PRESENTADO POR:

Clementina Zamora 8-526-1450

Verónica Camaño 8-855-1146

Los puntos de vista radicales del Trabajo Social adquieren importancia en los años 70.

Algunas de sus ideas han encontrado hueco en el pensamiento del Trabajo Social.

Existe un elemento de critica social derivado del pensamiento radical que es mas esencial para la teoría del Trabajo Social que antes del periodo de influencia mencionado.

Estos enfoques crearon un entorno teorético en el que la modalidad de la potenciación, la defensa y la elevación de la conciencia tuvo un auge que termino en la aceptación de tales.

*La posición progresiva:

según ella hace referencia a que el trabajadorsocial es un agente de cambios positivos.

*La posición reproductiva:

Según ella los asistentes sociales son agentes decontrol de clases.

*La posición contradictoria:

Nos dice que los asistentes sociales son agentes decontrol capitalista que debilitan la sociedad declases e incrementan el funcionamiento de la clasetrabajadora.

El trabajo Social Radical aparece comoresultado de la critica que se le hace al trabajosocial tradicional (psicodinamica) y de otrasteorías que se apoyan en las explicacionespsicológica de los problemas sociales y de lasteorías funcionalistas.

Las explicaciones del trabajo social tradicional reducen los complejos problemas sociales a problemas psicológicos individuales.

“Confina” a las personas que tienes problemas y los aísla de quienes puedan compartir esa experiencia.

Fortalece y secunda el opresivo orden social del capitalismo.

Ambos aceptan que la sociedad contribuye agenerar problemas personales.

La relación que existe entre la gente y lasociedad es transaccional, reflexiva ointeractiva.

Persigue la autonomía del cliente social.

Tanto uno como el otro le da valor al insightpor estimar que a través de el los clientessociales pueden comprender sus circunstanciaspara actuar sobre el.

Los organismos sociales tienen roles limitadosy fragmentados.

La financiación de los organismos socialesrestringen los recursos disponibles y controlannegativamente las soluciones contrarias a losinterés económicos.

La organización jerárquica y burocráticatienden a reforzar la cautela y el acatamientode normas.

La representación en los comités de dirección yen los órganos públicos responsables de lasnormas esta constituida por gente que acepta elsistema vigente y no por clientes sociales decomunidades necesitadas.

El profesionalismo del trabajo social hace quelos asistentes sociales sean gratificados por lasociedad con status, altos ingresos y otrasventajas del cargo.

El control social y el grado en que el trabajosocial lo ejercita a través del estado en nombrede las clases dominante.

La profesionalización y el grado en que esta esfavorecida por el régimen educativo delTrabajo Social en detrimento de los intereses delas comunidades oprimidas y de los clientes.

Es posible la practica de los enfoques radicales?

Con lo que Pearson (1975) llama las vinculantesobligaciones de la sociedad civil, pero siaceptamos que tales funciones son siemprelegitimas no tendremos base para cuestionardicho control.

Satyamurti (1979) Sostiene que en losorganismos británicos del Trabajo Social, laasistencia y el control forman parte mezcladode la normativa publica y sus funciones sondifíciles de separa.

Goroff (1974) afirma que las actividades demuchos organismos sociales estadounidensesreflejan un control social coercitivo.

El trabajo social radical ha hecho sentir supreocupación por el modo en que laprofesionalización del trabajo social pone endesventajas los intereses de los clientes y haceque los asistentes sociales se consideren partesdel estado y de los intereses sociales queoprimen a los clientes.

Los trabajos de Illich y otros (1977) handenunciado que las profesiones muchas vecesactúan buscando su propio beneficio en lugarde abogar por los interés de las personas a lasque sirven.

El papel de la educación en el trabajo social esun claro ejemplo de este proceso. Los radicalesse quejan de que preparan a los estudiantespara ejercer el trabajo social tradicional,preconizando el control social.

La practica radical es presentada por Bayley yBrake (1975 y 1980) como esencialmentecomprensiva de la situación de oprimido en elcontexto de la estructura económica y social enla que vive.

El trabajo social casuista no es rechazado; soloaquel que sustenta la hegemonía de la clasedirigente.

Una de las formas de actuación del trabajosocial radical es a través de la acción colectiva.

Los asistentes sociales deberían unirse a lasinstituciones de la clase trabajadora como lossindicatos, también participar en la acciónpolítica y en actividades comunitarias.

La segunda área de importancia del trabajosocial radical, es el trabajo individual conclientes según Baylei y Brake (1980).

Debería hacerse distinción entre lasnecesidades personales y materiales.

El trabajo social radical argumenta también deforma significativa que el trabajo social daprimicias a las concepciones tradicionales de lafamilia, lo que pone a las mujeres en situaciónde servidumbre.

Estos enfoques llegaron a aliarse con eldesarrollo del movimiento femenino de losaños sesenta y setenta. Una manifestaciónfeminista muy concreta de la practica deltrabajo social tomo cuerpo.

La liberación de la lucha por la subsistenciasolo se consigue mediante un cambiorevolucionario; no sirve pues una acción socialprocedente de una reforma que mantenga a lasociedad en un estado estacionario (Lusk 1981).

Esta filosofía llevo a una reconceptualizacióndel trabajo social en Latinoamérica.

Costa(1987) hace hincapié en el papel delasistente social de funcionario a sueldo enalianza con la clase trabajadora y viendo a lapractica política como parte del trabajo social.

Entre las técnicas utilizadas esta la de buscar lademocratización de las instituciones socialespara que los clientes puedan sentir susinfluencias dentro de ellas, crear espacios yservicios adecuados para la clase trabajadora.

La conservativa: profesionaliza el trabajo socialsin establecer compromiso político alguno.

La negativa: intervención en una labor políticasin comprometerse a cambiar las institucionessociales en beneficio de los clientes.

La contra institucional: busca la supresión delcontrol profesional y aboga para que el clientetome las decisiones.

La de transformación: persigue latransformación de las instituciones sociales conel apoyo de los clientes.

Freire se interesa por la educación de la genteen comunidades hundidas en la pobreza y lafalta de poder para pasar de personas objetos apersonas sujeto. la conciencia de la genteoprimida. No obstante existe un miedo a lalibertad que hay que erradicar.

Uno de los aspectos importantes de esto es laconcienciación que es elevar la conciencia de lagente oprimida, a través de la participación enel dialogo y en la praxis, tomar medidas paraperder el miedo a la libertad., con ideascolectivas en los campos del arte y el ocio comomedio de educación.

La base de este libro parte de que se debe daruna explicación de el porque se ataca a losestados del bienestar por generar dependenciay altos costes mientras que las estructurassociales siguen creando opresión.

Ellos señalan que el materialismo históricocontribuye a la comprensión por nuestra partede estas cuestiones. Este método consiste en unenfoque de la historia que estudia como seproducen las materias que se necesitan para lavida.

La teoría es importante. La praxis nos dice quela teoría debe llevarse a la practica y que estamodifica a la teoría y tiene un reflejo de ella.Las teorías deben formarse con ideas queemanen de fuera de la practica diaria.

El Marxismo no solo se apresta para el estudiode los factores de la producción sino tambiénpara el de las relaciones sociales que estosfactores originan por conducto delmaterialismo histórico.

Los conceptos básicos de la teoría Marxista sonimportantes para el trabajo social.

La producción: es la forma en que se producenlos bienes en las sociedad y fija las clases derelaciones sociales que existen dentro de ella através de relaciones entre la gente y su entornonatural para hacer que trabajen juntos.

En la sociedad capitalista la mano de obraqueda separada de los medios de producciónporque las herramientas y los procesos defabricación están fuera del alcance deltrabajador.

La ordenación para la producción capitalista dalugar a las típicas relaciones sociales.

La gente vive en las ciudades porque es la únicaforma de conseguir empleo. Aparece entonces elabuso y la explotación con las viviendas. La clasetrabajadora sufre la inseguridad.

Las familias por su capacidad de concebir y criarniños consideran estas sociedades como medioeficaz para la reproducción de la mano de obra. Lafamilia es un ambiente en el que la experienciaindividual se puede relacionar con contradiccionessociales de mayor envergadura.

La opresión de las mujeres es debida a laimportancia de su papel de socializadora de niños,a su actuación como consumidoras en unaeconomía de mercado.

Marx sostenía que el crecimiento delcapitalismo suprimía las relaciones socialesestrechas y dañaba las relaciones familiares dela clase trabajadora.

La experiencia de un trabajo y de una vida almargen de su papel domestico permite a lasmujeres desafiar el dominio que sobre ellasejercen los hombres en una sociedad patriarcal.

Hay por supuesto familias de muchas clasespor distintos grupos étnicos y culturales. Estostipos diferentes de familia vienendeterminados por los diversos modo deproducción vigentes en las sociedades dedonde estas culturas proceden.

Estas relaciones sociales son dialécticas ya queel trabajo industrial es deshumanizante peroproporciona una experiencia de solidaridadhumana que hace que la gente se de cuenta desu valor.

La participación en actividadescolaboracionista puede ser reconfortante yenriquecedora para el cliente y el asistentesocial de cara a la opresión.

Concienciar a las mujeres de su potencial yhacerles ver los aspectos positivos decolaboración y desarrollo de la vida domestica.

La clase es la razón del cambio en la teoríaMarxista.

El cambio es algo que ocurre siempre, lasrelaciones sociales nunca son estáticas. Lasclases son grupos sociales con interesescomunes que se derivan de los modos deproducción.

Los críticos del pensamiento marxista dudanque existan intereses comunes en grupossociales tan grandes.

En las sociedades capitalistas, apunta elmarxismo que los intereses de las clases vanpor separado y se producen luchas por elpoder entre ellas.

Los asistentes sociales y los colectivosprofesionales idénticos a ellos forman parte dela clase trabajadora.

La mayoría de la gente se ve obligada aorganizarse dentro de la sociedad para lucharcontra los intereses de la otra clase.

El estado que es el que emplea a los asistentessociales, es también el medio que configura a lasociedad en favor de los interese capitalistas.

Para que el capitalismo tenga éxito se necesitaun entorno eficiente en que los trabajadoresestén bien educados y gocen de buena salud.

Los asistentes sociales no pueden tomar unaposición neutral entre el estado y la clasetrabajadora; la neutralidad implica aceptar elstatus quo que siempre representa a la clasedirigente.

Desde el momento que el estado de bienestaren vez de ser directamente represivo formaparte del aparato ideológico del estado losasistentes sociales pueden disponer de unmargen de maniobra en beneficio de susclientes.

La alienación producida por los medios deproducción hace que los miembros de la clasetrabajadora se sienten descontentos con la vida.

Tradicionalmente el marxismo ha rechazado laidea de que la psicología individual y de lapersonalidad sea importante para lacomprensión social.

Trabajar en colectividad con colegas deactividades afines.

Introducir en la vida familiar elementos queeleven la conciencia y el espíritu cooperativo.

Ayudar a la familia hacer frente a lasconsecuencia de ser una unidad de consumopara el mercado.

Ayudar a la familia a encontrar una pautasocial

Hacer que las familias se enfrentecolectivamente a los problemas.

Comprender el significado de la vida laboral delos miembros de la familia.

Comprender los conflictos que surjan en lafamilia.

Ayudar a los clientes a comprender y adivulgar a través de las relaciones familiaresconflictos y contradicciones.

Tiende a olvidarse de las necesidadespersonales inmediatas de los clientes socialesen favor de promover su concienciación oalguna otra modalidad de acción colectiva.

La teoría radical acusa debilidad al tratar losproblemas emocionales

Tiene un concepto limitado del poder y loequipara de al control.

No prescribe lo que hay que hacer, sino que selimita.

Es aquella dispersa entre mujeres que tiene porobjeto analizar los efectos opresivos que en lasociedad produce el sexismo para promocionara las clientes sociales una mayor libertad ycontrol sobre la vida y capacidad para eldesarrollo y perfeccionamiento personal.

Tiene sus raíces en el movimiento de la mujerde los años 60 y 70.

Las feministas intentan comprender la vida ylas vivencias de las mujeres.

Trabajar en cuestiones de genero es importanteen aquellos círculos, donde la sexualidad y sucontrol son extremos.

Las mujeres tienen muchas cosas en común.

De especial importancia es la evaluación de lacliente social bajo la óptica de cuidadora.

Para apreciar y compartir las experiencias delas clientes, las asistentes sociales deben tenerpresente el desequilibrio de poder y el tratodesigual que reciben como empleadas enorganismos dominados por hombres.

GRACIAS