Trabajo grupal nº1 augusto comte emilio durkheim
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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA PROFESIONAL DE SOCIOLOGÍA CURSO: TEORÍA SOCIOLÓGICA I DOCENTE: M(o). ROMERO ALVA, HECTOR TEMA: AUGUSTO COMTE EMILIO DURKHEIM INTEGRANTES: ARELIANO MORALES, KAREN HIDALGO LOPEZ, CINTIA HUAMAN ROBLES, JESSICA OYOLA QUINTANA CRISTIAN
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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALESESCUELA PROFESIONAL DE SOCIOLOGÍA
CURSO: TEORÍA SOCIOLÓGICA I
DOCENTE: M(o). ROMERO ALVA, HECTOR
TEMA: AUGUSTO COMTE EMILIO DURKHEIM
INTEGRANTES: ARELIANO MORALES, KAREN
HIDALGO LOPEZ, CINTIA HUAMAN ROBLES, JESSICA
OYOLA QUINTANA CRISTIAN
AUGUSTO COMTE (1798-1857)
Filosofo y matemático francés que nació en Montpellier el 19 de enero de 1798 y murió en parís en septiembre de 1857 de cáncer. Las ciencia matemáticas y las ciencias físicas ocupaban su atención, al mismo tiempo que las cuestiones sociales, y llego a convencerse y a estar persuadido de la idea de que había llegado el tiempo en que toda ciencia y toda filosofía debía ser estudiada desde el punto de vista social, como el más importante.
OBRAS
Curso de Filosofía Positiva
Catecismo Positivista Tratado Elemental de
Geometría Analítica Discurso Sobre el
Espíritu Positivo Sistema Política
Positiva Calendario Positivista
La Filosofía Positivista…
• Que la política debía convertirse en físico social.
a)
En la obra de Comte y Saint-Simón crearon conjuntamente, Plan de las Operaciones Científicas necesarias, para la reorganización de la sociedad, sostuvieron lo siguiente
Karen Areliano - 2010
LA FILOSOFÍA DEL POSITIVISMO
LA CLASIFICACIÓN
DE LAS CIENCIA
TEÓRICAS
MATEMÁTICAS
ASTRONOMÍA
FÍSICA
QUÍMICA
BIOLOGÍA
SOCIOLOGÍACONCRETASCOMPLEJAS
ABSTRACTAS
LA LEY
TEOLOGÍA
METAFÍSICA
POSITIVA
CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS TEÓRICAS
Las ciencias son:
Teóricas
Descriptivas /tratan de los fenómenos concretos)
Abstractas (se esfuerzan por descubrir las leyes de la naturaleza que gobiernas esos fenómenos
Prácticas (Aplicadas)
Karen Areliano - 2010
LA LEY DE LA TRES ETAPAS
Ley de las tres etapas
TeológicaMetafísica
PositivaAbarca el renacimiento
Abarca el salvajismo primitivo
Descansa sobre la ciencia
Karen Areliano - 2010
APORTACIONES COMTE A LA SOCIOLOGÍA
Augusto Comte divide en dos grandes partes.
SOCIOLOGÍA
LA DINÁMICA (TEORÍA DEL PROGRESO)
LA ESTÁTICA (TEORIA DEL
ORDEN)
E s el estudio de las condiciones de la
existencia de la sociedad (aspectos,
actividades, y manifestaciones de la realidad social).
Es la ciencia de las leyes del progreso. Las
leyes estáticas y dinámicas deben
mantenerse unidas a través
del sistema
APORTACIONES DE COMTE A LA SOCIOLOGIA SEGÚN:
DURKHEIM ZEA GURVITCH
•Da la pauta para la creación de un método sociológico.•La necesidad sustituir la especulación para la observación .•La filosofía positiva es prácticamente, el único estudio original e importante que tenemos sabré estudio.
•Sustituyo la iglesia católica por una nueva iglesia•La religión cristiana por la religión de la humanidad.•El santoral católico por un santoral positivo.•La idea de la igualdad por la idea de una jerarquía social.
Determina el lugar exacto de la sociología entra las otras ciencia sociales.Considera la sociedad como una totalidad real y concreta.Critica en individualismo.ENRIQUECE A LA SOCIOLOGIA CON LA ADQUISICIONES DE LA HISTORIA.
POSITIVISMOEs la corriente filosófica que surgió en Francia en la segunda mitad del siglo XIX, su nombre proviene del propósito de utilizar para investigación filosófica
Es la doctrina que reduce lo real a lo experimental del método positivista.
Tuvo como fundador a Hume, siendo su principal representante Augusto Comte.
Karen Areliano - 2010
TRES PRINCIPOS BASICOS
La filosofía positiva consiste en la sistematización enciclopédica del saber positivo.
ESL A DIFERENCIA ENTRE
APARIENCIA Y
ESENCIA.
SON LOS OBJETOS
SINGULARES .
REFERENTES CUALQUIER
CONOCIMIENTO.
ES LA ASPIRACIÓN MÁXIMA
DE LA FILOSOFÍA
ES LA UNIDAD
FUNDAMENTAL DE LA CIENCIA.
FENOMENALISMOLA
CIENCIA ÚNICA
EL NOMINALISMO
CONCLUSIÓNEl positivismo es una corriente filosófica que ha venido desde hace mucho tiempo por diferentes pensadores y que admite solamente el método experimental.
Este pensamiento positivista se mantiene vivo hoy en día a través del llamado “Neopositivismo Lógico” ciencia que estudia la reforma de la sociedad y la religión.
Karen Areliano - 2010
LAS GRANDIOSAS AMBICIONES DE COMTE
El positivismo: la búsqueda de leyes invariantesSe utiliza generalmente para referirse a la búsqueda de leyes invariantes del mundo natural, así como del social. Estas leyes se obtienen a partir de la investigación sobre el mundo social y/o de la teorización sobre ese mundo.El pensamiento de comte se basa en la idea de que ahí fuera existe un mundo real. Ejemplo:-Biológico-Sociológico
Hay dos caminos para alanzar el mundo real que existe fuera de la mente: investigar y teorizar.
Comte le daba un gran valor a la sociología; identificaba explícitamente tres métodos sociológicos de hacer investigación social con el fin de obtener un conocimiento empírico del mundo social real.
OBSERVACIÓN
TEORÍA LEY
sociedades diferentes zonas del mundoLos diferentes estadios de las sociedades en el
transcurso del tiempo
EXPERIMENTACIÓN SOCIOLOGÍA
COMPARACIÓN
LA SOCIOLOGÍA DE COMTE
Le presto mas atención; es el estudio de las leyes de sucesión de los fenómenos sociales.
ESTÁTICA SOCIAL ESTRUCTURA SOCIAL
CAMBIO SOCIALDINÁMICA SOCIAL
es la investigación de las leyes que gobiernan la acción y la reacción de las diferentes partes del sistema social.El individuo en la teoría de comteLos individuos en el micronivel son importantes ; el predominio del efecto o la emoción en los individuos lo que da energía y dirige las actividades intelectuales de las personas.Fenómenos colectivos Es un nivel macrosocial con la familia
POSITIVISMO
Buscaba respuestas morales más que políticas o económicas.
Fomentaba tanto la individualidad como la cooperación entre los individuos.
Buscaba la continuidad histórica de las generaciones.
DIFERENCIAS
COMUNISMO
Perseguía la supresión de la individualidad.
Suponía la eliminación de los líderes de la industria.
Buscaba abolir la herencia
DIFERENCIAS ENTRE POSITIVISMO Y COMUNISMO
Karen Areliano - 2010
Surgirá la creación de un nuevo positivista de trece meses, cada uno dividido en veintiocho días
Establecido numerosas fiestas
Se propuso incluso crecer templos
Debía elegirse cuarenta y dos sacerdotes
Otros mas
PLANES DE COMTE
Fue indiscutiblemente el primer pensador que utilizó el término sociología.
Contribuciones
positivas
Fue el primero en explicitar el estudio de esas cuestiones y darle un nombre
Ofreció una idea dialéctica de las macroescrituras. Pensaba que la macroestructura eran el producto de las estructuras pretéritas y contenían el germen de la s estructuras futuras
Definió la sociología en términos macroscópicos y la describió como el estudio de los fenómenos colectivos.
Trató de integrar teoría y práctica
Karen Areliano - 2010
Primero are que la teoría de Comte se vio claramente compartida por su propia vida privada
Comte pareció experimentar un creciente proceso de perdida de contacto con el mundo real
Tercer lugar Comte también fue perdiendo progresivamente contacto con el trabajo intelectual de su tiempo.
DEBILIDADES BASICAS DE LA
TEORIA DE COMTE
PREMISAS FUNDAMENTALES
LEY DE LAS TRES ETAPASTeológicoMetafísicoPositivo
TEOREMA DE LAS CIENCIAS TEÓRICASDescriptivas (concretas)Abstractas
Karen Areliano - 2010
LA CIENCIA DE LA SOCIOLOGÍA
La sociología lo indica su misma localización en el sistema de las ciencias: la sociología es la ciencia teórica abstracta de los fenómenos sociales.
Comte concibe de muy mala gana el nombre de física social de la nueva ciencia por el de sociología. En la ultima parte de su FILOSOFIA POSITIVA dice que había inventado un nombre nuevo por el que el viejo lo había usurpado un científico belga.Como esta fuera de toda duda que no abandono su concepción de sociología como ciencia teórica de los fenómenos sociales, la suma total de estos últimos la identificaba el ahora con os resultados cumulativos del ejercicio del entendimiento.
JUICIO RETROSPECTIVO DE COMTE
Se dice consecuencia que Comte no hizo más que elaborar un programa de sociología y no formuló una teoría sociológica. Es cierto que gran parte de sus aseveraciones reproducen, en forma modificada, ideas dispersas a través de la milenaria historia de la filosofía social; pero las combinó de tal manera que dio la señal para un desarrollo rápido y más fructífero del conocimiento relativo a las relaciones interpersonales, a los grupos sociales, a la cultura y a la estructura y los cambios sociales.
Karen Areliano - 2010
EMILIO DURKHEIMEmilio Durkheim nació en 1858 en la provincia de Lorena, Francia aproximadamente un año después de la muerte de Augusto Comte, de quien recibiría influencia positivista mas tarde seria su continuador.Sociólogo Francés dio una nueva orientación a los estudios sociológicos, contribuyendo en su observación metódica, y su originalidad de pensamiento. Era orgánica, positivista y evolucionista.
APORTACIONES DE DURKHEIM A LA SOCIOLOGÍA
Definió la sociología como la ciencia de los hechos e instituciones sociales.
LOS HECHOS
SOCIALES
son la maneras de actuar,
pensar, y de sentir de un
grupo de individuos.
Ejemplo:• las normas• morales y religiosas.•Las observaciones familiares.
LAS INSTITUCIONES
son consideradas como creencias y
modos de conducta
establecidos por la vida colectiva del
grupo
Ejemplo:•el matrimonio•el estado •la escuela
TIPOS DE SOCIEDADMECÁNICO
ORGÁNICOla conciencia es colectiva; aumenta su fuerza e independencia, son mayores cuanto mas pronunciadas son las semejanzas entre los individuos de la sociedad.
La importancia de la conciencia es colectiva; disminuye en las sociedades
Que sirve de fondo para el estudio de los fenómenos colectivos.
el único método para la sociología es el
método comparativo.
FUNDADOR DEL ANÁLISIS ESTRUCTURAL- FUNCIONAL
Pero como las relaciones son diferentes funciones no implican automáticamente el equilibrio funcional , sino que también producen una falta de regulación interfuncional, se tiene una enfermedad social y la sociedad vive una estado anormal
El análisis Estructural – Funcional , será científica de enjuiciar prácticamente la realidad social actual , determinada objetivamente sus dimensiones normales o patológicas. Como la cuestión central del funcionalismo se refiere al mantenimiento del orden social, entonces, si se consigue el equilibrio y la integración funcional de la colectividad.
Para Durkeim , elaboro el concepto de anomia, los anómicos o tipos sociales desviados son los disidentes, los que no están de acuerdo; son los que rompen el equilibrio funcional, el estado normal y, por consiguiente, caen en le estado anormal.Ejemplo:Los que viven en una sociedad y no rompen con una armonía social ideal tienen salud social, y el que rompe, el que no la acepta, cae dentro de la enfermedad socia l.
ANOMIA
La sociedad se observa como un todo, como un sistema en el cual sus partes interactúan y están relacionadas
entre sí. Este todo puede ser considerado como una estructura parcial, compuesta por subgrupos que ejercen una influencia definitiva en los cambios o alteraciones en
la estructura total.
FENÓMENOS DE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL
Es el estudio de la división del trabajo, el autor descubre dos ideas esenciales: la prioridad histórica de las sociedades donde la conciencia individual esta totalmente fuera de si y la necesidad de explicar los fenómenos individuales por el estado de la colectividad y no el estado de la colectividad por los fenómenos individuales.
DURKEIM DISTINGUE DOS CLASES DE DERECHO:
Durkheim deduce la “ teoría de la sanción”.
EL DERECHO REPRESIVO
manifie El Derecho Restitutivo:
sta la fuerza de los sentimientos comunes, su extensión y su particularización la conciencia colectiva, mayor es el numero de actos considerados delitos.
EL DERECHO RESTITUTIVO
engloba todas las reglas jurídicas, cuyo objeto es organizar la cooperación entre los individuos.; pertenece al derecho comercial.
HECHOS SOCIALES
Son las estructuras sociales, así como las normas y los valores culturales que son externos y coercitivos para los actores.
DURKHEIM, afirmo que el objeto distintivo de la sociología debía ser el estudio de los HECHOS
SOCIALES.
DENSIDAD DINÁMICA
Hace referencia a la cantidad de personas de una sociedad y al grado de interacción que se produce entre ellas.Un aumento de la cantidad de personas mas un aumento de su interacción, conduce a la transición de la solidaridad mecánica ala orgánica dado que si se producen simultáneamente, provocan un aumento de la competencia por los recursos escasos y una lucha de supervivencia.
CONCIENCIA COLECTIVAConjunto de creencias sentimientos comunes al termino medio de los miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene vida propia: podemos llamarlo conciencia colectiva o común.Es pues, algo completamente distinto a las conciencias particulares aunque solo se realice en los individuos.
JESSICA HUAMAN - 2010
La religión es, en
realidad, el hecho social inmaterial
por excelencia y su estudio permitió nueva luz sobre todo
este aspecto de sus
sistema teórico.
Creía que era mucho más fácil
entender la naturaleza esencial de la religión
en la sociedad primitiva que en la moderna.
En consecuencia, resultaba
más fácil estudiar la religión en la sociedad primitiva
porque allí aparecía en
su forma más
prístina.
Los sistemas ideológicos
de las religiones primitivas
presentaban un menor desarrollo que los de
las religiones modernas,
con el resultado
de que eran menos
confusos.
La principal fuente de datos que
utilizó procedía de los estudios sobre una
tribu primitiva
australiana juzgaba
importante el análisis
de la religión en
esta sociedad primitiva por varias razones.
RELIGIÓN
JESSICA HUAMAN - 2010
LO SAGRADO Y LO PROFANO
La sociedad creaba la religión al definir ciertos fenómenos como sagrados y otros como profanos.
El análisis de Comte hace de segunda, “Reglas de conducta
que prescriben cómo debe comportarse el hombre e
relación con las cosas sagradas”
Una religión es un sistema de solidario de creencias y de prácticas
relativas alas cosas sagradas.
La diferencia entre lo sagrado y lo profano, y la elevación de ciertos aspectos de la vida social a la categoría de sagrado son condiciones necesarias
pero no suficientes para el desarrollo de la religión.
Los que se apartan y se consideran prohibidos forman la
esencia de la religión.
JESSICA HUAMAN - 2010
TOTEMISMOTotemismo es la religión, no de determinados animales u hombres o imágenes sino de una especie de fuerza anónima e impersonal.
El totemismo es la representación simbólica de la conciencia colectiva, y la conciencia colectiva, a su vez, se deriva de la sociedad. La sociedad es la fuente de la conciencia colectiva, de la religión, del concepto de Dios y en última instancia de todo lo sagrado-
JESSICA HUAMAN - 2010
REFORMISMO SOCIAL
Durkheim conforme a su analogía entre los procesos sociales y biológicos, afirmaba que los problemas de la época constituían “patologías” quien reconocía la naturaleza moral de los problemas del mundo moderno y sabía que reformas estructurales podían aliviarlos.
JESSICA HUAMAN - 2010
SOCIALIZACIÓN Y EDUCACIÓN MORAL
La internacionalización de las costumbres sociales a través de la educación.
La moralidad social existe fundamentalmente en el nivel cultural, pero también es internalizada por el individuo. “penetra en nosotros” y “forma parte de nosotros”.
La educación y la socialización como los procesos mediante los cuales el individuo aprende las maneras de un determinado grupo o sociedad.
JESSICA HUAMAN - 2010
PRIMERO SEGUNDO
ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA EDUCACIÓN MORAL
JESSICA HUAMAN - 2010
La obra de Durkheim
fue viciada
por haber aceptado ciertas teorías
evolucionistas.
Durkheim no
escribió nunca un
tratado de sociología
Su teoría es
bastante sistemática y ha sido
muy sugestiva para sus
continuadores en
Francia y en otros países.
JUICIO RETROSPECTIVO DE DURKHEIM
JESSICA HUAMAN - 2010
LA CIENTIFICIDAD DEL ESTUDIO SOCIOLÓGICO
Para que la sociología
lograra constituirse como ciencia
era indispensable
definir con claridad su
objeto y contenido a
fin de diferenciarla de las otras ciencias y conferirle
autonomía.
Su intento es considerado como una de las bases racionales más sólidas
que respaldan el criterio de cientificidad en la
constitución de la autonomía disciplinaria de
la sociología.
JESSICA HUAMAN - 2010
a) Definición del objeto de estudio.
c) Realización
de una investigació
n comparativa
e) Intento por
descubrir alguna ley general en el proceso
de las etapas
precedentes
d) Clasificación
de una sociedad
determinada en especies, género, etc.
b) Identificació
n de la acción
colectiva, para
determinar si es normal o patológica.
JESSICA HUAMAN - 2010
CONSTRUCCIÓN CONCEPTUAL
Durkheim sugiere algunas reglas para la observación de los “hechos sociales”. La primera es que los hechos sociales sean considerados como cosas.
El conocimiento se realiza a través de ideas sin que haya una relación sensorial directa con el objeto, con la cosa.
Reconocer los hechos que van a ser estudiados de una manera rigurosa. Utilizando una expresión común en el lenguaje académico, seleccionar el objeto de estudio, lo cual está directamente vinculado con la identificación del hecho social.
JESSICA HUAMAN - 2010
DISTINCIÓN ENTRE LO NORMAL Y PATOLÓGICO
3. Esta verificación es
necesaria cuando el hecho se
refiere a una especie social que todavía
no ha realizado su
integral evolución
2. Pueden verificarse los resultados del método precede
nte demostrando que la
generalidad del fenómeno se
basa en las
condiciones
generales de la
vida colectiv
a.
1. Hecho social es normal para un
tipo social
determinado
considerado en
una fase determinada de
su desarroll
o.
CONCLUSIONES
No es esta una presentación imparcial de las ideas de Comte. Se hace evidente que la sociología contemporánea a superado con creces la teoría comtiana. Aunque de su teoría se deriva varias enseñanzas útiles, lo mas importante es que encontramos en ella un sin numero de debilidades que la convierten irrelevante para el estudiante contemporáneo de sociología.
COMTE
DURKHEIM
El núcleo de la teoría de Durkheim lo constituye su concepto de hecho social. Distinguía entre dos tipos básicos de hechos sociales: los materiales y los inmateriales. El estudio sobre suicidio constituye un buen ejemplo de la importancia que tienen los hechos sociales inmateriales en la totalidad de su obra.
BIBLIOGRAFIAS
Elena Diez de la cortina Montemayor en www.cibemous.com/autores/comte/teorias.
Tomado de George Ritzer Teoría Sociológica Clásica Ed. McGraw Hill España 1995.
Tomado de Nicholas S. Timasheff. La Teoría Sociológica Ed. FCE. México 1985.Tomado de la Edición en Ingles de Positive Politics, Vol. IV, apéndice. Pp. 149-50.Tomado de Héctor Romero Alva Sociología texto de investigación CICITE. UNJFSC. Huacho 2002.
Tomado de Martin Aja en www.mailxmail.com/curso-emile-durkheim-sociologia-positiva/reglas-metodo-sociologico.
