293 EL INTRINCADO 1UEGO DE LOS ENIGMAS Yadira.Mungua O.Benemrita Universidad Autnoma de Puebla Elenigmaesloarcano,lorecondito,unavueltadetuercadelaluzalaoscuridad.El enigmaes la esencia delo simbolico,y lo simbolico un no decir directo,sino con palabras,con terminosnoclarosasuentender,elenigmapues,eslarealidadcuestionadadesdediIerente angulo.Elhombrehagustadosiempredeloenigmatico,lascuestionessagradassonpuestasen palabrascomplejas,asicomotodoaquelloquenoleesdadoconcebir,estraducidodesu ductilidad natural, al complejo proceso del pensamiento humano, hasta volverlo de diIicil acceso. NosloencontramosasitambiencomounaIormaliteraria,unacomplicaciondelaideayel lenguaje,comounametaIora,unretoalainteligencia,unversoludicodepasatiempoinIantil, pero siempre con su concepcion de lo escondido, de la oscuridad, tiniebla que se vuelve poesia, que se Iorja asi mismo de tiniebla1.Todaslasculturastienensusenigmas,desdelatradicionhebrea(laBiblia),hastalas tragediasyIilosoIiagriegas,(sobretodoenlospresocraticos).Elenigmatienequeverconla adivinacion,elpensamientoylapalabrapoetica2.Alsabioyalpoetaselesvecasicomoaun adivino. Al parecer, para dicha cultura, el enigma pertenece a la esIera de los dioses; Apolo3 por ejemplo, establece un oraculo en DelIos y persigue amorosamente a DaIne, ninIa proIetica y que ademaserahijadelinterpretedeloraculodeGaia.Elenigma,asicomotienequeverconlos dioses y la palabra sagrada, asi mismo constituye un reto, un desaIio al cual se accede por medio delasabiduriaylatemeridad.Esposiblequeparalaculturagriegaantigua,elenigmaesterelacionado con la Iatalidad, dicho tinte Iatidico o tragico, puede verse en el mito de Edipo, tanto porladesgraciadeeste,comoporelsuicidiodelaesIinge,obienlaversiondequeHomero muereantelaimposibilidadderesolverunenigmaqueleIuepropuestoporunospescadoresy cuya respuesta era por demas Iutil; Homero pues, busca una proIundidad que no existio nunca4. Por otro lado, son varios los IilosoIos5 griegos que hablan, expresan con enigmassu obra o hacen mencion de ellos; por ejemplo Aristoteles, quien hace una aportacion de vital importancia 1 Ver: Vela, Arqueles. Analisis de la expresion literaria. Editorial Porrua. Col. Sepan Cuantos N. 243. Mexico: 1997. Capitulo XIX Pag. 157-182 2 Ver Colli, Giorgio. El nacimiento de la filosofia. Tusquets Editores. Segunda edicion. Espaa: 1980. 3 Ver: Garibay K, Angel Ma. Mitologia Griega. Dioses v heroes. Editorial Porrua. Col. Sepan Cuantos num. 31.Mexico: 1997. Pag. 11. Tambien: Graves,Robert.Losmitosgriegos.ReligionvMitologiaT.I.TraduccionEstherGomezParro.AlianzaEditorial.Col.Humanidades.Librode bolsillo. Espaa: 2002. Pag. 7.4 En enigma era el siguiente: Lo que hemos visto y cogido, lo dejamos; lo que no hemos visto ni cogido, lo traemos ; los pescadores habian estado aplastando piojos, y solo a eso se reIerian, y no a una respuesta proIunda y trascendental, como hubiese imaginado Homero, aqui, -como menciona Giogio Colli-,lo quesorprende,eslaansiedadydesesperacion de unsabioIrente a unenigma tan simple;volvemos aqui,al caracter tragico del enigma, y tambien, a considerarlo un reto, un desaIio a la inteligencia humana, por mas elevada que esta sea, como en el caso de Homero. Ver Colli, Giorgio. El nacimiento de la filosofia. Tusquets Editores. Segunda edicion. Espaa: 1980. Pag. 53 5 Platon en diversos momentos de sus Dialogos, incluye menciones reIerentes al enigma y la adivinacion, por ejemplo en el Banquete, hace alusion directa: Ademas los sacrificios, el uso de la adivinacion, es decir, todas la comunicaciones de los hombres con los dioses, solo tienen por obfeto entretener v satisfacer al amor [...] La adivinacion es la creadora de la amistad, que existe entre los dioses v los hombres, porque sabe todo lo que hav de santo v de impio, en las inclinaciones humanas.La adivinacion pues,yenestesentidoelenigma, comopalabra divina querequiere una interpretacion o respuesta, es el enlace entre dioses y hombres; la palabra del dios es siempre ciIrada, diIicil de alcanzar para el humano, que siempre ha tratado de llegar por Iin, a ese desciIramiento ultimo y primigenio. Mas adelante, en el mismo Banquete, al hablar Socrates con Diotima acerca de que el amor consiste en querer siempre lo bueno, a lo que Socrates pregunta en que caso particular la indagacion v la persecucion activa de lo bueno toman el nombre de amor? ella responde conla siguiente proposicion: es la produccion de la belle:a, va mediante el cuerpo, va mediante elalma,aloqueSocratesdice:Javaunenigma,quereclamaunadivinoparadescifrarlo,vonolocomprendo.EstapequeaIrasenosda muestra delarelacion queexistiaentreenigma, algoocultoeincomprensibleyla adivinacion,y queesta circunstanciaes considerada deun alto nivel, de diIicil acceso al hombre. Ver: Platon.Dialogos. SEP. Universidad Nacional de Mexico. Mexico: 1988. Pag. 286 y 313. Hay un ejemplo mas de enigma con relacion a Platon, incluido por Detienne, acerca del cometario que hace Platon de la vision de Simonides sobre el arte, y para explicar el paso de las cosas intermedias entre el ser y no ser, cita un enigma inIantil, cuya respuesta es un eunuco golpeando a un murcielago: Un hombre que no es hombre, viendo v no viendo un pafaro que no era un pafaro, encaramado en una rama que no era una rama, arrofo v no arrofo una piedra que no era piedra. Hay que destacar aqui la utilizacion de los contrarios, una de las caracteristicas principales de los enigmas. Detienne: http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/294 comodeIiniciondelenigmaenelambitoliterario.TenemosqueenlaPoetica,lodeIinecomo: laesenciadelenigmaconsisteenquesedigaloqueunacosaesensimismamedianteuna combinacionverbalmenteimposible.Combinacionimposibledehacercuandoseusanotros nombres,posible,sirviendosedemetaforas6.EsteIragmentodelaPoetica,tieneundoble interes,porunladotenemosunadeIinicion,yporelotro,queAristoteles,tomayaelenigma como una Iorma literaria, que es producida por aparentes contradicciones; es decir, lo vuelve algo puramente humano.OtraimportantedeIiniciondesdeelpuntodevistaliterario,lodaBaltasarGracianen Agude:avartedeingenio,dondeincluyeunapartadoespecialparaeste:DiscursoXL,Dela agude:a enigmatica, en el que de manera precisa establece las caracteristicas y pone ejemplos de sus argumentos: Formanseporunadificultosapregunta,cuantomasmoralesson,mascelebres[...]Formaseel enigma de las contrariedades del sufeto, que ocasionan la dificultad v artificiosamente lo escurecen, para quelecuestealdiscursoeldescubrirlo,[...]siemprehadehaberalgunacontrariedadentrelas circunstanciasvadfuntosdequeseconcibe[...]Hacesemasdificultosoelenigmacuandoincluvelas contrariedades de un mismo sufeto, [...] No es necesario que la oposicion de los extremos del enigma sea siempre contrariedad, bastara una diversidad extravagante. [...] Amas contraposicion, mas dificultad, v a mas dificultad, mas fruicion del discurso en topar con el significado, cuanto esta mas escuro7. Aquivemoselenigma,desdeelpuntodevistaanaliticodesuestructura:unapregunta artiIicialydiIicilhechadecontrariosoproposicionesextravagantesqueoscureceelsigniIicado deldiscurso.NosoloBaltasarGraciantomaenconsideracionlosenigmas,sinoqueelsiglode oroespaolIuecunadeautoresenigmatistas,ademasdequetienenunaIuncionsocialcomo juego de ingenio, dice RaIael Cozar al respecto: los enigmas [...] son tambien formulas de muv extensatradicion,igualmentevinculadasalfuegoderelacionescortesanas,porloquesuauge parece centrarse en segunda mitad del siglo XV8.Entre los autores que incluyen enigmas en su obra,seencuentraporejemploMigueldeCervantesensuGalatea,AvellanedaensuQuifote, GasparGilPoloenDianaEnamorada,LuisdeGongoradentrodesusletrillasypoemas atribuibles,yLopedeVegaenLaArcadiayLospastoresdeBelen,GilVicenteensuAuto PastorilCastelhao(1509),incluyeenigmashaciendoasuspersonajesproponerseloscomoun medio de diversion, y por supuesto algunas obras jocosas de Francisco de Quevedo. NuevaEspaaentrotambienalatradiciondelosenigmas,tantocontintescultos,como populares e incluso religiosos; tenemos noticia por ejemplo que Francisco Cervantes de Salazar y FernanGonzalezdeEslavautilizaronoincluyeronenigmasensusobras,elprimeroensus poemassagrados,yelsegundohaceunaEnsaladadelasadivinan:as9,tambiendecorte religioso,endondeproponeunaseriedeenigmasconsusrespuestas,quedespuesrelacionara alegoricamente con cuestiones religiosas:

Pag. 117.Heraclito, por su parte constituye un caso especial entre los presocraticos: de espiritu libre y autodidacta, se distingue en el caso de los enigmas, por la Iorma misma de su obra; tenemos pues, que de su IilosoIia se conservan solo Iragmentos, mismos que constituyen en si un enigma, conceptosciIrados,quebuscan,quizanounarespuesta,sinounameditacionproIundayunaexplicacion,nodealgodesconocido,sinode pensamientos proIundos acerca de la vida, que busca una solucion a la cuestion del ser, y el continuo movimiento de los seres y el mundo. 6 Aristoteles. La poetica. Version de Juan David Garcia Bacca. Editores mexicanos unidos. Col. Teatro. Mexico: 2002. Pag. 166.7 Gracian, Baltasar. Agude:a v arte de ingenio. Tomo II. Edicion, introduccion y notas de Evaristo Correa Calderon. Editorial Castalia. Biblioteca clasica Castalia. Espaa 2001. Pags. 105108. 8Cozarde,RaIael.Poesiaeimagen.Formasdificilesdeingenioliterario.TesisdoctoraldelaUniversidadComplutensedeMadrid.Inedito. CapituloVIILosmanierismosIormalesentrelaedadmediayelrenacimiento.7.5.3.jerogliIicos.Obtenidodelasiguientepaginadeinternet: http//www.boek861.com/libcozar/indice.htm 9 GaIer, Jose Luis y Fernandez Concha. Adivinancero Culto. Edimat libros. Ediciones y distribuciones Mateos. Espaa: sin Iecha. Pag. 83 http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/295 Que cosa y cosa, entra en el mar y no se moja? La Virgen Ese es el sol, pienso yo. Que es aquel que anda y anda y jamas nunca traspone? El Verbo Divino 10 Es el molino! Perosinduda,esSorJuanaInesdelaCruzquienmassobresaleenelambitoenigmatico dentro de la Nueva Espaa, no solo escribe los Enigmas Ofrecidos a la Casa del Placer, sino que incluyeenigmasdentrodesusvillancicoscomoenElCetrodeJose,algunospoemasysus comedias Los empeos de unacasayEl amores mas laberinto.Lo que nos deja vera una Sor Juana conocedora del tema, y cuyos enigmas se insertan dentro de una larga tradicion, mismo que nos habla al parecer, de una pensada estratagema al escribir este tipo de textos. Al interior de la obra sorjuanina encontramos un enigma dentro de un romance a San Jose: Escuchen que cosa y cosa Tan maravillosa, aquesta: Un Marido sin mujer, Y una casada doncella. Un padre que no ha engendrado A un Hijo, a quien otro engendra; Un Hijo mayor que el Padre, Y un Casado con pureza. Un hombre, que da alimentos Al mismo que lo alimenta; Cria al que lo Crio, y al mismo Que lo sustenta, sustenta. Manda a su propio seor, Y a su hijo Dios respeta; Tiene por Ama una Esclava, Y por esposa una Reina. Celos tuvo y conIianza, Seguridad y sospechas, Riesgos y seguridades, Necesidad y riquezas. Tuvo, en Iin, todas las cosas Que pueden pensarse buenas; Y es, en Iin, de Maria esposo, Y de Dios, Padre en la tierra11. Comopodemosver,aquielenigmanopideensiunarespuestainmediata,sinouna explicacion,yaqueelsigniIicadolotenemosconocido,esdecir,apartirdealgosabidosenos Iormula la pregunta, sucede al reves de como seguiria una adivinanza. 10 Ibid. Pags. 83, 84.11Cruz, SorJuanaInesdela.Obras CompletasTomoILiricapersonal.Fondo deCulturaEconomica. InstitutoMeciquense deCultura. Col. Biblioteca Americana.Serie de: Literatura Colonial.Mexico 1994. http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/296 SinembargolaaportacionmasimportantedelaDecimaMusaencuestionenigmatica,se encuentra en losEnigmas ofrecidos a la Casa del Placer, obra no muyconocida de Sor Juana, pero de sumo interes, no solo por eltiempo, las circunstancias y la Iorma en que esta hecha, sino tambienporsucontenido,elcualpuedetomarsecondosperspectivasaparentementedisimiles; porunladosunaturalezaludicaencuantoenigmas,y/o,comounaestrategiadeconceptos ciIrados con mas intencion que la de solo divertir. Los Enigmas (1695) escritos por Sor Juana son una serie de 20 redondillas numeradas que esconden un misterio, es decir, una suerte de adivinanza popular, pero que constituye un concepto proIundo y complicado, como dice Antonio Alatorre: son preguntas destinadas a hacer pensar12, larespuestaacadaunodeellosyensutotalidad,bienpuedeserunconceptoIilosoIico,o resultadodeordencomun,estoesobviodebidoalacomplejidaddelosversosyasuevidente polisemia.Sinembargoexisteunaguiametodologicaencuantoalametrica,paralaposible respuesta: un Index, incluido al Iinal del texto y en que se hace una lista de tipos de metrica para sercontestadosdeIormaindividual,aunqueesteindexnoapareceentodoslosmanuscritos encontrados hasta la Iecha. Los Enigmas Iueron publicados por primera vez por Enrique MartinezLopez en 1968 en la RevistadeLiteratura13delConsejoSuperiordeInvestigacionesCientiIicasdeEspaa. PosteriormenteAntonioAlatorre,escribeunarticuloenelsemanarioProceso(n.744,del4de Iebrero de 1991)14 y despues realiza una edicion de los Enigmas en 1994. Fuera de esos estudios y el que hace Georgina Sabat de Rivers en su libro En busca de Sor Juana15, solo hay dos o tres menciones por algunos investigadores de importancia como Sara Poot en Los Guardaditos de Sor Juana16yJean-MichelWissmerensuexcelentevolumenLassombrasdelofingido17,yen IechasrecientesporCarlosElizondoAlcaraz,ensulibroPresenciadeSorJuanaenelsiglo XXI18.SudatacionexactaesdiIicildeestablecer,puesexistencuatromanuscritosenIormade libroqueestandatadosen169519,perosabemosqueestaIechanocorrespondealaoenque Juana los escribio, pues ella Iallece el 17 de abril de ese mismo ao. Tampoco debemos ponerlos en un tiempo muy anterior, pues recordemos que Iue Maria Luisa Gonzaga, Condesa de Paredes yvirreinadeMexico,quienIueunadelasintermediariasentreSorJuanaylasmonjas portuguesas de la Casa del Placer, para quienesestaba dedicada la obra.De modo que tuvo que pasar un tiempo razonable para que lo virreyes llegaran y se establecieran de nuevo en Espaa, y por su puesto, para el intercambio de misivas entre la Jeronima, la Condesa de Paredes, y otra de lasintermediarias:laDuquesadeAveiro,-primadelaexvirreina-,paraIinalmentellegaralas portuguesasyviceversa.AdemashayquetomarencuentalapublicaciondelasobrasdeSor 12 Vease el estudio introductorio que hace Antonio Alatorre en Cruz, Sor Juana Ines de la. Enigmas ofrecidos a la Casa del Placer. Edicion y estudio de Antonio Alatorre. Mexico: 19945 El Colegio de Mexico. Pag. 12 13MartinezLopez,Enrique.UndesconocidohomenafevversosineditosenRevistadeLiteraturadelConsejoSuperiordeInvestigaciones CientiIicas, Madrid, volumen 33, paginas 53-84.14 Alatorre, Antonio. Sor Juana. Un Oraculo falso v unos Enigmas verdaderos. En Revista Proceso. Numero 744, del 4 de Iebrero de 1991 15 SABAT de Rivers, Georgina En busca de Sor Juana. UNAM Facultad de FilosoIia y Letras. Col. Seminarios. Mexico 1998.16POOT,Herrera,Sara.LosGuardaditosdeSorJuana.CoordinaciondeDiIusionCultural.DirecciondeLiteraturaUNAM.TextosdeDiIusion Cultural. Serie El Estudio. Mexico 1999.17 WISSMER, Jean-Michel. Las sombras de lo fingido. sacrificio v simulacro en Sor Juana Ines de la Cru:. Instituto Mexiquense de Cultura Col. Visiones y Tentaciones II. Mexico 1998.18 Elizondo Alcaraz, Carlos. Presencia de Sor Juana Ines en el siglo XXI. Mexico: Instituto Mexiquense de Cultura. Serie Visiones y Tentaciones. Biblioteca Sor Juana Ines de la Cruz: 200419 Menciona, primero Martinez Lopez, las dos versiones que encontro en la Biblioteca Nacional de Lisboa, ambos con Iecha de Lisboa 1695, pero incluidosenmanuscritosIechadosunoen1716,-ColeccionSeicentistadeOitavasavariosasumptos-delquedata,segunMartinezLopez,el manuscrito mas antiguo, y otro en la Colle ion de poesias e prosas de differentes auctores que afountou a curiosidade de Jose Fraire de Monterroyo Mascareas, Lisboa 1726- 1748; despues Antonio Alatorre da cuenta de los otros dos que el encontro en la misma biblioteca, uno en un volumen de papeles varios, de propiedad de Don Antonio Ribeiro, y otro tambien papeles varios, en una seccion llamada:Poezia enigmatica: Enigmas latinas, castelhanas e Irancezas. http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/297 Juana,laInundacionCastalida(1689)yelSegundoTomo(1692)queesposibletambien conocieranlasmonjasportuguesas,dadoqueespublicadoen1692enSevilla,tambienbajo auspiciodeMariaLuisaGonzaga.Deestemodo,podriamosubicarlosEnigmasentre1690y 1694, periodo signiIicativo, si nos remitimos a la polemica suscitada por la Carta Atenagorica.Los Enigmas Iueron hechos a peticion de las monjas deLa Casa del Placer de Portugal, una especie de asociacion de religiosas aIicionadas a la literatura, quienes conocian y admiraban la obra de Sor Juana. No hay en realidad mucha inIormacion reIerente a estas, aunque alguna de las participantes eran conocidas literatas, menciona por ejemplo Enrique Martinez Lopez: No he conseguidodescubrirnoticiaalgunasobrelaexistenciadetalinstitucion.Peromuchas |asambleas|huboentoncesquenopasaronalahistoria20.SereIieretambienalrespecto AntonioAlatorre:EnvariosconventosdePortugal,deLisboasobretodo,habiamonfas aficionadasalosdiscreteospoeticos.Algunasdeellasproveniandelanoble:a.Estabanen correspondenciaunaconotra,vhastahabianconstituidounacomoasociacionoacademia conmovedoramente llamada la Casa del Placer21.Las monjas portuguesas contribuyeron tambien en el pequeo tomo; antes de los enigmas se incluyen una serie de poemas destinados a Sor Juana, lo cual resulta interesante por ser criticay halago, de un grupo de monjas escritoras y eruditas a una contemporanea suya. Ademas sobresale aqui un poema de la Condesa de Paredes, sin duda uno de los elementos mas interesantes, debido a la muy conocida y polemica amistad entre esta y Sor Juana. Se incluye tambien un prologo de la autora, de especial relevancia, ya que aporta datos generales sobre la intencion de los enigmas, asi como de su posible respuesta. Cabe destacar, que una de las intenciones de Sor Juana lo dice ella misma en el prologo- era el ser literatura ludica, texto que sirviera de esparcimiento para las destinatarias,locualnosacercaaunaIacetapococonocidadenuestrapoeta,esdecir,nos presenta a una Sor Juana Ines de la Cruz, con una percepcion de la literatura como un artiIicio de divertimento.Sinembargo,comomencionamosantes,puedehaberotraperspectivacaracteristicadesusmultiplessigniIicados-,puestampocohayquedescartarqueSorJuana escribio los Enigmas en una epoca diIicil para ella, recordemos que supuestamente en 169422 dejo deIinitivamente las letras humanas, a instancias del Obispo de Puebla Manuel Fernandez de Santa CruzysuconIesorAntonioNuezdeMiranda,paradedicarsesoloalodivinoysuslabores propias de religiosa, con lo cual se puede inIerir una doble intencion. Por otro lado, tomando en cuenta los antecedentes mencionados, la presente investigacion, tienecomoobjetivoprincipal,elhacerunestudiosemioticoyhermeneuticodelosEnigmas ofrecidosalaCasadelPlacer,paradestacarsuimportanciacomoescrituraludicaynueva perspectiva de enIoque ante la obra de Sor Juana, con lo cual pueda tenerse un conocimiento mas certero de las estructuras proIundas que integran a los enigmasy mas adelante, con base en este analisis,darunainterpretaciondelsigniIicado(hermeneutico)delosEnigmas,tomandoen cuentalospoemasprevios,realizadosporlasmonjasportuguesasdelaCasadelPlaceryla CondesadeParedes,locualdaraunaideadelarecepcionquetuvolaobraapartirsus destinatarias directas. 20 Martinez Lopez 1968 Pag. 55 21 Antonio Alatorre 1995 Pag. 14 22 Su datacion exacta es diIicil de establecer, pues existen cuatro manuscritos en Iorma de libro que estan datados en 1695, pero sabemos que esta IechanocorrespondealaoenqueJuanalosescribio,puesellaIallecioel17deabrildeesemismoao.Tampocodebemosponerlosenun tiempomuyanterior,puesrecordemosquelasportuguesasyaconocianlaobradeSorJuana(1689y1692)yIueMariaLuisaGonzaga,la CondesadeParedesyvirreinadeMexico,quienIueunadelasintermediariasentreSorJuanaylasmonjas portuguesasdelaCasa delPlacer, paraquienesestabadedicadalaobra.Ademasdebiopasaruntiempoprudenteparaqueyahubiesecomunicaciondecorrespondenciaentrela Jeronima, la Condesa de Paredes, laDuquesa de Aveiro,y por su puesto las monjas de la Casa del Placer. De este modo, se podria ubicar los Enigmasentre1692y1694,IechassigniIicativassitomamosencuentaqueenesteperiodo,teniasupuestamenteprometidonoescribiry publicar. http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/298 Paraelanalisisseutilizaracomobase,elacercamientoqueproponeJ.A.Greimasensu trabajoPourunetheoriedudiscourspoetique,contenidoenellibroEssaideSemiotique poetique,dondeenrelacionconotrosautorestambienincluidos,sebuscapresentarunmetodo de analisis semiotico propio para el discurso poetico, tomando en cuenta que los anteriores no se ajustanaestetipodelenguaje,demodoquelasemioticapoeticadebebuscarsuspropios procesosdeejecucion,ademasdequeeldiscursopoeticoesconsideradoautonomo,ycon connotacionessocio-culturalesdeacuerdoasuespacioyepoca.PorloquesereIiereala hermeneuticaseutilizaraeltrabajodeHansRobertJaussExperienciaesteticavhermeneutica literaria23, cuyo interes se centra en la experiencia estetica del receptor ante la obra de arte, -esto tantodegocecomodecomprension-,paraveriIicareleIectodeaceptaciononegacionque produce,yaseaenelmomentopresenteoenelhistorico.EnelcasodelosEnigmas,los receptoresestanbiendeIinidos,seescribenparaungrupodelectoresespeciIicos,yesemismo publico responde a la obra y a la autora, dandonos un marco de reIerencias mas amplio e incluso circular. Algunos avances en el analisis semiotico a los Enigmas Ofrecidos a la Casa del Placer Generalidades:LosenigmaspropiamentesecomponendeveinteestroIas,escritasen cuartetosoctosilabos,aunqueenlamayoriadelosversosseutilizanlaslicenciaspoeticas, teniendo de esta manera, que siete de los veinte enigmas estan Iormados de versos agudos (7 1) cinco de versos graves (8) y ocho enigmas en una combinacion entre versos agudos y graves. La rimaesconsonantedeIormaa-b-b-a.Demodoquetenemosunaredondilla,reuniendolos atributos antes mencionados.CadaestroIaconstituyeunenigma,esdecir,cadaunanosproponeunmisterioaresolver; paraesto,elmetododepresentarnoslametaIoraquedararesolucionalmisterioesmuy esquematica, tenemos asi que la estructura en general de los enigmas seria la siguiente: MetaIoraContextoClausulas V.1 V.2 V.3-4 Vemos asi que el enigma, planteado con una metaIora en el primer verso, se contextualiza en el verso dos, utilizando adjetivos y adverbios en su mayoria para caracterizarlo y en los versos tres y cuatro, se proponen dos clausulas que tienen como Iin el dar la resolucion del misterio. El sujeto principal, por su puesto seria la respuesta al enigma, lo cual nos da a entender, que tal vez setratadeunapalabra,perocuyopropositoysigniIicado,noseasoloelreIerenteaunobjeto, sinounconceptoproIundoenelcualreIlexionar,einclusoconunIinmoralizante.Llamala atencionenesteaspecto,quelamayorpartedelasmetaIorasqueseutilizanparaesconderel sujetoprincipal(respuesta)seandecariznegativo,asitenemosquesolotresenigmasremitena algopositivo:8Contento,12Iavor,18portento.Escuriosonotar,quesonnumerosparesy multiplos. Otros enigmas podriamos llamarlos neutros como por ejemplo: 5 deidad,6 cuidado,10 expresion, 15 atencion, 16 arrebol,19 deidad.Casimismocasodelanterior.Yporultimotenemoslosqueremitenaalgonegativo:1 Homicida,2AIliccion,3Dolor,4SirenaAtroz,7Pasion,9Idolatria,11Despojos,13 Temeridad,14Dolor,17Atrevido,20Desasosiego.Tambienporeltipodeconceptos, podemos decir que tienen muy probablemente Irecuentes reIerencias a la mitologia griega, o bien 23Dietrich, Rall. comp.En busca deltexto , teoria de la recepcion literaria.Traducciones deSandroFrancoyotros. Mexico:UNAM. Centro de Enseanza de Lenguas Extranjeras. Instituto de Investigaciones Sociales. Col. Pensamiento Social, 2001http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/299 a historias biblicas, lo cual seria muy natural, tomando en cuenta el tipo de destinatarios a que iba la obra, es decir, a unas monjas de claustro. Por ultimo, pondre como un ejemplo en especiIico, algunos aspectos del Enigma 1 Qual es aquella homicida que, piadosamente ingrata, SIGNIFICANTEANTITESIS siempre en cuanto vive mata y muere cuando da vidaEstructura: SIGNIFICADOQUIASMO Verso 1: planteamiento del enigmametaIora: homicida (sustantivoadjetivo) Verso 2: contexto de la metaIora: piadosamente (adverbio) ingrata (adjetivo) Verso 3: Clausula 1: siempre en cuanto vive mata Clausula 2: y muere cuando da vida Tenemosporlotanto,queestaestructuracasisilogistica,estaconstruida,paraalresolver las antitesis de las clausulas de los versos 3 y 4, obtener el reIerente de la metaIora propuesta en el verso 1, a la cual se caliIica, tambien con unaantitesis en el verso 2, es muy notorio que Sor Juana,haceusodelasposiciones,paraesclarecer,yoscureceralmismotiempolarespuestaal enigma. Lo presentado como analisis es apenas un esbozo de los constituira el analisis completo, ysoloestablecealgunosrasgosgenerales,queporsupuesto,notienenlaintenciondedaruna respuestaalenigma,sinomostrarsuconstruccion.Parallegaraunarespuestatotaldela oscuridad de los enigmas, tendriamos que esclarecer tambien el indesciIrable enigma mayor: Sor Juana Ines de la Cruz. MetaIoraSustantivo yadjetivo http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/http://www.iifl.unam.mx/pnovohispano/