David Ferriz Olivares, es el discípulo que surgió durante su retiro (1953-1962) y fue designado por el Maestre, como digno representativo de la palabra Saber, Maestro de sabiduría y de la cultura universal, haciéndose digno de ser considerado por él, como el más apropiado para orientar en la línea que en sánscrito se expresa como de la Jnana para la Bhakti, es decir, un Jnanavat, un Parabhakti, llamado por él a ser el Apóstol de conceptos universales, para vigilar los reajustamientos de su gran obra y para unirla con el pensamiento mundial, según la consciencia de avanzada de una nueva Edad.Nacido en el Japón, de padres diplomáticos y de cuna mexicana, venezolano por adopción, humanista y escritor, viajero de tres continentes, amigo de hombres notables, científico y compositor, realiza con el Maestre un diálogo epistolar sólo comparable al de Schiller con el genio de Goethe, casi dos cartas por semana durante 7 años.

El diálogo que se establece entre el Maestre y su exégeta, es como el paralelismo del nombre del Maestro Ferriz al del Maestre de la Ferrière, cuando éste lo designó para hacer los prólogos de sus obras y Coordinador de su Literatura, de quien escribió: “No estoy hablando de gramática solamente, sino de su manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar a luz mi enseñanza verdadera”.

CONTENIDO

PRIMERA PARTE

PROLOGO. Por el periodista y licenciado en comunicación social Pedro A. Matheus …………………………………………………………… 19

Capítulo 1. El ambiente: el siglo XX entre dos grandes eras ……………. 25Capítulo 2. El cambio cósmico …………………………………………….. 27

Cuadros comparativos para establecer características de la transición entre dos eras en el siglo XX.

Capitulo 3. La transición abismal ………………………………………… 36

Ejemplo de la aplicación al arte de los cuadros comparativos de las dos eras – Bajo la transformación inexorable.

SEGUNDA PARTE

Capitulo 4. El antecedente sublime. Un vislumbre de las primeras etapas del Maestre: misión publica y los peregrinajes antes del retiro … 44

Capitulo 5. El origen familiar y la aristocracia del espíritu ……………… 47

El joven Sergio – Honores y reconocimientos a él.

Capitulo 6. Usted tiene la marca …………………………………………… 56

El Más Digno Maestre Sun Wu Kung.

Capitulo 7. Y surge la FISS ………………………………………………… 60

En las proximidades de Acuarios – Personalidades de la FISS con el Maestre para contactos de la G.F.U.

Capitulo 8. Un reflejo de luz de su misión pública ……………………….. 65

12 de noviembre de 1947, comienzo de su Misión Pública – Sublime vocaciónde una encarnación especial - El Maestre en Venezuela – Me recuerdo… sí, me recuerdo una hermandad antepasada… - Partida de Nueva York en invierno - En el estado transitorio previo a “mezclarme con el público para ser menos visible: los misterios de los tres planos me son abiertos”.

Capitulo 9. El peregrinaje al Kumbha Mela en el Ganges y al Sagrado MonteKailas en 1950, una etapa transitoria previa al retiro …………….. 80

El Sannyasín – Un Instructor de la Humanidad – Una medalla de plata por las matemáticas filosóficas en Rangún.

TERCERA PARTE

Capitulo 10. Llegada definitiva a su retiro en Europa: 3 de Diciembre de 1953 ………………………………………………………………… 93

El gran inconveniente.

Capitulo 11. La enseñanza del hombre perfecto …………………………… 103

La vanguardia de la nueva civilización

CUARTA PARTE

Capitulo 12.El abismo del reajustamiento ………………………………… 115

Una fase distinta con el reajustamiento que Usted sabe - Esto no es la G.F.U. – Hasta que todo haya sido reajustado.

Capitulo 13. Corolarios. Los dos grandes problemas ……………………… 131

El Maestre hace un llamado de atención – La culturización de los grados iniciáticos – No se trata de un neocristianismo ni de un

neobudismo, no importa si somos tal o cual – La visión epistemológica de las cosas divinas toma fuerza de la realidad y de la suprarrealidad – La fuente prístina del discipulado de sus disposiciones escritas – He anunciado la venida del Gran Instructor y que sea yo mismo o no, la importancia es realizar la época nueva en la cual estamos – Con

toda su pureza la realidad de cada mundo arquetípico en cada etapa de su Misión.

QUINTA PARTE

Capitulo 14. La ciudad fuente de la actualización de su Enseñanza Verda-dera: Niza, Francia …………………………………………………... 145

Algunas amistades y conocidos – Nikaia, Nicea, Nizza, Nice – Desde la morada del Maestre, un retiro grandiosamente activo, cultural, es-piritual, universal – Mas actividades – Otros aspectos de su morada – Artistas en verdadera misión.

Capitulo 15. El nivel de la UNESCO, un objetivo del Maestre para la G.F.U. 167

En consonancia con Julián Huxley – Dos monumentos en empatía – Una evolución cultural que el Maestre sello para el espíritu – Una

misión a cumplir es la más elevada de las disciplinas.

Capitulo16. La FISS. Federación Internacional de Sociedades Científi-cas en Niza ……………………………………………… 180

Capitulo 17. 711 veces insistió en el tema de la investigación en 4000 páginas de su literatura ……………………………………… 188

La FISS e INVESCIENCIAS de la G.F.U. – Proyecto Guatire-Araira de la Colina de Invesciencias de la G.F.U., Fundación del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière – Instituto Hogar de los Años Dorados de Invesciencias de la G.F.U. – Pedagogía del Niño Investigador.

Capitulo 18. El Epistolario trascendental ……………………………… 203

La persona impregnada del discipulado modelo que podría orientar más en esa línea – El Discipulado del Saber para la Edad de Oro de 2000 años a que corresponde – Epistolario de Valor Sagrado hacia la Exégesis – Lo seguía exactamente en su Enseñanza Verdadera.

Capitulo 19. El surgimiento de la Asociación para la Preservación de la Obra en Europa del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière …… 215

SEXTA PARTE

Capitulo 20. Ginebra, una meta dos veces inalcanzada que contiene un gran mensaje de implantación de su obra …………………… 222

En un Triangulo Pitagórico de Centros Sagrados – Willy Eggner: pri-mera meta inalcanzada – Ginebra, Centro Internacional de Paz y Neutralidad – Una ruta de Centros culturales.

Capitulo 21. Ginebra, un índice de la voluntad del Maestre ………… 236

El ejemplo ginebrino para la G.F.U.

Capitulo 22. Alimentación y cultura, bases de la evolución ………….. 242

Cultura de visión de vida, formación que permite la realización, la bú-squeda que el hombre hace de sí – Una dinámica cultural y espiritual, debe reemplazar la creencia inerte – El viraje de la electrónica hacia el humanismo – Los medios de comunicación - Europa es el Oriente de América, como el Asia lo es de Europa.

Capitulo 23. El Cervino Matterhorn, mientras los Alpes recibían el paso magnético de los Himalayas a las Andes ………………………… 254

Escalad, si queréis, pero no hagáis nada precipitadamente.

Capitulo 24. La Virgen Negra, un testimonio de religioso respeto, unido a un criterio de investigación ……………………………………… 261

Friburgo, un ejemplo de la delicadeza suiza – La segunda meta inalcanzada.

SEPTIMA PARTE

Capitulo 25. Algunas de las páginas dramáticas de su retiro: las privaciones económicas ………………………………………………………. 266

OCTAVA PARTE

Capitulo 26. La trascendencia de su retiro …………………………….. 276

El retiro de los Avatares – Un comentario a la Venida del Gran Ins-tructor – La Mistagogia del Saber.

Capitulo 27. Desde Europa observaba la evolución de la G.F.U. y la reajus-taba en coherencia con toda su literatura ………………………… 285

Un Epistolario de la Nueva Era – En el amanecer de una nueva etapa de la epistemología: enfocarla para la comprensión – El Hombre Uni-versal, Total, Verdadero.

Capitulo 28.Pautas para una moral universal: los viciosos son los que siempre están mirando para criticar ……………………………… 300

NOVENA PARTE

Capitulo 29. El Discipulado Modelo, propio de la Edad de Oro ………… 311

El cuadro del hombre perfecto en su obra “La Magia del Saber” – Algunas consideraciones del Maestre para con su discípulo de la pala-

bra Saber.

DECIMA PARTE

Capitulo 30. Una memoria del homenaje oficial en su Monumento Público como Gloria de Francia ………………………………………….. 326

El trofeo de los Alpes – El país de Langue d’Oc – el cierre de un ci-clo humano – Un incomparable pintor – La Ceremonia Oficial ante una Asistencia Internacional - En el Centro Universitario Mediterrá-neo: la exposición admirable de un incomparable pintor – El Discurso de Niza – En la Alcaldía.

Capitulo 31. Los Restos Sagrados de tan Sublime Maestre ……………… 348

Capitulo 32. Siempre vigilante debe ser usted ……………………………… 354

PROLOGO AL RETIRO DEL MAESTREDOCTOR SEGE RAYNAUD de la FERRIERE

Esta es una obra esperada desde hace 20 años y seguirá siendo buscada por incontables generaciones. Interesante para múltiples lectores, es, por excelencia, complementaria e inseparable de Los Grandes Mensajes del eminente sabio francés doctor Serge Raynaud de la Ferrière, e integrante de la colección de sus obras, como lo es su Retiro en que se reajustó y evaluó su obra y la respuesta de América a su presencia y como lo es el nombre del Maestro Ferriz al del Maestre de la Ferrière, cuando éste lo designó para hacer los prólogos de sus obras: su exégeta y Coordinador de su Literatura, de quien: "No estoy hablando de gramática solamente sino de manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi enseñanza verdadera".

Está llamada a hacer conciencia del tiempo presente y del imperativo cósmico que se cierne sobre la existencia humana, el estudio comparado de la Nueva Era con la era anterior, así como la profundización del pensamiento del Maestre, sus páginas dramáticas, su sacrificio, sus preocupaciones más insistentes para el bien del hombre y de la obra que construyó para la humanidad.

David Ferriz Olivares, es el discípulo que surgió durante su retiro y fue designado por el Maestre, como digno representativo de la palabra Saber, Maestro de Sabiduría y de la cultura universal, haciéndose digno de ser considerado por él, como el más apropiado para orientar en la Línea de la Jnana para la Bhakti, es decir, un Jnanavat, un Parabhakti, llamado por él a hacer el Apóstol de conceptos universales, para vigilar los reajustamientos de su gran obra y para unirla con el pensamiento mundial, según la conciencia de la avanzada de una nueva Edad.

Nacido en Legación de México en Kobe, Japón, de cuna mexicana, venezolano por adopción, humanista y escritor, viajero de tres continentes, orador de más del 6000 conferencias, escritor y amigo de hombres notables, científico y compositor, realiza con el Maestre un diálogo epistolar sólo comparable al de Schiller con el genio de Goethe, casi dos cartas por semana durante 7 años.

Un cántaro de agua viva fluye en el presente libro. La sed de Saber del hombre contemporáneo sólo será calmada con un tratado epistemológico de esta profundidad, verdadero manifiesto de esta veta de sabiduría, conocimiento multimilenario, en el que nuestro corazón experimenta ese sentimiento oceánico del que nos habla Arthur Koelster, expansión profunda de la conciencia, grato placer que sólo se puede disfrutar como en un ceremonial del silencio.

En el silencio observé muchas veces al Maestro Ferriz, sentado en frente de su computadora, escribiendo este libro, mirando a través de la pantalla computarizada como si mirara a través del cristal del tiempo, ubicándose a muchos años del momento presente, en la plenitud de la Edad de Oro. Cuando iba a su oficina a buscar los originales de la obra, no podía menos que quedar asombrado por su extraordinaria capacidad de trabajo y su personalidad multidimensional.

Las conversaciones que sostuvimos sobre la orientación del texto, fueron un rico caudal de vivencias cognoscitivas. Ahora ya el libro está listo, dispuesto a irrumpir en el mundo de las letras para sentar un precedente en cuanto a ciencia, literatura, filosofía y arte se refiere. Como periodista y escritor de Venezuela, Patria del Libertador Simón Bolívar, considero que esta es una palabra para la liberación, para romper algunas barreras mentales y conducirnos de la mano hacia el descubrimiento del hombre trascendental. Es una obra para leerla varias veces y cumplir en la práctica sus profundas enseñanzas.

Gracias a los estudios profundos del Maestre Serge Raynaud de la Ferrière, un Ser del conocimiento universal se manifiesta en estas páginas, como la significación existente en la resonancia unísona entre la Ferrière y Ferriz.

Efectivamente, a partir del primer signo de la primera línea nos encontramos con sutiles enseñanzas, revelaciones trascendentales, y lo más importante aún, con la exégesis de uno de los seres más magnánimos que hayan pasado por nuestro mundo: el Maestre, Maestro de Maestros. Una tarea de esa magnitud no podría ser encomendada mas que a una persona de estatura genital, autor entre otras obras de" Los Paramitas", "Por el Sendero del Saber", la "Teoría Científica de la Cosmobiología" y "Yo Realicé a Dios a través de las Matemáticas".

El filósofo, el historiador, vuelca en su investigación toda la admiración que fue capaz de despertar en èl aquel que dijo: "Yo vengo con un mensaje espiritual y de documentación científica". El Gurú Ferriz siguió con asiduidad la enseñanza y la vida de su Maestre y ahora nos trae ese cúmulo de observaciones enriquecidas en varios textos y como especialistas de la Literatura del Maestre.

Penetra la valoración y trascendencia del retiro del Maestre, al que muchos han tratado de menospreciar ante las otras cosas etapas de su Misión.

Demuestra su acción gigantesca y sus páginas dramáticas en que él padeció verdaderas calamidades económicas y su esfuerzo titánico para recalcar la enseñanza verdadera que él había acumulado en sus escritos en tanto cumplía su Misión Pública en medio de ambientes insuficientemente preparados en su nivel de comprensión o en su nivel cultural. Nivel indispensable para "una Era de Saber, de Investigaciones Verdaderas, de Colectivización de la Búsqueda", que apenas amanecía en medio de una

etapa de transición confusa, con guerras bárbaras y actitudes anticultura, entre quienes buscaban una espiritualidad infusa y de vago esoterismo, vibrando todavía en una Era caduca y terminada, la Era anterior, en medio del progreso del siglo XX.

Desde Francia el Maestre evalúa y reajusta su obra maestra, la G.F.U., dirigiendo a todos los países miles de cartas, más de 4000, con instrucciones precisas sobre lo que es y lo que no es, esta Institución Cultural Mundial y con ello abarca la Causa de la humanidad que se encamina con estos mensajes hacia la iluminación colectiva y la plena realización humana.

Con el Apóstol del Saber efectuó el más significativo diálogo epistolar, ya que a él sólo, le fue designado " que siempre seguirá como Coordinador de la Literatura", le envió 600 cartas, casi dos mil horas de trabajo reflexivo y comunicacional.

Este diálogo epistolar, decíamos, ha sido parangonado por los analistas como el que se produjo entre el genio de Goethe y el poeta Schiller.

Esta confianza se fue cimentando sobre un franco intercambio de ideas, y es admiración mutua revelaba el alma de los hombres hechos para las grandes realizaciones. La lealtad al Maestre y a la Institución Cultural Mundial ha sido una constante en la vida del Doctor Ferriz. Para el momento de escribir este prólogo el Maestro Ferriz arriba a 32 años de servicio ininterrumpido en la G. F. U. y., por ende, a la humanidad toda.

Afirma el doctor Ferriz que el Maestre nos trae "una epistemología para la comprensión". No está de más recordar que el doctor David Ferriz ha sido calificado por el doctor Aníbal Espino, ex Rector de la Universidad Nacional de Trujillo, en Perú, como el epistemólogo de esta Ciencia del Saber , enumerando a algunos de los principales pensadores que han auxiliado a la humanidad con sus talentosas ideaciones: desde Platón hasta Raynaud de la Ferrière, pasando por Emile Meyerson , George Gauguilhen, hasta llegar a los polémicos Michel Foucault y Gastón Bachelard.

La erudición de David Ferriz se capta en su discurso universalista, en el cual el pensamiento comparado entre distintas épocas históricas y corrientes científicas y filosóficas, reafirma la vastedad de sus conocimientos. El ha corporizado el Discipulado Modelo, el estudioso consecuente que, merced a sus condiciones naturales y a su gran cultura, ha sabido interpretar en su exacta dimensión la Buena Nueva que nos trae el Sublime Maestre; como ejemplo podríamos mencionar el énfasis que ha puesto el doctor Ferriz en divulgar y profundizar en “el nuevo concepto de la divinidad que queremos establecer".

Por otro lado, en El Retiro del Maestre palpita una sensación de libertad concreta, la seguridad que plantea el cumplimiento de las leyes eternas y la exacta consonancia con el humanismo más vanguardista de la época. Aunque hay que aclarar que este libro tampoco cae en el criticismo estéril, ese flagelo que tanto daño le ha hecho a la verdad en su propio nombre.

El capítulo dedicado a la alimentación y cultura es digno de un aplauso. Según el Sublime Maestre estos dos aspectos son las dos columnas fundamentales para dirigir las energías hacia el perfeccionamiento del ser. Hace muchísimos años ya que lo sentenció

Hipócrates, "que tu alimento sea tu medicina" al igual que ese sabio dicho popular que expresa: "dime qué comes y te diré quien eres". Otros han indagado científicamente el problema, como Lavoisier quien trágicamente declara: "el hombre no muere, se mata". Por su parte el sabio Raynaud de la Ferrière nos recuerda que la alimentación carnívora animaliza al individuo, pero aclara prudente: "el vegetarianismo no tiene nada que ver con ningún fanatismo, no es simplemente una cuestión de "creencia" sino más bien de estética, limpieza e higiene".

En relación a la cultura el Maestro Ferriz exclama: "Si, digamos primero que la cultura es visión de vida; a mayor cultura, mayor visión de vida". En estas reflexiones David Ferriz acude a otros estudiosos para estructurar una visión ecológica, totalizadora de lo que es cultura, es así como hace uso de la teorética de antropólogos, filósofos y lingüista con el propósito de diseñar un enfoque multidisciplinario de la cultura.

Como se está viendo El Retiro del Maestre contiene temas no sólo para reflexionar, sino también para practicar, es lo que el Sublime Maestre llama la matesis, experimentación en nosotros mismos como un laboratorio humano de las bondades que nos trae la síntesis del conocimiento.

Merece destacarse la referencia que hace sobre la opinión de la doctora Clairette Dudá, Directora del Museo Renoir de Niza, quien es una gran admiradora de esa faceta creativa del Sublime Maestre como lo es su talento como pintor.

Éste criterio es muy valioso, ya que nos permite definir que en el pensamiento del Sublime Maestre el artista no excluía al científico ni viceversa.

En efecto ella escribió en él "Realites Nicoises" en julio de 1981 lo siguiente:

"... a decir verdad, ninguna de sus pinturas dejan de evocar el país en donde fueron concebidas".

Tal aseveración es rigurosamente cierta.

En tal sentido el Exégeta evoca un cuadro pintado por el Maestre, el Cervino Matterhorn, una de las elevadas puntas de los Alpes. El detalle es acogido para relatar la heroica hazaña de los alpinistas que escalaron tal mayestática montaña; aquí se relata el inimaginable esfuerzo de Edwar Whymper, escritor y periodista, quien al frente de un grupo de escaladores logra, finalmente, conquistar la cima, para luego vivenciar una gran prueba. El acontecimiento sirve como enseñanza para establecer una analogía con el sendero iniciático para el discípulo de la verdad, quien deberá afrontar igualmente empinadas cumbres en su ascenso espiritual. En este sentido el libro es oro puro.

Descubrimos en la obra esa capacidad que él tiene para insuflarle a sus escritos cierto halo de discurso oral, no podía ser de otra manera para quien ha dictado más de 6000 conferencias en los escenarios más increíbles.

Una de estas ocasiones más memorables, y que el doctor Ferriz recuerda con especial deferencia, lo fue su discurso en el Centro Universitario Mediterráneo de Niza , fundado por Paul Valery, presentando el Maestre ante los escritores franceses, erigiéndose en el primer latinoamericano que sube al atril en aquel digno auditorium,

donde también represento a la Asociación de Escritores de Venezuela, en donde es el digno Presidente de la Comisión de Credenciales.

Y éstos no son signos gratuitos para hermosear el texto; penetra la literatura del sublime maestre no es como bañarse en un charco ilusorio de agua vana; es decir, no produce alegría fácil y temporal; penetra evidenciar la literatura del maestre es bañarse serenamente en un manantial de paz,, es impregnarse de la unción de las investigaciones verdaderas.

Si hubiera necesidad de utilizar algún símil de la literatura para comparar a este texto con algún punto de referencia, podríamos decir que El Retiro del Maestre es como la magia del agua. Por momentos es elemento líquido y cristalino, un río azul tan tenue que hasta el mismo Maestre lo emite casi a media voz, en medio de sentirse responsable por la falta comprensión de los hombres, especialmente cuando se refiere al Reajustamiento de la G. F.U., desde el cuestionamiento al rumbo que estaba tomando la Institución, la cual se tornaba irreconocible hasta para su propio fundador. Apóstol y paladín,, el Maestro Ferriz lucha por la voluntad que el luminoso Maestre expresó para que no se deformara su Obra. Sigue con detenimiento sus huellas en un periodo evaluativo comprendido en los últimos años del Maestre de 1953 a 1962.

De pronto, el torrente de agua se transforma en bloque de hielo, que busca quitarle las muletas a quienes las llevan y no las necesitan. Generalmente, sus palabras son como la lluvia: refrescan, aclaran incógnitas, calman la sed y despiertan la devoción. En otras oportunidades el agua es fluido, prana, tenue chispa divina en donde manan misterios revelados, luz con resplandor del Iluminador de los hombres.

Hoy la Coordinación de la Literatura de la Gran Fraternidad Universal no sólo haces sus propias impresiones, sino además cuenta con computadoras con las que se proyecta montar un prestigioso Banco de Datos, con el fin de establecer un servicio de información en línea; además de las computadoras de Caracas, también se han logrado terminales electrónicas que están instaladas en la ciudad de Puerto La Cruz, al oriente del país y en la ciudad de Santa Cruz en Bolivia. En seguimiento al sentido espiritual, cultural y científico del doctor Raynaud de la Ferrière, en la hora presente se ha instalado un circuito didáctico.

Han pasado 32 largos años desde que el Maestro Ferriz conoció la G.F.U. El último testimonio de que el efectivamente ha cumplido con el dictamen del Maestre lo constituye este libro, El Retiro del Maestre Doctor Serge Raynaud de la Ferriere.

Pedro A MatheusLicenciado en Comunicación SocialUniversidad Central de Venezuela.

Primera parte

Capítulo 1

EL AMBIENTE: EL SIGLO XXENTRE DOS GRANDES ERAS.

Un primer tema a dilucidar es el siglo XX, como siglo de transición entre dos Eras, requiere de varios cuadros comparativos de la era anterior y la nueva era.

La explicación de este fenómeno astronómico de la transición entre dos eras procesionales preferimos darla más adelante, en un texto más detallado, por la importancia del asunto.

A este respecto, una nueva era no es el capricho de un hombre ni una encrucijada de Dios. Es un fenómeno astronómico inexorable que no puede alterar el hombre, es el movimiento constante de la inclinación de la Tierra, que retrograda como un trompo a razón de un grado de arco cada 72 años.

Como muy bien se explica en Los Grandes Mensajes y en Los Propósitos Psicológicos del Maestre doctor Serge Raynaud de la Ferriere, la circunferencia de 360 grados de la elíptica en el cielo, es recorrida por ese movimiento llamado de precesión equinoccial en 25.920 años. Las eras por lo tanto, de acuerdo con la constelación de la eclíptica son doce con duración promedio de 2160 años cada una. La era actual llamado por los antiguos latinos con el nombre de Aquarius o en lengua sánscrita Kumbha, ha comenzado con la llegada del punto vernal a cero grados de dicha zona de energía, el 21 de marzo de 1948.

Los cambios sociológicos, religiosos, geográficos que el paso de una era precesional a otra originan, son materia de verdadero interés para las investigaciones históricas, aportando un nuevo factor que no se había tomado en cuenta antes de esta era espacial, que es el factor cósmico:

El entorno del hombre no se limita a nuestro planeta y a su atmósfera, sino que estamos circundados por nuestro sistema solar y una franja eclíptica que, a su vez, son receptores de las emisiones que a través de la materia interestelar llegan del campo cósmico más "cercano" que los rodea dentro del lugar que ocupamos en nuestra galaxia.

La precesión equinoccial está siendo usada por la Universidad de Londres en una retropolongación de investigación histórica a través de las conclusiones del doctor Frederich E. Zeuner, catedrático de arqueología contornal y geocronología prehistórica en dicha Universidad. El ha llevado a cabo un largo estudio de geocronología como datación del pasado con base en este término creado por H. S. Williams en 1893, la

cual toma sus métodos de la geología, de la botánica, de la zoología, la física y la astronomía, como lo desarrollamos en 1974 en la Teoría Científica de la Cosmobiología.

El Maestre la llama una Era del saber, de investigaciones verdaderas, de colectivización de la búsqueda, una era vertiginosa, sin embargo, una edad de paz, la Edad de Oro esperada.

En la obra " Yug Yoga Yoghismo, Una Matesis de Psicología", el doctor Serge Raynaud de la Ferrière dice que en esta nueva Era el amaos los unos a los otros ha de corresponder a "asimílense, compréndanse", es decir, comprendeos los unos a los otros. El tema de la comprensión es uno de los que tienen más incidencia en las seis mil páginas de sus 100 obras. El mismo expresó una frase de consciencia crística: " Me siento responsable de la falta de comprensión de los hombres".

Hay en la nueva era acuariana una nueva dimensión uraniana. Urano representa el saber, los altos estudios, el acercamiento en gran escala, la fraternidad, la asociación organizada, las nuevas experiencias y cambios.

Como menciona el Maestre al referirse a la ciencia, ésta es en el sentido ilimitado del saber. Urano está en relación con la electricidad, la electrónica, las ondas, la tecnología, la inventiva, el nivel de inspiración que traspasa las limitaciones del ego personal y se une a la consciencia universal. De ahí que tiene profundo contacto con los estudios esotéricos y la cosmobiología, la fraternidad universal, los motivos honestos e impersonales, el principio de transferencia de la subjetividad en unión con la objetividad, así como al principio de transformación.

Podríamos basarnos en un cuadro que presentamos en la mencionada Teoría Científica de la Cosmobiologia, publicada bajo el auspicio de la Universidad Nacional de Trujillo, Perú, fundada por el Libertador Simón Bolívar. Se trata de la tabla comparativa 24-1 con algunas características de la Era de Piscis (Año 1 d.C. hasta 1948) con la Era de Aquarius (Años 1948 hasta el año 4324 aproximadamente).

Capitulo 2

EL CAMBIO COSMICO

Durante el siglo XX, con anticipos esporádicos de dos siglos, se verifica el cambio, que no es de tajo sino de flujos y reflujos, mezclas y confusiones, críticas y violencias, amenazas atómicas de una guerra total y poco uso atómico para la paz, superposición o pérdida de valores típicos de ambas eras, tiempos difíciles, como borrascoso encuentro de dos encrespados océanos en el Cabo de Hornos, hasta que unas décadas más se vaya inclinando la precesión de la Tierra, en su lenta retrogradación, como un inexorable movimiento de trompo, hacia la zona de energía cósmica de la Nueva Era de paz, la Edad de oro anunciada desde milenios.

La etapa de transición entre dos eras desde el 2000 años, de Aries a Piscis, fue también una época azarosa para no mencionar sino las facciones romanas que querían hacerse con el poder en la dominación de Grecia, el amago de la invasión a Roma de los cimbros y teutones, la crisis de la República, la guerra civil en Roma, su confusión interior, los ataques exteriores, para no recordar la época neroniana, etcétera.

Habrá que observar cada línea comparativa en sus respectivas características y trascendencia psicosocial.

Cuadros comparativos para establecer características dela transición entre dos eras en el siglo XX

Tipicidad de la Tipicidad de la Era de Piscis Era de AquariusAño I d.c. a 1948 1948 a 4300 d.c.

Lapso de más de 27° de arco Lapso de más de 33° de arcoen la eclíptica, con tiempo en la eclíptica, con tiempopromedio de retrogradación promedio de retrogradación

de 72 años por grado de 72 años por grado Cuadro I

Era de Piscis Era de Acuarius

Era de Creer Era de Saber y de Investigaciones Verdaderas (1)

Valoración del hombre de fe Valoración del hombre de estudios

Prestigios de los títulos de Prestigio de los títulos de nobleza y de los castillos rangos académicos y de loscastillos y cortes palaciegas Institutos de Investigación Universidades, Centros de Ciencia y Arte, Organizaciones de Ciencia, Educación y Cultura, Entidades de Servicio y Utilidad Colectiva

Separatividad Unidad Aislamiento AcercamientoPredominio conservador Predominio renovadorRadicalismo PluralismoAntagonismo FraternidadOscurantismo ElevaciónAislamiento de grupos humanos Movimientos de acercamiento en gran escala (2)

Valores particulares unidos Aportes a disposición de laal egoísmo colectividad (3)

Miseria por feudalismo Bienestar por equilibrio en la propiedad social

Predominio de Europa Predominio de América (4)

(1) Los Propósitos Psicológicos, Vol. III, p. 151, Perú(2) Los Grandes Mensajes, p. 69, Editorial Diana, S.A., México, D.F.(3) Los Grandes Mensajes, p. 388, Editorial Diana, S.A., México, D.F.(4) Los Grandes Mensajes, p. 366, Editorial Diana, S.A., México, D.F.

Cuadro II

Era de Piscis Era de Acuarius

En ese sentimiento según Era vertiginosa segúnlas impresiones recibidas la investigación alcanzada

Dominio del agua Dominio del aire

Fuerza mecánica y de vapor Energía electrónica, de agua eléctrica, cuántica, espacial y solar

Navegación marítima Navegación aérea y espacial

Arquitectura separativista Arquitectura integracionista

Ventanas reducidas: poca Ventanas amplias: anhelo luz muros gruesos y altos de luz paredes transparentes

Música sentimental y clásica Música estimulador y sinfónica

Las colectividades se han Las colectividades se revelandesplazado emotivamente como la en el trabajo de equipos y lasmasa moviente de las aguas afinidades selectivas para lamarinas práctica de la fraternidad universal

Cuadro III

Era de Piscis Era de Acuarius

Ciencias separadas Ciencias en relación Multidisciplinaria

Ciencia infusa (oscurantismo) Estudio epistemológico de las ciencias síntesis

Persecución de los sabios Confianza en el sabio

Incremento de la fe Incremento de la inteligencia que se ve desde los niños

Martirio y sojuzgamiento del Reivindicación y exaltación delhombre de conocimiento mismo

Suposición y leyenda Investigación y epistemología

Niñez educada en el reino de la Deber de formar a los niños,imaginación y del ensueño según el Maestre Raynaud de lay de las gestas heroicas de las Ferrière, para la observación,guerras y los lances de honor la reflexión, la crítica enbajo valores principalmente la investigación y el amor asubjetivos. La verdad. (5)

Educación para los niños a Educación para los niñosbase de héroes de la guerra a base de la síntesis para la paz (6) y de héroes de la investigación, de la constructivista y de la paz.

Cuadro IV

Era de Piscis Era del Acuarius

Moral puritana Moral universal (7)

Exaltación del dolor Exaltación del saber

Virtud en la separación de Euritmia en la unión delhombre y la mujer hombre con la mujer

Temor al mal: credulidad Previsión del error: criterio

Temor religioso al sexo Naturalidad en la Investigación y educación sexual

Idilios románticos y Amor uraniano, en equilibriovalorados por el dolor del psicólogo entre el hombre yque amaba la mujer buscando una relación normal e inteligente

(5) Los Grandes Mensajes, p. 120, Editorial Diana, S.A., México, D.F.(6) Escuela de Síntesis para la Paz. Homero Gil Colmenares. Forma pate de la exégesis de la literatura del Maestre.(7) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 193, Editorial Diana, S.A., México, D.F.

La disposición afectiva La disposición afectivafundamental era elevar las velas fundamental es la ofrenda, laen dirección de las brumas entrega generosa que se le hace alejanas para alcanzar las una persona, a una causa, enregiones desconocidas; que el don de sí es un instintose trataba de un impulso vital que no le pertenece a síen dirección de lo abstracto, mismo sino a los demás,la medida de vivir un estado siendo por excelencia elde ensoñación, de clarividencia, hombre de la acogida, delde santidad o de misticismo en acuerdo, de la ayuda,el olvido desinteresado de del sentido pronunciadosi, aún el sacrificio de la amistad, asíredentor como de llegar hasta sus últimos alcances, como en la búsqueda del cosmos con el rostro también hacia los cielos sin fin...

Cuadro V

Era de Piscis Era de Acuarius

Exaltación de la personalidad Exaltación de la individualidad, de los trabajos en equipo y del desenvolvimiento del "sí"

Exaltación de personas piadosas Exaltación de personas estudiosas

Afirmación del que suele Afirmación de la serenidad, (8)soñar o habitar en una de la armonía de carácternebulosa, del ser que y facilidad de vivir y de unatentalea, que escapa, que flota, aspiración idealista y espiritual,que nada entre dos aguas, del ser original creativo confuso, embrollado, quimérico revolucionario, qué quieren lo nuevo, lo moderno y de vanguardia, que habrá de alcanzar el descubrimiento del hombre trascendental

El hombre de Piscis, El hombre de Acuarius,abstracto o concreto, cosmopolita o internacionalista,aislado o sociable, su tendencia a planear por arribacomunitario o místico, de las cosas le permite alcanzar------------

(8) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 543, Editorial Diana, S.A., México, D.F.

ha tenido que contemplar el vasto un cierto punto de altitud queuniverso, tal vez sin poder responde a su necesidad deevitar confundirse con ello claridad y de ideal, así como el don de compensar alguna inferioridad física con una superioridad intelectual, moral o espiritual y que, como dice el Maestre, busca el equilibrio entre lo objetivo y lo subjetivo

El pez puede también ser El Aguador anhela locautivo de cualquier red o más avanzado, el últimohabitar en el asilo de su grito, el récord, el frenesí,pequeña isla o prisionero la transformación, lasde un pequeño espacio donde rutas aerodinámicas, elarriesga vararse en los ríos adelanto del uso de las ondas, la captación del radar, la micromedida de lo cuántico y lo electrónico, en la evolución de la electrónica y de la tecnología que ahorra tiempo- vida, los Bancos de Datos por computación como forma de gran biblioteca moderna actualizada que da el viraje de la tecnología hacia el humanismo de la Nueva Era vertiginosa

Cuadro VI

Era de Piscis Era de Acuarius

El conocimiento se envuelve de Él saber revela el misteriomisterio

Simbolismo para cubrir verdades Explicación de los símbolos

Persecución de quienes Reconocimiento de la cienciaestudiaban los astros planetaria y de la Cosmobiología

Dogmatismo en los Misterios Revelación de los misteriosy como artículos de fe

Existencia Existencia encaminada a losque no se métodos de salud comoguardaba de sueños la alimentación vegetariana,imposibles, de proyectos la medicina natural, la yoga,quiméricos, de esperanzas la Cosmobiología, en lautópicas y de otros historia y la interrelaciónedificios grandiosos humana los misterios mayores (9) y aspiraciones de avanzadaconstruido sobre la nada, y menores, la revelación poraún cuando las pescas medio del saber, así como lamilagrosas no quedaban percepción intuitiva conexcluidas de su verdad base en la investigación

Cuadro VII

Era de Piscis Era de Acuarius

Era el Cristo mártir, el Era del Cristo Rey,Hijo de Dios, el Salvador anunciado por los cristianosnacido hace 2000 años de que tuvo un nacimiento normalla "virgen" María. (10) y puramente humano y por ello fue llamado el Hijo del hombre.

Misterio teológico en la Revelación de su vidavida de los Grandes Maestros epistemológicamente

Juventud del Cristo descono- Estudio epistemológico de cida y oculta Cristo

Retiro turístico desconocido y Retiro crítico revelado y envuelto en la teología estudiado epistemológicamente

Predominio de la Teología Predominio de la epistemología de La Vida para el análisis de las Manifestaciones de Dios y la mejor comprensión de las cosas sagradas (11)

Separación entre los conceptos Realización de Dios en el hombrede Dios y el hombre

(10) Iniciación Crística, Propósitos Psicológicos, tomo IX, p. 266, Editorial Diana, S.A., México, D.F.(11) Los Grandes Mensajes, p. 414, párrafo Penúltimo, Editorial Diana, S.A. México

Es una era que ha conocido Es una era en que elel fervor de la Maestre Raynaud de la vida profunda y ha sido capaz del Ferrière dice que la vida en sumás grande encantamiento sentido más profundo es undel alma dominio de preciosas investigaciones que se debe apreciar en su más justo valor: las cosas llamadas sagradas son aquellas precisamente a las que se ha dotado de mayor vida, lo cual reúne los conceptos de vida, investigaciones y lo sagrado (12)

Separatividad entre la Unión de ciencia y religión,religiones, entre los dogmas y ecumenismo imparcial, nuevolos criterios religiosos concepto de la divinidad como Causa Suprema que contiene el Efecto No Manifestado y la Manifestación dado por el Maestre doctor Serge Raynaud de la Ferrière (13) que fundamentamos en el tomo II de Los Paramitas

Excluir de las cosas de Dios el Poner el Sello de Diosestudio científico, filosófico, viviente en la cumbre demitológico los Altos Estudios (14)

Salvación mediante el dolor Salvación por evoluciónhasta el punto del autocastigo, consciente y entrega a unade la inquisición y de las piras misión que culmine en la identificación con el Absoluto, la Unión con Dios

(12) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 503, Editorial Diana, S.A. , México, D. F.(13) Los Grandes Mensajes, p. 285, Editorial Diana, S.A., México, D.F.(14) Los Grandes Mensajes, p. 395, Editorial Diana, S.A., México, D.F.

Cuadro VIII

Era de Piscis Era de Acuarius

Guerras religiosas Unión de las religiones

Antagonismo entre ciencia y Acercamiento entre ciencia yreligión entre religión y religión, (15) entre religión yfilosofía, y entre ciencia y arte filosofía y entre ciencia y arte

Separación de las religiones Unión de las religiones

Persecución y separatividad Encumenismo y unidad místicaReligiosa

Poder temporal del sacerdocio Poder espiritual del sacerdocioreligioso con la ciencia (16)

Religiosidad ortodoxa Misticismo universal

Ignorancia bajo la fe Fe bajo el conocimiento

Colegios Iniciáticos cerrados Apertura de los Colegiosy órdenes secretas, así Iniciáticos de lacomo Centros de Maestros que Orden del Acuarius, (17)ocultamente existían y y de la Misión comoque tenían altos personeros labor pública deen las Cortes como el que bien humano y derecibía el título público reeducación, por ejemplo,de Conde San Germán y otros bajo la Institucióncomo en la Caballería de milenarias Granlos Templarios Fraternidad Universal en esta nueva Edad como Institución Cultural Mundial de Utilidad Pública

Modalidad de lo sentido Modalidad del poder delpara una época concluida simbolismo y de lo comprendido (18)

(15) Yug Yoga Yoghismo, p. 193, Editorial Diana, S.A., México, D.F.(16) Propósitos Psicológicos, Vol. I, p. 214.(17) Los Grandes Mensajes, p. 440, Editorial Diana, S.A., México, D.F.(18) Propósitos Psicológicos, Vol. I, p. 45, Editorial Diana, S.A., México, D.F.

El mundo de lo impreciso donde El mundo de la claridad de ideastodo queda en lo informe sin muestra una realidad para elfronteras bien trazadas, estado superior de la personasumergiendo a la realidad en una que incluye la aceptación deinmensidad oceánica la realidad hasta la comprensión universal

El mundo de lo global, de lo Mundo de una naturaleza íntimailimitado, angélica que pertenece más al cielode lo inalcanzable, que a la tierra, que tiende ade lo inasible, de lo infinito, liberarse espontáneamentede lo inefable, donde lo del peso de algunos elementosirracional y lo suprarracional muy materiales y se alejareinan enteramente con la del instinto, al que percibeidealidad de hacer de su rico como una opacidad contrariacaos un mundo organizado a su naturaleza aérea, volátil, transparente todo de limpidez espiritual como las paredes de cristal en que busca luz y claridad, lo que no le impide el orden concreto, objetivo y organizado de la creatividad supercerebral y transformadora del mundo en energía, de las ondas y de la electrónica

Características de Características del servicio plasticidad psíquica, de una verdad o de una necesidad maleabilidad, impresionabilidad, social, frecuentemente vulnerabilidad, receptividad, progresista, con espíritu debúsqueda de una expansión vanguardia, de adelanto, deemotiva y de una dilatación transformación, de evitar losdel ser, con un separativo caminos trillados, de romperdeseo de escapar del mundo de con las rutinas, de hacer pocola limitación por medio de la caso de las contingencias, sinevasión, la frecuentación lastre de lo que atafaga a undel infra y del ultra de las ser, con el don de desapegarsecosas y de los seres, y una de sí mismo, de desprenderseimaginación inflamada que se de sus impulsos y irreflexivosañade a la irresolución, hasta el punto de ver al odioa la ductilidad y deja que se desterrado de su corazón yponga en movimiento una masa superar las contingenciasde impresiones frecuentemente materiales y las miserias de la vidadifusas que no le atañen, todo lo cual por sus hechos concretos y resultados operativos, hace prever una Edad de Paz.

Capítulo 3

LA TRANSICION ABISMAL

Estos ocho cuadros pueden multiplicarse extensamente y ser analizados en cada renglón comparativo, revelando amplias características y sucesos de nuestro tiempo.

El estudio de las grandes Eras Precesionales requiere, en lo histórico, un cotejo detenido que ofrece muchos mayores principios y precisiones que algunas obras acerca del materialismo histórico. El factor cósmico amplía el sentido ecológico de la historia y de la sociología y, además, nos ofrece su base matemática, como lo hemos planteado en la Teoría Científica de la Cosmobiología.

El propio Maestre Raynaud de la Ferrière en sus obras: Los Grandes Mensajes y Los Propósitos Psicológicos, le otorga una importancia fundamental, inclusive comenzando la primera de ellas con su capítulo Del Buey Apis al Aguador, donde compara los cambios religiosos de las últimas tres eras de 2160 años.

En cuanto al siglo XX como etapa de transición entre las dos eras, el Maestre dice que la entrada de la era no está cortada atajo, sino que es como la entrada a las estaciones:

"Evidentemente, la historia de la humanidad no está cortada en fragmentos iguales, pues todo el mundo sabe que el invierno entra un poco en la primavera; el verano se extiende a menudo sobre el otoño; por consiguiente, el hecho de pasar a otro signo, no implica una renovación brusca; no obstante, toda las grandes civilizaciones están caracterizadas por este movimiento precesional, lo que hace decir a muchos que nos acercamos a la Edad de Oro".

Ya habíamos presentado variadas explicaciones (19) acerca de estos cambios de las grandes eras. Su estudio implica un campo de investigación enorme en todas las áreas del conocimiento en que es aplicable. Los cambios abarcan casi todos los planos de la vida y de la realidad, con circunstancias muy diferentes a la época de la plenitud de cada Era. La transición en cada Era toma visos de confusión y hasta violencia.

(19) Por el Sendero del Saber, David Ferriz Olivares, Edición. Colombia, 1984La transición hace 2000 años, de Aries a Piscis, también marcó, como ahora, una

etapa confusa y bárbara.

Es decir, que a partir de 1948, en que entramos en la nueva Era del Acuarius, poco a poco, a lo largo de este siglo XX, en medio de las confusiones y violencias propias el cambio de una era, se va alejando poco a poco la era anterior, va cediendo a costa de grandes problemáticas y paradojas, como si la herencia de 2000 años, se impusiera temporalmente a través de crisis intermedias y empeorantes.

Podríamos decir que una era del Creer se va, para que llegue una de Saber y, por lo tanto, en todo los planos del humano vivir, salimos de una de las edades más oscuras de la humanidad en la actitud y la conducta histórica, aun cuando sabemos que en su signo opuesto, la Era de Virgo, a 13,000 años, también ofrece el tiempo de los glaciales, de las evaporación y de los torrentes o diluvios prolongados.

Por lo tanto, el paso de una etapa de oscurantismo a una etapa de luz, implica en todos los órdenes, un cambio favorable.

*

* *

Ejemplo de aplicación al artede los cuadros comparativos de las dos eras

Sin embargo, para los estudiosos de la ciencia planetaria o cosmobiología, expliquemos que en el campo del arte se pueden estudiar características interesantes por el cambio de era.

Sabemos que las regencias de las eras, que Piscis, el regido por Neptuno y por Júpiter y es donde se exaltan Venus y la Luna, planetas que favorecieron en la era pasada al arte, produciéndose obras inconmensurables.

Ello plantea un estudio de interpretación del cambio de las eras, en cuanto al arte.

En primer lugar el sabio Maestre coloca al arte en el "saber". Ello tiene un significado especial, porque el arte estuvo basado siempre en el campo del sentimiento, pero el Maestre aclara en los Propósitos Psicológicos, Volumen I, p. 45, que el testimonio o referencia de lo sentido pertenece a una época concluida.

Por lo tanto, aquí se plantean varias circunstancias: Venus no solamente existe rigiendo a Tauro y exaltándose en Piscis, sino que también posee una función importante en el triángulo del aire. Es el regente de Libra, que forma parte del triángulo de aire al que pertenece la era Acuarius, el cual hace sentir el aspecto venusino, a la manera de Libra, donde se exalta Saturno, corregente de la Era Acuarius, el planeta de

la reflexión, del ahondamiento, del cálculo.

Esto nos hace ver que el paso del arte de la era pasada a la nueva era, no es apartándose de Venus, ni apartándose de la mística, puesto que inclusive el Maestre pide que el arte retorne a la mística en su obra El Arte de la Nueva Era (20).

Entre mística y religiosidad existe una diferencia de conceptos. Siempre nos encontramos el hecho conceptual. El misticismo implica y permite una universalidad de los conceptos y no se riñe con los conceptos que nos permitan sentir a todas las religiones como nuestras. En una mística universal, podemos eximirnos de conceptos rituales y conceptos teológicos que dividen las religiones, para ir a los principios, pues si se va a un principio superior estamos en condiciones de comprender que toda las religiones son distintas formas de reconocimiento universal de la divinidad, desde la primitiva, hasta la más sofisticada, unas más cerca del hecho iniciático, otras más lejos, que nos permite fomentar una relación conceptual, una relación en el "saber" de todas las religiones, y entonces comprendemos por qué el Maestre consideró conveniente que queramos establecer el concepto de la divinidad que hemos estudiado en otro lugar. (21)

Volviendo al arte, el que se dio en la Era de Piscis, por regir Neptuno y Venus, de acuerdo a las características de oscuridad y de separatividad, ha sido a través de grandes músicos, pintores, dramaturgos, literatos, todo ello, claro, con el matiz propio de la era. Luego el retorno a la mística viene a estar en relación con esos grandes factores de Venus, ¿por qué no?, su octava Neptuno, pero tomando en cuenta que ya debe ser un arte que describa, que simbolice y exprese la realidad del hombre en la Nueva Era.

El retorno a la mística, mucho más que una continuidad de Piscis, es una continuidad de Venus en el triángulo de aire y una continuidad de Neptuno exaltado en el triángulo de fuego.

Aún cuando todavía estamos recibiendo grandemente los efectos de la era pasada, su herencia social y conceptual, su herencia de valores y juicios preconcebidos, en una palabra, su herencia de 2000 años que no puede borrarse de un plumazo, dice el Maestre (22) que la modalidad de lo sentido corresponde a una época liquidada y que ahora lo que hay es el poder del simbolismo.

Por ello les decía al Grupo Experimental de Teatro "Apocatástasis", de Caracas, que dirigen Angel Rada, Citlalli y Naghieli Godoy Rivas, que considero que en la presentación del Hombrecito Vestido de Gris, cuya coreografía y actuación es dirigida

(20) Editorial Diana, S.A., México, D.F.(21) Se trata de las obras de exégesis de la literatura del Maestre: Los Paramitas I y II y Su Pensamiento Primordial, del propio autor editadas en Perú.(22) Lo expone en Propósitos Psicológicos, Vol. I, p. 45, Editorial Diana, S.A., México D.F.

por ellos, lo convirtieron en un Teatro de la Nueva Era. La base de su expresión está en el simbolismo, en el significado, no sólo por el buen empleo mímico, o por la música o las canciones o los sonidos de fondo, sino por la simbología que cuidaron que envolviera a todo el conjunto en la actuación. Por ejemplo, el personaje del jefe de oficina simbolizado por una gran careta de periódico con un agujero que era la boca y por el cual sacaba un brazo una actriz (que quedaba detrás de la careta): figuraba la lengua que regañaba al Hombrecito Vestido de Gris, quien quedaba como un modesto Chaplin apabullado por su insignificancia.

Todo el público del teatro quedó encantado. Esa reacción del público es muy diciente y significativa, en el sentido de que el poder de la simbología es una de las bases del Arte en la Nueva Era. El Maestre dijo en el Mensaje de Navidad: "Quienes entienden la simbología, pueden realizar la verdad".

El arte deja una era tan artística, neptuniana y venusina como Piscis, pero se aboca a una era donde vienen nuevos valores de consciencia, como el símbolo, la comprensión hecha de raciocinio, la inspiración más coordinada y lógica, la investigación en el tema y los recursos artísticos. Ya no el arte demasiado infuso, sino fundamentalmente consciente, para que surja el sentido verdadero de dar a cada quien un motivo de iluminación.

De manera que al no ser regentes ni Venus ni Neptuno de la era acuariana, no pensemos en el viejo adagio de que "todo tiempo pasado fue mejor". No es así. El arte de la Era de Piscis fue fundamentalmente del sentimiento, por ejemplo, los instrumentos que surgieron en la música, correspondieron a lo sentido, como es el violín, que nació en el siglo XVI, que es profundamente sentimental, a veces tan hondamente sentimental, que dentro de su belleza, difícilmente se concibe al violín en una música propia de la Era de Aries, marciana o en una marcha militar.

Anteriormente, los instrumentos sí tenían, como el moroco y el shofar, la resonancia representativa de la Era de Aries y de Tauro, que provienen quizás desde la época de la Era de Géminis, como la lira, el laúd y el arpa, o mucho más atrás.

En Acuarius surjen nuevos instrumentos. Sobre todo si se instrumenta, por ejemplo, el microtonalismo del sonido 13 del compositor y violinista mexicano Julián Carrillo, quien estudió en México con el Maestro Morales y en Leipzig con el Maestro Jadasshon, vivió hasta 1965. Creó ese nuevo sistema musical, que consiste en dividir la octava en dieciséis intervalos iguales, o en cuartos, octavos y dieciseisavos de tono, lo que exige la construcción de instrumentos adaptados como flautas, clarinetes y arpas. Las arpas del sonido 13, en el equivalente de una octava tradicional de 12 tonos, ocupa casi todo lo ancho de un arpa con todas las escalas. Su música, que envuelve al oyente, lo llena de sonoridades, en una forma hermosísima que, desde un punto de vista de la

matemática de la música, es sumamente fundamentada. Se oye como una música cósmica, del cielo. Así escribió Don Julián Carrillo, tres sinfonías, dos misas, música de cámara y el Preludio a Cristóbal Colón, música de una inspiración que supera la más alta especulación experimental.

Los dramaturgos, los coreógrafos, los escritores, los poetas, los pintores, los escultores, los arquitectos, los músicos, los ceramistas, deben ya buscar la dimensión de la nueva edad. Así mismo, en la transmutación de la danza, desde lo folklórico a lo clásico y desde el sentido más interno, hasta lo más externo de la volatilización del ser para una vivencia de lo sagrado.

** *

Bajo la transformación inexorable

Hemos hecho tan sólo una aplicación del imperativo cósmico de la Nueva Era. La etapa de transición requiere la observación del sociólogo, del psicólogo, el filósofo, del literato, pero es indudable que la nueva operancia de la epistemología y por ende de la ecología y toda la globalización científica, nos muestra que hay un campo muy grande de observación e investigación en esta etapa interesante de transición entre dos grandes eras que ha sido el siglo XX.

De ahí nuestra insistencia en que en la Facultad y Escuelas Superiores de Cosmobiología de la Unint de la G.F.U. se estudie el fenómeno astronómico de la Precesión de los Equinoccios, que desde hace poco tiempo ya ocupa un lugar de interés en la Universidad de Londres a través de la cátedra de geocronología que ha instituido el investigador Frederik Zeuner, en que se extiende en sus investigaciones al pleistoceno.

En algunos acontecimientos antes mencionados y en lo cuadroide las dos Eras que se abordan en este capítulo, al aplicar el estudio de esta etapa de transición en el siglo XX, se cumple la observación hecha por el maestre de que la entrada de la era no está cortada a tajo sino que es como la entrada a las estaciones.

La Era entraba, pero una reacción de 20 siglos de visión anterior había sobrevenido en muchas partes y en muchas formas, alcanzando también a los más altos niveles y aun a los elegidos.

El avance de las características de la Nueva Era es innegable, así como el cambio y el alejamiento de muchos rasgos de la Era anterior, pero vemos también que algunos valores de Piscis son reforzados con nuevas estructuras superpuestas, y que en cambio algunos de Acuarius son deturpados con gran rechazo, o por el contrario, algunas tonalidades avanzadas de Acuarius, están inmersas y saturadas en las características de Piscis.

Los valores de Piscis, a la vez, van decayendo históricamente ante las oleadas anárquicas y cuestionantes, propias de la deformación crítica del siglo XX, en medio de una transtocación de los valores, máxime en el prolongados sextil operante desde 1946, hasta la primera década del siglo XXI, entre el planeta descubierto por los astrónomos Percival Lowel, Clyde William y Tombaugh; y el descubierto por Urbain Leverrier y Johann Gotfried Gallee , o sea, los más lentos de nuestro sistema: Plutón y Neptuno.

La exaltación del criticismo llega hasta el punto de que en las universidades se considera el sentido crítico más valorable que la capacidad creativa.

Inclusive dentro de la institución ha habido, por parte, quienes han rechazado la Misión Cultural y el Área Universitaria, porque quieren un orientalismo, sin responsabilidades, ni "vida occidental", sin investigaciones, ni quehacer social y cultural, sin ninguna inclinación científica, acercándose a hacer valer solamente lo que consideran la "enseñanza de la India".

Pero olvidan que dentro del avance de la Nueva Era, algunos Rishis de la India, Yoghis, Swamis etcétera, están incluyendo y estableciendo universidades en sus órdenes espirituales, como Sri Sambhava, que ha establecido en su Ashram, una Universidad un Instituto de Altos Estudios y un Centro de Investigación, en pleno ambiente de disciplinas espirituales.

Ejemplo de investigación pura, como es el espíritu de INVESCIENCIAS de la G.F.U., es la que se realiza en el Instituto Tata de Investigación Fundamental , fundado y sostenido, significativamente, por una familia y que, como lo constató el investigador venezolano Marcel Roche, en una visita que hicieron a Bombay hace unos dos años, realiza investigaciones desinteresadas al más alto nivel de excelencia.

El número de científicos e ingenieros dedicados en la India a la investigación, se estima que ha crecido hasta unos 2.5 millones de hombres y mujeres, lo cual tomando como base una población total de unos 750 millones, arroja la cifra de 34 investigadores por diez mil habitantes (en comparación, en Venezuela tiene 1 a 3 investigadores por diez mil habitantes).

Digamos sólo de paso, que en este ambiente de la India, en el área aeroespacial, la India ha diseñado y fabricado por sus propios medios, seis satélites artificiales, dos de los cuales han sido lanzados por ellos mismos, otros tres por la Unión Soviética y un sexto por la Agencia Europea del Espacio (Ariane).

En la década de los años 60 a 70, vimos que los estudiantes de la Universidad de Berkeley arrojaron los libros a la Bahía de San Francisco, California, en tanto que en Buenos Aires, Argentina, los letreros que los estudiantes pintarrajean en los muros, decían: "Libros no, alpargatas sí".

Algunos critican la alianza de la ciencia con el "establishment". Otros llegan a culpar a la ciencia misma de la guerra, de la desocupación, del enajenamiento y del deterioro de la naturaleza. Algunos se quejan de que el hombre haya puesto los pies en la luna sin antes haber arreglado su propia casa. En suma, ya no se da por descontado que la ciencia sea buena, ni se admite que la moral dominante sea sabia. Antes bien, se tiende a concebir la ciencia como un poder diabólico y a despreciar la ética por ignara.

Así como hace un siglo y medio los ludditas culpaban a las máquinas en general, hoy los hippies y yippies culpan a toda la cultura, de que ésta parece simbolizar: algo que le es ajeno y cruel.

Surgieron movimientos orientalistas a los años 70 en los EE.UU., que sólo buscaban la iluminación directa sin la lectura de libros; o en Río, en Brasil, una comunidad poco rara, anhelaba del Maestre doctor Serge Raynaud de la Ferrière tan sólo un supuesto contacto mediumnímico, pero sin querer saber de su literatura ni de su obra...

Todavía en el año de 1985, la Agencia de Noticias AFP-Ansa público en la prensa mundial el 17 de febrero un comunicado que informa que la Unesco agoniza en su peor crisis deficitaria, porque Estados Unidos se retiró recientemente de la organización internacional por su "politización", lo que la privó del 25% de sus recursos anuales. Japón (segundo contribuyente con 10.19 por ciento del presupuesto) amenazó con abandonar la Unesco, si no se adoptaban importantes reformas de la estructura de la organización, sumándose así a Gran Bretaña y Singapur que ya anunciaron su decisión de retirarse. Frente a esta situación cada vez más dramática, los 50 miembros del Congreso Ejecutivo se limitaron a reafirmar su preocupación por salvaguardar los programas ya adoptados, sin recibir ningún corte presupuestario. Al término de la reunión que en cinco días no logró encontrar una solución para sus problemas, su futuro parecía más sombrío que nunca.

Es decir, la máxima organización internacional para la ciencia, la educación y la cultura, a la cual el Maestre dedicó muchos párrafos, gestiones y cooperación, al considerar que la G.F.U., debería estar a su nivel de programas, que fue fundada en 1946, al borde de la entrada de la Nueva Era, se ve cercana después de 30 años del cumplimiento de grandes programas, por la mayoría de votos de un conjunto de países que no colocan en primer término la especialidad y objetivos de la Unesco para el saber de la humanidad.

Ha sido, además, una hermosa comunidad donde la homogeneidad cultural y la claridad los propósitos de bien, unidos a la evolución que produce la cultura, permitían la práctica de la sencillez y de la fraternidad.

Para qué mencionar que si se extranjera el 15% del presupuesto armamentista mundial, se alimentaría a la niñez que en África y Asia muere de hambre y se construirían todas las escuelas y hospitales que hacen falta en todo el mundo. Así es enorme y desproporcionado el presupuesto para los armamentos

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La visión anterior de ambas grandes Eras Precesionales y su etapa de transición entre ellas, que marca una de las más cruciales de la historia del humanidad, nos ayuda a comprender que el Iluminador de la nueva Era y las figuras más relevantes de estos períodos de transición, son verdaderos pioneros de avanzada, de acuerdo con su nueva era, muchas veces incomprendidos por las generaciones de sus épocas cruciales y confusas.

Así ocurrió con Jesús y sus Apóstoles que presentaban tipicidades, valores y mensajes propios de aquella Nueva Edad, y sus contemporáneos de avanzada que con su pensamiento marcaban lo que habría entonces de venir.

Por la cortedad del tiempo, mencionaremos solamente a Filón de Alejandría, cuyos conceptos acerca de: a ) el Logos o Verbo y su relación con el mundo, b) el hombre que llega a Dios por el éxtasis, mediante remontar la escala de intermediarios, que se inicia con la manifestación que el mundo hace de su fragilidad, c) Dios como el Ser simplísimo, el Bien, el Uno, sumamente trascendente e inefable, influyeron poderosamente en el cristianismo y en el neoplatonismo.

Filón de Alejandría, sin embargo, fue traducido y editado en latín primera vez hasta 1554 en Basilea, o sea, en los últimos cuatro siglos de la era de 2000 años que su pensamiento representó. Ironía del destino...

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A la entrada de la Nueva Era precesional, emprendemos, puedes, el examen del antecedente sublime y de los grandes alcances del retiro del Maestre .

Dejemos fluir el pensamiento del Maestre a través de sus textos y de sus cartas desde Francia, así como de las enviadas desde su peregrinaje en la India.

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Segunda parte

Capitulo 4

EL ANTECEDENTE SUBLIME .UN VISLUMBRE DE LAS PRIMERAS ETAPAS DEL MAESTRE:MISION PUBLICA Y LOS PEREGRINAJES ANTES DEL RETIRO

"Los mesías se han sucedido sobre esta tierra para venir en cada ocasión a recordar a los hombres su verdadera misión y la Ley de amarse los unos a los otros, en el sentido de comprenderse y de estudiar por ello todos los puntos de vista del Pensamiento humano, a fin de poder asociarse en una gran familia, donde reinaría una auténtica Fraternidad".

En las páginas 183 a 186, correspondientes a Medicina y Pseudomedicina (Los Propósitos Psicológicos, tomó IX) dice algunos párrafos:

"Difícil empresa a la cual los Gurúes de Oriente se han entregado. Estos Iniciados prueban elevar a sus discípulos a nivel de verdaderos hombres. El Gurú (disipador de tinieblas) no puede tomar sobre sí el destino de sus alumnos, pero ¡intenta hacerles ver los pasos útiles sobre caminos de trocha! El Chellah (discípulo) conserva su Karma (ley de causa a efecto, inherente a cada individuo), pero unificándose al Maestro, es capaz de una gran parte de las experiencias malsanas, lo que no quiere decir que el hecho de tener un Maestro, impida los tormentos; sólo que no hay una pérdida de tiempo en la búsqueda de la verdad. Muchos han visto pérdida de Libertad en el hecho de tomar un Maestro; por el contrario, es un esfuerzo de Libertad. Pero así, muchas cosas escapan al neófito. Es por esto que así como el Gurú no abandona jamás a su chellahs, estos muchas veces reniegan de su Maestro. Sin recurrir a la simbólica negación de Pedro que por tres veces renegó a su Maestro, numerosos son los alumnos que se reclaman demasiado aprisa como discípulos de un Maestro, para, más de prisa aún, abandonarlo. Esto viene de falsas aspiraciones, precipitadamente idealizadas en un sentido profano. En su misión para el desarrollo verdadero de los hombres, el Maestro no se interesan, en lo que concierne a cuestiones de personalismo. Su visión es universal. El no se menciona como ejemplo, sino como: Instructor. No es a él a quien se necesita ver: sino el camino que él muestra.

"Es por esto que los Grandes Enviados que vienen en épocas regulares a instruir a la Humanidad tienen siempre su valor en los tiempos. El hecho de no ser contemporáneo de la época de su misión, no impide en nada la posibilidad de perseguir el ideal que han delineado. Su personaje tanto como su vida, son cuestiones secundarias, y es, sobre todo, ¡la enseñanza ofrecida la que debe servir de guía para encontrar la Verdadera Luz!

“¡ No se quiere ver suficientemente de un modo objetivo la existencia de los Grandes Instructores, y se les atribuye una vida casi sobrenatural ¡

"El Avatar Krishna, el Buddha Gautama, el Cristo Jhesú y también otros Grandes Regentes de la historia humana, son casi mitos tan pronto como desaparecen de esta tierra y no se debe olvidar su condición humana y los obstáculos que han vencido.

"En sus tiempos, como en los nuestros, si un ser manifiesta su valía por sus cualidades espirituales, es un personaje que la muchedumbre admira o condena, juzgando su físico, sus maneras, sus actos en la vida de cada día, su existencia personal y después de su desaparición, todos estos hechos serán exagerados, en un sentido o en otro, adorándolo o rechazándolo.

"Como siempre en semejantes casos, la ignorancia de los hombres es el obstáculo a la visión real del enseñanzas del Maestro: se pierde el sentido verdadero. Las grandes lecciones ofrecidas por los Iniciados deben ser miradas con un espíritu de síntesis; no ver sino una parte, es atrofiar el sentido en el que es ofrecido el Mensaje. El espíritu científico o el pensamiento filosófico con el cual los Maestros expresan, no son más que símbolos de su manifestación".

Todo este conjunto de observaciones nos hace ver la necesidad de estudiar las diferentes etapas de la misión del Maestre Serge Raynaud de la Ferrière y vislumbrar en su conjunto ciertos aspectos fundamentales que le dan su característica de la Nueva Era y en qué sentido se refirió a algunas etapas.

Citemos, por ejemplo, en qué forma dio uno de sus enfoques muy importantes en cuanto a que su proyección, su Misión y su obra no eran desde la experiencia del Oriente ni con base en ella, sino a la manera de la Nueva Era:

"Creyéndome un servidor de Dios, rechacé la idea de adoptar el papel de un Instructor para la Humanidad, ya que mi propósito era estar solo, en algún lugar retirado de la selva, para dedicarme a la meditación. Pero este propósito me fue negado, porque mi razón de ser es cumplir como Misionero y mi deber estar en contacto con el público, enseñando y contestando preguntas.

"Algunas de dichas preguntas no deseo contestarlas porque los detalles sobre mis experiencias hechas en el Tíbet, la India y otros lugares, a pesar de ser interesantes, no ayudan a la gente, ni a la misión.

"Es mejor conocer y comprender aquellas cosas, que tienen un significado para

esta Nueva Era del Aquarius, es decir debemos obtener un conocimiento sobre las bases del estudio que estamos a punto de emprender y de la vida, ya que ésta es la vía más apropiada para detallar cualquier forma de estudio" (23).

Lo cual revela que su etapa de sannyasin, si bien es admirable y espectacular, más bien es el cierre del periodo de Asia como centro espiritual del mundo y no como un ejemplo a seguir. También hay que recordar que conforme el Arcano que dice: "Del Oriente al Occidente ve a proclamar que la Luz se haga", el Asia es el Oriente de Europa, pero Europa es el Oriente de América y de ahí que la Nueva Era se rige en América no recibe directamente la Luz del Asia, sino a la manera occidental, europea, ya en forma de síntesis y el Maestre de la Nueva Edad proviene de la Ciudad Luz. Su retiro en Europa tiene especiales valoraciones para América a través de sus Obras y Cartas desde Francia.

Así, esta obra está cimentada en expresiones de su orientación fundamental, que han de darle su carácter de verdadera enseñanza, a la cual él se refería en más de una carta que me envió de sus manos, a las cuales estamos familiarizados de toda la vida, puesto que nuestra Misión a cumplir está fundamentada en el quehacer de su literatura desde la traducción y preparación de la primera edición autorizada.

Si consultamos nuestros álbumes de 600 cartas que nos envió directamente y de las miles de cartas enviadas a otros discípulos o miembros, simpatizantes de la G.F.U. o, en su caso, miembros de la FISS que hemos estado recolectando durante 20 años en nuestras giras por el continente americano, desde la época de nuestra correspondencia permanente con él, y si a ello aunamos el estudio detenido de constantes detalles de sus 61 Cartas Circulares y los 36 Propósitos Psicológicos y nuestras giras en Europa por las Rutas del Maestre durante varios meses, encontramos la amplia trascendencia, descripción y magnitud que le da a todo lo referente a su época de 9 años de retiro en Europa, Niza, Ginebra, Centro y Norte de Europa, Italia, Grecia, España y aún África con Argel, Marruecos y Egipto.

El Maestre entre otras muchas tareas iluminadoras vino a mostrar una Nueva Era de Síntesis y de Matesis. Su vida, como su obra, se manifestaron en una Síntesis que a través de sus etapas revelaron su Matesis (del griego Mathema, vivencia e investigación, a la que llamaba Plutón el más alto bien).

Son aspectos vivencias muy diferentes, difíciles de asociar entre sí, ni siquiera para la simple comprensión teórica acerca de un ser sobresaliente. Mucho menos resulta accesible hacer vivencia de tal discipulado.

Vislumbremos algunas de ellas, pero previamente situémonos en algunos datos preliminares.

(23) Los Grandes Mensajes, Ciencia y Religión, p. 456, Editorial Diana, S.A., México, D.F.

Capítulo 5

EL ORIGEN FAMILIAR Y LA ARISTOCRACIA DEL ESPIRITU

El joven Sergio - Honores y reconocimientos a él

El Maestre Serge Raynaud de la Ferrière nació en París, en el 100. Distrito, 6 Rue Grand aux Belles, el 18 de enero de 1916 a las 2.45 a. m. Sus padres fueron el Arquitecto Georges Constantine Louis Raynaud y Mme. Virginie Marie Billet.

La familia Raynaud, de noble estirpe, tenía su mansión ancestral en La Ferrière, a 2 kms. de la población de Valderoure del cantón de Saint Auban, distrito de Grasse, casi en el límite del departamento del Var, Alpes Marítimos, a 1070 mts. de altitud.

La nobleza de la Casa de la Ferrière quedaba bien establecida en la heráldica hasta el siglo XII y XIV, con Robert y Guillaume de la Ferrière, en que comienzan las confusiones después de que en 1210 en la antigua Arizana, la Ariana actual, se confirma a los niceanos los privilegios y sobreviene tres años después la batalla de Muret donde Pedro de Aragón, aliados de los señores de Tolosa es vencido por los Cruzados nórdicos y sobreviene el final de una tierra de Oc libre y unida. El siglo siguiente, en julio de 1382, con la muerte de la Reina Juana en el Castillo de Muro en los Apeninos del Sur, sobreviene el cambio de destino del Imperio angevino-provenzal- napolitano. El siglo XVIII, por su parte puso su obstrucción con la revolución francesa, a la continuidad de los árboles genealógicos, máxime que algunos nobles del país nicense son enviados a las Academias Militares de Soreze y de Tournon, donde no tenían relevancia los nombres niceanos ni de Grasse.

Sin embargo, el declara a propósito de la famosa Ciudadela de la Ferrière, construida por el Rey Henri Christophe, una de las maravillas arquitectónicas del mundo, cuyas balas y cañones nunca fueron verdaderamente usadas, que "justamente si nuestros ancestros tenía la ambición de desplegar sus riquezas materiales, en nuestros días, nosotros pensamos mucho más en construir "ciudadelas" espirituales, "castillos fortificados" de la Cultura, de la Ciencia, del Arte y, en fin, Templos a las dimensiones universales... Numerosos castillos de la aristocrática familia de la Ferrière están en ruinas hoy día, aún la señorial mansión del antiguo Condado de la Ferrière en Francia...¿Qué quiere decir esto?... Simplemente que los tiempos han cambiado y que... la verdadera Aristocracia es aquella del Espíritu, aquella que cada uno puede obtener

únicamente por un blasón ganado-no a fuerza de guerra - sino de luchas por el perfeccionamiento del individuo... Después de todo, esas maravillas arquitectónicas no

son más que montones de piedras y nosotros preferimos por nuestra parte construcciones arquitectónicas de Almas, que son los valores arqueométricos Eternos, capaces de establecer el Reino de la Paz en el Mundo... Así, pues, haciendo poco caso de esa pretendida "gloria pérdida" estamos orgullosos hoy de nuestros actos (o nuestros escritos) que han despertado el interés de millones de seres que siguen ahora el Ideal trazado por el Fundador de la Gran Fraternidad Universal..." (24).

El bisabuelo del Maestre, M. Joseph Simón Raynaud, nació en la Ferrière, el 14 de Marzo de 1835, en la confusa etapa histórica del país niceano, cuando el pueblo hacía salir el reinado sardo que había durado más de un siglo después de que Luis XIV había sido Conde de Niza y se hacía francés por el tratado de Turín de 1860, que decidió la anexión del condado de Niza a Francia, en medio de las circunstancias que planteaban las cortes de Cerdeña, de París, de Niza, de Turín, de Saboya, de Nápoles, de Sicilia, de Australia, la Santa Alianza y las Comunidades Nicenses, cuando en esta ciudad existía la primacía de 342 familias inglesas, 52 italianas, 51 rusas, 49 alemanas y 44 americanas.

El hijo, M. Hilaire Pierre Raynaud, abuelo del Maestre, también nació en la Ferrière, en Valderoure, el 9 de Marzo de 1864, se vio obligado, por situaciones venidas a menos, a emigrar a Bélgica a trabajar con una condesa belga, en forma muy modesta.

Su descendiente directo fue Georges Constantin Louis Raynaud, padre del Maestre, que nació en Bélgica en Mauthier-Braine, el 6 de Mayo de 1891. Arquitecto, al final de su vida decidió residir en Palma de Mallorca, Islas Baleares, en España, refugio de artistas plásticos, músicos y nobleza europea, donde falleció el 15 de Octubre de 1955, cuando el Maestre Serge Raynaud de la Ferrière, se encontraba en Niza.

En su interesante carta repuesta, que me envió a cerca de los eclipses sáricos sobre el grado de su ascendente, él habla de la desaparición de su madre Maire Virginie:

"En verdad, cada 19 años la Luna regresa a su punto de impacto y por este ciclo lunar muy conocido se repite al mismo tiempo el pasaje, por lo tanto, sobre mi ascendente natal, o sea, 20 gr.. del Escorpio. Así mismo, el 12 de Noviembre de 1947 fue realmente la fecha de partida del movimiento Acuariano de una manera, si se quiere ver así.

"Es cierto también, que el 12 de Noviembre de 1966 se repetirá este aspecto de eclipse lunar sobre mi Ascendente, pero el efecto es siempre diferente, una vez "positivo" y una vez "negativo", si yo puedo así expresarme. Es decir, que yo dejé mi estadio cada dos veces, o sea, cada 38 años solamente.

_ _ _ _ _

(24) Propósitos Psicológicos XXXIII, p. 3 y 4, Serge Raynaud de la Ferrière, Edición Niza, enero de 1958.

"Por ejemplo, la primera vez fue el 12 de noviembre de 1919, cuando mi familia dejó París donde estábamos, para venir a vivir en Bruselas (Bélgica), donde mi Madre murió el año siguiente (25 de Diciembre, a 0 H. del año 1920).

"El segundo aspecto sobre mi Ascendente fue el 12 de Noviembre de 1928; no hubo cambio para mí "positivamente", es decir, que yo no cambié de país o de situación, sino que mi padre se fue para el Congo (alejándose de mí, "eclipse sobre el Ascendente, o sea, el Padre eclipsándose, tomada de nueva individualidad de un modo. No sé si me entiende en este lenguaje simbólico...)

"El 12 de Noviembre de 1947 fue el aspecto otro es positivo, es decir, un cambio directo para mí, el cambio de país (como primera vez en 1919 había: 28 años) dejando otra vez mi patria para otro lugar y, naturalmente, cambio de personalidad cada vez.

"Entonces se puede resumir, en consecuencia, que el próximo eclipse sobre mi Ascendente en 1966, será de influencia negativa otra vez como en 1928; será alguien o "algo" que se alejará de mí...

" Yo puedo ver con usted que se puede decir que el Ascendente es, de un modo, la puerta de condensación de los fluidos.

"Me alegra ver su comprensión para las demás cuestiones y su buen entendimiento para mis sugestiones o alusiones.

"Que la Paz sea siempre con usted, y quedamos unidos en el Darshan.

"Gracias por su ayudita para las estampillas.

R. de la F(firmado)."

De su niñez comenta en su obra Yug, Yoga, Yoghismo, Una Matesis de Psicología (25), que "a la edad de doce años ya había intentado los ayunos y había practicado la acción de traspasar mi carne con agujas, la deglución de trozos de hoja de cuchillo y objetos cortantes, etc., etcétera, etcétera... a escondidas de mi familia, que desconocía mis experiencias. En mis ejercicios de desarrollo de la voluntad que hacía con gatos o con pájaros enjaulados, había alcanzado tal éxito que muy fácilmente podía dormir a mis pequeños camaradas en corto tiempo. Muy rápidamente abandoné esta clase de hazañas, pues me di cuenta de que en ellas no todo era correcto, a pesar de que todavía no había visto muy clara la diferencia entre YOGHI y FAKIR, y a causa, también, de que fui inmediatamente absorbido por mis estudios de índole muy concreta, como quiera que se trataba de ciencias universitarias.

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(25) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 18, Editorial Diana, S.A., México, D.F.

"EL FAKIRISMO -continúa- (del árabe faqueer, mendigo) es un tipo de exhibición oriental que consiste en el ejercicio de la voluntad mediante demostraciones más o menos verdaderas de mortificaciones de la carne, de "trucos" sugestivos y de toda clase de actos espectaculares, mientras que él YOGHISMO es un trabajo de perfeccionamiento espiritual, y la YOGA (del sánscrito yug: unión, conexión, unificación) es una filosofía trascendental, es decir: un modo de existencia que afronta la solución de los problemas. Las masas, en general, han confundido al FAKIR con él YOGHI en razón de que tanto uno como otro practican ejercicios que corresponden a un orden supra normal. Sin embargo, la diferencia es enorme entre la FAKIR, cuyo objetivo es provocar con fines de lucro la admiración en sus espectadores y él YOGHI que permanece aislado en la práctica sus ejercicios, porque su objetivo es exclusivamente espiritual, más a un místico.

"En los salones, a donde soy invitado hoy, ya no escupo fuego ni produzco temperaturas glaciales, como lo hacía cuando tenía veinte años, pues, estas exhibiciones son signos de ausencia de sabiduría. Cuando hay demostraciones públicas se trata, entonces, de "fakirismo" (lo cual no es sino la obra de un hábil manipulador practicante de ilusionismo o de buena prestidigitación), mientras que el Yoghismo sólo se presenta en público con el objeto de impartir enseñanza".

El niño prodigio de 1928 obtuvo a los 12 años, el premio Ernest Rousille otorgado al mejor alumno de Europa en un concurso en que intervinieron 15 países, e inicia sus primeros viajes y estudios en Bélgica y en Francia. Un año después participa, por primera vez, en un concurso - exposición de pintura obteniendo el segundo lugar con un trabajo clásico, lleva a cabo más tarde estudios de pintura con Vander Stock.

Su experiencia pictórica está descrita por él mismo en el Arte en la Nueva Era (26).

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(26) Editorial Diana, S.A. México, D.F.

El joven Sergio

En 1929, en el año siguiente inició estudios superiores en la Universidad de Bruselas.

Fue a los 19 años que estuvo por última vez en la Ferrière, Valderoure, como nos lo dijo en nuestra visita, uno de sus amigos de infancia, M. Antoine Gioanni y algunos vecinos como M. y Mme. Jean Veyan, que conocían a la noble familia Raynaud y nos mostraron, desde afuera, la casa ancestral, vendida por el Arquitecto Raynaud a Mme. Negron, de Cannes.

El único superviviente de este árbol familiar de las Tierras de Grasse, es su hermano menor André Hilaire Raynaud que nació en Gante (Bélgica), el 10 de Julio de 1937, con 21 años menos, de nacionalidad francesa, quien recuerda los desplazamientos del Maestre a Niza, incluso en vísperas de la Segunda Guerra Mundial en 1938, pues estaba en Gante, junto a su padre y a su hermano André, donde fue reclutado, como también en 1940.

Emprendió un viaje por África del Norte y Medio Oriente, con el fin de profundizar en los estudios esotéricos a que se había sentido inclinado desde la niñez. En Egipto obtuvo en sahidico su primer título Iniciático, Sublime Cophto Coronado y Gran Sacerdote Khediva , por su dedicación a la investigación esotérica.

En 1941, durante la Segunda Guerra Mundial, “el que había vivido en bibliotecas y museos, marchó al frente con el grado de Teniente", donde prestó servicios a la Cruz Roja, sin intervenir en el frente, pues la negativa del Rey Leopoldo III de Bélgica a dejar el país y su rendición incondicional seguida de su decisión de considerarse prisionero de guerra en el castillo de Laeken, con el respaldo de la opinión pública, facilitó las cosas a los alemanes, lo que permitió al Maestre un servicio no beligerante.

Un artículo de Alain Decaux, el 26 de Septiembre de 1946, en la Revista Quatre et Trois, nos dice que "al comienzo de 1943, un joven se presentó a la censura alemana en el N0. 52, de los Campos Elíseos. Llevaba bajo su brazo el manuscrito de un libro: predicciones cosmobiológicas para los años 1944-45. Estaba, mes por mes, fecha por fecha, la historia de los acontecimientos por venir, la división, la liberación, el fin de la guerra, etcétera. Por ejemplo, ¡él desembarque estaba fijado el 6 de junio de 1944! Es útil decir que la censura rehusó dar el visto bueno a la obra. El autor era Raynaud de la Ferrière, que acabo de volver a ver (septiembre 1946) y que tenía titulación de varios doctorados obtenidos en Bruselas o en París: biología, ciencias, medicina, filosofía, teología, psicología. He visto también cartas de editores, fechadas en 1943 referentes a su libro, dándole así un sello de autenticidad indudable.

"Le he visto predecir con fecha exacta la firma del armisticio y la muerte del

Presidente Roosevelt, la abundancia en 1953, el armisticio, la muerte de Franklin Roosevelt".

Y el cronista que hace en Realites Nicoises el comentario, agrega: "Era en los Alpes Marítimos, país de sus ancestros y en Niza en particular donde él deseaba desarrollar una gran central científica, y donde quedará su recuerdo".

El monumento que hemos inaugurado, ofrecido por el Instituto de Investigaciones Invesciencias de la G.F.U. de Caracas, perpetuará en Europa, su recuerdo y la afluencia de sus visitantes".

Ciertamente, había fundado en París la Agrupación Mundial de Cosmobiología, en el 23 de la Avenida Franklin D. Roosevelt, el 18 de febrero de 1947, siendo miembro activo de la Sociedad Astronómica de Francia, con el número 17 309, en la que fueron sus padrinos de aval, la hija de Camilo Flammarion, Gabrielle, y M André Hamon. En la Agrupación Mundial de Cosmobiologia, algunos de sus miembros eran Jean Rignac, Eduard Paul Rayet, Director de la Revista Previsions y, más tarde, en 1957, también nosotros mismos desde América.

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Honores y reconocimientos a él

Graduado de Ingeniero en Minas, alcanza posteriormente Doctorados de Medicina, en Bruselas, con la tesis los depósitos caseínicos en las suprarrenales, en Ciencias en Amsterdam, Psicología y Teología en París, Filosofía en Londres. El Profesorado en Ciencias Biológicas (Facultad de París). En su enorme Currículum Vitae se acumulan numerosos Títulos, Oficialidades, Medallas, Diplomas de Miembro Honorario o Correspondiente, Comendador, Grandes Collares y Cordones, Grandes Cruces, Caballero Esperonado, Académico de Honor, cuya enorme lista del currículum vitae se encuentra en sus circulares II, 212 a 214.

Escribe un ensayo titulado "Del Ideal". Se interesa por realizar el verdadero significado de la yoga. Es nombrado Oficial de Mérito Sanitario de Francia con el diploma número 1170. Recibe felicitaciones del gran artista holandés Reymacker por una serie de 12 trabajos a la sanguina. Tuvo un silencio pictórico de 10 años hasta 1949. En ocasiones usó el pseudónimo de André Auresy para sus escritos y artículos. Exponen los medios académicos y de alta cultura la Antigua Ciencia Cósmica de los Sabios, insuflándole un carácter más acorde con los tiempos contemporáneos y usando el nombre más apropiado de Cosmobiología.

Sus teorías y previsiones científicas se ven con el tiempo confirmadas y

respaldadas, como en el caso del sabio soviético E.F Hageneister en el diario "Komsomolskaya Pravda", de Moscú, el 2 de enero de 1959, AFP y el hidrogeólogo

soviético Ermoslaev, de quienes el Maestre se sintió agradecido por las investigaciones de radiactividad de los fondos marinos, acerca del deshielo en el hemisferio norte que terminó con el período glaciar por la desaparición de la Atlántida, ya que el Maestre Raynaud de la Ferrière había insistido desde 1946 en que dicha desaparición ocurrió hace aproximadamente 12,000 años.

Según los estudios astronómicos y geomagnéticos, aplicando la investigación del movimiento de precesión equinoccial de la tierra, logró determinar que, a partir de 1948, entró en una nueva Era,, la Era del Aquarius, y que, en el siglo XX, el centro magnético se estaba desplazando de las montañas del Tíbet hacia los Andes, habiendo pasado por los Alpes.

Después de estos datos preliminares abordemos el acontecimiento que podemos tomar como punto de partida para lo que hemos llamado el vislumbre de algunas etapas...

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Capitulo 6

USTED TIENE LA MARCA

El más digno Maestre Sun Wu Kung

Cumplidos los 30 años, en 1946, tiene lugar el encuentro en París, en dos entrevistas con el Más Digno Maestre Sun Wu Kung, originario del Turkestán chino que forma la provincia de Sinkiang Uikhur, en la frontera del Tíbet, cuya primitiva población del siglo I a. C. era indogermana y tras de la conquista de Alejandro Magno fue colonizada por los griegos.

Sun Wu Kung, significa, Aquel que por la reflexión penetra la Vida.

Proveniente del Tíbet, obró como el preceptor del Maestre y así lo reconoció.

"Usted tiene la marca", le dijo sustancialmente en la primera entrevista, de la cual hay la versión de que fue en una fiesta en que se encontraron. Hay también la versión de que fue en una biblioteca.

En la segunda entrevista le indicó: "Tiene usted una Misión que cumplir en América".

La segunda se dice que fue en el hotel estaba el venerable anciano, Maestre Sun, y que para la tercera entrevista vuelve a buscarlo al hotel y ya no lo encontró.

Según escribe el periodista Serge Buclair en el número 23 de la Revista Planeta, dirigida por Louis Pawels (27) en París, no era su nombre auténtico. El Maestre Sun Wu Kung, inspiró su nombre significativo en la historia del Rey Mono Peregrino y sabemos que el Mono es un símbolo de Sabiduría en el Oriente y que fue un Mono Sagrado también el Preceptor de Krishna, el Avatar de la India. El Rey Mono Peregrino fue considerado como el Gran Sabio de los Cielos, que subía al cielo y descendía bajo la tierra y quien ocasionó una perturbación extraordinaria en el Palacio Celestial y transformó la morada suprema de los Dioses.

_ _ _ _ (27) Louis Pawels tuvo relación con el Maestre y por nuestra parte estuvimos

con él en la Librería Tres Mundos de Bogotá, en compañía de su esposa, en la década de los 60

El Rey Mono Peregrino es el personaje central de una obra mitológica, Si Yeu Ki, Peregrinaje al Occidente, del escritor Wu Tch'eng Ngon, del siglo XVI. No ha cesado hasta nuestros días de ser reeditada y puesta en escena, éxito merecido, además, por un estilo lleno de movimiento, con personajes de alto colorido, y un humor incansable que rocía los momentos más dramáticos. Esta obra tiene un antecedente histórico: el viaje que hizo a la India el monje budista chino Hinan Tsang para obtener los libros sagrados del budismo en 629 d. C. Visitó todas las rutas de Siddharta Gautama el Buddha, quien fue un Jnana Yoghi, y regresó a China cargado de libros y reliquias, después de una ausencia de 15 años. Ocupa el resto de su vida en traducir los libros obtenidos y da al budismo, en China, una terminología que le sea propia, pues los expositores budistas habían tenido que usar la terminología taoísta, por lo cual se creía hasta entonces en China el budismo era una rama del taoísmo. Entre esa literatura se inspiró Wu Tch'eng Ngon.

El Maestre Sun Wu Kung , viajó desde el Oriente a través de la Europa destruida por la Segunda Guerra Mundial y quedó, una buena parte del trayecto, sin pasaporte; fue aprehendido varias veces, pero siempre hubo personas que lo libertaron.

Nació el 23 de marzo de 1875 en Turkestán chino. Era un erudito en simbología de la cosmogonía china.

Tuvo amistades en Europa con escritores como Robert Godet, que le dedicó dos párrafos en su libro "Hasta los Altos Lugares de Asia", editado por Aniot Dumont en 1954. Igualmente, tuvo amistad con Ives Klein, Andralis Herman Togonal, Mao Ping y Jean Falloux.

Por mediación de Roberto Godet toma contacto con Georges Ivanovich Gurdjieff.

El 29 de diciembre de 1961 llega a Islandia, la tierra de las antiguas Sagas, escrituras mitológicas de máxima documentación antigua de las tradiciones nórdicas escandinavas.

Refiriéndose al Agharta, él lo definió como la corriente real de las consciencias liberadas.

Es hospitalizado en Reykjavik, capital de Islandia, por un ataque de hemiplejía con afasia y muere tres años después, en mayo de 1966, según informa el Guía Traductor Brinjar Viborg al traducir al Presidente de la Sociedad Teosófica islándica, ,Sgivalkdi Hjalmarsson.

Su tumba está en el Cementerio del Fin del Mundo, en el predio 52 de la Avenida 25 de la Sección K.

Las entrevistas del Maestre Raynaud de la Ferriére con el Maestre Sun Wu Kung marcaron una revelación definida para su Misión especial y resulta por demás

importante todo lo que él procede a hacer, a partir de ese acontecimiento sagrado.

La figura del Mas Digno Maestre Sun toma perfiles del máximo interés espiritual a la luz de su alta misión preceptora del Mensajero de la Nueva Edad, al venir de una Era del silencio (Piscis) a una de la luz (Acuarius), un poco en silencio y en el misterio, terminando un poco más a la luz pública.

En cambio, Juan el Bautista, o mejor llamado Aschai (nombre siríaco que significa bautizador), que era en nombre de los Esenios de los cuales él era el Superior, de quien recibió Jhesú su consagración como Maestre (28), venía de una Era de Luz (Aries) a una de silencio (Piscis), y aparece públicamente terminado en el martirio de la degollación para una Era de exaltación del martirio.

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_ _ _ _ _(28) Los Grandes Mensajes, p. 244, Editorial Diana, S.A., México, D.F.

Capítulo 7

Y SURGE LA FISS…

Es muy importante y significativo que después del contacto con el Más Digno Maestre Sun Wu Kung, el Maestre da pasos de permanente relevancia en el futuro, pero no con un contacto iluminativo hacia la pasividad o el aislamiento, sino que pronto, en su iluminación de la Nueva Era, una Era de investigaciones verdaderas, el 28 de febrero de 1947, hace el depósito oficial de la Agrupación Mundial de Cosmobiología en París, con el cual quedó más tarde definitivamente hecho el depósito de la Fédération Internacionale des Sociétés Scientifiques con el número 10,022, con inserción en el "Journal Officiel) de París el 25 de marzo de 1947.

Fue la siembra que él vendría a continuar en su retiro, en Europa, a partir de 1953, en que trasladó la FISS al gran edificio del Club l'Artistique, en Niza, en que nuevos Estatutos fueron propuestos y a aprobados por la Asamblea del 15 de febrero de 1960, en su reunión en Bureau que había sido elegido el 25 de enero de 1960, los cuales fueron presentados en declaración hecha a la Prefectura de Policía de la misma fecha, la cual fue confirmada en comunicación de fecha 10 de febrero del mismo año, según recibo expedido el 15 de febrero de 1960, bajo el número 14,133.

Por cierto que en su retiro nos dio la significativa lección de colocar en el membrete de su correspondencia a la FISS en forma tan prominente que está en primera línea de la Fédération y en segunda línea la Gran Fraternidad, como se aprecia en sus cartas. Una con minúsculas y otra con mayúsculas, pero en ese orden prioritario.

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En las proximidades de Acuarius

Corría el año de 1946. Sólo faltaban dos años para la entrada de la Nueva Era de Aquarius, de acuerdo con el fenómeno astronómico de la precesión equinoccial.

Encabezada por Julián Huxley quedaba fundada la UNESCO, la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, la Educación y la Cultura, instalada provisionalmente en el Hotel Majestic de París.

El surgimiento de la UNESCO en 1946 con sus programas de investigación científica y sus actividades de más alto nivel en la educación y en la cultura llaman poderosamente su atención, lo cual le hace afirmar diez años después, en septiembre de 1957, en su obra Propósitos Psicológicos XIX,p.8 y 9, Edición de Niza, una profesión de fe en sentido de que los proyectos "de la Unesco para una cooperación internacional en la investigación científica, corresponden exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la Gran Fraternidad Universal, lo cual es profesado por su fundador, el propio doctor S.R de la Ferrière" y que fue 18 años después uno de los motivos de más inspiración para nosotros para la creación de Invesciencias de la G.F.U.

Quedó fundada la Organización Mundial de la Salud, con su Consejo Ejecutivo en Ginebra.

La Sociedad de las Naciones acuerda en Ginebra su autodisolución y traspasa sus tareas a la ONU. Se lleva a cabo la Conferencia de la Paz en París.

En Inglaterra la ley sobre el seguro social lleva el apoyo a los ancianos accidentados y viudas, así como enfermos y desocupados.

Se producen en Calcuta en graves choques entre hindúes y mahometanos, es la guerra civil antecesora del asesinato de Mahatma Gandhi por un fanático religioso, que ocurrió dos años después.

Igor Stravinsky entrena su "Concierto de ébano para jazz band".

Un cohete estadounidense es lanzado para investigar las altas capas de la atmósfera y alcanzar una altura de 88 kilómetros.

Se celebra la sesión inaugural del Banco Mundial con sede en Washington.

Un año después se hallan en Palestina, en Qumrán, junto al Mar Muerto, los más antiguos manuscritos preservados por los esenios en láminas de cobre, la aparición propia del inicio de una Era del saber en la que, como dice la Biblia, no habrá misterio que no será revelado.

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Personalidades de la FISS con el Maestrepara contactos de la G.F.U.

La importancia de su Misión de haber creado la Fiss, bien lo dice Los Grandes Mensajes, p. 45: "Aunque la Augusta Gran Fraternidad Universal tiene miles de años de antiguedad, el contacto con el público en general comenzó sólo en 1947, época en que Serge Raynaud de la Ferriére, Muy Ilustre Eminencia y Venerable de la Gran Fraternidad Universal reunió un grupo de personalidades científicas en Francia:

Profesor Toutain , Director de la Universidad de la Sorbona en ParisProfesor de la Tramereye, Presidente de la Sociedad Politécnica Europea El Astrónomo Abate Moreux, Director del Observatorio de Burgos.Ingeniero Profesor Prunier, Jefe del Servicio Técnico de los F.C. Franceses Profesor Boutaric, Matemático de la Facultad de Ciencias de Paris Reverendo Padre Doop, de la Universidad de Lovaina, en Bélgica General Ducroc del Ejército Aéreo FrancésSeñora M.E. Cluzel de la Sociedad Geográfica de Nueva York Profesor Varcollier, Presidente de la Sociedad Física de Francia Leo Verhardt, Técnico y ex - Consejero del Presidente RooseveltDoctor Sauvageot, Medico de Paris Profesor Bourgés, de la Facultad de Argelia, Africa del NorteDoctor Encuasse, Inspector de Salubridad de los Colegios Parisinos ( hijo de Papus) Coronel Foss, familiar del Presidente EisenhowerPresidente Herriot, quien fue Jefe del Gabinete Francés, Presidente de la Asamblea Legislativa Cónsul Ellesslinger del los Estados Unidos en Paris Profesor Federico Emilio Tranin, del Círculo Charcot, Explorador Polar Profesor Marchand de la Universidad de México Señor Marcelo l’Herbier, conocido productor de cine en FranciaProfesor Ananoff, Presidente de la Sociedad Astronáutica Europea Señor Lavachery, Director del Museo Colonial de BruselasMinistro Monerville, del Gobierno de Francia Federico Dupont, Diputado del Gobierno de Francia Profesor Kamienzky, del Observatorio de Cracovia Señor Royal Según, Cónsul en Suecia Presidente Poncelet, del Gobierno de Francia Profesor Sommerfieldt, explorador y escritor danés Doctor Angel Baldizón, de Guatemala Profesor Claudio Urrutia, Director del Observatorio de Guatemala Señor Zadelhoff, en Holanda Conde H. de Souza en Portugal Príncipe de Boglie en Marruecos Profesor Zavagno, de Italia .

Por la importancia del precedente sentado por el Maestre para los primeros contactos de la G.F.U. y la corroboración que representa para numerosos pasajes de su obra escrita y su retiro, es conveniente hacer una distribución en porcentaje de los precedentes de contacto, según las profesiones de la lista anterior.

Estas pautas en distribución de porcentajes es un patrón mínimo que deberían imitar para la Augusta Gran Institución y sus diferentes ramas y organismos, sus directivos y miembros del futuro, y se debe tratar de alcanzar estos porcentajes a pesar de obstáculos, incomprensiones y tiempos difíciles, para lo cual hay mucha documentación que hemos dejado establecida como precedentes y apoyos de preservación histórica como modelos de acción:

NUMEROS DE PERSONAS: 33

Porcentaje

Directores académicos 6 18. 18Presidentes de Gobiernos 2 6, 06Familiares de Presidentes 1 3. 03Ministros de Gobiernos 1 3. 03Asesores de Presidente 1 3. 03Diplomáticos 2 6. 06Diputados 1 3 .03Miembros de la nobleza 2 6. 06Jefes Militares 1 3. 03Presidentes de SociedadesCientíficas o Culturales 4 12. 12Exploradores 2 6. 06Médicos 3 9. 09Religiosos 1 3. 03Cineastas 1 3. 03Catedráticos 4 12.12Ingenieros 1 3. 03 _ _

Total 33

Se estimaron cargos y funciones preferenciales desempeñadas en esa época, pues entre ellos habría que establecer otros ángulos profesionales que hubieran ejercido anteriormente, como escritores, catedráticos, astrónomos, museólogos y otros.

Este ejemplo especial de lo que fueron los primeros contactos del Maestre para la G.F.U. es una nueva muestra de la coherencia que su pensamiento y su obra, desde un

principio, dio a la Institución como lo siguió haciendo a través de Los Grandes Mensajes, Los Propósitos Psicológicos, la Introducción y la Primera Parte del Yug, Yoga, Yoghismo, relaciona la investigación con la vida y lo sagrado. Igualmente, los tres volúmenes de sus Cartas Circulares y sus 3000 Cartas desde Francia, indicando la altura y el alcance de la Institución Cultural Mundial y su ambiente de claridad y luminosidad en la Ciencia, la Filosofía, el Arte y la Didáctica.

Así mismo, en la etapa de su retiro para la sustentación de su reajustamiento y evaluación, siempre valedera, que dio a su obra para toda Era.

Capitulo 8

UN REFLEJO DE LUZ DE SU MISION PUBLICA. 12 DE NOVIEMBRE DEN 1947, COMIENZO DE SU MISION PUBLICA

En 1947 escribe en París el primero de la serie de los siete Grandes Mensajes, intitulado, originalmente, la Próxima Venida del Gran Instructor del Mundo. Nueve años después, en 1956, habríamos de consultar el título con él mismo. La rectificación del título fue en forma definitiva con el nombre de La Venida del Gran Instructor del Mundo y fue aprobado por él como primera edición autorizada de Los Grandes Mensajes, pues las anteriores fueron desautorizadas.

En 1947 se aproximaba el eclipse de Sol que habría de ocurrir el 12 de noviembre de 1947 por tercera vez sobre su ascendente, a 20° de Escorpio, marcando en esa vez un hecho positivo: el paso a América para su elevada Misión. El comienzo de su misión pública en esa fecha. El inicio de su nazareato dejando crecer su barba y cabello y el comienzo del uso de sus vestiduras blancas, con su blusa blanca occidental con dos franjas azules verticales, a la manera de los antiguos bardos, en Guatemala cambió por una blusa blanca también propio de los bardos de Langue d´ Oc y su pantalón oriental, uniendo Oriente y Occidente, bajo la capa o etangui, tradicional de los Templarios.

Es muy importante la carta que él me envió con una interesante explicación sobre esas fechas, que siempre hemos conmemorado, cada 12 de noviembre, sobre todo por ser un símbolo de misión pública, entre otros significados, con una meditación especial sobre la misión a cumplir, sobre la heceidad (29), la realización de la individualidad que encuentra su misión, su destino, su salvación.

Dentro de esa fecha habría llegado a Nueva York, en 1947, acompañado de su esposa. Pronto pasó a Guatemala donde su primera conferencia la dictó en la Facultad de Medicina de la Universidad de San Carlos y es ahí donde aparece su foto por primera vez con la capa blanca de los Templarios junto a una fuente.

_ _ _ _ _ (29) Heceidad, escrito también ecceidad, del latín, ecce: he aquí, he aquí la

tipicidad de tal ser; ecce homo: he aquí al hombre.

Asimismo, durante su permanencia en Centroamérica, efectúa investigaciones acerca de la cultura maya.

Llega por los aires a Venezuela, un día antes de su 32 aniversario, el 17 de enero de 1948, un día lluvioso como para simbolizar el Cántaro de agua de la sabiduría que desde la Vía Láctea vierte Ganimedes, que representa la Era del Aquarius, la Era del Aguador.

Aquí hemos llegado al punto en el cual vamos a dar una visión de conjunto previa al retiro.

** *

Sublime vocación de una encarnación especial

Hay una parte, en el capítulo Retrospección, (30) en el cual el Maestre, recuerda la etapa de 1946-47:

"Francés de nacimiento, había estudiado las ciencias positivas, según los deseos de mi padre, como Ingeniero y Arquitecto; pero tan pronto me interesaba la medicina como la filosofía y en la teología, pues desde la más tierna edad tuve una predisposición para el ocultismo, el hipnotismo y todas las materias del hermetismo.

"Establecido en París como psicólogo, había adquirido también cierta fama merced a predicciones astrológicas, las cuales fueron publicadas en la prensa europea y americana, y a emisiones radiofónicas que alcanzaron ciertas resonancia durante mis profecías se confirmaron en lo que se refiera a la desaparición de Hitler, la muerte del Presidente Roosevelt, el fin de la guerra y otros pronósticos que se había predicho algunos años antes.

"La yoga persistía, sin embargo, como el punto central de mi interés, y aun permaneciendo en mis actividades sociales, me iniciaba, poco a poco, en la Ciencia de los Grandes Rishis y de los Yoghis de la Tradición.

"En 1946, siendo entonces Presidente de la Fédération Internationale des Sociétés Sientifiques, en París, propuse al Gobierno de mi país, una subvención para una expedición a la América del Sur, para llevar a cabo una investigación de las civilizaciones antiguas.

_ _ _ _ _(30) Escrito en Niza en marzo de 1956, cuando abre la serie Los Propósitos

Psicológicos, tomo I, que habría de imprimir la imprenta Meyerbeer.

"El Ministerio acababa de aprobar el gasto de cinco millones para la expedición Charcot al Polo y la política era poco ventajosa para que el Estado se ocupara en ayudarme; pero la suerte se decidió de otra manera y mi vida, desde entonces, empezó a tomar forma definida en el sentido en que me había propuesto, desde mi encarnación, expresándome con fraseología teosófica.

"Tomaba, por fin, una actitud clara en cuanto a mis conceptos, principiaba la vulgarización de los principios iniciáticos en gran escala y no sólo para algunos privilegiados, sino para todo el público en general... Hablaba en todos los lugares donde era posible: en Universidades, Aulas públicas, Iglesias, Templos Masónicos, Centros Rosacruces, Sectores de la Sociedad Teosófica ; establecía Centros de la Gran Fraternidad Universal, Institutos de Yoga, Escuelas de Astrología, Colegios Esotéricos, etcétera.

"En mi calidad de Alto Dignatario de la Cofradía Blanca, fui recibido en todas partes con entusiasmo, y no obstante que mi enseñanza siempre ha sido orientada hacia las materias más diversas, desde el budismo hasta el estudio de la Biblia, he preferido permanecer como un Yoghi, si fuera posible aplicarme un distintivo".

Cuando cumple sus 33 años en Venezuela el 18 de enero de 1949 se encuentra con todas las marcas típicas que el Maestre S.W.K. aludiera en su primera conversación. Su nazareato va acentuando la marca de su rostro tan crístico, su perfil, su capa templario y las vestiduras blancas que hemos señalado: la blusa blanca inspirada en las que usaban los mensajeros bardos medioevales, símbolos de Occidente, el pantalón blanco, completamente Oriental, bombacho, cuyos perniles terminan en forma de campana colgante sobre los pies y con resorte para cerrarlos ajustándolos en los tobillos, su Cruz de Madera en el pecho, de brazos iguales con las palabras Saber-Querer-Osar-Callar, que completa sus vestiduras blancas como una síntesis de Oriente y Occidente. El blanco que de por sí es una síntesis de los colores, con la sabiduría es una síntesis de las experiencias humanas a la luz de la comprensión y de la iluminación.

** *

El Maestre en Venezuela

Me siento responsable de la falta de comprensión de los hombres.

Serge Raynaud de la Ferrière.

El Maestre sabía que así como en los dos mil años de la Era de Piscis hubo el predominio de Europa, en la Nueva Era el predominio sería de América: "El Continente

Americano ha sido elegido por la mirada de la Alta Inteligencia Divina".

Funda en Caracas, Venezuela, la Gran Fraternidad Universal el 18 de enero, cuando cumplía 32 años y después de dejar bien establecida la Sede Mundial en Caracas, fundada el Ashram N0 1, en El Limón, Maracay..

“Generalmente se denomina con la palabra Ashram, el campamento donde vive un Gurú (31) acompañado de sus discípulos”. "Así, al reunirse los chellahs (discípulos), alrededor de un Santo, de un Asceta, de un Yoghi, una vida superior se organiza, la comunidad adquiere reglas bien definidas que son tradicionales en la existencia de los Ashrams. La palabra sánscrita Ashrama define un estado de existencia, un estadio en la Vía de Realización". "En fin, los Ashrams son los lugares sagrados donde se aprende la ciencia de vivir, la sede de la preparación de los sabios" (32).

Al concluir el Segundo Mensaje, Los Centros Iniciáticos, el Maestre ya se encontraba en plena actividad espiritual e intelectual en compañía sus primeros discípulos en el Ashram, así como en sus visitas y conferencias en Caracas y otras ciudades y lugares venezolanos.

Así como transmitía enseñanzas e instrucciones a sus discípulos, así en otros periodos del día, reservaba en la literatura que escribía, la que él llamó su enseñanza verdadera.

Ello fue necesaria tanto en Venezuela, en Nueva York, en Australia, como lo demuestran sus textos, y aun en la India, de donde observaremos algunas cartas más adelante, y fue por razones de carencia de nivel cultural o de comprensión por parte del ambiente que lo rodeaba, o quizá porque algunos de los discípulos tardarían en realizarla en mucho tiempo y algunos no la comprenderían en esa generación, como ha sucedido.

También, y fundamentalmente, surgió su enseñanza verdadera para que llegara a ser implantada más tarde, cuando en el avance lento de la Nueva Era requiriera ser actualizada, para lo cual se consagró a establecerla en textos y cartas, durante nueve años, desde el inicio de su retiro en Europa.

Estas enseñanzas y estas circunstancias enfocan uno de los más importantes temas de estudio y de búsqueda de solución en las próximas generaciones, lo cual vamos a tratar en el capítulo de la trascendencia de su retiro.

Durante la etapa de la vida en el Ashram en El Limón, el Maestre viajó los viernes a Caracas para atender tres actividades fíjas: la Escuela Iniciática, el Ceremonial Cósmico en el Templo los domingos y el Consejo Supremo. También daba conferencias a nivel universitario, charlas en Templos Masónicos (en una ocasión llevó una rama de acacia con su significado especial para la masonería) y asistió al oficio de un Alto Sacerdote de la Iglesia Católica Liberal en la Iglesia de San Clemente Parois.

_ _ _ _ _(31) Maestro, disipador de tinieblas.

(32) Los Grandes Mensajes, p. 121, Editorial Diana, S.A., México, D.F.

Cuando iba a Caracas se reunía con un grupo de hermanos en el Edificio Orinoco y dormía en la casa de la hermana Totinette Guevara y de sus padres, en la Av. Boyacá, de donde procede el dibujo en carbón con el tema de un velero que navega, y que ha sido empleado en 1979 en la edición de Los Paramitas (33) y en el cual anotó la siguiente estrofa:

"La vie n´a joint de Rive,L´Hommen´a joint de PortElle couleet nous passons” (34).

El Consejo Supremo se mudó a la casa del hermano Mileo, mientras la Escuela Iniciática funcionaba entre las calles de Sordo a Tablitas y de ahí se cambió a la calle Bogotá; después el Consejo Supremo se trasladó a la casa del hermano Miguel Ángel Torres, cuatro domicilios donde nació el movimiento de la G. F. U.

Durante su estadía en Ashram vivía de una manera sencilla, en contacto directo y estrecho con los discípulos y comía igual que todos. Además de sus ocupaciones normales le agradaba ir a bañarse a lo que él llamaba "la cascada acuariana".

Ahí terminó el Tercer Mensaje, Los Misterios Revelados, como él marca en Los Grandes Mensajes, el noveno mes del primer año de la Nueva Era (35).

También elaboró su libro "Posiciones Planetarias" para cada diez días, del año 1950 al año 2000, así como realizar observaciones astronómicas en el Ashram.

El 18 de enero de 1949 cumplió 33 años en el Ashram de El Limón. En esa ocasión fue la única vez que, vestido aún con la Dalmática del Ceremonial Cósmico que acababa de oficiar, bendijo y repartió los alimentos del almuerzo.

_ _ _ _ _(33) Los Paramitas, 2 tomos. Exégesis y métodos de estudios para la Literatura del

Maestre. Por David Ferriz Olivares. Edición en Colombia, 1978 y 1980.(34) La vida

no tiene riberaEl hombre no tiene puertoEllas se desliza y nosotros pasamos.

(35) Si contamos a partir del 21 de marzo el comienzo del año astronómico I, en 1948, que comienza en el Cordero, corresponde esa fecha al mes del Centauro. Por cierto que esa nomenclatura astronómica es la más exacta de acuerdo a las variaciones de la naturaleza y con la medida real del movimiento de la Tierra alrededor del Sol, y el año nuevo es un año nuevo verdadero con verdaderos cambios climáticos y de la Naturaleza. Ello no ocurre con los demás

calendarios como el que se usa actualmente en el mundo occidental, ni con el chino, ni con el judío, ni con el árabe.

"Nunca olvidaré el Maestre como le ví allí, en su humilde cabaña techada con paja, cuyo único mueble era un tosco banco, dos cajas de embalaje y un primitivo altar: aquí el Maestre se arrodillaba cada vez pidiendo a Dios concesión para posar sus manos dotada de virtudes curativas, sobre cada uno de los enfermos" (VSA Juan Víctor Mejías, "El Maestre habla").

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Me recuerdo... si, me recuerdo una hermandad antepasada

Aludiendo su permanencia en Venezuela el Maestre escribió a principios de 1951 una carta a un discípulo de Caracas, en que en su parte del comienzo y es parte final decía:

"Del MAESTRE.Caracas-SecretariadoCon mi Bendición.Queridos Discípulos,Hermanos míos:

"Me recuerdo el tiempo sabroso de unidad espiritual que vivimos juntos, el tiempo de fraternidad verdadera de los domingos y días de fiestas en Caracas en EL LIMON.

"Tiempo bendito de 1948 y 1949 que acompaño nuestra unión bajo un mismo ideal. Me recuerdo los primeros hermanos alrededor mío a mi llegada a Venezuela un 17 de Enero, día de lluvia para que se cumpliera el símbolo acuariano (36).

"Del Oriente al Occidente, bajando de las nubes, vine yo, a vosotros, quienes estaban esperando el M. desde tiempo, porque había un "San Pedro"-"Juan Bautista" reunidos en la persona del H. Manuel Estrada. Juan el Bautista, porque él proclamó desde mucho la venida del Instructor. El H. Estrada proclamó él mismo "No ser digno de amarrar sus sandalias de cuero de los Zapatos del que debía de venir". .John Bautismo fue él, porque el 20 de Enero de 1948, con una delegación de discípulos, él visitó al Extraño visitante y después de verificar algunas Marcas, él proclamó a sus colegiales "Aquí está (ES) EL HOMBRE”.

_ _ _ _ _

(36) El periódico El Nacional de Caracas publico su llegada con un reportaje

"Me recuerdo de los hermanos, a quienes desde los primeros días fueron sinceros, discípulos, sin que nunca le faltara un momento la fe, y de ESTE recibieron una crucecita de Getuls,, en consecuencia, de Pacheco a Mejías, hay una línea de diferencia, para cada uno en su plano ha dado el mejor y más grande que tiene. El Getulado no se mide con el conocimiento solo o con únicamente la sinceridad, hay "algo" de otro que no se puede definir el que hay que "REALIZAR", cuando se cumple es la cruz de NOVICIO de cordón blanco-azul, lo que viene a confirmarlo.

Me recuerdo del Hermano Mileo confesándome "No hay para dirigir, sino para obedecer". Una noche en el Edificio Orinoco cuando él me dice muy despacio: "Maestre, quiero yo ser una verdadera columna de su templo". Qué bueno recordar los pequeños detalles de expresión. "Hay momentos en la vida que el dolor me parece la única verdad..." Y con estas palabras de Schopenhauer, entendíamos nosotros dos, una historia completa porque hubiera entre nuestras almas una relación de valores artísticos y de un ideal humano muy comprendido. Me recuerdo del Hermano Hidalgo, el Calientoso, amando el misticismo como el apego a la materia, pero tan bueno en su lucha acuariana que muy fácil fue olvidar sus defectos en la vida física, él prometió también... Me recuerdo del doctor Acosta, listo siempre a discutir cuestiones de detalles, pero listo para cumplir a la letra las órdenes del Maestre; el Hermano Torres, que parecía dar toda las pruebas de sinceridad hasta ofrecer su propia cama para el Instructor, objeto de su devoción; debo hablar de Héctor Bolívar, Parías, Guzmán, Lares, Piera, o de Pitaluga, Poleo, Gonzalitos y Vale; sabemos que no olvido a ninguno de estos compañeros de mi temporada en tierra latina. Qué lástima también de no conocer más hermanos como José Villarroel, Florville o Arreaza, quienes se juntaron un poco más tarde a la Misión que los otros, pero igualmente preparados para cumplir con nuestra Misión Educadora. Mujeres venezolanas quienes, como en Jerusalén, hace dos milenios siguieron el movimiento pacificador y reformador de la humanidad: Martina de Sosa, Totina, hermana Pocaterra, la señora de Mileo, F.de M. Iriarte, la hermana Hernández, M. Gallego o Vicenta y Lilia Blanco, la hermana Zoila, fue un ejemplar de eso, presentándose como la esposa del primer matrimonio Acuariano.

Me recuerdo... sí, recuerdo de todos y de todas, por el nombrar a vosotros, yo visualizo perfectamente todo el grupo Acuariano y como sería bueno que fueran como al principio. Un día el Maestre se fue, para cumplir siempre con la Misión que él tiene encargada y fue inmediatamente después de su partida la discusión y el caos... Hay muchos discípulos que quieren ser maestros y no lo pueden, y los que pueden ser no quieren.

El acto de crucifixión no es siempre sobre la cruz de madera, y la ofrezco a vosotros en la sublimación de mi pensamiento, para que sirva vuestra meditación dominical.

ME RECUERDO DE UNA HERMANDAD ANTEPASADA …ME RECUERDO DE PROMESAS…ME RECUERDO…”(37)

Quisiéramos evocar un pasaje, en ocasión de que el Maestre, en Venezuela, después de una meditación, se inclinó hasta el suelo y en voz muy baja expresó:

"Gracias te doy".

Después de la meditación se le acercó Gonzalitos que alcanzaba a oírlo y le dijo:

Maestre: Y cuando tú oras, ¿quién ora a quién?

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Partida de Nueva York en invierno

Al año y medio de haber llegado a Venezuela y realizar las extraordinarias actividades tan conocidas de sus discípulos, el 2 de junio de 1949 viaja a Nueva York al Congreso Internacional de La Paz, haciendo escala por 3 días en Miami.

El Congreso se realizó en el Hotel Biltmore, de Nueva York, con la asistencia de 135 representaciones de diferentes grupos humanitarios, religiosos, secta, fraternidades, sociedades ocultas, escuelas esotéricas, órdenes místicas, masónicas, teosofistas, rosacruces y diferentes escuelas filosóficas.

El primer domicilio donde se estableció en Nueva York fue en el 320 East de la calle 57 de Manhattan, lugar donde funcionó un Centro de Estudios de la G.F.U., al cual asistía el Canciller Leopoldine Van Hatvan .

Tuve también alojamiento en la Logia Hispana, en el 44 Oeste de la 77 St. (Por cierto que cuando tuvimos por primera vez nuestro centro de actividades en la Academia Rhode, en Nueva York, de octubre de 1959 a noviembre de 1962, y después de varias visitas a sus miembros, entre los cuales encontramos a alguien que se reía de la Causa y después escucharnos acerca de la enorme acción del Maestre en bien de la humanidad y de sus 100 obras, cambió su actitud, tuvo un grande arrepentimiento, nos invitó a dar conferencias en la Logia Hispana, que se había cambiado al número 345 de la calle 45 Oeste del mismo Manhattan, cerca de Times Square, y en su calidad de Tesorero logró que se nos rentara el Penthouse del edificio de la Logia, donde estuvo la G.F.U. más de 20 años).

Viajaba a Hortontown, donde aparece el Maestre en una foto de Los Propósitos Psicológicos, Tomo XXXVI, intitulado El Pensamiento Chino, p. 27 (Edición Nice), delante de un emblema en piedra que representa el "Pi" (símbolo del Cielo), con un gran

círculo en piedra._ _ _ _ _

(37) Álbum sin número, p. 17-27.

Los Condes Scott, ingleses, lo recibían como miembro de la nobleza europea, en su piso neoyorkino de la calle 72, en Manhattan. (Tuvimos oportunidad de visitarlos en 1959 y hablamos entre otras cosas de la presencia tan distinguida y pulcra que siempre tenía el Maestre y de su alto linaje.

Fue cuando el Maestre nos escribió el hecho de que habíamos llegado a Nueva York 12 años después de que él había llegado, lo cual tiene una enseñanza significativa de cumplimiento discipular con respecto al complemento con su Misión pública, o sea, la extensión y ahondamiento en su enseñanza verdadera que él preparaba en sus libros, en tanto que realizaba su Misión pública, así como en su retiro).

El Nueva York volvió a la pintura y pintó a Jacques de Molay, último Maestro de los Templarios y recibe acerca del cuadro una crítica de arte del señor Enjalbert de Castres , del sur de Francia (38).

Concluye su Libro Negro de la Francmasonería en el Solsticio de Verano de 1949. Al cabo de tres meses concluyó el Cuarto Mensaje, Ciencia y Religión.

Durante su estadía en Nueva York, con sus Discípulos cercanos, el entonces Getuls Juan Víctor Mejía, su querido "Juancito" y "Brother One", que lo habría de acompañar a la India y Australia, y el hermano profesor Alfonso Gil Colmenares, su Querido Gillete, al primero le tocaba salir a buscar el sustento, mientras el S. Maestre y el hermano Gil atendían los escritos al español y practicaban las disciplinas acuarianas. Fue la época en que el Maestre fue retratado sonriendo con una lámpara en la mano.

En Nueva York, el S. Maestre permitió que se grabara en cinta magnetofónica el Ceremonial Cósmico con explicaciones a cada paso y una enseñanza de Qabbalah, para que los discípulos tuvieran un testimonio más perdurable y directo de su presencia. Después hizo otras grabaciones sobre los nueve sonidos onomatopéyicos, un mensaje masónico y otro sobre los mantrams.

Después de diversas actividades que serán más propias de tratar en otro estudio, el Maestre, al realizar el Ceremonial Cósmico, transmite el 18 de enero de 1950 al Getuls José Manuel Estrada la consagración como Gag. Pa (segundo grado de Iniciación real, el Afiliado) trasmitiéndole, a la vez, la Dirección General de la Misión y el Poder Iniciático, el cual desarrolló hasta 1958; después le sucedería en la representación del Sublime Maestre el V.S.A. profesor Alfonso Gil Colmenares hasta1965, en seguida el V.S.A Juan Víctor Mejía hasta 1975 y, actualmente, quien esto escribe 1985, en que se cierra el ciclo de los Directores Generales, según indicaciones escritas e estatuidas por el Maestre, en Sus Circulares.

Una vez que salió el 5 de junio de 1949 a Nueva York la expresión más sobresaliente de su enseñanza estuvo en el Cuarto Mensaje, Ciencia y Religión, que concluyó en aquella ciudad en septiembre de 1949.

_ _ _ _ _(38) Aparece en su obra El Arte en la Nueva Era, p. 294 a 296, editado por

Editorial Diana, S.A. , México, D.F.

De dicha obra abordemos adelante, más ampliado, el tema de la epistemología, lo cual bastará para recalcar una cumbre del pensamiento que ello representa, en su paso por Nueva York. Su importancia es obvia. Es la hondura epistemológica de ir mucho más allá de la teología en el análisis de las manifestaciones de Dios y de desplegarla en cualquier tema como una ecología de las circunstancias, de las causas, de los factores desencadenantes y de los procesos siempre presentes, para la mejor comprensión del sentido y limitado del Saber.

Cumplía ese 18 de enero de 1950 sus 34 años en el crudo invierno de Nueva York, con aquel frío y nieve. El Maestre en sandalias, vestido de blanco, sin camiseta, estaba en el puerto, para tomar el barco en que iniciaba su viaje acompañado de su Discípulo Juan Víctor Mejías.

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En el estado transitorio previo a"mezclarme con el público

para ser menos visible:los misterios de los tres planos me son abiertos"

“ Mi presencia en un lugar no es para placer mío ,sino que me quedo donde tengo que quedarme por razón misional. Soy libre y sin embargo, esclavo de la Misión; hay que

servir a la Causa y yo mismo no puedo faltar."

(Carta a Rosalinda de Escobar, 17/2/56)

El "estado transitorio" que constituyó su gira a otros continentes y su peregrinaje al Oriente, estado intermedio "como una época pasa otra con elementos intermitentes", fue previo a su retiro en Europa, como lo explica en el comunicado, fechado año y medio después, en Londres el 22 de octubre de 1951 (39), en una estadía temporal que tuvo en Europa, en la que interrumpió su permanencia en Australia:

_ _ _ _ _(39) Álbum I, 161, del Epistolario del S.M.A. a su Discípulo D.F.O.

"La entrada del Sol en el signo del Escorpión (símbolo de la transmutación) marca para mí la decisión de una transformación. Un cambio misterioso como es debido, según la Ley evolutiva que se refiere a la Misión de los Maestros.

"El voto de Nazareno, que es de tres años, se cumplió para mi desde hace un año; sin embargo, me quedé más o menos en ese estado durante un año más (se cumplirán cuatro años el 12 de noviembre, cuando en 1947 marcó el gran eclipse total de Sol sobre mi Ascendente a 20° de Escorpio). Yo digo "más o menos" en el estado nazareno, porque estuve mucho tiempo con la "guerrua" y no la ropa blanca, de acuerdo siempre con los tres años que terminaron hace dos meses, y para hacer el estado transitorio, como una época pasa a otra con elementos intermitentes (el invierno se pasa al verano antes del tiempo de los fuertes colores).

"Es decir, que la Misión Pública se terminó (de 30 a 33 años cumplidos) en realidad de Nueva York, cuando remití al Hermano Mayor el Poder.

"Aunque me quedé como Iluminador de la G.F.U., debo en el futuro entrar en la fase más esotérica de mi Misión. Hay necesidad ahora para mí, mezclarme con el público sin ser tan visible. Es decir, que mi trabajo se debe ser más oculto, tocando más las individualidades que las colectividades.

"Hay en todas partes Consejos Administrativos con un Centro Supremo en Caracas,, donde se debe tener relaciones con el mundo entero, porque me voy a dedicar personalmente menos al propósito organizador y más a la parte de contactar, por allí y por allá, gentes difíciles se tocar con propaganda y grandes exhibiciones. Son muchas las individualidades interesantes, los elementos escondidos son casi los mejores, y para ellos hay de mi parte una nueva manera de entrar en relaciones, una distinta vía de trabajo.

"Cuatro años de Misión con nombres, títulos, personalidades, fueron los preliminares de tres años que están en nacimiento ahora. Cuatro años para simbolizar los cuatro elementos, experimentos Iniciáticos que vosotros conocéis, y que caracterizan también las cuatro palabras del Axioma Antiguo.

"Esta parte "material", si se puede decir así, como una Madre, (4 es el símbolo de la Natura Manifestada...AROT...IEVE...INRI...) dar la Luz a la parte "Espiritual", simboliza por tres años (Trilogía conocida), característica de la triple manifestación superior. Es el Prakriti y Purusha , el cuatro y el triángulo, el visible (y conocidos) y el invisible (e inexplicable).

"En una forma es: una especie de dimisión de mi puesto de Supremo Regente de la G.F.U. y Superior de la Orden, aunque me quede tal vez como el símbolo viviente de la Institución.

“De todos modos, en el porvenir me aceptaréis vosotros como queráis. Por mi

parte soy nada más que un cooperador de la Gran Causa, sin ningún deseo de honoríficación o prerrogativas. Estoy siempre a disposición de la G.F.U. y de sus miembros para dar consejos de cada sector y ayudar a los Comités en todas partes, porque no puedo y no tengo deseos de retirarme de la línea de la conducta que es mi ideal y a la cual he ofreció mi vida.

"Se trata únicamente de que seré reconocido, no más por los profanos, sólo de los Iniciados.

"Terminé así mi última prueba de manera satisfactoria y regresé a mi Maestre como él me vio al Principio, sin signos particulares, sin graduaciones especiales: Un hombre, con una "H" mayor, para los que saben, y con minúscula para el mundo.

"Los misterios de los Tres Planos me son abiertos...

AUM TAT SATS.RAYNAUD de la FERRIERE”

Ciertamente, el Más Digno Maestre Sun Wu Kung fue visto varias veces en Niza y es esta ciudad francesa, fuente de la actualización de su enseñanza verdadera, la que es objeto de estudio en próximos capítulos.

Capítulo 9

EL PEREGRINAJE AL KUMBHA MELA EN EL GANGES Y AL SAGRADO MONTE KAILAS EN 1950,UNA ETAPA TRANSITORIA PREVIA AL RETIRO

"Debo confesar que no es la Misión en la India (la Nueva Era, con una Nueva enseñanza,

es para el Continente Americano, no lo olvide)”

Serge Raynaud de la FerrièreCartas desde Colombo, Sri Lanka

21 de julio de 1950

Seguimos la ruta del Maestre y nos detenemos en las cartas que llegaron desde la India y que se explican por sí mismas.

No abstenemos así de abordar ampliamente la etapa de América, del paso por Europa, el Canal de Suez y Johannesburgo, el peregrinaje al Asia y la permanencia en Australia, que corresponderán a otro estudio fuera del marco de este libro.

Reseñaremos por ahora algunas cartas y hechos relacionados con la coherencia y unidad de espíritu que también en su peregrinaje al Oriente, en 1950, mostró en relación con la orientación y la trascendencia de su retiro en Europa, de 1953 a 1962, y aun con el reajustamiento que entonces ejerció.

En una carta particular del 28° del Cangrejo Año III escribe: "Estoy esperando un cable de Getuls, quien debe llegar hoy o mañana a Colombo donde se va a quedar 1 ó 2 días antes de venir junto conmigo.

"Aquí estamos trabajando muy poco... Debe confesar que no es la Misión en la India (la Nueva Era, con su nueva enseñanza, es para el Continente Americano, no lo olvide)".

"P.D.: Hermanos por favor, no tengan vergüenza de decir que son de Acuarius (el Aguador da él "Agua viva", su LUZ al Universo). Eso significa que son los Mensajeros de la Gran Fraternidad Universal...

Los seres que no son de una secta particular, sino los "pensadores" de nuestra época. Acuariano es el Hombre de la Era de Acuarius, no es de una religión sino de LA RELIGION, de la Doctrina Universal: LA VERDAD. Deben ser por fuera del

dogmatismo acostumbrado, su pensamiento no debe limitarse a una secta particular sino al Templo Universal, que puede ser un lugar también, pero donde cada uno puede meditar a su idea o fe. Hay una base de ceremonial para ayudarle a hacer o lograr una atmósfera favorable. Acuariano es el ser que busca el equilibrio entre lo subjetivo y lo objetivo, sin dar más importancia a la subjetividad que a la objetividad, hasta lograr el Perfeccionamiento individual que permite REALIZAR para esperar la REINTEGRACION final".

Es indispensable observar algunos aspectos de esta importante carta donde él recalca que no hay que olvidar que la Nueva Era predomina en América, que la Misión no es en la India, y, por lo tanto, ni en su exceso de subjetividad.

Advierte así la influencia directa del orientalismo que como se sabe está demasiado influenciado e interpretado durante dos mil años a la manera de la Era de Piscis, como en el caso de Siddartha Gautama, el Buddha , que habiendo sido un Jnana Yoghi ,un Jnanavat , se presenta a su enseñanza y a él, solamente como un bhakti yoghi. En tal caso sería un parabhakti, que, como dice el Maestre (40) , "no está basado en las circunstancias exteriores o dogmas o ceremonias, sino que proviene de una condición de experiencia interna", indicando que "naturalmente esta aspiración Superior solamente puede sobrevenir después de una Iluminación".

Además, remarca la necesidad del equilibrio entre lo subjetivo y lo objetivo.

También actualiza el párrafo de Los Grandes Mensajes, p. 456, mencionando anteriormente en que él enfatiza que "algunas preguntas no deseo contestarlas porque los detalles sobre mis experiencias hechas en el Tíbet, la India y otros lugares, a pesar de ser interesantes, no ayudan a la gente, ni a la misión".

Y donde agrega:

"Es mejor conocer y comprender aquellas cosas, que tienen un significado para esta Nueva Era del Aquarius, es decir, debemos obtener un conocimiento sobre las bases del estudio que estamos a punto de emprender y de la vida, ya que ésta es la vía más apropiada para detallar cualquier forma de estudio" (41).

Sin embargo, el asistir al Kumbha Mela de 1950, en el Ganges , implicaba todavía entonces un cumplimiento de una Tradición que habría de desplazarse a otro continente con nuevas modalidades, tan diferentes como la Era que entraba y como el continente al que llegaba pero que en el significado de la Misión del Maestre vendría a ser parte de la unión del Oriente y del Occidente, máxime cuando Kumbha se traduce por Acuarius, el mes del Aguador. De ahí que en 1960, tras de consultarle acerca del Kumbha Mela que me contestó en la carta 108 del Álbum V, del Epistolario de Cartas del Maestre a su Discípulo D.F.O., propuse al Maestre que se verificara en América en su continuidad de 12 años como un peregrinaje cultural y espiritual en la realización de un evento de ambas realizaciones.

_ _ _ _ _ (40) Yug, Yoga, Yoghismo, Una Matesis de Psicología, Editorial Diana, S.A.,

México, D.F.

(41) Los Grandes Mensajes, Ciencia y Religión, p. 456, Editorial Diana, S.A., México, D.F.