EL PROYECTO EL PROYECTO EVANGELIZADOR EN EVANGELIZADOR EN

MESOAMÉRICA.MESOAMÉRICA.

Una perspectiva desde el s. XVIUna perspectiva desde el s. XVI

DESPOBLACIÓN INDÍGENA EN AMÉRICADESPOBLACIÓN INDÍGENA EN AMÉRICA

y es cierto que del dia que D. Hernando Cortés, marques del Valle, entró en y es cierto que del dia que D. Hernando Cortés, marques del Valle, entró en esta tierra, en los siete años, poco mas o menos, que la conquisto e esta tierra, en los siete años, poco mas o menos, que la conquisto e goberno, padecieron los naturales grandes muertes, y se les hicieron goberno, padecieron los naturales grandes muertes, y se les hicieron grandes malos tratamientos, robos y fuerzas, aprovechandose de sus grandes malos tratamientos, robos y fuerzas, aprovechandose de sus personas y haciendas, sin orden, peso ni medida; ...disminuyose la gente personas y haciendas, sin orden, peso ni medida; ...disminuyose la gente en gran cantidad, asi por los excesivos tributos, y malos tratamientos, en gran cantidad, asi por los excesivos tributos, y malos tratamientos, como por enfermedades y viruelas, de manera que en este tiempo faltó como por enfermedades y viruelas, de manera que en este tiempo faltó muy grande y notable parte de la gente, y en especial en tierras calientes.muy grande y notable parte de la gente, y en especial en tierras calientes.

((Testimonio del Oidor Licenciado Francisco Ceynos, 1 de marzo de 1565 )Testimonio del Oidor Licenciado Francisco Ceynos, 1 de marzo de 1565 )

15191519 159515954.5 mill.4.5 mill. 2.0 mill.2.0 mill.de habit. de habit.de habit. de habit.

DESCENSO: 56%DESCENSO: 56%

CONTEXTO HISTÓRICO DE ESPAÑA EN EL CONTEXTO HISTÓRICO DE ESPAÑA EN EL MOMENTO DEL ENCUENTROMOMENTO DEL ENCUENTRO

UNIFICACIÓN DE LOS REINOS DE CASTILLA Y ARAGÓN. UNIFICACIÓN DE LOS REINOS DE CASTILLA Y ARAGÓN. CONFORMACIÓN DEL IMPERIO ESPAÑOL Y SU SUPREMACÍA EN CONFORMACIÓN DEL IMPERIO ESPAÑOL Y SU SUPREMACÍA EN EUROPA.EUROPA.

EXPULSIÓN DE LOS MOROS (FIN DE LA DOMINACIÓN MUSULMANA EXPULSIÓN DE LOS MOROS (FIN DE LA DOMINACIÓN MUSULMANA DE LA PENÍNSULA)DE LA PENÍNSULA)

EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOSEXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS– ASPECTO RELIGIOSO.- FERVOR INTOLERANTEASPECTO RELIGIOSO.- FERVOR INTOLERANTE– ASPECTO ECONÓMICO.- APUESTA POR EL FEUDALISMO ASPECTO ECONÓMICO.- APUESTA POR EL FEUDALISMO – ASPECTO POLÍTICO.- SOBREVALORACIÓN DE LA ASPECTO POLÍTICO.- SOBREVALORACIÓN DE LA

MONARQUÍA Y LA NOBLEZA (TÍTULOS NOBILIARIOS).MONARQUÍA Y LA NOBLEZA (TÍTULOS NOBILIARIOS). GUERRA CON FRANCIAGUERRA CON FRANCIA REFORMA Y CONTRAREFORMAREFORMA Y CONTRAREFORMA AMÉRICA COMO EL ADVENIMIENTO DE UN “CUARTO MUNDO” AMÉRICA COMO EL ADVENIMIENTO DE UN “CUARTO MUNDO”

(Gordon Brotherston).(Gordon Brotherston).

MÉTODOS DE LA LABOR DE CONQUISTAMÉTODOS DE LA LABOR DE CONQUISTA

REQUERIMIENTOSREQUERIMIENTOS GUERRAGUERRA REPARTIMIENTOSREPARTIMIENTOS ENCOMIENDASENCOMIENDAS TRIBUTACIONESTRIBUTACIONES REPÚBLICAS DE INDIOS Y REPÚBLICAS REPÚBLICAS DE INDIOS Y REPÚBLICAS

DE ESPAÑOLESDE ESPAÑOLES CAJAS DE COMUNIDADCAJAS DE COMUNIDAD

MÉTODOS DE LA LABOR EVANGELIZADORAMÉTODOS DE LA LABOR EVANGELIZADORA

CONGREGACIONES DE PUEBLOSCONGREGACIONES DE PUEBLOS PROHIBICIÓN Y PERSECUCIÓN DE LOS RITUALESPROHIBICIÓN Y PERSECUCIÓN DE LOS RITUALES EXTIRPACIÓN DE IDOLATRÍASEXTIRPACIÓN DE IDOLATRÍAS PREDICACIÓN EN LENGUAS AUTÓCTONASPREDICACIÓN EN LENGUAS AUTÓCTONAS TEATRO MISIONEROTEATRO MISIONERO DESTRUCCIÓN DE SITIOS DE CULTO Y DE LIBROS E IMÁGENES DESTRUCCIÓN DE SITIOS DE CULTO Y DE LIBROS E IMÁGENES

SAGRADASSAGRADAS CONFESIÓN EN LENGUAS AUTÓCTONASCONFESIÓN EN LENGUAS AUTÓCTONAS IMPARTICIÓN DE SACRAMENTOSIMPARTICIÓN DE SACRAMENTOS IMPLANTACIÓN DEL CALENDARIO FESTIVOIMPLANTACIÓN DEL CALENDARIO FESTIVO PROHIBICIÓN DE JUEGOS TRADICIONALESPROHIBICIÓN DE JUEGOS TRADICIONALES PERSECUCIÓN DE SACERDOTES Y ESPECIALISTAS TRADICIONALESPERSECUCIÓN DE SACERDOTES Y ESPECIALISTAS TRADICIONALES INTERNADOS INFANTILES (ADOCTRINAMIENTO)INTERNADOS INFANTILES (ADOCTRINAMIENTO) ACTOS DE FEACTOS DE FE INCAUTACIÓN DE LOS ESPACIOS SAGRADOS AUTÓCTONOSINCAUTACIÓN DE LOS ESPACIOS SAGRADOS AUTÓCTONOS

ÓRDENES MENDICANTES EN ÓRDENES MENDICANTES EN AMÉRICAAMÉRICA

Estas órdenes se han formado en el marco Estas órdenes se han formado en el marco del catolicismo, las mendicantes son del catolicismo, las mendicantes son órdenes religiosas cuya regla impone la órdenes religiosas cuya regla impone la pobreza de los individuos y de sus pobreza de los individuos y de sus conventos, obteniendo lo necesario para conventos, obteniendo lo necesario para su mantenimiento de la limosna de los su mantenimiento de la limosna de los fieles. Nacieron como expresión del ideal fieles. Nacieron como expresión del ideal evangélico y en su afán cristianizador se evangélico y en su afán cristianizador se convirtieron en excelentes agentes de las convirtieron en excelentes agentes de las respectivas colonizaciones de España. respectivas colonizaciones de España.

Los primeros agentes de pastoral Los primeros agentes de pastoral mexicanos fueron precisamente mexicanos fueron precisamente éstas órdenes mendicantes: los éstas órdenes mendicantes: los franciscanos llegaron en 1523, los franciscanos llegaron en 1523, los dominicos en 1526, y los agustinos dominicos en 1526, y los agustinos en 1533 en 1533

LOS CONVENTOS, LOS CONVENTOS, CORAZONES PALPITANTES CORAZONES PALPITANTES DE LA CULTURA EUROPEA.DE LA CULTURA EUROPEA.

MALINALCO, MEX. Agustinos

TEPOZTLÁN, MOR. Dominicos

TECAMA-CHALCO,

PUE.

Francis-canos

TZINTZUNTZAN, MICH. Franciscanos

TUPÁTARO, MICH. Franciscanos

POMACUARÁN, MICH. Franciscanos

NURIO, MICH. Franciscanos

COCUCHO, MICH. Franciscanos

MISIONES DE LA SIERRA MISIONES DE LA SIERRA GORDA, QRO.GORDA, QRO.

FRANCISCANOSFRANCISCANOS

MISIÓN DE JALPA, QRO.

MISIÓN DE LANDA, QRO.

MISIÓN DE TILACO, QRO.

MITLA, OAX.

MURAL, PALACIO DE GOBIERNO, OAXACA, OAX.

PINTURA, SANTUARIO DE GUADALUPE, MORELIA, MICH.

SANTO ENTIERRO(Crucificado el Viernes

Santo. Tzintzuntzan,

Mich)

CONCLUSIONESCONCLUSIONES Recién consumada la conquista de la capital azteca, Recién consumada la conquista de la capital azteca,

los primeros misioneros siguieron de cerca a los los primeros misioneros siguieron de cerca a los conquistadores para cristianizar cada población conquistadores para cristianizar cada población sometida. En cada uno de estos pueblos destruyeron sometida. En cada uno de estos pueblos destruyeron el el teocalliteocalli principal y, en su lugar, y con las piedras principal y, en su lugar, y con las piedras de aquél, levantaron un templo. de aquél, levantaron un templo.

Pero también era necesaria una organización estratégica, que Pero también era necesaria una organización estratégica, que diera una infraestructura desde la cual posibilitar diera una infraestructura desde la cual posibilitar materialmente la empresa de indoctrinación e incorporación a materialmente la empresa de indoctrinación e incorporación a la nueva propuesta de sociedad colonial, y el convento -no la nueva propuesta de sociedad colonial, y el convento -no aislado- sino en una línea bien planeada junto con templos de aislado- sino en una línea bien planeada junto con templos de visita y otros conventos, ofrecía a las órdenes establecidas en visita y otros conventos, ofrecía a las órdenes establecidas en estos territorios contar con una columna vertebral desde la estos territorios contar con una columna vertebral desde la cual expandir su ámbito de influencia, no solamente religiosa, cual expandir su ámbito de influencia, no solamente religiosa, sino también política y económica. sino también política y económica.

Cada convento se levantó con elementos Cada convento se levantó con elementos constructivos europeos, como la verticalidad y constructivos europeos, como la verticalidad y los grandes espacios cubiertos, pero se los grandes espacios cubiertos, pero se rescataron ideas prehispánicas, como la rescataron ideas prehispánicas, como la masividad de los volúmenes y la masividad de los volúmenes y la espectacularidad de los grandes atrios o espectacularidad de los grandes atrios o explanadas. explanadas.

Las novedosas edificaciones funcionaban Las novedosas edificaciones funcionaban como fortalezas, centros de evangelización y como fortalezas, centros de evangelización y lugares de reunión, además de imponentes lugares de reunión, además de imponentes emblemas del poder colonizador.emblemas del poder colonizador.

Tanto para los soldados de Cortés como para Tanto para los soldados de Cortés como para los catequizadores, los conventos los catequizadores, los conventos constituyeron enclaves para organizar los constituyeron enclaves para organizar los territorios recién conquistados y difundir la territorios recién conquistados y difundir la nueva fe, en un espacio arquitectónico que nueva fe, en un espacio arquitectónico que permitía la evangelización de muchos permitía la evangelización de muchos pobladores en un corto periodo. Así, los pobladores en un corto periodo. Así, los conventos ejercieron gran influencia conventos ejercieron gran influencia urbanística en los cientos de poblados que se urbanística en los cientos de poblados que se colonizaron más adelante en el resto de la colonizaron más adelante en el resto de la Nueva España, y sirvieron para prolongar la Nueva España, y sirvieron para prolongar la tarea de conquista militar y religiosa a las tarea de conquista militar y religiosa a las regiones más apartadas del continente.regiones más apartadas del continente.

En una visión histórica, no pueden dejar de En una visión histórica, no pueden dejar de mencionarse las incursiones y establecimiento mencionarse las incursiones y establecimiento que las órdenes mendicantes hicieron desde el que las órdenes mendicantes hicieron desde el primer contacto, después de consumada la primer contacto, después de consumada la conquista. Muchos de los lugares –como conquista. Muchos de los lugares –como conventos, ermitas e iglesias- que se remontan conventos, ermitas e iglesias- que se remontan a esas fechas, siguen siendo lugares de culto a esas fechas, siguen siendo lugares de culto católico, con una vivencia de religiosidad católico, con una vivencia de religiosidad popular que apunta a otras raíces lejanas a la popular que apunta a otras raíces lejanas a la ortodoxia oficial de ésta Iglesia. Así mismo, no ortodoxia oficial de ésta Iglesia. Así mismo, no podemos dejar de lado el hecho, de que podemos dejar de lado el hecho, de que muchas de estas iglesias del s. XVI se muchas de estas iglesias del s. XVI se construyeron sobre antiguos lugares de culto construyeron sobre antiguos lugares de culto prehispánico, conservando una continuidad en prehispánico, conservando una continuidad en la geografía sagrada.la geografía sagrada.

Por supuesto NO estamos defendiendo una Por supuesto NO estamos defendiendo una continuidad lisa y llana desde épocas continuidad lisa y llana desde épocas prehispánicas hasta nuestros días. Más bien, prehispánicas hasta nuestros días. Más bien, optamos por una explicación que acepte la idea optamos por una explicación que acepte la idea de una continuidad dinámica, que reinterpreta, de una continuidad dinámica, que reinterpreta, reformula, adopta, selecciona, en los diferentes reformula, adopta, selecciona, en los diferentes momentos históricos que cada pueblo vive en momentos históricos que cada pueblo vive en relación dialéctica con los grupos dominantes. relación dialéctica con los grupos dominantes. Los datos aportados en esta presentación Los datos aportados en esta presentación resultan muy sugerentes si los consideramos en resultan muy sugerentes si los consideramos en esa coordenada, intentando comprender un esa coordenada, intentando comprender un fenómeno de larga duración palpable fenómeno de larga duración palpable fenomenológicamente en los rituales religiosos fenomenológicamente en los rituales religiosos populares en las comunidades campesinas de populares en las comunidades campesinas de origen indígena del México contemporáneo.origen indígena del México contemporáneo.

POR SI AÚN NO SE HAN POR SI AÚN NO SE HAN DORMIDO….DORMIDO….

(Y si les quedan fuerzas)(Y si les quedan fuerzas)

POBLACIÓN NOMBRE DEL CONJUNTO ARQUITECTÓNICO

FECHA DE CONSTRUCCIÓN

ORDEN MENDICANTE

Chalma, Mex. Santuario del Señor de Chalma 1683- como el santuario, construcción actual. Presencia agustina desde la primera mitad del s.XVI

Agustinos

POBLACIÓN NOMBRE DEL CONJUNTO ARQUITECTÓNICO

FECHA DE CONSTRUCCIÓN

ORDEN MENDICANTE

Malinalco, Mex. Convento de San Cristóbal (hoy exconvento del Divino Salvador).

1540-1570 Agustinos

Tetecala de las Reformas, Mor. Iglesia s. XVI Franciscanos

Tlaquiltenango, Mor. Iglesia s. XVI Dominicos

Tlaltizapan, Mor. Iglesia s. XVI Dominicos

Atlacholoaya,Mor. Iglesia s. XVII Carmelitas

Xochitepec, Mor. Iglesia s.XVI Franciscanos

Chiconcuac, Mor. Iglesia s. XVI Franciscanos

Emiliano Zapata, Mor. Iglesia s.XVI Franciscanos

Cuernavaca, Mor. Convento de la Asunción s.XVI Franciscanos

Jiutepec, Mor. Iglesia s.XVI Franciscanos

Tepoztlán, Mor. Convento de la natividad s.XVI Dominicos

Yautepec, Mor. Convento de la Asunción 1555 Dominicos

Tlalnepantla, Mor. Convento de la Purificación s.XVI Agustinos

Tlayacapan,Mor. Convento de San Juan Bautista 1554-1572 Agustinos

POBLACIÓN NOMBRE DEL CONJUNTO ARQUITECTÓNICO FECHA DE CONSTRUCCIÓN

ORDEN MENDICANTE

Totolapan, Mor. Convento de San Guillermo 1533-1536 Agustinos

Atlatlauhcan, Mor. Convento de San Mateo, Apóstol Segunda mitad del s. XVI

Agustinos

Oaxtepec, Mor. Convento de Santo Domingo 1535 Dominicos

Tepetlixpa,Mex. Iglesia del Dulce Nombre de Jesús Mediados del s.XVI

Agustinos

Juchitepec, Mex. Iglesia de Santo Domingo Mediados del s.XVI

Primera presencia: franciscanos, después, dominicos.

Amecameca, Mex. Iglesia del Sacromonte 1567 Franciscanos

Amecameca, Mex. Convento dominico de la Asunción 1554 Dominicos

Cuautla, Mor. Convento de San Diego 1640 Franciscanos descalzos o dieguinos (antes con presencia dominica)

Yecapixtla, Mor. Convento de San Juan Bautista 1535-1540 Agustinos

Xochitlán,Mor. Iglesia s.XVI Agustinos

Ocuituco, Mor. Convento del Santo Santiago 1534 Agustinos

Jumiltepec, Mor. Convento de San Andrés Mediados del s.XVI

Agustinos

Tetela del Volcán, Mor. Convento de San Juan Bautista Terminado en 1581

Dominicos (en conflicto con los agustinos)

San Andrés Hueyapan, Mor. Convento de Santo Domingo de Guzmán s.XVI Dominicos

Zacualpan de Amilpas, Mor. Convento de la Inmaculada Concepción s.XVI Agustinos

Jantetelco, Mor. Convento de San Pedro s. XVI Agustinos

Jonacatepec, Mor. Convento de San Agustín 1572-1630 Agustinos

Axochiapan, Mor. Iglesia s.XVI Franciscanos