Narrar el malestar

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Argumentar el malestar II4ta Entrega

-Alumno/a: Mariel Santos.

- Pas, ciudad, provincia: Argentina. Tucumn.

-Profesin: Psicloga.

-Actividad laboral: Docente en la Cat Orientacin Vocacional-Fac de Psicologa-Universidad Nacional de Tucumn. Coord. del Servicio de Orientacin Vocacional de la Fac. de Psicologa

-Nivel del sistema educativo: Universitario .

-Cohorte: Aula: 1

Profesor-tutor: Ivana Velizan -------------------------------------------------------------------------------------------------------Nombre del malestar:

La escuela secundaria no nos prepara para la Universidad?

Introduccin:

En la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de Tucumn funciona un Servicio de Orientacin Vocacional cuyo objetivo es brindar asistencia y asesoramiento a adolescentes y jvenes que buscan formas de resolver su eleccin referida al futuro. La poblacin que mayor concurrencia son estudiantes que concluyen la secundaria, siendo este el momento mas paradigmticos de definiciones que comprometen el devenir de la vida individual y social.

Me desempeo como Coordinadora del Servicio, siendo mi funcin es atender las consultas que adolescentes y jvenes realizan. Para lo cual dispongo de diferentes dispositivos asistenciales, que se apoyan en las referencias tericas clnicas que el psicoanlisis aporta a la Orientacin Vocacional.

Tambin trabajan dos jvenes psiclogos que realizan las actividades que denominados informativas o la atencin de consultas muy puntuales referidas a datos objetivos (-por ej lugar donde se cursa una carrera, informacin sobre modos de ingreso, etc-).

Al equipo mencionado adems se integran dos estudiantes de psicologa (-pasantes-) que estn muy prximos a graduarse, quienes desarrollan un programa de formacin y participan como colaboradores en las diversas actividades.

Este Servicio surge de la propuesta de un programa de asistencial de la ctedra de Orientacin Vocacional, el que por resolucin se inscribe en el departamento de extensin de la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de Tucumn.Lo que en trminos psicolgicos aspiramos es que los consultantes logren esclarecer la posicin subjetiva desde la que efectan sus elecciones de estudio y/o trabajo, es decir analizar las causas que operan para que tal decisin sea efectuada. Precisamente consideramos que factores subjetivos, familiares, escolares, econmicos, culturales operan a la hora de elegir, por lo cual entendemos que la eleccin, no es solo la situacin de encontrar un objeto carrera o trabajo correlacionado a los gustos o capacidades. Es decir, que entendemos que el joven no elige azarosamente o movidos por fuerzas de una vocacin de carcter innato. Sin embargo esta resulta ser la interpretacin ms frecuente que los adolescentes realizan, lo que plantea la presencia de un saber (con respecto a la resolucin de la sus eleccionesES DECIR CONSIDERAN UNA FORMA DE RESOLUCION DEL PROBLEMA QUE CONSISTE SOLO EN DESCUBRIR ESA VOCACION QUE YA LOS HABIITA, PERO QUE ESTA EN ESTADO LATENTE, ENCUBIERTA Y QUE ALGO O ALGIUIEN PUEDE DESOCULTARLA. ESTAMOS FRENTE A UN MODO DE RESOLUCION DE LA ELECCION, MUY INTALADO EN LOS ADOLESCENTES Y EN LA SOCIEDAD EN GRAL. ) con el que ingresan a los talleres, que es preciso atender ( PORQUE NUESTRA PROPUESTA ES OTRA , ENTENDEMOS QUE LA LECCION ES EL RESULTADO DE UN RECORRIDO POR LO QUE CONSTITUYE LA PARTICULARIDAD DE CADA ADOLESCENTE Y SI BIEN LAS CAPACIDADES, HABILIDADES, GUSTOS TIENEN SU LUGAR NO ES LO UNICO QUE OPERA EN LA DIMENSION PSIQUICA EN EL MOMENTO DE ELEGIR La idea de reducir la vocacin a un mito esta presente). , en tanto se trata de una construccin que traduce tanto ideas individuales como representaciones sociales de larga data, en relacin a la Orientacin Vocacional- ???Los dispositivos de atencin son diversos: charlas, mesas paneles informativas, atencin de consultas individuales y talleres de Eleccin Vocacional. Cada forma de intervencin se desarrolla segn las posibilidades del joven que consulta. Consideramos que todas las intervenciones, y no solo una de ellas aportan a la toma de una posicin. Pero el adolescente tiene la opcin de elegir en cual incluirse.

Nuestra propuesta es que se integren a los talleres (-en un nmero de 8 o 10-), dispositivo de trabajo que opta por la modalidad de grupos pequeos, en los que se aborda desde un trabajo clnico las diversas particularidades que estos adolescentes presentan en este momento de establecer alguna decisin que compromete la dimensin del tiempo futuro en el que desplegaran sus vidas. Al plantearles un tiempo de trabajo, dos meses, intentamos que atraviese un proceso de anlisis de las diferentes operaciones subjetivas que este momento de sus vidas implica.

Las consultas que recibimos son de adolescentes que provienen de diferentes instituciones educativas pblica y privadas, de la provincia de Tucumn. En su mayora, son los padres quienes efectan el pedido de asistencia. y en algunos ocasiones los profesores o asesores de los colegios les sugieren a los adolescentes que realicen alguna actividad de Orientacin Vocacional.

En el caso de los adolescentes que optan por los talleres. Procuramos contar con datos de las instituciones en las que cursan sus estudios. En este sentido los pasantes realizan entrevistas y encuestas a directivos, profesores, tutores, gabinete psicopedaggico de las instituciones respectivas. Este material tiene la funcin de aportarnos datos diagnsticos de las instituciones educativas a las que concurren los jvenes que asistimos.

Al ser un servicio de asistencia de la facultad, los adolescentes provienen de diversas localidades, tanto de la capital como del interior de la provincia de Tucumn. Lo que indica uno de los rasgos de heterogeneidad de la poblacin a la que asistimos.

Considero que tambin es importante destacar otros aspectos, pero referidos a rasgos en comn de los jvenes que asisten a los talleres: pertenecen a una condicin socioeconmica que se puede considerar media-alta; estudiar es una situacin que sus padres pueden afrontar econmicamente; son hijos de profesionales con ttulos universitarios o terciarios no universitarios. En muchos casos el joven que asistimos es el primer hijo que va a realizar una carrera universitaria, o cuenta con un hermano transitando por la universidad.

Adems son adolescentes que desarrollaron o desarrollan alguna otra actividad, por ej, estudian algn idioma, deportes, o algn instrumento musical..

Me interesa destacar que todos estos aspectos que relate, considero que constituyen un marco, que permite ubicar las caractersticas del Servicio de Orientacin Vocacional y la constelacin social de los jvenes que asisten a los talleres.(-A nuestro trabajo de Orientacin Vocacional, le damos inicio desde la pregunta Qu vas ha hacer despus de la secundaria?, la cual tambin es prioritariamente e insistentemente formulada por los padres, compaeros, amigos, familiares del adolescente que transita por sus ltimos aos de estudio-)REUBICARNarrar el Malestar:

La escuela secundaria no nos prepara para la Universidad?

En tiempos de la adolescencia, en tiempos de las elecciones vocacionales-ocupacionales: Un dispositivo de trabajo . En tiempos sociales complejos a la hora de elegir el futuro..La pregunta por el futuro resulta ser una vivencia inquietante y que se presenta frecuentemente en los tiempos en los que el sujeto debe atravesar las vicisitudes que el momento estructural de la adolescencia le plantea al ser humano. Si consideramos la metfora freudiana de la adolescencia como un tnel (Freud, Metamorfosis de la Pubertad) cuyo acceso el joven ubica pero no le sucede lo mismo con las caminos de salida, y esto experimenta porque no posee el saber que lo guie, lo que indica el estado de carencias subjetivas que atraviesa.

Hablar de tnel es mencionar un lugar de transicin, no se puede permanecer en l, le compele encontrar alguna de las tantas salidas posibles, sin embargo puede suceder que algn adolescente perdure, lo cual no es sin consecuencias.Por lo tanto, en este marco subjetivo los adolescentes tendrn que construir nuevas formas para su ser en todos los aspectos que a este le concierne. Se trata de un tiempo subjetivo de intenso y complejo trabajo psquico, en el que adems han de efectuar sus elecciones vocacionales, que no solo comprometen la opcin por una carrera o trabajo, sino que compromete arribar a algunas primeras respuestas acerca de lo que quieren para sus vidas. Abordar y construir estas decisiones no es sin malestar, desazn, incomodidades, demoras y alguna cuota de angustia.

En esta acometida soy quin los acompaa y lo realizo desde una formacin en la clnica psicoanaltica. De este modo indico la posicin que elijo ubicarme en este trabajo procurando que mi funcin posibilite producir algunas seales del deseo, que guardan relacin con el entramado subjetivo que desde tiempo atrs viene constituyendo el ser de cada adolescente, y con los nuevos tiempos de constitucin por los que estn transitando.Desde estas coordenadas posicin-funcin del psiclogo orientador vocacional considero que el adolescente ubicar un rumbo posible, que en este caso, ha de estar representado en el nombre de una carrea o trabajo, que constituye solo uno de los tantos objetos en los que el deseo se apoyar durante algn tiempo en pro de darle un posible sentido a la vida y al mismo tiempo le posibilite el acceso a satisfacciones, concreciones, es decir poder capturar lo que hace al orden de la felicidad. De este modo indico la estrategia y la tica que enmarca mi lugar que dista de indicarle el camino a seguir a partir de evaluar solo sus aptitudes y capacidades y establecer una correlacin con la carrera ms apropiada a ellas. En este sentido considero el aporte de las ideas freudianas que afirman: la felicidad es un problema de economa libidinal (F, El malestar en la cultura) y su resolucin no deviene de transitar un nico camino, por el contrario, el encuentro es desde la diversidad que cada cual ha de recorrer para acceder a esos encuentros tan anhelados y lamentablemente tan fugaces con la diosa felicidad. El dispositivo de trabajo formulado para abordar la problemtica expresada consiste en talleres grupales de Eleccin Vocacional, se observa que el significante Orientacin es sustituido, sin dejar de reconocer su fuerte peso social pero que en su significacin ms frecuente se lo interpreta como indicacin, lo cual no aporta a definir el lugar de nuestras concepciones de la eleccin, por el contrario genera un obstculo, dado que en el imaginario de los adolescentes y de los padres, el resultado del trabajo en los talleres sera indicarles la orientacin- direccin, es decir, sealarles el nombre de la carrera en la que los adolescentes deberan inscribirse. Desde luego, que nombrar los talleres con estos otros significantes (-eleccin vocacional-) no modifica mgicamente la insistencia de las representaciones referidas, sin embargo apostamos a instalar otro significante que nombre y designe, y abra en algn momento otra serie.El recurso fundamental es la produccin discursiva que los participantes despliegan, en cada taller van desarrollndose sus respuestas singulares, que en la forma de un libreto, trama o guin orientan para ubicar el lugar subjetivo desde el cual algunos adolescentes responden a la pregunta: Despus de la escuela secundaria qu? . Lo cual constituye el punto de partida del trabajo psicolgico que se ha de realizar, es decir, las diversas estrategias de intervencin que posibiliten que los adolescentes ubiquen modos de resolucin de la pregunta enunciada, ms acordes con su ser, l que se les escabulle no pocas veces.Las respuestas, los textos que se formulan frente a este interrogante son diversos, pero en esta ocasin opto por un recorte que lo trasmito en el estilo de la obra dramtica, es decir, una secuencia de actos. Desde luego que que nuestra cmara fotogrfica est hecha de palabras que buscan nombrar el malestar, porque entendemos que es un primer modo de cernirlo. Nombrar es como activar el botn que congela el instante, que es el foco de la cmara posado en la dificultad o el obstculo. Pero que al mismo tiempo este movimiento puede iniciar otro incalculable a partir de regular el foco una y otra vez, ahora con el ojo ya no tan desnudo, porque puede vislumbrar cada detalle, cada gesto, cada luminosidad. He aqu la paradoja: congelar el movimiento para que se relance a partir de ese colapso uno nuevo, en la bsqueda de otro ngulo, de otra luz, aunque haya que incomodarse de la posicin desde la cual se tomaba la primera imagen (Clase N1)

Por lo tanto este recorte que describo, constituye el foco que permite pesquisar los desfiladeros del malestar, dnde ste no se torna tan evidente, pero que se revela cul indicio en los obstculos (1era clase), que toman como forma de expresin: enojos, desasosiego, miedos, quejas, desconcierto, que paulatinamente se formulan. (Cada acto enmarca un despliegue de personajes, escenas, espacios, algo as como un cuadro en el que se retratan diversas configuraciones, que bordean un ideal social No es posible no elegir , el que funciona con valor de verdad y adquiere un carcter imperativo. Pero quin lo emite?. Cmo identificar esa Voz cuando es parte del ser que habita en los adolescentes?. REUBICAR)1er Acto: En el umbral de nuevos tiempos

Transcurre el dcimo mes del ao: Octubre, oportunidad de inicio de los talleres Eleccin Vocacional, cuyo espacio de trabajo es el Servicio de Orientacin Vocacional de la facultad de psicologa..

Los adolescentes van llegando al lugar indicado y espontneamente manifiestan sus impresiones:. Qu grande es este edificio!; .Caminas y nadie te da bolilla; Todos parecen muy libres, se visten como se les da la gana; Se puede tomar mate; .Te da la sensacin de mucha libertad. No hay portero, La apertura del taller es una invitacin a contar qu ideas tienen para el ao 2010?. Y entonces los actores y sus textos construyen escenas:

Marisel - Viene un ao de cambios. Todo se te cambia el cole, los compaeros, el ritmo de vida. Y!!! Se termino la joda!!.

Exequiel - El 2010 es el final, pero an no me siento grande y nos toca elegir algo que ser para toda la vida.. da miedo

Tamara - .Lleg la hora de tener que ser responsableY hay que ponerle garras a la vida.

Ivan - Es todo raro porque los padres como nunca, te dicen eleg lo que quieras! Y esa palabras que tantas veces esper escuchar, ahora me dan miedo

Esteban - Pero sea lo que sea lo que nos toca a todos es ir a la universidad. Solo tenes que tomar la decisin.Sin emitir palabras los tres adolescentes consienten esta ltima afirmacin. En una expresin que traducida en palabras, se escucha un: es obvio

2do Acto: En Tiempos de insuficiencias, carencias y faltas .

Exequiel Nadie te dice cmo hay que hacer para elegir bien. Mi pap, mi ta, mi padrino que son profesionales dicen que la experiencia de ellos no sirve, porque cmo se hacan las cosas en sus tiempos, ahora ya no sirve.Tamar - A mi me interesa medicina pero tengo que prepararme porque es con ingreso. Y tengo que estudiar desde cero porque lo que la escuela te da, no te alcanza ni para fsica, ni para qumica.Salimos sin base para la universidadIvan Encima el ltimo ao es pura fiesta, los ltimos campamentos, la gira a Bariloche, la ltima semana del estudiante, la cena.Y tampoco los profesores ensean porque saben que ya te vas.

Marisel Yo lo mximo de hojas que estudi son sieteSolo pensar que ahora te dan libros de cincuenta hojas, me asusta. No tengo un mtodo de estudio, o el que tengo es solo para siete hojasEsteban .Los adolescentes no estn preparados para la universidadLa escuela secundaria no prepara a los adolescentes para la universidad.

Y la escena cierra con una queja, un descontento, un reclamo, ciertos gestos de enojo.

3er Acto. En tiempos del imperativo cultural

Esteban - No hay que perder tiempo, no hay que equivocarse en la carrera, Cuanto mas rpido se haga la carrera, mas posibilidades se tiene de un buen trabajo .Adems si haces idiomas llegaremos a una buena situacin econmica, que permita progresar y superar el entorno en el que crecimos.

4to Acto. En tiempos de un acto

Coordinadora - Vieron la pelcula Forrest Gump? Qu recuerdan de ese personaje?

Ivan Era un chico que corra, corra

Esteban - Solo corra Parece que lo nico que saba es que tena que correr

Marisel - Corra, pero parece que no saba hacia donde Tamara - A veces parece que alguien lo segua, por eso corra

Coordinadora - Si Forrest hubiera detenido su marcha?, observado a su alrededor?, Si se hubiera preguntado hacia donde quera ir?. Si lograba reconocer que cuando se corre se puede girar, cambiar de recorrido, tomar una ruta y despus otra? . Si hubiera trazado su ruta y no la que ya estaba sealada?

Esteban y Tamara Nada..Porque l ya tenia marcada su vidaEra un deficiente mental

Ivan No le quedaba otra, que vivir como poda a pesar de sus limites

Esteban No poda elegir, No le quedaba otra.5to Acto. Tiempo de escuchar a Forrest

Coordinadora: si recuerdan en la pelcula hay una pregunta que se formula Forrest,

No s si mam o el teniente Dan tenan razn. No s si cada uno tiene un destino, o si estamos todos como flotando alrededor empujados por una brisa, pero creo, que tal vez es ambos, tal vez ambos ocurren al mismo tiempo".

6to Acto. Tiempo de una imagen

Coordinadora: La pelcula termina cuando Forrest est con su hijo esperando en la parada el autobs, porque es el primer da de colegio del pequeo.

Forrest abre el libro que el nio lleva al colegio para leer, y la pluma blanca del principio de la pelcula cae de entre las pginas. El autobs emprende la marcha, se va, y la pluma, atrapada por una fuerte brisa, se eleva hacia el cielo.

Es posible sealar que en estas producciones cada adolescente revela algo de su posicin no independiente del Otro parental y cultural que plantea No es posible no elegir, Por lo tanto, es necesario sumarse a una marcha como la del personaje de la pelcula, sin explicarse porqu, ni adonde van, sin buscar razones personales que contengan algn sentido para la vida , la cuestin es seguir un camino que esta puesto en marcha segn el cual despus de la secundaria hay que ir a la universidad (Un TODO), lo que indica un lugar al que hay que pertenecer de lo contrario te quedas afuera (Y UN NADA). La vivencia de los adolescentes es del orden del encuentro con lo inapelable, se trata de un Otro que ordena hacia dnde dirigir los pasos (Universidad) pero lo incomodo es que no hay un saber que indique el cmo dirigirse hacia all, ms an si se carece de los recursos (conocimientos, mtodos de estudios) que este nuevo lugar les requiere.Cul es mi lugar y funcin en esta escena que demarca una estructura?. Trabajo para desandar el malestar que impregna la posicin de muchos jvenes en los tiempos sociales en los que sus elecciones vocacionales han de realizarse, requiere encontrar formas posibles, intervenciones que sin perturbar la transferencia instalada, permitan inscribir a los adolescentes en un tiempo de separacin. Es decir, que desde esa posicin el sujeto vire o construya otra, de modo que esa Voz que solo enuncia una exigencia insensata, decline y el adolescente pueda delinear un camino, una senda, y as acceder a elecciones singulares, enmarcadas en sus ideales, anhelos, ilusiones. lo que dista de elegir segn los principios que rigen el tiempo del capitalismo ALGO TENDRA QUE DECIR DEL TEMA CAPITALISMO.De este modo sealo el punto en el que este malestar toca a mi prctica de analista que trabaja en el campo de la Orientacin Vocacional.

Y en este cernir el malestar advierto que diversas dimensiones se hacen presente al menos esas dos dimensiones del malestar en el que se desenvuelven los conflictos: una dimensin social (de la que participa tambin el acontecer de las instituciones con sus modos de hacer) y una dimensin subjetiva (de la que participan los procesos de constitucin psquica y las operaciones de subjetivacin de lo que acontece en la dimensin social). (Clase N2).Argumentar el malestar

Ecos del malestar en lo social y en la institucin escolar En el trabajo en Orientacin Vocacional encontrar formas particulares de responder a la pregunta Qu quiero para mi Futuro? que es otra formulacin mas precisa de la pregunta Qu hacer despus de la secundaria? , resulta una encrucijada en la que diversos significantes, Eleccin, Adolescencia, Responsabilidad, Futuro, Preparacin acadmica, Trabajo, Exclusin toman un lugar central y generando la produccin de enunciados singulares, en el recorrido que el trabajo en los talleres Eleccin Vocacional propone a los adolescentes.

La Orientacin Vocacional vs las condiciones de los tiempos histricos socialesLa Orientacin Vocacional surge como respuesta desde la psicologa para asistir a las personas que se preguntan por su hacer, presente y futuro en cada una poca histrico-social. Como intervencin tiene diferentes particularidades, que devienen tanto del marco conceptual con el que se trabaja, como as tambin, del contexto en el que se efecta la prctica. Con ms precisin, la Orientacin Vocacional, es la intervencin tendiente a facilitar el proceso de eleccin de los objetos vocacionales. Y en un sentido ms amplio, es una experiencia a travs de la cual se procura dilucidar la forma singular que cada sujeto tiene de vincularse con los otros y con las cosas; de reconocer su propia posicin subjetiva en tanto sujeto deseante a partir de lo cual poder avizorar el porvenir

En cada cultura circulan un variado nmero de objetos correspondientes tanto al mundo del trabajo (-ocupaciones, profesiones, oficios-) como al universo de los estudios (-carreras, cursos, especialidades-). Ambos circuitos constituyen la oferta propia de cada etapa histrica, entre los cuales los sujetos (fuertemente condicionados por sus circunstancias materiales de existencia-) intentan seleccionar, y finalmente decidir su/s objeto/s de preferencia.

A partir de lo afirmado y procurando delinear las dimensiones de este campo psicolgico, se considera que el adolescente al concluir la escuela secundaria se encuentra frente a la intensa dificultad de generar su inclusin en el mundo adulto representado por el sistema productivo y educativo. Implica un proceso de transicin que ha de efectuarse en el marco de un escenario social caracterizado por incertidumbre, amenaza de exclusin, desigualdad, imprevisibilidad, vertiginosidad, siendo estos algunos rasgos de la cultura actual. La crisis de un modelo de organizacin social genera consecuencias diversas. Una de ellas, tal vez la ms significativa, est asociada con el debilitamiento del papel del trabajo como ordenador u organizador de la vida social. Los efectos de esta mutacin inciden en los jvenes dificultando seriamente las primeras decisiones sobre proyectos futuros. Tambin ellos deben encontrar las formas de atravesar el malestar sobrante dado, bsicamente, por el hecho de que la profunda mutacin histrica sufrida en los ltimos aos deja a cada sujeto despojado de un proyecto trascendente que posibilite, de algn modo, avizorar modos de disminucin del malestar reinante (Bleichmar, S).

Las reglas del juego han cambiado. En nuestras sociedades cada vez resulta ms intensa la implicacin del ser con el hacer, que se enuncia en el lenguaje diario, cuando afirmamos Yo soy psicloga en lugar de yo hago psicologa. Este desplazamiento del ser con el hacer genera fuertes exigencias para quienes estn en tiempos de definiciones vocacionales-ocupacionales. .

Pareciera que en las sociedades actuales el sujeto no tuviera otra opcin que elegir. La supuesta libertad de hacer uso de esa opcin, puede resultar ms insignificante que creadora de sentido si el proceso de eleccin queda sometido a optar entre los diferentes formatos prefabricados por el mercado.

Frente a ello, es decisivo, crear espacios de intercambio que permitan a los sujetos en situacin de eleccin de proyectos de vida futuros, desmitificar la libre eleccin y resistir creativamente a las ofertas de papeles o roles sociales (-carreras y profesiones-) que no aporten sentidos a sus propias expectativas y proyectos. En este sentido resulta fundamental que nuestras intervenciones procuren hacerlos advertir que lo que lleva a los hombres a soportar la prima de malestar que cada poca impone, es la garanta futura de que algn da cesar ese malestar, y en razn de ello la felicidad ser alcanzada (Bleichmar, S). Quizs esta razn opera en algunos adolescentes, y ms all de la complejidad mencionada, no sin dificultades y zozobras, continan apostando a construir recorridos, itinerarios de vida en la faz educativa y laboral, que en el decir de Tamara se traduce en un hay que ponerle garras a la vida.

Cuando del Futuro se trata

Uno de los significante de fuerte incidencia en los jvenes es Futuro, las connotaciones que los adolescentes le adjudican son diversas, el futuro es incierto, borroso, dudoso, indefinido, tambin se hace presente la forma negativa no hay futuro, o mejor pensar en el aqu y ahora, situacin que bosqueja la dimensin de futuro devaluada y sustituida por la pregnancia de la inmediatez, del ya. Para otros el futuro es una cuestin de clculos, es decir se trata de calcular sucesos segn estrategias que permiten disear un objeto, de modo que s una pieza encaja con otra, es posible anticipar una figura que asegure el mximo beneficio; tambin el Otro social vincula futuro y tiempo y se hace escuchar bajo el imperativo Tenes que elegir para toda la vida. Las mencionadas construcciones o significaciones, guardan relacin con las posiciones que los interlocutores adultos en sus diversas posiciones (-padres, profesores, hermanos-) se ubican al transmitir formulaciones muy intensas para los adolescentes. Los adultos (- padres, tos, profesores-), tienen una funcin en la vida de los adolescentes, y aun mas sus palabras estn, ms all de los posibles cuestionamientos que se le formulen. Quin dice y lo qu dicen no es sin consecuencias. Y esto porque el sujeto no tienen acceso directo a los objetos con los que se vincula ( en este caso carreras u ocupaciones) . Siempre esta mediado por otro representante del Otro de la cultura, que encarna diversos rasgos.(Zelmanovich, P, clase 8).Al modo del discurso del Amo, estos Otros encarnan un saber con tientes de verdad para quienes transitan este momento de la vida, cuando del futuro se trata despliegan una serie de una serie de S1, tan slidos, hermticos (-el futuro es incierto, borroso, dudoso, indefinido, no hay futuro, o mejor pensar en el aqu y ahora, Tenes que elegir para toda la vida-), devenidos en un saber cerrado con pretensin totalizante (clase 8) pero que llevan al adolescente a identificar la eleccin vocacional-ocupacional como un castigo que trae el crecer; lo cual extrava, desorienta, angustia, atemoriza, y a veces precipita a elecciones vacas de significacin o sentido. Toman un objeto, no importa cul (-medicina, abogaca, psicologa-) lo importante solo es tener un lugar en la universidad, y de ese modo las cosas marchan. Lo hijos, los alumnos se instalan en el lugar: la Universidad, al que algunos padres no llegaron, al que los profesores consideran necesario para todos, al que la sociedad indica como sers profesional o sers nada. Y el despus? qu de mi all?, ni siquiera se enuncia, no es una cuestin a considerar.En conclusin para estos Otros, el Futuro es un tiempo en el cual el campo de posibilidades para el deseo es sumamente restringido.En los primeros encuentros, el trabajo se complejiza, porque no podemos tomar una posicin de desacreditacin o consolidacin de los diferentes enunciados con los que llegan los adolescentes. Si lo hiciramos, obstaculizaramos todo posibilidad de abrir el campo de trabajo en transferencia, en el sentido de habilitar otro espacio para avanzar sobre esos enunciados a los que interpreto como bloques que obturan el despliegue de otros significantes posibles. Considero al Futuro, o lo que quiero para mi Futuro es una construccin que resulta de tejer redes con los hilos de los diversos deseos que habitan en cada adolescente y que an estn sin localizar.

En este sentido propongo desplegar todas las asociaciones que se presenten o les surjan, de ese modo entre ellos intercambian ideas, disienten, o acuerdan. Forma a travs de la cual van emergiendo las posiciones singulares, la mayora de las veces en un estado de gran alienacin a esos decires que enunci, lo que obtura las verdades subjetivas, las que considero dejaran de permanecer silenciadas, al otorgarles a los talleres la forma de un dispositivo que produzca otra conformacin del lazo social.. Este ser el punto de partida para ir en la bsqueda de un movimiento subjetivo que haga pasar del malestar a una posible implicacin en el mismo de los protagonistas involucrados, pasar del malestar al sntoma, en tanto manifestacin que requiere una lectura para su tratamiento (clase 8) . En algunas oportunidades, este lugar de propiciar las asociaciones genera afirmar no estamos en una clase de Orientacin Vocacional, y remarco que es as, no estamos en una clase de Orientacin Vocacional, la propuesta es trabajar en talleres. No falta el adolescente que formula la pregunta, que considero de por mas oportuna Talleres?. Y los invito a expresar que les sugiere la palabra taller, relacionndola con trabajo, reparar algo que no funciona, construir algn objeto.

De este modo poder leer con los cuatro discursos (clase 8) orienta para configurar modos de lazo social que permita dibujar un campo transferencial alejado del Discurso Universitario o Discurso del Amo, es decir, formular que no dispongo de un saber a imponer respecto a cmo y qu deben elegir, y menos an de ojos que vigilan y de la voz que critica lo que cada uno produce en la elaboracin de sus proyectos de futuro.

Una consideracin a tener en cuenta es que quienes participan de estos talleres se incluyen desde una posicin muy distinta a la de quin se dirige a un psiclogo o a un analista. No es un analizante pero tampoco es un joven que habla en una mesa de caf o en un recreo escolar. Nos habla de l, de lo que le preocupa, inquieta, perturba y en algunos casos angustia en relacin a su eleccin y al devenir de su vida. Por lo cual, mi funcin es causar, propulsar la circulacin de los mas diversos significantes que constituyen el saber inconsciente que los habita y del que mantienen cierta distancia. En este campo de trabajo debo estar a atenta a no precipitarme por responder a sus diversas demandas que se formulan en un dgame qu tengo que elegir, dgame para que soy capaz. Escuela, Docentes, Alumnos vs Futuro

Los desarrollos de la clase Myriam Southwel acercan importantes aportes de la relacin escuela futuro, una de las caras del malestar social que en los talleres se hace escuchar. La pregunta qu percepciones tienen los directivos o docentes sobre el futuro de sus alumnos? considero importante ubicar que produce la institucin escolar en relacin a este significante.Desde el Servicio de Orientacin Vocacional efectuamos algunas entrevistas con los miembros de las instituciones a las que concurren los adolescentes que asistimos en los talleres. Entre el material que recogemos destaco las siguientes afirmaciones de directivos, docentes, asesores: a nuestros alumnos los conocemos en todas sus caractersticas, ellos cuentan con un clido ambiente afectivo que les permite compartir las situaciones de sus vidas.

Nos interesa mucho el futuro de nuestros alumnos, y contamos con un nmero importante de ex alumnos que son destacados profesionales en nuestro medio y en otras provincias, incluso algunos estn instalados laboralmente en Europa. El objetivo de las pasantas es que entren en contacto con la realidad profesional y laboral. Los profesores conversan sobre las exigencias de la universidad. En matemticas y fsica el profesor eleva los contenidos para que estn mas articulados con los que pretenden las facultades. Se realizan actividades de Orientacin Vocacional desde los primeros meses del ao de modo que nuestros alumnos ubiquen que el ingreso a la universidad requiere tiempo de investigacin de las caractersticas personales y de las posibilidades que ofrece el medio en relacin a estudios universitarios o terciarios. Pero ellos no ubican la importancia de todas estas actividades, lo que nos desconcierta

Se observa cierto movimiento institucional de interpelacin para construir andamiajes que permitan el pasaje de la escuela media a la estudios superiores, pero los sujetos interpelados no se adhieren a tal invitacin. La habitual interpretacin que la institucin educativa elabora es el desinters del adolescente. Al que asocian por un lado, a las prioridades que rigen el ltimo ao del polimodal, es decir, el equipo de egresado, la gira, la cena, el no perderse de vivir a full cuanto acontecimiento organice el curso, y el recuperar lo que no lograron como grupo de compaeros.

En las entrevistas algunos profesores plantean que :

-son alumnos que estn para partir del colegio, lo que hasta este momento lograron a nivel del aprendizaje bienvenido sea, pero lo que an no alcanzaron es muy difcil lograr. -Esta situacin de indiferencia en relacin a saber, es una constante.

-Algunos alumnos s muestran inters por alguna materias, preparan trabajos de campo. Pero prevalece la idea del menor esfuerzo posible.

-Nosotros los docentes nos preguntamos qu hacer?. Solicitamos asesoramiento a la pedagoga. Nos sugiere ideas que funcionan por un tiempo.

Pero mantener la motivacin por el aprender, es como una meseta, o sea todo llano y por ah alguna otra forma geogrfica aparece. Estos chicos lo tienen todo a la mano, no les cuesta, si no les va bien en una materia, los padres van y buscan el mejor profesor, y listo, rinden y aprueban.

Nuestros alumnos no plantean problemas de conducta graves. Esta es una institucin en la que las normas son muy claras y precisas, de modo que a los docentes no nos toca tener que enfrentarnos con adolescentes sin lmites.

-Bueno, pero cometen sus transgresiones, las que muchas veces tienen que ver con situaciones entre ellos. Algunos grupos de adolescentes son muy discriminadores y selectivos. Entonces ah se arma el problema. Con el adolescente que excluyen, sobre ese recaen burlas y lo desacreditan.

Escuchamos que algunos profesores retoman afirmaciones de los alumnos que estn en otra, que an falta tiempo para pensar en el futuro, que solo piensan en sacarle el jugo a este ltimo ao, porque no se vuelve a repetir mas.

Al reunir estas expresiones una de las interpretaciones posibles plantea que con los alumnos del ltimo ao los lazos generados para la transmisin del saber educativo se despliegan en una dimensin del tiempo regida por lo que en el da a da es posible ensear. A pesar de escuchar que los profesores y la institucin educativa piensan en el futuro de sus alumnos y en los diversos aspectos que este contiene, administrando algunas acciones, resulta que la consistencia de esta posicin es frgil y endeble.

Nos encontramos con puntos de cruce y contradicciones, impasses. Recordemos el discurso de los adolescentes No nos preparan para la universidadSalimos sin base para la universidad Y tampoco los profesores ensean porque saben que ya te vas. No tengo un mtodo de estudio, o el que tengo es solo para siete hojasLos adolescentes no estn preparados para la universidadLa escuela secundaria no prepara a los adolescentes para la universidadDe este modo, el malestar se enuncia desde una doble perspectiva (-adolescentes vs profesores-) y toma como escenario la institucin educativa. Para los adolescentes, es un malestar que adquiera la forma de preocupacin y de queja porque no pensaron en sus futuros. Mientras que los enunciados de los miembros de la institucin expresan un ya no hay demasiado por hacer y quedan situados desde cierta posicin de impotencia. Es curioso como al final del recorrido la funcin institucional de transmitir los diversos saberes declina, y el sin sentido aparece con mayor o menor intensidad en la escena educativa, lo que afecta la validacin de los contenidos educativos.

Resulta destacable que en el inicio de los talleres, los adolescentes manifiestan tanto denuncias y demandas de ayuda, formuladas en el estilo de la espera a que el Otro (-Psiclogo Orientador Vocacional-) les otorgue de lo que carecen y por lo tanto no se hace presente un arremangarse las mangas para ir a buscar, generar, producir alternativas frente a ese bache que denuncian. Ese es el punto de giro que procuro. Actualmente puedo interpretar que la afirmacin La escuela secundaria no prepara a los adolescentes para la universidadno solo se asocia a mayor o menor cantidad de contenidos escolares aprendidos, a las tareas que realizaron o no los profesores, a la preocupacin de la institucin por la transmisin de saberes, sino que deviene de posiciones en las que estos adolescentes eligieron ubicarse como estudiantes.Puedo dilucidar dos lneas posibles para abordar la situacin. Por un lado, supongo que existen diversas particularidades que fundamentan la posicin desde la cual cada adolescente se ubic como alumno y traz su camino de relacin con el saber escolar. Dichas singularidades se vinculan con la historia subjetiva de cada cual. No es en el contexto de los talleres el espacio apropiado para que los participantes expongan sus razones subjetivas, ya que al trabajar en grupo puede suceder que algunos adolescentes hayan transitado por situaciones de gran complejidad y resulte muy expuesta su privacidad. Por tal motivo, considero importante habilitar otros espacios, de carcter individual, ya sean entrevistas o alguna produccin escrita, al modo de una carta en la que relaten los sucesos de sus vidas al transitar la secundaria. Desde ambos recursos ser posible ubicar lo singular que habita en cada adolescente.Por otro lado, considero necesaria otra intervencin, es el momento de llevarlos a pensar que cuota de responsabilidad les compete en lo que denuncian :La escuela secundaria no prepara a los adolescentes para la universidad, que podra traducirse en la forma de la enunciacin pobre de mi , el Otro, la escuela no me prepar para el futuro. Si formulo la pregunta en modo invertido, qu hicieron ustedes, como alumnos adolescentes que no buscaron formas de encuentro con los profesores que los capacite a tener mtodos de estudios, a dominar ciertos conocimientos, a intercambiar con los profesores para articular una preparacin para la universidad?. Es una de las intervenciones que comenc a pensar a partir de los diversos aportes que otorga leer el malestar desde los cuatro discursos. De lo contario todo quedaba en una encerrona, en la que repetitivamente la queja seala un culpable, desde la cual no emerge alguna forma de abordar lo que constituye uno de los factores que los adolescentes sealan como obstaculizadores a la hora de construir una eleccin de carrera o trabajo.De los contenidos en los vnculos educativos.

A todo lo desarrollado, considero que es posible sumar otra perspectiva de anlisis. Un punto de fractura como el sealado conduce a pensar qu lugar ocupan los contenidos educativos?, qu posiciones han elegido el agente y el sujeto de la educacin?,por qu tales quiebres en el vinculo educativo? cul es el lugar que ocupan lo bienes culturales en el vnculo educativo?.Al afirmar la expresin vinculo educativo, se alude a una relacin ternaria constituida por el agente de la educacin, el sujeto de la eduaccin y los contenidos de la cultura. Se trata de una estructura que adems permite indagar respecto de la forma y el tratamiento que el lazo social adquiere en el mbito de la institucin escolar.

Si retomamos los enunciados un ya no hay demasiado por hacer. estn en otra. tampoco los profesores ensean porque saben que ya te vas., rpidamente se podra concluir y afirmar que ambas posiciones dicen de la ausencia de deseos. Un sin deseo de aprender. y un sin deseo de ensear. De alguna forma lo que se plantea es un callejn sin salida. En este sentido lo propuesto por Segundo Moyano (-Clase11-), es muy clarificador. Si a ese sin deseo se le agrega un qu?, el "qu" obligar a re-pasar, a re-pensar y a re-visar los contenidos educativos y la relacin que se estableci con ellos, lo que puede inaugurar nuevas posiciones ante el saber. Despejar estos malestares, requiere empezar por ubicar lo qu compromete la generacin de vnculos educativos. Un punto inicial es sealar, y priorizar que el acto educativo requiere crear, construir un punto de encuentro entre el agente y el sujeto de la educacin, lo que ha de configurar un lugar fundamental, condicin a partir de la cual se han de desplegar los acontecimientos. Entonces se produce un lazo gracias a la presencia de un elemento (-contenidos educativos-) que mantiene ocupados tanto al agente como al sujeto. Se trata del saber acerca de la cultura, los bienes culturales y sociales que una sociedad oferta al sujeto de la educacin. Y en este sentido es muy apropiado poder pensar al agente de la educacin como un pasador de cultura, que opera en la transmisin de un bagaje educativo, tarea mediante la cual habilita a un sujeto, en este caso un adolescente, a convertirse en una suerte de heredero del legado, del patrimonio cultural y social. De esta manera la educacin adquiere una funcin filiadora con lo social, promueve un lazo y ubica al vnculo educativo como una de las formas del vnculo social

El paso de la escuela secundaria a la universidad en este sentido plantea un problema. Se produce una gran brecha entre, el saber acerca de los bienes culturales y sociales que una sociedad oferta al sujeto durante la escuela secundaria y el bagaje que los estudios superiores le requieren. El problema se plantea en trminos de saberes insuficientes, inapropiados, o inexistentes. Numerosas investigaciones indican el elevado numero de deserciones en el 1er ao de distintas carreras terciarias universitarias y no universitarias y sealan como causas la carencia de condiciones bsicas en trminos de contenidos epistemolgicos y metodologas de estudio, entre otras razones. Acuerdo con los desarrollos en los que se afirma que si el agente de la educacin no cree que los contenidos a transmitir son valiosos, o si bien an creyndolo esos contenidos no responden a la exigencia cultural del momento (-en trminos del saber humano-), no les va a asignar inters. Si por otro lado, el sujeto sabe, detecta que esos contenidos no tienen ningn valor responde a ello con apata, desinters y rebelda. Por lo tanto, la transmisin educativa en tanto traspaso de la cultura no opera. Se advierte que no solo se trata de una transmisin simple de contenidos, sino de una transmisin del inters por los contenidos, pero para que ello se produzca stos tienen que existir. Sin ellos, no hay inters posible. El vector que une agente y contenidos ha de estar cargado de inters por lo cultural, por deseo de transmitirlo, lo cual resulta una condicin. De ese modo el vector del sujeto se fortifica, se construye, se habilita. Solo en este escenario algo de la educacin puede llegar a navegar en el lquido mar de lo actual.

Generar todos estos movimientos implica tomar alguna estrategia posible, la idea de trabajar a partir de una falta, que pueda materializar una pregunta en el docente la que lo lleve a una bsqueda, no de una respuesta ya establecida, sino de una respuesta que an no est, es muy interesante, porque posiblemente es a partir de un vaco que se pueden ubicar los deseos, capacidades, intereses que habitan en los adolescentes y desde all tener una directriz potencial para construir contenidos posibles. Estas observaciones generan delinear otros programas de trabajo en el campo de la Orientacin Vocacional, a partir de los cuales poder acompaar a los agentes de la educacin en la implementacin de programas que no pierdan de vista la dimensin de Futuro. Como seala Hebe Tizio la educacin, como funcin civilizadora, ha de constituirse en la va del saber que abra los horizontes del sujeto. La condicin para ello requiere ubicar qu relacin establece el docente con el saber, lo cual nos dir de su disposicin o no en relacin a este. Y en ese sentido ser oportuno acompaar a los docentes en renovar la pregunta por el deseo de ensear y por la relacin de quien ensea con ese recorte de la cultura que le interesa, lo que sin duda posibilitar sostener la oferta de la escena educativa de cada da.

A todo lo afirmado, cabe agregar algunas consideraciones respecto del otro vrtice del vinculo educativo, es decir, el lugar del sujeto de la educacin . Al respecto Philippe Meirieu sostiene que la educacin, en realidad, ha de centrarse en la relacin entre el sujeto y el mundo humano que lo acoge. Su funcin es permitirle construirse a s mismo como sujeto en el mundo: heredero de una historia en la que sepa qu esta en juego, capaz de comprender el presente y de inventar el futuro.La idea es que la educacin active las herramientas necesarias para que el sujeto, en este caso, un adolescente, pueda ocupar ese lugar que el mundo piensa para l y del cual ha de rendir cuentas. Planteo que implica estar atentos a los diversas sectorizaciones sociales o clasificaciones que circulan, en el campo de la Orientacin Vocacional con la forma de la universidad es solo para los que le da la cabeza. Argumentar el malestar Las posiciones subjetivas frente al futuro

La eleccin: algunas puntuaciones La eleccin de una carrera en un contexto de incertidumbre, de labilidad de los lazos sociales, de mutacin constante del mundo laboral, constituye un decisin que excluye el carcter de simplicidad y sencillez.

Decidir es un proceso, un trayectoria que cada sujeto debe disear. Implica poder pensar, interrogarse y hacer una apuesta por un determinado proyecto de vida, particular, nico e inscripto en un determinado contexto familiar y social. Es un momento que implica alguna prdida, y soledad ante la decisin de un modo particular de poner en juego el deseo, en un poca que adems supone un cambio radical en la relacin del sujeto con el Otro.

El adolescente ha de elegir en un tiempo de reordenamiento narcisista, por lo cual el acercamiento a la eleccin da cuenta de un pensamiento omnipotente que resulta del esfuerzo por desmentir la castracin. En trminos generales el adolescente de nuestra poca capitalista encuentra diversas dificultades para apropiarse de una realidad que seala que la prosecucin de un proyecto requiere esfuerzos, al mismo tiempo que descubre que no todo es posible.En ese oscilar entre impotencia-omnipotencia, algunos adolescentes quedan capturados por una escena en la que se proyectan sin el reconocimiento de los lmites internos y externos. Pueden enfrentar la indeterminacin del futuro, a travs de diversas construcciones imaginarias, pero no alcanzan a situar los riesgos y las dificultades. No se puede perder de vista, que decidir que quiero para los prximos aos de vida en trminos de estudio u ocupacin, es un trabajo inaugural para el adolescente, se trata de elaborar elecciones inditas .

En tiempos de transicin La pregunta qu quiero para mi futuro? entre otros vectores encierra un planteo respecto de los procesos de transicin de los adolescente hacia la vida adulta. Hablar de adolescencia, juventud, adultez invita a realizar un trabajo de desnaturalizacin, porque las edades de la vida no responden a razones naturales sino a la cultura, al mundo simblico de las significaciones histricas.Entonces hablar de la adolescencia y la juventud remite a una construccin social, poltica, econmica y cultural.

Se puede decir que la infancia y la adolescencia moderna se constituyeron alrededor de dos instituciones sociales bsicas: la escuela y la familia. A travs de ellas se moldeo un tipo de subjetividad que delineaba trayectorias previsibles de la vida humana y determin ciertas pautas de comportamiento asociadas a las diferentes edades.

Es evidente que las instituciones no son eternas, al tener un carcter histrico mutan, se metamorfosean y podemos suponer que lo mismo sucede con la subjetividad.No me propongo analizar qu subjetividad producen en el presente dichas instituciones, lo que s interesa es revisar es cmo se desarrollan los procesos de transicin de los jvenes a la vida adulta, lo cual tiene como condicin la eleccin de estudio o trabajo, siendo la misma un acto que se realiza desde las diferentes posiciones subjetivas en la que se sita cada adolescente.Con transicin sealo aquellas circunstancias de la vida social en la que los sujetos saltan de una institucin a otra. Este trnsito entraa inevitable riesgos , que adquieren diferente intensidad de acuerdo a la particularidad de cada sujeto. Sin embargo son las coordenadas propias de cada poca los principales condicionantes de los procesos de transicin. En otros momentos los escenarios sociales eran mas fijos y estables, hoy aparecen como mas variables, cambiantes e inciertos.

En las sociedades actales, la finalizacin de la escuela secundaria implica un proceso de intensos cambios, de readaptacin, de mutacin subjetiva. Un salto que para muchos tiene la marca de salto en al vaco, en los relatos que narre, la pregunta qu quiero para mi futuro? significativamente dispara miedos, frustracin de satisfacciones, dudas frente a la capacidad de asumir nuevas responsabilidades, vivencias de soledad, insuficiencia de saber, ausencia de referentes, carencias de conocimientos cientficos, siendo la escuela y los padres los sealados como responsable de tales insuficiencias. Se escucha que viven este proceso con el temor de caer en un nuevo lugar social que no garantiza una red protectora. El adolescente advierte que lo particular de este proceso de transicin es que el pasaje no esta asegurado , y que la amenaza presente es la exclusin social. Todo lo cual elimina la ilusin de un atractivo porvenir Posiciones frente a la eleccin .Este paisaje de argumentos, produce en algunos adolescentes un empuje a sostener una direccin nica, al modo de un destino fijado, el que otorgue garantas, y enuncian sin vacilacin, casi al estilo de una certeza: lo que nos toca es ir a la Universidad , engendrando diversas significaciones sers universitario, sers profesional, sers alguien en la vida o sers nada . Esta es la posicin de uno de los integrantes de los talleres, Esteban, pero curiosamente, l enuncia una posicin que el resto del grupo comparte, posicin desde la cual se abren varios vectores de lectura.

Se puede interpretar el despliegue del orden de la identificacin, mecanismo que tiene lugar en el trabajo en grupo. Se trata de cierto efecto de especularidad, por el cual los adolescentes manifiestan a todos nos pasa lo mismo , todos estamos en los mismo problemas, identificacin imaginaria que si bien permite la constitucin del grupo, es preciso ir mas all, realizar intervenciones que permitan al adolescente desplazarse del conjunto (-a todos-) a lo singular (-a m-)

Por otro lado la afirmacin Lo que nos toca es ir a la UNIVERSIDAD..enuncia un mandato social que indica un nico camino a seguir. Ponindose en juego la lgica del todo, todos debemos ir a la universidad, lo que al mismo tiempo despierta el fantasma de la segregacin. Desde mi interpretacin se trata de argumentos oclusivos. Porque cuanto mas apremiado se encuentre un sujeto por una exigencia insensata, mayor ser su inhibicin, mayor su angustia y tambin mayor la posibilidad de actuaciones desesperadas.

Observo que la operacin de alienacin toma una fuerte consistencia imaginaria, y se escucha adolescentes mas o menos enajenados por un poder de carcter masificador, omnipotente, annimo. De modo que el sentido que otorga el Otro Social lo cubre todo: hay que ir a la universidad, no hay que equivocarse, no hay que fracasar y no hay que perder tiempo, de tal manera que la eleccin queda reducida al diagrama de un circuito de goce. Y en algunos casos, desde esta posicin los adolescentes estn forzados a realizar una eleccin que no es singular, pero que si no la toman corren el riego de quedar afuera, al margen del trabajo, del consumo, del intercambio y de un nuevo nombre (-arquitecto, psiclogo, ingeniero-) que les permita nombrarse y ser nombrado en la trama social.

Frente a estos enunciados, realizo intervenciones que procuran poner en cuestin el sentido comn tan naturalizado y que obstruye el acceso a la verdad, en tanto aleja a los sujetos de la realizacin de sus anhelos. El espacio de Orientacin Vocacional debe ser un tiempo de interrogacin, de enfrentamiento con esa oferta imaginaria de completud que el sujeto aspira y la sociedad ofrece. Cuando Ezequiel afirma . A todos nos toca ir a la Universidad, se escucha una orden, un mandato, pero quin la expresa?, de dnde proviene?.Observo que el resto del grupo no adopta una posicin diferente, lo que aportan son razones: .si estudias una carrera universitaria podes trabajar en algo mas digno.; .no es lo mismo ser repositor que contador en un supermercado, ambos son importantes, pero es evidente que el profesional tiene mayores posibilidades de ascenso y crecimiento; .Si te presentas en una bsqueda de empleo, seguro seleccionan al ingeniero en computacin, que al programador que estudi en un terciario; . Mi pap siempre dice, que un ttulo es tener algo seguro bajo el brazo.; .un ttulo te da ms posibilidades de trabajar en algo ms digno o de ser independiente y tener lo propioNuevamente intervengo, apelando a otros significantes que posibiliten la apertura de una nueva serie asociativa. Uds. dicen nos toca, es curiosa la expresin, porque en la vida diaria tambin dicen . hoy me toca lavar los platos en casa.., y eso sucede porque alguien indica qu tareas domsticas debe realizar cada integrante de la familia. Entonces, habr alguna diferencia entre decir me toca, a expresar y pensar es lo que yo elijo?.....Se trata de una verdadera encrucijada en relacin a las intervenciones, porque buscar generar lazos transferenciales con otro tipo de saber para la definicin de la eleccin, dispara diversas resistencias. Con gran intensidad los adolescentes adhieren a las representaciones sociales que indican que a travs de un tratamiento sencillo es posible resolver las decisiones de estudio o trabajo, solo bastan algunas acciones y no es preciso el acompaamiento de un profesional psiclogo.

Escucho cmo padres, profesores, amigos, tos, frente a la pregunta del adolescente referida a cmo hacer para decidir, les sugieren que conversen con la prima que esta en la facultad, o con el to que tiene un estudio jurdico, o que compren la gua de carreras, que asistan jornadas informativas, que algo les aportar las charla que les dan en los colegios, de tal modo que estos otros, frente a la demanda del adolescente indican que el camino para su tratamiento no requiere demasiado. Son escasos los padres que advierten que esta demanda ha de ser una cuestin a trabajar por un psiclogo. De manera que se presenta una paradoja, por un lado lo social seala que sta es una eleccin en la que se juegan decisiones de gran envergadura pero a la hora de indicar los caminos posibles para su resolucin aparecen propuesta banales, sencillas, superficiales.

En este punto advierto que se plantea otro problema, que puedo enunciarlo como una no transferencia del contexto social (-transferencia lateral-) con la Orientacin Vocacional en tanto espacio psicolgico para el tratamiento de la eleccin de futuro o trabajo. En el imaginario este campo queda reducido a una cuestin solamente a ser trabajada en la escuela, en horas de tutoras, o con alguna actividad (-charla, visitas facultades-) que desde la institucin se planifica, siendo todas de carcter gratuito. No invalido el aporte de todas estas acciones pero considero que resultan absolutamente insuficientes. Desde otra posicin Ivan resalta: ahora te dicen eleg lo que quieras?!.

Coordinadora, Algo suena distinto cuando te dicen tens que tomar lo que te toca, que eleg lo que quieras..

EstebanEs obvio que no es lo mismo, pero cmo saber lo que uno quiere?.

TamaraDicen que si te hacen un test podes encontrar para la carrera para la que sos mas capaz.

Yo (-Exequiel-) me hice varios test por Internet y todos me dan resultado diferente. En algunos me sale que puedo seguir arte, en otros arquitectura, en otros odontologa.

Y el grupo se re.

Es importante que el adolescente ubique que se encuentran en el tiempo personal en el que no es posible no elegir, incluso si dejan en manos de otro su eleccin, ya estn optando por un modo de resolverla.

Reconozco que la situacin que atraviesan no es sencilla, pero destaco que es una oportunidad lograr construir alguna respuesta a ese cmo saber qu elegir?. Saber implica bsqueda, investigacin, atrevimiento, revisin, exploracin. Como dice Machado, caminante se hace camino al andar. Ese saber referido al cmo elegir nadie lo tiene, es algo que cada cual ha de producir a lo largo del trabajo de bucear en la multiplicidad de aspectos que la elaboracin de un proyecto de futuro implica, hacia all apunta la propuesta de los talleres de eleccin vocacional. Entonces cada uno va a elaborar en los talleres qu puede desear para su futuro, lo cual requiere de trabajo, tiempo, y abandonar la posicin segn la cual las buenas o malas situaciones que le acontecen en la vida son solo responsabilidad del amor o desamor del Otro.

De esta manera planteo en mi prctica como psicloga que no concibo a la Orientacin Vocacional como la armonizacin de las aptitudes individuales con las necesidades del mercado capitalista, tampoco entiendo que la Universidad es la nica institucin en la que un adolescente debe inscribirse concluido el colegio secundario.

Por esta razn considero como condicin preliminar que el adolescente establezca lazos transferenciales con el taller de eleccin vocacional, es decir, instituirme como Sujeto al que se le supone otro Saber sobre la eleccin. Y digo otro saber porque las enunciaciones que circulan, manifiestan la solicitud de una respuesta directiva y precisa, demandan que desde mi lugar de psicloga les otorgue la respuesta acerca de qu carrera seguir, y de ese modo se evita el intenso trabajo subjetivo que este tipo de eleccin requiere y al que por primera vez se enfrentan. El principio que propongo para este quehacer postula: Los tiempos del sujeto de la adolescencia, los trayectos que necesita realizar para elegir en funcin de su vocacin no coinciden con la pretensin de velocidad y eficacia que el lazo social postmoderno exige para que el mundo marche sobre ruedas.

Del dispositivo en Orientacin Vocacional Parto de una hiptesis que formulo la eleccin debe constituir un acto en el que el sujeto pueda hacer jugar un deseo propio en relacin a un objeto (-carrera o trabajo-).

La demanda de alguien que se acerca pidiendo Orientacin Vocacional lo lleva a adentrarse en la compleja tarea de consolidar su posicin subjetiva reviendo las marcas de su historia personal, en la cual el Otro familiar le ha asignado un lugar que lo determina y que l mismo ha asumido como propio. Y sobre ello se tendr que trabajar orientando el esfuerzo del sujeto hacia el reconocimiento del lugar que supone le asignaron los otros, del Otro Familiar, y la posibilidad de fortalecer su deseo, en el intento de diferenciarlo del deseo del Otro, aunque ste siempre es tenido en cuenta.

Por tal motivo, en los talleres los adolescentes trabajan las diversas producciones inconcientes. Los relatos van configurando la escena grupal. A partir de la cual las intervenciones se dirigen a puntuar, interrogar, sealar, abrir las palabras a su polisemia, producir el sin sentido, sin procurar explicar, ni entender; alejado de construcciones interpretativas y ubicando que una palabra dicha por otro trae consigo la posibilidad de ser retomada de manera diferente

De ese modo quien habla, tendr la posibilidad de descubrir que no sabe lo que dice, o que dice ms de lo que sabe.

Tambin suele suceder que en algunas ocasiones, algo detiene el movimiento parlante, algo se interpone; se hace presente lo que no puede ser dicho, algo escapa de la dimensin del lenguaje, del decir. Lo que lleva a recordar que en el silencio tambin algo se da a leer.

Es importante que el adolescente pueda ubicar los lugares en los que queda posicionado en relacin a lo que se le va diciendo, para ubicarse mejor con respecto al motor de su deseo y a su modalidad de gozar.

Pero el problema que se presenta es que el adolescente no quiere perder nada en la decisin. La pregunta Qu quiere el Otro de mi? se instala en una relacin recproca, o sea del sujeto al Deseo del Otro y del Otro retornando al sujeto.

Tambin el trabajo de duelo resulta un proceso a transitar, es necesario elaborar el duelo por aquellos que se decide apartar en el momento de una eleccin que permite la insercin laboral o de una carrera a seguir.

Freud plantea que el hombre joven debe aprender a reprimir el exceso de egosmo infantil para logar la inclusin en la sociedad, tan rica en individuos igualmente exigentes.Transcribo unos prrafos de una carta de un joven Freud a un amigo, Eduard Silberstein, en las que se contrasta los anhelos y temores infantiles y la construccin de proyectos e la juventud:

Cuando era nio crea firmemente en la envidia de los llamados dioses y me hubiera guardado mucho de hablar de la realizacin de un deseo que me importaba mucho para no provocar lo contrario. Hoy veo al mundo con mas alegra y no temo considerar como posible una cosa que prometa darme la satisfaccin de cumplirse (Freud, Cartas Juventud , 1992, Gedisa)Esta carta escrita por Freud en enero de 1875 comparte adems con Silberstein un proyecto de inmediata ejecucin. Le comenta : Mi plan de estudios es bastante amplio, incluye durante dos aos, ste y el siguiente, todas las ciencias naturales, hasta la astroma, pero la mayor parte son las biologas orgnicas (Freud, Cartas Juventud , 1992, Gedisa).

Y seala que entre tantas buenas perspectivas, tiene que sealar una muerte: la de una revista que haban proyectado ambos con otro amigo en comn: descansa en la paz del Seor, refirindose a ella .Para agregar luego:

Fui yo quin de le dio el golpe mortal: hacia tiempo que estaba agonizando y me dio lstima verla sufrir. Le he dado la vida y se la he quitado. Mi nombre sea alabado eternamente, amn (Freud, Cartas Juventud , 1992, Gedisa).

Las puntualizaciones del joven Freud son claras respecto de la dificultad de la construccin de proyectos en la juventud en relacin con el duelo por la omnipotencia del tiempo de la niez.As la construccin de un proyecto de vida se realiza en un terreno de muertes propias y ajenas , en una encrucijada angustiante ante lo irreductible de lo real representado por el futuro, debindose afrontar la tarea de destitucin de viejas y consolidacin de nuevas identificaciones en procura de una posicin propia y personal.

Agrega Freud que muchos aos despus de haber escrito estas Cartas de la juventud, que el ser humano cae en la neurosis o se vuelve neurtico porque no logra soportar el grado de frustracin que le impone la sociedad en aras de ideales de cultura (Freud, El Malestar en la cultura, 1996, Amorrortu), y las dificultades no hacen diferencias de edades ni de clases sociales

Observando las dificultades del sujeto en la construccin de su identidad en estos tiempos, recorto un prrafo de otro escrito:

No es fcil para unos y para otros, para jvenes y para adultos resistir tentaciones que llevan al debilitamiento o a la derrota del sujeto. en tanto el discurso del capitalismo trasmite poder eludir la castracin , se debilita el deseo y se jerarquiza la obtencin de un goce solitario, y el sujeto, en vez de estar mejor representado por las formaciones del inconsciente, puede llegar a buscar a travs del acto de certidumbre de estar vivo, corriendo el riesgo de desdibujarse en cuanto a su posicin subjetiva en dicha empresa, sucumbiendo a la neurosis actual de modernidad (Barrionuevo, Escritos Psicoanalticos sobre Adolescencia, 2007) .Sostener este dispositivo no es sin complejidad, y las intervenciones en algunas oportunidades carecen de eficacia. A lo que se suma la constante pregunta de los padres mi hijo ya sabe para que es mas capaz o ya le indico para qu carrera es mas apto. Las transferencias laterales inciden y no siempre para acompaar la marcha del dispositivo, sino que lo ponen en duda. Desde luego que padres ubicados en esta posicin no muestran diferencias con lo que espera el adolescente que consulta. No advierten que trabajar junto al adolescente en la construccin de la eleccin puede ser un camino y muchos desisten en acompaar al adolescente para que dirija su brjula hacia alguna orientacin posible que le permita definir su ser en un nuevo nombre que a su vez implica dejar otros.Sublimacin y EleccinEn El malestar en la cultura, Freud sostiene que ciertas pulsiones son llevadas a desplazar las condiciones de su satisfaccin, dirigindose a ella, a la satisfaccin por otros caminos.Afirma La sublimacin de las pulsiones es un rasgo particularmente destacado del desarrollo cultural : posibilita actividades psquicas superiores-cientficas, artsticas, ideolgica que desempean un papel tan sustantivo en la vida cultural.

Lacan se ocupa de la sublimacin en diversos momentos de su produccin y algunas de sus consideraciones nos plantean:

Qu quiere decir satisfaccin de la pulsin.es muy sencilla, la satisfaccin de la pulsin es llegar a su Ziel, a su meta. La fiera sale de su guarida querens quem devoret y cuando encuentra dnde hincar el diente, queda satisfecha, digiere.

Mas adelante refirindose al concepto de pulsin (-Lacan, Seminario XI, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis-) , y agregando respecto a la sublimacin y al enigma que ella supone afirma: Freud dice que la sublimacin es tambin satisfaccin de la pulsin, a pesar de que esta zielgehemmt, inhibida en cuanto a su meta, a pesar de que no la alcanza. La sublimacin no deja de ser por ello una satisfaccin de la pulsin, y adems sin represin.

Para Lacan la satisfaccin que se obtiene con la sublimacin es paradjica, pues entra all en juego algo del orden de lo imposible; as como la pulsin que no encuentra su objeto, en tanto perdido, y de tal forma colisiona o choca con lo imposible, con lo real, la sublimacin tambin obtiene satisfaccin paradjica como lo hace la pulsin misma.E l obstculo se encuentra en el principio del placer, el tropiezo, el hecho de que no es fcil el logro de la satisfaccin, marcara que hay algo de lo real puesto en juego. Entonces, en tanto enlace de la satisfaccin y lo real (-entendido como imposible-) la sublimacin es goce.Lacan entiende la sublimacin en relacin con el padre simblico derivado de Ttem y Tab, cuyo asesinato pone obstculo al goce, cierra el acceso a l y se consolida la prohibicin.

En sus ltimos desarrollos este autor permite comprender aquello que parece contradictorio respecto del goce logrado de la sublimacin y el hecho de que la prohibicin pone lmites al goce.

Nos plantea de de un goce que no conviene ( -Lacan, seminario XX, Aun-) . Acotar el goce no supone hacerlo con cualquier goce, sino que la prohibicin orientara a poner freno a un goce parasitario , presente en el desenfreno del comer bulmico o en el apremio por beber.

En cuanto al goce, Lacan no se refiere a un solo goce, habla de un goce del cuerpo, de un goce del ser, de un goce del saber producido, de un goce por la sublimacin. Sin embargo algunas lecturas llevan a equvocos al tomar al goce solo ligado a la pulsin de muerte. Tambin se refiere al goce que exige el Super Yo y reflexiona sobre aquella satisfaccin cuyo soporte es el lenguaje y afirma El pensamiento es goce (-Lacan, Seminario XX-).Entonces la sublimacin implica el remplazo de un goce no conveniente, de un goce parasitario, por otro goce posible, acotado, va emergencia y fortalecimiento del deseo.

En cada momento de la vida del sujeto la sublimacin adquiere importancia en la construccin de la posicin subjetiva.Par Freud en cuanto al apetito de saber en la vida del sujeto considera que una enrgica represin sexual clausura el tiempo de la investigacin sexual infantil y a la pulsin de investigar se le abren tres posibilidades:

1- Inhibicin del pensar.

2- Compulsin a cavilar

3- La libido escapa a la represin sublimndose en un apetito de saber, reforzndose la pulsin de investigar hasta convertirse en cierta media en compulsivo el investigar y sustituto del quehacer sexual.

En la adolescencia se plantea un reposicionamiento en relacin con la estructura apositiva falo-castracin, que se inicia con una contundente conmocin en la estructura de la pubertad (- Barrionuevo, Juventud actual y modernidad-). Falo y castracin, tener el valorado rgano genital y lo que ello supone o ser privado de l o no tenerlo, simblicamente, son conceptos derivados de la pulsin de investigar en el intento de dar respuesta a la diferencia sexual y construir teoras en cuanto a lo masculino y femenino. De ese modo en la infancia, adolescencia la investigacin se orienta a enfrentar los enigmas de la vida, muerte y sexualidad, para los cuales no se puede encontrar la solucin y por lo tanto en diferentes momentos de la vida, los argumentos discursivos con relacin a ellos se constituyen en procura de responder frente a la angustia.

En la propuesta que sostiene Freud se debe estudiar la relacin permanente entre los destinos de la pulsin en la adolescencia, analizando en cada caso el lugar que la sublimacin posee, en tanto implica un sin represin.

Lacan introduce un concepto sinthome con el cual habla del sentimiento de s, de identidad. En relacin a lo real, simblico e imaginario, el sinthome sostiene la estructura de lo que llamo nudo Borromeo y es el Nombre del Padre y a travs de la identificacin con l, artificio, arte-oficio que esta el sujeto .Lacan desarrolla un estudio de Joyce para quien la escritura, en tanto garante de su falo fue aquello que fortaleci su debilidad flica. Joyce goza al escribir. A partir del deseo de Joyce de ser escritor este se nombra de tal forma que hace compensacin a la carencia paterna y su arte se ubica all donde el nudo Borromeo falla.

Entonces en sentido amplio, se puede decir que nombrar, dar un nombre identifica, distingue y da existencia.

Cada uno en lo esperable ubicar una actividad y un material que la sostenga, que provoque goce y con esto una nominacin para el sujeto como quin a aquella se dedica, lo que apuntala la estructura y sostiene el Yo.

Y ste es tambin el lugar de una eleccin posible de actividad laboral o de estudio de una carrera, por ello no es tarea fcil para un sujeto definirla en tanto su identidad de goce esta all en juego.

Finalizar la escuela secundaria supone un momento de decisin. La particularidad de este proceso en el presente es la creciente dificultad para ingresar en el mundo adulto, representado tanto por el aparato productivo como por el sistema educativo. Un obstculo asociado con la amenaza de exclusin para quienes todava (por poder cursar la escuela) se encuentran relativamente dentro del sistema social. La transicin est imbuida por el miedo a caer de la pirmide social a propsito de los vertiginosos cambios que se vienen produciendo en las sociedades contemporneas.

Los procesos de transicin en la actualidad se han constituido para los jvenes en situaciones de gran incertidumbre. Han cambiado las reglas del juego. La velocidad en la que transcurre la vida humana es la anttesis de la regularidad y estabilidad de la vida social en otras pocas. Sin embargo, en este nuevo escenario social caracterizado por lo cambiante, lo imprevisible y lo desigual de las condiciones de partida de cada quien, los jvenes escolarizados siguen apostando a construir itinerarios de vida en el rea educativa y laboral.

La problemtica de la exclusin social afecta a los que materialmente quedaron afuera, pero tambin a los que potencialmente podran quedar, es decir, a casi todos los miembros del tejido social. Es la situacin de vulnerabilidad de quienes estn todava dentro del marco social, que habitan en el interior o en los bordes del territorio donde acontece la vida colectiva. Para los adultos ese territorio se organiza alrededor del trabajo, para nios y adolescentes en las instituciones educativas. No trabajar o no estudiar es quedar afuera del sistema que regula los intercambios.

En este contexto, la situacin para los jvenes que estn terminando la escuela secundaria, implica pensar ms all de la eleccin de una carrera. Terminar la escolaridad media es transitar una crisis, un reacomodamiento que implica la reestructuracin de representaciones vinculadas al presente y al proyecto futuro cuyos efectos tienen fuertes implicancias en la constitucin subjetiva.

El proceso de eleccin implica definir qu hacer, bsicamente en trminos de estudio y/o trabajo en un futuro mediato e inmediato. Esa eleccin compromete la propia singularidad de cada sujeto. Es un hacer que va construyendo el ser. La implicacin del ser con el hacer se pone en evidencia en el lenguaje cotidiano de nuestras sociedades cuando decimos: Yo soy ingeniero en lugar de: Yo hago ingeniera.

El desplazamiento del hacer al ser genera mucha exigencia para quienes estn en un proceso de definicin.

Pareciera que en las sociedades actuales el sujeto no tuviera otra opcin que elegir. Sin embargo, la supuesta libertad de hacer uso de esa opcin, puede resultar ms ftil que creadora de sentido si el proceso de eleccin queda sometido a optar entre los diferentes formatos prefabricados por el mercado.

Frente a ello, es perentorio crear espacios de intercambio que les permitan a los sujetos en situacin de eleccin de proyectos de vida futuros, des-mistificar la libre eleccin y resistir creativamente a las ofertas de papeles o roles sociales (carreras y profesiones) toda vez que sean considerados carentes de sentido respecto de sus propias expectativas y proyectos.

El proceso de transicin no deja de ser una oportunidad para el sujeto de recrearse a s mismo, incluso en tiempos en que se vive bajo amenaza de exclusin. Terminar la escuela, entonces, es una experiencia crtica con potencialidad creativa pero atravesada por el riesgo de perder un lugar material y simblico en la trama social.

Los problemas que los jvenes tienen al finalizar la escuela secundaria, podramos considerarlos genricamente problemas vocacionales. Dicho de otro modo, llamamos problemas vocacionales a todos aquellos vinculados con el qu hacer, en trminos de proyectos de vida en general y, de estudio y trabajo, en particular.

Sostenemos lo vocacional como el entrecruzamiento de una dimensin social, propia de toda organizacin econmico-productiva y una dimensin subjetiva asociada a las formas singulares en que los sujetos construyen sus trayectos o itinerarios de vida, principalmente en el rea laboral y de la educacin.

De modo que en el marco del conjunto de problemticas humanas, podramos establecer un cerco en aquellas a las que adjetivamos como vocacionales. Desde esta perspectiva, lo vocacional lejos qued de ser pensado como un acto de mandato divino, de revelacin religiosa o de llamado interior.

Lo propio de este tiempo histrico lo constituye la ruptura de las reglas de juego hasta ahora conocidas, dificultndose severamente las formas de construir los recorridos vocacionales, los itinerarios, los trayectos de vida, tanto en lo laboral como en lo educativo. La crisis de un modelo de organizacin social tiene consecuencias de diversa ndole. Una de ellas, tal vez la ms significativa, est asociada con el debilitamiento del papel del trabajo como ordenador u organizador de la vida social. Los efectos de esta mutacin se implican en los jvenes al momento de tomar sus primeras decisiones sobre proyectos futuros.

La Orientacin Vocacional surge como respuesta -desde un campo disciplinar, la psicologa- a las demandas sociales propias de una poca histrico-social. Podramos decir de manera ilustrativa- que es un invento de la modernidad para asistir a las personas que se preguntan por su hacer, presente y futuro.

Como intervencin tiene diferentes particularidades, que devienen tanto del marco conceptual con el que se trabaja, como as tambin, del contexto en el que se ejerce la prctica.

La Orientacin Vocacional, en un sentido estricto, es la intervencin tendiente a facilitar el proceso de eleccin de los objetos vocacionales. En su sentido amplio, es una experiencia a travs de la cual se procura dilucidar la forma singular que cada sujeto tiene de vincularse con los otros y con las cosas; de reconocer su propia posicin subjetiva en tanto sujeto deseante a partir de lo cual poder proyectarse hacia el futuro.

En cada cultura circulan un variado nmero de objetos correspondientes tanto al mundo del trabajo -ocupaciones, profesiones, oficios- como al universo de los estudios -carreras, cursos, especialidades-. Ambos circuitos constituyen la oferta propia de cada etapa histrica, entre los cuales los sujetos fuertemente condicionados por sus condiciones materiales de existencia- intentan seleccionar, elegir y, finalmente, decidir sobre su/s objeto/s de preferencia.

Qu es la vocacin? Qu es lo vocacional?La vocacin como categora moderna expresa una certeza, un absoluto que en la vida subjetiva puede hallarse, va revelacin y/o hallazgo o, por el contrario, a travs de un proceso de construccin ms o menos racional a lo largo de la vida. Ambas perspectivas, en sus innegables diferencias, se encuadran en el mismo paradigma: lineal, certero y absoluto para pensar y operar en torno a la vocacin. Dir: Si hay vocacin, se la puede descubrir, se la puede construir, ya que en este sentido, la vocacin es una verdad.

La vocacin as concebida aparece como portadora de una impronta de origen que la liga a un llamado interno, innato en un caso, o a una construccin asociada con el conjunto de experiencias desarrolladas en la vida social. Vocacin que de esa manera se nutre de diversos vnculos que los sujetos establecen con variados objetos (otros sujetos, actividades, lugares, experiencias) de la realidad social.

Tanto desde una perspectiva como de la otra, la vocacin es quin parece guiar al sujeto hacia una nica actividad determinada (carrera-ocupacin). Y la Orientacin Vocacional desde esta concepcin, ser la prctica psicolgica que le asegure al sujeto descubrirla en un caso- y/o encontrarla en el otro-.

Creemos que el principal aporte del paradigma crtico es el intento de romper la nocin absoluta, certera de la vocacin. A partir de all, varios profesionales argentinos nos fuimos atreviendo a afirmar que la vocacin no existe, si por ella entendemos una relacin necesaria entre el sujeto y el objeto. Reforzamos la posicin acerca de un sujeto no atado a un slo objeto, postulando que entre uno y otro se abre la dimensin de la falta y con ella, la posibilidad de buscar, de explorar, de crear.

La vocacin ms que revelacin o construccin de algo seguro, categrico ser bsqueda. En este sentido, la metfora del horizonte es la que mejor representa la dinmica de la vocacin como proceso incesante y, en cierta medida, imposible: Caminando hasta encontrarlo, all donde (no) est y seguir siendo, buscando, viviendo.

El horizonte siempre presente, observable y escurridizo, en tanto produccin imaginaria, le sirve al sujeto para movilizarse (caminante no hay camino, se hace camino al andar...), para activarlo, para ponerlo en marcha. La paradoja del horizonte al igual que la vocacin es que al mismo tiempo, son y no son.

La vocacin no es (si se la toma como proceso acabado), es un ser siendo como proceso abierto, indefinido, contingente. Entendida en este sentido, como algo que se va construyendo-deconstruyendo-reconstruyendo a lo largo de la vida, como algo que se mantiene pero que tambin cambia, la vocacin s existe, y podemos desarrollarla, enriquecerla, reorganizarla.

Por ltimo, y de acuerdo a la antedicho, preferimos hablar de lo vocacional antes que de LA vocacin. Por ello, planteamos una perspectiva transdisciplinaria que articule lo subjetivo-singular con las determinaciones del contexto (productoras ellas mismas de una subjetividad social) y las modalidades cambiantes de los objetos a elegir. Es decir, lo vocacional como un entramado inextricable entre sujeto, objeto y contexto.

Lo vocacional ser esa complejidad que no podr sustraerse a ninguna de las dimensiones que lo constituyen.Lo vocacional como deseo de hacer puede quedar encapsulado en el trabajo-empleo, entendido como actividad obligatoria a cambio de una remuneracin. Si as ocurre lo vocacional como forma de despliegue de la subjetividad queda atrapado en las formas que la sociedad ha generado, premoldeado. Lo vocacional as entendido se resume a ocupar los lugares prescriptos por la sociedad y no a construir o inventar lugares para habitar.

En nuestras sociedades tecnolgicas y globalizadas, desiguales y excluyentes, cada vez resulta ms difcil abrir nuevos surcos, nuevos recorridos. Sin embargo all est la clave del proceso de construccin subjetiva, en el plus que los sujetos, los grupos y las comunidades pueden creativamente darse, para buscar en sus vidas otros horizontes que los socialmente instituidos.

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