En La Diestra de Dios Padre (Ensayo)

7/18/2019 En La Diestra de Dios Padre (Ensayo)

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A LA DIESTRA DE PERALTA

Federico Medina Cano *

RESUMEN En la obra de Enrique Buenavenura! "e #unden el earo culo$ el earo de radici%n &o&ular' Una de la" obra" dra()ica" en la"

que "e &uede a&reciar e"a #u"i%n! e" En la die"ra de Dio" Padre ' Es unapieza dramática, situada en la tradición del teatro popular decorte religioso y en las obras burlescas de las festividades del

carnaval' De un lado! es una obra cercana al autosacramental, pero, de otro lado, es una parodia que sedebe leer como un texto carnavalesco, arave"ado &or la ri"a $"u &oder de"acivador e" un (undo al rev+",' En el "i-uiene en"a$o "e

anali.ar)n los mecanismos de la parodia, larecursividad popular y los móviles que marcan

el desarrollo de la trama en la obra de Enrique Buenavenura'

PALABRAS CLA/E Tearo Colo(biano! earo &o&ular! (o0i-an-a! carnaval!&arodia'

0ulio dicie(bre 2334,

La dramaturgia latinoamericana tradicional era, engran medida, tributaria del teatro europeo $ "e in"crib5a en

la radici%n -recolaina $ cri"iana occidenal' La in6uenciade e"o" ele(eno" "e (ani#e"aba en (u$ diver"o" a"&eco"7 En la

conce&ci%n de la obra dra()ica! "e-8n el (odelo ari"o+lico!

en la pervivencia de mitos y personajes de la tragediagriega y de la Biblia, en las teorías sobre la puesta enescena y la formación del actor, en la arquitecturateatral y en la innovaciones técnicas de laescenografía y la luminotécnica Buenavenura! 19:;7 2<,'De"de "u conce&ci%n era! en e"encia! un earo =culo>! "iuado denro de un

re#erene acad+(ico $ diri-ido a una (inor5a urbanain"ruida'Pero al lado del teatro “culto”, existía un teatro de raíz popularque la cultura ocial !abía asimilado al fol"lore' Era un earo &ococonocido! que no -o.aba del (i"(o reconoci(ieno $ del valor acad+(ico quele aribu5a la cr5ica al earo culo' Tradicional(ene! la" #or(a" ar5"ica" dela" culura" &o&ulare" "e "iuaban en lo" "uburbio" del earo! "e con"ideraban



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de (eno" valor o "e le" ne-aban la" &o"ibilidade" ar5"ica"' Pero e"a" #or(a"dra()ica" eran la e?&re"i%n de la" culura" do(inada"! eran portadoras deelementos propios del teatro precolombino, y re#e$aban las raícesindígenas y africanas! (ar-inada" &or el earo culo' Eran formasteatrales que obedecían a una concepción diferente del teatro

europeo, en ellas se mezclaban la danza, lapantomima, el diálogo y la m%sica&

El nuevo earo en A(+rica Laina lleva a cabo un proceso dedescolonización! la i(&le(enaci%n en la &ue"a en e"cena de una po'tica

por fuera de la po'tica tradicional! de los patrones “clásicos” delteatro culto, de sus propuestas temáticas y de las categorías de“la calidad” y el “'xito” del teatro comercial 1' Ade()"! e" &ar5ci&ede un ca(bio de (enalidad que

1 El earo! &robable(ene &or la in6uencia del avance de lo" (edio" de

co(unicaci%n $ (ercado =&or una l5nea nea(ene co(ercial $ &or laendencia a co&iar e"&ec)culo" earale" de -ran reno(bre en el (undo'Ade()"! &or ra"ladar a la "ala de earo ele(eno"! &roce"o" $ +cnica" dellen-ua0e de elevi"i%n con el &ro&%"io de lo-rar @acer"e a un &8blico $e"#or.ar"e &ara que e"e co(&renda que la "ala de earo e" una &ro$ecci%n dela &analla de elevi"i%n> Bello! 19:97 1:,! "e ran"#or(% en un e"&ec)culo! enun earo de core co(ercial'

rescata el pensamiento plural, la diversidad! &or#uera de la vi"i%n (onol5ica de la racionalidad occidenal7 =E"a(o" a"i"iendo$ #elici+(ono" &or ello a uno de lo" ca(bio" ()" radicale" $ &ro#undo" en la@i"oria @u(ana7 &or oda" &are" e")n re"ur-iendo la" #or(a" de &en"ar! deco(&orar"e! de vivir! de "enir $ &or qu+ no @a"a de (orir! que &arec5andeniiva(ene enerrada" ba0o una #or(a 8nica! ba0o una #or(a (odelo! ba0ouna (uli#or(e e"rucura co"(o&olia> Buenavenura! 19:37 2<,' E" un earoque lo ani(a un afán de b%squeda, de exploración formal y deexperimentación con nuevos formatos y nuevos lengua$es! con

nuevos estilos de monta$e $ de &ue"a en e"cena! $ que inicia

una reexión abierta sobre la dramaturgia en general.

Enrique Buenavenura e" &are de e"e (ovi(ieno! "u obra re"ala co(o una&ore de -ran i(&orancia en lo" 8li(o" reina ao" del earo en Colo(bia'

En "u iner+" &or =crear una dra(aur-ia nacional que en-a que ver con lavida! lo" &roble(a" acuale" $ la @i"oria de nue"ro &a5"''' $ que &ueda,relacionar"e con un &8blico de aqu5 $ de a@ora! @ablar de "u" an-u"ia"! de "u"luc@a"! "u" lo-ro" $ #ru"racione"> Buenavenura! La cr5ica e"ilo Ar(ero,!inicia una &roce"o de ran"#or(aci%n! una =revi"i%n de la #unci%n culural delearo>' E"e &roce"o lo lleva a cabo ine-rando do" &roce"o" 7 =unainve"i-aci%n de ele(eno" #olcl%rico" $ &o&ulare"! $ una a&erura al -ranearo del (undo> Buenavenura! 19:97,' E" un earo que @ec@a (ano de



<

(uc@o" (edio"7 del rico &ari(onio culural (uli+nico del coninene 2! de lo""i"e(a" de re&re"enaci%n in#or(al! de la (8"ica!

2 La" "ociedade" en A(+rica Laina "e (ueven en ie(&o" culurale"(8li&le"' A "u inerior coe?i"en una &luralidad de ie(&o" que van de"de la"iuaci%n &ro&ia de la" -rande" urbe" que @a "ido caraceri.ada co(o

&o"(oderna @a"a la" #or(a" &re(oderna" locali.ada" en la" .ona" rurale"'Ade()" e" una "ociedad (uli+nica en la que conviven radicione"&recolo(bina"! de ori-en a#ricano $ euro&ea"' E" una "ociedad en la quecoe?i"en! no "in enrar en con6ico! (uc@a" #or(a" de e?&re"i%n7 la len-uacula de la" elie" $ el di"cur"o e"crio de la &roducci%n inelecual $ la radici%noral del i(a-inario &o&ular'

El baile $ la -e"ualidad &o&ular! del #ollore <! de la" #%r(ula" radicionale" delearo reli-io"o &o&ular de lo" auo"! la" ale-or5a"! la" &ar)bola", $ del&ari(onio de la radici%n cl)"ica! de lo" a&ore" e%rico" $ la" &r)cica" de ladra(aur-ia del earo en occidene' Para +l el earo culo $ el earo &o&ular

no "e e?clu$en enre "5 $ "on "u"ce&ible" de inerca(bio" (uuo"' (usfuentes van desde el teatro medieval, la culturapopular, las tradiciones indígenas precolombinas yafro)colombianas !asta las propuestas teóricas de lasciencias sociales&

Enrique *uenaventura depura el estilo mim'tico del teatro decontenido social y popular en +olombia& Su" obra" no "e &uedencaraceri.ar co(o un earo &ol5ico @ec@o de un con0uno de cae-or5a"ab"olua(ene ab"raca" $ ani(ado &or una uo&5a! o un earo que re"ulaclaro ideol%-ica(ene $ en el que "e denuncian la" conradiccione" "ociale"'

No e" un earo riun#ali"a que "eala el iinerario de la vicoria o la" &ro#ec5a"inequ5voca" &ara el #uuro "ocial de A(+rica Laina' No e" un earoa&rior5"ico! e" un earo que a"u(e "u &a&el &ol5ico al &oner en e"cena al@o(bre concreo! la" culura" &o&ulare" en "u diver"idad! al inda-ar en laco(&le0idad de la" culura"! en la &erce&ci%n con6iciva de lo" individuo" $ la"

"iuacione"' E" un earo que "u&one la &re"encia de un nuevo&8blico $ el "eni(ieno de que e" nece"ario diri-ir"e a +l conuna nueva &o+ica'

Frene a la &o"ibilidad de uili.ar &ie.a" earale" ideol%-ica(ene"ai"#acoria"! &reri% la" creacione" coleciva"' Si "u" &ro&%"io" era liberar"ede una nor(aiva culural occidenal! era nece"ario inenar @acer un earocon e"e nuevo de"inaario colecivo $ borrar la di"ancia que en ladra(aur-ia

< Enrique Buenavenura reali.a una b8"queda de la &er"onalidad coleciva! del=al(a que no" caraceri.a co(o &ueblo> $ con0una(ene del ru(bo +ico' En"u inve"i-aci%n de la acividad $ la culura de lo" "ecore" &o&ulare"! (ira $ad(ira =con (a$or cuidado lo que nue"ro &ro&io &ueblo co(8n $ corriene! el



;

que no iene acce"o a lo e?ran0ero o a la e"cuela! @a venido o#reciendo ca"i"olo $ "in de"(a$o! de#endiendo la idenidad $ el "olar &ario en lo que e"o"re&re"enan! a &e"ar de ano" i(&aco" en conrario co(o @a recibido> Fal"!19:47 19,'

radicional @ab5a creado enre el &8blico $ lo" e"cenario"' =E") "ur-iendo con

avance" $ reroce"o"! con i(idece" ane lo e"ablecido! con debilidade" $ conaudacia un nuevo earo' Un earo que no "e ba"a en laco(&a5a! que no reconoce la" ani-ua" 0erarqu5a" $ no "eri-e &or la auoridad' Se ba"a en el -ru&o $ "e nie-a ae"ablecer una relaci%n co(ercial con "u &8blico' No ace&aque "u &8blico con"u(a el &roduco! le e?i-e que loran"#or(e $ (ediane un i&o de relaci%n e"&ec)culo&8blico! +"e 8li(o e?i-e! a "u ve. que el &roduco "erelacione con "u vida! con "u" luc@a" $ "u" a"&iracione">

Buenavenura! 19:37 2;,'

na obra carnavalesca

La (o0i-an-a ; e" un -+nero dra()ico (enor del Si-lo dero e"&aol' Su ori-en e" (u$ anerior! e" una #or(a earalque &roviene de la culura &o&ular au%cona $ delearo (edieval' Con"i"e en un e?o breve en ver"o! de car)cerc%(icoburle"co $ (u"ical! con &redo(inio de la

con#u"i%n $ el di"&arae deliberado"! e?&licable" &or "u ori-en

e"encial(ene carnavale"co G' E" una &ie.a earal quereo(a el a"&eco &o&ular $ &arici&aivo delearo en la" e"a" &8blica"! en la" #eria"! lo"carnavale"

; E?i"en #unda(enal(ene do" i&o" de (o0i-an-a"7la" &araearale"! de in"&iraci%n ()" &o&ular $

carnavale"ca! a vece" con inervenci%n de acore"caraceri.ado" co(o ani(ale"! $ la" dra()ica"' La"(o0i-an-a" dra()ica" &roceden de la" (o0i-an-a"&araearale" $ enroncan con la culura c%(ica&o&ular de la &la.a &8blica' Son e"cenicacione" &ara



G

+&oca de carnaval o &ara deer(inado" #e"e0o" decar)cer &ro#ano $ carnavale"co' Inicial(ene &a"aron a lo"

ablado" co(o baile! in"er)ndo"e enre la "e-unda $ la ercera 0ornada' Su"&er"ona0e" "on en buena &are lo" que "e encuenran en la

&la.a &8blica en ie(&o de Carnaval o lo" que ac8an &or la"(i"(a" #ec@a" en e"&ec)culo" core"ano" de la ()" &uraradici%n -roe"ca' Son a(bi+n (ue"ra de la realidad "ocialde la +&oca! e"ereoi&ada en lo" d5a" de Carnaval'

G En la vie0a "ociedad rural! #uere(ene e"rucurada&or el cri"iani"(o en el ie(&o del carnaval "eo#rec5an (a"carada" riuale" de ra5. &a-ana' Era un

(o(eno en el ao caraceri.ado &or la &er(i"ividad $ que "eo&on5a a la re&re"i%n de la "e?ualidad $ a la"evera #or(alidad li8r-ica de la cuare"(a'

$ la" celebracione" de lo" d5a" reli-io"o"' E" una re&re"enaci%nen la que al-uno" de "u" &er"ona0e" llevandi"#race" rid5culo" $ e?rava-ane"!e"&ecial(ene de -ura" de ani(ale"! $ querecurre al @abla $ a la" co"u(bre" &o&ulare" en"u" di)lo-o"' Al-una" de ella" ienen ar-u(eno $ ora" no' En ladie"ra de Dio" Padre "e in"cribe en la radici%n de la(o0i-an-a ar-u(enal' E" una obra de car)cer burle"co queparodia la cosmovisión cristiana del mundo y su iconografía radicional!

$ que ran"#or(a al-uno" de "u" &er"ona0e" encaricaura"' En la &ue"a en e"cena iene! co(o

caracer5"ica &rinci&al! el (ane0o del len-ua0e&o&ular! lo" &arla(eno" de "u" &er"ona0e" e")n ale0ado" dela nor(a lin-H5"ica que re-ula el u"ocorreco de la len-ua en "u" di)lo-o" @a$incorreccione"! equivocacione"! u"o"



4

indebido" de al-una" e?&re"ione"! &alabra"en de"u"o! arca5"(o",' Ade()"! en "u"inervencione" @a$ albure"! 0ue-o" de &alabra"! #ra"e"

in-enio"a"! iron5a"! in"ulo" en lo" que "e (ue"ra elin-enio $ la recur"ividad &ro&ia" del len-ua0e &o&ular'

En la diestra de -ios .adre, es la dramatización de una temática yaconocida en la literatura universal y en la tradición popular! $ que! en la

lieraura colo(biana! $a @ab5a narrado To()" Carra"quilla en unode "u" cueno"' La @i"oria que "e &one en e"cena! e" la vie0ale$enda euro&ea que narra el via0e de e"8" $ San Pedro a laierra en #or(a @u(ana $ el encuenro con el @o(bre' Lara(a de la obra e") con"ruida alrededor de la" accione"

que "e -eneran cuando a Perala! un ca(&e"ino &obre!@u(ilde $ cariaivo! e"8" le concede cinco done"' La #or(aa&arene(ene an de"cabellada co(o va #or(ulando "u"&eicione" e" el &rinci&io de una "erie de @ec@o" i(&revi"o" $a"o(bro"o"' Lo" a"uno" b)"ico" "obre lo" que diri-e "u"&eicione" no "on evidene"! ni "on de a&licaci%n in(ediaa!e")n &ro$ecado" en el ie(&o en la" accione" #uura", $&er(anecen oculo" ane lo" o0o" de e"8" 7 =+l "abr) lo que@a &edido! que no iene &elo de ono $ "e la" "abe oda">'Cada una de ella" e" un #acor de &oder que "u&era la" li(iacione" de lacondici%n @u(ana7 en la &ri(era! la &oe"ad de ener el conrol "obre el a.ar $"obre lo inciero! en la "e-unda! el do(inio "obre la vida $ la (uere ener laca&acidad de decidir "obre "u &ro&ia (uere! el c%(o $ el cu)ndo,! en laercera! el conrol "obre el ie(&o $ el e"&acio! en la cuara! el &oder -anarle aldiablo! aunque @a-a ra(&a" de"acivar cualquier (ala inenci%n o &oderoculo en la" &er"ona" que le rodean! aun en el diablo,! $! en la quina! el &oderde e"ar a la alura de Dio" de "er "u&erior a odo"! de "er co(o Dio",' Elriun#o "obre la (uere $ la #or(a co(o la "o(ee a "u volunad! "u ca&acidadde -anar "ie(&re en el 0ue-o! no i(&orando la condici%n o el ran-o de "uconrincane! la (anera co(o con"i-ue "alvar "u al(a $ e"ar a la derec@a deDio"! "on lo" ele(eno" &rinci&ale" "obre lo" cuale" "e de"arrolla la @i"oria'

En la reli-io"idad &o&ular @a$ una verdadera experiencia de lo sagrado,co(o (ani#e"aci%n de la divinidad $ "u" &rocedi(ieno"7 La #e "e e?&re"a enla inerce"i%n de la divinidad en #avor de la" de"dic@a" del @o(bre! en(o(eno" de e?re(a de"-racia' La creencia en la innia (i"ericordia de Dio"$ "u" &odere" "obrenaurale" (anie"o" en lo" (ila-ro" $ &rodi-io" @a

-enerado una inen"a conan.a en Dio" $ "u core cele"ial' -ios y sus



J

santos cumplían una función terap'utica, eranintr'pidos interventores espirituales ante la desgraciay los accidentes& La imaginería popular está poblada derelatos y an'cdotas de estos prodigios sobrenaturales&

Co(o en el earo (edieval &o&ular de radici%n reli-io"a! que re&re"enaba lo"a"uno" "a-rado" del nuevo $ del ani-uo e"a(eno con ne" &eda-%-ico"!En la die"ra de Dio" Padre! Enrique Buenavenura abandona la "ole(nidad de

la liur-ia $ lo" e?o" "a-rado"! &one en e"cena a Cri"o! lo@u(ani.a! lo conviere en un "er cercano $ coidiano'Ade()"! los asuntos de fe más fundamentales, la muerte, el más allá,el cielo y el inerno, la salvación de las almas ! el contraste entre lacondenación y la beatitud 4 "e

4 En el teatro religioso desde el siglo !!! se produce una transformaciónesencial" se populari#a. $risto que %asta esa época solo aparecía en escena enlos textos sagrados y lit&rgicos se desacrali#a y aparece como un personajeque dialoga y act&a, que en sus expresiones y parlamentos incorpora ellenguaje popular y el lenguaje gestual y rompe la mesura solemne de larepresentación. 'dem(s son representaciones que no sólo se ci)en

dramatizan y se ponen a la altura y al nivel de comprensión del!ombre com%n& La di#erencia de la obra de Enrique Buenavenura con laradici%n earal del earo reli-io"a e" que no &reende "er un earo

&eda-%-ico! la @i"oria re&re"enada e") encerradaen un a(biene &ar%dico $ carnavale"co! en un

&roce"o irreverene de de"acrali.aci%n $de"(iicaci%n'

La obra tiene un contenido social que se puedemirar desde muc!os puntos de vista& En unaaproximación literal es simplemente unaparábola o un caso e$emplar en el cual ladiferencia entre los pobres y los ricos encuentra

una solución & Es posible interpretar los personajes principales como los

prototipos de estas dos clases, y en *eralta se puede descubrir el%ombre conciliador que resuelve con sus bondades losconictos y acerca las dos clases acompa)ado por la mano de+ios. .ero la obra es muc!o más comple$a y trasciende el plano

moralizante y esquemático de la parábola& La !istoria de .eralta tiene



:

su origen en una percepción carnavalesca del mundo& Estáacompa/ada de una poderosa fuerza vivicante,de la alegre relatividad y la irreverencia delcarnaval& K e" de"de all5 donde "e &uede au"cular! en un "enido (uc@o

()" a(&lio! "u #unci%n "ocial' La risa en el carnaval se dirige contra todolo que es elevado y solemne, contra la ostentación que es propia de la

realidad ocial& 0nvierte las $erarquías y celebra un rito delibertad& E" un aco de liberaci%n7 &arodia $ relaivi.a la

a lo dic@o &or lo" e?o" "a-rado"! &ueden &oner en e"cena accione"in"o"&ec@ada" o no dic@a"! oro" ar-u(eno" que lo" que "e enconraban enla" "a-rada" e"criura"' Era un earo que con la enrada de e"8" a la e"cenabu"caba e?&lorar oro" aconeci(ieno" cercano" al &8blico anal#abeo $ a "uvi"i%n del (undo $ re&re"enar el lado @u(ano de la divinidad'

Su e()ica en5a un ob0eivo #unda(enal7 /i"uali.ar lo" conce&o" eol%-ico"$ lo" aconeci(ieno" b5blico" (ediane accione" $ &er"ona0e" "i(b%lico" co(olo @ac5a la &inura en la" i-le"ia" $ lo" lu-are" dedicado" al culo co(o "e&od5an a&reciar en lo" r5&ico" o lo" &ol5&ico" con "u abundancia de e"cena",'El cielo $ el inerno! el %l-oa $ el @uero de e"e(an5! Saan)" $ lo"bienavenurado"! el (undo &ecador $ la "alvaci%n en el ()" all)! el e"ado(oral del @o(bre! a&arec5an re&re"enado" en una #or(a an &eda-%-ica ein"ruciva co(o "e &od5an a&reciar en la &redicaci%n la &alabra =&ul&iu(>"i-nicaba ano &u&ire o &8l&io co(o in-lado earal,' Era un earo que! alre&re"enar lo" a"uno" "a-rado" del Nuevo $ del Ani-uo Te"a(eno,!en"eaba e ilu"raba a un &8blico anal#abeo $ &oco doco en a"uno"reli-io"o" Ber@old! 19J;,'

verdad del @o(bre! lo" &rinci&io" ordenadore" del co"(o"! lavi"i%n uniaria del (undo! el orden con"ruido &or la ra.%n $ el e"&5riu! lo"@ec@o" de la @i"oria "a-rada! el "enido $ la e?&eriencia de la (uere $ lara"cendencia' E" una acividad de"acrali.adora que con"ru$e un orden&rovi"ional $ &one en ela de 0uicio lo" valore" $ lo" vicio" de la "ociedad7 El(undo e") en (ovi(ieno! odo e" relaivo! (udable! nada "e &re"ena co(o

deniivo o &er#eco' Al re5r el @o(bre recu&era "u condici%n@u(ana! cor&%rea $ e#5(era'

El e0e e()ico de la obra! "e &uede re"u(ir en la#or(a co(o el @o(bre! con "u ineli-encia e"alucide. $ recur"ividad que "olo 6orece en la &obre.a $la" condicione" de vida ()" di#5cile",! a&rovec@andola" circun"ancia"! le "ale adelane a Dio"! a la Muere



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$ al de(onio' Co(o en un relao +&ico lo que "e &one en e"cena "on la#aena" del @+roe' Pero no e" un &er"ona0e coronado &or la -loria de "u ca"a!&or "u condici%n -uerrera $ &or "u naurale.a "e(idivina' Ta(&oco e" una@i"oria que "e de"arrolla en un a(biene de o&ulencia $ de rique.a! en el ciclo"olo re"ervado &ara lo" &odero"o"! "ino en un a(biene de &obre.a $

diculade" e?re(a"' Perala e" un &er"ona0e ani+&ico! en +l "obre"ale laca&acidad de valer"e de la" circun"ancia"! de "orear el a.ar $ el rie"-o! de"alirle al &a"o a la" o&orunidade" $ de"arrollar #or(a" di#erene" &ara"obrevivir al (ar-en de lo" &odero"o"! de a-u.ar la "en"ibilidad' E" el d+bil quelo-ra "u" ob0eivo" $ "e ar(a "obre lo" &odero"o"! uili.ando "u" &ro&io"recur"o"'

Si al-o "obre"ale en la obra! es esta faceta carnavalesca' La ineli-enciadivina e" "u&erior a la @u(ana! e"o e" al-o indudable e" i(&orane @acerre"alar la #or(a de acuar ranquila! "o"e-ada $ "in iubeo" de e"8" en elencuenro con Perala' En +l no @a$ nin-una duda ni vacilaci%n,' Pero la formacomo .eralta “piensa” sus peticiones, revela algo que, en primer

momento, 1es%s y (an .edro no alcanzan a percibir !asta sus %ltimas

consecuencias& En la obra! los persona$es religiososestán caracterizados por una actitud

iconoclasta2 e"8" no e" o(ni&oene! o(ni&re"ene! nio(ni"ciene! co(o e" lo &ro&io de "u naurale.a divina! $ SanPedro e" un &er"ona0e que e?a-era la" debilidade" @u(ana"'E"o abre un inerro-ane que se convierte en el enigma que le va a dar

dinámica a la obra' 3o existe un con#icto moral ni se

insin%a una !ere$ía en la obra& En las peticiones de.eralta existe una buena intención y eso !ace resaltarmás su acción, su bondad y el amor !acía -ios&

El carnaval e" un e"ado de liberad! un (o(eno &rivile-iado en el quecada cual &uede ele-ir una ()"cara inde&endiene de "u" obli-acione"de naci(ieno! edad! "e?o $ #oruna' E" un (o(eno de inver"i%n"i(b%lica del =(undo al rev+">,7 En 'l se anula toda forma dedesigualdad social, toda situación $erárquica 4deestamento, rango o fortuna5, y se explora la alteridad&

(e suprime la distancia que existe entre las personas,las leyes, pro!ibiciones y limitaciones que determinanel curso de la vida normal& Es la posibilidad de un“contacto libre y familiar” entre las personas o lasinstituciones& 6odo lo que se venera, lo que esmonolíticamente serio y sombrío se profana para



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facilitar con esta actitud irreverente el acercamiento yel trato de “igual a igual”& Esto es lo que encontramosen el trato entre .eralta y 1es%s, lo que permite que.eralta “faltándole al respeto” se atreva a pedirle

seme$antes cosas y desprecie la gloria eterna'En la obra &ode(o" ver re" &lano"' El &ri(ero! e" el que iene quever con el &lanea(ieno de la" cue"ione" =8li(a"> del@o(bre' La obra e" un =debae> carnavale"co enre la vida $la (uere! enre el ()" ac) $ el ()" all)! enre el reino de lao"curidad $ el reino de la lu.' E"a" cue"ione" "e &lanean "inenconrarle" una "oluci%n ab"raca o lo"%ca! o reli-io"odo-()ica' En laobra "e ra"ladan al &lano de lo "en"orial $ concreo! en el enra(ado de una

acci%n o de una avenura "i e"a &alabra calica la" accione" de Perala,' En

un "e-undo &lano! co(o $a lo @ab5a(o" dic@o! enconra(o"el de"cen"o del =@+roe> del (undo +&ico de la" -rande"@a.aa" $ avenura" al &lano ra(&l%n de lo" a"uno"concreo" $ lo" &roble(a" de la "obrevivencia coidiana! "u@u(ani.aci%n' K! en un ercer &lano! la #or(a de uo&5a "ocial que"e in"in8a al #u"ionar i(a-inaria(ene en el (undo del relaola" cla"e" "ociale"' Toda uo&5a e" el dibu0o de una "ociedad ideal! de unca(bio en la "ociedad a &arir de un ideal +ico! de un

ciera conce&ci%n de la 0u"icia! de la #elicidad! de la re"&on"abilidad' E" la

b8"queda del (e0or de lo" (undo"! de un e"ado de co"a" en que lo" @o(bre"&uedan vivir 0uno"! #elice" $ en &a.! en el que nada e"ca"ee! ni la" liberade"!lo" biene"! el a(or o la vida' La utopía implica que los !ombres sevuelvan razonables y $ustos, es un estado donde los !ombres seliberen de la soledad, de la pena, del esfuerzo, de todas las fuentes dela desgracia !umana que impiden el logro de la felicidad& La vida enla tierra, tal como se la imagina .eralta, tiene estás características&

En la obra, en su prólogo y epílogo, se !ace un llamadoal p%blico sobre las dimensiones de lo representado yse establecen las condiciones de recepción& +ada unode los actores persona$es principales, interviene ypresenta la naturaleza del acontecimiento que van arepresentar' -esde este comienzo, la obra se arma a sí misma

como una !istoria asombrosa, como el relato de algo sobrenatural oextraordinario 2 “esta vez voy a contaros7 un cac!o que no es de toro”' La &alabra =cac@o>! al co(o e") uili.ada en e"a obra! &uede ener do""enido" co(&le(enario"' En un &ri(er &lano! e"a &alabra "e reere a un



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aconeci(ieno ine"&erado! que iene un n inciero $ "or&rendene' En un"e-undo! alude a un @ec@o que &uede a&arecer co(o una ra(&a o co(o una=#aena>! de la cual &uede "er di#5cil "alir de ella e" un @ec@o que &uedea&arecer co(o al-o ino#en"ivo! &ero que lue-o envuelve a quien lo vive $ ieneque uili.ar odo "u in-enio! &ara "alir de +l' E" una acci%n en la que "e &one el(undo al rev+"! "e inviere el e"ado de co"a" de una (anera &arcial $ran"ioria'

La acci%n de Perala! &or "u condici%n e?ce&cional! e" un @ec@o arque5&ico delque "e &uede a&render (uc@o de +l' E"e e" un a"uno que el dra(aur-o de0a(u$ claro en el &r%lo-o7 =oi-an bien &ara a&render>' E" una acci%n queobli-a a re&lanear (uc@o" a"uno" que &ara el "enido co(8n $ &ara el&8blico "on claro" $ evidene"' En e"a obra ocurre co(o en lo" -+nero"c%(ico"erio" donde lo" @+roe" "uben al cielo! ba0an al inerno o via0an&or &a5"e" #an)"ico" $ de"conocido" $ caen en "iuacione"e?ce&cionale" &ara &oner a &rueba una idea lo"%ca' =Lo #an)"ico"irve no &ara encarnar

positivamente la verdad sino para buscarla y provocarla, y, sobre

todo, para ponerla a prueba ” 4*a$tin, 89:;2 8;85& Es una !istoriade la cual se aprende algo, problematizando lo que sesabe y que debe repetirse, para que otros aprendan deella 4“para que cuando se ofrezca7 cuenten como yocont'”5& La representación de lo ocurrido esimportante, porque el saber no es simplementeinformación, es entendimiento y re#exión sobre lo

vivido por uno mismo o por otros, es un proceso deautoevaluación2 “El saber es entender7 y el entender essaber” & Es una !istoria para ser recordada por los quequieren escuc!ar, por los que tiene voluntad decambio2 “pa< que quede en la memoria7 del que laquiso escuc!ar”&

Es un relato que está al margen de los acontecimientos!istórico reales, es una !istoria que está al comienzo

de los tiempos como el mito y conserva su fuerzae$emplar y su poder de referencia 2”(i es mentira,7pany !arina&7(i es verdad,7!arina y pan&&&=ídos del mundooí7 el cuento que contarán” & .ero esta característicano solamente la podemos deducir por el prólogo4parece que la !istoria viene desde muy atrás portradición oral y que los actores sólo la representan5,



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tambi'n podemos verla por la cercanía que se da en laobra entre -ios y el !ombre y la posibilidad del diálogoentre los dos& Esta es una de las característicasprincipales del !ec!o carnavalesco' =La aciud libre $ #a(iliar"e e?iende a odo" lo" valore"! idea"! #en%(eno" $ co"a"' Todo aquello que@ab5a "ido cerrado! de"unido! di"anciado &or la vi"i%n 0er)rquica de la vidanor(al! enra en conaco" $ co(binacione" carnavale"ca"' El carnaval une!acerca! co(&ro(ee $ con0u-a lo "a-rado con lo &ro#ano! lo alo con lo ba0o' lo-rande con lo (i"erable! lo "abio con lo e"8&ido! ec> Ba0in! 19:47 1:J,'

La obra co(o la ")ira Meni&ea Ba0in! 19:47 1<! 1J;, "e de"arrolla en re"e"&acio"7 el cielo! el inerno $ la ierra' La acci%n "e de"envuelve&rinci&al(ene en la ierra &ero "e co(unica con lo" oro" do" (undo" $ lo"&er"ona0e" &a"an con #acilidad de uno al oro'

La muerte y el carnaval

=La (uere! al i-ual que el "ol! e" al-o que no conviene (irar 0a(ene>

La Roc@e#oucauld

=Co(o vue"ra (erced (e0or "abe! odo" e"a(o" "u0eo" a la (uere! $ que@o$ "o(o" $ (aana no! $ que an &re"o "e va el cordero co(o el carnero! $que nadie &uede &ro(eer"e en e"e (undo ()" @ora" de vida de la" que Dio"qui"iere darle &orque la (uere e" "orda! $ cuando lle-a a lla(ar a la" &uera"de nue"ra vida! "ie(&re va de &ri"a $ no la @ar)n deener ni rue-o"! ni#uer.a"! ni cero"! ni (ira"! "e-8n e" &8blica vo. $ #a(a! $ "e-8n no" lo dicen&or e"o" &8l&io">

Mi-uel de Cervane"

En la cultura medieval, la evidencia y la cercanía de la muerteproducía en el !ombre un enorme temor& La muerte, sorpresiva, podíaacabar con la vida en cualquier momento& Era imprevisible y solorequería de una condición7 La e?i"encia del @o(bre en el (undo' La -loria@u(ana acababa en la u(ba! all5 oda la (aeria "e ornaba en irrealidad7 la(uere "e&araba a lo" que "e a(an! la ale-r5a "e runcaba $ "e conver5a enri"e.a! la ri"a en llano' E"e "eni(ieno "e ornaba (uc@o ()" #uerecuando "e ar(aba "u ineviabilidad7 &or la "ola condici%n de e"ar vivo el@o(bre =deb5a> (orir' Nadie &od5a e"ca&ar a la (uere' A la (uere el @o(bre

lle-aba de"nudo! "in de#en"a" $ "in volunad' -e este principioirrefutable partía la tradición cristiana2 La muerte es la%nica !erencia que recibe el ser !umano'

La -anza de la muerte era una obra de teatro que daba cuentade este imaginario& La muerte llegaba a todos los !ombres sindistinción y no tenía con ninguno consideración2 “0o so la muertecierta a todas las criaturas” >& En la representación teatral, era el



1<

maestro de ceremonias que invitaba a todos los mortales a bailar ensu danza2 “vivo !as de venir conmigo a !acer una visita a losdifuntos” & Los poderosos 4el .apa, la emperatriz, el cardenal, elcaballero, el guerrero, el se/or feudal, etc&5 se lamentaban de lamuerte y no podían con todos sus recursos escapar de ella y su cerco&La condición social, la riqueza, el sexo, la edad, la $uventud, la belleza,el poder que el !ombre detentaba no eran importantes& La muerte eraun principio nivelador de la sociedad que borraba las diferencias entre

los individuos, era una fuerza “igualadora”&

La obra de Enrique Buenavenura reo(a e"a radici%n $ la

&arodia7 e" una =Dan.a de la (uere> inverida'E"rucural(ene oda &arodia co(&rende"i(ul)nea(ene un e?o &arodiane $ un e?o&arodiado' El di"cur"o &arodiane "e re(ie &er(anene(ene al e?o&arodiado #ra-(enaria o oal(ene $ en e"a relaci%n (aniene viva "u #uer.acr5ica' El e?o &arodiane cia el e?o &arodiado de#or()ndolo $ a&elandocon"ane(ene al e"#uer.o de recon"rucci%n del e"&ecador! a "u ca&ialculural $ al univer"o de re#erene" e"+ico" que &o"ee' E" un e?o que co(ocia $ creaci%n (aniene relacione" inere?uale" e"rec@a" con el anee?oPavi"! 19:37

J =A buena #e "eor re"&ondi% Sanc@o! que no @a$ que ar en la de"carnada!di-o! en la (uere! la cual a(bi+n co(e cordero co(o carnero $ a nue"rocura @e o5do decir que con i-ual &ie &i"aba la" ala" orre" de lo" re$e" co(ola" @u(ilde" [email protected]" de lo" &obre"' Tiene e"a "eora ()" &oder que de

(elindre no e" nada a"quero"a! de odo co(e $ a odo @ace! $ de oda "uerede -ene"! edade" $ &ree(inencia" @inc@e "u" al#or0a"' No e" "e-ador queduer(e la" "ie"a" que a oda" @ora" "ie-a! $ cora a"5 la "eca co(o la verde$erba $ no &arece que (a"ca! "ino que en-ulle $ ra-a cuano "e le &onedelane! &orque iene @a(bre canina! que nunca "e @ara $ aunque no ienebarri-a! da a enender que e") @idr%&ica $ "ediena de beber "ola" la" vida"de cuano" viven! co(o quien "e bebe un 0arro de a-ua #r5a> Cervane"! 19:4719;! 19G,'

Uno de lo" e?o" &arodiado" en la obra de EnriqueBuenavenura e" La Dan.a de la (uere ' La parodia puede

recaer sobre un estilo, un tono, un persona$e, ung'nero o simplemente sobre situaciones dramáticas&En la obra es el persona$e el elemento parodiado& Lamuerte es una gura de carnaval, de la cual se mofa.eralta y a la cual le $uega una mala pasada& +on la



1;

acción de .eralta se introduce en la !istoria un tiemposin muerte y sin la necesidad de la muerte :'

El llamado de la muerte para .eralta es diferente& La inutilidaddel poder !umano frente al poder de la muerte que todo lo

arrasa tiene una salida cómica& ?unque para indicardramáticamente la llegada de la muerte se describensensaciones inusuales y extremas 4“4(e oye un silbido de vientoy una m%sica destemplada5 yyyyy&&& !ace frio&&&” 5, a .eralta lamuerte no lo toma de sorpresa y con 'l cambian las reglas queson !abituales para todo ser !umano2 no experimenta temorante la muerte, la muerte se le maniesta con claridad, puede!ablar con ella de frente y sin temor, y, además, obtiene de ellauna pausa antes de que se lo lleve2 “?gradec' que te aviso,pensando que sos un !ombre g@eno y caritativo”& .eralta no

duda cuando la tiene de frente, se excede en sus peticiones y lepide un poco más de tiempo para sus asuntos personales2“!aceme un favor completo y dame un placito pa confesarme y!acer el testamento& Airá toda la plata que tengoB !ay quede$arla bien repartida”& En el momento en que le pide el favorde darle más tiempo le $uega una mala pasada, la enga/a y ladetiene contra su voluntad en las ramas de un árbol& 6odo por elpoder que nace del tercer deseo que 1es%s le concedió2 “lotercero es que yo pueda detener al que quiera en el puesto queyo le se/ale y por el tiempo que me parezca”& La muerte se de$aseducir y cae, sin tener idea de lo que le espera 2 “si te parece,entretenete allá afuera, viendo el pueblo, que tiene una bonita

Los vivos, los m'dicos, el limosnero, los enfermos, la mu$er bailan

feste$ando alegremente el destierro de la muerte& “Ciesta de lamuerte& Los lisiados, paralíticos y enfermos entran con unamuerte enorme, tocando en tarros y cac!ivac!es& Diene tambi'nel Die$o Limosnero y una mu$er disfrazada de muerte& Diene unleproso convertido en culebrero y algunos dotores<” &

divisa& Aira, allá afuerita !ay un aguacatillo bien alto& 6repate a 'l, pa<que divis's a tu gusto” &

En la Edad Media la" re&re"enacione" de la (uere con"i"5an enad(onicione" "obre la brevedad de la vida $ re6e?ione" "obre el &ecado'In"i"5an en la &obre.a de la vida! en la caridad @acia el &obre $ ela6i-ido' El @o(bre e") de =&a"o> $ &or ello el iner+" &or lo" biene"(aeriale" $ &or lo que en e"e (undo @a$ de valor no iene "enido' Elapego a lo terreno es un lastre del que !ay que desprendersepara poder conseguir la salvación& El @o(bre debe a&arar"e de lo"



1G

&lacere" @u(ano" que "olo acarrean la &erdici%n $ orienar "u vida deuna (anera e0e(&lar ale0ado de lo" re" ene(i-o" del @o(bre7 el(undo! el de(onio $ la carne' K en con"ecuencia con la" virude"eolo-ale" $ cardinale",' En la die"ra de Dio" Padre Perala no e" unae?ce&ci%n a e"a radici%n7 en +l "obre"ale "u e"&5riu de enre-a $ "u

vida au"era! "in lo" biene" (aeriale" $ a la" co(odidad que rae larique.a ' =No "+ &a qu+ barro $ li(&io e"e a"ilo de a&e"o"o"' Por#uer.a iene que e"ar "ucio' Onde "e @a vi"o que un @o(bre no cuideni +"o de "u ca"a $ de "u &er"ona' Ql lava a lo" lla-uieno"! a"i"e a lo"en#er(o"! enierra a lo" (uero"! "e quia el &an de la boca $ lo" ra&io"del cuer&o! &a d)r"elo" a lo" &obre"' Pero qui+n "e &reocu&a &or +l! o&or (i Aqu5 e"a(o" en al &ura ino&ia $ la ca"a rebo"ada deli(o"nero"> ' (u condición es la renuncia2 “ Fo no necesitode mu$er, ni de !i$os, ni de nadie, porque tengo mipró$imo a quien servir& Ai familia son los pró$imos> ' Para

+l nada e" nece"ario7 “?lli sigue con su misma ruanitapastusa, con sus mismos calzones fundillorrotos&G0gualitoG” & 6odo en 'l es buena voluntad y actitudpara el servicio, para la caridad y la ayuda a los demás2“?labao sea -ios& .or n !ay algo que darle a lospró$imos& (ervile a los se/ores y dale de comer a todoel mundo& Fo voy a llenar unos canastos pa llevarlealgo a los vecinos”&

La de"cri&ci%n del (undo naural $ (aerial! #rene al (undo ideal! e" "ie(&rene-aiva' Frene a lo divino $ lo "obrenaural! lo @u(ano e" "ie(&re in#erior'

En la obra co(o un recur"o dra()ico! la &re"encia de losobrenatural está precedida de elementos de ordenolfativo y gustativo, y de milagros que !acen resaltar la

condición de superioridad de los persona$es -ivinos' Son e?&eriencia""en"oriale" que "obre"alen &or el e?ce"o! $ &orque no e?i"en en e"e (undore#erene" o vivencia" que "e le" &are.can! ni en la (i"(a ca"a de Dio"' En lool#aivo! aro(a" i(&o"ible" que evocan (o(eno" de &leniud $ de+?a"i" =Mienra" el &obre 0iede>,' =K e"e olor! de d%nde "ale e"e olor

de 6ore" de naran0o! de alba@aca $ de ro(ero de Ca"illa Parece delincendio $ del "a@u(erio que le ec@an a la ro&ia de lo" nio"''' a$ al-oraro''' No @e "enido e"e olor ni en el (one ni en la" 0ardinera"! ni en el Sano

Te(&lo de Dio"> ' En lo -u"aivo de"cri&cione" que evocan la abundancia! lo"benecio" (aeriale" del &oder innio de Dio"' =E" que no "%lo vi! "ino queoqu+ $ co(5''' No (e cree" Ko lo @e vi"o $ ocao $ olido $ "aboriado''u+e" lo que ocao Dio" (e a(&are''' e ocao (onone" de erro"a" &a&a!alerone" de "uave" o(ae"! nidada" de ibio" @uevo" $ un bon-o de are&a"



14

de arro. an e"&on0uda" $ bien a"adia" que no &arec5an @ec@a" &or cocinerade e"e (undo''' $ "e (e @a envolvido en el dedo un dulce! que e" la (i"(iaa.8car>' Lo" (ila-ro" $ el &oder curaivo de la "ola &re"encia de Dio" revelan"u &oe"ad $ "u (i"ericordia' Co(o en el nuevo e"a(eno lo" ullido"ca(inan! lo" cie-o" ven! lo" le&ro"o" "anan' La ca"a de Perala era un"anuario! un baluare o una #orale.a de la #e! era un ba"i%n devocional' Lo"&ere-rino" $ en#er(o" que viv5an en "u ca"a eran un -ru&o @u(ano queco(enaba $ daba e"i(onio &roli0a(ene de lo" (ila-ro" reali.ado"! de lo"&or(enore" de lo" &rodi-io" que en el @o-ar de Perala $ "u @er(ana "econ"u(aban! $ de la inerce"i%n "obrenaural

En la obra la" re&re"enacione" de la (uere "on la" convencionale"7 iene la#or(a de un e"queleo $ lleva co(o e(ble(a una de"0arreadera 9 que

9 =In"ru(eno que "irve &ara de"0arrear oro" o vaca" co(&ue"o de unacuc@illa de acero en #or(a de (edia luna! (u$ corane! &ue"a en el e?re(ode una vara del -rue"o $ lon-iud de una &ica> Diccionario de la RealAcade(ia de la Len-ua,

(aniene (u$ alada' La (uere e" =e"a -He"a(ena>! la de"carnada! =la&elona>' El e#eco c%(ico "e ve cuando el e(or que debe &roducir "ua&ariencia &roduce l)"i(a7 =/u"e no la @a vi"o a la &obrecia c%(o e")!(oniada en e"a @orquea''' Lo" @ue"o" lo" iene $a (o-o"o" $ verde" con lo""ole" que @a &adecido''' El elaadero "e le enreda &or oda" &are"' Ta llena de@o0a" $ &orquer5a" de ani(al $ con un avi"&ero que li @an @ec@o en la cuencadel lado .urdo! @a quedao uera' Todo" dicen que don Perala @a de "er bru0o $a$udado &ara (anenerla all5''' M5rela "u (erc+ co(o e")' Toda baldada!ullida $ de"(a$adia''' No &uede dar &a"o>' Pero la vida "in (uere no e" une"ado &ro&io de la condici%n @u(ana! lo &ro&io del @o(bre e" la

ran"ioriedad' E"e &roce"o que "e inicia con la deenci%n de la (uere e" un#acor de de"equilibrio que inerru(&e el cur"o del ie(&o! in6u$e en ora"e"#era" di#erene" a la @u(ana $ ca(bia la l%-ica de lo" aconeci(ieno" en el(undo "obrenaural' La buena intención de .eralta no es suciente,la verdadera “calamidá” es que no !ay muertos2 “todito lo !atrastornao el tal .eralta en este mundo”&

La sociedad de clases

La" di#erencia" de cla"e "on (u$ e"que()ica" $ c%(ica"!&erenecen ()" al &lano de la &arodia que a la de"cri&ci%n

reali"a de la" condicione" de vida de e"o" do" "ecore""ociale"' Lo" &obre" "on lo" en#er(o" lo" le&ro"o"! lo" cie-o"! lo" ullido"!lo" li(o"nero" que no conocen ()" ocio que e"e, $ lo" (i"erable"=@ilac@eno e in#eli.>,' Lo" &odero"o" &or conra"e "on lo" @o(bre" "ano"!bien &arecido" $ blanco"' La di#erencia" no "olo "e in"in8an en el &lano "ocial!"e &ueden ver a(bi+n en la ra.a! la "alud! la li(&ie.a cor&oral $ del a(biene=Cara(ba que el &obre 0iede'''No "+ &a qu+ barro $ li(&io e"e a"ilo dea&e"o"o"' Por #uer.a iene que e"ar "ucio> ,! $ la ineli-encia el 0uicio $ la



1J

cordura! la ca&acidad de dar con la" idea" (a" clara" $ acerada",' Lo" rico"eran7 =-ene (u$ blanca $ de a-arre que &arec5an 0e#e" $ (andone"' A "u laouna" "eora" (u$ bonia" $ (u$ rica"! que &arec5an &rince"a"> ' Lo" &obre""on -ene i(&roduciva que no iene nin-8n iner+" en raba0ar =&ere.o"o $@ol-a.)n>,' En la obra #or(an &are de la "ociedad oro -ru&o de &er"ona"! queno "on &ro&ia(ene ora cla"e "ocial' E"e -ru&o! que lo #or(an lo"&ro#e"ionale"! lo" are"ano" $ lo" "acerdoe"! viven del raba0o de lo" de()"e?&ri(iendo a lo" raba0adore"! a la -ene re"&on"able $ @one"a viven de lao&orunidad $ de la" nece"idade" de lo" oro"' Son una ca"a deiner(ediario"! de e(&leado" $ de =vivo"> que a&rovec@an oda" la"o&orunidade" &ara "acar &arido aun de la (uere,'

.eralta es elemento catalizador& Es un

persona$e con muc!as cualidades y por eso

sobresale como un ser excepcional & Es un

!ombre desprendido que no conoce la ambición,de buena voluntad, discreto, !onrado, muycaritativo y con un enorme deseo deservirle a los demás& 3o es amigo de c!ismes y

murmuraciones y siempre !abla con la verdad y asumeíntegramente sus acciones& F, sobre todo, es muy

inteligente y recursivo& (u !umildad contrasta con elinter's personal, el vicio y la corrupción, la

ingratitud, la falta de lealtad !acia el pró$imo, elinter's por la vida social que son “valores” propiosde los otros persona$es&

En la obra !ay dos partes muy diferenciadas y en ello podemos ver lamirada crítica del dramaturgo& La segunda es la inversión de lospropósitos de la primera& La primera parte corresponde al encuentrode .eralta con 1es%s y con (an .edro, al enriquecimiento progresivode .eralta por las ganancias en el $uego y a la plenitud de susaspiraciones de servir a los demás& .eralta es un !ombre rico quecontin%a viviendo e$emplarmente en la pobreza, pero los mendigos y!ombres pobres que socorre son por contraste los que !acen gala desu situación de opulencia y derroc!an el dinero que 'l les !a dado& ?esta parte corresponde la mala pasada que le !ace a la muerte y todala crisis que desata en el más acá y en el más allá& La segunda partecomienza cuando .eralta le gana las almas al diablo y desata esecon#icto teológico tan enorme& 6odo esto se le suma al con#icto que

!abía ocasionado con la Auerte y la forma como !abía



1:

detenido el ritmo natural de la vida& .ero lo másimportante es cómo cambian las cosas en un sentidoinverso a como el las !abía pensado& Esta es otra delas características del carnaval& En la obra como en el

carnaval nada se resuelve, es simplementela posibilidad de vivir fantásticamente unautopía, pero reconociendo que estainversión del estado de cosas es solo unestado transitorio, es parte de un $uegoest'tico , es una ilusión& Healmente la caridad no resuelve

nada ni es una solución a tanta pobreza y necesidad 2 “Dust'cree que el mundo se puede cambiar y me$orar con unas onzasI7

F con milagros y !ec!izos y bru$eríasI &&&6odito ta corrupto y

da/ao agora” & Este servicio al pró$imo noproduce un cambio en el comportamientosocial, ni me$ora las condiciones en las queviven los mendigos& El decreto del rey lea/ade una dosis de pesimismo y niega laposibilidad de alguna solución transitoria o

denitiva a la desigualdad social2 “6odossabemos que el mundo no puede cambiar yque asina como está !ec!o se debe de$ar,porque asina es como los otros, los reyes,lo podemos gobernar”& Es una inversióntotal 2 “Jue me $uzguen como quieran& Foquise !acer el bien& Ju' culpa tengo si !asalido el malI ”&

*ibliografíaK

En La Diestra de Dios Padre (Ensayo)

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