EL SILENCIO NO ES SALUD - madres.org · El AutoR dE lA lEy dE SAlud MENtAl y lA SANA locuRA dE lAS...

POESÍA Y MADRES

Revista mensual de la Asociación Madres de Plaza de MayoISSN: 1853-9785

El AutoR dE lA lEy dE SAlud MENtAl y lA SANA locuRA dE lAS MAdRES

lEoNARdo GoRBAcZ X HEBE

NO ES SALUDEL SILENCIO

Nº 1

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3 XI Congreso Internacional

de Salud Mental y

Derechos Humanos

SE VIENE El

AM530LA Voz de LAs MAdres

Acá estAMosLunes a viernes de 07 a 10 hs

Una forma distinta de comenzar la mañana, con la información que te interesa y la

mejor compañía.conducción: Pablo caruso

rAícesLunes a viernes de 15 a 17

Raíces se ocupa desde hace 26 años del arte en general, y en particular de las

producciones menos difundidas, peroveraces y profundas de los pueblos.

conducción: Blanca rébori

de MeMoriALunes a viernes de 23 a 24 hs

De Memoria pone en la mesa de las familias de oyentes, una cena de música y palabras.

conducción: Marcelo Pérez cotten.

eL secreto de LAs LetrAsdomingos de 21 a 22 hs

FICCIÓN + LIBROS + MÚSICA: Con esos tres elementos, intentamos descubrir el antídoto para que usted, amigo oyente, se olvide del

tedio del domingo a la noche.conducción: Alejandro dongiovanni, Martín

Latorraca, Maximiliano Martínez ydaniela Maza.

editorialsumario

AGOSTO

TODAS LAS VOCES TODAS XI congreso Int. de Salud Mental y derechos Humanos

16 VOLAR ALTOteatro para los más chicos: el juego y la imaginación

LA PRIVATIZACIÓN DE LA POLÍTICA Paraguay:

democracia o mercados

DEL YO AL NOSOTROSHabla el dt de Arsenal, Gustavo Alfaro.

MÚSICA DE DOS ORILLAS teresa Parodi y Ana Prada a mano y a medida.

MEIJIJosé luser

POESÍA Y MADRESSIlVINA ocAMPo:

la palabra desatada.

la militancia es riquísima: vivir luchan-do es la cosa más hermosa que a uno le puede pasar, lo que llena de satisfacción. No hay cosa que te golpeé cuando uno está seguro de lo que hace. lo importante de la militancia es cómo se va armando un camino. uno no tiene que pensar en los puestos políticos. los pibes cuando les dan un puesto se aburguesan. cuando dicen “un café”, cagaste. Necesitamos mucha formación y la formación se hace pateando la calle.

la solidaridad es una cosa que se perdió y no se ha recuperado de verdad. y no se ha recuperado porque el capitalismo quiere el individualismo y la solidaridad rompe con el individualismo, porque tenés que dar lo mejor. la solidaridad es una base para el futuro y sobre todo para nuestra región.

todo lo que las Madres hicimos fueron cosas locas por esto de ser lanzadas. Hay que pensar la astucia del capitalismo, que te hace pelota de diferentes maneras, pero hay una esencial: el poder de la división, de lo individual. Siempre nos pegaron porque nos dimos cuenta de lo importante que era lo colectivo; que la lucha de cada Madre de manera individual no servía.

Somos Madres de todos los desapa-recidos: de los de trelew, de las monjas francesas, de la Noche de los lápices, del tucumanazo, de todos los grupos políticos, revolucionarios y guerrilleros. Mi hijo son los 30.000.

la televisión es el brazo ejecutor del enemigo. El país se tinellizó, entonces es muy difícil, a veces, criticar lo que, dicen,

que la gente eligió, que no es verdad. Pero nosotros que estamos en esta tarea tenemos que tener muy claro cómo desde la televisión y el supermercado te cambian la forma de vivir, de pensar y de comer.

Hay que ir a los barrios no a enseñarles a escribir, sino enseñarles a los pibes por-qué son pobres. Hay que ser vivos como los curas. No les tocó en la lotería: son po-bres porque hay unos pocos hijos de puta que son demasiados ricos. Si enseñamos eso, ese pibe es un militante desde chico. tenemos que empezar a hacer ese trabajo, como un catecismo.

Qué bueno sería que un día hagamos un acto y no nos peleemos por poner las banderas, por ver quién está más ade-lante. lo importante es qué carajo estás haciendo. la bandera que tiene importan-cia es la argentina y la vamos a defender cuando seamos capaces sentir que El otro Soy yo.

la militancia no tiene que ser rentada. No estoy de acuerdo para nada. las Ma-dres desde el principio nos pagamos hasta el agua. y todo lo que viene a la casa es de todas.

El que se cansa de luchar se cansa de vivir así que se quede en la casa tranquilito.

(Extracto) Ateneo Néstor Kirchner, Colegiales.

1 de agosto de 2012. Actividad “La militancia por

la Memoria, Verdad y Justicia en el marco de la

Unidad Latinoamericana", organizada por la agru-

pación 27 de Octubre

Quien se cansa de luchar se cansa de vivir

¡NI uN PASo AtRÁS!/ Asociación Madres de Plaza de Mayo AÑo 2 Nº 11/ AGoSto 2012/ REPÚBlIcA ARGENtINAEditorial: Asociación Madres de Plaza de Mayo / ISSN: 1853-9785/Propiedad Intelectual: Fundación Madres de Plaza de Mayodirector: demetrio Iramain. Editora General: lucía García Itzigsohn. Redacción: daniel Ballester/ Sandra conte/ Guido croxatto /demetrio Iramain / lucía García Itzigsohn/ Roberto Persano/ Daniel Roncoroni/ Liliana Szwarcer/ Luis Zarranz/ Asesora de Producción: Teresa Pacitti. Historieta: Jorge Meijide. Humor gráfico: Fabián Prol. Caricatura: Capi Anríquez. Fotografía: Juan Vera. Retoque digital: Evangelina Pugni. Archivo fotográfico: Daniel Flores/ Valentina Panetta/ Ignacio López Crespo y equipo de digitalización. diseño y diagramación: leonardo Solari. Impresión: G1S.A./ domicilio: Hipólito Irigoyen 1584. cP 1089 ciudad Autónoma de Buenos Aires. tel/ Fax: (0054 11) 4383 0377. Email: [email protected]. Facebook: Ni un Paso Atrás. twitter: @prensamadres

2012Hebe de Bonafini

EL DÓLAR Y LA LIBERTAD

BLOG DEL PAÑUELOcuando el básquet fue un deporte popular/ Nicaragua y la Revolución permanente

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lEoNARdo GoRBAcZ X HEBE

LEONArDO GOrbAcz x HEbE

2 . Ni un paso atrás

Psicólogo y ex diputado nacional por Tierra del Fuego, durante su mandato impulsó la nueva Ley de Salud Mental, N° 26.657, que él mismo redactó recogiendo

múltiples consensos. La normativa, ya promulgada por la Presidenta y en trámite de reglamentación, deja atrás el control social ejercido a través de los manicomios y la

judicialización de la salud mental. Un avance democrático como pocos en estos años, que junto con la Ley de Medios serán eje del próximo XI Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos. La convocatoria es para el 6,

7 y 8 de septiembre en la ciudad de La Plata.

Edición: lucía García ItzigsohnFotografía: Juan Vera

“La salud es autonomía,la salud es libertad,

no puede ser nuncani encierro ni silencio”


Ni un paso atrás . 3


Hebe de Bonafini: Esta entrevista tiene que ver con esta tarea que nos hemos impuesto del Congreso. Y hay algo, que como yo no se te pregunto para empezar: ¿Quién inventó los hospicios? ¿Cuándo?Leonardo Gorbacz: Tienen siglos, si bien su inicio tal como lo conocemos tiene que ver con un psiquiatra llamado Pinel en el Siglo XVIII, ya antes existían distintos tipos de tratamientos muy crueles de la locura, como echarlos de la ciudad, encadenarlos o quemarlos porque se las consideraba brujas, en particular a las mujeres. Con el adveni-miento de la psiquiatría se pretendió huma-nizar esa visión, pero a las personas se las siguió considerando anormales y peligrosas, que había que controlarlas. Y la psiquiatría en conjunto con el campo jurídico diseñó un sistema para encerrar a esas personas con la excusa de que se trataba de un tratamien-to, que era por su bien, pero tan cruel como antes. Y lo cierto es que con el avance de la ciencia, con el mayor conocimiento de otros tipos de tratamientos, los manicomios permanecen tal cual fueron creados.

H: Es muy contradictorio que la ciencia esté trabajando sobre eso y que la única solución sea el encierro. Entonces si es-tás enfermo del hígado te encierran. L: Y mucho más con las enfermedades men-tales que son dificultades del sujeto para re-lacionarse con los otros. Aislar a una per-sona lo único que hace es profundizar esa dificultad, no resolverla. Es muy llamativo, hace poco la Presidenta dijo: “no podemos resolver problemas del siglo XXI con textos del siglo XIX”, cuando presentó el proyecto de código civil. Los manicomios son de los siglos XVIII y XIX, y sin embargo en sa-lud mental seguimos utilizándolos para dar cuenta de problemas actuales, cuando te-nemos alternativas absolutamente eficaces, probadas. Es muy llamativo con qué fuerza este tipo de instituciones han sobrevivido con el paso de los años. Son absolutamente anacrónicas, y me llama la atención que no escandalicen al conjunto de la sociedad, que estén naturalizadas.

H: Es que esa es la exclusión. Y nosotros estamos proponiendo la inclusión. La famosa inclusión. L: Ahora, como la locura está estigmati-zada, qué pasa: si vos estás en situación de pobreza, pero además sos loco, el sistema te envía a que te atienda el hospicio todos tus problemas, la pobreza y la locura, y si no

tenes vivienda también. Ni que hablar del tema de las adicciones que tiene más o me-nos la misma lógica y que es la excusa para encerrar a chicos que muchas veces tiene problemas sociales, de conducta, pero como consumen droga se los priva de su libertad sin una razón de fuerza. Una vez que tenés un diagnóstico en salud mental, el sistema pretende que la única respuesta a todos tus problemas sea el hospicio. Hay que trabajar en dos formas de la inclusión. La inclusión social, es decir el trabajo, la cultura, la vivien-da, y la inclusión subjetiva, es decir ayudar a

que cada persona se incluya con sus propias particularidades, con su propio discurso, sin tratar de forzar una normalización. Una persona con padecimiento mental puede te-ner trabajo y vivienda, pero no tener nadie que la escuche y legitime su discurso. En ese caso será un excluido igualmente.

H: Es tan invisibilizada la locura. Las Madres tomamos contacto hace 34 años o 33 con los hospicios buscando a nuestros hijos. Entrábamos con excusas, porque las monjas en Melchor Romero no te dejan entrar. Y cuando vos entras: primero ves la frialdad de las monjas, te-rribles, y después ves que todos tienen la misma cara, son iguales. Yo decía no los quiero encontrar acá a mis hijos, era terrible. Y descubrís un mundo y decís ¿qué estamos haciendo, no? Nosotras

buscábamos a nuestros hijos desapare-cidos, sanos, hermosos, haciendo cosas por el país. Y ¿esas madres que tienen los hijos ahí adentro, olvidados? Son tam-bién desaparecidos para este sistema. Y cuando nos decían que ahí no, que era en la Unidad N° 20 del Borda, nunca nos dejaron entrar. Decían que ahí había muchos chicos que los habían enloque-cido con la tortura. Y todo lo que pasó con los desaparecidos que eran invisi-bles, que la sociedad no los quería ver, pasa con la locura: no es que no están, no los queremos ver. Te tenes que enfrentar con algo muy fuerte. ¿No hay que hacer un tratamiento –más allá de la Ley- no se necesita que en las escuelas, en todos lados, se hable de esto?L: La ley lo propone. El cambio que propone la Ley requiere de una construcción social, de un cambio de conciencia social, por esto que vos decís. La locura está invisibilizada, el hecho del encierro ha generado y profundi-zado prejuicios que la gente no puede dejar atrás porque no tiene forma de interactuar con las personas. El trabajo en las escuelas para propiciar otra visión es fundamental. Pero también hay experiencias como La Co-lifata o el Frente de Artistas del Borda, que más allá de que incluyen socialmente a los usuarios, le permiten a la sociedad escuchar a personas que se supone que eran peligro-sas y darse cuenta de que no es así, revisar sus prejuicios. El encierro prolongado daña a las personas. Muchos de los manierismos que tienen las personas que están internadas no son producto de la enfermedad, sino del encierro. Esas mismas personas si hubieran recibido otro tratamiento, no tendrían ese comportamiento.

H: Y ¿qué pasa en las clínicas privadas?L: En general son tierra de nadie. Hasta hay secuestros: hoy hay instituciones de atención de adicciones que ofrecen inter-nar a la fuerza a personas. Siempre es con el consentimiento de algún familiar, pero eso no deja de ser un secuestro porque se fuerza a una persona, se la separa de los amigos, se lo oculta, y no se siguen los procedimien-tos legales del debido proceso, que incluyen derecho a un abogado y control judicial. Un tratamiento de salud no puede ser nun-ca eso. Todavía con las adicciones y con la locura sigue utilizándose el sistema sanita-rio como un sistema de control social y de desaparición concretamente de personas. Si en la dictadura hubiéramos tenido la posi-

“Los manicomios son instituciones absolutamente

anacrónicas, y me llama la atención

que no escandalicen al conjunto de la

sociedad, que estén naturalizadas.”


bilidad de modificar en algo, por ejemplo, la situación de la E.S.M.A., no hubiera sido para mejorar las condiciones del baño o de las habitaciones; hubiera sido para sacar a las personas que estaban ahí y liberarlas. El encierro es el encierro. La privación de la libertad es la privación de la libertad. Ob-viamente que si en invierno no hay gas, esas personas se pueden morir y están mu-cho peor. Pero no podemos limitar nuestro reclamo al gas, o a que mejoren el edificio como muchas veces se hace incluso desde el progresismo. Lo que hay que plantear es la cuestión de fondo: que estas personas no tienen por qué estar encerradas.

H: Y siempre tiene que ver el silencio con todas estas cosas. A nosotras nos silenciaban. Cuando íbamos a buscar a nuestros hijos nos decían: “no digan nada porque sino los van a matar, qué-dense calladas, quédense quietas”. El sistema, la justicia, amigos: “no, no te conviene, no hables, te lo van a matar.” Lo escuché millones de veces. Y la Igle-sia que te decía: “rece señora, recen”. Y cuando las madres iban al médico por-que no podían dormir, meta pastillas. Y vos no podías dormir porque querías pensar que podías hacer al otro día para encontrarlos. El sistema tiene montones de cosas para prohibirte hacer. Hay que romper con tantas cosas, porque te invi-sibilizan, te hacen callar y te hacen vol-ver loco y después te encierran. L: Para comparar esto que me parece bárba-ro de unir en el Congreso la Ley de Medios y la Ley de Salud Mental, “El silencio no es salud”. ¿Cómo se silencia en el campo de los medios? No dando licencias, no teniendo la frecuencia para hablar. En el campo de la sa-lud mental hay algo muy parecido, la inca-pacidad jurídica. Vos estás loco, te hicieron un juicio, y podrás hablar, pero tus dichos no tienen ninguna consecuencia porque vos no podes ni firmar un contrato, ni casarte, ni votar. Es una forma de silencio atroz. In-capacitar a una persona es como no darle licencia a una radio: te dejan sin voz. Y ahí también la Ley propone un cambio, y por suerte eso impactó en la realidad: ahora las declaraciones de incapacidad son revisadas cada tres años y se restringen a lo mínimo indispensable. Y con el proyecto de código civil eso mejora porque se plantea un siste-ma nuevo en el que se consulta cuáles son las personas de apoyo y se las designa para que ayuden a decidir. Pasamos de proteger

a la persona a través de su anulación, a esta situación que promueve su autonomía. La salud es autonomía, la salud es libertad, no puede ser nunca ni encierro ni silencio.

H: ¿Qué pasa con la Ley? Si está pro-mulgada ¿qué es lo que falta que haga la Presidenta? L: La Presidenta lo que tiene pendiente es firmar la reglamentación. Yo creo que to-davía no le llegó a ella. Lo cierto Hebe es que la Ley salió por unanimidad, pero eso no quiere decir que no tuvo contras. Cierto sector de la corporación psiquiátrica y mé-dica trabajó mucho en contra. Tiene que ver con los medicamentos, con el negocio de las clínicas privadas y con ciertos privile-gios, que como hubo una democratización en el campo de los medios, la hubo también en las profesiones y en el lugar que le co-rresponde al usuario. Es decir, basta de un poder único que decide por todos, sino la decisión en equipo teniendo en cuenta la palabra de la persona. Entonces hubo resis-tencias que no representan para nada a la mayoría, que quiere un cambio. Pero una vez que sale la Ley hay que cumplirla, y sin embargo estas mismas corporaciones se de-dicaron a incumplirla, a hacer campaña en contra y a tratar de que la reglamentación no saliera, o saliera contradiciendo la Ley, cosa que jurídicamente no es válida. La Pre-sidenta fue muy clara cuando promulgó la Ley, nos pidió que hagamos una reglamen-tación participativa como la hicimos. Pero algunos grupos decidieron no participar en los foros y trataron de modificar a puertas cerradas el resultado de esos debates de-mocráticos y participativos. Es cuestión de tiempo, la reglamentación va a salir. La Ley tiene vigencia, la reglamentación sirve para aplicar algunos artículos que requieren ma-yor aclaración. Los jueces la aplican, con-

trolan con el nuevo sistema, no internan. Una cosa importante que dice la Ley es que los jueces no pueden internar, internan los equipos de salud. Los jueces controlan y lo único que pueden hacer en contra de la opinión de los equipos es externar. Antes podían, porque claro, se consideraba que las personas eran peligrosas, y tenía que haber un juez que cuidara a la sociedad. Ahora ese no es el tema, el tema es la salud. ¿Quién decide sobre la salud? El equipo de salud. ¿Y quién controla si esa decisión va en contra de la voluntad de la persona? La justicia.

H: Y el tema familia ¿cómo se trata? Por-que también tiene mucho que ver.L: Primero no alejando a la familia, traba-jando con ellas. No internando innecesa-riamente, porque la internación siempre rompe el vínculo. Pero también hay usua-rios que rechazan a su familia, no quieren vivir con sus familias y tal vez tengan razo-nes para eso. Nosotros tenemos que pensar que también eso es válido, si es una persona adulta, por más que tenga una enfermedad, un padecimiento tiene derecho a armar su familia, tiene derecho a vivir solo, o con un grupo de amigos. No tenemos que sustituir la institución manicomial por la institución familiar como forma de control. Estamos buscando en qué medio social se puede de-sarrollar mejor. A veces la persona quiere estar sola, y tal vez no puede, hay dispositi-vos, por ejemplo las casas de medio camino, donde viven tres o cuatro pacientes con un acompañante terapeútico determinadas ho-ras al día, siempre hay alternativas. Lo que el sistema no puede es dañar la relación con la



familia, la tiene que fortalecer en la medida de lo posible.

H: También fortalecer significa darles oportunidad económica, ¿no? Porque si es una familia que no tiene y encima le agregas una persona enferma que no puede trabajar y que consume medica-mentos. Eso en la Ley ¿está previsto?L: La Ley prevé el aumento presupuestario a nivel nacional para Salud Mental hasta llegar al 10% del presupuesto de Salud, y de hecho aumentó mucho en estos últimos años por decisión de la Presidenta. Sigue siendo insuficiente porque la mayor parte de los dispositivos sigue en manos de las provincias. Nación lo que está haciendo es financiar algunos proyectos y crear algunos equipos en lugares del interior que no tie-nen. Es que venimos tan de abajo que falta mucho.

H: ¿Qué es lo más urgente?L: Que los hospitales generales tomen al pa-ciente. Muchos no se hacen cargo y derivan a los neuropsiquiátricos. En términos de proceso histórico, hoy tenes una población que está internada y tiene un daño produ-cido por la institucionalización. 25.000 personas es la cifra. La primera política es no seguir poniendo gente ahí, porque sino externamos por un lado y seguimos inter-nando por otro. Yo creo que hay que hacer dos políticas: para adelante construir un nuevo sistema para que las personas que se enfermen a partir de ahora no entren en ese circuito. Y después una política de repara-ción de daños, que sería ver cómo se ayuda a la gente que además de su enfermedad tiene años de estar encerrada. H: ¿Y no habría que cambiar la formación de los psicólogos y de los psquiatras?L: Sí, hay que cambiarla. Las universidades nuestras son autónomas, por lo tanto la Ley no podría forzar esa situación, pero mencio-na la necesidad de articular para revisar los planes de estudios. En Psicología hay una formación que apunta centralmente a la clínica individual, que es un factor impor-tante, en nuestro país tiene mucha fuerza el psicoanálisis, que es una clínica respetuosa del sujeto, de la singularidad, trabaja para la inclusión, para la restitución de los lazos. Eso está bien, habría que agregarle la capaci-dad de trabajo más comunitaria, más social. Y en Medicina te diría que el componente de salud mental es casi inexistente. Alguien

que se recibe de médico y después hace la residencia de Psiquiatría, de salud mental aprende a partir de ahí, en la carrera no aprende nada.

H: ¿El psiquiatra no tiene algo de prepo-tencia? Como yo nunca me analicé, no se, te pregunto.L: Lo que pasa es que la figura del médico en general, en nuestra sociedad está asociada a la autoridad. Y puede que haya psiquia-tras, pero también psicólogos o trabajadores sociales, que se identifiquen con ese lugar de autoridad y trabajen desde ahí. Hay psi-quiatras que se han formado bien, y pueden trabajar con psicoterapia con los pacientes y la familia, y otros que no. Y lo mismo pasa con los psicólogos. Podemos mejorar en la formación, pero aun con la gente que hoy está trabajando, tenemos muy buena gente, comprometida, pero que no tiene las herra-mientas. O que estaban muy limitadas por las leyes y lo están por las instituciones y por la carencia de recursos. Yo recorro todo el país, y todo el mundo te dice lo mismo: no-sotros quisiéramos externar a las personas, pero están en situación de calle, en situación de pobreza y no tenemos respuestas de las

otras áreas. Entonces las personas terminan con lo que llamamos iatrogenia, que es el perjuicio que les causa estar tanto tiempo internados.

H: Acá vienen muchas personas que di-cen que tienen hijos autistas, y yo los mando a Desarrollo Social, porque no tienen pensión, ni para los medicamen-tos. Y a veces vuelven a venir porque no solucionaron nada. Pero a mí me da des-esperación, porque entre un autista y un loco, yo prefiero un loco con el que pue-do hablar, discutir, pelearme. El autista es como que no está. L: Si un chico está enfermo, a dónde lo lleva la mamá, al hospital. Es ahí donde tendría que estar la respuesta. Vos el otro día pre-guntabas quién tiene el poder de decir que uno está loco. Y un poder muy fuerte son los laboratorios, que cuantos más “locos” tiene, más vende sus productos. Con los niños ha pasado en los últimos años que se han inflado dos diagnósticos (que existen). Hay muchos padres angustiados, porque les han dado el diagnóstico de autismo o de trastorno del desarrollo; y en realidad son chicos que por ahí tienen un síntoma normal en la situación de crecimiento, pero se les pone esa etiqueta, se los medica, la


“Una cosa importante que dice

la Ley es que los jueces no pueden internar, internan

los equipos de salud. Los jueces

controlan y lo único que pueden hacer en contra de la opinión

de los equipos es externar.”


medicación por ahí no les hace nada bien, pero peor es la etiqueta de que está enfer-mo y la forma en que los padres empiezan a relacionarse con él. Por eso hay que tener cuidado con estas campañas de detección temprana de enfermedades, porque a veces es sanción temprana de un destino de loco a un chico que simplemente tenía algo que decir. En salud mental entre diagnosticar y estigmatizar hay una línea muy delgada, hay que ser cuidadosos. A veces los diag-nósticos reflejan una realidad, pero a veces la construyen y la determinan.

H: Hace 40, 50 años, les mojaban el chu-pete en Dimaval, un calmante en gotas.L: No sabía. Lo que tenemos hoy son es-trategias de los laboratorios. ¿Por qué em-pezaron con eso de que la Presidenta era bipolar? Yo tengo una teoría: como los medios hegemónicos están asociados con los laboratorios, querían promover el diag-nóstico de bipolar para que los psicólogos y psiquiatras hagan más diagnósticos y haya mayor venta de medicamentos. En salud mental se dan esos picos de aumento en la incidencia de algunas enfermedades, porque los laboratorios fuerzan el sobre-diagnóstico para colocar mejor algún me-dicamento. En este caso de paso buscaban lastimar la imagen de la Presidenta.

H: ¿Qué es la bipolaridad?L: Es una enfermedad de personas que por momentos se deprimen mucho, y por mo-mentos están sobre aceleradas, eufóricas.

H: Estamos todos bipolares.L: Es que en alguna medida todo lo que aparece como un diagnóstico o una enfer-medad, ya lo dijo Freud hace mucho, es una forma ampliada de mecanismos o si-tuaciones que todos tenemos. La formación de los psiquiatras, pero también de los psi-

cólogos en buena medida está en manos de los laboratorios. Y de repente está lleno de bipolares. ¿Hay una epidemia? No, hay una estrategia comercial.

H: ¿Vos estás conforme con la Ley de Sa-lud Mental?L: Sí, estoy muy conforme porque fue una construcción de mucho tiempo y colectiva, muy discutida, y muy discutida aquí en Madres también. Ahora también se que la Ley es solo una parte de todo el proceso, muy útil, muy buena y, en este momento, inmejorable.

H: ¿A qué edad te empezaste a interesar por la salud mental de las personas?L: Cuando empecé a estudiar Psicología. Elegí la carrera sin estar muy seguro, y me fui apropiando e interesando, confirmé mi inclinación. Y después el contacto con los pacientes, el trabajo en el hospital me fue comprometiendo cada vez más, y es ahí donde te das cuenta que hay cuestiones de la política que si uno no las modifica nin-gún psicólogo, ningún psiquiatra, ningún equipo de salud va a poder hacer nada.

H: ¿Hay muchos psicólogos diputados? Yo no conozco.L: En la época en que yo estaba había una psicóloga radical Silvia Storni, Marta de Brasi del Frente para la Victoria, y no mu-cho más. Y hoy hay una que es María del Carmen Bianchi. La mayoría son abogados, docentes, médicos, psicólogos hay pocos.

H: Y lo importante de estas dos Leyes que vamos a discutir en el Congreso es que fueron muy discutidas. L: Los que se oponen a la Ley argumentan que no pudieron participar del debate, hay versiones taquigráficas que los desmien-ten. A su vez esos sectores defienden la ley

17.132, que es la del ejercicio de la medi-cina, una ley muy vieja. ¿Sabes quién par-ticipó de esa discusión? Es de la época de Onganía: nadie.

H: ¿Por qué hay participar del Congreso de Salud Mental y Derechos Humanos?L: Porque el Congreso de Madres es mara-villoso. Siempre convocó a muchísimas per-sonas y es uno de los pocos espacios en salud mental donde se discute política. Yo me reci-bí en los 90 y el término derechos humanos no era parte de la formación de la psicolo-gía o de la medicina. O sea que fue un gran avance plantear esa intersección. Proponer en esta nueva etapa de la democracia que pensemos juntas la Ley de Medios y la Ley de Salud Mental nos va a permitir avanzar muchísimo. Así que el 6,7 y 8 de septiembre vamos a estar en La Plata, en el Pasaje Dar-do Rocha con las mesas, lo que pasa afuera, conociendo gente, conociendo cosas que se hacen en distintos lugares del país, y a ver si terminamos de empujar esta rueda para que avance un cambio que, con todas las resis-tencias, con todas las carencias que a veces hay, yo creo que es un cambio inevitable. La rueda ya empezó a girar y esto no va a parar. Son dos leyes que democratizan los campos, que permiten entender que no hay palabras únicas, que hay palabras diversas, que todos tienen que tener un lugar donde ser escuchados, yo creo que es una síntesis muy buena de lo que está viviendo el país. Y en la salud mental, no va a haber inclusión social si seguimos teniendo manicomios, es una etapa que definitivamente tenemos que dejar atrás. Los medios hegemónicos son como los ma-nicomios, ejercen formas de autoritarismo, de imposición de un modelo de verdad y de normalidad. Tenemos que terminar con eso.

H: Yo apuesto a la locura todavía.



xI Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos

8 . Ni un paso atrás8 . Ni un paso atrás

Los primeros días de septiembre la ciudad de La Plata será sede de un nuevo encuentro revolucionario, miles de voces volverán a alzarse en un grito que destella pura vida “¡El silencio no es salud!”

Muchas, diversas, variadas, potentes voces

Por Sandra conte

Al interior del XI congreso de Salud Mental y derechos Huma-nos se desarrollarán una multiplicidad de espacios de intercambio de saberes y experiencias vinculados a aquellas temáticas que conforman algunos de los ejes por los cuales transita la transfor-mación social operada en la última década en nuestro país.

los coordinadores del II Encuentro latinoamericano por el de-recho a la Educación, II Foro de diversidad y Género y el III Foro Internacional de Niñez, Adolescencia y Familia nos ofrecen sus perspectivas con relación a esta convocatoria.

II Encuentro Latinoamericano por el Derecho a la Educación

desde la universidad Popular nos proponemos construir co-nocimiento colectivo y liberador, en consonancia con la definitiva impronta de las Madres de Plaza de Mayo en nuestro origen y en nuestro proyecto pedagógico.

El II Encuentro latinoamericano por el derecho a la Educación, enmarcado en el XI congreso Internacional de Salud Mental y de-rechos Humanos, nos invita a reflexionar sobre nuestras visiones del hecho educativo y a compartir las diversas experiencias que el campo popular inventa y recrea para ejercer el derecho a una edu-cación que tienda a liberar y no a domesticar, a crear y no repetir


Muchas, diversas, variadas, potentes voces

esquemas trillados y a comprometer esta riqueza de crear en libertad con la lucha por la ampliación de derechos y conoci-mientos para todos los sectores de nues-tro pueblo.

Nos proponemos elaborar saberes colectivos, emancipadores, situados, críticos y productivos, para desde estas definiciones, dialogar con otras experien-cias del movimiento estudiantil, intelec-tual, cultural y universitario, argentino y latinoamericano, e impulsar nuevos contextos de deseo y realización para una pedagogía que contribuya a formar hombres y mujeres nuevos, capaces de protagonizar el cambio de época que nos atraviesa e interpela en este siglo XXI.

Inés VázquezRectora

Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo

II Foro de Diversidad y GéneroHemos avanzando en el campo del re-

conocimiento jurídico. No hay dudas. la sancionada ley de Matrimonio Igualitario (ley 26.618 –julio 2010) y la reciente ley de Identidad de Género (ley 26.743 – ju-nio 2012) dan cuenta de ello.

El debate está instalado. los ámbitos de reflexión crítica en torno a los dere-chos humanos y la diversidad sexual se multiplican y se vuelven cada vez más vi-sibles. Es claramente una conquista del colectivo lGBt, de la construcción polí-tica que cada uno de los sectores que componen la diversidad se han dado en cada agrupación, en cada organización, en cada articulación política.

Es necesario seguir propiciando es-pacios de debate académico para con-tribuir a un mayor reconocimiento y tra-tamiento de la temática en la “agenda política” pero es imprescindible poner en escena el debate de las conquistas sociales a alcanzar, producto de la vigen-cia de las leyes de igualdad. Es la tarea urgente. Aquella que hay que librar en el seno de las políticas públicas.

Instancias como el II Foro de diversi-dad y Género deben ser útiles para dar cuenta de los procesos históricos y so-

ciales previos a la conquista de las leyes de igualdad, de los derechos alcanzados por ellas en el campo jurídico y también de las estrategias pensadas y puestas en marcha en relación a las accesibilidades a la educación, al trabajo y a la salud. Aquellas que nos permiten llegar a los territorios y analizar allí en cada escuela, en cada lugar de trabajo, en cada uno de los servicios sanitarios, cual es la situa-ción de cada compañerx.

Entonces la conquista no se traduce en misión cumplida. Por que lxs compa-ñerxs han luchado por llegar a esta otra instancia, a aquel lugar en donde la estig-matización, la judicialización, la criminali-zación por portación de identidad, todavía niega toda conquista en el campo legal.

Que el debate del foro sirva también, para que los accesos a los derechos con-quistados por nuestro colectivo, den sen-tido a las conquistas que se aproximan.

Marcelo CortizoDirector de la Licenciatura de

Trabajo SocialUPMPM

II Foro de Diversidad y Género

III Foro Internacional de Niñez, Adolescencia y Familia

En el marco del nuevo congreso de nuestras Madres, realizaremos el III Foro Internacional de Niñez, Adolescen-cia y Familia.

Privilegiar como lo venimos haciendo un espacio a la temática y sus campos de aplicación sobre las niñas, niños, adoles-centes y sus familias es una consecuen-cia lógica que se desprende del accionar ético-político de las Madres. Recordemos que la convención Internacional sobre los Derechos del Niño, aprobada a fines del año 1989, significó un salto cualitativo en el reconocimiento de los niños, niñas y adolescentes como sujetos plenos de Derecho. Los países firmantes traducen luego en sus propias leyes estas modifi-caciones. Existen diferencias y similitudes en los caminos desarrollados por cada región y/o país. Esto implica, la mayoría de las veces, cambios profundos en las




prácticas. Resaltemos el pasa-je de una infancia definida por la ausencia de capacidades que poseen los adultos que legitima la limitación de dere-chos, a sujetos plenos con de-rechos excepcionales debido a su edad.

las mujeres y las niñas, niños y adolescentes han su-frido históricamente han su-frido históricamente discrimi-naciones espejadas que han marchado al unísono en uno y otros casos.

la función de los medios de comunicación en la construcción de imaginarios y del conocimiento social sobre la infancia, adolescencia desde una perspectiva de género hoy en día es indudable. El camino hacia la igualdad de género y la plena vigencia de los de-rechos humanos es un proceso político que requiere una nueva forma de pensar en donde mujeres y varones, niñas, ni-ños y adolescentes reconozcan a todas las personas independientemente de su sexo o elección sexual. El papel de los Medios de comunicación y de los viejos paradigmas institucionales en torno a las mujeres, a las niñas y niños y adolescen-tes debe pensarse críticamente.

En el caso de nuestro país existen avances innegables en torno a la protec-ción de los derechos humanos de las mu-jeres, y de los niños, niñas y adolescen-tes ya que se han aprobado leyes que dan el marco regulatorio adecuado para que los derechos se cumplan (ley 26061 Niñez y Adolescencia / ley 26485 Pro-tección Integral a las Mujeres-Violencia / ley 25.673 creación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable / ley 26657 ley Nacional de Salud Mental). Estas leyes han sido ampliamente difundidas pero en la prác-tica se evidencian atrasos en cuanto a la aplicación concreta de las mismas. la no aplicación o la aplicación deficiente de estas leyes producen no pocos sufri-mientos y muertes evitables.

Indudablemente los ejes que atrave-sarán las ponencias, mesas y talleres del

congreso serán la relación entre las leyes de Salud Mental, de Niñez y Adolescencia y de protección Integral a las Mujeres, su aplicación, las prácticas alternativas, la función de los medios de comunicación.

En camino hacia el Foro Federal a realizarse en el XI congreso las activi-dades más destacadas del Foro Perma-nente de Niñez, Adolescencia y Familia durante este año que se replicarán en el congreso son:

1. Propiciar a nivel internacional y na-cional la creación de un Foro Permanente de Niñez, Adolescencia y Familia similar al que ha funcionado durante el 2011 y 2012 en la uPMPM, con el objeto de conocer el estado de situación de la aplicación de las leyes desde los propios actores, la comu-nidad, los profesionales y las instituciones dedicadas a la niñez, adolescencia y fami-lia. Se hará hincapié en la necesidad de abordar los derechos de la infancia/ ado-

lescencia y sus familias desde la perspectiva de género

2. creación de espacios vir-tuales de intercambio.

3. Participación a través de la universidad Popular Madres de Plaza de Mayo del Primer Parla-mento de las Mujeres, organizado en la legislatura Porteña por la comisión de Mujer, Infancia, Ado-lescencia y Juventud (María Elena Naddeo) y la comisión Especial de Igualdad Real de oportunidades y de trato entre Mujeres y Varones (María José lubertino)

4. Participación del Foro Per-manente en el Primer Encuentro sobre Niñas, Niños y Adolescentes y los Medios de comunicación del Mercosur, organiza-do por el Ministerio de desarrollo, el Mi-nisterio de Educación junto con la AFScA y el canal Paka Paka.

5. las provincias que han compro-metido su participación en el Foro Fede-ral son hasta el momento son córdoba, Mendoza, tierra del Fuego, ciudad de Buenos Aires, Provincia de Buenos Aires, tucumán y Río Negro. A nivel internacio-nal esperamos representantes de Bra-sil, uruguay, Italia. Este foro funcionará como laboratorio de observación de la aplicación de los derechos de la infan-cia/adolescencia y sus familias desde la perspectiva de género.

cabe señalar que todas las activida-des de los Foros son horizontales y parti-cipativas tanto de personas individuales como de organizaciones Gubernamenta-les y No Gubernamentales

Ana María del CuetoUniversidad Popular Madres de

Plaza de MayoCoordinadora de la Carrera de Psi-

codramaForo Permanente de Niñez, Adoles-

cencia y Familia

Mail [email protected] Foro Niñez, Adolescencia UPMPMhttp://forointernacionalpermanente.blogspot.com.ar/

un error de edición involuntario en el número anterior de esta revista, fue el causante de una omisión importante. En las palabras citadas del teólogo Rubén dri, no fue aclarada la fuen-te, como correspondía. las mismas fueron extractadas de la conferencia de cierre del “Seminario América latina frente a la reacción neoliberal y el imperialismo”, realizada en julio de 2010, en la universidad Popular Madres de Plaza de Mayo. d.I.

Por error


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Por Andrés Asiain*

En el libro “Bases para una Argen-tina Moderna, 1976-80” cuyo pró-logo fue escrito por el genocida

Jorge Rafael Videla, se desarrollan los ejes de la política económica de la últi-ma dictadura militar que asoló al país. Su autor, ministro de economía durante el régimen militar, resume el programa económico en doce puntos, de los cuales nueve comienzan con la palabra libertad. uno de quienes recuperaron la libertad bajo el gobierno militar fue el mercado de cambios “eliminándose el régimen de control de cambios, con la desaparición del mercado negro o paralelo de divisas, la apertura al libre flujo de capitales y el establecimiento de un mercado único de cambios” (capítulo VIII, página 70). la libertad o, mejor dicho, el privilegio de las minorías adineradas para comprar y vender moneda extranjera fue conquis-tado bajo el signo del terror militar que secuestraba, torturaba, asesinaba y des-aparecía los cuerpos de miles de argen-tinos en una sangrienta ofrenda al dios mercado.

Ese privilegio de las minorías fue limi-tado en los últimos meses. la expropia-ción de las acciones de Repsol (empresa que se dedicaba a remitir ganancias sin invertir en la expansión de las reservas de hidrocarburos), la limitación al reparto de dividendos en diversas multinaciona-les que actúan en el país y, finalmente, las restricciones a la compra de dólares por parte de particulares, son manifesta-ción de una regulación estatal creciente en el mercado de cambios. Es que, dado

que no pro-d u c i m o s todo lo que consumimos, y que la expan-sión de la actividad económica requiere la importación de insumos y maquinarias que no se fabri-can localmente, la escasez de dólares puede transformarse en un freno a la actividad productiva con el consiguiente

impacto en el empleo. Es por ello que se debe evitar el despilfarro de los dólares, especialmente en un contexto en que la crisis mundial hace prever una caída de nuestras ventas externas.

cómo era esperable, las restricciones a la compra de dólares desataron protes-tas en los barrios opulentos de la ciudad

de Buenos Aires. detrás

del temor a la desvalor iza-

ción de los aho-rros en moneda

local se encuen-tra la sensación de dejar de pertenecer a la comunidad global, cuya carta de ciudadanía es el dólar norteamericano. las minorías privilegiadas que siempre actuaron como dueñas del país y de sus leyes, sienten como una opresión dicta-torial insoportable que el gobierno demo-crático les límite el acceso a la moneda extranjera.

Sin embargo, esas restricciones no han sido impuestas para generar el ma-lestar de una minoría social, sino para preservar el correcto funcionamiento de la economía argentina. de permitirse la libertad de comprar dólares- que había generado una fuga de aproximadamente 3.000 millones de dólares mensuales an-tes de las restricciones y descendió en un 80% tras su imposición- , las consecuen-cias previsibles en el mediano plazo eran de un parate de la economía. de esta ma-nera, el libre comportamiento de los indi-viduos hubiera generado un desastroso resultado colectivo. En esa situación, la gran mayoría de los que hoy se quejan por no poder comprar dólares no tendrían los ingresos suficientes para ahorrar - siquie-ra en pesos- ni hacer turismo aún dentro de nuestro bello país.

*cEMoP-Madres Plaza de Mayo

“Las minorías privilegiadas que

siempre actuaron como dueñas del país y de

sus leyes, sienten como una opresión dictatorial

insoportable que el gobierno democrático

les límite el acceso a la moneda extranjera.”

EL dólar y La libertad

Democracia o mercados

La privatización de la política Sólo sin libertad de palabra serán posibles los “golpes

suaves”, como el que ocurrió en Paraguay.

Por Guido croxatto*

“La verdad, decía, no hace ruido y sólo tiene caras muy escondidas".

Augusto Roa Bastos

La única manera de luchar contra la privatización de la política es la palabra.

Hay distintas concepciones del Esta-do. los “golpes suaves” son de los que quieren volver a un Estado chico, que defiende y depende de los sectores más concentrados: un Estado sin soberanía económica ni social. El drama de muchos países es que esos sectores concentra-dos son además los dueños de la palabra. No importa que el proceso no haya dejado a lugo tiempo para defenderse. Muchos medios lograrán imponer la idea de que la destitución, como dijo un senador pa-raguayo, “fue perfectamente legítima”. y muchos lo terminarán creyendo. Por eso es tan importante la verdadera libertad de expresión. No la libertad de cuatro medios concentrados. Sino la libertad de palabra (los griegos tenían dos términos: isegoría e isonomía, no sólo la igualdad ante la ley, sino la igualdad de palabra). la genuina

libertad de palabra que la Argentina está construyendo. la libertad de palabra para evitar no ya los golpes de antes, sino los golpes de ahora. las formas sutiles de negarle al pueblo su derecho legítimo a elegir un gobernante. Esto también es li-bertad de expresión. y ver cómo ese go-bernante gobierna sin que los grupos de presión esperen la oportunidad para im-poner “institucionalmente” un reempla-zante. la soberanía popular no se puede convertir en una apariencia. la democra-cia no puede ser una forma. tiene que ser una realidad.

la historia no se repite dos veces. Por eso debe ser aprendida. Porque su apren-dizaje supone siempre una preparación para entender lo que pasa. la destitución de lugo en Paraguay representa una for-ma nueva de pensar el Estado y un desa-fío para la institucionalidad en la región. Supone que el golpismo quedó atrás. Que los golpes no son como eran hace trein-ta o cuarenta años. ya no hay uniforma-dos tomando las calles. Bombardeando civiles. Matando gente con impunidad clandestina. Esa forma de entender la po-

lítica (a través de golpes militares) quedó atrás. Hay una conciencia extendida (un verdadero logro) de que los problemas de la democracia se resuelven con más y mejor democracia. la democracia tam-bién puede ser emancipadora. Boaventu-ra de Sousa Santos - teórico brasilero de la filosofía del derecho - reconoce que el concepto de derechos humanos cumple un rol emancipador. No sólo político, sino también económico y cultural. dentro de esos derechos humanos están los dere-chos económicos y culturales, los mal lla-mados derechos de segunda generación. lograr que esos derechos sean realmente derechos es un desafío para la política y también un desafío para la democracia.

En la Argentina, no hay que olvidarlo, la dictadura actuó “en ejercicio del poder constituyente”. Ese ejemplo (o la tapa de clarín diciendo “nuevo gobierno”, no gol-pe de Estado) dan la pauta de que la lega-lidad siempre se puede encubrir o dibujar. lo de lugo es otro ejemplo: la legalidad se construye.

los nuevos debates son otros. una forma de ese debate (por la democra-


Democracia o mercados

cia) es el debate Estado-mercado (pedir un Estado pequeño es pedir una política pequeña, y pedir una política pequeña es pedir que las decisiones queden en pocas manos, las de los grandes actores de la economía mundial, los bancos y corpo-raciones, los mismos que produjeron la crisis financiera, los llamados Too big to Fail). una forma de oponer lo público (y lo político) a la (nunca demasiado explicita-da, pero siempre mencionada) “confianza de los mercados”, como si esa mano in-visible (la de los mercados, la “seguridad jurídica” en cuyo nombre se hicieron es-tragos) debiera ser el nuevo actor llama-do a reemplazar a la política, y en última instancia, a la democracia.

la Argentina vivió esa experiencia en 200, no fue sólo una crisis de represen-tación o una crisis económica y financie-ra severa. también fue una crisis política donde la democracia misma perdió signi-ficado, significado que se reconstruyó a partir de la memoria. El Megacanje, frau-de al Estado que sólo sirvió para financiar la fuga de capitales de las empresas que tenían sus depósitos en dólares (como la estatización infame de deuda privada ins-trumentada por domingo cavallo desde el Banco central, en 1982, en la dictadura), son verdaderos fraudes al Estado hechos en nombre de la inserción al mundo, la competitividad y la confianza. En esa lu-cha del Estado con los grupos concentra-dos de la economía se debate el sentido mismo de la democracia. la democracia

queda atrapada en una encrucijada de la que no es fácil salir. la democracia para-guaya enfrenta hoy esta coyuntura públi-co-privado.

El problema político que enfrentan los gobiernos es la tensión que los opone a los intereses establecidos, que dispo-nen de aparatos mediáticos que logran confundir y hacer creer que los destinos (la estabilidad) de los mercados son los destinos de la patria, o de las mayorías. y nunca lo ha sido. la democracia no tiene que ver con los mercados, aunque el neo-liberalismo lo ha presentado a menudo de esa manera. la democracia tiene que ver con la democracia. la democracia debe estar –tiene el deber de estar- por encima de la economía y el “mercado”. Sino deja de ser democracia. Es una apariencia. Son dos conceptos que no se deben con-

fundir y que muchas veces se oponen. la democracia no avanza cuando el FMI o el Banco Mundial ponderan con sus recetas el “compromiso argentino” con el ajuste. Al contrario. Ese “confían en nosotros, por eso nos prestan” de cavallo, fue en rigor un ocultamiento. la convertibilidad –en cuyo nombre se contrajo la deuda exter-na, que financió la recesión y el desem-pleo – constituyó una terrible paradoja ar-gentina: endeudarse para no crecer. Fue un modelo que sólo sirvió para agravar la pobreza y financiar –al mismo tiempo- las ganancias privadas de las empresas que ganaban en dólares. Para eso nos endeu-damos los argentinos. Financiamos nues-tra pobreza. un contrasentido. El dinero que se iba del país. El Megacanje fue co-herente con ese sentido privatizador de la política. Por eso no sirvió para paliar la cri-sis. las empresas obtenían en el país sus ganancias en dólares. y esas ganancias se financiaron (fugaron) con deuda exter-na. Ese modelo colapsó en 2001 porque era un modelo pensado de espaldas a la sociedad. El FMI se lavó las manos (con la parodia de la “oficina de evaluación in-dependiente”, que depende del FMI). los ejecutores locales no hablaron. Habían desaparecido. Pero la sociedad sabe. Recuerda. comprende estos nuevos mo-vimientos. Este pasado ya lo juzgó la so-ciedad, pero todavía no lo juzgó la justicia argentina. todavía no lo juzgó el derecho.

* Poeta y abogado

“La soberanía popular no se

puede convertir en una apariencia. La democracia

no puede ser una forma. Tiene que

ser una realidad.”


Gustavo alfaro, Dt de arsenal

“Transformar el yo en nosotros”

El entrenador campeón del fútbol argentino fue entrevistado por Demasiado Fútbol, el programa deportivo de La Voz de las Madres. En la entrevista, habló del título, de los grupos humanos, del nivel del juego y de la selección. Pero también reivindicó a las Madres, de quienes había

acuñado la frase “la única lucha que se pierde es la que se abandona”, allá por 2002, en plena crisis de un país que se caía a pedazos.

Es un placer hablar con la Radio, y quiero desde este pequeño lugar que uno tiene, reivindicar la lucha de las Madres que es la lucha de cualquier argentino”, son las primeras palabras que suelta Gustavo Al-faro, el entrenador del equipo campeón del fútbol argentino. cuando dirigía a Quilmes y su cargo estaba en duda por los resultados, citó la frase “la única lu-cha que se pierde es la que se abando-na. Gustavo Alfaro admite: “Fue en 2002,

más que nada porque uno se forjó en la lucha y el sacrificio, en la filosofía de que las cosas que se ganan fácil se van fá-cil”.

Hay quienes dicen que Arsenal se coro-nó por ser el equipo de Grondona y otros ponderan a tu equipo por el triunfo en la Bombonera.

claro, yo le decía a los jugadores que para ser campeones había que ganar las

clases de partidos con Boca, de visitan-te, con el grande peleando también, y lo hicimos, fuimos a la Bombonera y gana-mos 3 a 0 sin atenuantes. Acá hay que ver que ganamos siete de los últimos seis partidos y empatamos uno.

¿Cuánto sirve el vestuario para que la frase “lo primero es el grupo” no suene a verso?

Este logro se debe a cómo los mu-


Por Fernando casas

Gustavo alfaro, Dt de arsenal

chachos entendieron que primero está el objetivo grupal por sobre el individual. yo digo que para conseguir el éxito lo funda-mental es transformar el yo en nosotros. y cuando vos tenés un plantel donde los más grandes, que no juegan como titula-res además, son los que más apoyan, te da la sensación de que a la cancha en-tran más que once. Por eso para el último partido concentré a 25 jugadores, para que todos se sientan parte del logro.

Una victoria colectiva.Más o menos. Acá el éxito tiene cos-

tados negativos y positivos. Ahí están los riesgos de equivocarse y caer en el peca-do capital de creerse el mejor. El camino siempre es con sacrificio, con humildad, y haber salido campeón no hace la tem-porada siguiente más sencilla, sino todo lo contrario.

¿Qué le parece el nivel del fútbol argen-tino y mundial? Nosotros decimos que se lo critica tanto porque ahora se tele-visan todos los partidos de la fecha, y no todos son bien jugados.

Espectáculos buenos y malos hay en cine, teatro, y en la música. El fútbol argentino es rico, complejo, y difícil. Que todos tengan acceso al fútbol es bárbaro, pero quita cierta magia, yo me crié con la radio, el relator te contaba la fábula y vos la imaginabas. y después esperabas la salida de la revista Goles o El Gráfico para ver la calificación de los jugadores. Hoy la magia va por otro lado, y sucede que por haberte visto en una pantalla de televisión, te reconozcan en todos lados. Gracias a la televisión las fronteras se derribaron.

Y sin Fútbol de Primera, ¿qué mira en TV

los domingos por la noche?Veo películas, me gusta mucho ca-

nal Encuentro por los documentales, me gusta la parte de la historia, ya se sabe, “un pueblo que no conoce su historia está condenada a repetirla”.

Habló de música, ¿qué escucha? ¿La usa para el fútbol?

Somos de la generación de los golpes militares, de las canciones de charly Gar-cía, Nito Mestre, el Flaco Spinetta, león Gieco, a quién reivindico a morir, Víctor Heredia, a todo ese movimiento que le ponía palabras figuradas para cantar las verdades que otros nos querían ocultar. también me gusta la poesía de Serrat, los delirios de Sabina, me gusta el fol-clore, la Negra Sosa. y el tango, que lo descubrí después de los 30 años, como decía discépolo, “ese sentimiento triste que se baila”.

Pero la música en el vestuario no se toca, es de los jugadores...

Mirá, te cuento una anécdota, íba-mos a jugar contra San Martín de San Juan y le pregunté a uno por uno de los jugadores qué música escuchaban y me hicieron un recorrido por toda la músi-ca cuartetera. Bueno, hay una letra que viene al dedo para esta ocasión les dije. yo había ido a ver a Serrat justo y se me ocurrió citarles la letra de Hoy puede ser un gran día, eso de que hoy puede ser tu día y que depende en parte de ti. y sir-vió pero la música del vestuario no se las pude cambiar.

¿Qué opinión tiene del presente de la se-lección que conduce Sabella?

creo que está en un proceso de resur-gimiento, pero yo quisiera que los juga-dores se pongan la camiseta en serio. No quiero que me expliquen más las mismas caras los mismos fracasos. Que cuando se pongan la camiseta se pongan la ban-dera de un país, que representan la ilu-sión de mucha gente. Que entiendan que la camiseta de la selección no es plata, que esa camiseta es la gloria y que de-fiendan esa camiseta como se defiende la gloria, que es en definitiva un pedazo

de cada corazón de los hinchas del fútbol argentino que vemos en ellos la ilusión de defender lo grandes que somos.

¿Y qué sucede desde el mundial del `94 qué por un error individual nos queda-mos afuera? ¿Qué puede hacer el DT allí cuando un componente del grupo falla el día que puede ser un gran día?

El entrenador tiene 364 días donde el equipo es de los jugadores y hay un día que es de él, y ese día cuando da la lista, tiene que tener un cara a cara con los ju-gadores, porque a partir de allí tiene toda la responsabilidad y ahí tiene que exigir el compromiso absoluto del jugador, que más allá de ganar o perder, no te puede sobrar nada.

dice que no le “gusta salir mucho en los medios, nosotros estamos para estar atrás, no fui a la tV y no quise dar gran-des notas en los diarios”. Era estudiante de ingeniería química y cuando ascendió como jugador de Atlético de Rafaela, le dijo a su padre que quería jugar al fútbol. Se puso la camiseta tres años y se retiró. Volvió a estudiar, pero quiso ser entrena-dor. Él remata su historia: “Empecé a los treinta años y otra vez dejé de estudiar porque quería lograr como técnico lo que no pude como jugador, que era salir cam-peón, y hoy estoy acá”.

“Demasiado fútbol” se emite de lunes a viernes de 19 a 20:50 por AM 530.

“El camino siempre es con sacrificio, con

humildad, y haber salido campeón no hace la temporada

siguiente más sencilla, sino todo

lo contrario.”

“Que cuando se pongan la camiseta

se pongan la bandera de un país, que representan la

ilusión de mucha gente.”



teatro para chicos, arte mayor

Volar altoSer niña o niño es una constante aventura. El

mundo se descubre día a día como un bosque encantado donde hadas y monstruos

protegen o amenazan. Si en ese territorio aparece una obra de títeres o una pieza teatral que dialogue con las

fantasías, y si además es bella y poética, seguro

será inolvidable. Aquí presentamos a las y los creadores de ese lugar

mágico, al que siempre deseamos volver.

Por liliana Szwarcer y Roberto Persano



El género teatral, y muy en particular el dirigido al público infantil, plantea sus propuestas con la conjunción

de artes diversas: la literatura, la músi-ca, el canto, la danza. A estos elementos, además, se les suman vestuarios colo-ridos y escenografías muy imaginativas; con todo este despliegue, resulta fácil comprender la fascinación que un buen espectáculo produce en los chicos.

Poner el cuerpo, abrir los sentidos y, sobre todo, experimentar la situación escénica “en vivo”, sin la mediatización de ninguna pantalla constituyen rasgos propios de cualquier función teatral. Es-tas características del género se ponen más de relieve en las puestas destinadas al público infantil, que poseen gran valor estético y también resultan educativas, en tanto transmiten valores.

En el género infantil, lo único “menor” es la edad de los concurrentes; si vamos al caso, una obra de teatro para chicos exige tanto o más que una propuesta para adultos. El niño pequeño que par-ticipa de una función teatral (sea con tí-teres, muñecos, sombras o con actores a la vista) no percibe que lo que sucede en escena es una representación ni que, como tal, obedece a una serie de con-venciones. Por esa razón, el chico resulta inmerso en la ficción y se involucra de manera total con lo que ve. Esa forma de vivir el espectáculo lo lleva, por ejemplo, a avisarle al héroe que se acerca un peli-gro, a asustarse si aparece un monstruo o a festejar con risas y aplausos el triunfo de los personajes que le simpatizan. las emociones en juego son intensas y los chicos suelen exteriorizarlas sin pudor.

En nuestro país hay una larga tra-dición de creadores que orientaron su trabajo al público infantil, con estéticas y contenidos de mucho vuelo. Autores, directores, actores, titiriteros, músicos, bailarines, acróbatas, escenógrafos y vestuaristas han desarrollado su acción a lo largo del tiempo en salas públicas y privadas y, sin duda, el estándar fijado por ellos es elevadísimo.

El QuijotE latinoamEricanouno de los grandes precursores fue


Javier Villafañe, desde niño poeta y escri-tor, que apenas joven se volvió cuentero, teatrero y titiritero. con la Andariega, su carreta tirada por caballos, a partir de 1935 recorrió las provincias argentinas y también los países limítrofes llevando su arte trashumante.

Este apasionado cultor del género in-fantil fue censurado durante la dictadura de onganía, en 1967, y debió exiliarse en Venezuela. los militares tenían muy clara la influencia educadora que el teatro y el arte en general ejercen en los chicos, y desde esa perspectiva, sin duda, Villafa-ñe resultaba peligroso, ya que enseñaba a pensar con humor y gracia, mediante la belleza. En el país hermano fundó un ta-ller de títeres para formar artistas en esa disciplina. En 1978, con el auspicio del go-bierno venezolano, salió a recorrer los ca-minos de la vieja Europa con la Andariega y rehízo el itinerario de don Quijote a través de la Mancha, en España. En 1984, al re-cuperarse la democracia en nuestro país, el titiritero volvió a la Argentina y aquí vivió hasta su muerte, en abril de 1996. Javier Villafañe, el gran andariego, abrió caminos y no sólo en la tierra; su arte original mos-tró una senda a muchos otros creadores que la transitaron y enriquecieron después de él.

UN Dúo PArA LA HiSToriASarah Bianchi nació en 1922. Maes-

tra, profesora en letras, pintora, conoció a Mane Bernardo en una muestra de arte. Mane, teatrista y titiritera, directora del teatro Nacional de títeres del Insti-tuto Nacional de Estudios de teatro, la

invitó a formar parte de su equipo. Sarah comenzó pintando escenografías y pron-to se enamoró de un género riquísimo, todavía muy novedoso en nuestro país: el teatro de títeres. Ambas pioneras rea-lizaron giras por las Américas, Europa y África, incorporando nuevas técnicas, como el uso de la mano desnuda y los títeres no antropomórficos, antecesores del teatro de objetos. Sus creaciones siempre fueron de vanguardia, porque no seguían modas sino que nacían como fruto de una búsqueda artística y expresi-va genuina. En 1983, en la casona natal de Mane Bernardo, crearon el Museo y el Archivo del títere, además de la biblio-teca especializada (más de un millar de títulos relacionados con la historia y téc-nicas titiriteras), dependientes de la Fun-dación Mane Bernardo-Sarah Bianchi. Esta institución y su incomparable obra artística constituyen un legado maravi-lloso que ellas dejaron generosamente para provecho de todos.

ArTeS Y oFiCioSAriel Bufano comenzó a estudiar con

Javier Villafañe cuando tenía apenas 17 años, pero a esa edad ya hacía casi una década que fabricaba sus propios títeres. cuando inició su carrera profesional, a los 26, su repertorio estaba formado ex-clusivamente por obras de su maestro; más tarde, su amor por el género lo llevó a crear textos, vestuarios, escenografías y títeres, para poder montar espectáculos integrales. también investigó y se atrevió a arriesgar en innovaciones de todo tipo.

En 1977, el teatro San Martín con-

vocó a Bufano para poner en escena una versión de david y Goliat en títeres. Esta experiencia resultó tan positiva, que las autoridades de esa sala oficial decidieron crear un elenco estable de titiriteros. Hasta entonces, ningún grupo de este género había podido contar con una infraestructura técnica y económica semejante. la creatividad y el talento de Bufano, Adelaida Mangani y los artistas que conformaban la compañía hicieron el resto y sus propuestas pronto fueron garantía de calidad. Poco tiempo más tarde, las obras con títeres del Grupo de titiriteros del San Martín dejaron de tener como destinatario exclusivo al pú-blico infantil; en los espectáculos para adultos y para chicos, sin embargo, la experimentación y el nivel artístico se mantuvieron inalterables. Quedan en el recuerdo puestas memorables: El gran circo criollo, la Bella y la Bestia y la his-toria de Guillermo tell son sólo algunas de ellas.

LA VUeLTA De TUerCA Sólo cuatro años después de egresar

del Instituto del teatro de la uBA, Hugo Midón estrenó en la sala Regina su pri-mera obra infantil, que mereció el premio Argentores. y es que la vuelta manzana (1970) marcó un antes y un después en el género. Para lograrlo, contó con la maravillosa música de carlos Gianni, actuaciones extraordinarias y un conte-nido que se atrevió a plantear conflictos éticos; todo esto era muy innovador res-pecto de lo que se ofrecía a los chicos hasta ese entonces. la temática de la


Fotos: gentileza de clarisa Schwindt y dE cHIcoS y REPIQuES www.dechicosyrepiques.com.ar


obra reflejaba muy bien los “nuevos ai-res” que circulaban entre los adultos: la necesidad de un cambio profundo, la búsqueda de una sociedad democrática y más justa.

con Narices (1984) y luego en la serie de Vivitos y coleando (a partir de 1989), la propuesta de Hugo Midón sumó un elemento que se convertiría en distintivo de sus puestas: un grupo de payasos en el que, a fuerza de talento y gracia, bri-llaron Andrea tenuta, Roberto catarineu, Favio Posca, divina Gloria y diego Rein-hold, entre muchos otros. Midón fue un auténtico poeta; cada obra suya trans-mite valores como la importancia de la amistad, la solidaridad, la construcción colectiva y otros similares, que penetran profundamente en el espectador en vir-tud de la belleza del fondo y forma de las obras.

eL eNCANTo De LA GALerAHéctor Presa inició su trayectoria

como cabeza de una compañía de tea-tro infantil en 1978. Antes, solía ir a los hospitales a cantar para entretener a los chicos internados; más tarde hizo teatro en salas barriales en el marco de un pro-grama de la Municipalidad de la ciudad de Buenos Aires. En los años setenta, en nuestro país todavía no había dema-siada conciencia de la existencia de un público infantil con necesidades y esté-ticas propias. Existían, por ejemplo, muy pocos libros nacionales de calidad para chicos, la pantalla cinematográfica casi no ofrecía más que productos de disney

y la oferta teatral era muy acotada. Fi-nalizada esa década y, sobre todo, con el advenimiento de la democracia, esta tendencia logró revertirse y comenzaron a florecer propuestas originales e innova-doras. como si las hubieran estado es-perando, un público ávido las identificó rápidamente, la crítica las valorizó y toda una generación comenzó a disfrutar de las interesantes novedades. la conse-cuencia fue que todos los implicados en la creación y producción de espectácu-los para público infantil aumentaron su profesionalismo y el nivel general mejoró notablemente. la galera encantada, el grupo de Héctor Presa, trabajó muchísi-mo, realizó varias giras por el exterior y hoy despliega su actividad en su propio teatro, además de hacerlo en escuelas y en otras salas oficiales y privadas.

LoS CLáSiCoS El grupo libertablas nació en 1979,

de la mano de luis Rivera lópez y Sergio Rower, dos jóvenes integrantes del Gru-po de titiriteros de Ariel Bufano. Su gé-nesis, producida en la oscura etapa de la dictadura, los obligó a extremar la imagi-nación para sobrevivir y poder presentar su propuesta ética y estética sin bajar las banderas.

los espectáculos de esta cooperativa independiente se reconocen por su per-sonal impronta: sus producciones cuen-tan con una dramaturgia sólida desple-gada por actores y títeres, y con puestas en escena deslumbrantes.

libertablas trabaja mucho con ima-

ginativas adaptaciones de clásicos lite-rarios. de este modo, pone al alcance de los espectadores al mismo tiempo un hecho teatral y una gran obra de la literatura universal. tienen versiones realizadas por Rivera lópez de cuentos de la selva (de Horacio Quiroga); Gulliver (de Jonathan Swift); Pinocho (de carlo collodi); Quijote (de Miguel de cervan-tes Saavedra) y Sueño de una noche de verano, Romeo y Julieta, la tempestad y Macbeth (de William Shakespeare), en-tre muchas otras obras.

El grupo lleva a cabo temporadas estables en salas (actualmente se pre-senta con gran éxito en la del reabierto teatro SHA, de la calle Sarmiento) pero no se limita a ellas, sino, más bien, sale a buscar su público de chicos y jóvenes en escuelas, centros culturales, hospitales y escenarios no convencionales (como fueron en su momento el Planetario o la carpa cultural Itinerante). también orga-niza festivales nacionales e internaciona-les y participa en ellos.

Hoy el grupo está conformado por una veintena de artistas y se organiza de forma autogestiva e independiente; su estructura abarca la realización de títe-res, escenografía, vestuario y efectos es-peciales, y la producción integral de es-pectáculos. Sin embargo, cualquiera que haya visto a libertablas en acción sabe que el verdadero secreto de su eficacia radica en la absoluta pasión que cada in-tegrante del grupo siente por su arte y en el respeto enorme que les despierta su público pequeño.

desde el miércoles 12 al sábado 15 de septiembre, el Espacio cultural Nuestros Hijos, de las Madres de Plaza de Mayo, realizará el Primer Festival de teatro Infantil Hugo Midón. durante cuatro días, el EcuN-Hi abrirá sus puertas a niños, niñas y adolescentes con sus familias, a estudiantes con sus maestros y a integrantes de organizaciones sociales, para disfrutar de jornadas de teatro, circo y títeres, con entrada libre y gratuita.Este festival se imaginó como

un ámbito propicio para construir la memoria colecti-va jugando y aprendiendo a través del arte. un espacio de reunión que homenajea al tea-tro y la música, celebrando la vida y obra de uno de los más grandes hacedores del arte infantil: el señor Hugo Midón. En este Primer Festival de teatro Infantil se presentarán un total de 15 espectáculos (teatrales, circo y títeres de calle y de sala); también se ex-pondrá una muestra referida a la obra de Midón en diversas salas del EcuNHi.

Entre otros artistas, partici-parán del Festival los grupos libertablas; Payaseando (ex alumnos de la Escuela de Hugo Midón); Piedra libre y Zutotos y se presentarán las obras de teatro “Islas de la memoria” (teatro Nacional cervantes); “Pa chancletas y purretes” (Rosario – Santa Fe); “chicuchis” y “Feria Varieda-des” (Paka Paka). también habrá otras de teatros perte-necientes al área dramática del IuNA, realizadas por ex alumnos y por el departamen-to de Extensión universitaria

de esa institución. Además, Estefanía Paz propondrá “Regazzo”, una función para niños de 0 a 3 años y llevarán a cabo diferentes actividades Gabi Goldberg, Silvia Kanter y carlos March, actores que trabajaron junto a Midón.Este Festival es realizado por el EcuNHi con la colaboración del Ministerio de Educación y la Secretaría de cultura de la Nación, los canales Paka Paka y Encuentro, el teatro Nacional cervantes, el Instituto universi-tario Nacional de Arte (IuNA) y el diario Página/12.

Primer Festival de teatro infantil “Hugo Midón”

20 . Ni un paso atrás20 . Ni un paso atrás

el blog del pañuelo

EL DEPORTE POPULAR, LA REMERA DEL CHE PROHIBIDA EN LOS JJ.OO DE LONDRES, Y LOS JODIDOS DE SIEMPRE

Por daniel Roncoroni

El impresionante avance social lo-grado por el peronismo también se reflejó en el deporte: millones de

pibes a las risas e integrándose, y cientos de jugadores de elite que se formaron en esa década donde se impulsó la creación de una inédita cantidad de clubes de ba-rrio y asociaciones de todo tipo.

Aquella gesta le dio un nuevo forma-to a la infancia y a la adolescencia de los cabecitas negras; si antes era el trabajo infantil, ahora los pibes correteando con la panza llena. Acerquémonos a ese paraí-so: campeonatos Evita, Guantes de oro, bicicleteadas que duraban días, esgrima, la radio que traía los motores de Fangio y de Froilán González. y también el examen físico de los participantes que mensuraba condiciones y explicaba de bacterias: la primera vez que el Estado los observaba para acariciarlos. En el primer peronismo los antes excluidos laburaban, eran aten-didos en hospitales, viajaban como tías de provincia y estudiaban gratuitamente, como hipóstasis de la felicidad.

Remedando los torneos internaciona-les, miles de aficionados de ajedrez par-ticipaban en lides colectivas. Mi abuelo, inmigrante sirio-libanés que intentaba acercarse con el lunfardo fue el primer tablero del club de nuestro barrio. de la ley de Residencia a la Fundación Evita. y prosaicos: del proyecto campero-mediáti-co a la AuH.

En tanto, el básquetbol argentino ha-bía logrado triunfos que lo ubicaban en la vanguardia mundial: campeones Mundia-les en 1950, campeones Mundiales Juve-

niles en 1955, campeones universitarios en 1953. y, consecuencia del proceso po-lítico del momento, estadios llenos en los torneos locales. tal descaro que imbricó clases populares y desarrollo armónico apadrinado por la tutela estatal puso en tensión las reglas del amateurismo que, décadas atrás, redactaron las burguesías globales para reproducir en los campos de juego la opresión que generaban en toda la realidad.

Atentados. contubernio de milicos, po-líticos y curas. cientos de civiles muertos. cae el General. Funde, todo, a negro.

los subversivos del orden democrá-tico avanzaron con todo. Armaron una comisión Nacional de Investigaciones que constaba de 49 comisiones que se ocuparon desde la compra de chasis por parte de yPF hasta de las actividades de-portivas, con la excusa de hurgar posibles actos de corrupción; blanco sobre negro, distrajeron con amarillismo el desmonte del sistema peronista a golpes de asesi-natos, intervenciones, desaparición de cuerpos, represión obrera, censura.

En el apartado deportivo, se ensa-ñaron con los muchachos del básquet. Fueron por un nombre de fuerte prosapia peronista, el Racing club, que había par-ticipado de giras internacionales y estaba conformado por los mejores jugadores del momento. los juzgan de profesiona-les por, entre otros considerandos, haber “introducido al país treinta y cuatro (34) heladeras y lavarropas”.

A los días, el gobierno usurpador, de-creta el fin de la Comisión.

Pero el daño estaba hecho. A partir de allí, la Argentina esperará 30 años para re-cuperar el terreno perdido cuando, con león Najnudel al frente, un grupo de visionarios lanzó la liga Nacional de Básquetbol.

Entre tantos genocidios cometidos por las

llamadas revoluciones de derecha, hubo uno

referido al deporte, el perpetrado por la

Libertadora al básquetbol.

LA FUSILADORA, TAMBIÉN CONTRA EL DEPORTE

LIBRO: “1956 – Donde habita el Olvido” AUTOR: Emilio Gutierrez ED: Aurelia Rivera – 2007PELíCULA: “Tiempo Muerto” – De Baltazar Tokman e Iván Tokman



Por l.Z.

Nicaragua… el sueño de una genera-ción”, estrenada el pasado 19 de julio en el cine Gaumont al cumplirse exactos 33 años de la Revolución Sandinista, es un interesantísimo film sobre la participa-ción de “internacionalistas” argentinos en aquella gesta popular.

En ese sentido, la película resulta un hallazgo: los testimonios de diversos mi-litantes –la mayoría de ellos exiliados de la Argentina– constituye un plus al ma-terial de archivo, animaciones y noticie-ros de época que componen una trama atractiva y profunda, capaz de abordar una de las transformaciones sociales la-tinoamericanas más audaces.

El 19 de julio de 1979 la lucha del Frente Sandinista de liberación Nacional (FSlN) y el pueblo de Nicaragua lograron lo que un tiempo antes parecía una qui-mera: derrocar la dictadu-ra de Anastasio Somoza, que se mantuvo 43 años en el poder con el apoyo de Estados unidos. comen-zaba, entonces, unos de los procesos latinoamericanos más apasionantes de revolu-ción política, social y econó-mica, inspirada en el ejemplo del Augusto césar Sandino, asesinado en 1934, una vez más, con el apoyo de Estados unidos.

“Nicaragua…el sueño de una gene-ración” propone, entonces, un viaje per-manente entre el pasado y el presente; por ende, también, hacia el futuro en una región donde los procesos destituyentes siguen vivos, tales los casos de Paraguay y Honduras. Es una ida y vuelta nostálgi-ca pero a la vez, o quizá por eso, espe-ranzadora.

los testimonios, entre otros, de Fe-lisa lemos, médica rural, directora de Epidemiología, docencia e investigación del área del cuá Bocay; Pola Augier, miembro del ERP que llega a Nicaragua pocos días después del triunfo de la re-volución, se suma a las milicias popu-lares y es puesta al frente de la Policía Sandinista; y de Jorge denti, miembro del grupo cine de la Base que luego de

la desaparición de Raymundo Gleyzer parte al exilio y registra el proceso re-volucionario con varios documentales, se amalgaman con las campañas de alfabetización y de recolección del café que exponen el gigantesco entusiasmo popular para construir una sociedad más justa.

“un pueblo en revolución es un pue-blo que pone lo mejor que tiene”, se dice en un momento de la proyección para dimensionar el esfuerzo colectivo. la Pa-tria Grande en su esfera más profunda tras el triunfo de la Revolución cubana.

la película, una producción de An-drés “Gato” Martínez cantó y AdARt Producciones, dirigida por los jóvenes Roberto Persano y Santiago Nacif, dia-loga con el presente. En palabras de los realizadores: “traer a la luz este pro-ceso revolucionario y los fuertes lazos solidarios que se vivieron intensamente

entre pueblos latinoamericanos, cosa que nos permite pensar los actuales

intentos de la región por retomar una posición continental autóno-ma, libre y soberana. Recuperar la memoria de la revolución sandinista es entonces recu-perar la lucha por un mundo más justo”.

Proyecciones durante agostowww.nicaragualapelicula.com.ar

NICARAGUA

LA REvOLUCIóN PERMANENTE


CANTORA DE AMÉRICAPor oscar Palacios*

LEDA vALLADARES

todo comenzó en el sonajero. Me cobi-jaba el ruido de las puertas y el crujido del mimbre. desde la cuna, yo navega-ba en los sonidos y su mar de ondula-ciones, porque antes de mirar el mundo me puse a oírlo”, decía leda Valladares,

y así urdió con sabiduría, pasión y es-fuerzo la trama de su vida.

desde la casa familiar, donde eran muy frecuentes las reuniones musicales, la artista atravesó su vida. Estaba en el modo de hablar, cotidianamente, siem-pre pleno de resonancias poéticas que hacían fascinante su conversación -para comprobarlo leer “cantoras”, un reportaje excelente, en forma de libro, que le hiciera el escritor leopoldo Brizuela-.

Solía contar que lo primero que la atrapó de adolescente fue el dramatis-mo del blues, pero ahí nomás, un grupo de bagualeros la despertó en la alta no-che con sus coplas y del trance de estos cantores y cantoras nacería la maestra del sentir de América, esa sería para siempre su brújula.

Siendo ya una trabajadora de la mú-sica, compuso blues, boleros, baladas,

milongas, zambas con textos suyos (era excelente poe-

ta) y también canciones con poemas de Rilke,

Rimbaud, García lor-ca y hasta una obra electroacústica a la que dio un nombre enigmático: “Pre-canto a orillas del llanto”.

En dúo con Ma-ría Elena Walsh, gra-

bó música folklórica argentina, un disco de

música anónima españo-la. Juntas compusieron para

el teatro infantil obras inolvi-dables.

Pero con un desprendi-miento y una generosidad

poco comunes, leda dejó toda su tarea

composi t iva para dedi-

carse exclusivamente a recoger la músi-ca del pueblo, hasta formar lo que llamó: el mapa musical de Argentina. Sola su alma y su pasión con su grabadorcito Ge-loso, cual Violeta Parra de este lado de la cordillera. y subió a los escenarios para cantar ella misma el producto de su re-colección: bagualas, vidalas, tonadas de la música de raíz indígena, y la música criolla de la guitarra, zambas, chacare-ras, milongas etc. Editó con sus graba-ciones de campo 12 discos que fueron reeditados por lito Nebbia, quien grabó también sus últimos trabajos Grito en el cielo uno y dos, y América en cueros.

Fue a las escuelas, universidades, editó libros con estos repertorios, acom-pañados de cuidadosas indicaciones para interpretarlos, formó grupos de cantores para difundirlos.

decía que “el aluvión de tilinguería traído por el liberalismo, hijo político de la conquista y de la colonia, comenzó a hacer desvanecer el patrimonio de la cultura tradicional y a insistir con que teníamos que parecernos a los euro-peos y a los norteamericanos”, y milita-ba para conjurarlo.

Bajó línea incansablemente para que los argentinos se asomaran al des-cubrimiento de su identidad cultural.

leda había comprendido la impor-tancia de la música para asumir nues-tra cultura; saber quiénes somos para saber adónde ir, cómo buscar la alegría del bien vivir.

El último 13 de julio, a los 93 años leda no despertó. Se fue al silencio. la intensidad con que vivió deja su fuego encendido. Nos queda su obra, abierta generosa, como fue ella en vida.

Nos quedan su voz, su pensamien-to, sus canciones.

* Folklorista. Participó junto a leda Vallada-

res de su trabajo América en cueros


A los 93 años, la legendaria Leda Valladares entró a la sombra para siempre. Nos quedan sus canciones, testimonio de la profundidad y la belleza de nuestro continente.

¡HaSta La VICtORIa SIEMPRE MArÍA DEL cArMEN!

El último día que la vimos bien fue cuando pre-

sentamos el libro "Las manos de las Madres", un

trabajo que ella había hecho con mucho amor. A

los poquitos días ya se enfermó y nunca más volvió

a estar con nosotras.

Internada mucho tiempo, en su casa, cuidada,

amada, nos dejó. Pero como siempre decimos, se

cambió de casa y estará como siempre con nosotras

cada jueves. Callada, profunda, comprometida

con su trabajo, por suerte pudo ver plasmado ese

libro, "Las manos de las Madres".

Hasta siempre María del Carmen, María del

Carmen de Berrocal, nuestra querida compañera.

María del Carmen Berrocal, integrante de la

Asociación Madres de Plaza de Mayo, falleció el

lunes 9 de julio de 2012

la Asociación Madres de Plaza de Mayo convoca a personas interesadas que vivan en la Plata a escribir un texto periodís-tico sobre la ciudad. El staff de la revista ¡NI uN PASo AtRÁS! seleccionará, de acuerdo a la temática del número en prepara-ción, uno de ellos para ser publicado en sus páginas. los escritos deben acercarse personalmente al Pasaje dardo Rocha, 50 e/ 6 y 7, oficina 114, de lunes a viernes de 13 a 18 horas. la extensión debe ser de 5000 carácteres sin espacios.

más info: [email protected]


CONCURSO REVISta ¡NI UN PaSO atRÁS!

SIN NÉStOR KIRCHNER, CON ÉL

¿Qué pájaro habitó el pensamiento de Nés-tor Kirchner la vez que siendo Presidente de la Nación se declaró hijo de las Madres y compañero de sus hijos, apareciendo a los desaparecidos desde el cargo más alto, desde la investidura menos pensada?

¿Volaba dentro de sí desde hacía años, bajito, suave, imperceptible, para que la sombra que proyectaba su vue-lo no lo deschabara, o rajó de una luz y pasó a otra como fuego? Aunque eso, ¿a quién le importa? ¿Acaso pregunta la

hora a qué minuto corresponde el próxi-mo segundo, o suma sesenta y a otra cosa mariposa?

Hace casi dos años que falta Néstor y de su agujero en la tierra crece polen de flores que salen por aquí. Se fue una primavera y a la siguiente regresó. Hoy es millones de votos. Vive en su compañera, su mujer, que es la compañera de tantos. Ayer fue niño que nació de madre bien alimentada. El futuro tiene olor a maña-na va a llover.

Hay quien mira su fotografía y llora. todavía hoy. yo no. ya no. de las Madres

supimos que al dolor cuando se pone a cantar no hay con qué darle.

A este pueblo que componemos le quisieron dar un volantazo en plena cur-va, y no pudieron. Salió a la calle el triste 27 aquél, para impedirlo. Se dio cuenta a tiempo. Antes. lo madrugó como un go-leador de área.

Hay quien mira su fotografía y llora pero sin dejar de hacer lo que hay que hacer. Por ejemplo, mirar su fotografía y llorar, sí, pero queriendo ser como él. un gran poquito. cada día un poco más, para que Néstor falte menos.

ÉL y SU FOTOGrAFÍA Por demetrio Iramain


teresa Parodi y ana Prada

La música que une las dos orillas

Teresa Parodi y Ana Prada son dos artistas que se admiran mutuamente. No pueden ni

querrían disimularlo: no quieren ni po-drían. Entonces les es espontáneo el proceso que las fue uniendo sobre un escenario hasta parir un show inédito –“cosido a mano y a medida”, como lo promocionan– que las hizo presentar-se el viernes pasado en Buenos Aires

y las llevará el mes que viene a Mon-tevideo.

los conciertos son una excusa para conversar con estas cantautoras de ambas orillas del Río de la Plata. dos artistas de distintas generaciones, liga-das por la sensibilidad, la canción, la guitarra y por esa capacidad de sinte-tizar lo que piensan y sienten miles de personas: su público.

¿Qué implica para cada una compartir escenario con la otra?

Teresa Parodi: -Para mí es un pla-cer y una necesidad hermosa que exis-ta una artista como Ana, que viene marcando una huella honda, con gran originalidad; sabe lo que quiere decir y lo dice con mucha belleza. y es muy importante, como autora y composito-ra, juntarme en ese plano con una par

Por luis Zarranz




de un país querido como es el uruguay. Siempre digo que el Mercosur surgió mucho antes en los artistas y en los vecinos. Está cosa maravillosa que los pueblos construyen está por encima de los límites. Este natural ir y venir entre nosotros hizo que también llegara Ana a nuestra orilla, con sus canciones. Me deslumbró y me dieron ganas de com-partir con ella este camino.

Ana Prada: Para mí es un honor po-der compartir este proceso de conocer a teresa, de profundizar en su obra, de componer con ella, de aprender todo el tiempo. y es una alegría muy grande darme cuenta que existe gente coheren-te con su vida, su obra y su música. te-resa es como es en sus canciones: una persona muy generosa, que siempre está mirando a los más desprotegidos, a los que venimos de atrás.

¿Cómo ha sido el proceso de creación conjunto entre ambas?

TP: -compusimos muchas cosas juntas. Fue muy emocionante, como aprendizaje nuestro. Ella dijo la palabra ‘aprender’, que es muy hermosa, y yo siempre aprendo, y mucho de ella. Ade-más me gusta estar siempre aprendien-do. El espectáculo tiene canciones que hicimos las dos, que no son idénticas ni a mí ni a ella: son un poco de ambas, un resumen, un encuentro verdadero. Hay una simbiosis. Gozamos de la tarea de componer. Aparte de nuestras propias canciones en el show cantamos cancio-nes de una y de la otra. Es totalmente integrado: aspiramos a tender puentes en conjunto con la gente.

Se promociona este encuentro como “cosido a mano y a medida”. ¿Cómo se ubican ustedes en sus carreras, como costureras de la canción, frente a la industria, que en ocasiones desplaza a los cantautores a un rincón?

TP: -Siento que es muy despareja la lucha pero que es hermosísimo el cami-no de hacer la música desde este lugar y no me cambio para nada. la industria es tentadora: te propone. Es una cues-tión muy individual y personal la elec-

ción. Siempre he sentido que la canción es un trabajo artesanal: se hace con el corazón, con la cabeza y con las manos. lo veo así, porque con la mano en el instrumento estás buscando la canción; estás dándole muchas cosas tuyas y de-jando testimonio de cosas que pasan a tu alrededor, del día a día, de quiénes somos. Además porque resumís las voces de otros que vinieron atrás, que escuchaste, que te marcaron, y seguís caminando en ese sentido. A mí me fas-cina hacer la canción desde ese lugar. Bah, no podría hacerla de otra manera. Jamás me podría incorporar a ese otro costado de la industria: creo mucho en esta canción.

AP: -Estoy totalmente de acuerdo con teresa y creo que hay dos indus-trias, porque por debajo de la más visi-ble, con más plata, con más pauta en la radio, que te machaca y machaca, se viene gestando un movimiento de cantautores más independiente, y al mismo tiempo con un sentido de perte-nencia y de juntarse, que está movien-do muchísimo público: también es una industria, menos visible y más sólida. creo que la que está en crisis es la otra. Se terminaron las millonadas por la venta de discos. Ahora está Internet, hay que empezar a pensar y legislar de otra manera.

TP: -Antes dependías de que pusiera los ojos en vos una compañía discográ-fica. Yo soy de esa generación. Yo gané cosquín completamente sola con mi guitarra. Bajé y ya tenía a cuatro o cinco

compañías haciéndome sus propuestas. Eso cambió muchísimo. Ahora ganan en cosquín los que tienen una compañía.

Teresa, en tu trabajo ya lograste una identidad: sos una representante de nuestra cultura. ¿Cómo se hace para revalidar eso en cada trabajo?

“Siempre digo que el Mercosur surgió mucho antes en los artistas y en los

vecinos. Está cosa maravillosa que los pueblos construyen está por encima de los

límites.” Teresa




TP: -No sé. lo que sí sé es que cuan-do soy fiel a lo que pienso y a lo que quiero decir me reafirmo a mí misma y me parece que ahí voy construyendo esta imagen que la gente puede tener de mí. Pero esto pasa porque me parece que soy sincera. Estoy como agarrada de mis propias convicciones y eso contribu-ye a que la gente reconozca mi trabajo o se reconozca muchas veces en lo que escribo. y algunos también me recha-zan por eso. lo estoy pensando ahora, con vos, en voz alta, porque me hiciste esa pregunta, que nunca me hicieron.

Ana, venís construyendo una relación increíble con la Argentina. ¿Qué dimen-sión le das a este diálogo con el público argentino?

AP: -Estoy agradecidísima. Veo que se va construyendo de a poquito un pú-blico muy fiel, muy seguidor. Es muy agra-decido y yo estoy agradecida con él, que

en definitiva es quien decide. Me siento muy amparada y orgullosa con este ca-mino de compositora latinoamericana, con esta puerta que me está abriendo teresa. como decía yupanqui, las can-ciones están ahí, uno no es más que una antena que las baja.

en todas las historias, suele haber “un día” para señalar el inicio de algo. en las suyas, ¿existe un momento en que dije-ron ‘voy a dedicarme a esto’?

TP: yo tengo uno muy claro: era muy chica e iba al campo de mis abuelos, los peones hacían fiestas, nos invitaban y mis papás nos llevaban a esos bailes de pista de tierra, que se regaba para que no levante polvareda. y no me podían sacar de al lado de los musiqueros. Miraba fas-cinada. y pensaba ‘ellos tocan y la gen-te se transforma’. la cara les cambiaba cuando bailaban. ‘Quiero hacer eso que hacen ellos’, dije. les miraba las caras: todos eran lindos cuando bailaban, se transformaban con una sonrisa. Era muy chiquita y empecé ‘quiero una guitarra, quiero una guitarra’, y al final me la com-praron y vino mi historia. Me acuerdo: lo tengo clarísimo.

AP: -yo tengo dos momentos: uno muy chica cuando mi padre, que toca la guitarra muy bien, nos grababa. En-tonces ensayábamos canciones con mis hermanas y después nos encerrábamos en el cuarto y grabábamos. Eso suce-dió durante dos años, que cada tanto preparábamos canciones, de la España antigua, de la escuela, y me lo tomaba con una solemnidad y una emoción que sentía que me ponía en un lugar diferen-te del resto. Se me quebraba la voz de la emoción. tenía 4 años. El segundo momento es cuando tomé conciencia de que quería hacer esto el resto de mi vida, después del disco ‘Soy sola’, cuando vi que las canciones eran bien recibidas y que el disco empezaba a abrirse camino. Me he podido dar ese lujo de decir ‘me la juego’. Sentía que había algo que me emocionaba mucho de la música y me costó asumirme como cantautora, pero hay trenes que pasan una vez sola y hay que subirse.

¿Qué representan las Madres para ustedes que son representantes de la voz latinoamericana?TP: -Para mí son una luz que he mirado y seguido aún en los momentos más duros, cuando se decía que era el fin de las ideologías: yo miraba por dónde estaba el pañuelo luminoso de las Madres y por ahí caminaba. Me orien-taban porque hubo mucha confusión, mucha desilusión, mucha indiferencia. Intentaron imponer el olvido de todas las formas y de alguna manera existió: lo pudimos ver, tocar. y las Madres quisieron que esto no sea así y siguie-ron caminando iluminando todo lo que tocaban. tengo, además, un vínculo afectivo de gran intensidad, muy de-finitivo en mi vida. Necesito estar con ellas, me hacen bien como madres y son un ejemplo. Estas mujeres que no se callaron, que eran pequeñas y tan grandes al mismo tiempo, a punto que pudieron pelear contra el poder más horroroso y contra el genocidio. Ahora vivimos en democracia hace muchos años pero estaban en la Plaza en los años en los que nadie se atrevía a decir nada. y se enfrentaron al poder como nadie. Son un ejemplo extraordi-nario de vida y de lucha, de amor por la vida. AP: -coincido en todo y viéndolo desde uruguay, desde otro país, creo que es un ejemplo para el mundo porque ha sido una lucha con una fuerza inconmensurable desde un estilo muy femenino de lucha, desde el amor más profundo. también demuestra que el amor de madre no tiene límite, que es interminable e invencible.

Prox. PreSeNTACióN Montevideo: 27 de septiembre -

teatro El Galpón www.teatroelgalpon.org.uy

El pañuelo como faro



una vez un periodista del diario la Nación escribió en tono burlón que el gobierno ofrecía como úni-

ca salida al problema de la inflación “una excursión a los indios ranqueles”, en re-ferencia a la localidad suburbana donde está emplazado el Mercado central. Fue cuando la Presidenta anunció el plan Mi-lanesas para todos.

El centenario matutino se cree el cen-tro del mundo. Su pupo, instituye, es el Km. o de todas las distancias de la patria. Si a los que viven en Recoleta les queda lejos, no existe.

Ni hablar de la Feria de la Salada, mercado popular por excelencia, que con-centra en sí todas las contradicciones en las que viven las dos terceras partes de la sociedad argentina, bajo el sino del capi-talismo dependiente.

Allí trabajan 7000 personas, entre

comerciantes, empleados y changarines, eso sin contar las cientos de miles de fa-milias argentinas que se visten a la moda gracias a esa feria, tildada de “ilegal”.

¿Qué es lo ilegal, después de todo? ¿unas “llantas” Nike digitales, sin pilas, fosforescentes como nunca lo será el río que cruza cerca de Punta Mogote? ¿un bóxer de lycra, estampado, lujurio-so, a 15 pesos el par? ¿No el sistema que condena, la riqueza que empobre-ce, la prepotencia de una clase que im-pugna con mentiras, con racismo, con odio a los que no trepan más que uno o dos escalones en la pirámide social? ¿la exclusión material, cultural, políti-ca, tan natural al capitalismo, tan pro-pia de él, no?

Sin dudas, ilegal es que muchas de las prendas que se comercializan en la Salada hayan sido fabricadas por traba-

jadores en negro, desprovistos de la más elemental seguridad laboral. Pero no es ese ilícito el que suele escandalizar.

como no escandaliza a las buenas conciencias del capitalismo que cinco policías sometan a dos presos en una co-misaría salteña, y sí que varios convictos asistan a actividades de resocialización artísticas y culturales.

Si por los norteamericanos fuera, la cadena ABc News encontraría nexos in-dubitables entre Irán, la Salada y la tri-ple Frontera. Clarín titularía “posibilidad de una guerra con Paraguay por rivalidad entre ciudad del Este y Punta Mogote”. La Nación, a todo esto, alborotada por que hasta allí no llega el Metrobus de Macri. Para las clases altas, poseedoras y exclu-yentes, los pobres no tienen derecho a la mínima felicidad.

y sin embargo, sí.

DE LA SALADA AL PREJUCIO

LOS POBRES Y LA FELICIDAD



dirán que no es políticamente correcto estar triste todavía. tendrá razón quien recuerde que James Brown era un norteamericano que

amaba el puerco patrioterismo de su país, que en sus shows mujeres de clase B se paseaban ligeras de ropas ataviadas con la bandera de la nación más imperialista del planeta. Él era el emblema del rock bussines, del gran comercio alrededor de la música. ¿y qué?

"Soul Brother Number one", "Mr. dynamite", o como quieran llamarlo, subía al escenario como si fuera un Rey, Su Majestad, el Padrino del Soul, el Pre-sidente de Estados unidos de Norteamérica, y dejaba que esas mujeres con la bandera yanqui le quitaran una capa larguísima para que él, veterano como fue durante los últimos treinta años de su vida, bailara mínimos pasitos y todo el estadio se los festejara como si fuera un bailarín excepcional.

Excepcional era. El fue, realmente, único. No hay otra música tan descomunal como la suya en su gé-nero. ¿y cuál fue su género? todos. El inventó el soul y el funk; tocó blues y rock; el rap es consecuencia de su genio. A cincuenta años de hoy, los hijos de mi hijita bailarán la música de su tiempo sin saber que esa cadencia será bisnieta de la Máquina del Sexo que creó James Brown.

A nadie convenceremos diciéndole que Brown es-tuvo preso varias veces, acusado de cargos infinita-mente menos graves que los que pesan sobre George Bush: tortazos a su esposa, adicciones y resistencia a la autoridad. Será justo, sin embargo, alegar que su última estadía en prisión duró dos años, siendo que Mr. James tenía el dinero suficiente para comprar al juez y a la policía y evitarse la cárcel, como puede ocurrir en el país campeón del capitalismo. Pero él había nacido negro en un hogar marginal, en un país en que ser negro es un pecado mortal.

de nada servirá hacer valer el contenido simbólico de sus canciones, que le dieron a la negritud norteame-ricana un motivo de orgullo. A partir de "Say It out loud; I'm Black and I'm Proud", ya todos los negros estado-unidenses dejaron de decir “somos gente de color” y empezaron a reconocerse “negros”, altivamente.

En Estados unidos, los negros, los chicanos, los hi-jos de los inmigrantes de los países pobres, conforman el sector más dinámico de la lucha de clases. y las canciones de James Brown son, para ellos, himnos.

tres veces estuvo en Buenos Aires. tocó y bailó aquí. El luna Park temblaba.

los graves caen pesado en el parlante desde que no suena el groove infernal de James Joseph Brown, nacido en carolina del Sur, cierto día de mayo de 1933, y muerto en Atlanta, Georgia, 73 años más tar-de, el día de Navidad.

Por d.I.

ORACIóN POR JAMES BROwN

Seis años después de su muerte, el funk ya no es el mismo. Todavía

hoy no encuentra la dinamita

perdida.

EL SEñOR GROOvE



POESÍA Y MADRES

Por daniel Ballester

Silvina OcampoPatria, palabra desatada

PoESÍA y MAdRES

Silvina ocampo nació en Buenos Aires en 1903. Estudió dibujo con Giorgio de chirico en París, cuya impronta decan-

tó en las imágenes pictóricas presentes en su lírica. Fue esposa del escritor argentino Adolfo Bioy casares, traductora, escritora de narra-tiva y poesía. Algunas de sus obras son Viaje olvidado, Enumeración de la patria, Espacios métricos, Sonetos del jardín, Autobiografía de Irene, Poemas de amor desesperado, la furia, las invitadas, Amarillo celeste, los que aman, odian (en colaboración con Bioy) y una Antolo-gía de la literatura fantástica junto a Jorge luis Borges. Escribió para la mítica revista Sur, pro-piedad de su hermana Victoria. con furia y pa-sión compartimos este poema extraordinario en nuestra ¡Ni Un Paso Atrás!

He respirado todos tus olores:frescura de jazmín en los calores

de febrero, magnolias, malvarrosas,perfumes de tumbergias pegajosasy el fervoroso olor de los zorrinos.

En quintas con glorietas, y en las nochesvuelo de pájaros azulmarinos,

tu canto de piedritas y de cochesme ha regalado infancias prolongadas,

dulce de leche y siestas desveladas,verdes y embalsamados picaflores,

la fuente sostenida por amores,bombas de carnaval anaranjadasy hamacas paraguayas olvidadas.

Patria, en una plaza, de memoriahe sabido pasajes de tu historia.Debajo de la mano indicadora

de San Martín, he sido la impostorade indios en los límpidos ponientes.

He transformado próceres dolientescon cuidadoso lápiz colorado,invasiones inglesas he soñadoen azoteas llenas de improviso

aceite hirviendo y pelo suelto. He vistoa la Santa de Lima desatando

los temporales turbios y adorando,sobre un papel de encaje, corazonesy tocayas con muchas perfecciones.

Patria vacía y grande, indefinidacomo un país lejano, interrumpidapor la llegada lenta de los trenes,

con jubilosa espera en los andenes.Es en la madrugada incierta, cuandotus gauchos invisibles van cruzando

potreros alambrados y cañadas,jagüeles y tranqueras atrofiadas,

que tu alma lenta y de madre se quedacon silencios de urraca en la arboleda.

Tu ancho río tiene mimetismossecretos con tus dulces, con tus cielos

y tus grajeas lilas de bautismos.Ecuatorial calor y azules hielos

en tus montañas, derramadas piedrascomo bandadas de tortugas, hiedras.

Eres esplendorosa y desvalida:con un frío y ardor que no descansa

desde el Seno de la Última Esperanzaal Pilcomayo de agua bienvenida,

la indolente violencia de tus tierrasse repite con lunas o entre sierras.

De Enumeración de la patria y otros poemas, 1942

Enumeración de la patria Oh, desmedido territorio nuestro,violentísimo y párvulo. Te muestro

en un infiel espejo: tus paisanosesplendores, tus campos y veranossonoros de relinchos quebradizos,tus noches y caminos despobladosy con rebaños de ojos constelados.

Entre bandadas de árboles mestizos,entre múltiples sombras y basuras,

te muestro con nostalgias asombradas,con niñas de trece años y maduras,en las puestas de sol inmoderadas.

Trémulas nervaduras de una hojalos ríos te atraviesan de agua roja

sobre el primer cuaderno de paisajespintados por la mano de algún niño.

Tienes plantas y pájaros salvajes,somnolientas mujeres en corpiño

trenzándose los dedos, quietas balsaspara vadear los ríos, cangrejales

devoradores de hombres y animales,montones de hijas negras y descalzascruzando tus desiertos y estaciones.Tienes provincias y gobernaciones,

poblaciones vacías y distanciascon nombres melancólicos de estancias,

indomables cansancios y mortalespavorosos pantanos estivales,

médanos, viento norte y osamentas,fragancias de altamisas y de mentas,

almacenes en todas las esquinas,grandes patios con muchas ventolinas.

Tienes plantas perversas y sumisas,con todos los venenos predilectosde muertes repentinas y precisas,

como en las grandes cajas con insectoscolecciones de arañas venenosas,palúdicos mosquitos, mariposas.

¡Patria, he nacido tantas veces muda!Inmóvil como un árbol he dejado

tu cielo iluminarme de rosado.He visto la llanura tan desnuda

quedándose sin pastos, y sin riegostus plantaciones, tus huertas escasas.

He visto disparar caballos ciegos.En distintas ventanas de tus casas,deslumbrada y atenta, he conocido

inclementes tormentas. He oídoel grito del chajá y del teruteru,

el grito de la garza y de la iguana,y llevando la tropa cotidiana,

alto y nocturno, el grito del resero.

Congreso de salud Mental y dereChos huManos. diez años, onCe enCuentros

Noviembre de 2002. En el país devastado por la crisis neoliberal y la represión duhal-

dista, las Madres sorprenden con una nueva iniciativa: el Primer congreso Internacional

de Salud Mental y derechos Humanos, que convoca a miles y miles de estudiantes,

docentes, trabajadores, artistas, profesionales de la salud mental y de las múltiples ac-

tividades vinculadas a la vida en sociedad, en las tres sedes de la universidad Popular y

hasta en la Plaza frente a la Casa de las Madres, en el barrio de Congreso. El desfile es

incesante. la librería y la Plaza, colmadas. la cantidad de inscriptos supera todas las

expectativas, muchos de ellos provenientes de otros países latinoamericanos, especial-

mente Brasil. como lo harían en los siguientes diez años, el congreso da su puntapié

inicial en la Plaza de Mayo, el jueves 14 de noviembre, durante la marcha de las Madres

alrededor de la Pirámide. todos sus partos ocurren allí.

EL SILENCIO NO ES SALUD - madres.org · El AutoR dE lA lEy dE SAlud MENtAl y lA SANA locuRA dE lAS...

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