EL NUMERO TRESEN LA

MASONERÍA EN GENERALY EN EL

GRADO DE APRENDIZ MASON

EN PARTICULAR

ANÓNIMO

EDITORIAL MASÓNICO “MENPHIS”Mina 189-1 Ap.' Postal 7848 México, D. F.

EL NUMERO TRES EN LA MASONERIA EN GENERALY EN ELGRADO DE APRENDIZ MASON

EN PARTICULAR"Anónimo

Desde que me inicié me ha inspirado un gran interés la Masonería, pero debo confesar que este interés ha ido aumentando a medida que he ido estudiando, gracias a la tarea que me impuso nuestro Venerable Maestro y que cumplo con la mejor voluntad; pidiendo desde, luego mil perdones por los errores en que probablemente incurriré.

-Lo primero que-me intrigó a partir de mi iniciación era el motivo de la frecuentísima aplicación del número tres en la Masonería y particularmente en el grado de Aprendiz Siguiendo el consejo "Buscad y encontraréis" me he dado a la tarea y creo haber encontrado con la poca luz que hasta ahora me ilumina, si no todas, al menos la mayor parte de las aplicaciones de este número, su significación alegórica en símbolos y emblemas y. su significado.

La primera cuestión en la que me fijé fue ésta: ¿Qué es un símbolo, qué es un emblema y por qué se usan?La palabra símbolo se deriva de un verbo griego que significa comparar una cosa con otra. La definición de esta palabra es: Cualquier cosa que, por representación figura o semejanza nos da a conocer o nos explica otrá. Símbolo, en Masonería, es la expresión de una idea que está derivada dé la comparación o contraste de algún objeto, con una con moral o atributo. Los emblemas son cifras o imágenes de significación secreta y convencional, que se sustituyen a la escritura cuando se quiere,ocultar el sentido de ésta.La derivación de la palabra alegoría viene del griego y es algo diferente; es decir: el lenguaje dice una cosa pero su verdadero significado es diferente.No teniendo otro lenguaje o forma de expresión, los símbolos y alegorías sacados de la Naturaleza misma, fueron el primitivo lenguajes de los hombres, y como los objetos más útiles para la, vida fueron los que primero se observaron y nombraron, es fácil comprender que los nombres que a éstos se dieron, pronto se hicieron extensivos a todo lo que era similar o parecido. Aumentó la Importancia de los símbolos cuando la mente se lanzó al mundo intelectual y moral. Entonces sí resultó imprescindible el lenguaje simbólico, porque sólo las cosas materiales podían expresar, simbólicamente otras que no lo eran

Perdiéndose el origen de la Masonería en la más remota antigüedad, cuando la alegoría y el símbolo constituían la lengua sagrada, única que era permitida para enseñar a los hombres las grandes verdades que constituyen la base de su doctrina, no nos debe extrañar que haya adoptado el lenguaje de los símbolos.Este lenguaje lo ha conservado por varios motivos, entre los que creo haber descubierto los siguientes:I.-Por tradición;II.-Porque ha tenido que rodearse de misterios, ceremonias y precauciones para escapar de las sospechas suspicaces del poder civil y de la intolerancia. de los sacerdotes de todos los credos y de todos los tiempos; III.-Porque, según resulta de observaciones psicológicas, sin auxilio del lenguaje simbólico, la enseñanza de la moral y de la virtud resultaría para la mayoría de los hombres inatractiva y, por consiguiente, casi siempre estéril e infructuosa;IV.-Sólo por medio del simbolismo se puede encontrar la clave de los antiguos misterios, yV.-Porque por medio del simbolismo se pueden comunicar entre sí y entenderse todos los masones, por diferentes que sean las razas y nacionalidades. Es el idioma universal para los, masones.La segunda cuestión en, que me he

fijado es esta: ¿Por qué en los símbolos se hace uso tan extensamente del número tres?Es bien sabido que en todos o casi todos los sistemas religiosos se encuentra por doquiera la trinidad. Ahí están las trinidades egipcias: Osiris. Isis y Typhon. Adonis, Venus y Cupido, entre los griegos, en cuya mitología también encontramos: las tres Parcas, las tres Sirenas, las tres Gracias, las tres Furias, etc.; entre los hindúes: la trinidad Brahma Vichnú y Shiva; entre los teutones, Fenris, Midgard y Hela; entre los godos, Wotan, Freyra y Thor; entre los escandinavos: Odin, Vile y Ve; entre los mexicanos Huitzilopochtli, Tlaloc y Tezcatlipoca. En el cristianismo encontramos el número tres por todas partes: la Divina Trinidad, tres lugares para las almas después de la muerte: el Cielo el Purgatorio y el Infierno; las tres Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad; en el Nuevo Testamento encontramos la historia de Jesucristo (hablo de la figura simbólica, no del iniciado Jesús).- Jesucristo fue negado tres veces por Pedro, crucificado entre dos ladrones (tres cruces), clavado con tres clavos, murió a las tres de la tarde y resucitó al tercer día.Pero el simple hecho de que otras congregaciones y religiones hayan usado tan extensamente el número tres, no justificaba por sí sólo que hubiera hecho lo misma la Masonería, puesto que lo

que es bueno para unos no lo es necesariamente para otros. La Masonería es una institución demasiado elevada para imitar por imitar lo que hacen otros: todo en la Masonería tiene su razón de ser y nada lo ha tomado al azar. Además, también las religiones deben haber tenido algún motivo para dar predilección tan marcada al número tres.Siguiendo en mis investigaciones, creo haber hallado el motivo. Observando, detenidamente la Naturaleza, como la observaron los antiguos, resulta lógico que precisamente le dieran a este número un lugar preponderante. En todas partes se encuentra en la Naturaleza misma el número tres; hay tres reinos: animal, vegetal y mineral; tres elementos primordiales; es materia y fuerza; tres medidas, del tiempo: pasado, presente y futuro; la duración de las cosas es: principio, medio y fin; la materia tiene tres atributos: forma, densidad y color; en la geometría hay tres extensiones: punto, línea y superficie; en los cuerpos hay tres dimensiones: longitud, latitud y profundidad; y tres estados: sólido liquido y gaseoso.En el hombre hay tres grandes épocas de su existencia: nacimiento, vida y muerte; tres principios: cuerpo, espírituy alma; tres facultades intelectuales: memoria, entendimiento y voluntad; tres cuerpos: el físico, el astral y el moral.

En la filosofía hay tres divisiones principales: la lógica, la metafísica y la moral; y en esta última hay tres clases de deberes: para con Dios, para con sus semejantes y para consigo mismo.En vista de todo lo expuesto, es fácil comprender por qué los antiguos le dieron a este número TRES la preponderancia, y por qué también la Masonería adoptara y aplicara con profusión el número TRES en sus símbolos, emblemas y alegorías.Ya que ahora sabemos por qué se ha adoptado el número tres en los símbolos cabe preguntar: ¿cuál es el significado simbólico de este número?

Los números han ejercido gran influencia en todos los cultos secretos. Había una veneración supersticiosa para ciertos números entre los griegos, los romanos y los pueblos orientales. Esta misma veneración se puede observar en los sistemas antiguos de filosofía. Así sabemos que la teoría de Pitágoras era que los números contienen los elementos de todas las cosas y aun de las ciencias, y esta teoría formaba la idea fundamental de su filosofía. Platón llama feliz a aquél que entiende los números espirituales y percibe sus influencias poderosas, Estaba de acuerdo con Pitágoras en que los números son el origen de la armonía universal y de la producción de todas las cosas. Constituía la veneración para ciertos números una parte importante. de la

cábala, la filosofía mística o teosofía de los judíos, y fue adoptada por los gnósticos, sectas que aparecieron en las partes orientales del imperio romano hacia la época del advenimiento de la cristiandad Los sabios cristianos primitivos la aceptaron en toda su extensión; así como los rosacrucianos, quienes aparecieron a principios del siglo XVII y a quienes muchos consideran como los precursores de los masones.El uno, la unidad, es el principio y la fuente de todos los números, es la cau sa de las causas, es el objeto capital al cual se dirigen todas las miradas de to los filósofos. Pitágoras dice que es el atributo esencial, el carácter sublime, el sello mismo de la Divinidad. Nosotroslos masones decimos que el número uno expresa el Ser supremo el G. A. del U., es el, emblema del buen principio o sea el único y solo Dios, de la fuerza creadora, del principio generador, por eso brilla una sola estrella flamígera en la Logia. La palabra Logia viene del sanscrito, lengua sagrada de los hindúes, muerta desde hace casi cinco siglos; pero que sin embargo todavía está en uso entre los sabios hindúes. Significa Universo, y como en el Universo

hay un solo Sol, así en la Logia brilla una sola estrella.El dos significa la variedad, y también alude al estado de oposición enque se presenta. la Naturaleza; la noche y el día la luz y las tinieblas, el frío y el calor, la verdad y el error, el bien y el mal, la felicidad y la desgracia, el Sol y la. Luna, los dos sexos, la vida y la muerte.Algunas veces se le ha considerado a este número como origen de la confusión y el desorden, atributos que le dio Pítágoras; pero por otro lado, es imprescindible la dualidad para constituir las asociaciones más útiles. Representa también la. alianza entre los principios celeste y terrestre, la unión de los principios activo y pasivo de la creación.En la Masonería empleamos el dos como emblema de unión moral y filosóficaEl tres representa la concordia, la conciliación la paz. Efectivamente concilia este número con sus símbolos todas las religiones y todos los sistemas filosóficos, pues aun los más opuestos en otros sentidos están acordes en venerar la trinidad. En la filosofía de Platón era la, imagen del Ser Supremo. Aristóteles dice: en sí contiene el principio, el medio y el fin, y los pitagóricos llamaban al tres la perfecta armonía.En la antigüedad el uno correspondía al sexo masculino. puesto que considerado como principio generador, su ac

ción no podía verificar cambio o efecto en él mismo; necesitaba para esto objetos exteriores.Por el contrario, pertenecía el número dos al sexo femenino, simbolizando la materia, el medio con su facilidad para recibir la acción del principio creador.La unión del monad con el duad produce el triad, cifra que simboliza los tres principios creadores de,Ja materia, que son la causa, el medio y el efecto, representando, por consiguiente el triad el efecto. Aunque sea único en. su conjunto, el principio generador casi siempre es triple en sus manifestaciones; la causa o sexo masculino, el medio o sexo femenino y el efecto o producto. Resulta pues que el tres simboliza a la perfección el nacimiento y la reproducción de todos los seres.,Hablando masónicamente, el tres simboliza la trinidad: Dios, Virtud e Inteligencia. Representa al Dios único, universal e increado; sus maneras principales de obrar en el mundo: crear, conservar y destruir; los tres elementos esenciales de la, virtud y la perfección, que sólo se hallan reunidos en El: la Sabiduría la Fuerza y la Belleza. Su sabiduría es infinita, su fuerza es omnipo tente, y la belleza resplandece sobre toda la creación en orden y simetría. Pero también simboliza las tres principales causas del mal: la ignorancia, la hipocresía y la ambición.

Habiéndole dado al número tres un lugar tan preponderante, es fácil comprender por qué esta misma preponderancia se impartiera al triángulo.

Una línea sola no puede representar una figura geométrica y perfecta; dos líneas se acercan a esta perfección; tres líneas unidas por sus extremos nos dan la primera figura perfecta y éste es el motivo por el cual se emplea para caracterizar al G. A. D. U. como el principio de los seres y, por consiguiente, la primera perfección. Siendo el delta griego un triángulo equilátero se usa esta letra como emblema de la Divinidad. El delta representa a Dios trino.

Para los masones es el emblema de fuerza y orden y es el que más se usa en el grado de Aprendiz Masón. En Logia encontramos. el triángulo en los tronos de las luces, que tienen forma triangular, con base de siete escalones el del Venerable Maestro, de cinco escalones el del Primer Vigilante y de tres escalones el del Segundo Vigilante. Estando los Aprendices Masones bajo las órdenes inmediatas del hermano Segundo Vigilante, el trono de él no tiene sino tres escalones. Igualmente tienen forma triangular los doseles encima de los tres tronos mencionados. En el respaldo de la silla de las tres luces, debajo del dosel, se coloca el delta resplandeciente que simboliza la eterna luz de la

y que emana de él, como centro común hacia el Universo de su creación.También las tres antorchas colocadas en el ara están en forma triangular El significado de las tres antorchas lo describiré más tarde. APLICACIONES LITURGICAS DELNUMERO TRESDesde que firma su solícitud un profano para ingresar a la Masonería, se encuentra con el número tres, puesto que su solicitud tiene que ser firmada ,y apoyada por tres Maestros Masones.El primer paso en nuestra vida masónica nos lleva al cuarto de reflexiones, donde encontramos, entre otras cosas, una hoja en forma de triángulo, que contiene tres preguntas:¿Qué deberes tiene el hombre para. con Dios?¿Qué deberes tiene el hombre para consigo mismo?¿ Qué deberes tiene el hombre para con sus semejantes?Estas tres preguntas encierran en sí toda la filosofía moral. y por las respuestas que da el aspirante se juzga de sus ideas sobre el particular. Siguiendo el curso de la iniciación, se dan a conocer al aspirante los tres grandes' deberes del Masón, a saber: l). Guardar silencio absoluto acerca de todo lo que vea u oiga en la Logia:

sabiduría que rodea al G. A. D. U., resplandeciendo su gloria2). Combatir sus pasiones y ayudar a los hermanos física y moralmente, con Sus luces y sus consejos;3). Cumplir con los estatutos, constituciones y reglamentos de la Orden.Continuando la iniciación, el aspirante tiene que hacer tres viajes, de los cuales cada uno tiene tres significados: uno físico, uno intelectual y uno moralPRIMER VIAJE.-Viaje por el aire.Su significado, en sentido físico: El nacimiento, en medio de los dolores y quejidos de la madre, y el llanto del recién nacido. La infancia, con la marcha incierta, vacilante, del niño; su impotencia física; sin la ayuda de los padres y maestros tropezaría y caería; no le sería posible, vencer tantos obstáculos que obstruyen su camino.Su significado en sentido intelectual. EL nacimiento de las ideas, la inexperiencia e impotencia contra el error y la astucia de la vida vegetativa del hombre; la confusión en sus pensamientos, palabras y acciones. Las incertidumbres y Pruebas del espíritu.Su significado en sentido moral: El nacimiento del hombre al deber; los escrúpulos y vacilaciones de la conciencia

los odios, las. ambiciones, las traiciones y las desdichas que afligen al hombre honrado. .El primer viaje simboliza la época de la vida en la que la personalidad externa tiene subyugada a la individualidad interna, encontrándose el hombre en las tinieblas de la ignorancia.SEGUNDO VIAJE. Viaje por el agua.Su significado en senido físico: La segunda época de la vida, la juventud, la vida activa del hombre, el libre empleo de las fuerzas musculares. 1Su significado en sentido intelectual: La vida del espíritu con sus luchas para encontrar la verdad de las cosas; la batalla por conquistar el lugar a que, cada uno tiene derecho en la tierra.Su significado en el sentido, moral: La lucha contra sus propias pasiones y las de sus semejantes: es la pugna y porfía entre el conocimiento que nos aleja del mal y el deseo que nos empuja hacia élTERCER VIAJE. Viaje por el fuego.Su significado en sentido físico: La edad madura y la muerte, causa de la transformación de la materia de la que se componía el cuerpo y la cual, como la llama, consume las fuerzas vitales.Su significado en sentido intelectual La purificación. El amor a nuestros

semejantes, que debe ardersiempre en nuestros corazones. Las enseñanzas ma sónicas, las que disipan con su fulgor las tinieblas de la ignorancia, la hipocresía y la ambición.Su significado en sentido moral: El resplandecimiento de los méritos delhombre virtuoso y al mismo tiempo el suplicio de los malvados, a quienes su conciencia no les deja gozar de tranquilidad.El brillo de la gloria de la virtud en la Eternidad, después de la muerte. La purificación del corazón y el renacimiento para la virtud del neófito por medio de las tres llamas que simbolizan las tres virtudes teologales: la Fe, la Esperanza y la Caridad. Representa. aquella época de la vida en la cual la individualidad interna tiene dominada a la personalidad externa.Continuando la secuela de iniciación se le da al candidato la luz, convirtiéndolo en neófito. Esta palabra viene del griego y significa 'nuevo (de neo, nuevo y fito nacido). Al recibir la luz, el neófito tiene la visión, ve: el Sol, la Luna y. al Venerable Maestro, o sea tres luces. Los astros que alumbran el día y, la noche son el Sol y la Luna. Estos dos astros simbolizan que el masón debe trabajar de día y de noche para procurar llenar su misión en el mundo, y tal como cumplimos con nuestros deberes bajo la

con nuestros deberes en Logia con la ayuda e instrucción del Venerable Maestro.A continuación, ratifica el neófito sus juramentos colocando su mano, derecha sobre las tres Grandes Luces, que hay en el ara de los juramentos y que son:La Biblia, que simboliza el espiritualismo del Masón;La Escuadra, que significa la equidad que debe arreglar, sus acciones, yEl Compás, representando la moderación de nuestros deseos.La Biblia simboliza la voluntad de Dios y se dice que deriva del G. A. D. U. hacia el hombre en general porquepor medio de este libro Él ha revelado más preceptos y pruebas de su divino poder que por cualquier otro medio. Porconsiguiente nos da la luz en nuestrosdeberes hacia Dios.La Escuadra, formando un ángulorecto, es el símbolo de la rectitud. Nosenseña a normar nuestros actos y nuestra conducta por la regla masónica y a corregirlos y armonizarlos, para obrarcon equidad Muy bien podemos decir que nos ilustra en nuestros deberes con nuestros prójimosEl Compás nos simboliza el deber imperativo de restringir nuestras pasiones y refrenar nuestros deseos en los

bienhechora influencia del Sol y de la Luna en la vida social, así cumplimos

límites debidos.

Es el emblema más saliente de la virtud: la única y verdadera medida de la vida del masón. Así, pues, nos ilumina en nuestros deberes para con nosotros mismos.El neófito ve, además, en el ara tres antorchas, que simbolizan: la Ciencia, la Virtud y la Fraternidad.Ciencia es el conocimiento de aquello que ilustra al hombre; es el conjunto de principios ciertos y positivos de una facultad, metódicamente ordenados, que facilitan el estudio de ésta; es una serie de. conocimientos que forman la teoría de una facultad; es, en una palabra, el producto de la razón y la experiencia.Virtud es el ejercicio más amplio de la razón y su perfeccionamiento; es la salud, fuerza y belleza del alma; es el, esfuerzo que domina las pasiones Es el hábito, inclinación y disposición del alma para las acciones buenas. En este sentido los actos emanados de la virtud son muy superiores a los que proceden unicamente de la sana moral; porque si la moralidad consiste en no hacer mal y retribuir el bien que se nos haga, la virtud tiene por objeto hacer bien aun a costa de nosotros mismos y, lo que, es más, a aquéllos que nos han hecho mal. Podría decirse que la moral es una inclinación egoista; mientras que la virtud es altruista.

La perfección de la virtud consiste en dar a la razón toda su amplitud para que obedezca los dictados de la conciencia, ejerciendo los talentos defensivos con fortaleza. Sólo en los fuertes se alberga la virtud, cuya grandeza aumenta en proporción con el ímpetu de la pasión que dominan. La costumbre, el hábito de subyugar nuestras pasiones enaltece el alma. Ninguna pasión material satisfecha nos puede procurar placeres tan. puros y duraderos como el gusto inefable de vencerse a sí mismo; de renunciar a un bien que se ansiaba para hacer feliz a un, desdichado; de defender al débil contra el fuerte, salvándole.Cada paso en esta senda nos acerca más y más a la perfección y a la felicidad; cada paso en sentido contrario nos conduce a la miseria y al vicio.Cabe aquí definir el vicio como el mal hábito opuesto a la virtud. Es la depravación, perversidad, falta de rectitud, moralidad o buena fe en las acciones. Es elgusto excesivo a algo que incita a abusar de él frecuentemente sin moderación; es el hábito de satisfacer sin taxativa, nuestros deseos, acarreando como consecuencia la perversión de los instintos y la desesperación, si no se satisfacen.

Fraternidad es la unión y buena correspondencia, el amor y el cariño que deben reinar entre hermanos. Oliver ilustra muy bien la fraternidad en la forma siguiente: "... que auxilien al hermano en su infortunio, le ayuden en sus empresas virtuosas, orando por su bienestar, guardando inviolables sus secretos y defendiendo su reputación, tanto en su ausencia, como en su presencia". Y podríamos agregar que el deber del masón se extiende más allá: abarca no sólo al hermano, sino a la familia del mismoPor la práctica del amor fraternal se nos enseña que toda la Humanidad es una sola familia, que todos hemos sido creados por el mismo Ser Todopoderoso y que el fuerte y el débil, el rico y el pobre, hemos sido formados para ayudarnos y protegernos mutuamente. En esta forma la Masonería consigue unir a hombres de todas las nacionalidades, de todas las razas, de todos los.credos y de las más divergentes opiniones, en una verdadera y sincera amistad cuyo fin no se hubiera podido conseguir en ninguna otra forma.La Ciencia, la Virtud y la Fraternidad, fundidas en el crisol de la doctrina masónica, nos orientan siempre por el. camino del Progreso, procurando la mayor perfección posible.Después que el neófito ha ratificado sus juramentos, el

del grado de Aprendiz., con el mallete sobre la hoja de la espada flamígera.El Aprendiz recibe en seguida de manos del Venerable Maestro las tres herramientas de su grado: una regla de veinticuatro pulgadas, un mazo y un cincel.La regl'a representa las veinticuatro horas del día, parte de las cuales debemos dedicar al trabajo, parte al descanso o recreo y parte a ayudar a nuestros hermanos. Sirve para medir nuestros pensamientos, palabras y acciones. para evitar que nos separemos de la línea del deber.El mazo representa la fuerza de la conciencia que debe guiarnos para destruir todo mal, en el caso de que nos viniesen malas tentacionesEl cincel nos indica que necesitamos aprovechar las enseñanzas de la educación para seguir siempre por la senda del bien, y como nuestra educación está, aun muy viciada, mientras nos encontramos en las tinieblas, debemos, por continuados esfuerzos, hacer el alma, simbolizada por la piedra bruta, digna de el que la creó.El. Aprendiz, ya con sus herramientas, es conducido al trono del hermano Primer Vigilante, quien le enseña lo siguiente:

Venerable Maestro le da sobre su cabeza los tres golpes

Los tres toques para entrar en Logia.El primer toque significa: pedid y se os dará: la luz.Todo buen masón está obligado a acoger con buena voluntad las peticiones. de sus hermanos, siempre que estén fundadas en la justicia y la razón.El segundo toque significa: llamad y se os abrirá: la puerta del templo.Si llamamos a un hermano en nuestra ayuda siempre nos abrirá su corazón, para asistirnos hasta donde alcancen sus fuerzas.El tercer toque significa: buscad y encontraréis: la verdad.No debemos concretarnos a lo que, nuestros hermanos hagan por nosotros; sino que tenemos que poner cuanto esté de nuestra parte para hallar tantas verdades como se encierran en nuestras doctrinas. Si nos concretamos a aprender sólo lo que otros antes que nosotros han observado o indagado. quedaremos muy mal en el sentido del progreso, y el progreso, antítesis del estancamiento, es precisamente uno de los fines de la Masonería.Los tres toques nos recuerdan las tres puertas del templo de Salomón que era preciso franquear, y a la vez nos indican que sólo con grandes esfuerzos podemos salir avantes de la ignorancia para llegar a la virtud.

La marcha consiste. en tres pasos al orden, principiando en la puerta y terminando entre columnas. Los tres pasos simbolizan las tres grandes épocas de la vida: nacimiento vida y muerte.Cada paso simboliza la rectitud con que debe marchar el masón por la vida1 en y los tres juntos Indican simbólicamente te que debe ser seguida esta rectitud hasta el tercer dado o sea el superlativo Al mismo tiempo simbolizan: Fuerza, Belleza y Candor, palabras que están escritas en el primer tramo de la escalera que conduce al templo y son, las, cualidades que deben inspirar al masón en,todas sus acciones.Fuerza. Lo que necesitamos los masones libres es la fuerza moral que ejercen sobre el espíritu humano las cosas que le son o muy gratas y que apetece con, ansia, o muy desagradables y que rechaza, como la fuerza de la belleza, la fuerza o, poder del castigo. de los remordimientos, del miedo, etc. Es el influjo o poder que la razón y la virtud tienen sobre el alma en el hombre que no está del todo corrompido o viciado, como la fuerza de la razón de la justicia, de la virtud, etc.

Belleza es la reunión de formas, de propiedades o de colores que hace que un todo se repute perfecto, por la armonía y rara proporción que hay entre sus partes; es perfección, gracia, encanto, atractivo. Es lo que encontramos en las obras de la inteligencia cuando nos agradan; en todos los goces morales, en las sensaciones que nos embelesan.Candor es la 'sencillez del alma, la pureza en las intenciones, la buena fe y franqueza en palabras y acciones.Estas tres dotes son necesarias para llegar a la sabiduría: la fuerza, para ejecutar las acciones; la belleza, que les sirve de adorno para que sean más atractivas y se graben así con más facilidad en la memoria del iniciado, y el candor para presidir a las deliberaciones y enseñanzas.Terminada la marcha entre columnas, se hacen los tres saludos: el primero al Venerable Maestro, el segundo al hermano Primer Vigilante y el ter,cero al hermano Segundo Vigilante. Estos tres saludos significan: el, primero, tengo fe en mis ideales; el segundo, esperanza de realizarlos, y el tercero, amor a la humanidad.La postura en que debe esperar, la autorización para tomar plaza, es el signo del grado del Aprendiz, formado por las tres escuadras. Este signo se compo ne de, tres, movimientos, de los cuales el primero es el del orden y que forma una escuadra en la garganta: simboliza la rectitud que debe reinar en las palabras del masón. La segunda

Escuadra se forma con el brazo derecho levantando el codo a la altura del hombro, formando así escuadra con el cuerpo La tercera escuadra se hace con los pies.También se le comunica al Aprendiz que su edad es de tres años.Varias son las explicaciones que encontré, y voy a citar aquéllas que me parecieron, más aceptables.Primero, porque el Aprendiz masón conoce o debiera conocer el valor alegórico de los primeros números hasta el tres inclusive;1 Segundo. porque en el Egipto se exigía el tiempo de tres años para. el noviciado de todos los que se iniciaban en el grado de Aprendiz, yTercero, porque el tres es el símbolo de paz y concordia y se adapta a este grado, que es la iniciación en una Orden cuyos principios fundamentales son la armonía y el amor fraternal.Respecto del tocamiento, guardo silencio, por ser secreto.Los tres abrazos significan la buena acogida, el afecto y la estimación que se deben todos los masones entre sí y ofrecen la imagen del fraternal amor que une a todos los masones.Las baterías son de tres clases: de júbilo, de felicitación y de duelo. Y significan la atención, el celo y la perseverancia.Atención es la acción y el efecto de

ver, de escuchar, de asistir o presenciar con cuidado, de observar con detenimiento.Celo es el eficaz cuidado y la vigilancia con que se procura el cumplimiento de las obligaciones de cada uno. Para nosotros los masones es el afectuoso, ardiente, puro y vigilante cuidado de la gloria de Dios, el anhelo y afán con que se promueveAa perfección espiritual.Perseverancia es el acto continuado o el efecto de conservarse o mantenerse constante en la prosecución de lo comenzado.La atención, el celo y la perseverancia son absolutamente necesarios en todo buen masón que desee cumplir con nuestra misión en el mundo.La aclamación consiste en decir tres veces Houzé, palabra hebrea que significa vida.Las tres columnas en que descansa el templo son: el Venerable Maestro, el hermano Primer Vigilante y el hermano Segundo Vigilante. Estas tres columnas representan: la sabiduría, la fuerza y la belleza. Sabiduría para conducirnos en nuestras empresas.Fuerza para sostenernos en nuestras dificultades y belleza para adornar al hombre espiritualmente.Habiendo hablado ya de la fuerza y

la belleza, nos falta la explicacion de la sabiduría.La sabiduría es el conocimiento inspirado de las cosas divinas o humanas, es el conocimiento profundo de la moral y de las ciencias, es la instrucción copiosa, vasta y variada, a consecuencia de haber leído mucho y bién; es el conocimiento de un sinnúmero de especies relativas, a ciencias, artes y otras, materias; es un tesoro de ideas y pensamientos lúcidos. La sabiduría no necesita precisamente talento,. pero, eso sí, memoria capaz y aplicación inteligente y sin límites al instructivo y luminoso estudio.Las tres joyas de, las tres columnas son:La del Venerable Maestro es la escuadra, porque él usa la escuadra para hacer desaparecer toda animosidad y fricciones entre hermanos, si desgraciadamente surgieran en Logia, tal como se usa la escuadra para hacer desaparecer las asperezs de la piedra.bruta.La joya del hermano Primer Vigilante es el nivel emblema de rectitud, que le señala que debe ejercer su cargo con, integridad y equidad, pues siendo todos, del mismo origen, el que está colocado en el último peldaño de la escalera de la fortuna, es tan digno de nuestro afecto como el que está en el primero.La insignia del hermano Segundo Vigilante es la plomada. Este instrumen to es usado por los masones obreros

para comprobar si una línea o plano cae sobre otra línea o plano formando ángulos iguales a ambos lados. Siendo infalible en sus operaciones, es el criterio de la rectitud moral y de la verdad.Tal como el masón operador usa estos instrumentos para levantar sus columnas, así el masón libre debe hacer uso de ellos, hablando simbólica mente, para levantar su espíritu y conducirse siempre con rectitud en esta vida, teniendo presente la eternidad.Las tres insignias de las tres columnas representan, por consiguiente, la moralidad, la igualdad y la rectitud.Hay. o debe haber tres ventanas en Logia: una al Oriente, una al Occidente y una al Mediodía. No hay ninguna en el Norte, porque en esa dirección alumbra muy poco el sol.Hay tres especies de Logias: simple, formada por un Venerable Maestro, un Primer, Vigilante y un Segundo Vigilante; justa, formada por los anteriores y dos maestros masones más, y perfecta formada por los anteriores, más un compañero y un Aprendiz.Tres gobiernan una logia, cinco la componen y siete la hacen perfecta.La Masonería tiene tres grados:Aprendiz, Compafiero y Maestro, y estos por sí solos forman toda la Masonería simbólica o azul.Esta escala toma su origen de la construcción del templo de Salomón. Como

el número de obreros que se necesitaban era sumamente crecido, se hizo necesario organizarlos de acuerdo con sus capacidades y méritos, y se les dividió en tres clases, mismas que todavía se mantienen No teniendo todos el mismo salario, se establecieron signos, toques y palabras distintos para las tres categorías y se designó como sitio para recibir el salario de Aprendiz, la columna B, para el de Compañero. la columna J, y para el de Maestro, la cámara de enmedio. Así se evitaba que algún obrero cobrara un salario más alto que el que le correspondía.De ahí viene también la frase: pedir aumento de salario, cuando un Aprendiz desea pasar a la categoría de Companero.Los signos, toques y palabras se han conservado, aunque en forma distinta, para los tres grados, a fin, de evitar que un Aprendiz Masón entre en una cámara superior a su grado.Lo dicho hasta aquí se refiere a las aplicaciones prácticas del,número tres;pero encontramos este numero relacionado con las cualidades morales e intelectuales.Vamos a referirnos a algunos casos.Así se dice que el ídeal de la Masonería es Libertad, Igualdad y Fraternidad.La Libertad masónica consiste en la obediencia razonada y no en la obediencia incondicional que es la esclavitud.

Entra en ella la libertad de profesar cualquiera religión, cualquier credo político. Es la facultad de hacer y decir cuanto no se oponga a la moral ni a las buenas costumbres.En sentido moral, podemos decir que somos o deberíamos ser libres del dominion de la pasión,. del orgullo, del prejuicio. Es el dominio o señorío del ánimo sobre las pasiones. La igualdad es la esencia misma de la Masonería. porque hijos todos de la Naturaleza fecunda, todos somos iguales. Dice Higgins: “Todos dejad que vuestro rango en la vida sea el que fuere, pues en la Logia son todos hermanos terrestres. Hermanos; espirituales con el padre en su capacidad”.La fraternidad ya la describí simbolizada bajo tres antorchas.Los grandes principíos de la Masonería son: amor fraternal, socorro, y verdad:Socorro es una de las más nobles obligaciones de los Masones, hacia aquéllos que se hallen en algún apuro, necesidad, peligro. etc., y es preciso que en tales casos la ayuda se dé pronta y desinteresadamente. Debemos recordar que somos hermanos, siempre listos a atender a quienes reclamen nuestra asistencia, nuestra ayuda, y que no de bemos retirar nuestra mano generosa al necesitado que implore nuestro socorro.

Es nuestro deber consolar al desgraciado, simpatizar con sus desdichas, compadecer su infortunio y procurar devolver la paz a su espíritu. El socorro en este sentido forma la base de nuestras relaciones y de nuestra amistad como masones.La verdad. El objeto verdadero de la' Masonería es la investigación de la verdad. Desde el' momento de iniciarnoshasta alcanzar los más altos grados, nuestra tarea más noble es la de encontrar la verdad: la luz.Luz es un vocablo sumamente importante en nuestro sistema. Es el más notable, el más interesante de todos los símbolos que se presentan al neófilo, y sigue siéndolo durante toda su carrera masonica.La analogía que existe entre la luz material y la iluminación emblemática y mental hizo que predominara en todos los sistemas antiguos de religión y misterios esotéricos la reverencia y el culto hacia la luz, como una representación emblemática del principio eterno del bien.Zoroastro o Zaratustra, legislador, profeta y filósofo persa, simbolizaba el principio del bien por la luz (Ormuzd) y el principio del mal por la oscuridad, las tinieblas (Ahrimán).Pitágoras también sustentaba.la doc

Trina de los principios antagónicos, y como sostenía la teoría de que los números contienen los elementos de todas las cosas, llamaba al uno la luz y al dos la oscuridad. Entre los colores atribuía al blanco el principio benigno y al negro el maligno.En el Bhagwat Geeta, uno de los libros religiosos de los brahmas, encontrarnos: la luz y la oscuridad se estimaban como las sendas eternas del mundo: aquél que caminaba en la senda de la luz no regresaba más, iba directamente a la felicidad y a la dicha; mientras que el que caminaba en la de la oscuridad, regresaba de nuevo a la tierra.En lacristiandad vemos a Dios como emblema de la luz, o sea del bién y al diablo como emblema de las tinieblas, o sea del mal.De modo que podemos decir que buscar la luz simboliza buscar la verdad, la virtud, el bien.En el grado de Aprendiz nada más se principia a buscar la luz y verdad en este grado es sinónimo de sinceridad, de honradez,, de expresión, y de trato simple. En este grado debemos observar otro aspecto de la verdad: para el Aprendiz Masón la verdad . es aquella cualidad más digna que puede tener el instinto humano en sus diversas operaciones filosóficamente consideradas ' como que sin ella son nulas de hecho todas las emanaciones del espíritu encaminadas a la comunicación recíproca

de los seres dotados del atributo inteligente y emitidos de unos a otros por el órgano de la palabra. De allí que la verdad este simbolizada en la palabra. Es la total correspondencia o conformidad de lo que se dice o expresa con lo que interiormente se siente, se juzga o se piensa. Es el trato honesto y sincero que debemos a nuestros semejantes haciéndoles bien.En fin, la verdad es el fundamento de todas las virtudes masónicas. Estando la Masonería establecida dentro del gran principio de la verdad, debemos desconocer entre nosotros él engaño y la hipocresía; pues deben ser nuestros caracteres distintivos la sinceridad, la fidelidad, la franqueza y la veracidad.Los tres distíntivos de la Masonería son: virtud, honor y misericordia.Me ocuparé del honor y de la misericordia solamente, por haber hablado ya de la virtud.Honor es la virtud por la cual el hombre, conociendo todo su valor, se conduce de una manera correspondiente a la dignidad de que naturalmente se halla revestido; sin perjudicarla ni aun con un, pensamiento indigno, ni permitir que, sea rebajada por persona alguna. Es el sentimiento más noble del alma que la virtud puede inspirar, sentimiento que lleva mucho más allá de

las obligaciones morales que las leyes civiles y penales requieren o castigan.El honor y la religión conducen al mismo fin: el de evitar las malas acciones; pero mientras el hombre religioso no las comete por temor, el hombre de honor las evita porque le repugnan y, las rechaza a su conciencia.Misericordia es la virtud que consiste en la compasión que causan en nuestras almas las calamidades que sufren nuestros projimos, y el deseo vehemente de socorrerlas y remediarlas.Es el principal atributo de aquel Ser Supremo ante quien el más bueno y el más sabio deben un día rendir cuentas y esperar misericordia. Es un deber que nosotros los Masones debemos practicar hasta.con nuestros enemigos.La divisa de la Masonería es: unir, ilustrar y hacer feliz a la humanidad. Unir a la humanidad, porque todos somos iguales; ilustrarla. porque hemos tenido oportunidad de aprender las enseñanzas de la Masonería, las cuales deberíamos hacer extensivas a todos en forma apropiada, y en esta forma haríamos feliz a la humanidad, cuandomenos más feliz de lo que es ahora.La regla de conducta del Aprendiz Masón es: silencio, laboriosidad y paz. No teniendo ni voz ni voto, el Aprendiz Masón no debe emitir palabra alguna sino concretarse

a escuchar, a observar y a aprender y, sobre todo, debe guardar silencio absoluto sobre lo que vea u oiga en Logia, como lo ha jurado solemnemente durante su iniciación.La laboriosidad, la incliación o afición al trabajo, es una de las cualidades indispensables para el Aprendiz Masón., porque sólo por medio de ellas le es posible aprender muchas de las verdades contenidas en nuestras doctrinas.La paz es la virtud eminente que infunde en el ánimo la tranquilidad, es la dulce armonía, el sosiego, la calma envidiable. Sin la paz intelectual y moral no estamos en condiciones de estudiar las doctrinas de la Masonería.De tres cosas debemos huir los masones: de la calumnia, la murmuración y la conversación ociosa.En primer lugar está la calumnia, mediante la cual se imputan al prójimo acciones delictuosas, inmorales o viciosas, quebrantando así la buena reputación, el prestigio, la honra o la fama de que goce el calumniado. Y no tan sólo debemos llamar calumniadores a los que inventan las, falsedades sino también a aquéllos que se encargan de propalarlas, escudándose hipócritamente en un "se dice". Son tan malos estos propaladores, como los mismos calumniadores o tal vez peores, porque hieren a mansalva, y si llegado el caso se

les reprocha o se les pide una justificación, niegan o culpan a otros de sus propios pecados.En esta misma categoría entran los murmuradores, quienes andan pregonando, con lengua viperina, los defectos y faltas de sus prójimos. aumentándolos sin piedad ni consideración, y casi siempre sin conocimiento de causa y con la agravante de que el maledicente, al encontrarse con su víctima, le estrecha la mano, le besa las mejillas, alabándola y haciéndose pasar por su mejor amogo.La conversación ociosa es otro de los vicios de esta índole. Hablando sólo por hablar, se empeña el hablador ocioso en criticar todo lo que hace el prójimo: su modo de andar, su modo de comer, su modo de vestir. su modo de hablaren fin, todo lo que no es de su incumbencia ni le debe importar. Debemos ser tolerantes y preocuparnos en primer lugar por perfeccionarnos nosotros mismos, que todos lo necesitamos. Es muy. probable que con todo lo extravagante, lo defectuoso y aun lo malo que le achacamos, el prójimo esté mil veces mejor servido que si tuviera nuestros defectos y si llevara nuestra conducta, cuya deficiencia no, advertimos por nuestra fatuidadCuántas molestias, cuántas desgracias y hasta crímenes han sido causados, ya por las difamaciones, las murmuraciones, las conversaciones ociosas y por esto; en vista de lo inmoral de semejan

te proceder, debemos los masones combatir este vicio y practicar la virtudopuesta, esto es: corregir primero nuestros propios defectos y luego ocuparnos de las deficiencias de nuestros prójimos en general y de nuestros hermanos en particular, tratando de enmendarlos con cordura e indulgencia, y esto sólo cuando sea necesria nuestra intervención. Y para concluir, se me ocurre referirme a,una última trinidad: Ias tres clases de masones: los masones. de nombre, los masones por conveniencia, y los masones por convicción, y al que le venga el saco, que se, lo ponga.