EN CAMINO HACIA EL SUEÑO MISIONERO DE LLEGAR A TODOS …iglesiaenbailen.es › wp-content ›...

EN CAMINOHACIA EL SUEÑO MISIONERO

DE LLEGAR A TODOS (EG 31)

Plan Pastoral Diocesano2016 - 2017

Diócesis de Jaén

FOTOGRAFÍA DE PORTADA:RELIEVE DEL SIGLO XVIII.SILLERÍA DEL CORO DE LA SANTA IGLESIA CATEDRAL DE JAÉN.AUTOR: ARTURO ARAGÓN MORIANA

ÍNDICE GENERAL

EN CAMINO HACIA EL SUEÑO MISIONERODE LLEGAR A TODOS (EG 31)

PLAN PASTORAL DIOCESANO

2016 - 2017

PRESENTACION DEL PLAN PASTORAL:Mons. Amadeo Rodríguez Magro.............................. 5

OBJETIVO GENERAL: .......................................................9

PRIMERA PARTE:Ver la realidad que nos rodea. .................................. 11

SEGUNDA PARTE:Analizar la realidad pastoralque se está llevando a cabo. .................................... 19

METODOLOGÍA de trabajo en los grupos ...................... 27

ANEXO:Modelo de oración para iniciar el trabajo. .............. 31

En camino hacia el sueño misionero de llegar a todos - 5 -

PRESENTACIONDEL PLAN PASTORAL

Queridos diocesanos:

Me produce cierta emoción presentaros el primer PlanPastoral que se publica siendo Obispo de la Diócesis. Es ver-dad que por el poco tiempo que hace de mi llegada entrevosotros, no he podido participar como hubiera deseadoen el proceso diocesano de elaboración. Esto hace que mesienta agradecido a quienes han participado con tanta de-dicación y esmero en su elaboración, y en especial que sehaya concebido inspirándose en el de la ConferenciaEpiscopal Española «Iglesia en misión al servicio de nuestropueblo».

Por mi parte, desde el primer momento, además deagradecer esta ayuda, entendí que empezar mi ministerioepiscopal con una Plan de Pastoral que orientase una revi-sión diocesana, en orden a una conversión y renovaciónpastoral, era estar en línea con el camino que nos señala elPapa Francisco en Evangelii Gaudium. Es por eso que mepareció lúcido que el documento que hoy todos tenemosen nuestras manos se mueva en torno a este objetivo gene-ral: «Poner en estado de misión permanente a la IglesiaDiocesana, y animar a las comunidades y a losevangelizadores para que con sus vidas irradien la alegríade Cristo que ellos han recibido».

- 6 - Plan Pastoral Diocesano 2016 - 2017

Se trata de un objetivo de un evidente alto alcance,por eso entendí que para todos nosotros debería ser el pun-to de partida de un planteamiento pastoral para los próxi-mos años. De ahí que, del mismo modo que me pareció ade-cuado el objetivo, también consideré que este deseo defuturo que señala, no podía tener un mejor primer paso,que no fuera el de conocer a fondo dónde estamos, quéhacemos, cuáles son los criterios, las actitudes y las accio-nes que ya realizamos, las que están en esa líneaevangelizadora, pero también aquellas que son un síntomaclaro de que estamos necesitando una profunda conversiónespiritual y pastoral. Por eso este Plan de acción nos va apedir también que nos preguntemos en que tenemos quecambiar y, sobre todo, qué objetivos y qué acciones he-mos de introducir en la pastoral diocesana, para que real-mente lleguemos a ser una Iglesia «en salida».

Nada de esto podemos llegar a saberlo, si no hace-mos una profunda revisión, partiendo de una mirada almundo en el que vivimos y a la realidad pastoral de nuestraDiócesis de Jaén. Es por eso que la intuición de hacer unplan anual, para entrar en un periodo de revisión, me parez-ca no sólo oportuna sino también necesaria. Entiendo queeste año nuestro Plan nos pone a todos en búsqueda, setrata de una llamada a las comunidades parroquiales y, enellas, a todos los sectores y grupos, a mirar a su entorno, elmás lejano y el más cercano, para conocer el mundo en elque se evangeliza; pero también es una invitación a que to-dos nos preguntemos si nuestro modo pastoral de actuar


es o no es aquel con el que realmente hemos de estar alservicio del mundo. Por tanto, es un año para la revisión, enel que os pido a todos que con sinceridad de corazón y conespíritu de conversión espiritual y pastoral, entremos a fon-do para una análisis de nuestra realidad y siempre con lamirada en el anuncio de Jesucristo.

Os prometo que lo que hagáis entre todos, a partirdel trabajo en cada una de las comunidades, también entretodos, lo utilizaremos como una imprescindible herramien-ta para proyectar un camino que nos lleve a ser, aún más delo que ya lo somos, una Iglesia de discípulos misioneros delSeñor. Para que esto sea posible, os invito a que acojáis conafecto pastoral el Plan que se os presenta y a que busquéisjuntos el mejor modo de trabajar en nuestras comunidadesen torno a él a lo largo de este curso pastoral. Iréis recibien-do indicaciones concretas que orienten el camino a seguir,además de las que ya contiene el propio Plan.

Para orientar el espíritu de esta tarea que se os pide,ejerciendo la responsabilidad que me compete como Obis-po, he escrito una carta pastoral, en la que, en tres capítu-los y un apéndice, intento orientar la reflexión para la con-versión pastoral que se nos pide a todos. Su título es «Encamino hacia el sueño misionero de llegar a todos» (EG 31).Considerad esta carta como mi reflexión, con mucho deoración, hecha para que la compartamos todos; y natural-mente siempre abierta a vuestra creatividad y buen espíri-tu. Consideradla como una introducción y comentario al PlanPastoral 2016-17, como dice el subtítulo.


De esta propuesta que os hago, sólo espero queconfiéis en el Señor y que confiéis también en mí, sobretodo porque es, insisto, el primer paso de un camino paraun sueño común, el de ser una Iglesia en estado perma-nente de misión.

Pongamos nuestro Plan Pastoral en el corazón ma-ternal de María Santísima, la Virgen de la Cabeza y miremoscon corazón fraterno a los santos y santas de nuestra Igle-sia diocesana, para que ellos nos guíen, por el camino debúsqueda de la santidad que, como podéis comprobar, noses imprescindible para entrar de lleno en un sueño misione-ro que tiene su origen en el corazón de Cristo, en el quenace y renace la alegría.

Con mi afecto y bendición.

+ Amadeo Rodríguez Magro,Obispo de Jaén


OBJETIVO GENERAL:

Poner en estado de misión permanente a laIglesia Diocesana, y animar a las comunidadesy a los evangelizadores para que ‘con sus vi-das irradien la alegría de Cristo que ellos hanrecibido’.

Partiendo de la Carta Pastoral del señor obispo D.Amadeo Rodríguez Magro bajo este mismo título y quepretende reflejar la llamada del Papa Francisco a entrar«en estado permanente de misión» (EG 25), y teniendotambién como finalidad el acercar el actual Plan de laCEE cuando afirma: «Deseamos aprender a vivir como unaIglesia en salida, que sale realmente de sí misma para ir alencuentro de los que se fueron o de los que nunca han ve-nido y mostrarles al Dios misericordioso revelado en Jesu-cristo», se abre ahora un nuevo Plan Pastoral Diocesano(PPD) para el curso 2016 – 2017 basado en la propuestade una verdadera revisión tanto de la realidad que nosrodea, como de la tarea pastoral que se viene realizan-do, dos condiciones previas para entrar en un estado demisión permanente a nivel diocesano.

Así pues, este PPD contiene dos bloques de trabajo


que marcan todo su desarrollo:

1. Ver la realidad que nos rodea.

2. Analizar la realidad pastoral que se está llevando acabo.

Los criterios generales de la revisión en torno a unaverdadera conversión pastoral se pueden encontrar en losnúmeros 1 al 15 de la EG. Se refieren a «las actividadespastorales y las costumbres ordinarias que ya no prestan hoyel mismo servicio que antes en orden a la transmisión del Evan-gelio» (Plan CEE pag. 40).

Esta visión se puede complementar con la mirada quese expresa en el capítulo I de la Carta Pastoral titulado: «Al-gunos acentos para el Plan de Pastoral».

Todas las parroquias de la Diócesis, junto con los di-versos grupos cristianos, están llamadas para ir desarro-llando este trabajo a lo largo del curso que comienza, por-que lo que está en cuestión es un análisis de los signos delos tiempos que se dan hoy,

Esta labor ha de ser llevada a cabo propiciando «re-uniones y encuentros de reflexión para analizar las exigen-cias de la evangelización hoy: diagnóstico, contenidos, estruc-turas, actitudes, métodos, experiencias existentes, cambiosnecesarios etc.», como bien señalan nuestros obispos.


PRIMERA PARTE:VER LA REALIDADQUE NOS RODEA

Para trabajar el primer bloque que consiste en haceruna mirada a la realidad desde unos criterios misioneros quesuperan la estricta visión estadística o sociológica, convie-ne situarse en los planteamientos que se expresan en elnúmero 31 de la EG, resumidos con la expresión recogidaen el título del PPD: «el sueño misionero que llega a todos».

Como itinerario metodológico concreto en esta par-te se propone:

1. Leer y comentar en grupos los diez rasgos que se-ñalan nuestros obispos en el capítulo I del Plan Pas-toral de la CEE, «Iglesia en misión al servicio de nues-tro pueblo», que se titula concretamente: «Una mi-rada compasiva a nuestro mundo» (pags. 17 a la 36):

1) Poca valoración social de la religión.

2) Exaltación de la libertad y del bienestar mate-rial.

3) Predominio de una cultura secularista.

4) Del subjetivismo al relativismo.

5) La cultura del «todo vale».


6) Nuestra propia responsabilidad.

7) Razones para la esperanza.

8) Realismo y confianza: testigos de misericordia.

9) Fieles a la misión recibida del Señor.

10) Donde está la desilusión, sobreabunda la espe-ranza.

2. Juntamente a este material, también se debe leer ycomentar la interpretación que de él hace nuestroobispo Mons. Amadeo en el capítulo II de su CartaPastoral, «Hagamos juntos una mirada compasiva anuestro mundo» (Pags. 14 a la 20):

a. Mirada a la realidad en la que evangelizamos.

b. Una mirada desde Jaén a nuestro mundo.

c. También nosotros estamos en el punto de mira.

d. Con el mirar misericordioso y paterno de Dios.

e. Mirar al mundo con espíritu profético.

3. Dependiendo de las posibilidades de los distintosgrupos de trabajo, se podría hacer también una su-cinta consideración más concreta a la realidaddiocesana. Como ayuda se proponen los siguientesdatos:

DIMENSIÓN SOCIAL

Sobre un territorio de 13.489 km2, la Diócesis de Jaén,que coincide con la provincia del mismo nombre, alberga


una población que supera en mucho los seiscientos milhabitantes, distribuidos principalmente en zonas ruralessalvando de entre los 97 municipios que componen la dió-cesis, los seis mayores de veinte mil, y los quince que so-brepasan los diez mil. El 65’6 % de sus ciudadanos andanen edades entre los 16 y 64 años, el 16’2 de menos de 16años, y el 18’3 que superan los 65.

Al tener una renta per cápita de las más bajas de Espa-ña, acoge un número relativamente pequeño de pobla-ción extranjera, que anda alrededor del 2’85 % del totalde la población. Su origen mayoritario es el magrebí, segui-do de los latino-americanos y europeos del este, y que vie-nen a trabajar principalmente en las labores del campo.

Las cifras económicas colocan a su población en los ni-veles más bajos tanto de España como de Andalucía. Sólollega al 70’00 % del PIB respecto a la nación, superandolos niveles medios de Andalucía solamente cuatro munici-pios. También la tasa de desempleo es tan alta que llegaal 34’85 %, solo es superada por dos provincias en el esta-do español.

Eminentemente agrícola en régimen de minifundio, cuyosector absorbe alrededor del 70 % de la población activa.Es la primera productora en la geografía nacional de acei-te de oliva, notándose en este sector un esfuerzo por lamecanización y comercialización. Junto al olivar, son loscereales, el territorio forestal, y el destinado a la gana-dería, donde se encuentran las mayores áreas producti-vas. Y últimamente también va despuntando, a raíz de ladeclaración de los distintos parques naturales, el turismode interior.


Comparando los distintos sectores en cuanto al númerode empresas, se adquieren los siguientes datos:

- Agrícolas 19.182, que suponen el 51%.

- Ganaderas 3.500.

- Industria 2.541.

- Construcción 2.221.

- Servicios 13.701, que supone el 27 %.

Población con niveles bajos de formación universitariaque alcanza solamente el 8’75 %, cuatro puntos menos queel resto del estado español.

La infraestructura referida a autovías y ferrocarril es de-ficiente, quedando bastante aislada de los grandes cen-tros comerciales del estado español.

Como pobrezas materiales, aparte de las económicaspropiamente, o como consecuencia de éstas, están el paro,la economía subvencionada, la emigración temporera, lasdrogas en sus distintas modalidades, las familiasdesestructuradas, el materialismo, el secularismo, y elsubjetivismo.

DIMENSIÓN RELIGIOSA:

Respecto a la vivencia religiosa, las últimas cifras reco-gidas en 2013 marcan un 72’4 % de población católica conun porcentaje mayor de la media nacional de práctica re-ligiosa, que se nota en la frecuencia de la asistencia a la


eucaristía dominical (alrededor del 13 %), en los niveles decompromiso en la declaración anual del IRPF (el 51’13 %),en la demanda la clases de religión para los hijos de mu-chas familias (que superan el 80 % del total), y con unafuerte implantación de la piedad popular, en donde hayque contar con casi cuatrocientas cofradías y ciento cin-cuenta grupos parroquiales. Destacan sobre todo lasmarianas, y de forma peculiar, aunque no exclusivamen-te, la devoción a la Virgen de la Cabeza en Sierra Morena.

Respecto a otras religiones, existen 48 lugares de cultoevangélicos, 14 islámicos, 13 testigos de Jehová, entre otrosminoritarios.

La diócesis está atendida por 201 parroquias que for-man sus 15 arciprestazgos, con 257 sacerdotes, diocesanosy religiosos, con algún tipo de cargo pastoral. Tiene reli-giosos y religiosas tanto de vida activa comocontemplativa, numerosos catequistas, agentes de la ca-ridad, movimientos cristianos, cofradías, compromisos conel tercer mundo tanto por medio de personal como de apor-tación material.

Las cifras de sacramentos oscilan entre 5.500 y 6.500,excepto los matrimonios canónicos que manifiestan unafuerte bajada en los últimos años, sobre todo en los nú-cleos urbanos.

Aunque ya se ha apuntado la existencia de una granPiedad Popular, ésta se encuentra encerrada solamenteen tradiciones con carencia de vida interior, y con poca tra-bazón comunitaria. Dentro de ella destacan de modo es-pecial las cofradías tanto penitenciales como de gloria.


Ante este panorama, va costando mucho superar unapastoral de cristiandad centrada casi exclusivamente enla sacramentalización, en el «siempre se ha hecho así», enla valoración de las actividades religiosas más que en elencuentro con Cristo, y la ausencia del acompañamientoen el proceso de maduración en la fe. Con todo, la mayoríade las familias siguen pidiendo a las pocas semanas delnacimiento de sus hijos el bautismo para ellos, con la con-ciencia de hacer algo bueno desde su fe, y luego sin difi-cultad, los presentan en la parroquia para la catequesiscon vistas a la «Comunión».

Existen brotes, aunque pequeños todavía, que apuntanya a una pastoral «en salida» dentro de algunos grupos,movimientos, y parroquias: esfuerzos por la formación cris-tiana, trabajo con adolescentes y jóvenes, movimiento delprofesorado cristiano y concretamente en el encargado deimpartir las clases de religión dinamizando actividadesdentro y fuera del aula, el COF, la plataforma de acompa-ñamiento a la mujer embarazada, la pastoral penitencia-ria, la mayor concienciación de una caridad que no se con-tenta sólo con la dimensión asistencial sino que se va em-barcando en proyectos de desarrollo, y el compromiso mi-sionero con el tercer mundo.

Algunos de los datos recogidos en 2013 sobre centrosasistenciales de titularidad católica pueden ser entre otros,los 27 institutos católicos de educación, y los 34 de benefi-cencia, junto con las 150 Cáritas parroquiales einterparroquiales.


Después de estas informaciones necesarias para lle-gar a esa mirada compasiva de la realidad, convendría quecada grupo de trabajo, y en un verdadero diálogo, respon-diera a las siguientes cuestiones que serán recogidas comoconclusión de la primera parte del trabajo:

1. ¿En qué medida cada uno de estos rasgos marcadospor nuestros obispos afectan a cuantos viven ennuestra sociedad cercana, tanto en pueblos como enciudades?

2. ¿Estamos reaccionando con verdadera respuesta mi-sionera?, o por el contrario, ¿seguimos haciendo igualcomo si todo siguiera como siempre?

3. Sugerir algunos objetivos, criterios, líneas de acción,que nuestro modo de hacer pastoral debería asumiren orden a una respuesta netamente misionera.


SEGUNDA PARTE:ANALIZAR LA REALIDADPASTORAL QUE SE ESTÁLLEVANDO A CABO

Pasando al segundo bloque del PPD, se trata ahorade revisar la realidad pastoral que se está llevando a cabo ala luz de lo que se va descubriendo como más necesario yurgente, y como resultado del análisis de nuestra sociedaden general, y de la giennense en particular.

La pregunta básica desde la que partir podría ser:

Con lo que hacemos habitualmente, ¿estamos dan-do una respuesta suficiente a todas las sugerencias y ur-gencias que hemos descubierto en nuestra realidad?

Para que la reflexión esté suficientemente enrique-cida, convendría leer el capítulo III de la Carta Pastoral,«Mirada a nuestra realidad pastoral para una conversión mi-sionera», expresión tan utilizada por el papa Francisco enla EG (25).

· Hagamos un ejercicio de sinceridad y verdad.

· En el escenario de la parroquia.


· No partimos de cero: es mucha la entrega y vitali-dad con la que contamos.

· El corazón de Dios, origen y fuente de la evangeli-zación.

· Con una mirada unitaria e integral.

· Hagamos una reflexión sin límites, para un sueñomisionero sin límites.

Para superar una visión llena de tópicos que nos lle-ven a al maximalismo del «todo lo hacemos bien», o a lavisión negativa en que no seamos capaces de ver lo positi-vo que hay en la realidad pastoral, se proponen en la CartaPastoral del sr. Obispo D. Amadeo, un Esquema para eva-luar proyectos pastorales básicos (pags 30 a la 42).

Con todo lo anterior asumido y dialogado, se respon-den las siguientes cuestiones que sirven de conclusión a estasegunda parte:

1. ¿Hay verdadero deseo en nosotros de una conversiónespíritu y pastoral?

2. ¿Qué habría que cambiar en nuestros hábitos, acti-tudes, estructuras, servicios pastorales etc., en or-den a una verdadera transformación misionera denuestras parroquias?

3. ¿En qué ámbitos de acción pastoral tendríamos queincidir para hacer posible esta renovación?


NOTA:

Como acentos transversales que pueden ayudar a la re-flexión personal previa a las aportaciones compartidas en losgrupos para iniciar el proceso de renovación espiritual y pas-toral, se proponen los tres siguientes, y que han resultado enparte del material recogido de las aportaciones hechas porlos distintos arciprestazgos y delegaciones episcopales. Noson conclusiones, sino que se sitúan al nivel de la sugerencia,después de ver la realidad pastoral:

LA SANTIDAD

«En todos los bautizados, desde el primero hasta el últi-mo, actúa la fuerza santificadora del Espíritu que impulsaa evangelizar. El Pueblo de Dios es santo por esta unciónque lo hace infalible <in credendo>. Esto significa que cuan-do cree no se equivoca, aunque no encuentre palabras paraexplicar su fe. El Espíritu lo guía en la verdad y lo conducea la Salvación» (EG 119).

«La santidad no se compra. Ni la ganan las mejores fuer-zas humanas. No, la santidad sencilla de todos los cristia-nos, la nuestra, aquella que debemos hacer todos los díases un camino que se puede hacer sólo si lo sostienen cua-tro elementos imprescindibles, a saber: coraje, esperanza,gracia y conversión» (Homilía en Santa Marta el 24 demayo de 2016).

Es la clave de toda la vida cristiana, y consiste en hacer loque Dios quiere, respondiendo a su llamada. Por tanto, noes un estado, sino un camino.


PARA LOS NIÑOS:

1. Seguimiento con los padres de los niños de catequesis,no sólo con doctrina teórica y conocimientos, sino conexperiencias de fe.

2. Pastoral pre-sacramental en clave de Iniciación cristia-na.

3. Insistencia en el Itinerario de Iniciación Cristiana: suspasos y celebraciones.

PARA LOS ADOLESCENTES Y JÓVENES:

1. Mayores momentos de espiritualidad, con propuestasde retiros adaptados.

2. Experiencias de momentos de oración y alabanza en lanaturaleza.

3. Propuesta de modelos de referencia entre los santosreconocidos por la Iglesia: testigos de la fe.

PARA LOS ADULTOS:

1. Propuestas de experiencias de oración y espiritualidad.

2. Proyectos de compromiso con los pobres y excluidos.

3. Formación integral para los Cofrades:

· Con transmisión de conocimientos.

· Celebraciones en torno a la oración.

· Proyectos compartidos de caridad.


4. Exposición y estudio de la Amoris Laetitia como pro-puesta de camino de santidad en la vida familiar, mi-rando a:

· Los agentes de la pastoral familiar.

· Las escuelas de padres.

· Y a unas Jornadas parroquiales o arciprestalessobre el tema.

LA CARIDAD PASTORAL

«Para la Iglesia la opción por los pobres es una categoríateológica antes que cultural, sociológica, política o filosó-fica. Dios les otorga su primera misericordia. Esta prefe-rencia divina tiene consecuencias en la vida de la fe detodos los cristianos, llamados a tener los mismos sentimien-tos de Jesucristo <Flp 2,5>» (EG 198).

Muchos podrían ser los caminos que se abren en una pla-nificación pastoral para la Diócesis de Jaén.

Dependiendo de la distinta realidad manifestada en la va-riedad de las parroquias que componen la Diócesis, de losmovimientos que en ella caminan, y de las posibilidadesreales que en cada unas de ellas se dan, se podrían apun-tar algunas líneas de acción prioritarias para el presentecurso por parte de los Consejos Parroquiales, Arciprestales,y de los diversos grupos:

1. Adquirir una mirada capaz de descubrir las nuevas po-brezas que se están dando en las periferias de la socie-dad. Y al mismo tiempo ir descubriendo los nuevos sa-maritanos que existen. En este caminar pueden impli-


carse de forma especial los grupos de Cáritas y de Ca-tequesis tanto de niños como de adultos.

2. Hacer asequible la Doctrina Social de la Iglesia a travésdel Compendio, promoviendo grupos sensibles en esteaspecto dentro de la parroquia o del arciprestazgo.

3. Elaboración de proyectos sociales de largo alcance quefaciliten el paso de lo asistencial a lo promocional, siem-pre en coordinación con Cáritas Diocesana. Trabajar laconciencia social entre los cristianos como consecuen-cia del Evangelio y del diálogo con la sociedad.

4. Propuestas concretas para vivir de forma comunitarialas obras de misericordia, no como actividades aisla-das, sino como expresión de que toda actividad seamovida por el principio de misericordia.

5. Elaboración de subsidios litúrgicos claramenteevangelizadores.

6. Mayor acogida a los inmigrantes. Escuela para enseñarla lengua castellana, y la ayuda en los trámites buro-cráticos.

7. Fortalecer los itinerarios de acompañamiento a los queestán en proceso de maduración en la fe.

8. Actividades referentes al diálogo entre Fe y Cultura.

LA PASTORAL JUVENIL

«La pastoral juvenil, tal como estábamos acostumbradosa desarrollarla, ha sufrido el embate de los cambios socia-les. Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen


encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, pro-blemáticas y heridas» (EG 105).

Por ser una etapa clave en el crecimiento de la persona,sometida actualmente a profundos y rápidos cambios, losjóvenes precisan de un acompañamiento especial en es-tos años.

Algunos pasos en los que convendría insistir:

1. Acompañamiento cercano a los jóvenes por parte desacerdotes, catequistas, monitores y profesores cristia-nos, sobre todo los de religión, y los de colegios de ins-piración católica.

2. Propuestas de vida asociativa, cuando los jóvenes cris-tianos, por vivir la fe, sienten un especial aislamientorespecto a los de su misma edad.

3. Creación de momentos de encuentro entre los jóvenesdel mundo rural.

4. Creación de círculos intelectuales de diálogo entre larazón y la fe. Acogida de los universitarios «Erasmus»,y de los jóvenes inmigrantes.

5. Ofertas concretas en el compromiso social dentro delmundo del dolor y del sufrimiento.

6. Propuestas de contacto con la naturaleza y el medioambiente.

7. Espiritualidad:

• Seguir ofreciendo el Adoremus, también como expe-riencia arciprestal.


• Seguir ofreciendo la Feria Vocacional, con una pre-sencia motivadora.

• Organización de vigilias de oración.

• Dinamización de la Vigilia de la Inmaculada.

8. Cuidado y acompañamiento de los grupos juveniles delas cofradías.

9. Amplia campaña del Seminario que no quede encerra-da ni en una semana ni sólo en los seminaristas. Partici-pando sacerdotes y padres cristianos.

10. Establecimiento de grupos de padres de adolescentesy de acompañantes laicos. Formación de sus componen-tes.


METODOLOGÍA DE TRABAJOEN LOS GRUPOS

Para llevar a cabo este trabajo de forma reposada yparticipada, se dispone de todo el presente curso, implican-do a los diocesanos en toda su variedad, como bien se insis-te en la Carta Pastoral con la expresión «sinodalidad comométodo de vida y acción».

Al mismo tiempo que se va avanzando en la reflexiónpara dar respuesta a las cuestiones, los participantes vaninteriorizando en un proceso de conversión desde diversasdimensiones:

- Conversión pastoral y misionera. Hacia una Iglesia ensalida, con cristianos abiertos a su entorno.

- Conversión en sinodalidad. En la que todos están lla-mados a desempeñar un modo de ser y de actuar.

- Conversión en proceso. Porque se trata de un cami-no.

- Conversión en la caridad. Salir para mostrar la alegríade Jesucristo como gran expresión de amor.

- Conversión en espiritualidad. Es el Espíritu Santoquien va dirigiendo a esta Iglesia Diocesana, por esose ha de comenzar orando, y en ella permanecer alos largo del proceso.


Para llevar a cabo este modo concreto de trabajo encomún, se indican los siguientes pasos necesarios:

1) Hacer en cada lugar una presentación general dePPD, partiendo con claridad de su objetivo general,y definiendo bien sus dos partes.

2) Proponer el trabajo concreto y programado en to-das y cada una de las parroquias, y dentro de ellas, alos distintos grupos y asociaciones.

3) Disponer de un ejemplar de la EG, y del Plan Pasto-ral de la CEE y de la Carta Pastoral de Mons. AmadeoRodríguez. Sobre ellos se ha de trabajar.

4) Comenzar con un encuentro de oración. Para ello seofrece un posible modelo en el ANEXO.

5) Establecer un calendario de reuniones facilitando lareflexión personal, de modo que los asistentes dis-pongan de tiempo y de capacidad de reflexión.

6) Proponer una metodología de trabajo asequible atodos los participantes.

7) Elegir un secretario en cada grupo para que vayanrecogiendo las distintas aportaciones y, después determinar cada uno de los bloques, enviarlas a laVicaría de Pastoral, y desde donde se harán públicaspara el enriquecimiento de todos los diocesanos.

8) Crear un ambiente de espiritualidad, ya que no setrata de una estrategia, sino de un aprendizaje paradescubrir una Iglesia en salida (EG 20-24). Y en esto,


como dicen nuestros obispos: «todos somos pobreshombres y mujeres, ignorantes y pecadores, necesi-tados de la gracia y de la misericordia de Dios».

9) Sobre la marcha de los distintos grupos de reflexión,tratar en las reuniones de sacerdotes y de los conse-jos de pastoral arciprestales, allí donde existan.


ANEXO:MODELO DE ORACIÓNPARA INICIAR EL TRABAJO

1. Saludo del párroco:

a. Palabras de bienvenida.

b. Valoración de la oración en común.

c. Presentación del trabajo, insistiendo en sudiocesaneidad, expresión de la sinodalidad por laque ha de caminar la Iglesia y a la que estamos lla-mados.

2. Canto:Himno del Año Jubilar de la Misericordia o, Juntos como hermanos.

3. Lectura de la Palabra de Dios:

• Isaías 64, 5 – 7(nosotros somos la arcilla y tú nuestro alfarero).

• Salmo 143 (142):- 1Señor, escucha mi oración;

tú, que eres fiel, atiende a mi súplica;tú, que eres justo, escúchame.2No llames a juicio a tu siervo,pues ningún hombre vivo es inocente frente a ti.


- 3El enemigo me persigue a muerte,empuja mi vida al sepulcro,me confina a las tinieblascomo a los muertos ya olvidados.4Mi aliento desfallece,mi corazón dentro de mí está yerto.

- 5Recuerdo los tiempos antiguos,medito todas tus acciones,considero las obras de tus manos6y extiendo mis brazos hacia ti:tengo sed de ti como tierra reseca.

- 7Escúchame enseguida, Señor,que me falta el aliento.No me escondas tu rostro,igual que a los que bajan a la fosa.

- 8En la mañana hazme escuchar tu gracia,ya que confío en ti.Indícame el camino que he de seguir,pues levanto mi alma a ti.

- 9Líbrame del enemigo, Señor,que me refugio en ti.10Enséñame a cumplir tu voluntad,ya que tú eres mi Dios.Tu espíritu, que es bueno,me guíe por tierra llana.

• Evangelio de san Lucas 14, 15 – 22(parábola de la gran cena)


4. Comentario:

• Jesús tenía integrada la oración en su vida. Nece-sitaba hablar con su Padre. Así lo reflejan los evan-gelios.

• Pero esta experiencia era vivida de forma especialantes de emprender un nuevo proyecto. En dosejemplos concretos se podría reparar: antes de ele-gir a sus apóstoles estuvo toda la noche orando (Lc6, 12), y en Getsemaní antes de su pasión (Mc 14, 36).

• Él mismo se encargó de señalar a sus discípulos:«Sin mí no podéis hacer nada» (Jn 15, 5).

• Al iniciar una etapa nueva en nuestra diócesis enla que hemos de descubrir los caminosevangelizadores por los que nos quiere llevar el Se-ñor, debemos de ponernos en sus manos con la ac-titud del profeta Isaías: Él es el alfarero y nosotros laarcilla. Expresada en modo de oración por el Salmo:Indícame el camino que he de seguir, pues levanto mialma a ti.

• Ahora se trata de salir a los caminos de la vida parallegar a todos como nos apuntan nuestros obisposen el Plan Pastoral de la CEE:

- Los cristianos de una fe practicante, pero ruti-narios y conformistas, cuyas actitudes no respon-den con frecuencia a las necesidades actuales dela Iglesia ni a las urgencias de la evangelización.


- El gran número de cristianos bautizados nopracticantes, más o menos alejados de la Iglesia,cada vez más afectados en su conducta y en supensamiento por la influencia de la mentalidadsecularista.

- El creciente número de conciudadanos que nohan recibido el anuncio de Jesucristo, que vivenal margen de la Iglesia de Dios sin el don de la feen la oscuridad del eclipse de Dios.

• Para invitar a todos al banquete del Señor.

• Para ello, son necesarias dos actitudes en noso-tros:

- Una apertura al Espíritu Santo para discernirel camino que nos va marcando.

- Y una verdadera conversión pastoral que nosdesinstale de la rutina.

• Las dos actitudes son fruto de la gracia, por ellocomenzamos nuestra etapa evangelizadoradiocesana orando ante el Señor. Como afirma nues-tro obispo en su Carta Pastoral: «La evangelizaciónse hace de rodillas», cultivando la vida interior.

• Así, «cada vez que intentamos volver a la fuentey recuperar la frescura original del Evangelio, bro-tan nuevos caminos, métodos creativos, otras for-mas de expresión, signos más elocuentes, palabras


cargadas de renovado significativo para el mundoactual» (EG 11).

• «Hagamos, pues, una reflexión sin límites, para unsueño misionero sin límites», siguiendo a nuestropastor D. Amadeo.

5. Exposición Eucarística:

a. Canto: Donde hay caridad y amor.

b. Silencio ante el Santísimo.

6. Peticiones. Padre nuestro.

7. Bendición.

8. Canto a la Virgen María: Santa María del camino.

EN CAMINO HACIA EL SUEÑO MISIONERO DE LLEGAR A TODOS …iglesiaenbailen.es › wp-content ›...

Documents

Transcript of EN CAMINO HACIA EL SUEÑO MISIONERO DE LLEGAR A TODOS …iglesiaenbailen.es › wp-content ›...