El Palo Monte 42 Paguinas

VER MAS DE 400 FIRMAS DEL PALO HACIENDO CLICK AQUI>>> El Palo Monte es un libro que nos explica detalladamente la mayoria de los tratados para trabajar en todas las ramas de Palo Monte o Mayombe. Los Tratados explicados aqui son solo para uso por el camino del bien, ni el autor ni los editores son responsables del mal uso de este libro. Existen terminos en este libro de la regla de Osha, pero son solo terminos. Todo lo aqui expuesto es puro de la regla Mayombe,Por EJ (ELEGGUA = LUCERO) Las almas de los muertos:

pueden comer en el excusado de los baos, en patios, en loshuecos que se forman en las races de los rboles, se le poneagua, pan, malafo (ron), cigarro, tabaco y alimento sin sal,recuerde el fuego asusta a los muertos y los aleja, el 2 deNoviembre se le ofrenda a los muertos y recomendable hacerlemisas.

Aclaracion Importante:Ay que tener presente en todos mis tratados que cuando se habla de un orisha se esta hablando tambien de una entidad Conga por ej eleggua - lucero mundo,shango - 7 rayos etc.

El dueo del Monte

Osain es el dueo del monte y de las hierbas, es un Orisha, queno tiene padre ni madre, l apareci, no naci, Osain sali dela tierra igual que la hierba, no es hijo de nadie.

Todos los santos son hierberos, pero el dueo es Osain, estesanto no posee ms que un solo pie el derecho, un brazo elizquierdo, un ojo, una oreja grande, es tan sensible quepercibe hasta los ruidos ms apagados y distantes, l camina ensaltos.

Ebb para conocer a un enemigo: Se coge 12 mechas de algodnencendidas y doce adduar (piedra de rayo). No se debe desilbar de noche para no provocar a Lucero, debido a que l esdueo de silbido de noche.

A las 12 p.m. y de la noche es recomendable recogerse porquetienen costumbres rondar por las calles los Iku muertos, Anoenfermedad, Ofo venganza, Eyo tragedia y Araye problemas.

Siempre se debe colocar un recipiente con agua para las nimaslos muertos buenos o malos por si entran a las casas sedientas.Todo las personas al levantarse debe de echar

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10/05/2009file://C:\Documents and Settings\ESTRADA\Mis documentos\carlos\Tratados\el-palomo...

un poco de aguaen el suelo para poder dormir tranquilo, tambin se puede ponerun vaso con agua en la cabecera de la cama con manteca de cacao.

Se debe de colocar un poco de comida o sobras para los Eshus oespritus de las esquinas, esto se hace para que nunca falte elsustento en las casas y a esta comida se le echa un poco deagua esta misma ofrenda se pone en las races de los rboles yse dice ah tienes tu comida Eshu. Cuando se le da comida a Eshu se debe de tener en cuenta que cuando se acerca un perroen la ceremonia se le da de comer para que no surja ningnconflicto con Eshu, recuerde los Eleggu resguardan lasesquinas, las encrucijadas, es el portero del monte, la sabana,esta en la entrada y la salida el domina con Orula, Baba y Oyalos cuatro (4) vientos, el tiene es sus manos el poder deperder o de salvar a quien le de la gana.

A Eleggu s cuando se quiere algo muy grande de l se le da unratn, los peores daos o bienes se hacen con un ratn. Paraque un Eleggu sea resguardo de una casa nunca se le tienecorto de comida para que el este a gusto con ella y no se vayaa buscar lo que le falta en la calle y la deje abandonada o lecierre las puertas de la suerte y se las abra de lascalamidades para vengarse, aunque tampoco se debe tenerlo llenoporque se achanta es muy aficionado al malafo y muy comiln.

Para que un Lucero trabaje y abra las puertas o caminos se lepuede dar un pollo negro

Cuando se entrega una Nganga siempre se le entrega un Lucero oun Nkiso que es el Guardiero de la Nganga nunca debe el tataprescindir de un Elegu y lleva una flecha de metal en lafrente. A Eleggu siempre se le ofrece un pollito, manteca decorojo, jutia, pescado ahumado, coco, malafo, tabaco, vela ymaz.

Para preparar un Lucero:

Tierra de una encrucijada, de cuatro (4) esquinas, de hormiga,Bachacos, de la inglesa, de la plaza, de la crcel, del jurado,de un hospital, panadera, etc. tres hierbas, 7 palos de estaentidad, 1 cabeza de jicotea, 1 piedra de sabana, 1 otn deEleggu, ame en polvo, 29 monedas de varias denominaciones,

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reales, pesetas, vida, hueso de muerto y laboratorio. UnEleggu siempre se hace de cemento y se moldea la cara de estaentidad.

Cuando se va a construir un Eleggu hay que tener en cuenta osaber que si es un Lucero se carga por la parte de abajo y sies un Nkiso se carga por la cabeza, despus que se carga seentierra en una encrucijada o en cuatro (4) caminos para queeste reciba a su dueo en las piedras y las fuerzas de lanaturaleza, se le pregunta a esta entidad o a la Nganga cuantosdas va enterrado en este sitio, pasado estos das se va abuscarlo y para

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tapar el hueco se lleva gallos, hojas depltano, malafo, vela, tabaco, maz y se le hace la ceremoniacorrespondiente, despus de esto este Eleggu vuelve de loscuatro vientos con el espritu vivo y cuando entra en la casadle de comer un chivo, o un ratn, 1 gallo negro, 1 pollo ouna juta, no se le ofrece palomas ni gallinas. Antes de darlede comer se le reza un Credo y un Padrenuestro y la mayugba enPalo Monte.

Eleggu de proteccin:

Palo Santo Tomas, ern, obi, semillas sagradas del frica,carapacho de jicotea, tierra de 4 caminos, de una sepultura, dela cabeza y los pies cuyo nombre empiece con la letra E ytermine con A, 1 moneda de plata, un cuchillo, limadura de oro,3 corales, tres caracoles, pluma de loro y aderezo.

Preparacin: El palo santo Tomas, la tierra de los cuatro (4)caminos, tierra del banco se colocan en la base del Eleggu,con las monedas de plata, los tres corales y la tierra de lasepultura tomada de los pies del nfumbe, se coloca en los piesdel Eleggu, la tierra de la cabeza del nfumbe va en la cabezadel Eleggu, con la dems carga, con los tres caracoles sesimulan los ojos y boca y tambin se le puede hacer la nariz ylas orejas, en la cabeza se le coloca la cuchilla, pluma deloro, despus que se carga se entierra y se le hace la mismaceremonia del Lucero anterior para sacarlo y se dice cuando sesaca saco un arma para que me defienda y luego se le ofrece unchivo, gallo, coco, malafo y vela.

Hacer un Eleggu para hacer Dao:

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Lo primero que lleva la carga, es la hierba pastillo, cangrejo,ratn, culebra, gato y el laboratorio, este Eleggu no se lavay vive enterrado debajo de una caa de azcar o mata de lechosay no se mira sino cuando se le da de comer, se tiene solo parahacer dao, este vuelve al revs a la gente.

Das de Gobernar:

Los das en que gobiernan los Mpungos, Lucero son todos losLunes de cada mes; Zarabanda, los Martes; Pata en Llaga, losMircoles; Tiembla Tierra, los Jueves; 7 Rayos y CentellaNdoky, los Viernes; Mama Kalunga y Mama Chola, los Sbados y,los Domingos, Todos los Mpungos.

Cuando se le van a dar de comer a las entidades siempre se lelavan las patas y el pico al animal, para contentar al Lucerodespus de ponerlo a trabajar a la puesta del sol de 7 a 9 a.m., se le frotas maz y se le ofrenda tres cabezas de arenquecocinadas al horno con verdolaga, bledo y hojas de guayaba,estas cabezas de dejan por tres das y encima de se lesacrifica un pollito.

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Cuando Lucero es recompensado por un bien recibido o paraimplorar su proteccin se le da un chivo de color negro ycuando se mata el animal de 4 patas se dice Yo no fui fueOggn, cuando a alguna entidad se le ofrenda comida se le diceen voz alta lo que se le va dando para que oiga bien.

Un Eshu es un Lucero dispuesto a hacer mas que dao, es el queasesina por la espalda, vive en lo oscuro ha de tener siempreun cuchillo, un Eshu son los 21 Eleggu, es el de la vida y lamuerte, es el rey de la maldad.

El Nkiso es el mensajero de la Nganga y de su representantejunto con Gurunfinda, este fundamento es una entidad importantedebido a que esta en todos lados y el ame y el coco siempre loacompaan ellos estn difundidos en todas partes son una red yse comunican entre s.

Osain es el que recibe el secreto de todas las hierbas y es elque conoce los misterios de cada una de ellas, cuando se haceun Osain volador se le sopla polvo de ame y se le canta: Eeegro, egero sav reo, esta entidad descubre y da la hierbaque hace falta para lo que sea para asentar, sanar o enfermar.

Un Osain habla metido en un Giro y vive ah, solo lo preparanlos tatas y awos (babalawos), este fundamento habla comonosotros y es muy chismoso porque de todo se entera y no ignoraninguna cosa, de todo oye y se le cuenta a su dueo.

Amuleto de Osain

Carapacho de Jicotea, plumas de aura tiosa, espinas de zarza ycambia voz es para huir de la polica y otra carga.

A la Gurunfinda se le canta OIL ILE SAI-SAI BAB LOGUO OILE SAI-SAI, a este fundamento se le sacrifican chivos, jicotea,gallos, palomas, pollos, codorniz entre otros, se dice que sino se atienden a las prendas de palo se desvirtan y abandonanla espiritualidad.

Las mujeres no pueden tener un Osain de palo porque es muyfuerte, ninguna mujer debe acercarse a un Osain volador porquepuede quedar estril, no solo las mujeres sino nadie, lasmujeres pueden tener un Osain despus que se les ha pasado lamenstruacin, un Osain volador de una mujer lleva una cargaincompleta y se guinda a una altura menor que el del hombre yno se le ponen plumas y este vive fuera de la casa, en elpatio, en un rincn, el de un hombre en el techo.

Cuando se prepara un Osain volador de un hombre este se marcacon pintura en el fondo, es decir, se le hacen los signos yfirmas y se alimenta de un gallo negro y lleva adentro monedasde plata para que no se vaya el Osain cuando trabajo en elsuelo lo hace dentro de carapacho de jicotea, no tiene que sersiempre el babalawo quien lo prepare. Un

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osainista, quien puedeestar o no asentado, lo puede preparar y, por lo general quienlo prepara son los hijos de Shang, habiendo sido Shang elprimero en tener un de estos Giros y lo puede preparar(Consagrar) hay que tener en cuenta que sin Osain no hayconsagracin, trabajo, magia y no hay remedio ni medicinas.

Preparar un Omiero:

El omiero que se hace para los que se van a iniciar en la Regladel Palo Mayombe se hace con agua de lluvia, de ro, de mar, sele aaden las plantas de los diferentes Mpungos es decir, solose le aaden las hojas, sin ramas, ni races, se aade aguabendita, miel, malafo, cascarilla, corojo, tabaco, cacao,pimienta de guinea, una brasa de carbn encendida en hojaprodigiosa, esta salvia se concentran en este liquido y es conque se purifica al nefito y lo vigoriza ante alguna ceremoniade consagracin, con este mismo omiero se lava, se santiguatodos los mataris de las entidades del Mpungo a fundamentarse,los palos, a los palos se le da de comer un pollo en el montejunto con Una firma para luego volver a comer dentro de laprenda, los collares, caracoles, herramientas, resguardos,reliquias entre otros y por ultimo se aade la sangre de unosde los animales sacrificados ante la Nganga por dar comienzo aesta ceremonia tan especial en Palo Monte.

Despus de lavar y consagrar todas las herramientas de lasentidades a fundamentarse se colocan en un plato blanco dondecomen solos y se deja de un da para el otro tapado con hojasde pltano y luego se le quita esa Menga con las hierbas que lecorrespondan a esos Mpungo dejndolo de reposo por unas horasantes de colocarlo en su respectivo recipiente a fundamentar,ejemplo del numero de hierbas es a cada entidad:

Lucero, 3 hierbas; Mama Chola, 5 hierbas; Zarabanda y MamaKalunga, 7 yerbas; Tiembla Tierra, 8 hierbas, 7 Rayos y Cabo eGuerra, 6 hierbas, Centella Ndoki, 9 hierbas, Orisha-Oko, 6yerbas; Coballende, 17 hierbas y a Gurunfinda, todas las yerbas18, 17,21 etc. Hierbas de cada Entidad

LUCERO:

Grama de Caballo, Lengua de Vaca, Espartillo, Abre Camino,Pastillo, Hierba Fina, Hierba Hedionda, Itamo Real, Meloncillo,Albahaca, Pin de Botija e Yamao.

SARABANDA Y CUBRE MONTE:

Caa Santa, Pata de Gallina, Hierba de la Sangre, Hierba Mora,Pegaso, Huevo de Gallo, Adormidera, Siempre Viva, Anam,Romerillo, Rompezaragey, Albahaca Morada, Palo bano.

7 RAYOS Y CABO E GUERRA

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Bledo blanco, atipola, boria, platanillo de cuba, zarzaparrilla, paraso, lamo, jobo. Ceiba. etc....

CENTELLA NDOKY

Yuca, Ciruela, Boria, Palo Caja, Guasimilla, Mazorquilla,etc.... .KALUNGA y CHOLA

Lechuguilla, hierba Ail, Verbena, Prodigiosa, Flor de Agua,Helecho, Berro, Lechuga, hierba Buena, Albahaca Morada,Guasima, Botn de Oro, hierba de la Nia, Marilope, Huevo deGallo, Helecho de Ro, Hierba Mora, Corazn de Paloma, Canela, etc.

TIEMBLA TIERRA

Bledo, Sauco, Campana, Corquesa, Algodn, Aguinaldo Blanco,Higuereta, Almendrn, Guanbana, Hinojo, etc....

COBALLENDE

Cundiamor, Sargazo, Alacrancillo, Escoba Amarga, Pasote, Ateje,Pin de Botija, Caisimn, Yaya, Tengue, etc....

Tributo al Monte

Lo primero que se hace al entrar en el monte a saludar ypagarle atributo al dueo de las hierbas, a los muertos, palosde la tierra, el palero cuando se adentra, dice en voz alta:buenos das Nfinda solicito su consentimiento para tomar unashojas, races, que necesito, le explica los motivos de suvisita claramente y los fines que propone alcanzar con lasplantas bien sea para causar un bien o un mal y, que con lalicencia de Nsambia le ha indicado su Nganga.

Ya puede confesarle que busca un palo para virar mundo o paraayudar a su Mpangui y, el dueo del monte le tiene sin cuidadocon virtudes efectivas buenas o malas, convine precisarle loque se va hacer con los palos y las hierbas que uno se llevaporque el monte debe enterrarse bien lo que se quiere yfacilitarle la obra por eso se le paga su tributo.

El tributo que se le suele pagar es la moneda acompaado con elmalafo, tabaco, maz, vela y, por lo general siempre sedeposita en las races del primer rbol que se encuentre alentrar en el monte, una vez cumplido este requisito el tatatiene derecho y queda en libertad para cortar cuanto necesita ysi no se paga el tributo, el tata no puede llevarse ningunarama ni hierba porque no tiene el permiso de su dueo. Cuandoya ha pagado se le recuerda: Yo ya pague en la entrada debajode aquel rbol.

Tambin al entrar en el cementerio se deja en cada esquina ungrano de maz y una moneda al entrar y se debe de identificarel palero o mayombero diciendo: Ceiba es mi

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madre, Jagey Machoes mi padre, lo Campo Santo es mi Madrina y, el monte ocementerio lo reconoce ante sus misterios. Tambin se le puederezar un Padrenuestro, que abre las puertas del monte o delcementerio.

En las encrucijadas, en las cuatro (4) esquinas pasan lossantos y los muertos quizs es ms peligroso rendirle atributoes estos sitios que hablar en el mismo cementerio.

Tambin se le canta al monte para recoger alguna hierba o paloo matari o tierra y esta hierba, palo se recoge por lo generalantes de las 7 a.m. (el horario depende de las zonas horarias yde la poca del ao). CANTO. CASIMBA YER CASIMBANG BIS. YOSAL DE MI CASA CASIMBANG YO SAL DE MI TIERRA CASIMBANG YO VENGO A BUSCAR UNA HIERBA, PALO, MATARI, BICHO.............CASIMBANG HE DAME SOMBRA CEIBITA CEIBA Y DA SOMBRA DAME SOMBRA PALO CUABA PALO CUABA YO DA SOMBRA DAME SOMBRA PALO YABA PALO YABA YO DA SOMBRA DAME SOMBRA PALO CAJA PALO CAJA YO DA SOMBRA Y SE SIGUE MENCIONANDO PALOS YO VINE A BUSCAR.............. TENGUE YAYA......................

Antes de las 12 del medioda el palero ya ha terminado de

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recoger los vititi finda con el sol naciente y en lunacreciente cuando la acompaan dos luceros.

Los rboles tienen virtudes en la madrugada, sirven para hacerdao y tienen nfumbe malo a las 12 del da a las 6 p.m. y a las12 de la noche por lo general se debe de cortar las hierbas enlas primeras horas de la maana que es la fuerza buena.

Palo Mayombe

El Palo Monte es oriundo de los pueblos Bantes, llamadosCongos, estos proceden de la parte sudeste de frica, una delas regiones mas extensas de este gran continente africano.Esta regla fue el resultado de la transculturacin de loscredos bantes, en ella existieron distintos grupos tnicos condiferentes grados de evolucin y niveles culturales. Estosgrupos llegaron a toda la Amrica, Hait, Cuba, Venezuela y lasIslas Caribeas, en donde con la iniciacin del criollosurgieron otras vertientes aparte del Mayombe como fue Briyumbay Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje.

Todas las ordenes de Palo Monte tienen un elemento importanteque lo constituye que es un fundamento, ese fundamento se llamaNganga, recipiente donde se renen los mas variados objetos ysustancias orgnicas y minerales as como el alma de un muerto un espritu seleccionado a travs de un mtodo de adivinaciny sometido a la voluntad del iniciado a travs de un pacto, quelleva el nombre de Rayamiento, en donde el futuro

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Palero esconsagrado con su prenda.

Esta Nganga lleva en el fondo del recipiente un circulo, estecirculo representa el csmico a partir del centro solar y loscampos y puntos cardinales se corresponde con las fuerzasllamadas Nsambi. Se debe destacar el uso de estos smbolos sagrados llamados Firmas, que sirven para identificar alfundamento, a los espritus, antepasados a los que se lessolicita el permiso para realizar los diferentes rituales, enesas firmas estn representados los poderes sobrenaturales y laefectividad de la labor realizada.

Cada Nganga tiene nombre y caracterstica, tiene cantos, fechay conmemoracin; tiene dueo y ahijados. Tan pronto una personaadquiere Nganga, forma Munanso casa de fundamento.

Reglas de Palo Mayombe

Las Reglas Congas son principalmente cuatro: Mayombe o PaloMonte, Malongo, Briyumba y Regla Kimbisa del Santo Cristo delBuen Viaje.

Por Regla de Palo-Monte, Conga o Bruja es conocida en Cuba laforma de religiosidad popular generada por los hombres ymujeres que fueron llevados como esclavos y que pertenecan ala amplia familia africana de los pueblos de lengua bant,motivando la aparicin de las variantes actuales Palo Mayombe:Caracterizada por el empleo de dos Ngangas, una para el bien yotra para hacer dao.

Palo Ndoke: Definido por el uso exclusivo de Ngangas para elmal.

Palo Kimbiso: En oposicin al anterior, nicamente empleaNgangas para el bien. .Anlisis del sistema religioso.

Finalidad: El dominio de las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo. Componentes: Utilizacin especialmente de lacazuela de hierbas y huesos llamada Nganga.

Orden jerrquico de la Regla Nkisi Malongo

Munanguelle: Toda persona que haya pasado por la ceremonia deiniciacin ante la prenda, es decir el Rayamiento.

Mayordomo: Dentro del Munanso tiene la funcin de llamar alnfumbe para trabajar o para orientar a los munanguelles y fueradel Munanso se encarga de buscar los distintos palos, tierras,yerbas, bichos y distintos materiales con que trabaja el tata,como se puede observar para s mayordomo se debe de teneramplio conocimiento de los palos, tierras, hierbas, granvariedad de elementos necesarios con que trabaja el muerto yadems de saber despachar a un perro de Nganga.

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Padre de Nganga o Mpati Nganga: Una vez que el mayordomo recibekiyumba, forma Munanso y puede tener ahijados, realizaramarres, rapamientos pues su tronco es fuerte para cualquierjuego de palo. En la mujer tambin existe este gradosacerdotal, con la nica diferencia que no podr rayar hasta que su menstruacin se haya retirado con los aos, su prendapodr tener ahijados, pero contar con la presencia de uno ovarios padres para realizar el Rayamiento.

Tata Nganga o Tata Nkiso: Es el sumo grado sacerdotal que seadquiere en Mayombe y esta facultado para realizar todas lasconsagraciones anteriores, ceremonias fnebres, sacrificios,preparar la vista de los ngombes y padres para vaticinar con elvititi mensu, tambin podr retirarle el poder en caso dealguna arbitrariedad, traicin, Es el dueo de la Nganga Madrede la que se han derivado las otras. Tiene prestigio reconocidopara iniciar nefitos en la prctica de esta religin, as comoconstruir otras Ngangas. Posee la facultad de la adivinacin.

El grado de TATA, es el producto de la experiencia y constanteobservacin y dominio de los distintos elementos y fenmenosnaturales, del estudio y aprendizaje y de los duros golpes queconllevan a la experiencia y sabidura.

Madre Nganga: Mujer poseedora de una Nganga madre y conprestigio para ayudar a los Tatas en las liturgias.

Madrinas: Ayudantes de los Tatas en los rituales, sobre todo enlas rayaduras o iniciaciones.

Mitologa palera

Al igual que el resto de las transculturaciones africanasexistentes, para los paleros existe un Dios Supremo, fuerzamxima creadora del Universo, a la que llaman Sambi, Nzambia oMayimbe, del cual emana la fuerza de los Mpungos o fuerzasmgicas.

Estos mpungos solo y nicamente son fuerzas, seres incorpreosque nunca devienen en antropomrficos como los Orishas,Foldunes, Santos o vodues, aunque en el Occidente de Cuba porla influencia de la Santera, se les sincretiza con los Orishasy los santos catlicos. N

Mandamientos Congos 1-Ser buen hijo. 2-Ser buen padre. 3-Serbuen esposo. 4-Ser buen amigo. 5-No traicionar los juramentoshechos en la consagracin. 6-No tesiar (dar para atrs). 7Respetar a los mayores tanto los de su religin como las

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personas mayores. 8-No levantar falsos testimonios contraninguna persona. 9-Ser justo y reconocer los errores. 10-Noestar haciendo trabajos para malo sin una causa justa. .11-

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Noestar en estado de embriagues en lugares pblicos. 12-No estarenredado en chismes ni asuntos que incluyan terceras personas.13-No abusar de las facultades recibidas solo usarlas paraayudar a los dems. 14-Estar bien conciente del paso que das alconsagrarse y si no estas seguro no lo des.

Mitologa Mayombera

Despus del Dios Supremo, Nzambi, mximo creador del Universo,se encuentran, en la jerarqua los Mpungos (poderes mgicos) ylos Nfuiris (Muertos).

Los mpungos son fuerzas o seres incorpreos que utiliza elsupremo para realizar su labor y comunicacin con los mortalesy solo poseen a sus hijos a travs de la nuca de ah viene lafrase de Caballo Mpungo.

Un interesante Kutuguango resumido

Narra que Nzambi viva solo en munansulo (cielo) y decidi unda crear la tierra y los Bantu (seres humanos). Para estarcomunicados estos dos planos o mundos creo el sagrado rbol:Nkunia-Ungundu (Ceiba), la cual usaba a modo de escalera tantoel como los humanos, a los cuales comunico que ese era un palosagrado Cudenlo y usndolo como escalera les permitir subir ami morada, hasta ese momento no exista el mal en el mundo,todo era felicidad y armona, pero el hombre -que no lo es porgusto- se aburri y Nzambi entonces le enseo participando elmismo: el canto y el baile, dndole como instrumento musical elNgoma (tambor).

Sobre el tamao y calidad del mismo fueron las primerasdisputas. Las mujeres alegaban que deban hacerse mayores ypoderosos, y los hombres lo intentaban, pero sin resultadoaprobatorio por la parte femenina. Hasta que ellas propusieronse hiciera con la madera de la Ungundu, a lo que ellosaccedieron talando el ilustre rbol y el resultado fue untambor gigante que con sus sonidos hacia retumbar la tierrahasta arrugarse y conformar las actuales montaas, lo cual despert la curiosidad de Nzambi, quien mando a Mayimbe(Tiosa) a que le trajera el instrumento obtenido del actosacrlego de talar la Ceiba, le hizo sonar produciendo lostruenos.

A partir de entonces los hombres no pueden subir a la morada deNzambi, pues no tenan el modo de hacerlo, el mismo Nzambiresolvi no bajar ms a la tierra y se alejo definitivamentepor la desobediencia de estos, con la consecuente perdida deprivilegios para los humanos, aparicin de las enfermedades, lamuerte, el calor, el fri y la obligacin de trabajar paraobtener el sustento. La distancia de Nzambi fue la peor de lasmaldiciones para los humanos, enfrentndose al mal que campeapor el mundo.

Los principales mpungos son:

Lucero Mundo (El nio Jess). Fuerza benfica del viento querecorre los caminos.

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Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista, San Pedro). Fuerzadel fuego y de los metales.

Sobayende , Cobayende (San Lzaro). Fuerza de las enfermedades.

Gurunfinda. Fuerza de la vegetacin.

Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz y laconcordia.

Siete Rayos Punto Firme (Santa Brbara). Fuerza del Rayo.

Madre de Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de lamaternidad.

Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas ydel amor carnal. Centella Ndoke (Santa Teresa de Jess). Fuerzade la muerte

Cubre Monte protector de los que tienen problemas con lajusticia, brujo y hechicero.

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Cabo de Guerra Es el encargado del transporte de las almasentre la vida y la muerte

Iniciacin

Todas las iniciaciones y trabajos de Palo son secretos y sololos iniciados deben saber sobre estos. Al iniciarse, unindividuo es mas en contacto con las naturaleza y tambien esmas un parte de el otro mundo. Ellos tienen acceso a losancestros primordial que son los mpungo o ngando. Los mpungoson de el universo y en ello hay una espiritualidad imenso ytambien poder incalculable en cual un porcion pertenece al serhumano se lo busca.

Unos de los conceptos ms importantes en el Palo Mayombe es laidea de respeto, unin y la sociedad de uno. Una casa o munanzode Palo bien formado tiene una heirarchia (jerarquia) que todomundo reconoce y respeten. Esta heirarchia empieza por losmayores que son los sabios y que han preservado las leyes ycostumbres de la fe. Ellos son encargado en mantener el ordenen la casa y repartir el conocimiento a los dems y tambinhacer los trabajos espirituales a todo que viene. Despus deello viene la congregacin general. Esto son gente que se haniniciado y participan en los ritos religiosos pero todava nohan llegado tener titulo. Despus viene la populacin generalque pueden participar en las fiestas de Palo, y tambin ir a unPalero para que les resuelva los problemas pero no puedeparticipar en los ritos.

Objetos de Adoracin

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El objeto de adoracin mas importante en la religin es laPrenda (Tambin se dice Nganga y fundamento). La Prenda es unacazuela de hierro o barro en que un poco de todos los elementosdel mundo estn en l. La Prenda es un mundo pequeo. Es conesto que trabaja un palero, esto es uno de los puntos deconexin entre este mundo y las fuerzas de la naturaleza y losancestros. Sobre este objeto se inicia personas, se jura, secura, se resuelve problemas, se vive y se muere.

Todo mundo no puede tener una Prenda. Es un responsabilidad y ala misma vez un titulo. Para recibir una Prenda, uno tiene quedemostrar conocimiento a sus mayores y tambin buen carcter.As ello saben que la Prenda vas a estar en buenos manos y el dueo vas a ser responsable con ella.

El otro centro de adoracin es la naturaleza misma. El conceptoque salvacin se encuentra solo en un edificio no es parte dela religin Congo. Uno puede pedir al espritu de su abuelo oabuela al pie de un rbol, al ri, o donde quiera que lanaturaleza existe. Esto es abierto a todo mundo y no hace faltaningn tipo de iniciacin.

Trabajando con los espritus

Para trabajar con los espritus, los Mpungos, hay que aprendermucho. Hay que saber los nombres y propiedades de muchashierbas y otros materiales que vienen de la tierra. Para curarun enfermo, hay que saber las hierbas especificas que cura laenfermedad que tiene la persona, hay que saber los rezos ycantos apropiado para la situacin y tambin hay que saberfirmas, que va a ser el prximo punto de estudio.

Las firmas son los dibujos sagrados con que trabaja el Palero.Regularmente se dibuja en el piso adelante una prenda con tizablanca pero tambin hay otras formas de hacerlo. Cada firmaesta compuesto de diferentes elementos que junto forman unmensaje. Hay miles de firmas, cada uno tiene su significado ypoder para manipular el universo al orden del Palero sabio.

Firmas no son solo para trabajos si no tambin identificacin.Cada Palero tiene su firma que indica quien es. Tambin cadaprenda tiene una firma que lo identifica. As es como eluniverso conoce al Palero, por su nombre de iniciacin ytambin por su firma.

Rayamiento Es la primera iniciacin que se le hace a lapersona, lo primero que se marca es la piel. Se cree que lapiel es la frontera entre los mundos interiores del individuo el consciente, el subconsciente, y el inconsciente - el mundode los sueos, las emociones, la sexualidad y las creencias y,el mundo exterior, la sociedad en la que se vive. El modo demarcar la piel, con cuchillo, espoln de gallo, e incluso atravs del astral del ponto realizado con las pinturasrituales, el propsito es el mismo; se trata de un talismn, ellenguaje grafico de los signos, que protegen contra losespritus malficos, y que gana el favor de los dioses y, delfumbi. Representa la muerte del individuo, que da lugar al renacimiento a un estado diferente, marcado por un rito depasaje.

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Es un emblema (una indicacin visual del dolor soportado en elmomento de marcar la piel, un recordatorio constante de lasenseanzas recibidas y del conocimiento adquirido durante lainiciacin. Seala la pertenencia del iniciado a unadeterminada familia, clan o sociedad.

Esta ceremonia el Rayamiento lleva primero ceremonias previas:

Presentaciones para un iniciado en Palo Mayombe Nkisy Malongo

1 Mar 2 Ro 3 Monte 4 Palma 5 Cementerio 6 Plaza 7 Loma

Nota: cuando se presenta la misma persona recoge sus tierrasque ese es su secreto. Tambin a veces vara un poco la maneray lugar, dependiendo de las ramas. Algunas ramas empiezan enuna Iglesia.

Se presenta a la persona y se le da coco a cada zona parasacarle un oddn de coco y saber como esta espiritualidadnatural recibe a este nuevo iniciado y saber si puede trabajarcon sus guerreros en dichos sitios. Una vez la persona yapresentado ante la naturaleza. Se procede a su preparacin parael rayamiento.

Se hace una firma de rompimiento en el sitio donde se va abaar

Se coloca a la persona sobre la firma

Se baa con kimbanza

Se le fuma nsunga

Se le rompe la ropa Se viste a la persona de blanco con losojos tapados (algodn y encima un pauelo blanco)

Se pone a la persona a pagar penitencia por una hora

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En el momento que la persona esta pagando la penitencia se ledan de comer a las prendas a nacer segn lo marcado para sunacimiento (Lucero y Zarabanda), junto con sus collares depalo, ya previamente el tata ha preparado las prendas, luego seprocede a llevar a la persona para el cuarto de famba parasacarle su nombre en palo y sacarle un signo de cmo el muertodel tata recibe a este nkuyo para el juramento dentro de laregla y si falta algo antes de juramentar, una ves hecho estosi marca una obra se le hace, sino se deja pagando supenitencia.

El mayordomo previamente le ha rogado la cabeza y le ha dado lamoyuba en palo a la

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persona y esta se la ha aprendido parapoder jurarse y decir su nombre en palo para poder tocar a lapuerta del muerto, cuando el kuano ya esta listo se procede:Toca la puerta donde esta el muerto y el padre en Nganga se dael acceso

Se le empieza a dar el yorye es decir, la marcacin con lasramas de cayena por la espalda en forma cruzada para quitarletodo el Osorbo que tiene del mundo mundano donde viene

Cada acto que se realiza dentro del cuarto es cantado paraavivar la fuerza del muerto

Se empieza el rayamiento: se marca una cruz en cada pie, unacruz en cada mano, una cruz en cada pectoral con tres rayitas alos laterales de la misma y por ultimo una en la base de la nuca( los gunidavelas rayan con firmas) Se hace el emboso que es elsellado de las heridas con manteca de corojo, cascarilla y esuntado con la Mpaka del tata, la Menga que corre se recoge conalgodn y se mete en un recipiente en donde significa eljuramento ante la Prenda Mayor

Las heridas de los pies de sellan con las dos velas quepreviamente los paleros tienen a los laterales de la personamientras esta el juramento

Estas velas se meten dentro de Zarabanda

Se le da a la persona el Corazn del gallo junto con 7 granosde pimienta de guinea, omiero, con la sangre de los animalesque comieron las prendas, manteca de corojo para el pactofinal.

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Este acto ceremonial es con los ojos cerrados para el ruano.

Se procede a quitarle la venda y se le entregan sus collaresque debern recogerlos de la estera con la boca y el tata selos colocar con la Mpaka

El brindis y la comida

En hora de la tarde se procede a relazarse el Ita y lamarcacin si las prendas estarn enterradas por un tiempo ycada una en sus sitios, adems de sacarle el nombre a cadaprenda.

Juramento a Tata

Este juramento es el ms importante dentro de la regla delpalo, porque es el verdadero pacto con el muerto, donde haypacto de sangre con l.

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Pacto con el Muerto

El poder de los congos, esta basado en el poder del Mpungo, delos palos, los bichos y el Nfumbe (muerto), al cual esclaviza opacta con el.

Llevara a la persona que se va a iniciar, entraran en elcementerio, pidiendo permiso a Centella Ndoki, consultara conel orculo, si el Mpungo (dios), dice si, entrara en el buscarauna tumba de mas de siete aos, si es anterior y el brujo es uninexperto, podra tener problemas al no saber dominar alespritu. Se pondr frente a una tumba, y consultara con elcoco o caracol, si el muerto quiere venirse con el.

Si es as, la persona que se va a iniciar, se acuesta encima,le vendan los ojos, y se echa malafo encima de el en forma decruz, y una vela a su cabeza.

El muerto tomara posesin del iniciado, hablando por el, as sellagar a un acuerdo.

El muerto dir si se coge un poco de tierra, o el cuerpo deldifunto. Segun lo que dictamine, asi se actua.en ese momento elmuerto deja de posesionar el cuerpo. . Se paga el derecho alcementerio.

Tambin se puede consultar con el orculo, no es totalmentenecesaria la posesin, pero es una medida atemorizadora paralos escpticos que quieran verlo.

Hay paleros que escogen en vida a sus victimas, las matan atravs de la brujera, y toman su espritu para esclavizarlo.

Ceremonias anteriores al pacto

Antes de ir por el muerto al cementerio, el hechicero en sutemplo debe de realizar ciertas ceremonias, y tomar ciertasprecauciones, para que los espritus de los muertos no actencontra l.

Primeramente deber hacerse un paraldo rompimiento, es deciruna limpieza para no llevar ningn tipo de energa ajena alcementerio. Debe llevar los cuatro chamalongos (cocos), un ramode flores, este para depositarlo en la tumba ms pobre, paraque Centella Ndoky le d toda su proteccin y, los muertososcuros y dems entidades espirituales no le ataquen.

Llevar los collares consagrados, de sacerdote.

Pacto con el muerto en el cementerio

Derecho del Muerto

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Al muerto hay que pagarle su derecho, en el cementerio, esteconsiste en nueve monedas que se tiran sobre la tumba, un pocode malafo soplado, y maz tostado y pescado ahumado, se fumatabaco, se empieza a llamar echndole malafo y con velas desdelos pies hasta llegar a la cabeza para que cuando se levante,se levante de una vez, si el espritu de ese hombre se quiereir con usted vera que la tierra donde hecho malafo se quiebra, llvese los huesos y el ira detrs de usted.

El muerto cierra un pacto con el vivo y hace todo lo que elvivo le mande, Nganga quiere decir muerto, espritu, misterio,para que un hombre se llame brujo de verdad debe de jurarse atata y, hacer las cosas que hacen los brujos, tiene que ir almonte, cementerio: tiene que hacerse dueo de un muerto y debeante todo saber llamarlo e invocarlo.

En el cementerio estn los restos y al monte, rboles, va elespirito del desencarnado, cementerio y monte son equivalentesy se complementan, en uno y con el otro estn los Nfumbis, ylas fuerzas que sern los invisibles ejecutores de las obras,buenas o malas que comete el hechicero. La Nganga que puede serheredada o que recibe del padrino despus de rayado (iniciado),y tras varios aos de aprendizaje es construida y cargada porel brujo, con: muerto, kiyumba, palos del monte, bejucos,hierbas, tierras y animales, por asociacin se llama Nganga,Prenda o Nkiso, al recipiente mismo en que este guarda lasfuerzas sobre naturales que le sirven, concentradas en loshuesos, troncos, las plantas, las tierras, las piedras y losanimales. A esto de materias diversas viene el espritu encuanto se le llama Vive ah, en toda Nganga hay matarisdependiendo de la entidad, a la que se le da sangre porseparado y que despus con todo lo dems vuelve a beber sangre.

Para hacer una Nganga debe tener lugar en luna llena o nueva;en ltimo menguante no, ya que todo propende a la muerte en lanaturaleza y las energas vitales cuando la luna esta cayendodisminuyen esencialmente.

Cuando un brujo se aduea del espirito de un muertoapoderndose de sus huesos, el alma queda apegada al cuerpo, vapor costumbre a buscar lo suyo, todo el tiempo que susciten losrestos, y en el crneo es lo mas preciado para el brujo en else halla la sustancia espiritual del difunto, La Inteligencia,Para entrar el relacin con el muerto basta con solo poseer unafalange, o parte de su esqueleto, un fragmento que representa yvale por toda la totalidad del cuerpo, el hueso se coge paraque sea apoyo del espritu, (el muerto tiene querencia por susrestos ) y en la piedra tambin se fija el muerto.

Una vez en el cementerio el padre realiza lo debido y regandoaguardiente sobre la tumba en forma de cruz sobre la sepulturase llevar si puede, la cabeza, dedos de las manos, pies, costillas y canillas para que corra, envueltos estos en un paonegro, tierra de los 4 puntos cardinales de la tumba ( norte,sur, este, oeste ), un matari cerca de la tumba, luego semarchara a su casa para hacer el trato, el ahijado a jurarse setapa con una sabana blanca y se le pregunta al muerto en dosformas o se monta al muerto o se pregunta con los chamalongos,tambin el muerto puede responder por medio de la plvora sobreuna

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hoja de machete. Se dispone de 7 montoncitos, si todosexplotan de una vez el muerto acepta el trato y esta de acuerdocon todo lo que el brujo le propone, estos pactos no debenhacerse ms que con un solo muerto, ni deben de llevarsetierras de otras sepulturas porque ello dar a futurasconfusiones, porque si se tienen varios muertos dentro de uncaldero estos se pelean por trabajar entonces ninguno sale y letrae problemas al tata.

Ceremonias en el templo

Al llegar al templo, el sacerdote realizar una limpieza detodos los que fueron al cementerio, para que las energasnegativas desaparezcan.

Realizara una ceremonia para darle de comer al espritu delmuerto, finalizada esta, con el orculo consultara para saber,cuales son las intenciones de este espritu, y formalizara elfinal del pacto. Se le pone comida, flores, velas, bebida deaguardiente, tabaco, etc.

Se pregunta si esa persona es un palero o no, si quiere ungarabato si va cargado y con que si el va montado en un calderoy con que santo trabajo para esto previamente se la sacado enngel de la Guarda en palo dndole de comer al muerto dos nkikoy si sientas dos tatas a bajar el ngel preguntado pos cadaentidad es, Lucero, Zarabando, 7 Rayos etc. Una vez averiguadoel ngel se pregunta si va montado en una cazuela de barro,caldero, tronco de rbol, etc.

Se averigua cual es su firma, para eso se trazan una serie desmbolos, rayas, figuras en el suelo y de diferentes cosas quelleguen a la mente y en cada una se pregunta si esa va, si diceque no se borra y se continua hasta que diga que si, las firmasse conforman por un sin nmeros de garabatos o figuras o encada ocasin en que se vaya determinando en la firma sepregunta si falta algn smbolo o figura mas hasta que diga quees suficiente.

Luego se averigua donde van los secretos del tata o espritudel palero que se tiene, estos pueden ir en: Una taparita,caracol, coco chico, una pepa de zamuro, espuela de gallo, o dechivo, cacho de chivo o de vanado, un mueco de madera, en unapiedra, ms o menos chica, un canuto de bamb, un tronco chicode palo al que se le hace un abertura para echarle lo que pidael muerto, nunca en nada plstico, esto es el secreto delmuerto igual que la firma y no se le puede decir a nadie, se lepregunta que cosa lleva el o los secretos, estos puede servarios aunque generalmente es un solo, lleva no menos de 7tierras, polvos de palos que se preguntan cuales as como otracosa que se le ocurra que pueda querer el muerto.

Para hablar con el muerto no usa perfume, se usa mucha caaclara, que se sopla alrededor donde esta, una vaso de agua yaguardiente. Como se fundamenta una prenda

Primero el brujo escribe el nombre y apellido del muerto, setraza con pintura blanca una cruz en el fondo del caldero ocazuela nueva, se colocan 5 monedas 1 en el medio y losrestantes en los 4 extremos de la cruz, el precio de su venta,despus deposita los

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huesos y la tierra de la fosa, luego secorta el dedo y deja caer una gotas de sangre sobre el caldero(crneo) para que beba el espritu, pero lo mas recomendable essacrificarle un gallo para que el muerto no se obsesione deltata por su sangre.

Le agrego polvo de yeso, esperma de vela, cenizas de tabaco, allado le pongo un caa brava con agua de mar, ri, azogue, y setapa con cera de vela para que la prenda siempre este viva comoel azogue y sea ligera y me mueva como el mar que no reposa,una cabeza de perro macho para que olfatee, siga rastro enteroy bien reseco, se asienta esta sobre la cazuela con la firma,junto al perro un matari correspondiente, que beber sangreantes por separado, se encaja en la cabeza del perro la quijadadel muerto y alrededor los dedos de las mano, pies, lascostillas, se le coloca encima tierra de bachacos y alrededorlos palos, y encima las hierbas de las plantas del omiero, ysobre todos los palos tierra de comegen, despus de estarformado este fundamento se echa aj, pimienta, ajo, jengibre,cebolla blanca, canela, pin, todo esto se remata con lascabezas de diversas aves, bichos, insectos, ya montada laNganga si se quiere cristiana se le echa un buen chorro de aguabendita que se coge el sbado de gloria, si se quiere cristianay juda no sel e echa agua bendita, a la Nganga montada se

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lleva para el camposanto para que pase tres viernes allenterrada y luego la monte a pasar tres Viernes debajo de unaCeiba o Jaguey mas que son 21 das en totales, cuando selevanta la prenda no se le da la espalda al rbol y se le da lasangre de un gallo, con chamba, Monedas, recuerde las Ngangasse ensean a trabajar enterrndolas en un bachaquero.

Preguntas que se debe de hacer para un representacin

Si es hombre para el hombre Si es mujer para la mujer Si teniaprenda de palo Si quiere prenda de palo Si la quiere encaldero, cazuela o gira Si la quiere en tronco de palma, enuna tinaja Si la quiere en un jolongo, en un canuto de bamb Sila quiere en un caracol grande Conque santo o santos trabaja Sison varios los secretos Donde van los secretos En una totuma,coco, caracol (determinar el tamao y tipo) En un crneo degato, perro o chivo En una pepa de zamuro En una casita debarro, madera En un envoltorio de tela, o paja o encerado todoSi los secretos llevan 21 tierras, cuantas y cuales Si lossecretos llevan 21 palos, cuantos y cuales Si van enteros,astillas, partidos o molidos Si los secretos llevan cabezas deaves o animales (pollo, gallo, paloma, gato, perro, mono,jutia, ratn, zamuro, gaviln, lechuza, etc.) Si los secretosllevan corazones, patas, uas, carapachos de animales Si lossecretos llevan 21 peonas, matas, pimientas de guinea Si lossecretos llevan polvos de plumas de aves, cuales y cuantas Lasherramientas del ngel de la Guarda

Si lleva las hierbas correspondientes al ngel de la Guarda Sepreguntan con cuales firmas el trabaja y cuantas lleva.

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Peticin al Muerto

Eggn,. Nombre .., te pido en el nombre de Nsambia, medes salud espiritual y corporal, que las obras que yo emprenda,siempre salga triunfante, que me libres de lazos de justicia,hechizos y maldiciones, tentaciones, brujeras u obras malas,que el mal que me deseen a mi, mi mal se lleve, que me libresde heridas de armas de fuego y armas blancas, que me libres deaccidentes en la tierra, mar y aire, que me avises de todas lascosas de da y de noche, y en cualquier parte del mundo dondeyo me encuentre, que en todo lo que yo comience no haya nadieque pueda contra mi, que todo lo que yo desee lo obtenga, que el que ojos malos tenga que no me vea, que el que pie malotenga no me alcance, que el que manos malas tenga no me toque,tu vences, tu imperas, y tu de todo mal me defiendes, tuconmigo yo contigo. Nsala malekun.

Numero de Mataris segn el ngel de la Guarda

Tiembla tierra 8

7 Rayos 6

Zarabanda 3 7

Cobayende 7, 17, 21

Kalunga 7

Centella Ndoky 9

Chola 5

Lucero 1 3

Solo se coloca mataris a excepcin de 7 rayos que son piedrasde rayos, la preparacin de una entidad dentro de una prenda sehace con los atributos de cada uno de ellos y pueden ser. Arenade mar, ro ,loma, iglesia, capa de cera, tela, monte,cementerio, piedras o paos.

En la regla Nkisy Malongo el tata no hace brujera con sumuerto porques es su cabeza, es decir cuando el muerto se bailaen el cuarto de famba se baila a la altura de su cabeza, es porello que el tata no debe hacer hechicera para malo con supropio muerto se hace brujera con Gurunfinda que un muertoarmado de manera Ndoky para realizar todas las maldadesposibles, el es el brujo de verdad porque en el se encuentrastodos los secretos del monte en su gran totalidad y aquel quetiene una Gurunfinda debe de conocer muy bien el monte, esto noquiere decir que usted no puede trabajar con la Gurunfinda parael bien si se puede hacer, limpiar, abras, preguntar por elbastn del muerto de que palo es,

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hierbas a confeccionar, todaceremonia de consagracin la Gurunfinda debe de tener el conocimiento primero porque es el quien da el permiso de lasyerbas y la consagracin del omiero, el que no tenga Osain, lepreguntara a su propio muerto.

Carga de Palos

Ceiba, Mamn, Guayaba, Tapara, Limn, Naranja, Jobo, Jabillo,Amansa guapo, Abre-camino, Rabo de Ratn, Tamarindo, Guanabana,Samn, Caimito, Cayena, Cereza, Ciruela, Aguacate, Cuji, Uva dePlaya, Fisco, Flamboyan, Bambu ( donde come).

Carga de Tierras

Loma (cima y pie ), cementerio, de crcel , de 4 esquinas,monte, bachacos, trilla, casa, hospital, mar, ro, remolino,cueva, Ceiba, palma, frente a un iglesia (12 a.m. y 12 p.m.),montaa, fango, de un pozo, jaguey, comegen, caa brava,jabillo, arado, ferrocarril, volcn.

Toda persona rayada en palo por la regla Nkisy Malongo siemprese le entregar un lucero mundo y zarabanda como sus primerosguerreros, para luego prepararlo con el tiempo a jurarse a tataque es el pacto final con un muerto.

Collares segun la entidad

Lucero Mundo:

Carga y preparacin del collar; lleva 7 palos (guayaba,caimito, abre-camino, limn, jobo, mamn y cuji), 7 azabaches,9 peonas, 4 chamalongos, 3 ojos de buey, 2 espuela de gallo, 7ikines, 3 dientes de perro y va cruzado por la izquierda, estetipo de collar se hacen dos (uno para el iniciado y el otropara el lucero en forma de carga, estando ya armado).

Zarabanda:

Carga y preparacin del collar; lleva 3 palos (Ceiba, fisco,jabillo), 7 ikines, 3 caracoles, 1 machete pequeo, 3 llaves, 1diente de perro, muela de ganado, casco de ganado, 3 espuelas

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de gallo, 3 clavos de herradura, cadena de plata, cuencasverdes y negras, este tipo de collar se hacen dos (uno para eliniciado y el otro para el lucero en forma de carga, estando yaarmado). Mazo del tata

Carga y preparacin del collar; este tipo de collar se entregacuando la persona ya tiene

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corona de muerto y el camino demismo de saca segn la entidad a fundamentar en el calderogrande (numero de peonas y mataris), lleva 16 palos (Ceiba,guayaba, tapara, jabillo, abre-camino, rabo de ratn,tamarindo, guanabana, samn, aguacate, cuji, uva de playa,cayena, cereza, ciruela, flamboyan), 8 chamalongos, dos (2)dientes del muerto, lleva 1 cauri intercalado entre cada palo,se comienza el mazo con un diente y se cierra igual, lleva unacadena de abrir y cerrar el mazo, el mazo se har de 3 hilos,lleva mataris dependiendo de la entidad, lleva 4 caracolesintercalado con las cuencas del color de la entidad en hilo, enotro hilo va cadena y el tercer hilo de 8 chamalongos 4 deellos van de la misma manera que los 4 caracoles, si le faltacarga el da de ser armado se le pregunta al muerto junto a la persona.

Una vez que la persona ha marcado todo lo que necesita esemuerto que se va a fundamentar, tmese en cuenta que cuando unmuerto va a nacer existen dos maneras para su preparacin:

1.- Preguntndole al mismo muerto con tus caracoles de tata

2.- Que ese muerto lo haya montado un perro Nganga Luego ese muerto se deja con comida, luz y bebida mientras sebuscan las cargas adicionales para su preparacin que son laspreguntas que uno el tata le hace cuando lo trae del cementerioal Munanso, cuando se va armar un aprenda bien sea Mpungo oNganga se le da coco a la Gurunfinda para saber cual palo delos ya mencionados ser su bastn.

A cada muerto a fundamentar se les hace una presentacin igualque cuando uno va a rayar a un kuano, dependiendo de la entidada fundar, existe una presentacin, es decir, en la regla NkisyMalongo se diferencia de la dems porque nosotros montamos unaNganga con Kiriyumba o Briyumba que es la cabeza, la demspartes tambin nos las llevamos para otros uso con el mismo muerto, segn la entidad a representar este muerto se le haceuna presentacin en lugares distintos dndole coco y sacandooddn en cada sitio para conocer mas al muerto dentro de lanaturaleza, todos esos signos se anotan y se guardan, porquelas presentaciones es para que cuando el muerto salga atrabajar sea conocido en todos los lugares de la tierra. En unade estas secciones ver como se arma una Nganga y Prenda(Mpungo).

Ya cuando la Nganga esta armada se le roga la cabeza al nuevotata que esta naciendo sobre ella, al palero se lleva para laCeiba que es la ultima presentacin que se le hace y se leda ungallo a la Ceiba macho la que tiene espinas, al nuevo tata sepresenta ante ella de la siguiente manera.

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Que su cabeza toque el tronco con los ojos cerrados.

El palero esta sin camisa y en shorts.

Se le rinde atributo a la Ceiba.

Se le da coco a la Ceiba de cmo recib a este nuevo tata El coco se le da a la espalda del mismo.

Se saca un signo de cmo nace en la Ceiba ire, osorbo

. Se quema fula detrs del palero para y se le canta para quelos poderes de los muertos lo reciban.

Se le pega con dos machetes en forma de cruz sobre la espalda,muchas veces la fula se quema sobre los machetes encima de laespalda del palero

Se le sopla chamba y humo de tabaco Y se le paga el derecho ala Ceiba Se retira del mismo sin darle la espalda a la Ceiba

Se baa al palero con Kimbanza y se le hace rompimiento

Se pone a pagar penitencia con sus ojos vendados igual que alrayamiento

Ante de baarlo, el chivo que se le dar a la prenda se vistecon bandera y firma y el nuevo tata canta y lo pasea por toda

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la casa

El padrino empieza a darle de comer a la Nganga lo ya marcado

De ltimo se deja al chivo

Se lleva al nuevo tata ya vendado para el cuarto de famba Tocala puerta y dice su nombre el palo en ese momento el padrino leda coco al muerto para saber con que signo entra el nuevo tatasi es ire o osorbo Entre cantos empieza el yorye en formacruzada por la espalda y piernas

El nuevo tata se pone en 4 patas frente a su muerto empiezan acantarle y tocarle a su muerto con el bastn a los laterales,se le sopla chamba, malafo, funga, vela derretida en la espaldaOjo cuando se esta armando cualquier prenda se le mete un papelpreviamente escrito con todo lo que se quiere de ella

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En esta ceremonia es cuando verdaderamente existe un pactodirecto con un muerto, de le corta el dedo del corazn al nuevotata y esa menga la come el muerto directo a su cabeza con cadasus plegarias y el pacto culmina

Cuando se ha cantado lo suficiente se agarra el caldero y se lemonta a tata naciente en el hombro izquierdo y se baila y secanta y luego se pasa al hombro derecho esta es la ceremoniams importante la del bailar al muerto. Se para al nuevo tata yse le da el corazn de un gallo que haya comida la prenda juntocon todo cuando se raya

Se le da el chivo al muerto y a sus chamalongos y de esta mismamenga junto con el omiero el tata beber

Ya la ceremonia ha culminado y se le entre al tata un cuernodel muerto y su mazo de tata, toda persona que pasa porcualquier ceremonia de juramento duerme al pies de los suyosdentro del Munanso. Eses mismo da o el da anterior se le hacen el ITA al tata, se le saca el nombre al muerto y se lepregunta dnde se entierra, en cuantos lugares y por cuantosdas este ita se realiza con los caracoles del nuevo tata paraque sea su mismo muerto el que hable y diga, recuerde quecuando el muerto come 4 patas y los caracoles, chamalongosellos ya pueden hablar. El hecho de enterrar a las prendas espara que se activen y recobran las cargas de energas de la naturaleza y aprendan a trabajar, lo principal es enterrarla lapie de una Ceiba macho si es hombre y si es mujer en una Ceibahembra y luego en los dems lugares donde el muerto marque conlos caracoles.

Ngangas de Fundamentos

Tiembla Tierra 7 Rayos Zarabanda Centella Ndoki Kalunga Chola Kengue Cubayende Lucero Mundo Gurunfinda Cubre Monte .Tratado de las Ngangas

Tiembla Tierra

El primer fundamento que gobierna el centro de la tierra y delmundo, gira en torno a todos los fundamentos de Palo Mayombe,aqu su poder esta en la loma con sus secretos mostrados poraingos, tatas, paleros, mayomberos de la regla, TiemblaTierra.

En cada camino hay una forma, un secreto y ritual que se siguedependiendo del Mpumgo a fundamentarse, y se hace lo siguiente.

Presentacin al pie de: Ukano Bencosi (ceiba macho iroko sinespinas), Ukano Membra (palma real albita), Ossain, Chol,Kalunga, Sambia, Kuna Lemba, Camino Largo, Bachaquero,Kobayende, La Loma, Autopista, Kuna Finda (esquina de uncementerio).

Ntoto de varios caminos

Mataris Sagrados de distintos sitios

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Lo principal es el Arreo al pie de Gurunfinda Dndole De Comer,y presentando a los Kuano Ceremonia donde se cortan los MusiNganga, dndole de comer con su respectivo Asiento en la Regla.

Los Mataris principales de Tiembla Tierra son 8 Mundeles.

Para un juramento de esta entidad se requiere los siguientes:

3 NSUSO NKIKO MUENDELE; 3 GIO GIO MUNEDELE; 2 LITROS DE MIEL;1GALLINA BLANCA; 1 PAQUETE DE TABACOS; 1 PAQUETE DDE UINDAMUNDELE; 5 LITROS DE MALAFO; 2 LITROS DE MALAFO SESE; 10 OBI; 3BOLSAS DE PIMIENTA DE GUINEA; 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE ROJA; 3BOLSAS DE PIMIENTA DE BRAVA; 1 PIEDRA DEL SIGNO ZODIACAL; 2HILOS BLANCOS DE COSER; 3 FRASCOS DE MANTECA DE COROJO; 3PASTAS DE MANTECA DE CACAO; 8 CASCARILLAS; 3 CAPSULAS DEAZOGUE; 2 BOLSAS DE CARACOLES; 2 POTES DE POLVORA; 3 KILOS DEMAIZ; ROPA VIEJA PARA BOTARLA; ROPA BLANCA; 1 CUADERNA PARA ELITA Va montado en una batea de chango

Lleva 21 ewes

Lleva 21 tierras

Lleva 21 palos blancos

16, 10 o 8 babosas

Herramientas de obatala

8 matari de una loma

de tela blanca

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Cola de caballo blanca

Herradura de caballo

Pimientas de todo tipo

Peona si lleva

1 Palo de bamb cortado en ngulo Algodn

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Colmillos de todo tipo de animales

Estircol de caballo

Lleva alrededor un plumaje de color blanco

Hueso de muerto

Vida (Azogue, agua de ro, mar, bendita) en bamb 8 caracolesde ncar de color naranja

El nico palo de color negro es el de Ceiba Manteca de cacao(se friega los otanes)

Preparacion

primero se le saca el signo de nacimiento y luego el signo decierre, posterior a esta, su respectiva firma junto a sussignos en el fondo de la batea, luego de esto lleva en el fondode la batea el estircol de caballo; la hoja de prodigiosa vancolocadas sobre el estircol en el centro de la batea con la cara hacia arriba y encima de esto van colocadas lasherramientas, mataris de Tiembla Tierra envueltas en algodn, yluego van colocadas las herraduras, cola de caballo, colmillos,8 babosas, hueso de muerto, vida, todo esto va debajo de las delas herramientas, posterior a esto lleva un pedazo de bambdesde las herramientas hasta la parte de final de la vasija quees por donde come tiembla tierra abajo, todo va cubierto detierra de la loma donde nace Tiembla Tierra, encima de estatierra lleva raspadura de los 21 palos, y come un chivo blanco,1 gallina blanca y un gallo blanco, ojo la tierra de la loma seva colocando en sentido de las agujas del reloj y se cubre todocon tela blanca para despus darle de comer, posterior a esto se le colocan los palos alrededor y se va colocando las tierrasen toda la batea con sus palos alrededor y plumas despus deesto lleva los aderezos que puedan sobrevenir en las preguntaspara completar la carga, finalmente se le da de comer en laceremonia final y de dejan las dos cabezas de los chivos y laspatas de estos alrededor de la batea. Al final de todo llevauna bandera de color blanca.

Nota: Cuando se lleva Kiriyumba, la misma va encima de todo elsecreto de la entidad espiritual y encima va el bamb, siendoesta monta en caldero o en su misma tinaja o batea. Kalunga

En cada camino hay una forma, un secreto y ritual que se siguedependiendo del Mpumgo a fundamentarse, y se hace lo siguiente:

Presentacin al pie de: Ukano Bencosi (Ceiba macho sin espinasiroko), Ukano Membra (Palma real albita), Chol, Sambia, KunaLemba, Camino Largo, Tualano de Kalunga (La noche en le mar lodesconocido de Olokun), una Plaza, la Loma, Autopista, KunaFinda (mercado). Preguntar cuantos guardieros lleva, Butansake(ceiba hembra con espinas araba).

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A) Ntoto de varios caminos

Mataris sagrados de distintos sitios

Lo Principal es el Arreo al pie de Gurunfinda, dndole decomer, Y presentando a Los Kuano Ceremonia donde se cortan losMusi Nganga, dndole de comer con su respectivo Asiento en laRegla.

Los Mataris Principales de Kalunga son 7

Este fundamento nace con 21 caracol

Este fundamento puede nacer en el lago o ntoto.

Este fundamento se levanta antes que niango (Sol) se oculte, delo contrario no camina.

Para un juramento de esta entidad se requiere lo siguiente:

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3 NSUSA MUENDELE 3 ELLELES MUNEDELE 1 PATO MACHO 1 CANASTA DE BARRO 1 PATILLA y VARIOS GRANOS MENOS CARAOTA NEGRA 2 LITROS DEMIEL 1 GALLINA BLANCA 1 PAQUETE DE TABACOS 1 PAQUETE DDE UINDAMUNDELE 5 LITROS DE MALAFO 2 LITROS DE MALAFO SESE 10 OBI 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE GUINEA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE ROJA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE BRAVA 1 PIEDRA DEL SIGNO ZODIACAL 2 HILOS BLANCOS Y AZUL DE COSER 3 FRASCOS DE MANTECA DE COROJO 3 PASTAS DE MANTECA DE CACAO 8 CASCARILLAS 3 CAPSULAS DE AZOGUE 2 BOLSAS DE CARACOLES 2 POTES DE POLVORA 3 KILOS DE MAIZ ROPA VIEJA PARA BOTARLA ROPA BLANCA 1 CUADERNA PARA EL ITA 3 PAPELONES PARA HACER MELASA 1 BOTELLA DE CANELITA Va montada en una tinaja debarro

Lleva 21 ewes Lleva 21 palos Lleva 21 tierras Hojas de playa 1OTAN Grande una mitad del OTAN adentro de la tinaja y la otramitad afuera de la misma. 7 Caracoles grandes Dientes detiburn Mandbula de tiburn 2 Cabezas de pargo Mandbula depuerco 1 Collar de cuencas azul oscura y azul clara con 1caracol cada 7 1 pedazo de bamb por donde come 1 piedra dearrecife grande de be ser filosa Cofre pequeo de maderaPiedras preciosas Cobre, plata, oro, bronce, perla, y todo tipode piedra Herramientas de Yemaya Herramientas de Oggun, orishaoko, Agallu, Inle, Obatala, herramientas pequeas de Oshun yShang, Come 2 carnero, 2 gallos Hueso de muerto Vida Tela azulAderezos Miel (se le da al otan) Corojo igual Melado de caaigual

Preparacin:

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igual que el anterior, en fondo se le coloca las hojas de laplaya y encima va las herramientas de Yemay, el hueso demuerto, la vida, 6 caracoles, piedras preciosas, cobre, oro,plata, perla, todo dentro del cofre de madera, dientes detiburn, mandbula de puerco, esto come 2 gallos y va colocadoel bamb desde las herramientas hasta la parte de afuera y secubre con tierra de mar, despus lleva raspadura de los 21palos, 21 ewes y se cubre con la tela azul, el otn se colocade la mitad de la tinaja hacia fuera de la misma, colocndose 1caracol de los 7 antes mencionados al lado de la piedra que fuesacada del arrecife, tambin puede ir la mandbula del tiburnla lado de esta piedra, las dos cabezas de pargo van enterradade lado y lado de la piedra grande siendo estas cabezasesqueleto, ojo la tierra de la playa va colocada en sentido horario, se pregunta si los 21 palos van enteros y alrededor oastillados sobre las tierras, luego se cubre todo esto con las21 tierras y aderezos llevando las dems herramientas sobre lastierras, come 1 carnero abajo con el secreto y 2 gallos,despus come otro carnero al final junto con dos gallos en laceremonia, las 2 cabezas de las chiva van al lado y lado delotn y las patas de adelante, adelante y las patas de atrs,atrs.

NOTA: Cuando se lleva Kiriyumba, se monta en tinaja grande debarro y puede llevar otn grande o 7 otanes de arrecifesquedando todo lo dems igual, y siempre la Kiriyumba en todaNganga va apretada con las 21 hierbas de cada santo y lleva subamb por donde come. Los dems aderezos se preguntan paracompletar la carga. Tambin Kalunga despus de colocar las 21tierras se completa hasta el final con tierras de Kalunga.

Al final se adorna con el collar

Nota:

Tambin se puede hacer una Kalunga de agua, lo primero que sehace es un omiero general donde se lavan los mataris,herramientas, piedras preciosas, caracoles y tinaja de barrodonde vive esta Kalunga luego se deja de un da para el otro enreposo todo los materiales en este omiero, que es el sacramentoque se hace para el fundamento, con este omiero se baa elKuano y se lo deja secar en el cuerpo, luego de esto se colocanlas herramientas, mataris, piedras preciosas en un plato blancodonde comen con 1 gallo incluyendo la tinaja, se deja de un dapara el otro cubierto con hojas de pltano o de cambur, llevaen el fondo de la tinaja tierra del mar y sobre esta lleva hojade playa, semilla de uva de playa, yefa, hueso de muertopreferiblemente de los pies, vida, melado de caa encima, mengadel Kuano o del tata, lleva la cabeza del gallo que comieronlos mataris en el plato, quedando de testigo en el fondo de latinaja, luego se tapa con cemento, al siguiente da ya se hapreparado un omiero del Mpungo a fundamentar es decir, 7 ewesde Kalunga donde con este omiero se le quita la sangre a lasherramientas y se vuelve a baar el Kuano, aparte los matariscorrespondientes con sus herramientas, lleva una mano decaracol abierta y una cerrada como tambin se hace en la de

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tierra, esta Kalunga lleva piedras preciosas. Este fundamentova vestida de azul siendo esta pintada de negro, Antes decolocar los mataris en el fondo primero lleva tierra de mar yencima los complementos dndole de comer una gallo y un polloal Nkiso, ya montado el fundamento se le ruega la cabeza alKuano sobre esta Kalunga, cuando se hace este fundamento paraun Kuano se le da a comer a las herramientas con la cabeza del Kuano y por ultimo se hace el It.

Mama Chola

Diosa de los desconocido, aura tiosa, capaz de destruir aquien engaa a su mismo sexo, bruja, temida en todas lasreligiones, capaz de dominar con el oi ose, la miel puedeamansar a cualquier tipo de animal y ser humano que se recitade su maleficio, esconde muchos misterios en el Mayombe.


Presentacin al pie de: un Cao (pozo de ro), la Casa deGuatiriambo (crcel), un Tronco Nganga de Jobo, un Parque, Casaen Ruinas, Bate de Basura, la Casa de Kadiempembe (Eshu recibemano de Orula), la Casa de Nfinda (Mercado), Monte Oscuro,Nsul (luna), Moana Tuanga (Noche en el monte), Chola Dengue,Kuana Finda (esquina de un cementerio), Ukano Bencosi(Ceibahembra con espinas), Kuna Lemba, Ukano Membra(palma real).


Mataris Sagrados De Distintos Sitios

Lo Principal Es El Arreo Al Pie De Gurunfinda Dndole De Comer,Y Presentando A Los Kuano Ceremonia Donde Se Cortan Los Musi Nganga, Dndole De Comer Con Su Respectivo Asiento En La Regla.

Los Mataris Principales de Chola son 5 oro

Este fundamento nace con nzuzu mayimbe

Este fundamento puede nacer en el lago o Ntoto.

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3 NSUSA ROJA 4 GIO GIO MUNEDELE 2 ELLELES FUN FUN 2 NSUSO MUNDELE 2 LITROS DE MIEL 1 GALLINA BLANCA 1 PAQUETE DE

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TABACOS1 PAQUETE DDE UINDA MUNDELE 5 LITROS DE MALAFO 2 LITROS DEMALAFO SESE 10 OBI 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE GUINEA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE ROJA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE BRAVA 1 PIEDRA DEL SIGNO ZODIACAL 2 HILOS AMARILLO DE COSER 3 FRASCOS DE MANTECA DE COROJO 3 PASTAS DE MANTECA DE CACAO 8 CASCARILLAS 3 CAPSULAS DE AZOGUE 2 BOLSAS DE CARACOLES 2 POTES DE POLVORA 3 KILOS DE MAIZ ROPA VIEJA PARA BOTARLA ROPA BLANCA 1 CUADERNA PARA EL ITA 1 CAMPANA DE METAL 1 CANASTA DE BARRO 1 BOTELLA DE CANELITA

Va montado en una tinaja de barro

21 ewes. 21 palos. 21 tierras Herramientas de Oshun. Helecho dero. 5 andanes. 2 remos de madera. Si es Nganga 5 otanes. Si esMpungo 1 otan grande filoso de la mitad adentro y la otra mitadafuera. 1 otan pequeo se tapa por donde come. Arena del fondodel ro. 1 cofre con toda la riqueza de Oshn. 5 girasoles.Tierra de la mina de cobre. Dientes de cocodrilo Dientes de caimn o mandbula de alguno de ellos 5 aves tiosas 1 canario2 cabezas de pescado de ro Hueso de muerto Vida Miel 2gallinas rojas 2 chivo copan Aderezos Camarones de roCaracoles Collar 1 caja de aguardiente 1 caja de tabacos

Preparacin: igual que armar a Kalunga, con la salvedad que lasdos paletas de Oshn van cruzadas en el fondo, Yemay y Oshnse refrescan con guinea, despus de colocar las 21 tierras decompleta hasta el final con la tierra de Chola.

Nota: Tambin se puede hacer una Chola de agua, lo primero quese hace es un omiero general donde se lavan los mataris,herramientas, piedras preciosas, caracoles y tinaja de barrodonde vive esta Chola, luego se deja de un da para el otro enreposo todo los materiales en este omiero, que es el sacramentoque se hace para el fundamento, con este omiero se baa elkuano y se lo deja secar en el cuerpo, luego de esto se colocanlas herramientas, mataris, piedras preciosas en un plato blancodonde comen con 1 gallina incluyendo la tinaja, se deja de unda para el otro cubierto con hojas de pltano o de cambur, lleva en el fondo de la tinaja tierra del ro y sobre estalleva hoja de auyama, semilla de auyama, yefa, hueso de muertopreferiblemente de los pies, vida, miel encima, menga del kuanoo del tata, lleva la cabeza de la gallina que comieron losmataris en el plato, quedando de testigo en el fondo de latinaja, luego se tapa con cemento, al siguiente da ya se hapreparado un omiero del Mpungo a fundamentar es decir, 5 ewesde Oshn donde con este omiero se le quita la sangre a lasherramientas y se vuelve a baar el kuano, aparte los matariscorrespondientes con sus herramientas, lleva una mano decaracol abierta y una cerrada como tambin se hace en la detierra, esta Shola lleva piedras preciosas. Este fundamento vavestida de amarillo siendo esta pintada de negro, Antes decolocar los mataris en el fondo primero lleva tierra de ro yencima los complementos dndole de comer una gallina y un polloal Nkiso, ya montado el fundamento se le ruega la cabeza alkuano sobre esta chola, cuando se hace este fundamento para unkuano se le da a comer a las herramientas con la cabeza del kuano y

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por ultimo se hace el It.

7 Rayos

Nsambia del poder de dominar todas las tormentas, los truenosla lluvia, tornados el poder de la divinidad mujer y hombredentro, la fuerza oculta del kadiembre, voddu y el bilongocuando la misma historia dice el bailador, el mstico, adivino,hechicero, mujeriego, y temido por otras tribus, estefundamento se le guarda respeto en la regla.-


Presentacin al pie de: la Casa de Nfinda (Mercado), Kalunga,Chola Dengue, Kuana Finda, Ukano Bencosi (ceiba hembra conespinas), Ukano Membra (palma), la Loma, Nsambia, Camino Largo,Butansake (Ceiba macho sin espinas).

Su secreto esta en Ukano membra y tronco Ceiba, all hay quetener una determinacin en el momento del ritual ylevantamiento del matary, antes que se oculte niango.

Su otro secreto se busca en Ukano membra aqu se hace otro tipode presentacin dando conocimiento a otros Mpumgos, por suiniciacin dentro de la regla, aqu se le da juria menga con

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otro animal sagrado donde este termina de fundamentar la Ngangadel iniciado o Nkiso del kuano.

Este ritual va a la media noche con albita para darconocimiento de su poder dentro de la regla, aqu se recogeotro secreto que es desconocido por otros tatas.

Sus mataris principales son 6 y su fuerza vive en un matari de7 rayos y tambin al pie de Ukano bencosi.

Para un juramento de esta entidad se requiere lo siguiente:

2 NSUSO NKIKO PELEA 4 CODORNICES 3 ELLELES FUNFUN 2 LITROS DE MIEL 2 GALLINA BLANCA 1 PAQUETE DE TABACOS 1 PAQUETE DDE UINDAMUNDELE 5 LITROS DE MALAFO 2 LITROS DE MALAFO SESE 10 OBI 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE GUINEA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE ROJA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE BRAVA 1 PIEDRA DEL SIGNO ZODIACAL 2 HILOS BLANCOS Y ROJO DE COSER 3 FRASCOS DE MANTECA DE COROJO 3 PASTAS DE MANTECA DE CACAO 8 CASCARILLAS 3 CAPSULAS DE AZOGUE 2 BOLSAS DE CARACOLES 2 POTES DE POLVORA 3 KILOS DE

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MAIZ ROPA VIEJA PARA BOTARLA ROPA BLANCA 1 CUADERNA PARA EL ITA 1 CAZUELA DE BARRO

Va montado en vasija de barro

Lleva 21 ewes Lleva 21 palos Lleva 21 tierras 1 otan de margrande y uno pequeo Vida Hojas de lamo Hoja de palma Una limaPiel de carnero Colmillo de jabal Colmillo de tigre Colmillode len Herramientas de chango 6 piedras de rayo Quimbomb MazMonedas de cobre, oro, plata, bronce, Tierras de palma, Ceiba 2embele Aderezos Hueso de muerto 2 cachos de toro 1 pedazo debamb Monedas de todo tipo Piedras preciosas de todo tipo 1caja de aguardiente 2 cajas de tabacos Plumas de todo tipoCaracoles 21 o 6

Preparacin: Se le saca el signo de nacimiento y el signo decierre, se colocan en el fondo las hojas de lamo y se cubrecon limaduras de palo de Ceiba, luego se coloca sobre esto laspiedras de rayo, los dientes de diferentes animales, hueso demuerto, vida, quimbomb, monedas de cobre, oro, plata, bronce,luego se cubre todo con limadura de palo de Ceiba, raspadurasde las patas del chivo las de adelante van raspadas adelante y las de atrs van atrs, lleva el palo por donde come, se cubretodo esto con tierra de la palma en sentido horario y luego secubre todo esto con tela roja y van las dems tierras con sucarga de palo alrededor, posterior a esto lleva los aderezos enel medio o la final en esta ceremonia se viste el chivo de tela roja cocida con tela blanca y se pone a caminar el todo elMunanso para posterior ponerlo en los hombros del palero, come1 4 patas, 6 gallos, 6 codornices, 2 juta, lleva las 4 patas ycabeza de chivo adentro, las cabezas de los gallos, las juta,las codornices, lleva dos cachos cargados de igual secreto quela Nganga.

NOTA. Cuando se arma una prenda siempre se coloca 1 vida perocuando se arma una Nganga se colocan 2 vidas, siempre sepregunta que mas puede llevar esta entidad para completar lacarga, cuando siempre se le monta la Kiriyumba se monta sobrelos otanes y herramientas, en este caso sobre piedras de rayo ydems. Lucero Mundo

Guardiero portero dentro de la religin, cierra las puertas delmal y abre las puertas de bien, como hoy puede ser tu amigo,maana tambin, si no se atiende como es, es agresivo cuandotocan a sus hijos.

En cada camino hay una forma, un secreto y ritual que se siguedependiendo del Mpumgo a fundamentarse, y se hace lo siguiente:

Presentacin: Al pie de La Loma, Ukano Bencosi (ceiba hembra),Ukano membra (palma), Butansake (ceiba macho), Shol, Kalunga,Sambia, Camino Largo, Mercado, Kuana Finda, 4 esquinas,Autopista, Plaza, Redoma, Kobayende, Sendero (en la pata de uncerro).

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Su secreto esta dentro de los caminos, dentro del monte, yotras cosas desconocidas, los sacerdotes no dan sus secretos deeste ser tan pequeo, porque tiene gran poder en el mundo yencierra un resguardo.

Este es un ser muy impresionante, esta facultado para abrir ycerrar los caminos del bien y del mal, puede transmitir sudilanga en cualquier idioma como puede tambin estar encualquier parte del mundo, es el mensajero de Olofi, y seconoce en la religin yoruba como Eshu, y en Palo Monte comoLucero, el mensajero de Nsambia.

Este fundamente nace con tres gio gio mundele, jabaos, nsusomundele, nsuso nkiko, su amigo principal es el ratn, laslimpias casas y otros roedores.

Lucero mundo nace de:

UNA CARA; DOS CARAS; TRES CARAS; CUATRO CARAS; CINCO CARAS.

Cada una tiene una carga distinta, dentro de cada camino hay unsecreto guardado por los propios tatas.

Los animales principales para juria menga, dentro de la regladel Palo Mayombe son: nsusos, jio jio y 4 patas, hay otrosLuceros que se pueden virar para el camino del bien y del mal,todos necesitan mucho respeto.

El matary de Lucero se levanta en un camino o en 4 Nsila, suMusi Nganga es el guayabo, Musi nganga jagey.


3 NSUSA 2 GALLOS BLANCOS 4 GIO GIO MUNEDELE 2 LITROS DE MIEL 1 GALLINA BLANCA 1 PAQUETE DE TABACOS 1 PAQUETE DDE UINDA MUNDELE5 LITROS DE MALAFO 2 LITROS DE MALAFO SESE 10 OBI 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE GUINEA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE ROJA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE BRAVA 1 PIEDRA DEL SIGNO ZODIACAL 2 HILOS NEGRO Y ROJO DE COSER 3 FRASCOS DE MANTECA DE COROJO 3 PASTAS DE MANTECA DE CACAO 8 CASCARILLAS 3 CAPSULAS DE AZOGUE 4 BOLSAS DE CARACOLES 2 POTES DE POLVORA 3 KILOS DE MAIZ ROPA VIEJA PARA BOTARLA ROPA BLANCA 1CUADERNA PARA EL ITA 2 MARACAS 1 MTS DE TELA NEGRA Y ROJO

Va montado en un Lucero de palo

Lleva 21 tierras Lleva 21 palos en polvo Lleva 21 ewes PeonaToda clase de pimientas Guacalote 7 tierras de muerto de laparte de la cabeza 3 agujas Cabeza de jicotea 1 Piedra desabana Afoche de orula Monedas de diferentes denominaciones

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Vida Vino seco Carbn Tabacos Chamalongos Bachacos Patas dejutia Raspadura de cacho de venado Piedras preciosas Oro,cobre, plata, bronce Hueso de muerto Tierra de ese muerto VelaAguardiente Pescado ahumado Uas, pelos, del cuerpo del kuanoCuero de chivo Aderezos Maz Casa de avispas Casa de abejasCasa de comejen 1 calendario quemado adentro Cascarilla Almagre21 caracoles Cuentas rojas y negras 1 pito Corojo 1 pedazo decoral Cabeza de ratn Come gallo, chivo, pollos, jio jioAnzuelos Cuero de culebra Hueso de chivo Cuero de chivo

Preparacin:

Se le saca el signo de nacimiento y el signo de cierre, y estosmateriales echan polvos se carga el lucero por la parte dearriba, se carga en el monte y su ceremonia respectiva.

Nota: en toda preparacin de estas entidades o Ngangas va elpacto que hace el kuano o palero con su menga una aguja y elalgodn dentro del mismo.

Zarabanda

Dios del metal, la guerra, la serpiente, oscuro, lo mstico,los desconocido, vengador, este fundamento guarda mucho respetoy es muy temido por su poder, conocedor del Palo Mayombe,fuerte como la serpiente, hay que tener mucho cuidado con estefundamento.


Presentacin: Al pie de la Casa de Nfinda (Mercado), Kunalemba, la loma, ukano bencosi, ukano membra, butansak, Shol,Kalunga, Nsambia, Camino Largo, mercado, kuana finda..

A) Ntoto De Varios Caminos


Ceremonia donde se cortan los Musi Nganga, dndole de comer consu respectivo Asiento en la Regla.

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Los Mataris Principales son 3 2 mbumillo

Este fundamento nace con lleremiko (perro)

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Esta ceremonia se hace a la media noche La ceremonia del llorlleo es dentro de kuna lemba.

Para un juramento de esta entidad se requiere el siguiente

: 3 NSUSO NKIKO PELEA 3 ELLELES MUNDELE 2 CODORNICES 3 GIO GIO 2 LITROS DE MIEL 1 GALLINA BLANCA 1 PAQUETE DE TABACOS 1PAQUETE DDE UINDA MUNDELE 5 LITROS DE MALAFO 2 LITROS DE MALAFOSESE 10 OBI 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE GUINEA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE ROJA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE BRAVA 1 PIEDRA DEL SIGNO ZODIACAL 2 HILOS NEGRO Y VERDE DE COSER 3 FRASCOS DE MANTECA DE COROJO 3 PASTAS DE MANTECA DE CACAO 8 CASCARILLAS 3 CAPSULAS DE AZOGUE 2 BOLSAS DE CARACOLES 2 POTES DE POLVORA 3 KILOS DE MAIZ ROPA VIEJA PARA BOTARLA ROPA BLANCA LANCA 1CUADERNA PARA EL ITA 1 CAZUELA DE BARRO

Va montada en un caldero de hierro de tres patas

Lleva 21 palos Lleva 21 tierras Lleva 21 ewes Herramientas deogun 1 Cadena 1 bola de hierro Vida Insectos Piedras preciosasHueso de muerto cuando es Mpungo Kiriyumba cuando es NgangaHojas y gramas del cementerio verdes Monedas Cabeza de perroCabeza de gallo Patas de gallo Plumas de todo tipo Dientes detodo tipo de animal Plumas de zamuro Algodn Pimientas deguinea Tela negra y verde Colmillo de tigre Cascabeles Pepa dezamuro Lleva 7 o 3 mataris del monte Los mataris son de color negro y se le hace la ceremonia respectiva Aderezos Pedazo debamb Vida Bejucos

Preparacin: Igual que las dems entidades, si no llevaKiriyumba se colocan en el fondo 7 tierras de sepulturas de laparte de la cabeza y se colocan el mayor de los mismos a lacabeza y los dems alrededor, estos llevan alrededor de lastierras algodn y se les da un gallo, luego de esto se lecoloca las carga que es tres tipos de tierras, a los doslaterales del caldero lleva la tierra de Kalunga y la tierra deChola y en el fondo del mismo caldero lleva la tierra de Oggncon su matari que es de la sabana, cada una des estas tierras comen por separado dentro del caldero, Colunga gallos, cholagallina, zarabanda un cachorro o gallo, luego el hueso delmuerto vida y algunos aderezos, y si lleva Kiriyumba no secolocan las 7 tierras de las sepulturas sino la misma Kiriyumbasobre su respectiva firma y carga que son las 3 tierras con 2vida dentro de la mandbula del muerto o a los laterales, laspiedras de Oggn junto con sus aderezos, luego se rellenaalrededor de la Kiriyumba con tierra de la ceiba y pedazos deastillas de palos del cementerio y bejucos hasta completar casila parte de arriba de la Kiriyumba, luego se deposita algodnsobre la parte de arriba de cabeza del muerto y lleva el bambpor donde come el muerto y a la parte de atrs de la Kiriyumballeva el otro bamb por donde comen los secretos, luego serallan los 21 palos sobre lo antes descrito y principalmente seralla y palo del cementerio podrido encima de la Kiyumba, Luegode esto se cubre todo con las hojas de gramas y de rbolesverdes por encima de todo esto para posterior cubrirlo con latela

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verde y negra, colocando luego sus 21 palos alrededor conlas 21 tierras y las dems cargas junto con los aderezos quepuedan llevar hasta terminar de cargar, esto come 2 gallos, 2carnero y se refrescan con 6 codornices.

Nota: siempre se pregunta a la Nganga si las telas van debajode cada secreto y al finalizar los mismos para luego colocarlesus 21 tierras y aderezos respectivos, esto se aplica a todoMpungo a realizar.

Cobayende

El nmada caminante, sanador de la lepra, sarna y llagas, yllagas puestas, como una calma milagrosa para aliviar estosfenmenos de enfermedad cual es desconocido para cualquier sesobre natural, tambin conocedor con virtud y adivinacin paralas cosas buenas de salud dentro de Mayombe.


Presentacin: Al pie de Kobayende (3 Inle), Mercado, Basurero,Kuna Lemba, Ukano Bencosi, Ukano Membra, Sambia, La Loma,Kalunga, Chola, Albita, Cao, Butansake, Autopista, CaminoLargo.



Lo principal es el arreo al pie de gurunfinda

Ceremonia donde se cortan los Musi Nganga, Dndole de comer consu respectivo asiento en La Regla.

Los Mataris Principales son 3 17 (preguntar)

Este fundamento nace con guineas

Preguntar si este Mpumgo va combiti saura con lleremiko (perro)

Para un juramento de esta entidad se requiere el siguiente:

3 NSUSA PINTADA 3 GIO GIO MUNEDELE 2 LITROS DE MIEL 2 CODORNICES 2 POLLOS 1 GALLINA PELEA 1 PAQUETE DE TABACOS 1PAQUETE DDE UINDA MUNDELE 5 LITROS DE MALAFO 2 LITROS DE MALAFOSESE 10 OBI 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE GUINEA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE ROJA 3 BOLSAS DE PIMIENTA DE BRAVA 1 PIEDRA DEL SIGNO ZODIACAL 2 HILOS

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BLANCO, AZUL Y MARRON DE COSER 3 FRASCOS DEMANTECA DE COROJO 3 PASTAS DE MANTECA DE CACAO 8 CASCARILLAS 3 CAPSULAS DE AZOGUE 2 BOLSAS DE CARACOLES 2 POTES DE POLVORA 3 KILOS DE MAIZ ROPA VIEJA PARA BOTARLA ROPA BLANCA 1CUADERNA PARA EL ITA 1 METRO DE TELA AZUL, MARRON DERAOTA BLANCA Y DE FRIJOL BLANCO 9 JOJOTOS PELADOS

Va montado en cazuela de barro

El secreto es: 2 piedras de fango Algodn Tierra de diferenteshospitales Kiriyumba Hojas de tapara Palo de tapara 21 palos 1san Lzaro de madera 2 muletas de palo de tapara Aderezos Dosperros de plomo Aderezos Vida Cerebro de mar

Preparacin: Igual que los anteriores, se colocan las dospiedras a los laterales y en el fondo de la cazuela y alrededorde ellas llevan algodn, la kiyumba va en el centro de las dospiedras y luego se cubre con las tierras de los hospitales yestas aprietan todo lo antes escrito, luego se cubre todo con hojas de tapara y las limaduras de los 21 palos y palo detapara encima van los dos perros de plomo recordar en el fondova la vida y muletas, va encima san Lzaro de madera, lleva surespectivo bamb por donde come, y solo come perro, y encimavan los dems aderezos, cubrindose todo esto con barro y luegose cubre con un saco decorado, en la parte de atrs donde estala caa va una igba Llena de migajas de pan, centavos y mieldentro de la igba.

Tratado de Gurunfinda

Eggn, ( nombre) , te pido en el nombre de Nzambi, me dessalud espiritual y corporal; que de las obras que yo emprenda,siempre salga triunfante; que me libres de lazos de justicia,hechizos y maldiciones, tentaciones, brujeras u obras malas,que el mal que me deseen a mi, mi mal se lleve, que me libresde heridas de armas de fuego y armas blancas; que me libres deaccidentes en tierra, mar y aire; que me avises de todas lascosas de da y de noche y, en cualquier parte del mundo dondeyo me encuentre; que en todo lo que yo empiece, no haya nadieque pueda contra mi; que todo lo que yo desee, lo obtenga; queel que ojos malos tenga, a mi no me vea; que el que pies malostenga no me alcance; que el que manos malas tenga no me toque;tu vences, tu imperas y, tu de todo mal me defiendes, tuconmigo yo contigo. Nsala Malekun Malekum Nsala

Tratado de la Carga de Gurunfinda

Va montada en un giro o dos tinajas una grande y la otrapequea

Cabeza de gaviln, de pescado, diferentes tipos de aves, cabezade iguana, de camalen, cabeza de gallo, ratn, araa peluda,alacrn, bachaco, tela de araa, cscara de huevo, flor demendigo, hoja de ame volador, coco, sangre de gallo seca, 21viviti finda, semillas de peona, tarro de buey en polvo, 21ikines, raiz de flor de agua, corazn de

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gallina, corazn degallo, tripa de calabaza, raz de jaguey, raz de siguaraya,raz de ceib

El Palo Monte 42 Paguinas

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