque no hay otro. Pablo

pronunció una anatema sobre cualquier persona que se atreviera a predicar un evangelio pervertido.

Pablo era tan seguro del evangelio certificado que él pudo pronunciar anatema sobre cualquiera,

aunque fuera un ángel que lo pervirtiera (Gálatas 1:8).

D. EL LEGALISMO VERSUS LA GRACIA

El legalismo es la enseñanza que somos salvos por las obras y el guardar la ley. El legalismo trae

servidumbre y temor al individuo. Hace que una persona deja de mirar a Jesús y se fija en sí. Si fuera

posible salvarse por buenas obras entonces el calvario sería innecesario; sin embargo, la muerte de

Jesús en el calvario era muy necesario porque ningún hombre ha podido salvar a sí mismo. La

salvación es un regalo dado por la gracia de Dios al hombre caído.

Sí un hombre tenía que ser circuncidado o no era sólo una parte del problema mayor: ley versus gracia.

La epístola a los gálatas fue escrita por Pablo para declarar enfáticamente que la salvación era sólo por

la gracia. Si la circuncisión era necesaria, entonces la salvación sería por obras.

El estudiante de la palabra de Dios tiene que sostener balanceados sus puntos de vista. La Biblia

claramente enseña que no hay nada que el hombre puede hacer para agregar al trabajo terminado del

Calvario. También el hombre no puede hacer nada para merecer o ganar la vida eterna. Hay

condiciones definidas, no obstante, para la calificación de recibir la salvación. El hombre tiene que dar

algunos pasos definidos en orden para recibir la salvación la cual es todavía el regalo de Dios y dado al

hombre por la gracia.

E. EL DISIMULO DE PEDRO

En el segundo capítulo, Pablo e refirió a la disimulación de Pedro (Gálatas 12:11-13). No lo hizo para

criticar a Pedro, pero porque era necesario en la defensa del verdadero evangelio. El ejemplo

contradictorio de Pedro fue notado por todos; por con siguiente Pablo se levantó en contra de Pedro

para que todos fueran testigos.

Esta fue la tercera ocasión que Pablo se había encontrado con Pedro. La primera vez fue en Jerusalén

donde él visitó a Pedro por quince días. La segunda ocasión fue catorce años más tarde cuando Pablo

asistió a la conferencia en Jerusalén. Sería notado que Pablo llevó con él a Tito, un joven griego, quien

fue un caso de prueba en tanto la circuncisión. Esta conferencia terminó en un espíritu de unidad y

abrió el camino para la confraternidad social libre entre judíos y gentiles en la iglesia.

Cuando Pedro vino a Antioquía, él comió con los gentiles hasta que algunos judíos vinieron de

Jerusalén. Aparentemente Pedro estaba temeroso de ellos y se separó él mismo de los hermanos

gentiles. La hipocresía de Pedro pudo haber tenido resultados peores. Porque pudo haber dividido la

iglesia, Pablo no tuvo opción. El reprendió a Pedro públicamente para que todos vieran.

Hubo una nota triste aquí cuando Pablo mencionó Bernabé. Parecía que Pablo esperaba más de

Bernabé que de otros creyentes judíos y expresó su consternación concerniente a este gran hombre.

F. EL GRAN CAMBIO

Referencia Bíblica

Gálatas 1:4 “El cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo,

conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre.”

Pablo era capaz de certificar el evangelio porque el precio fue pagado. El evangelio fue edificado sobre

la verdad sostenida en el verso 4. La palabra aquí es tremenda.

Este verso no dice, “él se dio a sí mismo por los pecadores”, pero aún más dice, “Él se dio a sí mismo

por nuestros pecados.” La grandeza del significado no puede ser expresada en meras palabras. Este es

el gran cambio-Jesucristo por nuestros pecados.

Vamos a marcar tres escrituras:

1 Pedro 2:24 “Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,

estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuiste sanados.”

Isaías 53:6 “Mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.”

11 Corintios 5:21 “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos

hechos justicia de Dios en él.”

Es por esta gran verdad que la salvación es por gracia-Un regalo sin precio ofrecido a todos los

hombres.

G. MUERTO A LA LEY

Los últimos cinco versos del segundo capítulo serán estudia dos cuidadosamente. Aquí es sostenida la

verdadera fundación estableciendo todo el plan.

La ley no está muerta. Está viva, maldiciendo, y condenando al pecador y administrando la muerte. No

es la ley muerta, sino el hijo de Dios. A través del arrepentimiento, él ha muerto. Por ser bautizado en

Cristo, ha sido crucificado. La ley no tiene poder sobre un hombre muerto.

H. HACIÉNDOSE A UNO MISMO TRANSGRESOR

El estudiante debería tomar nota cuidadosa de la palabra en Gálatas 2:18

Los hombres que construyen lo que anteriormente han destruido se convierten en trasgresores. En la

predicación de la Palabra de Dios, uno no puede tomar un paso atrás sin la condenación. Esto se aplica

no sólo en predicar la verdad, sino también en vivir una vida santa.

Los predicadores que defraudan el estandarte de la santidad se hacen transgresores.

PARTE II

Texto: Gálatas 3-6

A. EL EVANGELIO DE PABLO EXPLICADO

1. Justificación por la Fe

Referencia Bíblica

Gálatas 3:11 “El justo por la fe vivirá.”

Aquí está la escritura que Dios hizo real a Martín Lutero. La revelación de “Justificación por Fe” que

inspiró a Lutero para tomar su decisión con coraje, lo cual resultó en la Reformación. Lutero escuchó

estas palabras habladas mientras él estaba ascendiendo de rodillas la escalera de Pilato. El salió

corriendo de la escena y empezó a predicar una salvación basada solamente en la fe en Jesús.

Es muy evidente que ningún hombre podía ser justificado por la ley. Ningún hombre ha sido capaz de

mantener la ley en su totalidad. Si alguien podría salvarse a sí mismo por sus buenas obras, entonces el

Calvario fue el disparate más grande de todos los tiempos.

2. Nuestro Ayo

Referencia Bíblica

Gálatas 3:24-25 “De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que

fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.”

Jesús no vino para destruir la ley, sino para cumplirla. La ley no falló, pero el hombre fracasó bajo la

ley. La ley es todavía tan justa como siempre, condenando el pecador.

Es importante entender para qué la ley fue dada en el principio. Desde la caída de Adán, el hombre ha

sido un pecador. La ley no alteró esto, mas permitió que el hombre conociera que era pecador.

“Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado” (Romanos 3:20).

Antes que el hombre pudiera ser salvado, tenía primero que ser condenado y reconocer su necesidad de

salvación. Jesús no vino para condenar, porque la ley lo había hecho antes (Juan3:17).

Después de dar a Moisés la ley moral, Dios agregó la ley ceremonial que consistía de tipos señalando a

Cristo. La ley, nuestro ayo, no podía salvar, pero reveló la necesidad de salvación y señaló hacia aquel

quien podía salvar.

3. Abba, Padre

Referencia Bíblica

Gálatas 4:6 “Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el espíritu de su Hijo, el cual

clama: ¡Abba, Padre!”

Bajo la ley una persona sólo podía ser un esclavo, pero bajo la gracia él puede convertirse en un hijo de

Dios.

Jesús enseño a sus discípulos a orar, “Padre Nuestro”, no obstante, ellos no lo hicieron hasta el día de

pentecostés. La palabra “abba” es la palabra arámica “Padre”. Fue usado tres veces en las Escrituras.

Jesús usó este término en Getsemaní (Marcos 14:36) y Pablo lo usó en dos ocasiones (Romanos 8:15 y

Gálatas 4:6).

“Abba”, expresaba la primera ocasión que un niño llama a su padre por nombre (Papá” o papi pueden

ser equivalentes), habla de un amor, verdadero y tierno y trae gran regocijo al corazón del padre.

“Padre”, el equivalente Griego, significa “Perfección.”

Indudablemente el nuevo niño nacido en Cristo grita esto cuando habla en lenguas en el momento que

es bautizado con el Espíritu Santo.

4. Dolores De Parto

Referencia Bíblica

Gálatas 4:19 “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado

en vosotros.”

Esta afirmación del Apóstol Pablo prueba que el apóstata es un alma perdida. La iglesia tiene que sufrir

dolores de parto por cada alma nacida en el cuerpo de Cristo. Si el descarriado no es perdido, no

habría necesidad de sufrir dolores de parto.

Cada ministro del evangelio, de experiencia sabe que se toma frecuentemente más oración para librar

un descarriado que por un nuevo convertido.

5. La Alegoría

Referencia Bíblica Gálatas 4:22-31

En la última parte del capítulo cuatro, el Apóstol Pablo dio una alegoría. La historia de agar y Sara con

sus dos hijos, Ismael e Isaac, tiene una aplicación espiritual. Esta alegoría debería ser cuidadosamente

estudiada por el estudiante de la Biblia. En la alegoría, hay dos mujeres, dos hijos, dos pactos, dos

montañas y dos ciudades.

Pablo usa esta historia completa para ilustrar la diferencia entre la ley y la gracia: agar era una esclava

justamente como la ley esclaviza.

B. EL EVANGELIO DE PABLO VIVIDO

1. Un poco de Levadura

Referencia Bíblica

Gálatas 5:9 “Un poco de levadura lueda toda la masa.”

Levadura es el fermento usado en cocinar. Aparentemente en los tiempos bíblicos, era mantenido como

una masa.

Jesús advirtió a sus discípulos de la levadura de los fariseos y saduceos (Mateo 16:6). Esto fue explicado

para dar a entender la doctrina y predicaciones de los fariseos y saduceos.

El Apóstol Pablo dijo que un poco de doctrina falsa contaminaría todo el cuerpo de los creyentes. El

estudiante debería considerar la seriedad de la enseñanza falsa. Doctrina falsa guiará a la apostasía, la

cual es mucho más seria que la iniquidad por caer en un acto de pecado. Es muy difícil reclamar a un

apóstata.

También debería ser notado que las sectas falsas creen una parte de la verdad; no obstante, es la

doctrina falsa que se entremezcla con la verdadera doctrina, la cual destruye. Solo necesita un poco de

doctrina falsa para contaminar y destruir todo el cuerpo.

2. La Gracia no es una Licencia

Referencia Bíblica

Gálatas 5:4 “De la gracia habéis caído.”

Somos salvados por la gracia y mantenidos por la gracia de Dios; no obstante, es posible caer de la

gracia. Gracia no es una licencia para pecar, más aún el poder de Dios para vivir por encima del

pecado.

Hay los que enseñan que una persona puede vivir en el pecado, y en el fin ser salva por la gracia. En

capítulo 5 verso 4 el Apóstol Pablo dice que sí, es posible caer de la gracia.

En Judas, verso 4, leemos de hombres que convierten en libertinaje la gracia de Dios; no obstante, la

gracia de Dios nos permite vivir por encima del pecado.

3. Obras de la Carne

Referencia Bíblica

Gálatas 5:19-21 “Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia,

lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,

envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto,

como ya os he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.”

En el quinto capítulo el Apóstol Pablo contrastó las obras de la carne con el fruto del espíritu. Hay una

guerra constante entre la carne y el espíritu. El único camino a la victoria es crucificar la carne (verso

24).

Hay diecisiete obras de la carne nombradas, pero Pablo añadió “y cosas semejantes.” Esto quiere decir

que todos los pecados similares son incluidos en las obras de la carne.

Estos pueden ser divididos en cuatro grupos: impureza, idolatría, hostilidad y orgía. Definiremos cuatro

de ellos. El significado de las otras es bien conocido.

a. Lascivia- deseos desordenados

b. Emulación - rivalidad

c. Sedición - rebelión y división

d. Herejías - enseñanzas falsas que son destructivas para la fe verdadera

Pablo recapitula con una advertencia que los culpables de estos pecados no heredarán el reino

de Dios.

4. Fruto del Espíritu

Estos son nueve en número, pero hay un sólo fruto, significando que ellos son nacidos por una raíz

común o planta.

Este no es el fruto del hijo de Dios, más aún el fruto del Espíritu Santo. El cristiano no produce este

fruto, más el Espíritu produce el fruto en la vida del cristiano.

El Espíritu Santo produce este fruto en tanto que la necesidad llega. Por ejemplo, durante las

temporadas de desánimo y tristeza, el Espíritu Santo producirá el fruto de gozo.

Pablo enseñó claramente que el secreto de la victoria es vivir en el Espíritu y caminar en el Espíritu.

5. La Ley de La Consecuencia

Referencia Bíblica

Gálatas 6:7 “pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.”

Aquí es expresada la ley de la consecuencia. Una persona cosecha todo lo que siembra. No hay forma

de cambiar esta ley. Mantendrá esta verdad en toda la vida de un hombre, si está sembrando para la

carne o si está sembrando para el Espíritu.

6. Las Marcas del Señor Jesús Los enemigos de Pablo decían que él no era un Apóstol genuino, pero su

cuerpo golpeado, majado, y marcado, probó que él era.

PARTE I

A. LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS

Esta epístola, junta con la de Santiago, fue escrita a los cristianos judíos. La epístola de Santiago fue

escrita a los cristianos judíos dispersos, mientras que la epístola a los Hebreos fue escrita a los

cristianos judíos en Jerusalén.

Fue escrita antes que Jerusalén fue destruida en el 70 D.C. y mientras que el templo de los judíos aún

existía con esplendor magnífico. Los rituales y sacrificios todavía se cumplían. La fecha probable de

escritura está entre 62 D.C. y 68 D.C.

Esta epístola está escrita en un estilo elocuente y ocupa un lugar muy importante en Las Escrituras.

Contiene un comentario del libro de Levítico y explica el significado de los rituales judíos. Se nos

enseña en esta epístola que hemos pasado del reino de oscuridad a aquel de realidad. Muestra que la

cristiandad no es una religión de anticipación meramente, sino también de participación.

B. EL AUTOR

La epístola a los Hebreos es anónima y no podemos estar seguros concerniente a la identidad del autor.

Ha sido sugerido que pudo haber sido escrita por Lucas, Bernabé o Apolos, pero en cambio, existen

razones poderosas para aludir que esta epístola fuera escrita por el Apóstol Pablo:

1. El escritor estaba asociado con Timoteo (Hebreos 13:23)

2. El escritor estaba en cárcel (Hebreos 10:34; 13:19)

3. El escritor estaba escribiendo desde Italia (Hebreos 13:24)

4. El escritor era un judío que estaba muy familiarizado con la historia y religión de los judíos

5. Las enseñanzas son las mismas y la presentación de estas doctrinas es similar a aquella encontrada

en las demás epístolas Paulinas.

Es bueno concluir que Pablo fue el autor Algunos han dicho que Pablo escribió esta epístola en hebreo

y fue traducida al griego por otro, posiblemente Lucas. Esto explicaría la diferencia, si existe alguna, en

el estilo usado en griego. Esta presunción es más aceptada.

C. EL TEMA DE LA EPÍSTOLA

El tema de esta epístola es doble:

1. Exaltar a Jesucristo como la revelación exacta de Dios y mantener a Jesús en alto para que así Él

pueda ocupar toda nuestra atención.

2. Para advertir a los cristianos hebreos contra la apostasía. Por causa de las persecuciones que la

iglesia sufría y por causa de que la antigua religión de los judíos estaba enfrente de ellos en Jerusalén,

existía la tentación persistente de volver al judaísmo.

D. LAS PALABRAS CLAVES

Tenemos que considerar cinco palabras claves:

1. El Mejor

Esta es la clave principal de la epístola. Contiene una serie de contrastes entre las obras buenas del

judaísmo y las cosas buenas de Cristo que son mejores. Jesucristo es mejor que los ángeles (Hebreos

1:4). También leemos de una esperanza mejor (7:19), un pacto mejor (8:6), un mejor sacrificio (9:23), y

una mejor resurrección (11:35).

2. Perfección

Esta palabra con este verbo correspondiente y adjetivo ocurren once veces (Hebreos 6:1).

3. Eternal

Esta palabra es encontrada también en varias ocasiones (Hebreos 5:9; 6:2; 9:12; 13:20).

4. El Cielo y Los Cielos

La atención es dirigida al hecho de que las realidades de la fe cristiana no son de este mundo.

5. Partícipes

La epístola enseña que las realidades de la fe cristiana son asuntos de la experiencia actual.

E. EXHORTACIONES Y ADVERTENCIAS

1. Advertencias

Existen varios pasajes de advertencias en esta epístola:

a. Hebreos 2:1-4 - No ser ocioso ni negligente

b. Hebreos 3:7-4:13 - No ser incrédulo

c. Hebreos 5:11-6:20 - No degenerarse

d. Hebreos 10:26-39 - No menospreciar

e. Hebreos 12:15-29- No desviarse

2. Exhortaciones

Existen varias exhortaciones dirigidas a “nosotros.” Estas son una serie de estudios de la Biblia y

“nosotros” las consideraremos seriamente.

a. Hebreos 4:1, “Temamos pues . . .”

b. Hebreos 4:11, “Procuremos, pues, entrar . . .”

c. Hebreos 4:16, “Acerquémonos, pues, confiadamente. . .”

d. Hebreos 6:1, “Vamos adelante a la perfección . . .”

e. Hebreos 10:22, “Acerquémonos . . .”

f. Hebreos 10:23, “Mantengamos firme . . . “

g. Hebreos 10:24, “Considerémonos unos a otros . . .”

h. Hebreos 12:1, “Despejémonos de todo peso . . .”

i. Hebreos 12:1, “Corramos con paciencia . . .”

j. Hebreos 13:13, “Salgamos . . .”

k. Hebreos 13:15, “Ofrezcamos el sacrificio de alabanza . . .”

F. LA REVELACIÓN COMPLETA DE DIOS

Referencia Bíblica

Hebreos 1:1-3

La frase inicial es una de los pasajes más hermosos de toda la Biblia. Aquí se afirma la deidad de Jesús.

Aquí es afirmado que Jesús es el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de la sustancia de

Dios. En Jesucristo tenemos la expresión de la esencia de la naturaleza de Dios. El Dios invisible fue

dado a conocer por el Hijo visible. Todo lo que es Dios lo encontramos en Jesucristo. Jesús es el

resplandor en quién y por quien la gloria de Dios es manifestada. Jesús dijo a Felipe, “El que me ha

visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9).

La “imagen misma de su sustancia” puede ser traducido “La exacta impresión de la sustancia de Él.”

La “impresión” viene del griego “talla” lo cual denota el instrumento usado en esculpir La sustancia de

Dios es espíritu y la expresión exacta es el hombre, Cristo Jesús.

Desde la fundación del mundo, Dios ha estado hablando con el hombre en tiempos diferentes y formas

diferentes. Empezando con Adán y terminando con Malaquías, un período de más de 3, 500 años, Dios

habló al hombre por medio de los profetas. Desde Malaquías hasta Cristo, existieron 400 años de

silencio. Ahora Dios ha hablado por medio de una revelación completa de Sí mismo en Jesucristo.

En esta declaración inicial de Hebreos, existen pruebas definidas de la deidad de Jesús.

1. Él es llamado el “Hijo de Dios” (Hebreos 1:2, 8).

2. Él es llamado “Dios” (Hebreos 1:8).

3. Él es llamado “Señor (Hebreos 1:10).

4. El creó la tierra, el universo (Hebreos 1:2, 10).

5. El sostiene todas las cosas (Hebreos 1:3).

6. Él es el salvador de los pecadores (Hebreos 1:3).

7. Él es la imagen misma de Dios (Hebreos 1:3).

8. Él es heredero de todas las cosas (Hebreos 1:2).

9. Él está sentado en el lugar de poder (Hebreos 1:3).

10. Él es mayor que los ángeles (Hebreos 1:4-8).

G. SUPERIOR A LOS ÁNGELES

Referencia Bíblica

Hebreos 1:4-14

Los ángeles ocupan un lugar prominente en la Biblia y son tenidos en gran estima. Aquí encontramos

una comparación entre los ángeles y Jesucristo. Esto no es para desprestigiar algún honor o respeto a

los ángeles sino al contrario, por esta comparación, para enfatizar la grandeza de Jesucristo. La

superioridad de Jesús sobre los ángeles está demostrada en cinco formas:

1. Los ángeles son ministros o sirvientes; Jesús es el Hijo engendrado (Hebreos 1:5, 7, 14).

2. Los ángeles están instruidos para alabarle a él; Jesús es el alabado (Hebreos 1:6).

3. Los ángeles son criaturas; Él es el creador (Hebreos 1:7-12).

4. Son ministros de salvación; Jesús es el Autor de la salvación (Hebreos 1:13,14).

5. Jesús es el Rey del mundo venidero; los ángeles son sujetos (Hebreos 2:5).

El papel de los ángeles está dado en el verso 14. Son ministros a los herederos de a salvación. Son

sirvientes de Dios. Los ángeles tienen un mensaje que es real pero limitado. Son inferiores a ambos; a

Jesucristo y los herederos de la salvación.

Los ángeles son gloriosos y poderosos, más, Jesús es más glorioso y más poderoso. Él es hecho tanto

superior a los ángeles (Hebreos 1:4).

PARTE II

A. UNA ADVERTENCIA SOLEMNE CONTRA LA NEGLIGENCIA

Referencia Bíblica

Hebreos 2:1-4

Si la palabra dicha por los ángeles era verdad y dependible y debía ser observada, cuánto más la

palabra dicha por el Señor, testificada por señales, milagros y el don del Espíritu Santo. No había

escapatoria de los juicios que seguían a toda transgresión y desobediencia en el Antiguo Testamento.

Así que, no hay escapatoria si esta salvación es despreciada. Desprecio puede significar caer por falta de

oración, estudio de la Biblia, asistir a la iglesia, etc. Puede significar también convertirse en ocioso, por

amor a este mundo.

Hay mucho significado en el adverbio “tan.” Esta salvación no es sólo grande, más bien es “tan”

grande. ¿Por qué es tan grande?

1. Es la única salvación. No existe otra.

2. El precio que fue pagado por ella la hace grande. Jesús dio su vida en la cruz por ella.

3. Abraza a todo el mundo. Es para todos los hombres no importa la clase, color o cultura.

4. Salva hasta lo sumo. No sólo hace a un hombre religioso, sino más aún le regenera.

5. Hay poder para salvar a todos los hombres no importa cuán profundo hayan caído en el pecado.

Es mejor que no nos desviemos del evangelio predicado, porque si le despreciamos, estamos perdidos y

un seguro juicio nos espera.

B. LA HUMANIDAD DE CRISTO

Cristo hizo a sí mismo el Hijo del hombre para que los hombres vinieran a ser hijos de Dios. Tomó

nuestra naturaleza para que nosotros pudiésemos tener la suya. Cristo no tomó la naturaleza de los

ángeles porque El no vino a redimirlos a ellos. Vino a redimir al hombre y fue hecho a la semejanza del

hombre. Vivió como hombre, como tal murió, y como hombre Él es nuestro mediador (I Timoteo 2:5).

Es justo que nuestros estudios dan énfasis a la deidad de Jesús. Sin embargo, cuando estamos

adorándole como Dios, no podemos olvidar Su humanidad. El participó de nuestras debilidades.

Experimentó fatiga, soledad, repudio, hambre, sed y tentación. Por esta razón, Él es suficiente para

animarnos cuando tenemos tales necesidades. Él es un Sumo Sacerdote misericordioso y compasivo.

C. SUPERIORA MOISÉS

Referencia Bíblica

Hebreos 3:1-6

Pablo demostró aquí la superioridad de Cristo sobre Moisés. A los hebreos se les amonestó a que

consideraran a Jesús quien es el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión. Moisés era

considerado el salvador y líder de Israel y como tal había sido el apóstol de Dios para los israelitas.

Segundo, después de él en importancia era el suma sacerdote, Aarón, quien actuaba como mediador

entre ellos y Dios. Moisés libró a los israelitas de la muerte física y esclavitud, Jesús salva a los creyentes

de la muerte espiritual. Aarón iba una vez al año a lugar santísimo, mas no podía llevar al pueblo allá.

Jesús abrió de par en par la entrada para llevarnos a la presencia de Dios.

Moisés era un sirviente fiel en la casa de Dios. Jesús es el Señor en la casa. También Él es el edificador

de la casa y es más digno de honor En el verso 6 leemos que nosotros somos ahora esta casa si nos

mantenemos estables y firmes hasta el fin. No hay lugar aquí para una seguridad eterna incondicional.

D. ADVERTENCIA CONTRA LA INCREDULIDAD

Referencia Bíblica

Hebreos 3:7-19

Lo que resta del capítulo 3 es una advertencia para que escuchen la voz de Dios y obedezcan. Moisés

guió a los hijos de Israel a través del desierto hasta la frontera de la tierra prometida. No tuvieron éxito

en entrar a Canaán por su incredulidad. El pecado de incredulidad es grande. Note la expresión en el

verso doce “Corazón malo de incredulidad.” La incredulidad es maldad. Es pecado. La incredulidad es

equivalente de llamar a Dios mentiroso. La incredulidad excluirá a millones del cielo. La incredulidad

roba también a los creyentes el gozo, paz y poder, los cuales son nuestros derechos.

El pecado es engañoso (verso 3) y como tal endurece los corazones. Se nos instruye a amonestarnos

unos a otros continuamente. Tenemos que estar interesados los unos con los otros para que ningún

corazón de un cristiano fuere endurecido por la incredulidad y se vuelva a Egipto (mundo). El l verso

14 leemos que somos copartícipes de Cristo si retengamos nuestra fe firme hasta el fin. De nuevo

encontramos que no existe lugar para una seguridad eterna incondicional expresada aquí.

E. EL REPOSO DE DIOS

Referencia Bíblica

Hebreos 4:1-3

La palabra clave en este capítulo es “descanso.” Esto es mencionado en nueve ocasiones en un capítulo

de dieciséis versos. El reposo descrito aquí es el reposo de Dios. Esto no quiere decir descanso físico más

aún una paz y satisfacción como resultado de un trabajo acabado. En el séptimo día Dios descansó de

sus obras. ¿En qué forma descansó El? ¿Estaba El físicamente fatigado? Pudo haber continuado

indefinidamente constituyendo universos por su mandato sin sentir el menor cansancio. El reposo de

Dios es un cese al trabajo y una paz profunda en una misión completa. Es el reposo del corazón lo cual

sólo viene a través de la fe completa en lo que Dios ha hecho.

Dios tiene un reposo para Su pueblo (verso 9). Este reposo se hace evidente en el corazón del nacido de

nuevo hijo de Dios. Es el reposo del Espíritu Santo.

“Porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo, a los cuales Él dijo; Este

es el reposo, dad reposo al cansado; y este es el refrigerio. . .” (Isaías 28:11-12).

Si este reposo es una cesación de los trabajos propios de uno, ¿qué significa el verso 11 donde se nos

dijo que tenemos que procurar para entrar en el reposo? Es actualmente una exhortación para que no

vengamos a ser indiferentes y desobedientes a Dios. Es un asunto de creer diligentemente en Dios. La

razón de esta diligencia es que la Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de

dos filos-, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensa-

mientos y las intenciones del corazón. Todas las cosas están desnudas y abiertas a Sus ojos. Así que

temeremos antes que seamos impedidos de entrar a Su reposo por la incredulidad (Hebreos 4:11-16).

F. EL SACERDOCIO DE CRISTO

Referencia Bíblica

Hebreos 4:14-5:14

Uno de los principales temas de la epístola es la comparación de Cristo con el sacerdocio Levítico. Eran

de la tribu de Leví, Jesús era de la tribu de Judá. Ofrecían sacrificios de animales; Él se ofreció a sí

mismo. Ellos murieron: ¡Él vive!

Pablo demostró que Cristo reunió las cualidades para cumplir el cargo del sacerdocio. Había sido

encomendado u ordenado divinamente. Era decoroso y compasivo. Su naturaleza humana era superior

a la del sumo sacerdote del judaísmo. Él fue sin pecado. El sumo sacerdote del judaísmo tenía que

pertenecer al orden sacerdotal aarónico. Cristo pertenecía a un orden más alto aquel de Melquisedec.

En toda forma Él era superior al sacerdocio Levítico.

Pablo dijo a los hebreos que ellos estaban completos de escuchar y todavía eran niños espirituales. Por

lo tanto ellos encontraron estas verdades difíciles de entender.

Siendo que nuestro Sumo Sacerdote fue tentado de todas las maneras, Él es compasivo. Así que

nosotros con confianza podemos acercarnos a Su trono y encontrar gracia para que nos ayude cuando

estamos necesitados (Hebreos 4:15-16).

G. UNA ADVERTENCIA SOLEMNE CONTRA LA APOSTASÍA

Referencia Bíblica

Hebreos 6:1-20

El mensaje de esta epístola a los Hebreos no es para volver atrás sino continuar hasta la perfección.

Tenían que crecer y madurar como cristianos espirituales. Fueron advertidos contra volverse atrás

porque podrían perder sus almas.

La zapata de un edificio es muy importante. No podemos ignorar la zapata, sino que la construimos

firmemente para construir sobre ella. De igual forma, existen doctrinas fundamentales, seis en número,

sobre las cuales tenemos que edificar y perfeccionar nuestras vidas. Ellas son:

1. Arrepentimiento de las obras muertas

2. Fe en Dios

3. Doctrina, para los bautismos (ambos agua y Espíritu)

4. Imposición de manos

5. Resurrección de los muertos

6. Juicio eternal

Estas doctrinas fundamentales son todas muy importantes, mas no nos detenemos aquí, continuemos.

Estamos yendo hacia adelante o hacia atrás. Es muy peligroso volvernos atrás.

Algunos dirán que la advertencia dada en los versos 4-6 no es dada para los cristianos nacidos de

nuevo. No obstante, nos damos cuenta que:

1. Ellos fueron una vez iluminados

2. Gustaron del don celestial

3. Eran partícipes del Espíritu Santo

4. Gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero. Estos tienen que ser hombres

con la experiencia de nacer de nuevo. La advertencia demuestra el peligro serio de apostasía. El

descarriado que pecare puede encontrar restauración a través del arrepentimiento, pero uno que no

encuentre arrepentimiento, no puede encontrar perdón. La seriedad de volverse atrás es grande. El

apóstata nunca encuentra restauración. ¡Cuán importante es mantenernos fieles a la verdad de la

Palabras de Dios!.

PARTE III

A. MELQUISEDEC

Referencia Bíblica

Hebreos 7:1-28

La comparación del sacerdocio de Jesucristo con aquel de Aarón es continuada. En este capítulo, se

muestra a Melquisedec que tiene que ser más grande que Abraham el cual es más grande que Aarón.

Siendo que Cristo es del orden de Melquisedec, Él es, por lo tanto, más grande que Aarón.

¿Quién era Melquisedec?. Él es mencionado en tres ocasiones en Las Escrituras: Génesis 14; Salmos

110 y aquí en Hebreos. Algunos creen que él fue el rey de una ciudad, Salem. Sin embargo, Las

Escrituras lo establece muy claro que él era una teofanía, una apariencia de Dios, en forma humana.

Vamos a estudiar algunas de las razones por que esto es cierto:

1. Era más grande que Abraham, porque Abraham pagó tributos a él.

2. Él era Rey de justicia y Rey de paz. Estos títulos son reservados sólo para Dios. Ningún humano

puede calificar

3. Él era mejor que Abraham, porque bendijo a Abraham (Verso 7).

4. No tenía padre ni madre. Sólo Jesucristo puede reunir esta naturaleza. No tenía padre humano y

María sólo era la madre de Su humanidad, ¡no la madre de Dios!

5. No tenía ni principio de días ni término de vida. Jesús es el primero y el último y obra de acuerdo a

un sacerdocio continuamente.

6. Fue hecho igual al hijo de Dios. Esta apariencia de Dios prefiguraba la encarnación actual.

7. Melquisedec fue un Rey-sacerdote. Este cargo dual era reservado sólo para Jesús. El juicio de Babel

tomó lugar porque aquellos hombres trataron de unir estos dos cargos. El Rey Saúl perdió su corona

por esta misma razón.

8. Si hubiese existido en Canaán un hombre con la revelación del Dios verdadero, el llamado de

Abraham y su revelación habría sido anulado grandemente.

El orden de Melquisedec no dependía de ascendencia humana sino de un sacerdocio perpetuo. El

orden de Melquisedec sobre pasaba al orden Aarónica y era superior a él. Así que el sacerdocio de

Jesucristo era superior al sacerdocio Levítico. Por esta razón, tenemos un Sumo Sacerdote que puede

salvar perpetuamente (Verso 25). Siempre vive para hacer intercesión. Él es santo, irreprensible,

inmaculado y separado de los pecadores. Porque Él era sin pecados, no ofreció sacrificios por sus

propios pecados. En cambio hizo un sacrificio por los pecados de todos nosotros cuando Él se ofreció a

sí mismo (Verso 27).

B. UN PACTO MEJOR

Referencia Bíblica

Hebreos 8:1-13

En este capítulo leemos de un pacto mejor establecido sobre mejores promesas (Verso 6). Un pacto es

un convenio entre dos partes. El uno promete hacer algunas cosas si la otra parte hiciere algunas cosas.

En el monte, Dios dio a Moisés instrucciones cuidadosas y al líder le fue mostrado un plano de un

edificio que él tenía que erigir. Este Tabernáculo fue diseñado para ser un tipo de cosas celestiales y los

principios de redención. El pacto dado a Moisés era conocido como el viejo pacto. Era imperfecto

porque estaba incompleto. Solamente preparó el camino para el evangelio. Era también defectuoso

porque no proveía al hombre de fuerza para cumplir su parte del pacto.

El nuevo pacto está fundamentado sobre promesas mejores. Las promesas antiguas concernían sólo a

este mundo presente, pero las promesas nuevas pertenecen a la vida eterna. En el viejo pacto, las

promesas dependían de la Palabra de Dios, lo que El hará.” En seis ocasiones en esta escritura

encontramos la promesa lo que El hará.” En el nuevo pacto la palabra “Si” no aparece. El nuevo pacto

depende de lo que Dios haga, no de lo que el hombre haga.

1. Haré un pacto nuevo. (Dicho dos veces)

2. Pondré mis leyes en sus mentes y las escribiré en sus corazones.

3. Seré a ellos por Dios.

4. Seré propicio a sus injusticias.

5. No acordaré más de sus pecados.

Cuando Jesús perdona los pecados, los olvida. Bajo el nuevo pacto los pecados del pueblo de Dios son

borrados. Es como si nunca habían sido cometidos. En el nuevo pacto hay misericordia y compasión.

El nuevo pacto es la gracia.

C. EL NUEVO TESTAMENTO

Referencia Bíblica

Hebreos 9:1-28

El Tabernáculo judío era comparado con el Tabernáculo verdadero no hecho con manos de hombre.

Pablo describió el Tabernáculo del Antiguo Testamento y todo estudiante de la Biblia debería estar

familiarizado con el plan del Tabernáculo.

El Sumo Sacerdote entraba al Lugar Santísimo una vez al año para obtener redención anual. Jesús

entró una sola vez para obtener redención eterna¡. El Sumo Sacerdote ofrecía la sangre de animales-,

Cristo ofreció su propia sangre.

El Nuevo Pacto es llamado “El Nuevo Testamento.” Un testamento es un deseo que se hace efectivo

después de la muerte del testamentario. El Nuevo Testamento vino a hacer efectivo con la muerte de

Jesucristo en la cruz.

En este capítulo existen algunos versos con los cuales el estudiante de la Biblia debería estar muy

familiarizado:

Verso 22 - El derramamiento de sangre es esencial para la remisión de pecados. ¡Una religión sin

sangre nunca podrá salvar!

Verso 27 - No existe escapatoria para la muerte. Todo hombre tiene que morir y enfrentarse al juicio.

La única excepción será la iglesia cuando Jesús rapte a su novia.

Verso 28 - Cristo fue una vez ofrecido para llevar los pecados de todos. Esto hace a un lado cualquier

misa en el servicio religioso. El calvario nunca necesitará ser repetido de nuevo.

Se afirma tres veces que Cristo se presentó:

1. Se presentó como un cordero por el pecado (Verso 26).

2. Se presentó como un sacerdote (Verso 24).

3. Se aparecerá la segunda vez sin relación con el pecado para salvación (Verso 28).

D. UN SOLO SACRIFICIO POR EL PECADO

Referencia Bíblica

Hebreos 10:1-18

El hecho de que los sacrificios del Antiguo Testamento tenían que ser repetidos una y otra vez

demuestra que fracasaron en cumplir el propósito del sacrificio, el poner a un lado el pecado. En esta

escritura Pablo enfatizó el cumplimiento y suficiencia del sacrificio de Cristo. Note el énfasis en estas

expresiones: Un solo sacrificio (Verso 12), una sola ofrenda (Verso 14), para siempre (Versos 12, 14).

Después que había ofrecido este sacrificio por el pecado, se sentó a la diestra. La expresión “se sentó”

denota que la obra de redención está finalizada para toda la eternidad.

E. UNA EXHORTACIÓN A LA FIRMEZA

Referencia Bíblica

Hebreos 10:19-37

La última parte del capítulo 10 es una exhortación a la firmeza. Esta exhortación puede ser estudiada

en tres partes:

1. Nuestros Privilegios Juntos con Obligaciones y Responsabilidades (Versos 19-25)

Porque Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, gobierna sobre la casa de Dios y el velo del Templo ha sido

rasgado, lo cual es su cuerpo quebrado en la cruz, es nuestro privilegio andar en el Lugar Santísimo, la

misma presencia de Dios. Tenemos este derecho porque nuestros corazones han sido limpiados por la

sangre de Cristo y porque hemos sido bautizados en el nombre de Jesús. No hay lugar a duda o

pregunta acerca de nuestra salvación, porque Jesús es fiel a su Palabra.

En respuesta a esto, seamos atentos y bondadosos unos con otros. No seamos negligentes en la

asistencia a la iglesia. Exhortemos y demos ánimo unos a otros, especialmente porque el retorno de

Cristo está próximo. Todo cristiano debe ser miembro de una iglesia, y ser fiel en su asistencia y apoyo.

Si no existe tal iglesia para asistir, debe mudarse o iniciar una iglesia.

2. Una Advertencia Severa es Dada (versos 26-31)

Pablo describió la seriedad de negar al Salvador deliberadamente y voluntariamente después de

experimentar la salvación. Existen dos enseñanzas extremas sobre esta escritura, de las cuales ambas

son falsas. Algunos enseñarían que el descarriado nunca podrá ser reclamado. Otros irán al otro

extremo y enseñarán que esta escritura no se refiere al descarriado, sino a los que rechazan a Cristo y

quienes solamente han oído el evangelio.

Los descarriados pueden ser restaurados. Pero existe un peligro muy serio del cual nunca serán

restaurados, si deliberadamente se vuelven al mundo. Esta escritura está tratando con los apostatas que

niegan lo que Dios ha hecho por ellos. No hay otra salvación y si niega la sangre de Jesús y el ministerio

del Espíritu Santo, llega a ser un alma perdida, enfrentando los horrendos juicios de Dios.

3. Un Aliento (versos 32-38)

Los hebreos cristianos tenían que recordar los días maravillosos de su conversión. Sufrían burla y

persecución y compadecían con otros que sufrían igual. Aceptaron gozosamente la confiscación de sus

pertenencias, sabiendo que tenían cosas mejores que les esperaron.

¡No desperdicie esta verdad gloriosa en el Señor Manténgase pacientemente haciendo la voluntad del

Señor, porque El no demorará su venida!

F. EL PLANO DEL TABERNÁCULO

MUEBLES

1. Altar de Bronce

2. Fuente de Bronce

3. Mesa de los panes de la Proposición

4. Candelero de oro

5. Altar de Incienso

6. Arca del Testimonio

PARTE IV

A. EL CONTEXTO

Referencia Bíblica

Hebreos 10:38 “Mas el justo vivirá por fe; y si retrocediere, no agradará a mi alma.”

El capítulo 11 de esta epístola es extremadamente importante. Todo cristiano debería estar

familiarizado con el capítulo por la importancia de fe en su propia vida. Este es conocido como el

“capítulo de fe.”

Esta exposición de fe es unida a la declaración en Hebreos 10:38, más el justo vivirá por fe.” Esta es

una cita del Antiguo Testamento, “Mas el justo por su fe vivirá” (Habacuc 2A). Podemos entender la

importancia de esta escritura cuando recordamos que esto era la verdad revelada a Martín Lutero, para

traer la Reformación. Es citado por Pablo en otras dos ocasiones:

Romanos 1:17, “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito:

Mas el justo por la fe vivirá.”

Gálatas 3:11, “Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe

vivirá.”

Ha sido sugerido por un escritor que Pablo puso el énfasis de Romanos en justicia, Gálatas en la fe

comparada con la ley, y de Hebreos en el verbo “vivirá.” Estamos inclinados a estar de acuerdo.

B. LA DEFINICIÓN DE FE

Referencia Bíblica

Hebreos 11:1-3

Este capítulo es introducido con una descripción de fe. Es creer en lo que no se ve. No es creer en lo

desconocido. La palabra 11 sustancia” es el fundamento” sobre el cual se basa nuestra fe. No es sólo un

asunto de que creamos, más aún “en quién” creemos. Fe es creer en el fundamento lo cual es la Palabra

de Dios. Es confianza explícita en las promesas de Dios. Las cosas en las cuales tenemos esperanza no

podrán ser vistas pero no son desconocidas. El escritor de estas notas una vez condujo su carro ocho

kilómetros a lo largo de un lago en la primavera con seis pulgadas de agua sobre el hielo,

aproximadamente. A todo lo largo del camino no se veía el hielo, pero estaba allí. El viaje llegó a feliz

término porque debajo del agua estaba el hielo. No podía ser visto pero no era desconocido.

En algunos manuscritos antiguos la palabra “sustancia” el significado de la palabra “título de

propiedad.” Este verso puede leerse, “Es, pues, la fe el título de propiedad de lo que se espera.” La fe es

el ojo del alma el cual ve lo que no se puede ver con ojos carnales, y da evidencia de la realidad de lo

que no se ve. Es también la mano del alma la cual alcanza a asirse de estas realidades.

Tiene que ser recordado siempre que la fe no es pasiva sino más bien activa. En todas las ilustraciones

que siguen en este capítulo, es enfatizada esta verdad. La fe no es inactiva sino una fuerza activa y

viviente.

El universo no fue hecho por fe, pero nuestro conocimiento de la creación es un asunto de fe. Nuestra

fe no está localizada sobre las no probadas teorías falsas de la evolución sino más bien en la Palabra de

Dios. La fe nos permite entender la verdad de cómo vino a existir el universo, ¡Dios habló y fue hecho!

El universo que vemos, vino a existir de lo invisible. Dios habló y ocurrió la creación. Esto muestra la

importancia de tener confianza y confidencia en la Palabra de Dios lo cual es el fundamento de

nuestras esperanzas y también la realidad de lo invisible.

C. ANTES DEL DILUVIO

Referencia Bíblica

Hebreos 11:4, 5, 7

En este capítulo de fe se nos da una lista de personas quienes demostraron tener fe victoriosa. Las

proezas de la fe de muchos otros están también mencionadas. Estos vivieron en cada dispensación del

Antiguo Testamento, lo cual revela la importancia de la fe en todos los tiempos. Tres personas son

mencionadas quienes vivieron antes del diluvio:

1. Abel

Abel demostró su fe en su adoración. Ofreció un sacrificio más excelente que Caín. Indudablemente

Adán había instruido a ambos de sus hijos. Abel obedeció y ofreció un sacrificio de sangre por fe.

Obediencia y fe lo hizo un sacrificio aceptable para Dios. Caín rehusó la necesidad de que la sangre

fuese derramada por sus peca dos. Consecuentemente, su sacrificio era uno de incredulidad y

desobediencia.

Abel fue asesinado por su fe, mas, transcurriendo todos estos años Abel todavía habla. Fe, obediencia y

muerte substitutiva son todavía esenciales para la salvación.

2. Enoc

Enoc mostró su fe en su compañerismo muy unido con Dios. Dios y Enoc eran compañeros

inseparables. Tenía un testimonio hermoso que él agradó a Dios. Por esta razón, no experimentó la

muerte. Se convirtió en un tipo del rapto de la iglesia del Nuevo Testamento.

3. Noé

Noé mostró su fe por sus obras obedientes. Igual a su bisabuelo, Enoc, era un predicador de justicia y

un obrero de justicia. Fue conmovido con temor para salvación de su casa. Nunca había visto un

diluvio, mas creyó en la advertencia de Dios. Obedeció a Dios y Dios le llamó santo por causa de su fe.

El ejemplo de Noé debiera significar mucho para nosotros hoy. No hemos visto el juicio pronunciado a

este mundo. No hemos sido testigos de los tormentos eternales del infierno del diablo. Sin embargo,

Dios ha hablado y nosotros, también, debiéramos ser conmovidos con temor para la salvación de

nuestra casa.

D. AGRADARA DIOS

Referencia Bíblica

Hebreos 11:6 “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios

crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.”

Existen tres cosas indispensables nombradas en la epístola a los Hebreos:

1. Sangre - Hebreos 9:22

2. Fe - Hebreos 11:6

3. Santidad - Hebreos 12-14

Sin el derramamiento de sangre no hay remisión de pecados. Sin santidad ningún hombre verá a Jesús

cuando el venga por su iglesia. Sin fe no podemos agradar a Dios. Para agradar a Dios, uno tiene que

creer que le hay (tiempo presente). Él no es Dios sólo del pasado y del desconocido futuro, sino Dios del

eterno presente. Tenemos que creer que Él es el “Yo Soy.” Si oráramos diligentemente, serán resueltas

nuestras necesidades ahora. Sin este tipo de fe no podemos agradar a Dios.

E. LOS PATRIARCAS

Referencia Bíblica

Hebreos 11:8-22

1. Abraham

La nación judía nació de un milagro como resultado de la fe poderosa de Abraham y Sara. Su fe no

dependía de razonamientos humanos ni de leyes naturales. Dios había prometido y aquí estaba el

fundamento de su confidencia. La Palabra de Dios era suficiente. Por veinticinco años esperaron, pero

su fe se mantuvo firme. No existía evidencia visible para que su fe fuera recompensada, pero todavía

creían en Dios.

Cuando Abraham fue llamado, prontamente obedeció. No sabía a donde iba. Le había sido prometido

un lugar por herencia. Creía en Dios y así estaba a gusto de vivir en tiendas. No buscaba sola mente

una Canaán de la tierra, sino una ciudad real cuyo constructor y arquitecto era ¡Dios.

Su más grande prueba vino con el ofrecimiento de Isaac. Su fe y obediencia estaban ligadas una con la

otra. Creía, y por lo tanto obedecía. Porque Dios le prometió a Isaac, creía también que era poderoso

para levantarlo de los muertos. Este era un testimonio admirable de la fe del patriarca, porque hasta

aquel tiempo no existía ejemplo de una resurrección que haya tomado lugar. De nuevo era fe en lo que

no se veía.

2. Isaac

Isaac mostró su fe por creer en Dios para el futuro y bendijo a sus hijos en conformidad a esto.

3. Jacob

Jacob creyó a Dios en que El cumpliría Sus promesas concernientes a la tierra de Canaán. Dio

instrucciones concernientes a su sepultura y bendijo a sus dos nietos dejándoles una herencia.

4. José

Sus predicciones concerniente a la salida de los hijos de Israel de Egipto descansaba sólo en la fe. Por

esta fe, dio instrucciones concernientes a sus huesos.

F. LA FE DE MOISÉS

Referencia Bíblica

Hebreos 11:23-29

Los padres de Moisés, Amram y Jocabed, mostraron su fe en esconder a Moisés, su hijo, por tres meses.

Dios les premió en devolver a Moisés en los brazos de su madre. Ella enseñó a su hijo en la Palabra de

Dios y es evidente que hizo bien su labor, cuando vemos la fe de Moisés.

Moisés mostró su fe en la decisión que hizo. Esperó hasta que tuviera cuarenta años de edad antes de

hacer conocidas sus decisiones. Hizo las siguientes elecciones:

1. Rehusó ser un príncipe Egipcio.

2. Escogió sufrir aflicción antes de gozar los placeres del pecado.

3. Escogió el reproche de Cristo antes de los tesoros de Egipto.

4. Abandonó a Egipto y no tuvo temor de la ira del rey. Fue capaz de hacer esto por la fe, como

mirando aquel que es invisible. Por la fe mantuvo la pascua, reconociendo el pacto de sangre, y cruzó

por El mar rojo como por tierra firme. Por la incredulidad de los egipcios, los mismos fueron ahogados

en el mar rojo.

G. OTROS HÉROES DE LA FE

Referencia Bíblica

Hebreos 11:30-38

Encontramos a otros héroes de la fe mencionados aquí. Leemos también de los logros de la fe. En

muchas de estas instancias, sabemos por la Escritura a quién se refiere. Mencionaremos a algunos:

1. Rahab - Salvó a los espías y se salvó a sí misma por colocar el cordón en la ventana.

2. Gedeón - Se hizo fuerte en batalla.

3. Baruc - Conquistó reinos.

4. Sansón - Sacó fuerza de debilidad.

5. Jepté- Desconcertó ejércitos.

6. David - Obtuvo promesas.

7. Daniel - Tapó bocas de leones.-

8. Elías - Levantó a los muertos.

H. COSAS MEJORES PROVISTAS PARA NOSOTROS

Referencia Bíblica

Hebreos 11:39-40

Los últimos dos versos de este capítulo son muy significativos. Para ayudarnos a entender esta

declaración, citamos del Nuevo Testamento:

“Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido,

proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de

nosotros.”

PARTE V

A. MIRAD A JESÚS

Referencia Bíblica

Hebreos 12:1-4

Somos exhortados a correr con paciencia la carrera que tenemos por delante y no cansarnos. Los

héroes de la fe nombrados en el capítulo 11 son descritos como una gran nube de testigos. Estos testigos

ahora son espectadores en una gran arena y están observando con sumo interés nuestra carrera.

Terminaron sus carreras victoriosamente y ahora nos animan para que hagamos lo mismo.

Para ganar la carrera, uno mismo tiene que extirparse de todo aquello que es superficial y pecaminoso.

Todo lo que impide tiene que ser quitado de en medio. Todo cristiano tiene sus puntos débiles, algunos

pecados le tienta a un cristiano mientras que a otros no. Él tiene que reconocer los pecados que le

harán tropezar y dejarlos inmediatamente a un lado.

En correr la carrera, nuestros ojos no pueden estar puestos en la multitud de espectadores sino en Jesús.

Él es el autor y consumador de nuestra fe. También es nuestro ejemplo perfecto. Jesucristo sufrió la

cruz y menospreció el oprobio. Por su paciencia, ha alcanzado la diestra del trono de Dios.

“Considerad a aquel” quiere decir que se compare a sí mismo con El. Cuando se compara a sí mismo

con Jesús, no dará lugar al fastidio porque no ha tenido que sufrir todavía el martirio en la batalla

contra el pecado.

B. EL PROPÓSITO DE LA DISCIPLINA

Referencia Bíblica

Hebreos 12:5-11

El mismo hecho de que recibamos corrección es una prueba de que somos hijos de Dios. La corrección

es expresivo de disciplina, no castigo. Existe un contraste sacado a la luz entre el padre humano y el

Padre divino. El propósito de Dios es que podamos ser copartícipes de Su santidad.

La disciplina al mismo momento de ser administrada es causa de tristeza y tiene que ser soportada. En

este asunto de disciplina, somos exhortados a no olvidar (Verso 5), no menospreciar (Verso 5), no

desmayar (Verso 5), sino a soportar (Verso 7) y estar en sujeción (Verso 9).

C. LA EXHORTACIÓN A LA SANTIDAD

Referencia Bíblica

Hebreos 12:12-17

En nuestra carrera no podemos desmayar sino esforzarnos y correr en rectitud. Todo cristiano tiene

que viajar por el camino angosto para que de esta manera ni aún el cojo desmaye.

La palabra “seguid” en el verso 14 quiere decir “perseguir.” Tenemos que perseguir la paz y la

santidad. La paz se relaciona con nuestros prójimos y la santidad con Dios. Sin santidad no tenemos

esperanza de ver a Dios cuando él venga por Su Iglesia. Somos exhortados a buscar diligentemente y

somos advertidos en contra de cuatro condiciones que nos pueden apoderar:

1. No sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios

2. No sea que alguno brote una raíz de amargura

3. No sea que haya algún fornicario

4. No sea que alguno sea un profano

Atención particular debe ser dada a la advertencia contra una raíz de amargura. Guardar rencor en el

alma puede hacer estragos en la iglesia. Una persona puede tener amargura, mas todo el cuerpo puede

ser corrompido.

Esaú es descrito como una persona profana. Esto se refiere a lo secular y común. Tal persona seguirá

sólo donde sus apetitos carnales le guíen. Esaú perdió su primogenitura y nunca más pudo recuperarla.

¡Tomemos la advertencia!

D. EL CONTRASTE ENTRE SINAÍ Y SION

Referencia Bíblica

Hebreos 12:18-19

La comparación entre el Sinaí y Sion es otra exhortación poderosa para no volver al judaísmo. El

aspecto del Monte Sinaí con su oscuridad, fuego y trueno era horroroso, tanto así que Moisés también

tuvo temor Cuán diferente era esto al Monte de Sion, la Jerusalén celeste, una gran compañía de

ángeles, la iglesia, cuyos miembros están registrados en el cielo y con el mismo Jesús. Los hijos de Israel

no escaparon cuando rehusaron escuchar a Moisés. ¡Cuán terrible será no escuchar a Aquel que habla

desde el cielo!

Cuando Dios habló la primera vez, tembló la tierra. Próximamente, El conmoverá también los cielos y

separará, todo aquello que no esté firme. Desde que tenemos un Reinado que nada lo puede destruir,

debemos servir a Dios con temor santo.

E. EXHORTACIONES PRACTICAS

Referencia Bíblica

Hebreos 13:11-6

El capítulo concluyente está formado de exhortaciones relacionadas con los deberes prácticos de los

cristianos:

1. El Amor Fraternal (Verso 1)

El amor de uno al otro tiene que continuar en el Señor Esta es una de las pruebas más poderosas de

que somos cristianos.

2. La Hospitalidad (Verso 2)

Era el deber de un cristiano mostrar hospitalidad. Parecería que hay una referencia con Abraham

entreteniendo a los ángeles (Génesis 19).

3. La Compasión con los que Sufren (Verso 3)

No podemos olvidar a aquellos que están presos. Tenemos que mostrar compasión con todo aquel que

sufre.

4. Castidad (Verso 4)

El matrimonio es honorable en la presencia de Dios. Los votos del matrimonio tienen que ser

mantenidos, porque Dios castigará a aquellos que cometen adulterio.

5. El Contentamiento (Versos 5 y 6)

La razón poderosa para estar contento y satisfecho es que Dios está con nosotros constantemente y

cuida de aquellos que confían en El.

F. EL RESPETO POR EL MINISTERIO

Referencia Bíblica

Hebreos 13:7, 8, 9, 17

Los ministros vigilan para las almas de los santos. Es algo provechoso cuando ellos pueden dar un

reporte de su alma con gozo. Por esta razón somos amonestados a recordar, considerar, obedecer y

someter a nosotros mismos a nuestro pastor

No sólo tenemos que obedecer a los ministros en la iglesia, mas tenemos que estar establecidos en las

verdades eternas de la Palabra de Dios. ¡Jesucristo es inmutable, el mismo de ayer, hoy y siempre! ¡Su

Palabra igualmente tampoco cambia! Infortunada mente, muchos cristianos son inconstantes y simples.

Siempre están buscando doctrina extraña. Estamos advertidos contra esto, porque es bueno tener

nuestros corazones establecidos.

G. FUERA DEL CAMPAMENTO

Referencia Bíblica

Hebreos 13:10-16

Jesús padeció fuera de las puertas de Jerusalén. También padeció fuera del judaísmo o la religión judía.

Por esta razón, existe una separación definida para cada uno de nosotros. Tenemos que sufrir fuera de

los confines del mundo religioso. Tenemos que estar satisfechos de llevar Su vergüenza, sabiendo que

este mundo no es nuestro hogar. Estamos ansiosos de ver nuestro hogar en el cielo.

H. LA ORACIÓN FINAL

Referencia Bíblica

Hebreos 13:18-21

Pablo hizo una petición de oración por él mismo y entonces escribió una corta oración para los

hebreos. Su petición principal era que Dios les hiciera aptos en toda buena obra, para hacer la voluntad

de Dios. El deseó que ellos estuvieran completamente listos para su labor.

I. CONCLUSIÓN

Referencia Bíblica

Hebreos 13:22-25

En su observación final, los hebreos fueron exhortados a escuchar pacientemente a sus palabras porque

la epístola era corta. El hermano Timoteo no estaba ya en prisión y vendría prontamente a ellos. Los

cristianos de Italia les envían saludos.