mile Durkheim

mile Durkheim

Nombre de

nacimiento David mile Durkheim

Nacimiento 15 de abril de 1858

Epinal, Francia

Fallecimiento 15 de noviembre de 1917

Pars, Francia

Nacionalidad francesa

Alma mter

Escuela Normal Superior de

Pars

Ocupacin socilogo, politlogo, filsofo

Obras notables

La divisin del trabajo social. Las

reglas del mtodo sociolgico. El

suicidio

[editar datos en Wikidata]

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl

Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en

1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista

dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio

(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue

pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y

la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912),

compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades aborgenes y modernas,

con lo que gan an ms reputacin.

Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,

promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la

sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"

estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una

perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su

visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba

estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las

acciones especficas de los individuos.

ndice

1 Teora sociolgica de Durkheim

o 1.1 Divisin del trabajo

o 1.2 Mtodo de las ciencias sociales

o 1.3 Concepto de estructura

o 1.4 El Estado

2 Principales obras

o 2.1 Obra pstuma

3 Referencias

4 Bibliografa

5 Enlaces externos

Teora sociolgica de Durkheim

Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito autnomo de

investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Durkheim, por el

contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos

sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas

que no sean las especficamente sociolgicas. Asimismo redefini la sociologa como la

ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos Durkheim defini los hechos

sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir

externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a

l...1

Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en

determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de

la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las

normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm: si

existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal,

la escritura y el sistema monetario.

Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al

mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores y su moral. El "hecho

social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por

ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia

colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no

el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.

"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo en nosotros mismos".

Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en

las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de nosotros mismos, ella es

mucho ms que los individuos que la componen; la sociedad tiene una vida propia que se

extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad tiene el poder de

determinar nuestros pensamientos y acciones.

Divisin del trabajo

En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y sociologa, Durkheim

sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la solidaridad.

Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica.

La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de

mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara. La segunda es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del

trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s

y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la

familia puede diluirse.

Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de

educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial de los padres y de la

familia; en general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario. Por otro lado,

para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el pas o la nacin,

el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.

En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y

valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de solidaridad. Pero primero

deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral, por lo tanto, sin la

posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo, debe buscarse algn

fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo, que represente o

indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena

jurdica y stas aparecen en las formas del derecho.

La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con

fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la

sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se da en las

sociedades primitivas.

En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella

que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen.

La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes.

En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio.

Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran divisin del

trabajo social.

En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina

solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se produce por las condiciones

de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en

comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin del trabajo, no hay

especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un

contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente verticalistas). En las

sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en

ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas por la divisin social del

trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de

todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por necesidad en este tipo de

sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.

En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala firmemente en

el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza a analizar el

funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha

clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las

relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el desajuste originado por la

permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un

factor de anomia, ya que no garantiza el orden.

Mtodo de las ciencias sociales

Durkheim propone el mtodo positivista, ya que el pretende estudiar la sociedad como

cosa comprobar hiptesis a travs de la realidad, por un lado agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con esto contribuye a un mtodo que se basa puramente

en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin que puedan tener estos. Utiliza

conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias blandas, permitiendo romper con la

historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico. Estudiar los hechos

sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por

su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser

observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo cuatro pasos

bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que el investigador tome

postura si ser "participante" o "no participante" se pretende identificar 1. Apariencia:

preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente en el anlisis bibliogrfico. 2.

Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la organizacin social. 3.

Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que "debe ser") o patolgico (lo

que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se procede a realizar una

investigacin detallada y una interpretacin de esa recoleccin.

Concepto de estructura

Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se

manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado

posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y

fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterizacin que

Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de

la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas,

emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar

su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa

clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una

moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor

subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos

sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias

internalizadas y acten conforme a ellas).

As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia sea

espinoziana.

El Estado

Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben

ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El

Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un rgano de

pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas representaciones sociales

para dirigir la conducta colectiva.

Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el orden y el

progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella poca.

Principales obras

La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.

Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos

sociales en forma sistemtica y cientfica.

El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis

estadsticos.

La educacin moral (1902).

Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la

sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. En esta obra

Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del

conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un importante

aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que puede ser estudiada por la

sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que siempre ha tenido

religiosidad.

Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional

(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de

propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual

(lecciones 15, 16, 17, 18).

Obra pstuma

Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda en el

carcter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la Sociologa.

La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto de educacin a

travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo est determinada

por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas.

L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre la historia del

sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de Ferdinand Buisson

en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el curso 1904-1905

y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a la agrgation (futuros

docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la vez de la sociologa

de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un ambicioso repaso

de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en buena medida a

Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva", hasta el siglo XIX,

haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la esperanza de extraer

conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de enseanza). En

castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la educacin y las doctrinas

pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).

Referencias

1.

1. E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses Universitaires de France, 1956, p. 5

Bibliografa

DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de Anthony Giddens.

[Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993.

DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid. 1987.

DURKHEIM, mile. Las reglas del mtodo sociolgico. Akal editor (Ramn Akal

Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 71. Madrid. 1978

DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez). Col.

Manifiesto/Serie sociologa 31. Madrid. 1976

DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa. Prefacio, por Maurice Debesse. Ediciones

Pennsula, S.A., Col. Homo Sociologicus 4, 1. edicin, junio de 1975. Barcelona

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre mile Durkheim.

Dosier Durkheim (en cataln y castellano).

Digital Durkheim

Obras de mile Durkheim en Internet Archive.

Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim en CCCSS

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mile Durkheim

mile Durkheim

Nombre de

nacimiento David mile Durkheim

Nacimiento 15 de abril de 1858

Epinal, Francia

Fallecimiento 15 de noviembre de 1917

Pars, Francia

Nacionalidad francesa

Alma mter

Escuela Normal Superior de

Pars

Ocupacin socilogo, politlogo, filsofo

Obras notables

La divisin del trabajo social. Las

reglas del mtodo sociolgico. El

suicidio

[editar datos en Wikidata]

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl

Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en

1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista

dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio

(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue

pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y

la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912),

compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades aborgenes y modernas,

con lo que gan an ms reputacin.

Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,

promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la

sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"

estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una

perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su

visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba

estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las

acciones especficas de los individuos.

ndice

1 Teora sociolgica de Durkheim

o 1.1 Divisin del trabajo

o 1.2 Mtodo de las ciencias sociales

o 1.3 Concepto de estructura

o 1.4 El Estado

2 Principales obras

o 2.1 Obra pstuma

3 Referencias

4 Bibliografa

5 Enlaces externos

Teora sociolgica de Durkheim

Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito autnomo de

investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Durkheim, por el

contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos

sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas

que no sean las especficamente sociolgicas. Asimismo redefini la sociologa como la

ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos Durkheim defini los hechos

sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir

externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a

l...1

Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en

determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de

la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las

normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm: si

existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal,

la escritura y el sistema monetario.

Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al

mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores y su moral. El "hecho

social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por

ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia

colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no

el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.

"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo en nosotros mismos".

Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en

las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de nosotros mismos, ella es

mucho ms que los individuos que la componen; la sociedad tiene una vida propia que se

extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad tiene el poder de

determinar nuestros pensamientos y acciones.

Divisin del trabajo

En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y sociologa, Durkheim

sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la solidaridad.

Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica.

La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de

mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara. La segunda es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del

trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s

y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la

familia puede diluirse.

Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de

educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial de los padres y de la

familia; en general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario. Por otro lado,

para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el pas o la nacin,

el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.

En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y

valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de solidaridad. Pero primero

deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral, por lo tanto, sin la

posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo, debe buscarse algn

fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo, que represente o

indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena

jurdica y stas aparecen en las formas del derecho.

La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con

fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la

sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se da en las

sociedades primitivas.

En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella

que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen.

La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes.

En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio.

Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran divisin del

trabajo social.

En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina

solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se produce por las condiciones

de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en

comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin del trabajo, no hay

especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un

contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente verticalistas). En las

sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en

ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas por la divisin social del

trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de

todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por necesidad en este tipo de

sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.

En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala firmemente en

el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza a analizar el

funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha

clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las

relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el desajuste originado por la

permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un

factor de anomia, ya que no garantiza el orden.

Mtodo de las ciencias sociales

Durkheim propone el mtodo positivista, ya que el pretende estudiar la sociedad como

cosa comprobar hiptesis a travs de la realidad, por un lado agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con esto contribuye a un mtodo que se basa puramente

en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin que puedan tener estos. Utiliza

conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias blandas, permitiendo romper con la

historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico. Estudiar los hechos

sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por

su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser

observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo cuatro pasos

bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que el investigador tome

postura si ser "participante" o "no participante" se pretende identificar 1. Apariencia:

preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente en el anlisis bibliogrfico. 2.

Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la organizacin social. 3.

Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que "debe ser") o patolgico (lo

que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se procede a realizar una

investigacin detallada y una interpretacin de esa recoleccin.

Concepto de estructura

Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se

manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado

posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y

fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterizacin que

Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de

la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas,

emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar

su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa

clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una

moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor

subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos

sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias

internalizadas y acten conforme a ellas).

As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia sea

espinoziana.

El Estado

Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben

ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El

Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un rgano de

pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas representaciones sociales

para dirigir la conducta colectiva.

Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el orden y el

progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella poca.

Principales obras

La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.

Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos

sociales en forma sistemtica y cientfica.

El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis

estadsticos.

La educacin moral (1902).

Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la

sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. En esta obra

Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del

conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un importante

aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que puede ser estudiada por la

sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que siempre ha tenido

religiosidad.

Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional

(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de

propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual

(lecciones 15, 16, 17, 18).

Obra pstuma

Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda en el

carcter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la Sociologa.

La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto de educacin a

travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo est determinada

por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas.

L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre la historia del

sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de Ferdinand Buisson

en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el curso 1904-1905

y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a la agrgation (futuros

docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la vez de la sociologa

de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un ambicioso repaso

de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en buena medida a

Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva", hasta el siglo XIX,

haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la esperanza de extraer

conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de enseanza). En

castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la educacin y las doctrinas

pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).

Referencias

1.

1. E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses Universitaires de France, 1956, p. 5

Bibliografa

DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de Anthony Giddens.

[Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993.

DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid. 1987.

DURKHEIM, mile. Las reglas del mtodo sociolgico. Akal editor (Ramn Akal

Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 71. Madrid. 1978

DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez). Col.

Manifiesto/Serie sociologa 31. Madrid. 1976

DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa. Prefacio, por Maurice Debesse. Ediciones

Pennsula, S.A., Col. Homo Sociologicus 4, 1. edicin, junio de 1975. Barcelona

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre mile Durkheim.

Dosier Durkheim (en cataln y castellano).

Digital Durkheim

Obras de mile Durkheim en Internet Archive.

Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim en CCCSS

Categoras:

Nacidos en 1858

Fallecidos en 1917

Agnsticos de Francia

Antropologa de la religin

Filsofos de Francia del siglo XIX

Judos de Francia

Socialistas de Francia

Sociologa de Francia

Socilogos de Francia

Antroplogos de Francia del siglo XIX

Antroplogos de Francia del siglo XX

Socilogos de la religin

Antroplogos culturales

Sociologa de la educacin

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Contacto

mile Durkheim

mile Durkheim

Nombre de

nacimiento David mile Durkheim

Nacimiento 15 de abril de 1858

Epinal, Francia

Fallecimiento 15 de noviembre de 1917

Pars, Francia

Nacionalidad francesa

Alma mter

Escuela Normal Superior de

Pars

Ocupacin socilogo, politlogo, filsofo

Obras notables

La divisin del trabajo social. Las

reglas del mtodo sociolgico. El

suicidio

[editar datos en Wikidata]

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl

Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en

1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista

dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio

(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue

pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y

la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912),

compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades aborgenes y modernas,

con lo que gan an ms reputacin.

Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,

promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la

sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"

estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una

perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su

visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba

estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las

acciones especficas de los individuos.

ndice

1 Teora sociolgica de Durkheim

o 1.1 Divisin del trabajo

o 1.2 Mtodo de las ciencias sociales

o 1.3 Concepto de estructura

o 1.4 El Estado

2 Principales obras

o 2.1 Obra pstuma

3 Referencias

4 Bibliografa

5 Enlaces externos

Teora sociolgica de Durkheim

Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito autnomo de

investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Durkheim, por el

contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos

sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas

que no sean las especficamente sociolgicas. Asimismo redefini la sociologa como la

ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos Durkheim defini los hechos

sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir

externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a

l...1

Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en

determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de

la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las

normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm: si

existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal,

la escritura y el sistema monetario.

Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al

mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores y su moral. El "hecho

social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por

ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia

colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no

el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.

"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo en nosotros mismos".

Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en

las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de nosotros mismos, ella es

mucho ms que los individuos que la componen; la sociedad tiene una vida propia que se

extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad tiene el poder de

determinar nuestros pensamientos y acciones.

Divisin del trabajo

En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y sociologa, Durkheim

sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la solidaridad.

Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica.

La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de

mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara. La segunda es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del

trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s

y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la

familia puede diluirse.

Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de

educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial de los padres y de la

familia; en general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario. Por otro lado,

para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el pas o la nacin,

el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.

En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y

valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de solidaridad. Pero primero

deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral, por lo tanto, sin la

posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo, debe buscarse algn

fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo, que represente o

indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena

jurdica y stas aparecen en las formas del derecho.

La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con

fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la

sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se da en las

sociedades primitivas.

En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella

que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen.

La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes.

En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio.

Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran divisin del

trabajo social.

En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina

solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se produce por las condiciones

de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en

comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin del trabajo, no hay

especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un

contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente verticalistas). En las

sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en

ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas por la divisin social del

trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de

todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por necesidad en este tipo de

sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.

En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala firmemente en

el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza a analizar el

funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha

clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las

relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el desajuste originado por la

permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un

factor de anomia, ya que no garantiza el orden.

Mtodo de las ciencias sociales

Durkheim propone el mtodo positivista, ya que el pretende estudiar la sociedad como

cosa comprobar hiptesis a travs de la realidad, por un lado agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con esto contribuye a un mtodo que se basa puramente

en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin que puedan tener estos. Utiliza

conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias blandas, permitiendo romper con la

historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico. Estudiar los hechos

sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por

su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser

observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo cuatro pasos

bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que el investigador tome

postura si ser "participante" o "no participante" se pretende identificar 1. Apariencia:

preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente en el anlisis bibliogrfico. 2.

Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la organizacin social. 3.

Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que "debe ser") o patolgico (lo

que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se procede a realizar una

investigacin detallada y una interpretacin de esa recoleccin.

Concepto de estructura

Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se

manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado

posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y

fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterizacin que

Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de

la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas,

emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar

su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa

clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una

moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor

subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos

sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias

internalizadas y acten conforme a ellas).

As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia sea

espinoziana.

El Estado

Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben

ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El

Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un rgano de

pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas representaciones sociales

para dirigir la conducta colectiva.

Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el orden y el

progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella poca.

Principales obras

La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.

Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos

sociales en forma sistemtica y cientfica.

El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis

estadsticos.

La educacin moral (1902).

Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la

sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. En esta obra

Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del

conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un importante

aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que puede ser estudiada por la

sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que siempre ha tenido

religiosidad.

Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional

(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de

propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual

(lecciones 15, 16, 17, 18).

Obra pstuma

Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda en el

carcter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la Sociologa.

La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto de educacin a

travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo est determinada

por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas.

L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre la historia del

sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de Ferdinand Buisson

en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el curso 1904-1905

y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a la agrgation (futuros

docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la vez de la sociologa

de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un ambicioso repaso

de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en buena medida a

Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva", hasta el siglo XIX,

haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la esperanza de extraer

conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de enseanza). En

castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la educacin y las doctrinas

pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).

Referencias

1.

1. E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses Universitaires de France, 1956, p. 5

Bibliografa

DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de Anthony Giddens.

[Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993.

DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid. 1987.

DURKHEIM, mile. Las reglas del mtodo sociolgico. Akal editor (Ramn Akal

Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 71. Madrid. 1978

DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez). Col.

Manifiesto/Serie sociologa 31. Madrid. 1976

DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa. Prefacio, por Maurice Debesse. Ediciones

Pennsula, S.A., Col. Homo Sociologicus 4, 1. edicin, junio de 1975. Barcelona

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Digital Durkheim

Obras de mile Durkheim en Internet Archive.

Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim en CCCSS

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Nacidos en 1858

Fallecidos en 1917

Agnsticos de Francia

Antropologa de la religin

Filsofos de Francia del siglo XIX

Judos de Francia

Socialistas de Francia

Sociologa de Francia

Socilogos de Francia

Antroplogos de Francia del siglo XIX

Antroplogos de Francia del siglo XX

Socilogos de la religin

Antroplogos culturales

Sociologa de la educacin

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organizacin sin nimo de lucro.

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mile Durkheim

mile Durkheim

Nombre de

nacimiento David mile Durkheim

Nacimiento 15 de abril de 1858

Epinal, Francia

Fallecimiento 15 de noviembre de 1917

Pars, Francia

Nacionalidad francesa

Alma mter

Escuela Normal Superior de

Pars

Ocupacin socilogo, politlogo, filsofo

Obras notables

La divisin del trabajo social. Las

reglas del mtodo sociolgico. El

suicidio

[editar datos en Wikidata]

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl

Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en

1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista

dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio

(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue

pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y

la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912),

compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades aborgenes y modernas,

con lo que gan an ms reputacin.

Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,

promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la

sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"

estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una

perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su

visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba

estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las

acciones especficas de los individuos.

ndice

1 Teora sociolgica de Durkheim

o 1.1 Divisin del trabajo

o 1.2 Mtodo de las ciencias sociales

o 1.3 Concepto de estructura

o 1.4 El Estado

2 Principales obras

o 2.1 Obra pstuma

3 Referencias

4 Bibliografa

5 Enlaces externos

Teora sociolgica de Durkheim

Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito autnomo de

investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Durkheim, por el

contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos

sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas

que no sean las especficamente sociolgicas. Asimismo redefini la sociologa como la

ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos Durkheim defini los hechos

sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir

externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a

l...1

Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en

determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de

la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las

normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm: si

existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal,

la escritura y el sistema monetario.

Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al

mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores y su moral. El "hecho

social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por

ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia

colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no

el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.

"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo en nosotros mismos".

Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en

las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de nosotros mismos, ella es

mucho ms que los individuos que la componen; la sociedad tiene una vida propia que se

extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad tiene el poder de

determinar nuestros pensamientos y acciones.

Divisin del trabajo

En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y sociologa, Durkheim

sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la solidaridad.

Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica.

La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de

mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara. La segunda es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del

trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s

y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la

familia puede diluirse.

Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de

educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial de los padres y de la

familia; en general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario. Por otro lado,

para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el pas o la nacin,

el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.

En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y

valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de solidaridad. Pero primero

deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral, por lo tanto, sin la

posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo, debe buscarse algn

fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo, que represente o

indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena

jurdica y stas aparecen en las formas del derecho.

La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con

fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la

sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se da en las

sociedades primitivas.

En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella

que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen.

La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes.

En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio.

Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran divisin del

trabajo social.

En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina

solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se produce por las condiciones

de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en

comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin del trabajo, no hay

especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un

contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente verticalistas). En las

sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en

ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas por la divisin social del

trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de

todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por necesidad en este tipo de

sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.

En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala firmemente en

el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza a analizar el

funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha

clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las

relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el desajuste originado por la

permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un

factor de anomia, ya que no garantiza el orden.

Mtodo de las ciencias sociales

Durkheim propone el mtodo positivista, ya que el pretende estudiar la sociedad como

cosa comprobar hiptesis a travs de la realidad, por un lado agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con esto contribuye a un mtodo que se basa puramente

en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin que puedan tener estos. Utiliza

conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias blandas, permitiendo romper con la

historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico. Estudiar los hechos

sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por

su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser

observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo cuatro pasos

bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que el investigador tome

postura si ser "participante" o "no participante" se pretende identificar 1. Apariencia:

preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente en el anlisis bibliogrfico. 2.

Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la organizacin social. 3.

Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que "debe ser") o patolgico (lo

que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se procede a realizar una

investigacin detallada y una interpretacin de esa recoleccin.

Concepto de estructura

Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se

manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado

posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y

fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterizacin que

Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de

la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas,

emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar

su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa

clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una

moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor

subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos

sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias

internalizadas y acten conforme a ellas).

As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia sea

espinoziana.

El Estado

Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben

ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El

Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un rgano de

pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas representaciones sociales

para dirigir la conducta colectiva.

Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el orden y el

progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella poca.

Principales obras

La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.

Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos

sociales en forma sistemtica y cientfica.

El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis

estadsticos.

La educacin moral (1902).

Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la

sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. En esta obra

Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del

conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un importante

aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que puede ser estudiada por la

sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que siempre ha tenido

religiosidad.

Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional

(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de

propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual

(lecciones 15, 16, 17, 18).

Obra pstuma

Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda en el

carcter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la Sociologa.

La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto de educacin a

travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo est determinada

por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas.

L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre la historia del

sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de Ferdinand Buisson

en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el curso 1904-1905

y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a la agrgation (futuros

docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la vez de la sociologa

de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un ambicioso repaso

de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en buena medida a

Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva", hasta el siglo XIX,

haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la esperanza de extraer

conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de enseanza). En

castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la educacin y las doctrinas

pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).

Referencias

1.

1. E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses Universitaires de France, 1956, p. 5

Bibliografa

DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de Anthony Giddens.

[Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993.

DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid. 1987.

DURKHEIM, mile. Las reglas del mtodo sociolgico. Akal editor (Ramn Akal

Gonzlez). Col. Manifiesto/Serie sociologa 71. Madrid. 1978

DURKHEIM, mile. El Suicidio. Akal editor (Ramn Akal Gonzlez). Col.

Manifiesto/Serie sociologa 31. Madrid. 1976

DURKHEIM, mile. Educacin y sociologa. Prefacio, por Maurice Debesse. Ediciones

Pennsula, S.A., Col. Homo Sociologicus 4, 1. edicin, junio de 1975. Barcelona

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre mile Durkheim.

Dosier Durkheim (en cataln y castellano).

Digital Durkheim

Obras de mile Durkheim en Internet Archive.

Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim en CCCSS

Categoras:

Nacidos en 1858

Fallecidos en 1917

Agnsticos de Francia

Antropologa de la religin

Filsofos de Francia del siglo XIX

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Contacto

mile Durkheim

mile Durkheim

Nombre de

nacimiento David mile Durkheim

Nacimiento 15 de abril de 1858

Epinal, Francia

Fallecimiento 15 de noviembre de 1917

Pars, Francia

Nacionalidad francesa

Alma mter

Escuela Normal Superior de

Pars

Ocupacin socilogo, politlogo, filsofo

Obras notables

La divisin del trabajo social. Las

reglas del mtodo sociolgico. El

suicidio

[editar datos en Wikidata]

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de noviembre de 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl

Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en

1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista

dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio

(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue

pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y

la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912),

compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades aborgenes y modernas,

con lo que gan an ms reputacin.

Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,

promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la

sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"

estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una

perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su

visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba

estudiar los fenmenos atribudos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las

acciones especficas de los individuos.

ndice

1 Teora sociolgica de Durkheim

o 1.1 Divisin del trabajo

o 1.2 Mtodo de las ciencias sociales

o 1.3 Concepto de estructura

o 1.4 El Estado

2 Principales obras

o 2.1 Obra pstuma

3 Referencias

4 Bibliografa

5 Enlaces externos

Teora sociolgica de Durkheim

Los socilogos anteriores vean la sociologa no como un mbito autnomo de

investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Durkheim, por el

contrario, concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos

sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas

que no sean las especficamente sociolgicas. Asimismo redefini la sociologa como la

ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos Durkheim defini los hechos

sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir

externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a

l...1

Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en

determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de

la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las

normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm: si

existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal,

la escritura y el sistema monetario.

Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al

mismo tiempo, gracias a que ste adopta e interioriza sus valores y su moral. El "hecho

social" tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por

ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia

colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no

el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.

"Amar la sociedad es amar algo ms all de nosotros mismos y algo en nosotros mismos".

Esta curiosa frase de mile Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en

las personas. Reconociendo que la sociedad existe ms all de nosotros mismos, ella es

mucho ms que los individuos que la componen; la sociedad tiene una vida propia que se

extiende ms all de nuestras experiencias personales. La sociedad tiene el poder de

determinar nuestros pensamientos y acciones.

Divisin del trabajo

En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y sociologa, Durkheim

sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la solidaridad.

Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica.

La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de

mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara. La segunda es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del

trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s

y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la

familia puede diluirse.

Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de

educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial de los padres y de la

familia; en general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario. Por otro lado,

para las habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el pas o la nacin,

el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.

En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y

valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de solidaridad. Pero primero

deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral, por lo tanto, sin la

posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo, debe buscarse algn

fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo, que represente o

indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena

jurdica y stas aparecen en las formas del derecho.

La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con

fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la

sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se da en las

sociedades primitivas.

En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella

que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen.

La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes.

En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio.

Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran divisin del

trabajo social.

En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina

solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se produce por las condiciones

de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en

comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin del trabajo, no hay

especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un

contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, ambas fuertemente verticalistas). En las

sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en

ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas por la divisin social del

trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de

todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por necesidad en este tipo de

sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.

En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala firmemente en

el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza a analizar el

funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha

clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las

relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el desajuste originado por la

permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un

factor de anomia, ya que no garantiza el orden.

Mtodo de las ciencias sociales

Durkheim propone el mtodo positivista, ya que el pretende estudiar la sociedad como

cosa comprobar hiptesis a travs de la realidad, por un lado agrega la estadstica y por otro lado el razonamiento lgico; con esto contribuye a un mtodo que se basa puramente

en la observacin de hechos y en el rango de comprobacin que puedan tener estos. Utiliza

conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias blandas, permitiendo romper con la

historia y la filosofa ya que no tienen ningn referente emprico. Estudiar los hechos

sociales como cosas (no porque stos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por

su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser

observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo cuatro pasos

bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que el investigador tome

postura si ser "participante" o "no participante" se pretende identificar 1. Apariencia:

preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente en el anlisis bibliogrfico. 2.

Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la organizacin social. 3.

Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que "debe ser") o patolgico (lo

que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se procede a realizar una

investigacin detallada y una interpretacin de esa recoleccin.

Concepto de estructura

Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que se

manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado

posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y

fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterizacin que

Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de

la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas,

emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar

su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa

clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una

moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor

subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos

sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias

internalizadas y acten conforme a ellas).

As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia sea

espinoziana.

El Estado

Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben

ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El

Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un rgano de

pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas representaciones sociales

para dirigir la conducta colectiva.

Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el orden y el

progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella poca.

Principales obras

La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.

Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos

sociales en forma sistemtica y cientfica.

El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis

estadsticos.

La educacin moral (1902).

Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la

sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. En esta obra

Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del

conocimiento. Segn Durkheim (op. cit., p. 3) la religin tiene un importante

aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que puede ser estudiada por la

sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que siempre ha tenido

religiosidad.

Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional

(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de

propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual

(lecciones 15, 16, 17, 18).

Obra pstuma

Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda en el

carcter social de la misma. Establece relacione