EMILIO DURKHEIM

Nace en Epinal,Francia, 15 de abril 1858. Muere en Paris, Francia, 15 de noviembre 1917.

Uno de los fundadores de la sociología moderna. Fundador de la primera revista dedicada a las ciencia sociales. Estudio la normal superior Fustel de Coulanges y se graduó en Filosofía en 1882.

LIBROS Y OBRAS QUE ESCRIBIO EMILIO DURKHEIM

1._ La división del trabajo social en su tesis doctoral ( 1893 ).2._ Las reglas del método sociológico ( 1895 ).3._ El suicidio ( 1897 ). 4._ La educación moral ( 1902 ). 5._ La forma elementales de la vida religiosa ( 1912 ). 6._ Lecciones de sociología ( 1912 ).

OBRA POSTUMA:

Educación y Sociología (1924).Su Naturaleza y su Función (1928).La educación moral (1925).Educación y Sociología (1922).Sociología y Filosofía (1924).El socialismo (1928).

TALCOTT PARSONS

Nace el 13 de diciembre de 1902 y muere el 8 de mayo de 1979.

Fue un sociólogo estadounidense. Mas tarde fue nombrado del nuevo departamento de relaciones sociales en 1946 y posteriormente presidente de la American Sociological Society en 1949.

Es uno de los mayores exponentes del estructural funcionalismo en sociología.

LIBROS DESTACADOS

La estructura de la acción social (1937).

El sistema social (1951).

Su obra es uno de los primeros intentos de síntesis dentro del campo de la sociología donde revisa los escritos de Emilio Durkheim y Máx. Weber.

TEORIA

Parsons pertenece al paradigma funcionalista, por lo tanto su interés es técnico para predecir y controlar. Es considerado fundador de ningún paradigma.

Su preocupación estuvo centrada en lo que podríamos llamar Sociedad.

Para elaborar su teoría se basa en varias fuentes. Principalmente retoma a varios autores como Durkheim, Marx, Weber. También retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociológica, como Freud.

CONCEPTOS

Sistema: es un conjunto de interrelacionado y jerarquizado de partes que al interactuar producen determinado comportamiento.

Jerarquizado: concepto que extraer Parsons de Bertalinfy e implica el ordenamiento por orden de importancia.

Aparato: es un conjunto de interrelacionado de partes en el que no hay una mas importante que otra.

Criterio de jerarquización: el criterio es el equilibrio el cual es fruto del cambio y la estabilidad

Parsons es conocido en la historia de la sociología, como el autor de la teoría estructural funcionalista.

Parsons elaboró muchos intentos de teoría, todos ellos muy sujetivos, muy interesantes, muy atractivos.

ACCION SOCIAL DE TALCOTT PARSONS:

Psicológicos: Acciones imprescindibles o afectivas.

Físicos: Objetos materiales, no interactúan pero son imprescindibles como medios.

Culturales: Regulan y le dan significado a la acción.

Valores y normas sociales: Otros individuos con quien se interactúa.

Funcionamiento: Tiene tres modos.

Catetico: Relacionado al amor o al afecto.

Cognitivo: Relacionado al conocimiento.

Evaluativo: Relacionado al valor.

ANTONIO GRAMSCI

Antonio Gramsci: nace en Cerdeña el 22 de enero de 1891 y muere en Roma el 27 de abril de 1937.

Antonio comienza a asistir a la escuela primaria a los siete años y la concluye en 1903 con el máximo de calificaciones.

Para Gramsci sus opiniones políticas en aquel tiempo consisten en una genérica adhesión a ideas socialistas. Toma lecciones privadas de filosofía con el profesor Annibale Pastore, por lo que escribió luego que “ su orientación era originalmente crociana(…) quería darse cuenta del proceso formativo de la cultura a los fines de la revolución(…) como hace el pensar para actuar(…) como las ideas se vuelven fuerzas practicas”.

ACTIVIDAD PERIODISTICA

Aquí muestra su intransigencia política, su ironía, hasta en contra de los socialistas reformistas, el fastidio hacia cada expresión retórica pero también su formación idealista, sus deudas culturales en las confrontaciones de Croce, superiores hasta a aquellos debidos a Marx. “En aquel tiempo” escribirá “El concepto de unidad de teoría y practica, de filosofía y política, no estaba claro en mi y yo era por tendencia Crociano”.

También en Italia las dificultades de la guerra y el eco de la Revolución Rusa llevan a sublevaciones espontáneas durante reprimidas por el orden constituido; la revuelta por el pan Turín de septiembre de 1917 desencadenan una dura reacción, 50 muertos y mas de 200 heridos, declaraciones de Turín como zona de guerra.

Después de los arrestos efectuados en Turín, Gramsci, viene a ser el único redactor de “ el Grito del Pueblo” que cesa de publicarse el 19 de octubre de 1918. Terminada la guerra, Gramsci trabaja únicamente a la edición piamontesa del Avanti desde el 5 de diciembre pero los jóvenes socialistas Turín eses, Gramsci, Tasca, Togliatti y Terracini intentan expresar, después de la revolución rusa, nuevas exigencias en la actividad política socialista, que no sienten representadas en la Dirección Nacional: “Queríamos hacer, hacer, hacer, nos sentíamos angustiados, sin una orientación, hastiados en la ardiente vida de aquellos meses después del armisticio, cuando parecía inmediato el cataclismo de la sociedad italiana”. El primero de mayo de 1919 se publico el primer numero de Orden Nuevo con Gramsci como secretario de redacción y animador de la Revista.

La línea política de la revista, después de un camino incierto, se define sobre posiciones netamente obreras. De hecho, si la democracia burguesa tiene su punto de apoyo institucional en el parlamento la democracia proletaria asigna a los consejos de fabrica esta posición democrática necesaria para el nacimiento del nuevo orden. De aquí surgen las batallas para la introducción y la difusión de estos consejos , la proximidad con los sentimientos y las opiniones de los obreros, la critica al partido socialista ( partido para los proletarios, pero no el del proletariado) completamente homologado a la lógica del poder burgués y por eso mismo incapaz de expresar una alternativa política real.

LOS CONSEJOS DE FABRICA: Fundo junto a Ángelo Tasca, Palmiro Togliatti y Humberto Terracini el diario L` Ordine Nuovo ( reseña semanal de cultura socialista) en 1919 y colaboro en la revista La Città Futura. Participa el movimiento de los consejos de fabrica de Turín (1919-1920).LA REVISTA Y LOS OBREROS: Los obreros armaron al semanario porqué “los artículos no eran frías arquitecturas intelectuales, pero desobtruin nuestra discusión con los mejores obreros, creaban sentimientos, voluntad, pasiones reales de la clase obrera turinés, eran casi un prenderé ato de sucesos reales”.LA PRAXIS: Apoya la huelga de abril de 1920, la ocupación de la fabricas del septiembre siguiente y la frustrada huelga de abril de 1921 y polemiza contra la dirección del partido socialista, tanto contra los maximalistas que contra los reformistas, indica un programa que sacude la explicita aprobación de Lenin al II Congreso de la III Internacional comunista que pide la expulsión del partido de los reformistas y de algunos maximalistas.

DIPUTADO DEL PARLAMENTO

El 10 de junio un grupo fascista rapta y mata al diputado socialista Giacomo Matteotti, parece que el fascismo esta por derrumbarse por la indagación moral que en aquellos tiempo atraviesa el país. La oposición parlamentaria escoge la línea estéril de abandonar el Parlamento: los liberales esperan un apoyo de la corona que no viene, los católicos son hostiles tanto con los fascista como con los socialistas y estos últimos son hostiles a todos, según Gramsci, no tiene voluntad de actuar: tiene un “miedo increíble que nosotros tomamos de la mano y luego maniobra para obligarnos a abandonar la reunión”.

Gramsci cree que la caída del régimen era inminente: el fascismo “ha logrado construir una organización de masa de masa de la pequeña burguesía.

El 20 de octubre Gramsci propone vanamente que la oposición aventiniana se constituye en Antiparlamento, el 26 parte para Cerdeña , para intervenir en el congreso regional del partido y para volver a ver sus familiares. El 6 de noviembre se despide de su madre, sin saber que jamás la volvería a ver.

EL CONGRESO DE LYON

Del 20 al 26 de enero de 1926 se desarrolla clandestinamente en Lyón el III Congreso del Partido donde la mayoría que tiene como líder a Gramsci presenta su tesis congresionales.

Según Gramsci el fascismo no es, como sostiene Bordiga, la expresión de toda la clase dominante sino que es el producto político de la burguesía, su tendencia imperialista es la expresión de la necesidad, de parte de las clases industriales y agraria que ha entregado el poder a la alta burguesía, y su tendencia imperialistas la expresión de la necesidad, de parte de las clases industriales y agrarias “ de encontrar fuera del campo nacional los elementos para la solución de la crisis de la sociedad italiana”.

El congreso aprueba las tesis por mayoría absoluta y elige al Comité General con Gramsci como secretario del partido.

OBRAS

El Materialismo Histórico y la Filosofía de Benedetto Croce (1948).

Los Intelectuales y la organización de la cultura (1949).

El Risorgimiento (1949).

Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el Estado moderno (1949).

Literatura y vida nacional (1950).

Pasado y presente (1951).

En 1975 los Cuadernos fueron publicados con edición de Valentino Gerratana según el orden cronológico de su elaboración. Fueron recogidos en volumen también todos los artículos escritos por Gramsci en el Avanti, en el Grido del popolo y en el Ordine nuovo.

CONTRIBUCCIONES

En prisión escribió 30 libretas de historia y análisis conocidos como Los Cuadernos de la Cárcel; que incluyen su recuento de la historia italiana y el nacionalismo, así como ideas sobre teoría marxista, teoría educativa y de critica.

LUIS ALTHUSSER

Louis Althusser es uno de los teóricos marxista, mas influyente del siglo XX.

Althusser , se volvió comunista cuando vio “la inteligencia, el coraje y el heroísmo revolucionario de la clase obrera”, el contacto con grupos comunista lo tuvo debido a largos cautiverios durante la guerra. Su línea de pensamiento esta marcada por hacer un análisis marxista diferente al establecido durante la segunda mitad del siglo pasado.

Su obra critica es amplia pero poco conocida. Entre sus publicaciones se encuentra practica teórica y lucha ideológica (1996).

En ideología y aparatos ideológicos del estado( 1970), Althusser propone que el principal factor para que un Estado se sostenga es la reproducción de los medios de producción, con lo que queda claro su enfoque materialista en el que la economía determina todos los ámbitos de la sociedad. Además, existen dos elementos susceptibles de reproducción: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las fuerzas de trabajo se aseguran mediante el salario, que es determinado por aspectos biológicos e históricos, y se reproduce mediante los apartas ideológicos de Estado. Estos aparatos garantizan la sumisión a la ideología dominante. También habla sobre infraestructura y superestructura. La primera es la base económica y la segunda, la base jurídico-político e ideología.

En cuanto a la reproducción de las relaciones de producción. Althusser establece que estas se aseguran mediante la superestructura y por los aparatos represivos e ideológicos del estado. Pero, sobre todo, por los aparatos ideológicos del Estado; el aparto ideológico del estado capitalista es, por excelencia, la escuela, ya que es ahí en donde se aprende a asumir un papel en la sociedad: explotado, agente de explotación o agente profesional de la ideología. En conclusión, “Las relaciones de producción de una formación social capitalista, son las relaciones entre explotador y explotado”.

Althusser se refiere a la ideología, y presenta la siguiente definición : “La ideología es una “representación” de la relación imaginaria entre individuos y sus condiciones reales de existencia”. En la ideología se encuentra las condiciones reales de la existencia del hombre, ya que existe en un aparato y sus practicantes. La ideología se nutre de los individuos por medio de la interpelación, que se hace por medio de vocativos.

Altuseer le da un enfoque estructuralista a su pensamiento ya que lo presenta de forma muy bien organizada y de acuerdo a jerarquías. Además, concibe al Estado como una serie estructuras que al reunirse forman un todo complejo que se puede separa en partes tan pequeñas como un individuo.

En la estructura althusseriana del Estado se puede ver con claridad y una gerarquizacion muy fuerte, casi imposible de romper, ya que se necesita que los efectos que la superestructura subvierte en la infraestructura sean mas grandes e importantes de lo que son realmente. Esta subversión es casi imposible debido a que los intelectuales, y gran parte de los artistas, forman parte, consciente o inconscientemente, de los aparatos ideológicos del Estado; por esa razón, actúan como agentes de la ideología, es decir, son los encargados de que se reproduzcan las relaciones de producción que garantizan la reproducción de la fuerza de producción.

Los agentes de la ideología actúan en contra de la ideología dominante, a la que representan y legitiman, es fundamental para la comprensión de la estructura del Estado.

El marxismo-althusserismo es una corriente política y filosófica determinista. El individuo es solo un actor del marco de los aparatos del Estado, no puede determinar su papel. Quien dirige todo el entramado social es la ideología dominante, ella es la que determina el papel de cada uno.

Según Althusser, pueden haber varias ideologías compartiendo el tiempo y el espacio, pero solamente una es la encargada de dirigir los aparatos estatales: La dominante. Las otras ideologías se confunden en una para destronar a la dominante y luego ejercer la hegemonía, allí entra una nueva lucha de aparatos ideológicos del Estado, entonces, la ideología se reproduce a si misma por medio del estudio de su evolución. Cada hecho histórico estudiado sirve para confirmar la supremacía de la ideología dominante, por eso es casi imposible que el individuo sea libre y actué de forma autoderminada.

En conclusión, la estructura del Estado y de sus aparatos ideológicos no es subvertible debido a que la ideología dominante controla muy bien cada aspecto de la vida de los individuos. Esta estructura no es exclusiva del Estado burgués, también lo es del Estado socialista; la libertad es un placebo que permite que cada individuo desarrolle su papel dentro de la sociedad.

ROBERT K. MERTON

Robert King Merton. Sociólogo estadounidense nacido en Filadelfia el 4 de julio de 1910, y muerto en Nueva York el 23 de febrero de 2003.

Es el padre de Robert C. Merton, reconocido financista. Padre de la teoría de las funciones Manifiestas y Latentes. Autor de obras como El Análisis Estructural en la Sociología (1975), Merton es uno de los clásicos de la escuela estadounidense de esta disciplina. También fue importante su labor en el campo de la sociología de la Ciencia. Muchas frases acuñadas por él. Son hoy utilizadas diariamente, dentro y fuera de la sociología.

TEORIA SOCIOLOGICA

Es uno de los padres de la escuela estructural funcionalista. Para Merton, la sociedad es un sistema que esta constituido por una estructura que permanece en el tiempo, siendo un sistema un conjunto de elementos interdependientes, en equilibrio y que tienen la posibilidad de crecer. Por este motivo, a la teoría se le ha denominado sistemática.

Los elementos que integran el sistema son subsistemas interdependientes, que cumplen funciones sociales necesarias para el funcionamiento, regularidad y estabilidad de todo el sistema. Cada subsistema cumple una función. Si cumple con sus objetivos se le denomina funcional, y, en caso contrario, disfuncional. Merton considera la estructura como un sistema de relaciones relativamente estables entre las partes de un conjunto, y la estabilidad deriva de la permanencia de los actos sociales mas allá de las personas.

Las funciones manifiestas son aquellas que presentan consecuencias objetivas para la sociedad, reconocibles y deseadas por las personas o grupos implicados. Son aquellas funciones o efectos que se producen en la sociedad y que son en primer lugar positivas, en segundo lugar dichos fines explicitados por los edictores de las normas y, en tercer lugar, reconocidos por los edictores de las normas (se reconoce que la norma es útil para dicho fin).

TIPOS DE FUNCIONES

FUNCION LATENTES

Las funciones latentes son aquellas que contribuyen a la adaptación social o a otros objetivos pero, simultáneamente, no son deseadas o reconocidas por la sociedad o el grupo.

PIERRE BOURDIEU

Pierre Félix Bourdieu. Nace el 1 de agosto de 1930 y muere en Paris , el 23 de enero de 2003. Fue un sociólogo francés , muy conocido e influyente del siglo XX. Fue miembro de la academia Europea de Ciencias y Artes.

Estudio Filosofía en Paris. Desde 1958 a 1960 realizo su trabajo de investigación en Argelia. Donde comenzó a construir las bases de su reputación en el campo de la sociología.

Fue uno de los sociólogos mas relevantes del siglo XX. Sus ideas son de gran relevancia tanto en teoría social como en sociología empírica , especialmente en sociología de la cultura, de la educación y los estilo de vida.

Su teoría destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociología entre las estructuras sociales y el subjetivismo. Por un lado , frente a la acción social y el subjetivismo.

Para ello se de dota 2 conceptos nuevos, el habitus y el campo.

El habitus entiende las formas de obrar , pensar y sentir que están originadas por la posición que una persona ocupa en la estructura social.

En cuanto al campo, es el espacio social que se crea en torno a la valoración de los hechos sociales, tales como el arte, la ciencia, religión, la política.

OBRA

La obra en la que presenta de forma mas sistemática: es . El sentido practico.

La teoría esta constituida por conjunto de conceptos relacionados entre si y que no se entienden entre otros.