Elprocesodeeleccionesen un conventofranciscanoterciario:

SantaPaula deZamora

MAGDALENA DE PÁzzIS Pi CORRALES

1. La Orden Tercera Franciscana: Orden de la Penitencia y terciariosregulares franciscanos

Los orígenesde la llamadaorden tercera franciscanasiguensiendohoy endía objeto de estudioe investigación.Sus oscuroscomienzospermitenofre-cervariashipótesisquetratande hallarun puntode partidadel queiniciar suhistoria.Porun lado, la tesisdefendidapor K. Miiller y P. Mandonnet‘,a fi-nesdel siglo pasado,segúnla cualla OrdenTercerahabríanacidodeun gru-po dehombresy mujeres«penitentes»reunidosentorno a SanFrancisco,delqueluego,contrasu deseo,sehabríandisgregado(primeray segundaorden)parallevar su vida religiosacanónica2 Porotro, el dominico G. O.Meersse-man ~, que ahogaparael santo la paternidadde la Orden,en el sentidodehabersido el inspiradorde unanuevo modode vida en los núcleosmasculi-nos y femeninosde expiaciónya existentes.Quizáhayaque inclinarseporestaúltima postura,puesdehechoSanFranciscoy susprimerosseguidoressepresentaronpor vezprimeracomo«penitentesde Asís» y desdefinesdelsiglo xii las comunidadesde penitentesexistíancon unaentidadpropiasien-do su actividad ciertamenteintensa5. Estosgrupos de hombresy mujeresqueaspirabana vivir conel compromisocomunitariode perfecciónevangéli-ca se acogíanbajo la tutela, amparoy dirección de un monasterioo de lasnuevasinstitucionesregulares,constituyendoasí una «terceraorden» de se-glarescasadoso célibes.De estamaneratodosaquellosqueno deseabansus-

K. Múller, Dic AnfñngedesMinoritenordeesund derBussbruderschaften.Freiburg, 1885; P.Mandonnet,Lesoriginesde tOrdo dePoenitentia,Fribourg,1898.Estatesisestáenla actualidadtotalmenteabandonada.

2 LázaroIriarte, OFM CAP, Historiafrancíscana,Valencia,1979Pp.513-5513 Dossierde l’Ordre de la PénitenceauXllIsiécIe,Friburgo,1961.

Con estamismaexpresiónlos denominaLázaro Iriarte ensu obraya citadaHistoria fran-ciscana,p. 514.

El conjunto de estudiospresentadosen el Convegnodi Studi FrancescanicelebradoenAsís del 3 al 5 dc junio de 1972bajoeltítulo L’Ordine della Penitenzadi sanFrancescodt4ssisinelsecolosin, Roma. 1973, coincideen llegar a estaúltima conclusión.No esnadaextraño,portanto,quea esta«terceraorden»setallameOrdendelaPenitencia.

CuadernosdeHistoria Moderna,n< 15,99-119.Editorial Complutense.Madrid, 1994.

loo MagdalenadePazzisPi Corra¡es

traersea las leyes del matrimonioni profesarlos votos de entradaenla Or-denFranciscanaquedabandealgunaformavinculadosa ella, comprometién-dosea unavida de penitenciaen suscasas;de ahí el nombrede estaTerceraOrden~—Ordende la Penitencia—con el consejo,magisterioy apoyo de loshermanosmenores6

La primerareglade estascomunidades,de inspiración franciscana,datade 1 221 y contienenormasprecisassobrela sencillezy austeridaden la ma-nerade actuar,hábitosdeconductaen el vestir,ayunoy tiposde comida,ho-ras y comportamientoen los rezos,insistenciaen llevar una vida pacífica,prohibicióndel uso delas armas,control delos compañerosqueno cumplanlas normas establecidasen la comunidad,etc... ~. Todasy cadauna de ellasestabanencaminadasa asentary hacerperdurarla nuevaexpresiónde vidafervorosaque habíandecididoadoptardesdeentonces.En los añossiguien-teslas distintasfraternidadesfueronlograndounamayor identificaciónentresi, consiguiendoorganizarseen provincias,a cuyo frentedestacabaun minis-tro provincial, e inclusoen algunospuntosde Europa,celebrandocapítulosgenerales.En 1 289,el papafranciscanoNicolás IV, mediantela Bula de 1 8de agosto,reconocíafundadorde estaOrdena SanFranciscoy establecíasudependenciadelos hermanosmenores,hechoquedeterminaríala existenciay funcionamientode la Ordendela Penitenciahastafinalesdel siglo xix.

La propagacióne importanciade susmiembrosen los primerosañosdevida fue realmenteextraordinaria,impulsandoel ideal de vida franciscanopor todaspartesy alcanzandocon la elevaciónde susdeseosunaconsidera-ble consolidación.No obstante,el pasodel tiempo definiría unaexistenciaja-lonadadeno pocosavatares,desdela sospechadeherejíade quesiempreeraobjeto cualquierorganizaciónseglarcon aspiracionesevangélicas,de la quesalió ilesa ~, a la seriadisminucióndel númerode terciariosa lo largo del si-glo xiv como consecuenciadel destierro de los papasen Aviñón (1305-1378),la pestenegra(1348)y el Cismade occidente(1378-1417);la siguien-te centuria fue testigo de un nuevo florecimiento gracias al empeñode losfranciscanosobservantesen propagarla formade vida delos terciarios,flore-cimiento queseriaaúnmásevidenteenEspaña,en dondegentede todacon-dición social y profesión formó partede la Orden de la Penitencia.Así seprodujo una extraordinariafloración de cofradíaspiadosascon nuevasini-ciativas de caridady asistenciasocial,y renovadasformas de devociónbajo

Otraspublicacionesde interésparael estudiodeestaTerceraOrdenson la deP. Antoni-no Da Sant’Eliaa Pianisi,OFM Cap.,ManualeStoricv-Giuridico-pratio sal Ten ordinefrances-cano. Roma, 1947, y la muy recientey valiosísimaobraconjuntadeA. Morichetti y otros: Testie documentisul Terzo Ordine Francescano (sec XIII -X 1’). Roma, 1991.

0.0. Meersseman:Dossier op. cia pp.9I-1l2.

A comienzosdel siglo xiv la Ordende la Penitenciafue objeto deunacampañaencontradesu forma devida al serequiparadacon lallevadapor partede lasagrupacionesdc los begui-nos,fraricelli y begardos,ya condenadosanteriormente.Por fortuna, el papaClementeV, trasrealizarlasoportunaspesquisasy unavez comprobadataortodoxiade tos incutpados,emitir-md en 1308la regladeNicolásIV. Verla obradeJoséMariaPou y Martí, OFM,y otros: Visio-narios,beguinosyfradceloscaealanes,Madrid.1991.

Elprocesodeeleccionesenun conventofranciscanoterciario 101

la dirección de las hermandadesterciarias,queveríanculminarsu incesanteactividaden 1547 ‘>, cuandocon el reconocimientodePauloIII, antela insís-tencia de los componentesde la citada orden, quedaron aprobadastres reglas,una paracadaestadode los miembroscomponentes:religiosos,religiosasy terciariosseculares,colocándosetodos ellosbajo la jurisdiccióndel ministrogeneralde losterciariosregulares.

Bienescierto queen la mayorpartedeEuropaeste«alistamiento»multi-tudinariodaríamuy pronto lugara un progresivoabandonodel idealprimiti-vo, siendoéstesustituido,en los siglos xvi y xvii, por unadevociónexternamásqueinterior y unafalta desmedidadecumplimientocon el programaori-ginario.No obstante,enEspañalosterciariosmantendríansu entusiasmo,vi-gor y buen hacerhastala supresiónde las órdenesreligiosasy la desamorti-zación, que dejaron desamparadaslegalmente a estas fraternidades,sobreviviendoéstasapenasen calidad de sociedadesprivadasque tratabande ajustarsea las exigenciasdelos nuevostiempos.Es curioso,sin embargo,observarun impulsonotableaunenestascircunstancias,base,sindudaalgu-na, de los institutos de apostoladomodernode estaTerceraOrden en lostiemposposteriores.En el resto de Europa,desdela segundamitad del si-glo xviii el laicismoliberal y la opresiónregalistaacabaronpor aniquilar lite-ralmentesuprofunda razóndeser. Cien añosdespuésaproximadamente,en1884, LeónXIII rehabilitaríasu existenciay su laborreligiosay social,con-firmandola reglade estaTerceraOrdendel franciscanismo,antañoenvigen-cia, adecuándolaa las pautasimpuestaspor la vida moderna.Acciónde pazyjusticiasocial en un caráctereminentementesecular,es el lemaque enla ac-tualidad perdura

La Tercera Orden Regularnaciócomo resultadopaulatinodel modelodevida escogidopor los terciariosseculares.Algunosde sus miembrosdebieronprimeramenteadaptarseal compromisoexistencialadquiridopor los herma-nos de la penitenciay comprometerseaaceptaralgunasnormaspor elloses-tablecidas:celibato, obedienciaa sus superiores,depósitode parte de susbienes al «ingresar»en su nuevacondición,etc, Otros, sin embargo,ermita-ños,reclusosy gentequetratabade paliarsu soledado como medio paraex-piar suspenas,se acogíanal modo devida terciario atraídos,asimismo,porel deseodellevar acabounalabordisciplinada,sujetaaunaspautasy con uncaráctereminentementesocial.En los añosfinalesdel siglo xiii y a lo largo dela centuriasiguientelos grupos proliferaron por todaspartesen tal manera

F. Amengual.SagradoOrden Tercerode ¡-‘enitencia (TOR)... (Congregaciónespar~ola,l.Fuen-resymaterialesparasuhistoria.Roma, 1963.

Segúnestipulala Reglade la OrdenFranciscanaSeglar,llamadatambiénFraternidad

SeglarFranciscana,sus miembroshan de «guardarel SantoEvangeliode NuestroSeñorJesu-cristo, siguiendoel ejemplodeSan Franciscode Asís que hizo deCristoel inspiradory centrode suvida con Dios y con los hombres..,y comprendea todosaquellosmiembrosdel PueblodeDios, laicos, religiososy sacerdotes,que se sientenllamadosal seguimientodeCristo, tras lashuellas de San Franciscode Asís». Ver Regla de la Orden FranciscanaSeglar(OFS,1. Madrid,1980,Pp. 3-35.

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que se hizo necesariodotarlos de una estructuracomún interna, sólida yestable,renunciandoa su desorganizacióne independenciaanterior.Se unifor-mizaronestatutos,los hábitosquehabríande llevar losreligiososmasculinosyfemeninosy la clausuraparalas monjasQal voto deobedienciasiguieronel depobrezay castidad 2; se permitió quelas comunidadesde unamismalocalidad,provinciao estadocontituyeran‘<congregaciones»,con un superiorgenerala sucabeza,y otrasnormasencaminadasa lograrunamayorcoherenciaentretodoslos grupos.En definitiva, con elementosde la reglafranciscanade la PrimeraOrdeny de la de loshermanosdc lapenitencia,crearonun modelode vida per-sonal,a imitaciónde la vida auspiciadapor el santode Asís,quequedórefleja-daenunareglapropia,decretadapor LeónX en 1521,y en el respaldode par-ticularesconstituciones,permitiendo el desplieguede su actividadpor toda lageografíaeuropea.La llamadaRegladeLeónx 3 respetabalo dispuestopor elpapaNicolás IV en lo quepodíaadaptarsea la vida de comunidad,e incorpo-raba nuevosestatutos,siendo lo más novedosolos tres votos solemnes—obe-diencia,pobrezay castidad—.Sobrela clausura,se convinoobservarlarigurosa-mente en los monasteriosque hubieran expresamentemanifestadovoto alrespecto,y en el restopodríaintroducirsea condiciónde atendercon prioridadlas laboresasistencialesde enfermosy hospitales.Los superioresgeneralesdelas congregacionesse suprimieron,quedandosujetoslos terciariosregularesalos ministros provincialesde la PrimeraOrdenfranciscanay a los visitadoresenviadospor éstos.Por último, el superiorde cadacomunidadlocal, llamado«ministro»,sólo dependeríadel ministro provincial a cuyo cargoquedabala co-munidadterciariaregularincluida en su respectivaprovincia. En los conventosfemeninosla superiorarecibiríael nombrede «madre>y tendría,igualmente,lamismadependenciaquesu homónimomasculino.

Estaúltimadisposición,queevidenciael deseomanifiestodelos francisca-nosobservantesde «controlar»cualquierfraternidadcon régimensimilar a laprimeraorden,halló unaviva oposiciónen algunospuntosde Europa,especial-menteen España.Tanto fue así, queel empeñoterciario en permanecerautó-nomoforzó a Paulo111 en 1547,como ya hemosvisto, a su reconocimientode-finitivo con la promulgaciónde tres reglas,una paralos hermanosque vivíancomunitariamente,otra paralas monjasy otraparalos terciariosseglares.Sólocon validezparaEspaña,Portugaly las tierrasamericanas,las tresreglasconfir-mabansudependenciadel ministrogeneralde la ramade loshermanos.Estosejemplosfueronimitadossin éxito enla mayoríade los paíseseuropeos,si bienen algunoslograronrelativaautonomía.

Aunque se impuso taclausuraparalasmonjas, la mayoría de las terciariasregularesnola cumplíaya que una de sus labores principalesacabósiendola asistenciahospitalaria,natu-ralmente,fueradelos conventos.

12 Los historiadoresde la Orden TerceraRegularconsideranuno de los documentosmásdecisivosparasu constitución,la Bula de Sixto IV de 1480 en la que se declaraque los votosemitidos por los terciarios regularesfemeninosy masculinosdebíanconsiderarsecomo solem-nes.

LlamadatambiénInterceteranostroregimini.

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La teórica independenciaalcanzadaen ciertas áreasgeográficasfuenuevamenteamenazadamediante otro decreto,en esta ocasiónde PíoV, queen 1568 volvió a someterlosa los superioresde la observancia,im-poniendo al mismo tiempo a las monjaslos votos solemnesy la estrictaclausura~4. Sin embargo,tampoco alcanzaríael éxito esperadoen todaspartes,puesaun fa congregaciónde terciarios regularesespañolesconsi-guiómantenersuspropiosvisitadoresprovinciales,quienes,además,a par-tir de 1625 tomaron parteincluso en los capítulosgeneralesde la obser-vancia.

Al igual quehabíaocurridocon la OrdenTerceraSeglar,los terciariosregularesquedaroncompletamenteaniquiladoscon las revolucioneslibe-ralesde fines de la Ilustración,iniciando, no obstante,unaposteriorrecu-peraciónque dio pasoa una nuevaetapacon renovadovigor l5• En la se-gundadécadadel siglo xx Pío XI, con la bulaRerum Condicio,promulgabauna nuevaregla, consideradahastala actualidadel fundamentocanónicotanto de los regularescomo de todaslas congregacionesmasculinasy fe-meninaspertenecientesalaOrdenFranciscana16

2. Los terciariosregularesfranciscanosenEspaña:la Provincia de Santiago

La evolución histórica de la Orden Tercera Regular en España pasapor un procesosimilar al del restode los paíseseuropeos.Ya hemosindi-cadoalgunassalvedadesparticularespara el caso español,como la men-cionadapromulgaciónde las tresreglaspor PauloIII en 1547 queidentifi-caba,de hechoy plenamente,la trayectoria,actuacióny modode vida delos terciariosregulares—masculinosy femeninos,y seglares—.E] dañoquepudohabercausadolos estragosde la reformaprotestanteapenassi sedejósentir en la congregaciónteraciariaespañola,ya quesi atendemosa las ci-

“ El decretodel Concilio deTrento —sesiónXXV, Capítulo y— imponíala clausuraatodoslos monasteriosfemeninos,peromuchosdeellos,dedicadosa obrasdecaridad,no cum-plieronestaexigencia,viéndoseapoyadosenestanegativapor las propiasautoridadescomuna-lesmásque satisfechosdelbienqueestasreligiosasrealizabanconsuslaboreshospitalarias.

“ En febrerode 1921 BenedictoXV manifestabasu aspiraciónde que «todaslasfami-lias religiosasde unoy otro sexo,queprofesanvotossimples,seunana la terceraordenregulardevotossolemnesparaformarcon ella un solo cuerpofuertey vigoroso. Perotal deseono seviorealizado.

La Reglade la TerceraOrdenRegulardeSan Francisco, denuevecapítulos,estableceque «la forma devida de los hermanosy de las hermanasconsisteenobservarel santoEvange-lio de nuestroSeñorJesucristo,viviendo en obediencia,en pobrezay encastidad.SiguiendoaJesucristo.a ejemplode SanFrancisco,estánobligadosa practicarmásy mayorescosas,obser-vando los preceptosy los consejosde nuestroSeñorJesucristo,y debennegarsea si mismos,comocadacual haprometidoal Señor».Ver Reglay Vida delos Hermanosy Hermanasdeja Ter-cera OrdenRegulardeSanFrancisco,Valencia,1985,Pp.5-41.

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frasque ofrecenlos Anita/es Minorurn 17, contabaa comienzosdel xvii conmás de 40 conventosy 860 religiosos. En un estudiocomparativocon losdatosquearroja estamismafuentesobreotrasnacioneseuropeas,encontra-mos queFranciadisfrutabade 60 conventosy 900 religiosose Italia poseía124 conventosy más de 2.000 religiosos. A fines de la centuria,España,Franciay Portugalreunían86 conventosy 1.666 religiosos;en 1700 toda laordenmasculinacontabacon 20 provincias,217 conventosy 3.991 religio-sos.

Parael casode la terciariasregularesfemeninasesdifícil siquieraofrecerunaaproximaciónnuméricatanto de claustroscomo de profesas.Hayquete-ner en cuenta que los grupos de mujeresno eran iguales,algunashabíanaceptadola clausura,otras se dedicabana obrasde caridady no existíauncriterio que las igualaseen característicasy rasgoscomunes.Es cierto quealo largo de los siglos xvi y xvií se constituyeronnuevascongregacionesdcterciariasregularescon votossolemnesy estrictaclausura,peroestefenóme-no ha de verse como fiel reflejo de las reformasde más rígida observanciaimperantesentonces.

Los terciarios regularesen Españaestabandivididos, a mediadosdelQuinientos,en tresprovincias—Andalucía,Castillay Galicia—, si bien resul-ta enormementecomplejodeterminarcómo y cuándotuvo lugarsu asenta-mtentoy cuál fue su desarrolloy difusión por el territorio peninsular.El Pa-dre franciscanoManuelde Castro it nos guíaa travésde su conocimientoeinvestigacióna la llamadaProvinciade León de losPadresTerceros,en dondelos terciariosregularesconsagraronsuesfuerzoy vida a las obrasde benefi-cenciay cuidadode enfermosenlos centroshospitalariosgallegos.Comoyasehaindicadoenotro lugar, los acontecimientosqueseprecipitarona lo lar-go del siglo xuíí forzarona un ambientede renovacióntraducidoen unaseriede reformasquejalonaríanlas siguientescenturias,y al surgimientodc gru-poso movimientosen otraspartesde España,dedicadosa la vidaeremíticayal modelode perfecciónevangélica,enconsonanciacon las inquietudesquemostrabanlos miembrosaellosadscritos.

El protagonistaindiscutiblede la organizacióncomunitariade terciariosregularesen la Provinciade Santiagoes fray Alfonso de Mellid, un gallegoimpetuosoy capaz,cuyavida fue testimoniode entregaal servicio de losdé-

7 AnnalesMinoru,n, XXVI, 1626, 414; XXIX, 1650, 540-545;XXX, 1652, 74; XXXI,1664, 169-178;XXXII, 1680,552, 578, 597-599.Estacita, asícomolos datossiguientesrefle-jados enet texto, se han extraído de la obraya mencionadade Lázaro Iriarte, OFM, Historiafranciscana,Valencia,1979,pp. 546-547.

1< ManueldeCastroy Castro,OFM, LaprovinciafranciscanadeSantiago.Ochosiglosdehis-toria, pp. 251-282,nos ofreceuna historia interesantecon la escasadocumentaciónexistenteparaalgunosperíodoshistóricosconcretos(siglos xííí-xv) sobrelasvicisitudesy avataresdelosterciariosregularesenEspaña,enconcretoen la provinciadeLeón y deSantiago.Tomaremossus reflexionescomo basey punto de partida denuestroestudio parallegar al desarrollodelconventode SantaPauladeZamora,ubicadoenla provincia franciscanadeSantiago,al exten-dersela creenciadequelos terciarioshabíanestadosiempresometidosala jurisdiccióndelmi-nistro provincialdedichaprovincia.

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biles,desamparadosy enfermos,lograndoalo largo desusañosdeexistenciala fundaciónde un númeroelevadode conventosterciariosen la comarcay,portanto, la difusión de la OrdenTerceraregularen aquellacircunscripcióngeográfica.En elloshallamosun sistemade vida comúnmuy particular, enserviciode Dios y parala asistenciade pobresy afectadosen los hospitales,teniendocadacomunidadautonomíae independenciay un superioral fren-te. Aunquesedesconocela fechadecelebracióny los estatutosporlos queseregían,pareceque habíaen los primerosañosdel siglo xv, y siempresegúnlos datosaportadospore] PadreCastro 9, másde quince conventostercia-riosen la citadaprovincia quehacíanvida comunitariadirigiéndosea travésdeunasordenaciones,quefueronconfirmadasy autentificadaspor EugenioIV en 1443.Por el Iníunctumnobis el papales concedióla posibilidaddenombrarentreellosa un religioso sacerdotecomo visitador,con autoridadsuprema,quegiraralas visitasatodas las comunidadesde terciariasy deter-ciarios,cuyo oficio tendríaunaduraciónmáximade tresaños,trasloscualesun nuevocapitulogeneralde laOrdenelegiríaal sustituto.

Todavíaporestasfechas,mediadosdel Cuatrocientos,no habíanadaqueindicara su dependenciay sujeccióna la jurisdicciónobservanteo conven-tual de la OrdenFranciscana,y es evidentequetambiénlos miembrosde laTerceraOrdendeseabanestablecersu propiajurisdicción. Los papaseranpor aquelentonceslos únicoscon capacidadparazanjarestacuestión,peropor regla generalofrecieronuna respuestavacilante.Hubo varias bulas afinalesde siglo queofrecierona los terciariosla alternativade escoger,silodeseaban,visitadoro confesorentrelas dos faccionesdel franciscanismo20•

Peroresultabaevidentequetardeo tempranolas luchasintestinasen las quese debatíanconventualesy observantes,y el deseode autonomíapropia delos terciariosacabaríapor afectarla pacíficacoexistenciade las trescomuní-dades.En efecto,así fue. Especialmentesignificativo fue el casode la res-puestade la ProvinciadeSantiago,endondelosterciariosrecusaronla auto-ridad franciscanaobservante,confirmandoel mantenimientode uno de lossuyoscomosuperior.La amenazade excomunióny privación de hábito de-claradaporjulio lIen 1507 21 forzó a algunascasasalsometimiento,peronologró evitar que el conjuntode terciariosde Santiagomantuvierala mismaforma deviday comportamientode siempre.

A estehechose añadíaelgraveproblemade organizarlas distintasfrater-nidadesde terciarios—regularesy seculares—que habíanproliferado,pues

9 Ibídem,pp. 252-255.2<> La Bula de Sixto IV, Romanipontijícis, del 15 dediciembrede 1471,confirmabala opi-

nión quede los terciarioshabíantenido InocencioJV y otrossucesores,que«atribuíanciertasu-perioridad,preeminenciay autoridadsobrelos hermanosy hermanasde la terceraorden»,algeneraly a los provincialesdela primeraorden. Un brevedel mismopontífice,de 1473 confir-mabalasdecisionesanteriores.

21 CartadeJulio11 del 15 deoctubrede 1507,Exponinobisfecistis.Enella exigíaa laspro-vinciasel sometimientoy la vueltaa la obedienciaenun plazo de seismesesbajo amenazadeapelaciónalajusticia secular.

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suspropios y distintosestatutos,constitucionesy ordenacionesdificultabanenormementela laborde unificación.Paralograrlo, en 1521 LeónX estable-cIó la nuevareglade vida para los frailes y monjasde la TerceraOrden deSan Franciscoque,distribuidaen 10 capítulos,no dejabaduda algunares-pectodel punto másdebatidopor partedetodaslas comunidades:sudepen-dencia.Segúnla recientedisposición,los terciariosobedeceríanenla obser-vancia de la regla a los ministros provincialesde los observantesy a susvtsitadores.Nuevamentela provinciade Santiagoelevósumásfirme protestaaduciendoquenuncalos terciariosde sucircunscripciónhabíanestadobajola obedienciadelos hermanosmenores,sino siemprebajo la de susprelados,los visitadores.Apelandoa Romaobtuvieronseisañosmástarde,notablesyventajosasconcesiones:un CapítuloGeneraltrienal, con un Consejode De-finidores;ampliospoderesparael SuperiorGeneral22, y seradmitidoscomoauténticosreligiososde vida en comunidadsin que nadie tuvieraderechoainterponerseensugobiernoy propio funcionamiento.

Esteactualstatusde la OrdenTercerano fue bien admitido, en especialpor los observantesde la provincia de Castilla y Santiago,que volvieron aapelar,estavezaPauloIII, quien reiteró a los terciariossu decisióndeacep-tarunalegalidadcomún con el resto delos franciscanos23• Queda,pues,bienpatentela ausenciadeun criterio comúnen los pontífices,ausenciaque refle-ja claramenteestasconstantestensiones,agudizadascon los posterioresbre-ves papalesdc Pío V y realescédulasde Felipe II al pretenderreformarlaOrden Terciaria adscribiéndolaa los observantes,confiscandosus bienes,propiedadesy casas,a fin derepartir susrentasentrelos monasteriosfrancis-canosmás necesitados,en especiallos femeninos.Aunque no logró tal exi-gencia,la prohibición deno admitir noviciossignificó un duro golpe paralaascendenteevoluciónde las comunidadesterciarias,abocadascon estamedi-da a unalenta agoníay a unahipotéticadesaparición.Pero el problemanoconcluyóaquí.Los añossiguientesfueron protagonistasde nuevastirantecesentrefranciscanosy terciariospor defendersusrespectivasjurisdicciones,yaunqueenel CapítulocelebradoenRomaen 1664la medidaquedósinefec-to, sedeterminóqueel ministrogeneraldesignaríapor visitador delostercia-rios regularesa un miembrode la mismaOrden,y si no encontrabaa un idó-neo,seríade la primeraOrden.De estamanerase mantuvola ProvinciadeSantiagohastael decretodesamortizadordc 1835,que la hizo desaparecerparastempre.

Respectoa los conventosmasculinosy femeninosde terciariosregu-laresde estacircunscripcióngeográfica,hay quedestacarla grandificultaden reconstruir sus historias desde el sigloxiii por la pérdida de docu-

22 Entreotros, cambiarde lugarde residenciaa frailesy monjas,si una situacióndetermi-nadalo requería,variarestatutospersonaly libremente,y dispensarel voto depobrezaende-terminadascircunstancias.

23 Pierre Peano,OFM, «Las religiosasfranciscanas,origen, historia y valoresconstantes»enSeleccionesdel]ranciscanismo,10 (1981),Pp.415-461.

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mentación, corta vida de algunos monasterioso desconocimientode suexactaubicación.El ya variasvecescitadoManuel Castro24 ha podido lo-calizar 38 monasterios,mitad de frailesy mitad de monjas,lo que da unaidea del profundo enraizainientode la Tercera Ordenen estaprovincia,haciendouna brevereseñade cadauno de ellos. Respectoa los monaste-rios masculinos,nos encontramoscon seis en La Coruña,tres en Leónuno en Orense,dos en Lugo, dos en Pontevedra,dos en Zamora,dos enValladolid y uno en Salamanca.La siguienterelaciónrecogesusnombresyañosde fundaciónconocidos:

MoNAsmRIosMASCULINOS

SanctiSpiritus.Mellid (La Coruña),1372.SanctiSpiritus.Astorga(León), 1383.SantaMaríaaNova. Santiago(La Coruña),1390.SanMartín.Mondoñedo(Lugo), 1392.SantaCatalina.Montefaro (La Coruña),1393.La Trinidad.A Barcia(La Coruña),1400.SantaMaría deValparaíso.Ribadavia(Orense),1401.SantaMaríadel Valle. Finolledo(León), 1403.SanJuliándel Monte.MayorgadeCampos(Valladolid), 1403.SantaMaríadel Soto.VillanuevadeCampeán (Zamora), 1403.SanFructuoso.Labaniega(León), 1419.NuestraSeñoradelas Fuentes.AguilardeCampos(Valladolid), 1429.SantaMaríaMagdalena.ElCerezaldeSanabria(Zamora),1433.NuestraSeñora.SanSaturnino(LaCoruña),1526.SanJuandasInsuas.IsladeSanVicente (La Coruña),(?).SanMiguel. Chaos(Lugo), 1567.SanEsteban.IslasCies(Pontevedra),1513.SanLuis (Salamanca)(1>)Santiago.CaldasdeReyes(Pontevedra)(2).

Los monasteriosde monjasestán localizadosen dos ciudadesfunda-mentalmente:Zamora (sieteconventos),y Salamanca(seis);asimismo,enPontevedra,en dondehallamostres, y en La Coruña,León y Orenseunoen cadaunade estaslocalidades:

24 ManueldeCastroy Casto,OFM, La provinciadeSantiago...op. cit, pp. 260-282.JoséMaría Pouy Martí,OFM, enunapublicaciónacercade los monasteriosfemeninosy masculi-nosdealgunasprovinciasfranciscanasespañolasno coincide siemprecon los datosque ofreceCastro.Paraesteestudioy basándomeenlasfuentesqueambosautoresutilizan, herealizadomi propiarelacióndemonasterios,tanto defrailescomodemonjas.

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MONAStERIOSFEMENINOS

SantaCristina.Santiago(La Coruña),1386.SantaCatalinadeValparaíso.Ribadavia(Orense),1396.SanctiSpiritus.Astorga(León), 1403 25•

NuestraSeñoradePortaCoeli. El Zarzoso(Salamanca),1444.SantaIsabel(Salamanca),1449.SantaUrsula(Salamanca),1480.Madre deDios (Salamanca)(?).Madrede Dios.Albade Tormes (Salamanca)(?).SantaMarina (Zamora),1488.SanBernabé(Zamora),1500.SantaMarta(Zamora>(2).SantaPaula(Zamora)(2).SantaIsabel(Zamora),1500.La Concepción.Tuy (Pontevedra),1505.SantaMaríadeBelén(Zamora),1540.SantaAna.Toro (Zamora)(2).NuestraSeñoradelos Remedios.Vigo (Pontevedra),1553.Nuestraseñora.Bayona(Pontevedra)(2).

3. El conventodeStaPauladeZamoracomomodelodevidaterciaria:organizaciónclaustral y funcionamientointerno

Se desconoce,como hemosvisto, el año de fundacióndel conventoquees objeto de nuestroestudioen estaocasión,si bien se sabequefue reforma-do en el siglo xvi. Hemostenido la suertede hallar en el Archivo HistóricoNacionalde Madrid un conjuntodelibros cuyo contenidopermiteadentrar-nos y advertir con bastanteprecisiónciertospormenoresde la actividad delas terciariasen el conventode SantaPaulade Zamora,especialmenteen loque se refiere al sistemade eleccionesde los diversos oficios dentro delclaustroy suformade vida, graciasa los procesosde eleccióny a las visitasgiradasparacomprobarsucomportamientointernode acuerdocon la reglaasumiday observanciade sus votos. Todo ello en unosañosespecíficos,1739-1766,quedescribenrealidadesde la vida comunitariade las religiosasquebien puedenhacerseextensivasa todala centuriailustrada26

25 Debíatratarsedc un hospitalo eremitorio mixto,con frailesy monjas,al igual queel mo-nasteriodeSantaCatalinade ValparaísoenRibadavia(Orense).

26 El Archivo Histórico Nacional (AHN) haproporcionadoun material deprimer ordenatravésdeuna desussecciones,la SeccióndeClero,ya queenella secontienentanto listadosdecuentassobreel citadoconvento,como pertenenciasvarias,.,censosa favor de lasreligiosas,etc.Enparticular,paralaconductay organizacióndela vida conventualenSantaPauladeZamora,han sido fundamentales,de la secciónya citada, el libro 18518 que contieneninformaciónacercadecinco visitasque recibieron las profesasentre1739 y 1766con la propuestay reco~

Elprocesodeeleccionesenun conventofranciscanoterciario 109

Un análisisprecisoy profundodelos mecanismosexistentesen losproce-sos electoralesde esteclaustrozamoranonosconduceaconocercómo se reali-zabael relevo de la abadesay de los demásoficios conventuales.Presentandoun ritmo trienal, como sueleserhabitual,al igual queel hechode coincidir, enla mayoríade las ocasiones,con unavisita, sudesarrolloy evoluciónse atieneaunacadenciadeterminada,queessiemprela misma:en primerlugar las adver-tenciasdel lugar y data, seguido de la identidad de las personasnombradascomo testigospresentesde la elección,el conventoquees objeto del «procesoelectoral»,y sunombramiento.En estecaso,son los canónigosde la IglesiadeZamora27:

“En la ciudaddeZamoraa docedias delmesdeoctubredemill settecientosytreinta ynuebe;los señoresDon Juan JosephDuro del Saz Prior, donJosephVeltegon, Don Manuel Zuazo y don Baltasar de Valencia, canonigosde laSanta YglessiaCatthedraldestadichaciudad,C’omissariosnombradospor losSresPresidentey CabildosedeEpiscopalvacantc~para efetto depasaral con-ventodeReligiosasdeSancrtaPauladestaciudada hacerelecciondeA vadesadel, y demasoficiosperttenecientesalGobiernodedicha comunidad »

En otrasocasiones,los testigoso autoridadesantequienesse haceJa elec-ción sonde otra«categoría»:

“En la ciudaddeZamora,a oncedias sumercedel señorLicenciadoDonBlasMan Sobrinoy MimayoA bogadode los RealesConsejos,Provisory Vi-cario Generaldeesta ciudady suobispadopor el Ilmo SeñorI)on Isidro Al-jonsoCabanillasArzobispoObispodella delconsejode SM, habiendopasadoal conventodereligiosasdeSamtaPaulaordentercera deSanFrancisco...»28

Seguidamente,enel contenidoquedandescritoslos «cauceslegales»quere-quiereunaelección,en la quesesugiere«seha de procedersin pasionparticu-lar y mirando por la utilidad y mejor gobiernosino en lo espiritual y tempo-

mendacionesde algunosvisitadoresparamejorar su vida interior, y las elecciones(diez en to-tal) que enesosañostuvieron lugar dentro del convento.Asimismo han sido de gran utilidadlos libros 18.517, 18.519, 18.520, 18.521, 18.522 porque recogenlas cuentasdel monasteriodesde1668 hasta 1775. especificándoselos cargosy datasy las cifras que dan el mayordomoyla abadesa,Aunque su contenidono interesaespecíficamenteparaesteestudio,haservidoparacomprenderen un procesoglobalizador el funcionamiento económico del convento, que enotra ocasión relataremos.Lo mismo ocurre con los legajos 8.402, 8.403, 8.404 y 8.405, relati-vos a pertenenciasy concesionesque se otorgaron al conventopor distintas personas.En tantono indiquemosotra cosa, los entrecomilladoscorrespondena las visitas y eleccionesque el lec-tor enconírará,comotodaslas deestetrabajo,enel libro 18.518, yacitado.

27 Tomaremoscomo muestrade la estructurade una elección,la primeraquehemoshalla-do en el citado AHN sobre SantaPaula de Zamora, la correspondienteal 12 de octubre de1739. Las nueverestantes—7 de septiembrede 1742, 7 de septiembrede 1745, 7 dc septiem~bre de 1748,5 deagostode 1751, 17 de agostode 1754, 11 deagostode 1757,2 deseptiem-bre de 1760, 11 de agostode 1763 y 15 de agostode 1766, ofrecenun esquemaidéndito o muysimilar ensu contenido.

2> Eleccionesde 11 deagostode1757,17óOy1763.

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ral...’>; cómo y en quépartedel conventose lleva éstaa cabo,quiénesvotan,cómo sedesignay quéactosrodeanel relevo y designacióndela nuevaAba-desa,quéocurre con las religiosasqueno puedenejercersuderechoal votopor sentirseenfermaso indispuestas,la entregade las llavesdel conventoporpartede la preladasaliente,etc. La reja del coro era siempreel lugar en elqueteníalugar la eleccióny sólo teníanderechoa hacerusodel ejerciciodevotar »las religiosasde velo negrovoz y voto dentro del [convento]». Cadauna de ellas llevabael dictamenen un sobre cerrado,siendo la puestaenmarchadela elecciónla siguiente:todaslas monjaspor ordende rigurosaan-tigiiedad,salvo las que en esosmomentossehallabanenfermaso impedidas,depositabandicho Sobreenunacajade plata(urna),con el nombrey apelli-do de aquellaque considerabanmás aptapara el cargo de prelada,proce-diéndoseposteriormentea la aprobacióndel procesopor la autoridadquelopresenciabay a la inmediataaperturade las papeletasa fin de conocera larecien designadapara el oficio de Abadesa.De nuevo la elecciónde 1739nos ofreceen su contenidotodos estos aspectos,comunesen los nombra-mientosquesecelebrabancadatresaños:

»... estandojunttos en la Yglesiade dicho conventoa la rreja desu coroprocedierona dichaeleccionpor ante mi e/presenteNottario Secretarioyen su consequenciay en la de haber cumplidoel trienio dicha AithanaCid Abadesa,hallandoseestaen dichocorojuntamentecon veintey unareligiosasquedijeron serde vozy bottoy traendoseassi¡nismolos vottospor zedulassecretasde Doña Ataría Salgadoy Doña Angela CastañoyDoña C’aietanacastañoreligiosasdedichoconventoquepor hallarse en-fermase inpedidaspor los queentraron los SresDon JosephBertegonyDon ManuelZazoen compañiademi el no/tario Secretarioen la clausurayceldasdondese alíavan, en/regaronpor ordende antigUedadsusvottospor escritro y metidosenuna caja de plata setrajeron adondeestavandi-chozseñoresy luegoun contrinenticadauna deparsi haciendojuramen-to enformaJúcronhechandosuscedulasen las cualesdijeron serel vottoynombramientodeprelada, y cumplidoesteactoreconociendodichasce-dulasparecierondiezi sietedel/ascon el nombredeDoña GeronimaSal-gado lo quevisto por dichosseñorescomissariosen dosy tres becesenpresenciade mi el notario secretiarioy elsereleccioncanonicapor com-ponersela comunidadde veintiey cinco votosy tener la dicha rreferidaDoña GeronimaSalgadolos dichosdiez i sietequees la mayorpartie selas declaro a todaslas dichasreligiosaspor mi el dichonottario secretarioen presenciade dichosseñoreshaver echoelecciony nombradoporAba-desaa

No sueleserfrecuenteque enel transcursode la deliberacióno a su tér-minoseespecificarael númerodelos votosemitidosa favor de la nuevaaba-desa—es condición o requisito imprescindiblepara que seaelegidaque re-suItepor mayoría—,perosí hallamosconbastantefrecuenciareferenciasa lacantidadde monjasque hicieron uso de su derechoal voto, lo quepermiteconocercon cierta aproximacióncuantaspersonasvivían en el convento.

El procesodeeleccionesenun conventofranciscanoterciario 111

Asimismo, las queno pudierondepositarsu parecerpor encontrarseindis-puestasen el actode votar, como ocurreen los comiciosde 1757,en dondehallamosunajustificación por la ausenciadeunaprofesa,«doñaCatalinadeCastroque se hallabaimposibilitada de concurrir a dichaeleccionpor sunotoria ancianidady enfermedadcapital».De estamaneraconocemosqueen la elecciónde 1739 votaronveintiunamonjasen totaly diecisietecoinci-dieron en sudictamenen el nombreparala nuevaabadesa;en 1742fueronveinte; tresañosdespués,veintiuna.En 1748,veintitrés,y en 1751 aparecie-ron tambiénveintitrésvoces,de las quediecisieteoptaronpor una mismapersona;un trienio mástardelos datos indicanque habíaveintidós monjasque ejercitaronsu voto, y en 1 757, diecinueve.Las eleccionesde 1760 y1763 arrojanun total de diecinuevemonjasqueemitieronsudictamen,y fi-nalmente,la de 1766, dos profesasmenos,esdecir, diecisiete.Puedeapre-ciarsea simplevistaunabajaescalonaday gradualenel númerode monjas,pero importantea medidaquetranscurrenlos años,lo quehay quevalorarsu consonanciacon la cadavez más elevadaausenciade verdaderasvoca-ciones, la pérdidade los valoresespiritualesy los fundamentosdel espíritureligioso característicosdel siglo xvííí.

Transcurridala nominaciónde la preladay si el actosehabíacelebradocon normalidady dentro de la rutina tradicional29, se entregabana conti-nuaciónlas llaves del conventoa la nueva»canttandoel tedeumlaudamuscon ttoque de organoy campanasy por dichos señores»3~, por espaciodetres años,transcurridoslos cualestendríalugar un nuevo procesode elec-ción tEn el mismo acto,unavezelegidala abadesadel convento,seproce-díaa la nominacióndelas monjasqueduranteel trienio siguientedebíande-sempeñarlos demásoficios para el adecuadofuncionamientointerno delclaustroen consonanciaconlos capítulosde la regla;dicho acto,enla docu-mentaciónque manejamos,coincideconel de la elecciónde abadesa,aun-queconocemospor otros datosque a vecespasabanvarios días entream-bos32, En la ocasiónqueestamosrelatandosecelebraacontinuación:

“Oficios quehan de tenery en quehan sido nombradaslas religiosasdelcombentodeSantaPaula enel trienio de DoñaGeronimaSalgadoAhade-

29 Enesteprimer acto deelecciónhemosencontradoun hechoque sesalefuerade lo nor-

mal: al parecer,lacitadadoñaGerónimaSalgado,sabiendoquepodíaserelegidaabadesay noconsiderándosecapacitadaparala responsabilidadde dirigir el convento,salió del coro unavez depositadosu voto, retirándosea su celda,y pesea los requerimientosde que fue objetopor partedel tambiénmencionadoManuelZazo,alegóque«noseallavaconfacultadesy capa-cidadesvastanteparael cargode Prelada».El actoquedósuspendidohastael siguientedíaenque laelectaabadesaaceptódebuengradosometersea lo dispuestoensu eleccióny fue con-firmada,enunaactividadrutinaria,por elrestode lacomunidad.

‘« Estafraseo muy similar apareceentodaslaseleccionesseleccionadas.‘~ En los documentosqueestamosmanejandotodoslos nombramientostuvieronlugaren los

mesesdeagostoo septiembrey puntualmentecadatrienio,salvoenuna ocasiónqueveremosmásadelante,enquela indisposicióny enfermedaddelaabadesaforzó a adelantarlos comicios.

‘2 Enel procesodeeleccióndel 5 de septiembrede 1751 no serealizaelnombramientodel

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sa delqueempiezaeldia quinzedelpresentemesdeoctubredelañodemill set-tecientosy treintaynuebeVicaria delcombento= Doña Catalina Castra Dis-cretas DoñaFranciscadeArmada,doñaJuanadeArmada,doñaAnaMan-dragon ydoña Catalina Castro;MaestradeNobicias= doñaAtaria deSotelo;Porteras = doñaJuanadeArmada,doñaAtaría deSotelo,doñateresaZuazo ydoña Feliciana Baca; l

1icarias decoro = Doña VizentaAlbara ydoña TeresaZuazo;DepositariasdeComunidad= doñaAithanaZid ydoña TeresaZuazo;Guardas de Rejas= doña Aithana Hernandezy doña JosephaMosqueira;GuardasdeHombres= doñaJuanadeArmadaydoñaBenita AIbarez;visteras

doña Arcaita Galanzay doña Aithana Hernandez,Depositariasdelas reli-glosas DoñaLacia Pimentel, doña Feliciana Baca,doñaAngela Gra, doñaJosephaMosqueira;Probisorasygraneras = doñaJosephaGra ydoña Angela<)astaño;Refitoleras doñaJosephaGraydoñaAngelaCastaño;Sachristanas

DoñaAngelaGraydoña.JosephaGra; Enfermeras doñaMclchora¡-1erraizydoña JosephaMasqucira; Zeladoras=doñaAngelaGra, doña JosephaGra,doña InésCachoydoñaAntoniaArmesto.»

Los distintosoficios designadosquedabaninmediatamenteaprobadosy detodoello levantabael actacorrespondienteel secretarioacompañantedel visi-tadoro dela dignidaddesignadaparapresidir la votación,dandofe del proce-soysinomisióndeningunodelospasosqueacompañabanel ceremonial.

Es muy importantedestacarel papelqueteníaasignadacadamonja enelinterior de un convento,ya quela vida cotidianaestabaencaminadaa la ora-cion y al cumplimientodelos deberesespiritualesy materialesnecesariosa findecubrir el sustentodela comunidad.Parala buenamarchadela vidaconven-tual era, pues,necesarioquecadaoficio poseyeraunasfuncionesmuy delimi-tadasquecadareligiosadebíadesempeñarcon meticulosocuidadoy precisorigor. LasConstitucionesGeneralesaprobadasen 1639 ~ en el CapítuloGe-neral de la OrdenFranciscanareunido en Roma,paratodas lasmonjasde suOrden ~, destacabanen uno desusapartadosmássignificativostodo lo relati-vo a la organizacióndc losoficios en los claustros,detallandominuciosamentequéfunción habíade desempeñaraquellareligiosaqueocuparaun determina-do cargoy cómo debíallevarlo a cabo.Así, tenemosqueenel capítulo9 sere-coge todo cuanto se refiere al oficio de abadesa,máximo cargo de los

restode los oficios. Estetienelugar justoun mesdespués.Es el único casoquehemoshalladoparaesteconventoqueestamosanalizando.

“ EstasConstitucionescontemplabanen quincecapítulosmultitud deaspectospararegirla vida en el interior de los claustros,desdela recepciónde novicias,gobiernode las recienprofesas,delimitación del númerode religiosaspor convento,vida espiritual —oficio divino,oración,silencioy comunión—y vida encomún,hastael estrictocumplimientode los votosy laclausura,la confesiónde lasprofesas,mantenimientoy oficios de lasdonadaso legas,criadasyseglares,pasandopor cuestionessobreorganizaciónde la vida económicadel conventoy admi-nistracióndesusrentas,acompañadasdeuna rigurosanormativaacercade los ingresosquesepercibían,cómohabíanderealizarselos cobrosy arrendamientos,etc...

‘~ Es decir, lasclarisas,tanto las que aceptabanla primerareglade SantaClara,como lasdejasegundareglao urbanistas,lasfranciscanasdescalzasy recoletas,lasfranciscanasconcep-cionistasy lasreligiosaspertenecientesa la TerceraOrden.

Elprocesodeeleccionesenun conventofranciscanoterciario 113

monasterios,que eraelegido con losvotos secretosde toda la comunidady enpresenciade la autoridadcorrespondiente,como ya hemostenido ocasióndecomprobar.La abadesareciénelectadebíatenerparaposeerel cargo«la mayorparttedelIos»[de los votos] W hechoqueno siemprese producíaal carecersedeunanimidadenla votacióny tenerlas «candidatas»similar númerodevotos.Estees el caso,por ejemplo,de la elecciónde 1748,en el que trastresvotacionesse-guidas,las religiosasno lograronelegir por mayoríaa la nuevapreladadel con-vento,y el designadoparapresidirel actode votación,el presbiterocapellándelilustrísimoseñorobispono tuvootra opciónquededicirél personalmente:

»... empezarona vottar por su AntigUedadcon bottos secrettosquefuerondando cedulascon expresiondel nombrede la monja en quienvottabanpara Abbadesa, quereguladosquefueron enla forma ordinaria, resulto nohaver elecion canonicaenprimer escrutiñopor la muchadivission de lasvocales,aviendolasamonestadoy requeridosu merceda quese conforma-sen apercibiendo/asde que en caso de no hacerlo nombrariaprelada sumerceddeoficio, passoa rtecivir nuevosbottos,ensegundoy terceroescutr¿-ñio yno habiendoconformadoseni echoelezionen ello delas otrasreligio-sas, usandosu merceddesu jurisdíccionordinariay dela facultadespecialquepara estecasole estava concedidapordichoIlmo Obisponombrode suofizio por Prelada Presidentadel referido conventoysu comunidadpor eltrienio siguientea Doña Maria Diaz..” ~.

La duraciónen el cargo era trienal, sin posibilidad de reelecciónhastapasadostres añosde su mandato,y por reglageneralestos plazosse cum-plían, en la mismamedidaque para el restode los oficios del convento‘kEntre 1739 y 1766 hemoshalladotan sólo unaocasiónenque la indisposi-ción y enfermedaddela abadesaforzó aadelantarlos comicios:

“En la ciudad deZamoraa 12 dias delmesde agostode 1763...habiendopasadosu merceda hacer eleccionde abadesa por haber renunciadodichoempleo Doña Maria Antonia Armesto a causa de su enfermedad y nopoderacabar decumplirsu trienio, cuia renunziaporsu merced fue aceptada... seprocedio a la eleccionde nueva Abadesa....’> 38

Tambiénhemostenido la suertede encontrarun casoen el queconcluidoelmandatode unaabadesa,fue reelegidasin mediarlos tresañosque debían

‘-~ En todaslas eleccionesa lasque estamoshaciendoreferenciay que estánespecificadasen la notanúmero25 sehacealusión a esta«obligada»mayoríaparala nuevapreladadelcon-ventounavezconcluidolos nombramientos.

~> ElecciondePreladay nombramientodeoficios. 7 deseptiembrede 1748. AHN, Sece.Cíe-ro libro 18.518.

~ Efectivamente,la religiosadoñaMaria Antonia Armesto,abadesaen1754, fue nueva-mentedesignadaparatal oficio en 1760,estoes,tresañosdespuésde la duracióndesu manda-to y tresañosmásquedebíanpasarentreaquely su nuevadesignación,segúnlasdisposicionesaludidas.

~> Elecciñndeabadesaydemásoficiosen agostode 1763.

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existir paratal reelecciónen la mismapersona~. Nos sorprendequeen eldocumentoquedescribeel desarrollode la elecciónno se haganingunaalu-sióna queseestuvieranincumpliendolas normasestablecidasen 1639y quedebíanimponerseen todoslos conventosfranciscanos,independientementede la «categoríade la Orden».Pudiéramosestar,quizá,ante la cadavez ma-yor independenciaquefueron cobrandociertosmonasteriosno sujetosa lajurisdicción observantey sí bajo la jurisdicción del ordinario, manteniendoéstosmejor suspeculiaridadesy una independenciabasadaen el poderde laabadesaparaactuarsin el continuoconsentimientode sussuperioresmascu-linos.

Podíaser abadesatoda aquellaque fuera profesapor espaciode ochoañosal menosy tenercuarentaañosdeedad40• Si en un procesoelectoralsedabaun empatede votosy no se resolvíaen el día,el «provincialquepresidela tal elecciónpodráelegir a la religiosaquele parecieremásconvenientese-gúnDios>’ 41, tal y como hemosvistounaslíneasmásarriba.Las obligacionesquecomportabael cargoeranmuy variadas.Paraempezar,eraella quien,re-cién designada,remitía a la autoridadcorrespondientela memoriay lista deoficios que duranteel trienio de su prelaciadebíanservir con el nombra-mientode las religiosasquea sujuicio los habíande ejercer,paraquedichaautoridadlo aprobaray dierasuconformidad,consultándolocon las discre-tas;asimismo,sobrela abadesarecaíala pesadacargadel «gobiernoespiri-tual y temporaldel dicho conventoy exactocumplimientode susobligacio-nes que prometio observar»42~ La organizaciónmaterialde su comunidaderaotra desusfunciones,tareaenla quese veíaapoyadapor las depositarias.Su aprobaciónfigurabaenlas cuentasqueéstasllevabansobretodolo quesegastaba,desdelas rentasdel pan y otras especieshastael dinero que sesacabafuera del conventocon otros fines. Porúltimo, responsabilidadtam-bién de la abadesaera la observanciade la reglay el mantenimientodel or-den interior del claustro.Todas y cadauna de las religiosasle debíanobe-dienciabajo pena de excomuniónmayor y apercibimiento,o cárcel porespaciodetresañosencasodeagraviosu ofensas.

Una lecturaatentay meditadade las obligacionesy derechosdeestecar-go conventualpermiteelaborarunaseriedeconclusiones:esevidentela mer-ma dela autoridadde la abadesa,quecomo hemosvisto, hade consultarconlas discretasy el restodela comunidadpararealizarcualquiergestión;igual-mente,estásometidaa la decisiónde los visitadores,quepuedendeponerlasín consultarcon las demásmonjase imponerlas queellos estimenoportuna.Por último, la estricta delimitación temporal del ejercicio del cargo a tresanos,efecto demoderaciónfrenteal excesode autoridaddemostradoporal-

‘9 Eleccióndeabadesaydemásoficios hechael 15 deagostode1766.~« Quedabaestipuladoen las Constitucionesque deno habermonjasdemásedaddecua-

renta,la abadesapodíatenertreinta. ConstitucionesGeneralespara todastas monjasy religiosassujetasa la obedienciade la ordendeNPSFrancisco.Roma, 1639.Madrid, 1642.

~‘ lhidem,fol.84.42 Eleccióndeabadesaydemásoficios hechael 11 deagostode1760

Elprocesodeeleccionesen un conventofranciscanoterciario 115

gunaspreladasque seaprovechabande sucargoparahacerdel conventosupropio dominio, estableciendoredesfamiliaresy clientelarescomo si de unregimenseñorialsetratara.

Las disposicionesde 1639 tambiénregularonen el mismocapitulo 9, laeleccióny funcionesde todoslos oficios claustrales,asignandosancionesdediversaconsideracióna aquellasqueincumpliesenla tareaencargada.Estosoficios eran elegidospor la abadesay discretas,como ya se ha indicado, yconfirmadospor el provincial, queteníajurisdicciónparareemplazara quienno considerabaadecuada.Las designadaspara ocuparsede los diferentescargosestabancompelidasa aceptar,salvo queexistieraun justificado mo-tivo.

Despuésde la abadesale seguíaen importanciapara la dirección delconventola vicaria, quien, ademásde ser subrazo derecho,velabapor la ri-gurosaobservanciadc horariosy comportamientoen el dormitorio y refecto-rio, así como de la limpiezadel claustroy del cierredelas puertasdela clau-sura,Generalmentela vicaria, como su propio nombreindica —vicarius, devicis, vez, alternativa—teníalas vecesy autoridadde algunosde los superio-res mayores,en casode ausencia,falta o indisposición,y precisamenteporesemotivo, no era raro —aunquetampocomuy frecuente—que ocuparaelcargode abadesaal cumplirseel píazotrienal. Así, podemosafirmarque delas diez abadesasque conocemospor los datos que arrojanlos documentosque manejamos‘~ dos eran vicarias inmediatamenteantesde ser elegidascomotalesy treslo fueron despuésde serpreladas;desempeñandootros ofi-cios queseguíanen importanciaa los anterioresya mencionados,hallamosdosdiscretasy dosdepositarias.

Las discretas, aquellasreligiosasqueya habíansidoabadesasy queacom-pañadasde la vicaria y de otrasmásque se elegíanpor suprudenciay buenhacer,constituíanel grupo dehermanasa quien sehabíadeconsultary pedirautorizaciónparaefectuarcualquieractividaddel convento,el establecimien-to de un censo,la admisiónde unanovicia, presentaciónde cuentas,etc... Seda el caso,por su eficaciay buenagestión,queunaabadesaal dejarde serlollegó aejercerel oficio dediscretaen cuatroocasionesy dos enotrasdoscir-cunstancias~‘.

Habíaun oficio específicoquesehacíacargodel mantenimientorigurosode la clausura,el de portera, cargoquedebíarecaeren unade las másancia-nasy santasmonjas,quea vecescontabacon la colaboraciónde unaayudan-te de menoredad.Su misión eravigilar el sostenimientode la clausuraa finde evitar entradasdesdeel exteriordel convento,de ahíqueguardaraunade

‘-‘ Enestaocasióndebemoshablardenueveeleccionespuestoque en 1739desconocemosel cargou oficio quedesempeñabacon anterioridada estafecha la que es elegidapreladaen-tonces.

‘~ Doña CatalinadeCastro,abadesaen 1742, fue elegidadiscretaen lascuatroeleccionessiguientes,estoes, 1745, 1748, 1751 y 1754; doñaMaria Díaz, abadesaen 1748, fue discretaen lasdoseleccionessiguientes—1751 y 1754—,aligual queFelicianaBaca,preladaen 1757 ydiscretaen1763 y 1766.

116 Magdalena dePazzisPi Corrales

las llaves de la puertade accesoal interior del claustro.La tornera se haciacargodel torno,controlandoquenadiehablaraa travésdeél o trataradepa-sarbien obsequios,misivas,etc. Sólo la torneramayor,con licencia dela aba-desa,podíahacerpasarpor el torno todo aquello que quisieraentregarsealas profesas~. El adiestramientode las noviciasy recién profesasen la reli-gión cristiana,observanciadela reglay tareasa realizardentrodel convento,eraobligacióny deberde la maestrade novicias,cuyo oficio recaíaenla reli-giosade probadavirtud y fuertecarácter.

Distintos cargos,pero interesantes,sin duda,eran las rederaso escuchas,quesolíanserla vicaria, discretasy algunaotra monja, con una específicay«policial» función: escucharlas conversacionesde lasreligiosasen los locuto-rios y gradasy las confesionesde las enfermas,vigilando a modode auténti-cas«espias»quesólo sc hablaselo estipuladoy quenadieintercambiararega-los o cadas.Era la abadesaquien designabaa las escuchassin que existieraningunaopción a desestimarías.Los oficios conventualesse completabancon la vicaria delcoro, quecuidabadel ordeny cumplimientodel oficio divi-no y la lecturaenel refectorio;la sacristana,encargadadel cuidadode la sa-cristíay de tocar la campanillade llamadaa la oracióny oficio divino y decomunicarsecon el sacristánmientrasésteoficiaba la misaa travésdcun tor-no queella y sólo ella debíavigilar y utilizar paraesosfines.Porúltimo, lasnecesidadespuramentematerialesdel convento,queeranprocuradaspordi-versosoficios: enjérmera,queatendíaa las monjasenfermasparalo cual nodebíaescatimarningún tipo de gasto(cambiabasus ropas,sábanas,cuidabadesu buenay completaalimentacióny desusmedicinasparalograr supron-ta recuperación);la provisora, que velabapor el abastecimientode comidaparael convento,y el ordeny cuidadode la despensa;la ropera,a cuyo cargoestabala ropadela comunidad46 y contabacon dosasistentesen las laboresdecostura;la refitolera, cuyafunción, comosupropio nombreindica,eracui-darsede la observanciadel ordeny silencio en el refectorioo comedorde lasmonjas,y finalmente, la depositaria, religiosa de edadque por su bondadyhonradezquedabaal cuidadodel dinero del convento,llevandoun registrode ingresosy gastosmuy minucioso,a fin deevitar el deteriorode la hacien-da conventual.Porúltimo, las llamadasguardasde hombres,cuatroreligiosasquetocabanla campanillaparaquelas demásevitaranservistas, cuandounseglarentrabaen la clausura(un médico,un albañil, un mozo...).Incluso losconfesoresqueatendíana las enfermaso moribundasdebíanestarestrecha-mentevigiladosy acompañadosde algunamonja,al igual quelosvisitadoresdela orden.

~‘ La torneramayortambiénseencargabadecerrarel tornoa lashorasconvenidas,seisdelatardeen invierno y ocboenverano,asícomodurantela misa,oraciónmentaly vísperas.Todaslasfuncionesde las llamadasoficialasestánrecogidasen el capítulo lo de las citadasConstitucionesde 1 639.

~> Cadamonja teníaa su cuidadosu propiovestuario,pero la ropacomunitarialarevisaba,controlabay cuidabalahermanaropera.

E/procesodeeleccionesen uncnnven/ofranciscanoterciario 117

En las aludidaseleccionesdel conventodeSantaPaulade ZamorasereI-teran otros oficios que no hemos hallado en las variasveces nombradasConstitucionesdc 1639.Queremospensarque fueron cargosmuy determi-nadosy precisos,a modo de subdivisión de los oficios más sobresalientes,como el de depositariasde las religiosaso depositariasde comunidad(de losefectosdel convento,segundice la elecciónde 1757),es decir, depositarias,perocon unafunción másespecíficaaún,encargadasrespectivamentedel di-nerodelas monjasde la comunidady del generaldel claustro.En el oficio deceladorastambienaparececon cierta frecuencia«todala comunidad»segúnfiguraen los comiciosde 1757 y 1766,lo queindica queen muchasocasio-nesal no habersidodesignadaexprofesounareligiosaparatal cargo,se en-tendíaqueel conjunto dc las religiosasdebíanejercerla vigilancia del claus-tro a fin de evitar intromisionesexteriores.En ningún momentoni lugar hasido posiblehallar la función u oficio de »vistera»que aparececon reitera-ción en los documentosque manejamos,por lo que desconocemossu fun-cionamientoy desarrollopreciso.

Al analizarminuciosamentelos cargosde las eleccionescomprendidasentre1739 y 1766,observamosquefueron rotandoaunquesinseguirun or-den determinado.Así, tenemosquedoñaGerónimaDelgado,abadesadesde1739, fue maestrade novicias, porteray depositariade comunidaden dosocasiones,trasdejarsu oficio de prelada;doñaCatalinaCastro,vicaria antesde su prelacía,fue discretaencuatroocasiones,comoyahemosindicadoconanterioridad;doñaVicenta Alvarez, vicaria de coro (endoscircunstancias),guardadehombresy depositariade comunidadantesde serabadesay maes-tra de novicias,discreta,vicaria y depositariade comunidad,dosveces des-pués.DoñaMariaDíaz, discretadosvueltasconsecutivas,porteray deposita-ria y despuésde su cargo como prelada,nuevamentey de forma reiterada,discreta.Doña TeresaZuazo,cuya familiaridad o parentescocon otras reli-giosas dc la comunidadno deja lugar a dudas,pues susmismos apellidosaparecenendosmonjasmás,fue vicaria de coro tresveces,dosdepositariayuna porteraantesde su prelacía;y en dos circunstanciasvicaria, discretaygranera,después.DoñaAntoniaArmestodesempeñóel oficio de depositariacn dos ocasiones,otras dos de celadora,unade enfermeray otra de guardade visita con anterioridadal cargode prelada,y guardade hombresy nueva-menteabadesadespuésde serlo por primera vez. Doña FelicianaHaca fuemaestrade novicias,portera,depositariay guardade hombresantesde aba-desa, y vicaria, discreta(dos veces)y portera tras su prelacía.Por último,doñaManuelaReguera,abadesaen dosocasionesconsecutivascomo ya he-mosvtsto,y con varioscargospreviosa su prelacía,despositaria(tresveces),provisora,vicaria,portera,guardadereja(tornera)y guardadehombres.

Si observamoscondetenimientolosoficios desempeñadospor estasreli-giosasa lo largo de estosveintisieteañosdescubrimosquelos más repetidosson aquellos cuyo cometido implicaba mayor carga de responsabilidadyobligación,esto es,discretas,depositariasy guardasya seade rejao de hom-bres, Lo quequieredecirquese velabacon intensapreocupaciónpor el buen

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funcionamientointernodel convento,la observanciade la regla,el manteni-mientodela clausuray un saneadoestadodecontabilidadinterna.Perovelarcon cuidado,celo y diligenciapor el cumplimientode lasnormasinternasdela comunidadno implicaba necesariamenteque se obedecieran,puesa laperseverancia,fervor inicial y buenospropósitosdel comienzo,seguíanla re-lajacióny la falta de estimulo encumplimentarlosfines propuestos.Así noslo demuestranlas visitas efectuadasal conventode Santa Paulade Zamoramas o menosal tiempode los procesoselectoralesquehemosido describien-do, gráficasmanifestacionestodasellasdeciertastransgresionesquesereite-raban frecuentementey paralas que, al parecer,no se encontrabauna ade-cuaday definitiva solución >L

Si hiciéramosun parangóncomparativoentretodaslas visitasquecono-cemosgiradasa la Orden TerceraFranciscanade esteconventozamorano,cabríaafirmar seguramentequelas dos primerasson las más importantesylas quedieronconsistenciay continuidada las primitivas reglasy costumbresdadaspor su fundador.De las cinco visitas localizadas,llevadasa caboenagosto de 1741, noviembrede [745, septiembrede 1748, septiembrede1751 y de nuevoseptiembredc 1760, observamosque tres de ellas sepro-ducen al mismo tiempo que el procesode elección de los cargosy oficiosdel convento,hechobastantefrecuente,por otra parte,como ya seha indica-do con anterioridad.En las cinco ocasionesson giradaspor la autoridadeclesiásticade Zamoraal estarel citadomonasterio«bajo filiación y sujecionordinariaepiscopal»~, en la primeray la última con la presenciadel provisory vicario generaldel obispadode Zamoray el canónigopenitenciariode laCatedraldela mísmacíudad,y en las tresrestantes,antelaprimeraautoridadmencionada.Sirvan de muestralas palabrasde la visita de 1741,quepuedenhacerseextensiblesal resto de las efectuadasposteriormenteen procedi-mientosimilardeactuaciónpor partedelosvisitadores:

»... haviendoprocedidoa ejecutarla visita secrettaqueporeldicho Ilmo. Se-ñor Obispose íes encargoporcornisionespecialquesesirilo dara susmer-cedes en el conventode religiosasdeSanta Pauladestaciudadinjórinaron asuIlma de lo quedella resultoy enteradodetodoa dispuestoproveerciertosmandatosque contieneel despachoque se inserta aqui y es del tenor suguiente»~.

Por reglageneral a estaspalabrasintroductoriassiguela pautade actuaciónquedebeguiaratodavisita reciénllevadaa cabo:

~ Lasvisitasquese efectuabana los conventosestánrecogidas,en la mayoriadelos casos,en los llamados libros de visitas,que constituyenuna de las fuentesmás importantes,si no lamayor,paraintroducirnosenel diario vivir de lasmonjasy frailesdentrode unacomunidad,yIt> que esmássignificativo, permiteconoceraquellosaspectosen los que los visitadoreshacenmáshincapié y endondeseobservaunamayortransgresiónde lasnormasestablecidaspor susconstituciones.

~> Visita efectuadael5 deseptienibrede 1751.~ Visita ejéctuadaal conventodeSantaPaula deZa,norael3 deagostode 1741.

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»... el Provisor y Vicario General..porla facultadqueparaello tuboyaberi-guay entendioalgunas cosas dignasdereparoyquepidensuremedioparala maspuntual obserbancia religiosa de las monjasde dicho conventoyqueriendoseponer en consultay orden expresay decreta los mandatos si-guientes»~

A continuaciónse indican esosaspectosquehan de cambiar,quesegúnse desprendedel testimonio documentalentre 1739 y 1766, son práctica-mentelos mismos.Por evidentefalta de espaciono vamosa detenernosenpormenorizarestosextremosquedejamosparaotraocasión.Lo quesí pode-mos afirmar como conclusiónes que algunosson reiteradamenteobjeto depersistenteincumplimiento,en especiallos que atañena la observanciadeloficio divino, comportamientointernode las religiosasrespectodel respetohacialas horasde oraciónen común,silencios, composturasen refectorioyconfesionarios,trato con el capellány otrasprofesas,etc...;presenciade se-glares(sobretodo niñosy niñaspequeñas)e inobservanciaen la clausura~t ysaneamientode la haciendaconventual.Todasestascuestionesevidencianun diario quehacerpor partede todos los oficios claustrales—no debemosolvidar que las monjaseranantetodo mujeresy quela vida en comunidadyclausuraresultabamuy dificil de mantenersin mancha—y asimismoponende manifiestoun titánico esfuerzopor lograresavida armoniosay espiritualdecomunión con Dios que se perseguía,en consonanciacon la reglaacepta-daenla profesióndevotos.

>‘> Visitas efectuadasel 4 de noviembrede 1745, 6 de septiembrede 1748 y 2 de sep-tiembrede1760.

SI El mantenimientode la estrictaclausuraera unade las metas,siempreirrealizablespor

serobjeto de incumplimientounay otra vez a travésde losaños.El eslogantridentino «Ningu-namonja fuera,ningúnseglardentrosin licenciaapostólica»es recordadohastala saciedady elrespetoa la elausuraparecepresidirtodaslasdisposicionesconstitucionales.Incluso los confe-soresqueatiendena las enfermaso moribundasdebenestarestrechamentevigiladosy acompa-ñadosde algunamonja, las llamadas«guardasde hombres»,cuatro religiosasque tocabanlacampanillaparaquelasdemásevitaranservistas.