El Museo Romano Oiasso de Irun: construyendo memoria y...

taban entusiasmados y algunos apellidos erannecesarios para mover voluntades administra-tivas como pudimos comprobar.

La logística apareció como por ensalmo.Hoy diríamos que la programación ideal deuna intervención arqueológica fue precisa-mente aquella, pero la dirección de los traba-jos el Prof. I. Barandiarán hubiera sido incapazde hacer las cosas de otra manera. Hay mu-chas pero solamente una es la correcta y élsiempre acertaba y la escuela perduró. Jaimeinterpretaba a la perfección nuestros deseosy la situación permaneció durante todo eltiempo correctamente encarrilada. Todosaprendimos de cada uno de nosotros, losalumnos en formación o ya licenciados, mu-chos de ellos han sido y todavía ocupan cá-tedras en diversas universidades comenzandopor la de Zaragoza y el espíritu de colabora-ción y orden exquisito, no olvidemos que eranlos tiempos de la aplicación de las Coordena-das cartesianas a nuestras excavaciones contodo su rigor, se dejaba traslucir en todos losactos. Jaime examinaba, veía, proveía, opi-naba menos de lo que hubiera podido hacer,pero siempre tenia dispuesto todo aquello que

se nos pudiera ocurrir para que el patrimonioarqueológico de su ciudad, de Irún, salieraadelante con eficacia como así fue.

Como consecuencia de aquellos trabajossurgieron otros, la excavación de Aitzorrotz, eldescubrimiento de los cuencos de oro de Ax-troki (Bolibar, Escoriaza), el inicio de las pros-pecciones arqueológicas subacuáticas pornuestra parte en el pecio del Cabo de Higuery también en la costa desde San Sebastiánhasta Fuenterrabía, con los miembros entu-siastas de INSUB con los que contactamos yen algunas de sus operaciones también nosayudó el amigo Jaime. De no haber existidotendríamos que haberlo inventado si es quese puede hacer con las personas. El patrimo-nio arqueológico de la zona debe mucho masde lo que creen a un hombre sencillo, un ever-geta sin quererlo ni saber que lo era, de nom-bre Jaime Rodríguez Salís nuestro amigo queha llegado a sus noventa años con la mismacapacidad crítica y la voluntad de acción quele permiten sus muchos años y algunos acha-ques inherentes a los mismos. Son cosas queles ocurren a las personas singulares y Jaimesin duda lo es.

En 1968 Jaime Rodríguez Salís organizó laprimera intervención arqueológica progra-mada en Irun, que se llevó a cabo en la plazade la iglesia parroquial del Juncal, y que habíasido precedida por los primeros hallazgossubacuáticos en el entorno del hondarribitarraCabo de Higuer. Cuenta Jaime que, ante elhallazgo de los primeros vestigios, llamó a suamigo el arqueólogo Jean-Luc Tobie para que

le ayudara a identificar las piezas. La res-puesta de Tobie fue concluyente: se tratabade fragmentos de la cerámica denominadaTerra Sigillata, uno de los fósiles guías del pe-riodo romano. A partir de este momento, co-menzó la génesis del descubrimiento delyacimiento de Oiasso y, por consiguiente, delmuseo que lleva su nombre. Oiasso era unasentamiento urbano y, probablemente, un

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Manuel Martín-Bueno

El Museo Romano Oiasso de Irun:construyendo memoria y difundiendocultura clásica desde la periferia

María José Noain MauraMuseo Romano Oiasso

Boletin Arkeolan, 18, 2016. pp: 117-142

Resumen: El Museo Romano Oiasso de Irun se inauguró en el año 2006 para exhibir las colec-ciones arqueológicas del yacimiento romano de Oiasso, descubierto por Jaime Rodríguez Salís.También nació con la vocación de convertirse en un centro de referencia de la Arqueología romanaen el Golfo de Bizkaia. Pero a lo largo de sus diez años de trayectoria, gracias a sus actividadesy a su programa educativo, ha ido mucho más allá, convirtiéndose en un espacio de educacióny cultura en torno al mundo clásico.

Palabras clave: Arqueología romana, museología, museografía, didáctica del patrimonio, Dies Oias-sonis, Festival Internacional de Cine Arqueológico del Bidasoa.

Laburpena: Irungo Oiasso erromatar Museoa 2006 urtean inauguratu zen, Oiasso erromatar aztar-nategiko bilduma arkeologikoak -Jaime Rodríguez Salísek aurkituak- erakusteko. Beste asmo batere bazuen, hain zuzen ere Bizkaiko Golkoko erromatar Arkeologiaren erreferentzia izatea. Bainajardunean aritu den hamar urte hauetan, bere jarduera eta heziketa programari esker askoz urrutiagoere joan da, mundu klasikoaren inguruko hezkuntzarako eta kulturarako eremua izan baita.

Hitz nagusiak: erromatar arkeologia, museologia, museografia, ondarearen gaineko didaktika, DiesOiassonis, Bidasoako Nazioarteko Zinemaldi Arkeologikoa.

Abstract: The Oiasso Roman Museum of Irun opened in 2006 to exhibit the archaeological collec-tions of the roman site of Oiasso, which was discovered by Jaime Rodríguez Salís. The museumwas born to become a reference center around the Roman Archaeology in the Bay of Biskay.After ten years, thanks to its activities and the educational program, the museum has taken a stepforward becoming an educational and cultural place around the classic world.

Key words: Roman Archaeology, museology, museography, Heritage Education, Dies Oiassonis,International Archaeological Film Festival of the Bidasoa.

distrito minero situado en la periferia del Impe-rio romano desde el que el museo ha idoconstruyendo cultura e identidad.Poco a poco se fueron desvelando algunos

enclaves arqueológicos bajo el Irun actual: elhallazgo de la necrópolis romana en el interiorde la ermita medieval de Santa Elena, quetambién dirigió Jaime y de la que hablaremoscon mayor detenimiento, fue determinantepara seguir hablando de un pasado romanoen Irun. En la década de los 80, la fundaciónArkeolan, bajo la dirección de Mertxe Urteaga,tomó el relevo en los trabajos arqueológicos einició distintos proyectos de investigación quepermitieron sacar a la luz las explotaciones mi-neras del entorno de Aiako Harria, el puerto olas termas, por citar los emplazamientos mássignificativos. Cuando los descubrimientosfueron lo suficientemente concluyentes comopara identificar la Oiasso citada en las fuentesclásicas con el Irun actual, y fueron confor-mando una colección arqueológica de primer

nivel, Jaime Rodríguez y Mertxe Urteaga to-maron la iniciativa de comenzar a diseñar unproyecto de museo.

EL GERMEN DEL MUSEO OIASSO

Una de las primeras cuestiones a debatefue la ubicación del museo. Se valoraron dis-tintos edificios municipales, como la casa Du-coureau o la casa solar Barón de Oña, para alfinal escoger las Antiguas Escuelas Públicasdel Juncal. El edificio, con una superficie de1.600 m2, fue construido como almacén mu-nicipal a finales del s. XVIII, reconvertido en Es-cuelas Públicas en 1820 y, finalmente,abandonado a finales de los años 80, que-dando totalmente degradado (Fig. 1). Uno delos motivos para la elección del emplaza-miento fue el hecho de que, en el solar traserode las escuelas, Arkeolan había localizado, através de unos sondeos realizados en 1996,las termas romanas que finalmente se exca-

María José Noain Maura

varon en 2005. La posibilidad de establecercomo un proyecto a futuro la musealizaciónde las termas y su incorporación a la visita fueun aspecto a considerar que resultó determi-nante en la elección final de las escuelas paraubicar el futuro museo (Urteaga, M. 2009: p.192 y siguientes).Se mantuvieron la planta y fachada origina-

les del edificio, ampliando su fachada trasera,

pero conservando gran parte del muro de cie-rre de sillería en el interior del museo. Este cie-rre trasero se dispone como un gran ventanalpor el que penetra la luz y que abre la visión alyacimiento de las termas y da cabida a unarampa que comunica los tres pisos visitables.Los espacios del interior fueron totalmentetransformados, pero la identidad de las Es-cuelas fue preservada gracias a la conserva-ción de su aspecto exterior.El hecho de convertir un espacio educacio-

nal, al que muchos iruneses se sentían vincu-lados por haber sido el colegio de su infancia,en un espacio museal, destinado igualmentea la educación, fue un gran acierto. Al fin y alcabo, como se cuenta que comentó el socia-lista Indalecio Prieto al visitar la ciudad y ver laubicación de las escuelas en relación con laiglesia del Juncal, Irun debe de ser el únicolugar del mundo donde la educación está porencima de la iglesia.El primer proyecto fue elaborado por Arke-

olan, con la colaboración y asesoramiento de

arquitectos del estudio Arkilan, museógrafosde la empresa Sormen Creativos SA y consul-tores de la firma IBK. El anteproyecto se pre-sentó en 1996 y fue recibiendo distintasmodificaciones y correcciones, ya de la manodel Ayuntamiento de Irun, hasta llegar a laaprobación del anteproyecto en el año 1997y al proyecto básico en 1999 (Urteaga, M.2009: p. 192 y siguientes).

La ejecución de la obra, que se prolongóhasta el año 2004, fue encargada por el Ayun-tamiento a Arkilan, mientras que la redaccióndel estudio de las colecciones arqueológicasquedó en manos de Arkeolan. Se prestó es-pecial atención a la climatización y al controlde humedad, para asegurar las condicionesde conservación óptimas para las piezas, quese fueron ordenando en unidades temáticas.Durante el proceso fueron corrigiéndose cier-tos aspectos, como el diseño de la fachadatrasera o el voladizo de los ventanales latera-les. También se urbanizó el entorno y una hi-lera de cipreses sustituyó a los plátanos de laplaza delantera (Fig. 2) (Urteaga, M. 2009: p.196 y siguientes).

El modelo de gestión del equipamiento res-pondió al binomio público-privado: una titula-ridad municipal, dependiente delAyuntamiento de Irun; y una gestión privada,en manos de la UTE Oiasso-Irun, conformadapor la fundación Arkeolan y la empresa de

EL MUSEO ROMANO OIASSO DE IRUN: CONSTRUYENDO MEMORIA YDIFUNDIENDO CULTURA CLÁSICA DESDE LA PERIFERIA

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Figura 1.Edificio de lasEscuelas Municipales en estado de abandono. Foto: Arkeolan.

Figura 2. El Museo Romano Oiasso

una vez finalizadas las obras. Foto: Ayuntamiento de Irun.

gestión cultural K6, con amplia experiencia enla gestión de museos.La colaboración entre ambas empresas

arrancó con la incorporación de K6 GestiónCultural a la elaboración del proyecto museo-gráfico. Ambas entidades prepararon el guiónde la exposición y las distribución de las uni-dades temáticas (Urteaga, M. 2009: p. 198).Se optó por una museografía casi minimalista,con una cuidada iluminación y una gama decolores sobria, muy adecuada para la tipologíade la colección arqueológica.En el equipo de trabajo, la colaboración

entre Arkeolan y K6 se tradujo en la designa-ción de Mertxe Urteaga -directora de Arkeo-lan- como directora del museo, y KarmeleBarandiaran de K6 como gerente, siendo sus-tituida en el año 2010 por Cristina Aguirre.Este modelo de gestión, cada vez más habi-tual en el mundo de los museos, está demos-trando ser operativo y eficaz.Finalmente, el Museo Romano Oiasso se in-

auguró el 20 de Julio de 2006 (Fig. 3 y Fig. 4).

Es buen momento para hacer repaso de sutrayectoria en este homenaje a Jaime Rodrí-guez Salís, ya que este año cumple su décimoaniversario. Desde entonces, y siempre desdela periferia, se ha integrado en el tejido socialy cultural de Irun y se ha convertido en un re-ferente en la Arqueología Romana del Cantá-brico.

LAS COLECCIONES DEL MUSEO OIASSO

El museo estructuró su colección perma-nente en tres salas, comunicadas por unarampa en la que se añadió información com-plementaria. En la Sala Impacto, se presentala relación entre los conquistadores romanosy los habitantes del lugar, conocidos comovascones según las fuentes clásicas. La SalaImpacto ha sido recientemente remodelada,incorporando materiales arqueológicos decastros guipuzcoanos de la Edad del Hierro ymodernizando las herramientas audiovisualesque contribuyen a repensar la imagen del in-dígena construida por los colonizadores. Entrelas incorporaciones de la nueva propuestamuseográfica, se incluye una maqueta de unpoblado característico de la Edad de Hierro yotra maqueta, a mayor escala, del interior deuna vivienda (Fig. 5).

Por su parte, los materiales arqueológicosañadidos incluyen un molino y su muela, unapesa y una cuenta de collar en vidrio, enten-didas ambas como indicadores de intercam-bios comerciales, y fragmentos de cerámica amano.

En el segundo piso se ubican las salas de-dicadas a las colecciones romanas. Por larampa que comunica el primer y el segundopiso, se van disponiendo otros elementos mu-seográficos, entre los que destacan las repro-

ducciones de la estela de Meagas (Fig. 6) y dela Estela de Andrearriaga. Las dos piezas es-tablecen un diálogo, que permite seguir refle-xionando sobre la relación entre el colonizadory el colonizado, ya que la primera representael mundo indígena de la Edad del Hierro,mientras que el ejemplar de Andrearriaga noshabla del sincretismo entre los dos mundos,a través de un personaje (al que estaría dedi-cada la estela funeraria) con un prenomen la-tino y un cognomen indígena.En la llamada sala Puerto se disponen los

restos del puerto romano, localizado y exca-vado por Arkeolan en dos campañas, en los

años 1992 y 1998-99, respectivamente. Laprimera intervención fue dirigida por MertxeUrteaga y la segunda por Marian Guereñu.Las condiciones especiales de los estratos deestas intervenciones (niveles anaeróbicos, esdecir, sin oxígeno, y saturados de agua) per-mitieron la excepcional conservación de ma-teriales orgánicos, que se ha convertido enuno de los aspectos más significativos y re-presentativos del museo Oiasso. Del puertose extrajeron cuencos y peines de madera,suelas de calzados de cuero, sogas trenzadaso semillas de distintas frutas y frutos secos,junto con un importante repertorio cerámico,restos óseos, monedas u objetos de adorno(Fig. 7).

También de las excavaciones del puertoprocede una de las piezas emblemáticas deesta sala: una válvula en bronce que se pudoidentificar como parte del mecanismo de unabomba de Ctesibio, utilizada para la extrac-ción del agua (y de la que hablaremos másadelante en el apartado de las exposicionestemporales). Una ventana se abre a la iglesiadel Juncal y la calle Santiago, poniendo en co-municación los materiales de las excavacionesdel puerto con su lugar de ubicación originaly recordando el vínculo de Irun-Oiasso con elBidasoa y su salida al mar. Por su parte, la salaOiasso está dedicada a la vida cotidiana en la

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Figura 3. Fachada del museo el día dela inauguración. Foto: MuseoRomano Oiasso.

Figura 5.La Sala Impacto tras la remodelación de 2015.En primer plano la maquetadel poblado de la Edad delHierro.

Figura 4. Visita al museo el día de lainauguración con el delegado de cultura delayuntamiento de Irun, Fernando San Martín, y laMinistra de Cultura, CarmenCalvo. Foto: Museo RomanoOiasso.

Figura 6. Estela de Meagas (reproducción).

Foto: Museo RomanoOiasso.

Figura 7. Ánforas de la Sala Puerto.


María José Noain Maura EL MUSEO ROMANO OIASSO DE IRUN: CONSTRUYENDO MEMORIA YDIFUNDIENDO CULTURA CLÁSICA DESDE LA PERIFERIA

ciudad, abordando aspectos como la alimen-tación, la vestimenta, la religión, los materialesconstructivos, la escritura, la artesanía o el tra-bajo en las minas (Fig. 8). Son excepcionaleslos peines en madera o las suelas de calzado,

que nos hablan de prácticas cotidianas quetambién vemos reflejadas en los hábitos deconsumo, la vajilla de cocina y de mesa, laspiezas relacionadas con la artesanía textil o lasjoyas.El conjunto de los Bronces de Higuer, loca-

lizado en prospecciones subacuáticas enHondarribia en 1984, destaca por presentarcuatro apliques de bronce que representan a

divinidades antiguas (Fig. 9) (Urteaga, M.1998). Los cuatro dioses, Minerva, Marte, Isisy Helios, acompañan a las representaciones

de la diosa Roma (Fig. 10) y de la diosa Diana,en un entalle y en un fragmento de vidrio, res-pectivamente. El vínculo con la religión y lascreencias funerarias se completa con unaurna procedente de la necrópolis de SantaElena.Los materiales constructivos están repre-

sentados, sobre todo, por hallazgos proce-dentes de la intervención en las termas,mientras que piezas de cerámica, hueso o vi-drio tienen como origen distintas excavacio-nes como las termas o el puerto. El ámbito dela minería incluye una vitrina que reproduce lasparedes de una mina, incluyendo el lucernariopara depositar las lucernas que se utilizabancomo sistema de iluminación en el interior delas galerías.La colección se semillas y cáscaras de fru-

tas y frutos es excepcional, a pesar de su mo-desto aspecto, por aportar novedosos datosen torno a la dieta de los pobladores deOiasso (Fig. 11).Presidiendo un punto central, se encuentra

la maqueta, planteada como una reconstruc-ción de Oiasso en proceso, que pueda ir mo-dificándose según avance la investigación (Fig12). Las colecciones de Oiasso no son las ha-

bituales en un museo de Arqueología clásica:no hay obras de arte, ni esculturas, ni mosai-cos. Pero la fácil identificación de estos objetos,

tan vinculados a la vida cotidiana, facilita unacercamiento emocional hacia las piezas. Laconexión entre pasado y presente se producede una forma más ágil, sencilla y empática.

Al igual que ocurría con el ventanal de la salaPuerto (Fig. 13), en la Sala Oiasso se abre ungran vano desde el que se vislumbra la calleBeraketa, antigua calzada real, en la que se lo-

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Figura 8. Sala Oiasso. Foto: Museo RomanoOiasso.

Figura 10. Entalle con representación

de la diosa Roma. Foto: Xabi Otero.

Museo Romano Oiasso.

Figura 11. Colección de semillas y

frutos secos. Foto: Xabi Otero.

Museo Romano Oiasso.

Figura 12. Maqueta de la Sala Oiasso.


Figura 9. Bronces de Higuer (reproducciones). Foto: Museo RomanoOiasso.


calizó en taller de un herrero (intervención diri-gida por Mertxe Urteaga), con una vasija cerá-mica con tachuelas de hierro en su interior(Urteaga M. 1988b). Por último, una vitrina conmateriales tardoimperiales y altomedievalesdespide al visitante bajo el título de "El epílogo".Todas las cartelas y textos informativos

están en castellano, euskera y francés y pre-sentan ilustraciones que recrean los distintosámbitos tratados.En las distintas unidades temáticas los

medios audiovisuales y las nuevas tecnolo-gías están presentes, a través de pantallastáctiles, recreaciones en tres dimensiones(que al quedarse obsoletas optaron por eli-minarse) y un audiovisual que se proyecta enla Sala Puerto, en el que, durante 15 minu-tos, se hace un repaso a lo más significativodel yacimiento, narrado desde el punto devista de un niño romano, habitante deOiasso. El documental, que se proyecta encuatro idiomas (castellano, euskera, francése inglés) fue editado y puesto a la venta enformato DVD.

Una de las grandes aportaciones de las in-vestigaciones en torno a Oiasso, basadas enlas intervenciones arqueológicas y en las co-lecciones de materiales, ha sido el cambiohistoriográfico que ha supuesto localizar unyacimiento en la vertiente cantábrica del PaísVasco con unos indicadores materiales ple-namente romanos. La tradición historiográ-fica hablaba de una vertiente sur conpresencia romana en emplazamientos per-fectamente identificados como Pamplona-Pompaelo o Iruña-Veleia, en las proximidadesde Vitoria-Gasteiz. Pero existía un vacío his-tórico en todo el País Vasco atlántico, que sejustificaba con la imposibilidad -o tal vez des-interés- del ejército romano de conquistaresta zona y asentarse en ella. Esta dicotomía de la presencia romana

había sido enfatizada por la teoría desarro-llada por Julio Caro Baroja, según la cualexistían dos realidades culturales contra-puestas que él identificaba con los términosager (las tierras agrícolas, romanizadas) y sal-tus (los espacios boscosos salvajes, impene-

trables, a los que no llegó a la presencia ro-mana). En las últimas décadas, la investiga-ción arqueológica desarrollada en distintospuntos de nuestras costas ha ido transfor-mando esta realidad dicotómica, siendoOiasso uno de los enclaves principales paradesmontar la teoría. Hoy en día se ha cons-tatado la presencia romana en la mayoría delos puntos de las costas vizcaína y guipuzco-ana en los que se conocía la fundación de vi-llas medievales. Y los testimoniosarqueológicos romanos son cada vez másfrecuentes, teniendo hoy por hoy comopunto de mayor riqueza arqueológica todo elentorno de Oiasso. Tomando como baseestos avances, Mertxe Urteaga ha formuladouna reinterpretación del término saltus, pala-bra latina polisémica, que en el caso deOiasso podría tener que ver con un distritominero, y no con ese territorio inexploradocon el que hasta ahora se identificaba (Urte-aga, M. 2008).

OTROS ESPACIOS PATRIMONIALES GES-TIONADOS DESDE EL MUSEO

Tal y como hemos comentado, en una delas vitrinas de la Sala Oiasso contamos conuna urna funeraria procedente de la ermitade Santa Elena. Construida a finales del s. XIIIy remodelada en el s. XVI, fue renovada enlos años 70, motivo por el cual Jaime Rodrí-guez Salís organizó una segunda interven-ción profesional en los años 1972 y 1973 quecontinuaba con la política de investigaciónque había iniciado con la campaña de la pla-zoleta del Juncal. Para la excavación enSanta Elena, Jaime contó con la colabora-ción de los arqueólogos Manuel MartínBueno e Ignacio Barandiarán, este último, di-rector de la intervención. Bajo el suelo de laermita, localizaron una necrópolis con hastaun total de 105 enterramientos. La prácticafuneraria era la cremación, con recipientes decerámica común -principalmente la denomi-

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Figura 13. Ventanal de la Sala Puertocon la Parroquia del Juncal.Foto: Museo RomanoOiasso.

Figura 14. Ermita de Santa Elenaantes de la renovación.

Foto: Ayuntamiento de Irun.


nada Golfo de Bizkaia- conteniendo las ceni-zas de los difuntos.Junto a los enterramientos comunes, dos

pequeñas construcciones, una de forma cua-drangular y la otra rectangular, parecían res-ponder a mausoleos funerarios para familiasde mayor rango (Fig. 14). En el más pequeñode ambos, se encontró una urna de vidriotambién con funciones cinerarias. Los ele-mentos de ajuar respondían también a tipolo-gías romanas: ungüentarios de vidrio,cerámica terra sigillatta, acus crinalis o agujaspara el pelo, etc. La ermita fue musealizada enlos años 80 y, al igual que la Sala Impacto, hasido museográficamente renovada este año,coincidiendo una vez más con el décimo ani-versario del museo.

La visita guiada a la ermita se gestionadesde el museo, bajo cita previa. El mismoprocedimiento tiene lugar en el entorno patri-monial de Irugurutzeta, equipamiento que seincorporó a Oiasso en el año 2010. Irugurut-zeta es un conjunto que responde a la Ar-queología industrial, con un silo, galeríasmineras y un total de nueve hornos de calci-

nación (Fig. 15). Aunque cronológicamente sealeja de la época romana, ya que su momentode máximo desarrollo de sitúa en la segundamitad del s. XIX, entronca con el tema de laminería y es un magnífico ejemplo para cono-cer la importancia que esta industria tuvo enla comarca desde época romana. Una de las claves del éxito de la visita a Iru-

gurutzeta ha sido la incorporación de un "trenchu-chú" (llamado en realidad "tren verde" yapodado por nosotros "tren romano") comomedio de transporte desde el museo hasta elconjunto patrimonial (Fig. 16). El tren ha sido

prestado por la Asociación de Desarrollo RuralBehemendi y ha hecho de esta salida una ac-tividad muy atractiva para grupos y familias. El recurso patrimonial de Irugurutzeta tam-

bién ha permitido trabajar con el ámbito turís-tico. La colaboración con la sidrería Ola,situada en la antigua ferrería de Aranzate, hatenido como fruto la creación del programa"Oiasso Tour", reconocido como experienciatop por el Departamento de Turismo del Go-bierno Vasco. Con Oiasso Tour, se visita elmuseo y el conjunto de Irugurutzeta, para ter-minar comiendo en una típica sidrería vasca.Un programa de estas características haabierto nuevas vías de trabajo con el sectorturístico y con las agencias receptivas, y estáayudando a potenciar el interés turístico deIrun, ciudad que en este sentido suele quedardesplazada por Hondarribia y Donostia-SanSebastián.Aunque el museo nació en un primer mo-

mento con el objetivo de albergar la colecciónde Oiasso, con la gestión de las visitas aSanta Elena e Irugurutzeta se ha convertidoen lo que podríamos denominar -aprove-chando el lema con el que este año ha con-tado el Día Internacional de los Museos- un"paisaje cultural".

LAS EXPOSICIONES TEMPORALES

En todo museo, el programa de exposicio-nes temporales es imprescindible para man-tener el interés entre el público local yconseguir que los visitantes vuelvan al museo,ampliando el interés más allá de la colecciónpermanente. Las primeras exposiciones dise-ñadas en Oiasso tuvieron a la Arqueologíacomo protagonista principal, tratando en va-rias ocasiones temas directamente ligadoscon la investigación en Oiasso, como fue elcaso de "La estela de Monserrate" o "A gra-nel". En esta última, con una museografía bas-tante innovadora, se exhibieron los materialesarqueológicos procedentes de la excavaciónde la vecina Plaza de San Juan, llevada a cabopor Arkeolan bajo dirección de Pía Alkain. Lasdos exposiciones fueron, además, de produc-ción propia.Un especial interés, desde el punto de vista

científico, tuvo la muestra "De la válvula a labomba: Oiasso y los métodos de extracciónde agua en la Antigüedad". Esta exposiciónformó parte de un elaborado proceso de ges-tación, que partió de una investigación llevadaa cabo desde Arkeolan, a la que se sumó laelaboración de contenidos desde el museo,para incorporar la museografía llevada a cabopor K6. La protagonista de la exposición fueuna pequeña válvula de pistón, realizada enbronce, que fue identificada por Mertxe Urte-aga como parte de un mecanismo de unabomba de extracción de agua, del tipo Ctesi-bio. La reconstrucción del funcionamiento dela bomba se hizo con ayuda del investigadordanés Thorkild Schiller (Urteaga, M. et al.2009-2010). Este ingenio, utilizado para la ex-tracción de agua en las bodegas de los bar-cos o en el interior de las minas, podíarealizarse en prototipos de madera o enbronce, siendo estos últimos mecanismosmuy sofisticados de los que se han conser-vado contados testimonios. Uno de los másespectaculares es el ejemplar del Museo Ar-queológico Nacional de Madrid, conocido

como bomba Sotiel-Coronada y procedentede la explotación romana de las minas de Rio-tinto en Huelva.Con la válvula de Ctesibio, Oiasso se posi-

ciona como yacimiento privilegiado en estastecnologías. Vuelve a destacar en su periferia,demostrando su incorporación a lo más ela-borado de la tecnología helenística, que fueasimilada por el mundo romano. La culmina-ción de la investigación fue la reconstrucciónexperimental de la bomba y su ubicación enla Sala Puerto (Fig. 17).

Junto con las exposiciones de exclusiva te-mática arqueológica, a partir de cierto mo-mento comenzaron a diseñarse otras queabarcaban temas o periodos de tiempo dife-rentes. Fue el caso de dos muestras dedica-das a Egipto: en la primera, se hacía especialhincapié en el redescubrimiento del Egipto fa-raónico por parte de la sociedad europea; enla segunda, las protagonistas eran las momias

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Figura 16. Tren romano de Behemendi.Foto: Museo RomanoOiasso.

Figura 17. Reconstrucción experimental

de la bomba de Ctesibio,sala Puerto.


Figura 15. Hornos de calcinación deIrugurutzeta. Foto: Museo RomanoOiasso.


de animales y las creencias religiosas asocia-das con los mismos.Respecto a las propuestas más contempo-

ráneas, el museo comenzó a dar cabida aproyectos artísticos, como fue el caso de Ja-vier San Martín, Maximina Espeso o José LuisNoain (Fig. 18).

Por otro lado, siendo conscientes de que laépoca romana no puede entenderse como unperiodo aislado del resto del devenir histórico,se propusieron exposiciones que se centraranen otros momentos históricos mucho más re-cientes, como fue el caso de "Invasiones na-poleónicas: 1808-1813" o la recientementeexhibida "Comète, la red de evasión". En laexposición "Comète" se presentaban testimo-nios de miembros de la red clandestina queayudó, durante la II Guerra Mundial, a la eva-cuación de prisioneros de guerra. Esta última

exposición presentaba también como nove-dad la ausencia de objetos materiales y unamuseografía basada en las nuevas tecnolo-gías, con testimonios audiovisuales, principal-mente entrevistas realizadas a miembros de laRed Comète y aviadores evacuados. Otras,han tenido una concepción mucho menoscientífica pero de gran éxito como fue el casode "Romanorum Playmobil Populus", en laque una maqueta con más de 2.000 muñe-quitos Playmobil reconstruía distintos espa-cios del mundo romano clásico (Fig. 19).

La producción de exposiciones temporalestambién ha permitido fomentar el trabajo enred con otros museos, recibiendo muestrasen préstamo o prestando las realizadas enOiasso. Contamos con una colaboración con-tinuada con el Arkeologi Museoa de Bizkaiaque ha permitido traer exposiciones como"Vasconia: tierra intermedia" o "En busca delsílex" y, a su vez, prestarles otras. Por otrolado, en el verano de 2015, tuvo lugar una delas más espectaculares, "Historias de toca-dor", gracias a la cual se exhibieron piezas ar-queológicas originales de enorme calidad entorno al concepto de belleza en la Antigüedad.Un mosaico, encontrado en Barcelona conuna representación de las Tres Gracias, dabaen el hall la bienvenida a los visitantes. Por pri-mera vez, el resto de piezas fueron distribu-yéndose por todos los espacios del museo,conviviendo con la colección permanente y, enalgunos casos, estableciendo un diálogo entrelas piezas "residentes" y las "invitadas". Fueuna oportunidad de presentar en Irun colec-ciones plenamente clásicas y representativascon la idea más convencional que todos tene-mos sobre el arte romano (Fig. 20).

Las exposiciones suelen ir acompañadasde un programa de actividades relacionadascon los contenidos de las mismas y de pro-gramas didácticos específicamente diseñadospara los estudiantes. En algunos casos, elprograma de actividades incluye el diseño de

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Figura 18. Banderola para la exposición de José Luis Noain. Dibujo:José Luis Noain.

Figura 19.Exposición "Romanorum

Playmobil Populus".Foto: Museo Romano

Oiasso.

Figura 20. Exposición

"Historias de Tocador".Foto: Museo Romano

Oiasso.


de un auténtico stage de investigación yaprendizaje se tratara (Fig. 21). Como resul-tado de la estancia en Italia, se ofrecieron va-rias conferencias y cursos en los quePompeya fue protagonista.

LA EDUCACIÓN

Desde el momento de su creación, elmuseo fue consciente de la necesidad de tra-bajar un compacto proyecto educativo quepermitiera integrar la visita a la colección per-manente dentro de los diseños curriculares deeducación y que, al mismo tiempo, pudieraadaptarse a todo tipo de colectivos específi-cos que desearan una aproximación didácticaal mundo romano. La visita dinamizada a grupos de Primaria,

Secundaria y Bachillerato enseguida se insertóen el programa escolar de los centros de en-señanza de la zona, abarcando la comarca delBidasoa, el territorio guipuzcoana, el norte deNavarra y el País Vasco francés, principal-mente. A los pocos años de andadura delmuseo, se diseñaron unos materiales didácti-cos destinados a alumnos de primaria paraque funcionaran como apoyo para la prepa-ración de la visita guiada y como unidad detrabajo, una vez realizada ésta, en los centrosescolares. El diseño atractivo y el tipo de di-námicas ofertadas hacen de estos materialesun recurso apto para ser utilizado como unlibro de pasatiempos que los más jóvenespuedan emplear en sus casas. El eje conduc-tor de las explicaciones, preguntas y activida-des es el mismo que el que se lleva a cabocon la visita guiada, pasando de la sala Im-pacto a la sala Puerto y, después, a la salaOiasso. Para estos materiales, se hizo un di-bujo de Jaime Rodríguez Salís como perso-naje conductor del recorrido, que planteamoscomo un homenaje al descubridor de Oiasso. Aparte de la oferta de visitas dinamizadas a

la colección permanente, se diseñaron unaserie de talleres didácticos para afianzar loscontenidos curriculares a través de dinámicas

relacionadas con el juego. En el año 2007 co-menzó a funcionar el que hasta ahora ha sidoel taller estrella del museo: "Alea jacta est" (Fig.22). Sobre un gran tablero de juego, se dispo-nen cuatro rutas, correspondientes a calzadasromanas, que tienen como objetivo la llegadaa Oiasso. Se identifican, a su vez, con los co-lores rojo, blanco, azul y verde, que utilizabanlos equipos de las competiciones de cuadri-gas en el circo romano. De la misma manera,los cuatro equipos participantes van tirandoun gran dado para ir avanzando de ciudad enciudad, solventando distintas pruebas por elcamino. La mayoría de ellas tienen que vercon juegos de mesa de época romana, comoel ludus latronculorum, el tres el raya o el Lo-culus Archimedius, una variante del tangramchino que supuestamente diseñó Arquíme-des. Junto con estos, pequeñas pruebas queincluyen teatralizaciones. "Alea jacta est" tienecasi la misma edad que el museo y, aún así,sigue siendo nuestro taller más emblemáticoy representativo. En los últimos años ha sidoincorporado a una nueva oferta destinada alpúblico familiar: la celebración de cumpleañosen el museo. Tras la realización del taller, seofrece una merienda organizada por la cafe-tería del museo y, de esta forma, se contribuyea romper la asociación entre "museo" y "cole-gio" que los más jóvenes suelen tener.Otro de los talleres que más rentabilidad so-

cial y educativa ha tenido es el de "Roma yCine". En origen, estuvo asociado a una ex-posición temporal del mismo título que anali-zaba la presencia de la antigua Roma en lahistoria del cine. El taller comenzó su anda-dura pensado especialmente para grupos es-colares con una edad comprendida entre los12 y los 18 años. Consiste en el trabajo porparte del grupo de un guión, previamente pre-parado, sobre el mito fundacional de Roma,es decir, la historia de los gemelos Rómulo yRemo, abandonados en el bosque y recogi-dos por la loba Luperca, que una vez adultosfundaron la ciudad. Los participantes en el ta-ller se reparten los distintos personajes que

nuevos talleres que luego pueden incorpo-rarse a la oferta educativa. Para la exposiciónsobre la bomba de Ctesibio se programó untaller en el que el público infantil fabricaba untornillo de Arquímedes con materiales recicla-bles. En el caso de las dos exposiciones detemática egipcia, se preparó un taller en el quese explica y trabaja el mito de Osiris y otro enel que se realizan máscaras funerarias. En lasexposiciones temporales también se están in-corporando dinámicas y concursos que inten-tan fomentar la presencia en las redessociales. En el caso de "Historias de Tocador"tuvo mucho éxito la propuesta "Miss Antigua"y "Míster Antiguo", en la que pedíamos a losvisitantes y a nuestros fans de Facebook quepropusieran como candidata o candidato aeste título de belleza su escultura clásica pre-ferida.

EL TRABAJO EN RED

El trabajo colaborativo ha tenido sus frutoscon la inserción de Oiasso en distintas redes.

Es el caso de Museos de Gipuzkoa, páginaweb que desde la Diputación Foral coordinatodos los espacios museales de la provincia,o de la red de Museos de la Costa Vasca.También hemos optado por formar parte declubs de fidelización, siempre que estos ten-gan un componente social o cultural, comoocurre con el Club Fnac o con Mugiklub, quepretende fomentar el uso del transporte pú-blico. En ocasiones es un trabajo entre insti-tuciones públicas y en otras permite trabajarlas redes entre lo público y lo privado.Uno de los proyectos en red con mayor re-

percusión mediática fue la colaboración delmuseo en las excavaciones del yacimiento ita-liano de Pompeya. La oportunidad vino dadaen 2011 a través de William Van Andringa,profesor por aquel entonces de la Universidadde Lille y especialista en religión romana, queexcavaba el templo de la Fortuna Augusta, si-tuado en las proximidades del Foro. Arqueó-logas de Arkeolan y del museo participaronen varias campañas de excavación, con unequipo internacional franco-finlandés, como si

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Figura 21. Excavación en el Templo dela Fortuna Augusta, Pom-peya. Foto: Museo RomanoOiasso.


participan en el guión, además de los roles ne-cesarios para la grabación de una película enel mundo profesional: director, responsable devestuario, responsable de maquillaje, claque-tista, etc. Tras varios ensayos en los que se in-tenta transmitir a los jóvenes una serie dedinámicas relacionadas con la actuación,éstos representan sobre un pequeño escena-rio y decorado la historia de Rómulo y Remo,recogiendo con una cámara fija sobre un trí-pode el máximo de fotos posibles. A continua-ción los responsables del taller realizan unmontaje con el programa Windows MovieMaker, dotando a los fotogramas de anima-ción, intercalando una serie de pantallas conlas frases más significativas de la historia, in-sertando música y añadiendo un efecto enve-jecido sobre toda la película. El resultado es elsiguiente: un archivo wmv, convertible a cual-quier otro formato audiovisual (avi, mp4, etc.),que, imitando las antiguas películas de cinemudo, permite a los participantes verse enpantalla y, de una forma divertida y desenfa-dada, conocer una de las más importantes le-

yendas de la Antigüedad clásica, convirtién-dose en protagonistas en vez de en especta-dores pasivos.En este taller se trabajan aspectos relacio-

nados con las dinámicas de grupo y la expre-sión corporal, de tal forma que la propuestafunciona con grupos de la enseñanza formalpero también con grupos específicos. Espe-cialmente aplicados a éstos, se llevó a caboun proyecto, con financiación de la obra socialde La Caixa, en el que se sustituyeron lasfotos por realización de vídeo y se filmaron va-rias pequeñas películas. La versión social de"Cine y Roma" fue dirigida por Aizpea Goe-naga que aportó su experiencia en el mundodel cine y del teatro (Fig. 23).El "Taller del arqueólogo", activo solamente

durante los meses de verano, tiene como ob-jetivo explicar a los más jóvenes las claves dela metodología arqueológica y permitirles ac-ceder al conocimiento desde la práctica y nola teoría. En el solar trasero del museo, al ladodel yacimiento arqueológico de las termas, seha montado un "falso yacimiento", con repro-

ducciones arqueológicas enterradas, idealpara practicar las técnicas de excavación.Tras el trabajo al aire libre, el taller se completacon una "jornada" de laboratorio en la que seclasifican las piezas.

El éxito de los talleres entre grupos de edu-cación formal llevó al equipo de trabajo delmuseo a plantear la posibilidad de ampliar losdestinatarios, desarrollando un proyecto en elque el taller fuera una herramienta para poten-ciar estrategias relacionadas con la cohesióne inserción social. Esta propuesta se encua-draba en varias dinámicas que tenían comoobjetivo convertir al museo en un espacio deencuentro y convivencia, más allá de la espe-cialización arqueológica, potenciando la inte-gración y cohesión social, el asociacionismo,la tolerancia, la interculturalidad y la coopera-ción. Entre las distintas propuestas de estalínea de trabajo, además del ya mencionado"Cine y Roma", se encuentran los talleres in-tergeneracionales, la adaptación del museo a

colectivos con deficiencias visuales (en cola-boración con la ONCE) o la realización de vi-sitas guiadas a colectivos específicos ydiscapacitados intelectuales (Síndrome deDown, por ejemplo).

También desde el DEAC se trabajan algu-nas citas anuales como la del Día Internacio-nal de los Museos que, cada año bajo unlema distinto, propone actividades que ayu-den a Oiasso a vincularse con su entorno so-cial. Este año se organizó una ginkana paraestudiantes de Educación Secundaria, quetenía como objetivo la visibilización del patri-monio cultural y arquitectónico de Irun, a tra-vés de una serie de retos cuyos resultadosse publicaron en Twitter. La celebración delDIM se completó con la actividad Transbita,co-organizada por Bitamine Faktoria, que seintegró como actividad de clausura de la ex-posición "Comète, la red de evasión", y en laque, a través de una perfomance de danza,el público interactuaba con los bailarines, re-

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Figura 22. Taller "Alea jacta est".Foto: Museo RomanoOiasso.

Figura 23. Taller "Roma y Cine".Foto: Museo Romano

Oiasso.


flexionando sobre los refugiados y la violenciapolítica en el mundo actual.

APP HÉRCULES

Paralelamente al desarrollo de los talleresdidácticos, se percibió en Oiasso la necesidadde ofrecer una visita autónoma al público fa-miliar, que les permitiera llevar a cabo unpaseo dinámico por la colección permanentesin la necesidad de recurrir a la visita guiada,que habitualmente se centra en grupos.Siendo conscientes de la importancia que tie-

nen hoy en día de las nuevas tecnologías y deque éstas suponen un atractivo aliciente paralos más jóvenes, se optó por una app interac-tiva que titulamos "Las Doce Pruebas de Hér-cules". Recogiendo los dibujos que se diseñaron

para los materiales didácticos, la figura deJaime da la bienvenida a los usuarios de laaplicación y les invita a enfrentarse a los doceretos propuestos, tal y como hizo el perso-naje legendario Hércules en sus famososdoce trabajos (Fig. 24). También Jaime pre-senta el yacimiento arqueológico y conminalas familias a convertirse en arqueólogos, siconsiguen resolver con éxito las cuestionesplanteadas. Las doce pruebas se identificanvisualmente en doce puntos del recorridopor el museo, cercanos a las piezas o a lainformación que puede ayudar a resolver lascuestiones planteadas y ayudando al visi-tante a interactuar con la colección.Aunque la aplicación se diseñó para fomen-

tar la visita en familia, está disponible paradescargar gratuitamente en Google Play y sepuede entender como un juego realizabledesde casa.

LAS ACTIVIDADES

En Oiasso, las actividades se diseñan di-ferenciando dos tipos de público: por unlado, el público proveniente de centros deenseñanza, ya sean de educación formal oinformal, junto con el público familiar; y porotro lado, el público adulto. Tal y comohemos mencionado, los programas didácti-cos destinados al primer bloque de públicosse diseñan y gestionan desde el DEAC,mientras que las actividades destinadas alpúblico adulto se definen de forma indepen-diente, aunque existen programas en los queambos públicos confluyen y comparten es-trategias de diseño y comunicación.En los primeros tiempos de andadura de

Oiasso, las actividades para el público adultotuvieron un marcado carácter arqueológico,proponiendo, principalmente, conferencias ycursos sobre investigación en el mundo ro-mano o viajes especializados. Esto permitiócontar con la presencia de significados his-toriadores y arqueólogos, o establecer pro-yectos de programación conjunta con

instituciones como la Universidad del PaísVasco a través de sus cursos de verano.También con la universidad, concretamentecon el departamento de Antropología Socialy Cultural, el museo se implicó en la organi-zación del congreso anual sobre museolo-gía, continuando una colaboración con elprofesor Iñaki Arrieta iniciada desde la Fun-dación Arkeolan. El congreso, que este añocontará con su decimosegunda edición, yase ha convertido en un foro de trabajo de re-ferencia nacional, con importantes invitadosinternacionales.Los cursos de Arqueología, en su inicio

parte del programa Aulas Kutxa, también seencuadraban dentro del programa científico,aunque de carácter divulgativo y destinadosa público no especializado. Comenzaronantes de la inauguración del museo, en elcentro cultural Amaia, y se trasladaron almismo a partir de su apertura. Con unamedia de quince alumnos cuando empeza-ron en el año 2002, cuentan ahora con uncentenar de asistentes con los que se hanido trabajando distintos programas relacio-nados con la Arqueología y que abarcan laPrehistoria, Mesopotamia y Próximo Oriente,

Egipto, Grecia y Roma. También se han pro-puesto otras materias más concretas comomitología, las Siete Maravillas de la Antigüe-dad, ciudades portuarias del Mediterráneo,los juegos olímpicos en la Antigüedad, cien-cia en la Antigüedad y un largo etcétera.Con el paso del tiempo, se vio la necesi-

dad de abarcar otro tipo de actividades, noexclusivamente ceñidas a la Arqueología clá-sica, con el objetivo de acceder a nuevospúblicos e insertarnos en el tejido social deIrun, acercándonos a otras temáticas y dis-ciplinas culturales, como la literatura, la mú-sica, la danza o el teatro. Para agrupar todoeste repertorio de ofertas culturales creamosel concepto de Foro de Minerva.

EL FORO DE MINERVA

El foro era el espacio público por antonoma-sia de una ciudad romana. Situado en el crucede las dos vías principales, el cardo y el decu-mano, era el lugar donde se ubicaban los másimportantes edificios políticos, religiosos y ad-ministrativos. Era un espacio al aire libre, deplanta rectangular, con un pórtico rodeando superímetro, al que se abrían las tabernae o

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Figura 24.Dibujo de Jaime RodríguezSalís.

Figura 25. Desfile de "Moda Museoan"

con el diseño ganador. Foto: Museo Romano

Oiasso.


tiendas. Como centro político y económico dela ciudad era asimismo un lugar de encuentro.Por otro lado, Minerva era la diosa protectorade la sabiduría, la cultura y la destreza arte-sanal. Uniendo ambos conceptos nació elForo de Minerva, como un espacio de en-cuentro del museo con la ciudadanía, a travésde actividades diversas relacionadas con muydistintos ámbitos de la cultura, pero siempremanteniendo la mirada hacia el pasado clá-sico.El Foro de Minerva va creciendo y diversifi-

cándose según surgen la demanda y la ofertade distintas actividades. Es el ámbito perfectopara trabajar en red con distintas institucioneso colectivos. Bajo este epígrafe se disponenvarios programas."Musika Museoan" introduce la música y

los conciertos, a través de distintos estilos yformatos, entre los que destaca la colabora-ción habitual con el Conservatorio de Irun queofrece a sus estudiantes avanzados un nuevoespacio para actuar. También ha permitidoacoger conciertos de formato profesionalcomo los de Mikel Urdangarin o Jabier Mugu-ruza, por citar dos ejemplos significativos. La literatura cobra protagonismo a través

de las tertulias literarias sobre novela históricaque se organizan en colaboración con la Bi-blioteca Municipal de Irun, que abrió las puer-tas de su nuevo recinto, el Centro CarlosBlanco Aguinaga, el pasado año 2015. La di-namizadora de las tertulias del CBA, MertxeTranche, se desplaza dos veces al año almuseo para, en un formato distendido, anali-zar distintas novelas históricas como "La hijade Homero" de Robert Graves, "Salammbó"de Gustave Flaubert o "Calígula" de AlbertCamus. Junto con el análisis literario, las ter-tulias dan pie a contextualizar la época tra-tada y valorar la veracidad histórica de loslibros.Siguiendo con entidades irunesas, también

se han diseñado programas conjuntos con elParque Ecológico Txingudi (un paseo por lasislas del Bidasoa y una conferencia sobre la

configuración de las mismas), con BitamineFaktoria (actuaciones de música y danza con-temporánea vinculadas a contenidos delmuseo, con propuestas como el Transbita ex-plicado con anterioridad), con el CoroAmetsa, con el festival Gazte Folk, con el clubde Remo Santiagotarrak o con la AsociaciónJacobea de Irun.El programa "Moda Museoan" arrancó en

colaboración con la agencia de modelos KöoKöo y su directora, Amalia Gonzalo, como he-rramienta para recordar la importancia de laindumentaria en el mundo antiguo y para di-versificar los públicos destinatarios. A día dehoy, Moda Museoan ha contado con dostipos de actividades: pasarelas de moda dejóvenes diseñadores de la zona y un con-curso internacional de moda de inspiraciónclásica. Este último se celebró en la primaverade 2015 y tuvo como colofón el desfile demoda de los diseños finalistas en el contextode los Dies Oiassonis, actividad de la que ha-blaremos más adelante (Fig. 25).Dentro del Foro de Minerva, también en-

cuadramos otras pequeñas actividades decarácter participativo. Todos los años, conmotivo del Día Internacional de la Mujer Tra-bajadora, se lleva a cabo una entrevista a unamujer profesional del mundo de la culturapara valorar los retos, oportunidades y caren-cias que como mujeres han tenido a lo largode su trayectoria. Con motivo de la celebra-ción del décimo aniversario de la apertura delmuseo, se ha puesto en marcha otro pe-queño programa en la misma línea: "Diezaños, doce meses, doce fans". Cada mes en-trevistamos a una persona que ha tenido es-pecial vinculación con el museo para que noscuente sus recuerdos más especiales y su vi-sión de la evolución de Oiasso a lo largo deestos diez años."El Foro de Minerva" también ha servido

para titular un espacio radiofónico que elmuseo tiene semanalmente en Radio Irun-Cadena Ser y que se complementa con unaintervención mensual sobre actualidad ar-

queológica en el programa "La mecánica delcaracol" de Radio Euskadi. Estas políticasde difusión y divulgación están muy presen-tes en la comunicación del museo que, ade-más, intenta desde hace años tener unaactiva presencia en redes sociales, princi-palmente Facebook y Twitter. La idea deestas prácticas comunicativas tiene que vercon la difusión de nuestro programa de ac-tividades, pero también con la captación denuevos públicos, muy vinculados al mundoonline, y con el objetivo de convertirnos enun lugar de referencia virtual para todoaquello que tenga que ver con el pasadoclásico.

Por último, ya hemos mencionado anterior-mente el diseño de viajes arqueológicos, quese distribuyen a lo largo del año en formatode día, fin de semana y viaje largo. El reper-

torio de enclaves y museos arqueológicos seva ampliando, arrancando con emplazamien-tos cercanos al museo, como Iruña-Veleia,Bayona o Bilbao, continuando con lugaresalgo más alejados pero en territorio peninsu-lar, como Tarragona, Zaragoza, Palencia oCuenca, para finalmente abarcar viajes delargo recorrido, con los que se han visitadoAlemania, Italia, Grecia y Turquía. Fue Turquía el primero de los destinos y la

primera colaboración con el profesor JavierArce como guía de viajes. Todos los que par-ticipamos en aquella primera salida, incluidoel propio Jaime, recordaremos con especialemoción el momento en el que, a las puertas

de la ciudad de Troya, Javier nos hizo, comosi del auténtico Homero se tratara, un fasci-nante recorrido por todos los acontecimien-tos y personajes de la Iliada (Fig. 26).

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Figura 26. Caballo de Troya (Turquía).



EL FESTIVAL ROMANO DIES OIASSONIS

El festival romano de los Dies Oiassonisnació en el año 2010 con una primera ediciónque llevó como título Feriae Oiassonis. La ins-piración para estas jornadas de recreaciónhistórica vino de Tàrraco Viva, el festival demás prestigio y trayectoria de los celebradosa nivel nacional. Tàrraco tuvo su primera edi-ción en 1999, en el contexto de la nominaciónde la ciudad a ser catalogada como patrimo-nio de la Humanidad de la UNESCO. TàrracoViva recoge, a su vez, la tradición de los gru-pos de recreación histórica, que en el mundoanglosajón del que provienen son conocidoscomo reenactment o living history. Este tipode festivales, que hoy en día proliferan, intentaabrir al gran público un periodo determinadode la historia a través de recreaciones y acti-vidades de todo tipo que recuperan distintosaspectos de la vida cotidiana. Por este motivo,suelen también estar muy vinculados a la Ar-queología Experimental. Mediante su carácterlúdico, se puede llegar a potenciar una mayorsensibilización hacia el patrimonio y, por tanto,

hacia su conservación, protección y disfrute(Noain, M. J. 2012).En el caso de Tàrraco y de Dies, se cuidan

especialmente los aspectos científicos de lasrecreaciones, de carácter riguroso, para inten-tar conjugar el ocio con la divulgación seria.La relación entre ambos festivales parte delaño 2007, cuando se acudió por primera vezcon un stand de Oiasso a la feria "Roma enlos museos del mundo", que forma parte delprograma de actividades del festival catalán.Cuando se diseñó el programa de los Dies

Oiassonis, se pensó en crear una actividadpropia de Oiasso que se convirtiera en el ejecentral de las recreaciones. Entre los variadosobjetivos del festival se encuentra el fomentarla sensibilización y el interés de los irunesespor su pasado patrimonial de origen romano,de ahí que sea especialmente interesante tra-bajar aspectos identitarios específicos deOiasso. Teniendo el cuenta el carácter marí-timo de gran parte de nuestras coleccionesarqueológicas, pareció especialmente suges-tivo vincularlo al mar y así nació la reconstruc-ción de la Navigium Isidis, una procesión

dedicada a la diosa Isis que en el calendarioromano tenía lugar el día equivalente a nuestro5 de Marzo y que aparece descrita en la obra"El asno de oro" de Lucio Apuleyo, del s. II d.C. (Fig. 27). Aunque Isis era una diosa de ori-gen egipcio, su culto adquirió gran difusiónentre las clases populares romanas. Contabacon distintas advocaciones, como la Isis Pha-ria, vinculada al famoso faro de Alejandría, ola Isis Fortuna, cuya iconografía la representacon un timón de barco como guía del destinode los seres humanos. En el caso de la Navi-gium, tenía que ver con sus funciones comoprotectora de los marineros y de los viajes pormar. Una de las claves para el éxito de la proce-

sión fue apostar por la participación ciuda-dana, que en un primer momento comenzógracias a la desinteresada colaboración de laAsociación de Vecinos de la calle Santiago, enlas proximidades al museo, y que ha permitidoir sumando fuerzas hasta contar con más de250 personas en el desfile. Hoy en día, es elpropio museo quien lanza la convocatoria de

participación popular.Junto con la Navigium, la edición anual de

los Dies abarca demostraciones de distintosoficios y artesanías, espectáculos de gladia-dores, representaciones de títeres romanos,gastronomía, música, talleres infantiles o ventade reproducciones arqueológicas (Fig. 28).Cada año se incorporan novedades o se pro-ponen nuevas actividades vinculadas con elentorno que, según su éxito, pasan a inte-grarse de forma definitiva en el programa. Esel caso de los talleres infantiles de cocina, co-organizados con Irun Dastatu, o de la visitaguiada al retablo de la vecina iglesia del Jun-cal, que puede relacionarse con ciertos as-pectos de la iconografía e historia clásicas.Por su parte, las representaciones teatralespresentaron como novedad en la última edi-ción una producción teatral propia de la obraMedea, en una versión contemporánea diri-gida por Ana Pérez, basada en los clásicosgriegos y latinos. Una vez más, la participaciónciudadana pasó a ser una de las claves delfestival romano.

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Figura 28. Actuación de los Ludi

Scaenici en los Dies Oiassonis.


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Figura 27. Procesión de la NavigiumIsidis. Foto: Museo RomanoOiasso.


EL FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINEARQUEOLÓGICO DEL BIDASOA

El Festival Internacional de Cine Arqueoló-gico del Bidasoa, conocido como FICAB, esuna de las actividades más prestigiosas y re-conocidas vinculadas al museo, contando in-cluso con mayor antigüedad que el propioOiasso, ya que las primeras ediciones se or-ganizaron desde la Fundación Arkeolan,

arrancando la primera de ellas en el año 2000.El Festival creado por Arkeolan contó desdeel primer momento con la presidencia de JuanSantos Yanguas, catedrático de Historia Anti-gua de la Universidad del País Vasco.En origen, el festival pretendía ser una forma

de dar a comunicar a la ciudadanía el pro-yecto del museo y crear un caldo de cultivofavorable al patrimonio romano que seguíadesvelándose en el subsuelo de Irun. En un

mundo en el que las tecnologías audiovisualesya forman parte de nuestra vida cotidiana, elcine es una herramienta especialmente valiosapara esta difusión. El festival empezó modes-tamente, con proyecciones en la sala de con-ferencias del Centro Cultural Amaia, hasta quellegó un momento en el que el éxito de públicohizo dar un salto, no sólo cuantitativo, pa-sando las proyecciones a la gran sala del cen-tro, sino cualitativo, a la hora del diseño yambición del programa. Un punto de inflexiónfue transformarlo de festival de exhibición afestival a concurso, novedad que se introdujoen la edición de 2004. Y fruto de esta evolu-ción y crecimiento fue la inserción en Fedar-cine en el año 2007, la red internacional defestivales arqueológicos europeos, que tuvocomo consecuencia la creación de un juradointernacional. Fedarcine, aparte de posicionarel FICAB, fomenta los lazos entre los distintosfestivales, permitiendo intercambiar informa-ción, películas y jurado (Urteaga, M. y SantosYanguas, J. 2006). Gracias a ello, hemos for-mado parte de los jurados del festival de Ro-vereto (Italia), Cinarchaea (Kiel, Alemania),ICRONOS (Burdeos) y Kineon (Bruselas).De aquellos primeros pases con una de-

cena de películas se ha llegado a un festivalcon casi 30 proyecciones, varias sedes (alAmaia se han ido sumando otros emplaza-mientos como el CBA o los donostiarrasAquarium y Museo San Telmo), un jurado in-ternacional de carácter profesional, produc-ciones llegadas de todos los confines delmundo y un público fiel que sigue el certamenaño tras año. Actualmente, se recibe unamedia de 80 películas procedentes de loscinco continentes, que abarcan desde gran-des documentales de productoras especiali-zadas, que participan año tras año, hastamodestas filmaciones que son seleccionadaspor su interés científico o capacidad divulga-dora, pasando por propuestas que llegan delámbito científico, como universidades o cen-tros de investigación. El arte paleolítico,Egipto, Grecia y Roma son temáticas que

siempre acaban por estar presentes en todaslas ediciones. Frente a ellas, la heterogeneidadde las propuestas recibidas nos permite darcabida a culturas mucho menos conocidaspor el gran público, como Chavín de Huantaren Perú, Angkor en Camboya o los Escitas enMongolia, por citar tres ejemplos.También en el FICAB tiene cabida la parti-

cipación de distintas representaciones socia-les de Irun que escogen uno de los trespremios, el del Público, que acompaña alGran Premio del jurado y al Premio Arkeolana la mejor divulgación científica. Por otro lado,el diseño de un cartel y una imagen represen-tativa de cada edición, con guiños a los ele-mentos más identificables de la Arqueologíapero también del mundo del cine, ha permitidotener una homogénea identidad visual a lolargo de sus quince ediciones con un estilomuy característico y original (Fig. 29).Otro de los éxitos del FICAB tiene que ver

con sus itinerancias. Del amplio archivo de pe-lículas que se ha ido conformando con la ce-lebración de las distintas ediciones, se prestanpelículas a museos e instituciones para cele-brar ciclos de cine arqueológico sin ánimo delucro. A través de estos préstamos y la difu-sión del certamen en los distintos circuitos in-ternacionales, el festival es una de las máseficaces herramientas para posicionar a

Oiasso desde la periferia hacia el exterior. Al-gunas de las entidades colaboradoras son elInstitut Català d'Arqueologia Clàssica, elMuseo Provincial de Zamora, el Centro de Es-tudios Vacceos Federico Wattenberg, los Mu-seos de Gijón, el yacimiento arqueológico dela Villa de La Olmeda en Palencia, el Aquariumde Donostia-San Sebastián o la Cueva de TitoBustillo.

TRANSFORMACIÓN

El proceso transformador de Oiasso a lolargo de estos diez años ha sido importante.Por un lado, desde el punto de vista urbano,ha permitido recuperar un espacio de Irun quellevaba años degradado por el abandono deledifico de las Escuelas. La peatonalización dela calle del mismo nombre (en el año 2007) yla apertura de nuevos comercios facilitó el usopor parte de la ciudadanía de esta calle ante-riormente muy poco transitada. Pero por en-cima de esto, el museo se ha revelado comouna herramienta para construir identidad, paradotar a Irun de un pasado de más de 2.000años que ha permitido revalorizar su patrimo-nio e historia. Ha contribuido -y sigue hacién-dolo- a la recuperación de la memoriahistórica del lugar.

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Figura 29. Cartel de la XV edición delFestival Internacional de CineArqueológico del Bidasoa.Diseño: Juantxo Tolosa.


En 1971, Jaime Rodríguez Salís que habíacomprado unos años antes la Granja NuestraSeñora de Remelluri, una antigua encomiendadel monasterio jerónimo del Toloño situada alpie de las estribaciones de la sierra de Canta-

bria en término de Labastida (Álava), sospe-chó de la existencia de un yacimiento arqueo-lógico en los terrenos de su nueva propiedad.Entre los topónimos que se describían comoreferencias en las escrituras de la finca apare-

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María José Noain Maura

Enterramientos musulmanes en la necrópolis cristiana del siglo X de Santa Eulalia, en Remelluri,

Labastida (Álava).Mertxe Urteaga.Fundación Arkeolan

Ricardo Izquierdo.Universidad de Castilla-La Mancha

Boletin Arkeolan, 18, 2016. pp: 143-158

Resumen: En la necrópolis de santa Eulalia, del siglo X, situada en la finca de Remelluri (Labastida,Álava), ocupando una posición estratigráfica posterior a la de las tumbas antropomorfas excavadasen la roca se observa la presencia de 13 vaciados de forma rectangular, más estrechos y más pro-fundos que las tumbas antropomorfas, pero de longitudes similares. Están orientados con direcciónNE-SW, rompiendo e incluso cruzando en algunos casos las fosas de las tumbas antropomorfas.En este trabajo se plantea que se trata de tumbas correspondientes a enterramientos realizados si-guiendo el rito islámico, ofreciéndose varios escenarios a la hora de interpretar el fenómeno.

Palabras clave: necrópolis cristiana; enterramientos islámicos, presuras, Rioja alavesa, Edad Media

Laburpena: Remelluriko finkan (Labastida, Araba) dagoen X. mendeko santa Eulalia nekropolianantzeman dira errektangulo formako 13 hustuketa. Hauek, bere kokapen estratigrafikoa kontutanizan da, harkaitzean zulatutako hilobi antropomorfoak baino geroagokoak, dira, baita ere estua-goak eta sakonagoak; luzeraren aldetik haien antzekoak dira, baina Ipar-ekialde eta Hego-men-debalderantz bideratuta daude, eta kasu batzuetan hautsi eta gurutzatu ere egiten dituzte hilobiantropomorfoak. Lan honetan irizten da islamiar erritoari jarraituz egindako ehorzketak direla, etazenbait testuinguru eskaintzen dira gertaera azaltzeko.

Hitz nagusiak: kristau nekropolia, islamiar ehorzketak, presurak, Arabako Errioxa, Erdi Aroa

Abstract:At the Santa Eulalia necropolis, from the 10th century A.D., located at the Remelluri farm(Labastida, Alava), it is noted the presence of 13 cuts. They occupe a later stratigraphic positionthan the anthropomorphous tombs excavated in the rock. They have a rectangular shape, narro-wer and deeper than the anthropomorphous tombs, but with similar length. They are orientedform northeast to southwest, breaking and even crossing in some cases the graves of the anth-ropomorphous tombs. In this work it is stated that they are graves corresponding to burials madefollowing the Islamic rite, and some scenes are offered to interpretate the phenomenon.

Key words: Christian necropolis, Islamic burials, “presuras”, Rioja Alavesa, Middel Ages..

El Museo Romano Oiasso de Irun: construyendo memoria y...

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