Ensayo Sobre El Entendimiento Humano PPP

8/13/2019 Ensayo Sobre El Entendimiento Humano PPP

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John Locke


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John Locke naci en Wrington, Inglaterra, el 29 de agosto

de 1632.

Pensador ingls considerado el padre del empirismo ydel liberalismo

Su epistemologa (teora del conocimiento) no cree en la

existencia del innatismo y el determinismo, considerandoel conocimiento de origen sensorial, por lo que rechazala idea absoluta en favor de la probabilstica matemtica.

Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones

entre los hechos, al cmo, no al por qu.

John Locke


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John Locke, acab su redaccin en 1666, pero no fue publicada

hasta 1690.

Su epistemologa (teora del conocimiento) no cree en laexistencia del innatismo y el determinismo, considerando elconocimiento de origen sensorial.

El conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre loshechos, al cmo, no al por qu.

Afirmaba que no existen conocimientos innatos y que slo debeser tenida en cuenta la experiencia.

Sobre el entendimiento humano


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Capitulo IINTRODUCCIN


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El entendimiento es lo que sita al hombre por

encima del resto de los seres sensibles y le concedetodas las ventajas y potestad que tiene sobre ellos.

La importancia de estudiar nuestro entendimiento

nos traer ventajas para el gobierno de nuestropensamiento en la bsqueda de las dems cosas.

La investigacin acerca del entendimiento esagradable y til.


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Tal vez no haya eso que llaman la verdad, o que el hombre no

posee los medios suficientes para alcanzar un conocimientocierto de ellos.

Platn; consideraba que todo el conocimiento es reminiscencia.

Descartes; consideraba que tenemos ideas adventicias, es decir,ideas que nos vienen de fuera a travs de la experiencia, perotambin ideas innatas,como la idea de Dios, que la tenemos pese

a no tener ninguna experiencia de l.

Locke; En contra de la existencia de ideas innatas y anunciar sutesis principal, que defender ms adelante, segn la cual todasnuestras ideas provienen de la experiencia.

El designio


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Los limites entre la opinin y el conocimiento.

Cosas de las cuales no tenemos un conocimiento cierto.

Metodologa

El mtodo de Locke se centra en averiguar los lmites

entre la opinin y el conocimiento, por ello esteinvestigar el origen de las ideas y tratar de mostrar quconocimiento obtiene por esas ideas el conocimiento.

El mtodo


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Naturaleza del entendimiento.

Hasta donde llega nuestro entendimiento.

Si logramos averiguar hasta qu punto puede llegarla mitrada del entendimiento; hasta qu punto tiene

facultades para alcanzar la certeza, y en que casosslo puede juzgar y adivinar, quiz aprendamos aconformarnos con lo que nos es asequible en nuestropresente.

La utilidad en conocer el alcance de nuestracomprensin.


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Los pocos conocimientos de la realidad que,

si fueran innatos, nos permitirn conducirnosal conocimiento de nuestro hacedor.

No necesitamos descreerlo todo, solo porque

no tenemos como conocerlo todo con certeza.

Nuestras capacidades son las adecuadas a

nuestro estado y a nuestros intereses

.


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Nuestras capacidades son las adecuadas a

nuestro estado y a nuestros intereses, por ello

sera displicencia el desestimar las ventajasde nuestro conocimiento y descuidar elmejorarlo slo por sus limitaciones.

Nuestro negocio aqu no es conocer todas lascosas, sino aquellas que tocas a nuestraconducta.

El conocimiento al alcance de nuestrascapacidades cura el escepticismo y la pereza.


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La investigacin acerca del entendimiento es agradable y

til, es decir, con grandes ventajas para gobernar nuestro

entendimiento en bsqueda de las dems cosas; ademsque el hombre amerita ser investigado por su dignidad.

El diseo del ensayo, segn Locke, se basa en investigarlos orgenes, la certidumbre y el alcance delentendimiento humano; junto con los fundamentos ygrados de creencias, opiniones y asentimientos, sinconsiderar el aspecto fsico del humano.

La ocasin de ste Ensayo


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Idea es el objeto del entendimiento, es cuando una

persona piensa y todo aquello de lo cual puede ocuparsela mente cuando piensa.

Todas las ideas provienen de la experiencia y de ahnacen y se derivan. Existen dos vas de la experiencia:experiencias de sensaciones provocadas por objetossensibles, o experiencias de reflexiones (operaciones

internas). Estas dos fuentes (la sensacin y la reflexin) son, para

Locke, los nicos orgenes de donde todas nuestras ideasprovienen inicialmente.

Lo que mienta la palabra idea


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Capitulo IINO HAY PRINCIPIOS INNATOS EN LA MENTE.


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Es opinin establecida entre algunos hombres, que

hay en el entendimiento ciertos principios innatos,que el hombre trae al mundo con ella.

Absurdo sera atribuir verdades a ciertas

impresiones de la naturaleza y a ciertos caracteresinnatos, cuando por nuestras facultades podemosalcanzar tales conocimientos innatos.

La manera como adquirimos cualquierconocimiento basta para probar que no es

innato.


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An siendo que de hecho hubiera unas verdades

asentidas por toda la humanidad, eso no probara

que eran innatas.

No sera innatas si estas ideas primarias pudiesenmostrarse que llegaron a los hombres de otro modo.

El consenso universal no prueba nada de innato


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Me parece, argumenta Locke, es una demostracin de que no

hay tales principios innatos, porque no hay ningn principio alcual toda la humanidad preste un asentimiento universal.

Gozan de ser mximas y tener asentimiento universal que esextrao que alguno lo ponga en duda.

Lo que es, es; y es imposible que la misma cosa sea y no sea

Es un criterio que John Locke lo niega, debido a que otrosdecan que es algo innato, pero segn Locke para que seainnato tiene que ser conocido y admitido por todas laspersonas.

Lo que es, es; y es imposible que la misma cosa seay no sea.

Dos proposiciones que son asentidas universalmente


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Contradictorio: Existan verdades impresas en el alma

que ella no percibe y no entiende, me parece apenas

inteligible.

Decir una nocin est impresa en la mente, y almismo tiempo decir que la mente la ignora y que

aun no la advierte, es tanto como reducir a nada esaimpresin.

Esos principios no estn impresos naturalmenteen el alma, porque los desconocen los nios, los

idiotas, etctera.


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Todos los hombres conocen esas verdades y les

prestan su asentimiento cuando alcanzan el uso de la

razn, lo que basta, dicen, para probar que soninnatas.

Cuando alcanzamos el uso de razn, no llegamos aconocer esos principios.

Cuando llegamos al uso de razn, quiere decir queste es el momento en que la mente los advierte, ytan pronto como los nios llegan al uso de raznalcanzan tambin a conocerlos y a aceptarlos

Que los hombres las conocen cuando alcanzanel uso de razn.


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Por el uso de la razn, somos capaces de llegar aun

conocimiento cierto de ellas y de asentir en ellas.

El que algunas veces no se conozcan esos principioshasta que no son propuestos slo prueban que noson innatos.

Si la razn los descubriera, se probara que noson innatas.


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La nocin que a travs de los sentidos adquirimos de las

cosas exteriores, aunque no sea tan cierta como nuestroconocimiento intuitivo, merece el nombre deconocimiento.Jonh Locke

Los pasos a travs de los que la mente alcanza distintasverdades.

Los sentidos dan entrada a ideas particulares, la mente sefamiliariza poco a poco con algunas de estas ideas lasaloja en la memoria y les da un nombre.


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Esas mximas jams se las conoce ni se las advierte

antes del uso de razn sino que posiblemente

pueden recibir asentimiento en algn momentoposterior de la vida de un hombre; pero, cuando, esincierto decirlo.


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No hay nada que sea una verdad para la mente que

nunca haya sido pensada por ella.

Si hubiera verdades innatas tendran necesariamenteque ser las primeras pensadas; las primeras queapareceran en la mente.


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Capitulo IIINO HAY PRINCIPIOS PRCTICOS INNATOS


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Los captulos I, II, III van encaminados a argumentar

que no hay en la mente principios innatos

especulativos como las mximas Es imposible quela misma cosa sea y no sea y lo que es, es, eigualmente no hay principios prcticos, morales, ytampoco, ideas innatas, como las de imposibilidad,de identidad o de Dios.


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Cualquier regla de orden practico que sea

generalmente violada en cualquier lugar del mundo,

sin oposicin, no puede suponerse innata.

Es mucha la diferencia entre una ley innata y una leyde la naturaleza; entre algo grabado en lo original de

nuestra mente, y algo de que siendo ignorantes,dpodemos, sin embargo, llegar a conocer por el uso ydebido ejercicio de nuestras facultades naturales.


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Precisa examinar los principios.

No hay principios de orden practico en que estn deacuerdo todos los hombres y que, por lo tanto,ninguno es innato.


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Los principios no podran ser innatas, a menos que

tambin lo fueran sus ideas.

Donde no hay ideas, no puede haber ningnconocimiento.

La afirmacin de que uno asienta a ellas tan prontocomo le son propuestas y tan pronto como entiendensus trminos, no probara que son innatas.


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Si la idea de Dios no es innata, no se pude suponer

que ninguna otra la sea.

Si Dios hubiera grabado alguna impresin o rasgo enel entendimiento de los hombres, lo ms razonable essuponer que habra sido una ida clara y uniforme

acerca de S mismo.


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No hay idas innatas en la memoria.

Toda idea nunca percibida por la mente, jamsestuvo en la mente.

Por lo que no est efectivamente a la vista, o lo que

no est en la memoria, no esta en ningn modo en lamente, y es tanto como decir que nunca estuvo enella.


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De donde procede la opinin a favor de los

principios innatos.

Usos de los principios innatos para doctrinar a lossemejantes.

Dictar principios innatos como verdades para finesparticulares.


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La doctrina de las nociones innatas es, le parece a

Locke, tan perniciosa como falsa, porque se usa para

persuadir a la gente de aceptar principios sobre labase de la autoridad.

Para evitar el adoctrinamiento a semejantes: Hacer uso de facultades de que fueron dotados por

la naturaleza para recibir y juzgar, siempre y cuandohayan sido empleadas debidamente para estosefectos.

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